Hacia una religión elaborada:

La elaboración de la religión que recoge estas opinancias primitivas es la transformación de estas

fuerzas naturales en símbolos. El animismo naturalista es la base que comenzará a
metamorfosearse llevando tras de sí a los árboles, el sol, la lluvia, los bueyes y la sexualidad en
héroes, en dioses y diosas innumerables.

Pero esta elaboración, cambiante, no acaba nunca, dura aún. De ahí que el hinduímo es una
religión efervescente (en donde los cultos primitivos subsisten dentro de las opinancias actuales y
donde los antiguos mitos impregnan la vida cotidiana y sicológica de los hindúes contemporáneos.
La piedad arcáica aflora en las devociones actuales, como hace tres mil años. Se adoran a dioses
locales, familiares, del poblado…, se les ofrecen guirnaldas de flores y alimentos en una mezcla
abarrocante de religiosidad popular y profundidad filosófica.

B. FUENTES

1. La literatura védica

a. La “Sruti” ó revelación:

Los 4 Vedas (Las 4 Samhita): Reunen los conocimientos revelados por los dioses a los sabios. Una
especie de literatura sacerdotal al servicio del culto(himnos, plegarias, fórmulas sacrificiales,
exorcismos…). El más famoso y más antiguo de ellos es el Rig-Veda

Los Brahmanas: Son voluminosos comentarios sacerdotales a los libros del Veda. Narran las
acciones míticas de los dioses que la liturgia repite en el tiempo ectaual. Contienenademás las
primeras especulaciones.

Los Upanishad: El nombre proviene indica “setarse junto a alguien”. Son diálogos entre discipulos y
maestros. Inician un misticismo y una reflexión más depurada e iuncluso introducen tendencias.
Sólo los escritos entre el s.VII y el s.III a JC. son considerados parte de la “Sruti”. Los más citados
son el Chandonga-Up y el Kena-Up

b. La “Smriti” o tradición:

Los “Dharma-sastra” o enseñanzas sobre la ley son el conjunto de textos que recogen la tradición
civil, religiosa, moral y jurídica . En ellos encontramos relatos de la haceción, descripción de la
sociedad india, catálogo explicativo de ritos, doctrinas sobre el alma y su destino, código civil…etc.
El más importante es el “Código de Manu” (s.I a JC).

2. Las epopeyas:

Entre los siglos III a.JC y III d.JC la tradición brahmánica ortodoxa se recuperó y floreció de nuevo.
Su manifestación más espectacular la constituyen dos grandes epopeyas compuestas por muchas
generaciones distintas de poetas.

a. “Mahabharata”

Es el más largo poema del mundo (18 libros con 90.000 pareados). Dedicado al dios Krisna La
parte más fundamental de este extenso poema es el “Bhagavadgita” importantisimo para la
espiritualidad hindú.

Los Upanisad habían presentado la vía del conocimiento como camino hacia la autoliberación.
Frente a ella había surgido la vía de la devoción (Bhakti), más asequible al pueblo, que está más
dispuesto a entregarse amorosamente a un dios que a embarcarse en complejos caminos de
meditación. La Bhagavadgita recoge estas dos vias y añade una tercera: la vía de la acción.
Actuando por sentido del deber, sin actuar de cara a los resultados, no se acumula “karman” más
bien que se acerca uno a la liberación.

b. “Ramayana”

Poema más corto que el anterior pero además dedicado a Krisna. Es el poema más popular en la
India.

Es importante por la aparición de Rama (un avatar o encarnación divina). Es la primera vez que
aparece un avatar y esta doctrina de los avatares jugará un papel muy importante en la doctrina
hinduísta posterior. Rama representa el amor a todas las criaturas, hasta las más humildes, la
manifestación del orden y de la benevolencia universal de Dios.

3.Los puranas

Son textos escritos entre el s. IV y XII de nuestra era. Encontramos en ellos a la vez todas las
leyendas sobre Kala, varuna, Indra y demás dioses y diosas, y gran cantidad de enseñanzas sobre
los ritos, las fiestas y las peregrinacioes. Son una especie de “suma teológica” en 18 poemas (Los
Puranas mayores) con un millón y medio de versos.

Los Puranas son textos básicos para las grandes sectas que nacen en la India por aquella época.
Las sectas más importantes son:

flecha.gif (53 bytes)Los Visnuítas dedicados a Visnú

flecha.gif (53 bytes)Los Sivaítas dedicados a Siva

flecha.gif (53 bytes)Los Brahmaítas dedicados a Brahma

4. Los darsanas

“Dársana” o sistema doctrinal. Dichos sistematizaciones doctrinales contienen los puntos de vista o
tradiciones en que se dividen los hindúes según acapten o no los sagrados Vedas serán ortodoxos
o heterodoxos. Dichas Dársanas son coetaneos de las epopeyas. En esta época se establece una
clasificación tajante de todas las posturas teológico-filosóficas en seis Darsanas o sistemas
doctrinales. Dicha clasificación ya nunca más será contradicha ni ampliada en los 2.000 años
próximos. Ninguna nueva escuela aparecerá.

Desde así pues el pensador indio se instalará en una de las seis dársanas. Pero dicha instalación,
dicho conformismo no impidió el desarrollo de ideas originales e innovadoras. Lo que sí impidió en
que se presentasen como tales, como diferentes. Nadie podía querer ver la verdad por primera
vez, todos se limitaban a enunciar, aclarar y proteger las tesis sostenidas previamente por los
incontables maestros anteriores.

Las seis dársanas o tradiciones doctrinales suelen agruparse en grupos de dos, que suelen ser
considerados como intervinculadas, complementarias . Estos son:

flecha.gif (53 bytes)Nyaya y Vaisesika

flecha.gif (53 bytes)Samkaya y Yoga

flecha.gif (53 bytes)Mimansa y Vedanta

Este último, el Vedanta, es la tradición más importante e influyente de las seis dársanas. Hoy sigue
vivo en la India y constituye la base de los pensadores actuales en la India.

El más conocido en occidenete es el yoga pero nuestra simplicidad hace que lo hacemos tan solo
un método de autocontrol físico y desconozcamos su profundidad como método de meditación y
progresiva espiritalización.

C. LA DOCTRINA

La tolerancia es típica en el hinduísmo. Si hay una religión antidogmática es el hinduísmo. De

hecho acepta pluralidad de caminos para conocer y alcanzar no tanto la fe en una divinidad más
bien más bien para admitir un orden universal y cíclico que rige el mundo y la sociedad.

Más que una fe, el hinduísmo es una sabiduría. Una manera de vivir. Una religión social más que
una fe religiosa. Un sinnumero de enfoques, caminos o religiones en las que entresacamos un
tronco común: las doctrinas de la conquista de la liberación de la implacable rueda de las
reencarnaciones.

1. El Brahman

El Brahmán en los Libros de los Vedas designaba el poder, la energía eficaz de los encantamientos
rituales, los mantras y los sacrificios. Debido a la problema del Ritual Védico sobre el Sacrificio,
éste se desconecta del panteón védico para convertirse en un fin él mismo.

Después, los Brahmanas y los Upanisads identificaron esta energía con la fuerza hacedora que
mantiene el universo. Las reflexiones posteriores (s.VIII a. JC) llevará a considerar el Brahman como
lo unico que existe, la esencia de la realidad y de los fenómenos. Es el “Gran Uno” (”tat”), la
totalidad, lo absoluto impersonal e indefinible que transciende todo el universo. Es el alma neutra
del mundo. No los dioses más bien la esencia de los dioses.

Por una serie de mutaciones naturales se llega a transformar la adoración de los dioses védicos
(personales y protectores de la naturaleza) en un principio único llamado Brahma (realidad pasiva
y estática por encima de los otros dioses que pasan a ser unos super-hombres (”devas” o
luminosos) que plasman diferentes facetas de “Lo Unico”. Hay, pues, una minusvaloración de los
dioses que quedan sometidos a “LO UNICO”.

El “Atmán” es la manifestación individual de ese “uno universal”. El Brahma se manifiesta y se

hace presente en cada uno por el atmán. Cada uno no es más que un aspecto de ese gran “tat”.

De ahi nacen las próximos leyes o constataciones:

El hombre sufriente:

1ª) La existencia empírica es un mal en sí

2ª) La existencia empírica supone una serie de nacimientos y muertes en cadena (Doctrina del
Samsara), debidas al efecto de las obras (Doctrina del Karman), de las cuales no hay escapatoria
posible (pesimismo)

La sed de liberación:

3ª) Una liberación de este ciclo es deseable y equivale a una salvación (Doctrina del Moksha)

Búsqueda del camino:

4ª Esta liberación (o Moksha) se recibe ante todo por el conocimiento de la Suprema Verdad sobre
el Brahmán-Atmán, que confiere al poseedor sentenciar su destino propio. El alma es un peregrino
cuyo destino y objetivo final es la extinción del deseo.

5ª) La disciplina ascética y la castidad son preliminares necesarios para la consecución de un

estado de conciencia que haga necesariamente posible tal conocimiento y la conpróximo ruptura
de la rueda de reencarnaciones.

La base del Hinduismo son los Vedas que, después de un largo período de composición y
transmisión oral, fueron fijados por escrito en un proceso iniciado a finales del segundo milenio y
terminado entre 800 y 500 a.C.

Todos los hindús tienen una reverencia profunda por el más antiguo de sus libros sagrados, los
Vedas (Libros del Conocimiento). Los cuatro libros védicos son grandes colecciones de materiales
entre los que destacan un gran número de himnos a dioses diversos; plegarias litúrgicas para
recitar en los sacrificios; canciones para ejecutar con melodías tradicionales; exorcismos y
encantamientos; creencias y por fin plegarias devocionales.

La religión recogida en los himnos védicos es una versión de la religión introducida en la India por
los arios que comenzaron a asentarse en el subcontinente hacia la mitad del segundo milenio a.C.
Estos himnos (samhitas) se agrupan en cuatro colecciones, la más antigua de las cuales es la
compilación denominada Rig Veda, que parece datar del año 1200 a.C., teniendo en cuenta el
lenguaje y las afinidades con la antigua religión del Irán antes de las reformas de Zoroastro.
Los grupos siguientes son Sama Veda, Yajur Veda, y Atharva Veda. Esta literatura fue
desarrollada por unos textos llamados Brahmanas, escritos en prosa y cuyo contenido principal es
un ritual muy elaborado.

El orden o casta de los brahmanes es, en efecto, capital para la sociedad y la religión propia de
la India. El sistema brahmánico ha impuesto en la cultura hindú normas opresivas sobre pureza y
contaminación, y ha dominado y domina extensas áreas geográficas y estratos sociales. Lo ha
logrado, sin aliarse con el poder temporal y sin imponer creencias únicas, mediante la regulación
de las relaciones entre castas, y haciéndose indispensable para los ritos y leyes de la vida social.

RELIGIÓN HINDÚ

El hinduismo es la religión original de la India. El hinduismo tiene muchas variantes; por ejemplo, la
religión de una parte de la India es distinta a la de otra parte. Es una religión basada en mitos,
protagonizados por muchos dioses. A pesar de tener muchos dioses, en la variante conocida como
brahmanismo se pueden considerar como partes del dios supremo Brahma, por lo que el
hinduismo es una religión monoteista. Para otros, tiene mucha importancia Khrisna. Los hindúes
suelen tener dioses favoritos entre las divinidades que forman parte de Brahma. Más de 1000
millones de personas practican la religión hindú. La doctrina del hinduismo está recogida en cuatro
libros, los Vedas.

Entre los dioses (deva), destacan tres dioses: Brahma (creador del mundo), Vishnú (conservador)
y Shiva (destructor). En el hinduismo, las divinidades tienen parte masculina y femenina. La parte
femenina, especialmente bajo su forma demoniaca, es conocida como devi. Los dioses viven en el
cielo más elevado, el Brahma-Loka, que se encuentra en la cima de una montaña inaccesible para
los humanos, el monte Meru.

Los hindúes creen en la reencarnación, o transmigración de las almas. Según esta creencia,
cuando una persona muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. Éste no tiene por qué ser
humano: si tiene un karma (actos y efectos de las vidas presente y pasadas) negativo, podrá volver
en el cuerpo de un animal. También es común que la nueva vida sirva para reparar los errores de
las anteriores.

El objetivo de los hindúes es reunirse con Brahma. Para ello, deberán poner fin al ciclo kármico,
recorriendo diferentes caminos hasta alcanzar la perfección. La reencarnación no se produce
únicamente en los mortales: los dioses también se ven sujetos a ella, y de algunos de ellos, como
Vishnú, se conocen un enorme número.

Hay muchos elementos sagrados para el hinduismo. El río Ganges, en la India, es sagrado, y
especialmente en su paso por Benarés es un lugar de peregrinación y se utiliza para baños de
purificación. Las cenizas de los muertos también son arrojados a este río. También hay animales
sagrados, como la vaca, la serpiente o el caballo. En general, los hindúes respetan a los animales,
y algunas sectas hindúes tienen prohibido matar cualquier animal. Por este motivo, muchos
hindúes son vegetarianos. Como es una religión mítica, también hay leyendas sobre
héroes, recogidas en poemas antiguos. Un ejemplo es el Ramayana, que narra las aventuras de un
príncipe guerrero, Rama, para salvar a su amada Sita.

El hinduismo divide la sociedad en cuatro castas, o estratos sociales: los brahmanes (sacerdotes),
kshatriya (nobles y guerreros), vaisya (burgueses) y sudra (artesanos). Cada uno de ellos tenía su
origen en una parte del cuerpo de Brahma, siendo los brahmanes los más importantes, pues
procedían de su cabeza. Sin embargo, también hay un grupo de gente que no procede de ninguna
parte de su cuerpo: son los parias, también llamados intocables, que no tienen casta y han sido
discriminados durante miles de años. Dentro de cada casta, hay muchas pequeñas divisiones.

Las normas hindúes son muy estrictas respecto a las castas: se pertenece a ellas por nacimiento, y
no es posible ascender. Además, sólo es posible el matrimonio entre miembros de una misma
casta. Aunque el sistema de castas está prohibido en la India desde 1947, en la práctica sigue
practicándose en muchos lugares.

Los Libros sagrados del Hinduismo

Las religiones fundados por individuos tienen un libro que resume las filosofías del fundador o el
mismo de la perspectiva de discípulo etcétera. Este libro religioso define la frontera de la religión y
los seguidores se esperaría permanecer estrictamente por ese libro santo.

En el Hinduismo no hay exactamente un texto que es un debe para el seguidor. ¡Aún sin leer los
textos sagrados uno puede llegar a la Beatitud Eterna y también apenas leer las escrituras santas
sólo no dirigirán a la liberación magnífica, cuando por el Hinduismo!

¿Pero hay una escritura común que se considera santo por todas secciones de hindú? Sí, las
vedas(1) son la escritura santa común para el hindú. De hecho ellos dieron el Hinduismo el dharma
de vaidika de nombre, uno de sus nombres viejos. Qué es vedas? vedas, se refieren al
conocimiento. Eso es el conocimiento oído por los sabios en su dominio espiritual y pasado a través
de como es como mantras. mantras (2) son las palabras de del poder super, eso produce los
efectos grandes cuando cantar. Cuando stotras comparado es las escrituras que salieron de los
pensamientos del humano son ese Dios de granizo. Sin embargo no se puede interpretar que el
humano hizo stotras no es glorioso. De hecho los sabios asociados con las vedas se atribuyen
también haber compuesto muchos stotras.

Las vedas tienen en cuatro partes - samhita, brAhmaNa, Aranyaka & upanishat. El samhitas es la
parte del centro de vedas. Ellos están repletos de mantras. ayuda de brAhmaNas en la
aplicación/interpretación del samhitas de vedic. Aranyakas y upanishats son la parte filosófica.
upanishats cubre un espectro del análisis del Dios y la relación a para el alma. Ellos son las
referencias(prasthAna) en la filosofía hindú. Así que los filósofos cuando establecer sus conceptos
proclaman que su teoría se para bueno con el upanishats de referencia. La esencia del upanishats
es presentada en el brahmasUtra compuesto por vedavyAsa, el uno que organizó las vedas. Las
cuatro categorías de vedas son Aparejos, yajus, sAma, atharva. vedas son la voz del Divino
preservado como fue oída por los sabios y de aquí en adelante ellos son llamados shRuti. Hay otro
conjunto de escritura es las cosas recordadas de la voz de Dios. Ellos son llamados smRuti.

S (3) deAgama es los documentos que dirigen, si vedas se consideran como ciencias. Ellos
describen ambos en el nivel individual así como también para la comunidad, cómo el conocimiento
se tiene que aplicar para obtener los últimos beneficios. Estos son el texto de tantra que
complementa el mantra de vedas. Estos proporcionan las pautas en cuanto a en qué maneras el
culto de Dios se puede realizar, los templos construyeron etc. Ellos tienen la cantidad magnífica de
detalles en el yoga también. Ellos cubren los senderos en cuatro charya de títulos, kriya, el yoga,
GYAna (el servicio, el culto, la unión y la sabiduría). Hay 28 shivAgamas. Cada religión en el
Hinduismo tiene su propio conjunto de Agamas. VaiShNava tiene dos Agamas, shakta tiene los
tantras etcétera.

PuraNa, s (4) de itihasa es los cuentos de los tiempo antiguos. Hay 18 purANas que describe los
actos de la naturaleza gloriosos, describen la creación, da una elaboración de la geografía del
mundo y algunos de los linajes de reyes se menciona. Por contraste dos itihAsas (rAmAyaNa &
mahAbhArata) trata con dos linajes de reyes (sUrya & vamsa de chandra respectivamente) y ellos
hablan también acerca de los actos de la naturaleza gloriosos. Está en la forma de los cuentos que
éstos son tomados a cada una de las aldeas y casas de tiempo antiguos y modernos, por s de
paurANika o pagadores de historia, eso habría gente que no sabe acerca de las vedas, pero duro
encontrar uno que no sabe cualquiera de los cuentos de purANic.

Parte del escrituras hindú más populares son gIta, yogasutras y hay escrituras disponibles para
cada conjunto de senderos filosóficos en el shastras a semejanza de Hinduismo de siddhanta, etc.
de kArikas de spandha. El s (granizar) (5) de stotra presenta la excelencia de la devoción hindú. La
literatura de stotra es muy vasta en total los idiomas de gente que practica extensamente
Hinduismo. ¡Ellos cubren la distancia completa de la religión de granizar los nombres de Dios a
poner la esencia de una filosofía compleja en un idioma sencillo de cuatro verso de la línea! Como
el polen como digerido por las abejas presenta la miel, la experiencia espiritual de los santos vierte
fuera como el stotras rico para el resto del mundo para beneficiar. Ah los
partidarios tenidos incoveniente en puros, que verificaron y se dio cuenta la esencia del shrutis que
son ricos de palabras poderosas, sin caer para las doctrinas estrechas, graniza el Dios que se para
Eterno. - pallANDu

La permanencia de los dioses entre los hombres

"El conocimiento de que este espíritu, que es esencialmente uno, está en el propio cuerpo y en
todos los demás, es la gran finalidad, o la auténtica sabiduría, de aquel que conoce la unidad y los
verdaderos principios de las cosas" (Visnú Purana).

La religión y la mística hindúes se basan, desde la aparición de la escritura en la región central del
sur de Asia, en los grandes textos sagrados.

Destacan en primer lugar los Vedas, que se empezaron a escribir hace más de mil años antes de
nuestra era. Los Cuatro Vedas constan del Rig-Veda, que recoge las canciones o himnos sagrados
de alabanza a los dioses elementales de la tierra, el fuego, el aire y el agua; el Sama Veda, que
reúne las melodías y los cantos entonados por los sacerdotes durante los rituales de sacrificio; los
Yahur Veda o fórmulas sacrificiales y, por último, el Athava Veda (añadido con posterioridad) que
contiene encantos, hechizos y cantos de exorcismo.

Aparecieron más tarde las obras filosóficas hoy conocidas como Upanishad o Vedanta. Se trata de
escritos que consolidan la filosofía hindú y muestran un cambio significativo de la religión hacia la
interiorización y espiritualización de los conceptos, desmitificando a la vez gran parte de la
tradición védica. En su doctrina, el moksha no se puede alcanzar solamente a través de la acción
ciega, sino que, en su lugar, el devoto debe vencer la ignorancia (avidya) y adquirir el
conocimiento (jnana) de la verdadera naturaleza del universo, esa que el engaño (maya) oculta al
individuo.

Por último, y después de los Puranas con sus historias sobre la vida de los dioses, surgieron los dos
textos cruciales de la literatura hindú: el Mahabharata y el Ramayana.

= Una de las grandes religiones de la historia de la humanidad. = Procede de una tradición antiquísima, milenaria. =
Su misticismo constituye todavía hoy una llamada al espíritu. = Su modo de vida era nómada, = Un documento
religioso arcaico: el Rig-Veda, ( himnos y cantos rituales). = Dios del fuego, Agni, - fuego que se refiere tanto al físico
como al sagrado - un dios personal en el interior de cada ser humano. = En los rituales védicos también era
importante Soma, divinización de la bebida sagrada que probablemente se destilaba a partir de setas alucinógenas
= Completa la trilogía de dioses védicos principales Indra, dios fálico de la lluvia y la fertilidad, campeón y rey de los
dioses. En el hinduismo posterior, estos tres dioses cederán el protagonismo a Visnú y Siva.