Introducerea Fericitului Teodoret} la Talcuirea celor paisprezece epistole ale Sfantului Apostol Pavel Tomul I S tiv c& nu voi sc&pa de limbile vesnicilor nemultumiti* incu- metandu-ma sa comentez invatatura dumnezeiescului Pa- a) ci m vor invinui de trufie, poate de semetie, ca unul care, dupa unul si altul, luminatori ai lumii”, imi asum cu indraz- neala interpretarea scrierilor apostolice. Cu toate acestea, voi incerca — neincrezandu-ma in mine, ci harul dumnezeiesc cerandu-l in schimb - sa arat adancimea in- telepciunii apostolice si si o dezvalui din acoperdmintele scri- sului, ca si pun la indemani folosul [acestor scrieri] celor care vor sa[-l] dobandeasca. indemn deci pe cei care nu se dau in 1a- turi sa dispretuiasca trudele altora sa cerceteze cu sarguinta dumnezeiasca Scriptura, céci vor afla multe exemple de felul acesta®. ™ Fericitul Teodoret pare sd conceapa aceste prime cuvinte mai mult ca topos adversitatis, decat ca referiri directe la unele divergente pe care le-ar fi putut cu teologii vremii, cu toate cd frimantarile doctrinare la care a luat parte Jungul viefii ne-ar putea lisa aceasta impresie; vezi infra, p. 22, nota 30. Fericitul Teodoret aminteste aici de parintii care inainte de el au luminat rin comentariile lor la scrierile Apostolice; cu siguranta le cunostea cel : antiohienilor (Diodor de Tars, Teodor de Mopsuestia, Ioan a cdrora s-a format si cdrora le va fi tributar. {introduceria Fericitului Teodoret se regaseste un topos ‘in multe alte scrieri ale antichitatii, cu un topos humili- | presupunand eventualele critici din partea cititorilor, du-se” in modestie sineincrezandu-se in sc”, aga cum arata si Fericitul Teodoret.24 Fericitul Teodoret al Cirului Eldad si Medad”, chiar daca nu au avut parte de alegerea omeneasci, nici nu au fost numéarati intre cei saptezeci de jude- c&tori, ci marele Moise i-a lasat [sa fie] cu cei multi [ai poporuluij; cu toate acestea, au fost socotiti vrednici de har dumnezeiesc si au avut parte de darul profetiei. $i Samuel profetul, fiind inca un baietel, nu a fost lasat de preoti sa ia parte la vreo slujire, cat de neinsemnat, caci frage- zimea varstei il impiedica de la slujire. Totusi s-a invrednicit de 0 teofanie, s-a bucurat de o ardtare dumnezeiasca gi a primit in urechi glasul Domnului Dumnezeu, macar ca nu invatase incd ce este Dumnezeu. Ba chiar gi Ilie vestitul se socotea c4 a ramas intru totul sin- gurul profet, dar a auzit cd erau sapte mii care au fost izbaviti de ratacirea la idoli si erau ai lui Dumnezeu, aducandu-I cuve- nita cinstire. $i s-ar putea gsi nenumarate istorisiri de acest fel in dum- nezeiasca Scriptura. __ Asadar, nu este nechibzuit si bazaim si noi ca niste mici ari impreun cu acele albine pe pajistile apostolesti*. Caci 1 sdrac si din gunoi inalta pe cel sarman, ca sa-1 iternicii poporului si pe tronul slavei*. Dom- bii™, intoarce pe cei intelepti spre cele din buit sfatul lor. a fierbinte si dobandesc stralucirea lua dezlegarea sa alcatuiesc acest cele d inté cuvantului meu® din i preocupa insa in special pe cei care se complacSe Tilcuire la Epistola citre Romani 25 in lancezeala ti indeamna spre lecturd, Mai intai, voi incerca s& Prezint ordinea cronologica a epistolelor apostolest. Fericitul Pavel a scris paisprezece epistole; consider insS ci el nu le-a scris in ordinea pe care [acestea] o au in Biblie ci la fel cum dumnezeiescul David a alcatuit cinstifi Psalmi, supu- nandu-se lucrérii Atotsfantului Duh, salte persoane i-a aranjat mal apoi pe acestia unii alaturi de alfii, dupa bunul plac, iar ei i2vordsc bund mireasma duhovniceascé, cu toate cd nu pastreaz’ | ordinea cronologica, tot asa este posibil si fie adunate gi aceste epistole apostolice. Caci, intr-adevar, {epistola] cea scris& de dumnezeiescul Pavel cdtre Romani a primit primul loc, cu toate c& a fost scrisa la finalul tuturor celor pe care le-atrimis din Asia, Macedonia si Ahaia”. Socotesc insi cd prima [dintre epistole] a fost scrisd cea dintai © lepistota] catre Tesaloniceni, c&ci pe aceasta a trimis-o dumne- Zeiescul Apostol din Atena, asa cum arata scriindu-le. in mijlo- cul epistolei spune asa: De aceea, nemairibdind, am hotirdt sa riimiinem singuriin Atena gil-am trimis pe Timote,fratele nostru si slujitor credincios al lui Dumnezeu si impreund lucrator cu noi la Evanghelia lui Hristos, pentru a vi intari i imbarbata in credinta @ sostteecind putin timp, ea trimis{tsalonicerior cea dea ae de storia Faptelor [Apostolilor] ci de Dum- nezeu inspiratul Pavel, lisand in urma Atena, a sosit la Corint s foarte multa vreme. acestea™ a fost scrisa prima [epistol&] ci- r fiind in Efes, asa cum el insusi spre finalul epistolei: Voi ramiine in 76 Fericitul Teodoret al Cirului Efes pina la Cincizecime, ctci mi s-a deschis ust mare si folositoare gi [sunt] multi potrionici”. A ajuns insé la Efes, dupa ce a predicat macedonenilor, atenienilor si corintenilor, asa cum [ne] invata istoria Faptelor [Apostolilor]. @W __ Socotesc ci dupa aceasta” a scris a doua [epistola] citre Co- rinteni, cici, dup cum le-a fig&duit [corintenilor], venind spre ei, a petrecut putin timp in Macedonia gi le-a scris de acolo. Acest lucru La aritat chiar in epistola®, Caci, dupa ce a descris prigoana din Asia gi cele [intamplate] in Troa, ajungand la mijlocul [epis- tolei], spune: De aceea, dupit ce am sosit noi in Macedonia, trupul nostru n-aavut nicio odihnd, ci lam fost] necijiti in tot [felul]: din afarit lupte, dinduntru temeri. Dar Cel ce mangéie pe cei smeriti ne-a mi ‘giiat cu venirea lui Tit. $i nu numai cu venirea lui, ci sicu mangaie- rea cu care el a fost méng@iat la voi". Si iarasi: Va facem cunoscut, {fratilor, harul lui Dumnezeu, cel dat Bisericilor Macedoniei®. iinc& ‘0 data: Ca nu cumva daca macedonenii vor veni impreund cu mine. ‘Socotesc c& a cincea a fost scrisd prima [epistola] c&tre Ti- ‘motei, cici, dupa partea introductiv, spune asa: Dupii cum te-am demnat si rimii in Efes, cind am plecat spre Macedonia®. Istoria | ilor] ne invata, de asemenea, cd in timp ce mer- data spre Macedonia, nu ajunsese inca in iti de Duhul, spune, a propovadui cuvantul in otei era cu el, cici istoria Faptelor st lucru; cc, in vreme ce iudeii ‘ multimea spre e spre Atena,Talewire la Epistola citre Re sinagoga in fiecare sAmbata si aratd ca a convertit iudei si elini: Céind Sila si Timotei au venit din Macedonia, Pavel era prins cu totul de cuvint, marturisind iudeilor pe Tisus Hristos". Sigur este c& in timp ce Fericitul Pavel venea a doua oara din Efes in Macedo- nia, atunci l-a lasat acolo pe Timotei cel desavarsit in toate, pen- tru pazirea celor ce au primit cuvantul mantuitor. Dupa aceasta" gandesc ci a fost scrisa epistola catre Tit, caci, inc petrecind in acele locuri, i-a poruncit [lui Tit] s8 vind la el, scriindu-i astfel: Cand voi trimite pe Artemas la tine sau pe Tihic, srguieste-te si vii la mine la Nicopole, ctci acolo am hotdrat sit iernez”. Arati aici si cd Nicopole este oras tracic, ce se invecineaza cu Macedonia. Astfel, [epistola] cétre Romani a trimis-o a saptea, caci el in- ‘sugi aratd cA pe aceasta a scris-o dupa toate celelalte, spunand astfel: Acum insii mi duc la lerusalim ca sa slujesc sfintilor, ciici Ma- Be aes egieeatiioms fac ostrangcre de ajutonre pentru st- s sunt intre sfintii din lerusalim. Despre aceste ajutoare” epistola c&tre Corinteni: ca nu cfind vin, cicind ajung, pe cei care i-ati hotdrat imite ducit darul vostru la lerusalim™; u, vor merge impreunit cu mine”. Pe im, in Milet le spunea= Talleuire la Epistola citre Romani 29 epistole acelasi mesager, dupa cum spune in finalul fiecarei Tar ca si stiti i voi cele despre mine, ce fac, Tihic, iubitul frate si cre- dinciosul slujitor intru Domnul, vi le va aduce la cunostinft pe toate, pe-care l-am trimis la voi chiar pentru aceasta, ca sit aflati cele despre noi si si méangdie inimile voastre®. in [epistola] cdtre Coloseni a amintit insa si de Onisim, spunand: [Tihic] impreundi cu Onisim, credinciosul si iubitul frate, care este dintre voi, ei vit vor aduce la cu- nostintit toate cele de aici. Mai mult decat atét, inaintea acestora doua trebuie asezata [epistola] catre Filimon, cdci in aceasta il roaga sa il primeasca pe Onisim, ca pe cel castigat prin durerile duhovnicesti din tem- nif, iar acolo“ il pune in randul slujitorilor [sai]. Dupa acestia%, le-a scris evreilor; si acestora tot din Roma, dupa cum ne invafé finalul {epistolei}: Va imbritiseaza, zice, cei din Italia®. Dintre toate, ultima a fost scrisd ce-a de-a doua epistola catre Timotei si acest lucru este iardsi lesne de infeles din scrisoarea e, de acum mi jertfesc si vremea plecarii mele s-a apro- eazi, putem intelege ca a trimis [aceasta cele catre Efeseni si Coloseni, cdciFericitul Teodoret al Cirului La timpul potrivit, cu ajutorul lui Dumnezeu, vom scrie motivele” celorlalte epistole si le vom aseza la inceputul fie- careia. Ajungand la epistola citre Romani, voi prezenta la inceput scopul [acesteia]”.‘ov 05-6" 2 7 foment aia AANNOL AYWN' Y3s nvawvaualtoa™4dA493 iste) mv ASN4NOF ANYNOISSIN GNOOSS SAANvd » Yas wvanyuualtor™valvavN AANUNOF AYVNOISSIN GUIHL S-INWE vassewn Aresounn seg —> som 0 EOS exyamncuanes-cueen © ape VOIVNAYAD: i 828 12 S1oy ae ZN 3WOU OL AANYNO vas movieasinoosiqyamerey sagng|eoseg pooujseug Ajuerwey s3suyD Jepio yainyo: snuseug Jo) \eeddy (yaunyo ta jo pee) isu ploy etn ul enjofeg (48249 J Apog) younyD YSUYD YEnowA UOREAIeS neg Aquoneoynsne Aastuyy ueysuug (suoisinq) ‘6:2 sweiqoig Bunos Buiwog puoseg 5.9107 ey, Bujwiog puosag s,p107 sy. Sm (Ayanded 2.2) 89-29°O'V so-9'O'V yo-eo av yreo Ov (Aundeoyt) ¢9-19°0'¥ (Awndedut) ¢9-19'O'v (Aandedis) €9-19'O'v (Ayndeost) e9-19'0'V (aut et) 8s'a'v (dt ie) ag'0'v (aut we) asav (dud we) asav (duin2) egzs-a'v (duro) esz9'O'V BE ewoy ewopesey Aey snseudg ewow eee ooo) lel ed eel ewoy ewioy ewoy que Toe] \uued ‘ewopeseyy snseyd3, uuued Cony Le] sopsidq ouljneg oy} 0} UonOnpomUy