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    4 La ritualizacién de la violencia “Tieft ma wma erst, sant ment tom ft tro ge nr os fe lps one pea ren th an pe fo er lspci ‘Cigna po 6 Chew nda i en cso una espe, protublementedcepernca, dea cel elombiana al proceso de eclriralon ee 1 wenid sufieno, ya laperdida de referents ies (cio, a violencia hoo riualeada, Aesiaseesndewna, ‘specie deco, clea a constinyecn ajo exprein SEtproceno que effet ala sociedad ala perdida de Sips esis colero—con el conaigiente aco Aleem y pertenencay aa reconsrucin de trae ideidaesen ornos cua sarurturae lence, «qe, 3jngar por la vclenca mis ecient son mis qie a ian eine (LS ‘ana reedicdin del unico reterete identari que la so ‘ead cone: la violencia) Su carter generalizade, Ia mezcla entre actores ob ietvo y erategs. canto individuals con colectivas del Fenémeno det violencia, dejan ver que por encina de ax liferencias, de los mats invocadony tullgtinades de 1s ¥ otros, ms alla snchio de tos confess le. ox sliferents coniicos hay un denominadar comin en Ia con Iontacin violent: elt generalizado de a fuera. cleo alas armas, um proceso rept ye endena de cotracibn 9 leracin de enemigns—poco inportaccarctr del adver sario—ylo que bien podrianos llamar wna msgefacon de solos mila por parte de sectors civil. Estos proceso ve han anudad en ina trata de sigificaciones Sinbolicas y de revs imagineir soil O, tis pre cGsamente, han permitilo eeditarvijo imaginaros so ‘als inscritos en a memoria elect de asked, as caracersticaseapecifieas del proceso dle secular ‘actu colomhiano est en a base de excel. EH proceso ined de seculavizacia va mi all dena Categoria absraca y por momentos inaprehensble y 3e insribe en la cotidintdad dela violencia conto el proceso ‘que sinvedebasea una serie designfeaione del fenden. or tanto, durante losaos echenta fn sociedad color biama ha asia procs mtd ual. decontrace ‘ny drain de ewoigos através dena ere de prticas sociales qe no son mds que una forma rua hace Ja guerra, dea eal participa los diferentes actresy eyo elo consttyen signiticaiones sible que-a ni morlo ide ver, imentan lena el vaco de referent al que se cfrent6 la sociedad. En efecto, queda un enorme vaio en ‘na sociedad confronada a transformaciones que ha tmovido lashases de todas lasidentidades clea todas as ‘eras a partir de Tas euales se extictraba, donde los sltbolos se qucbraron yn hay pesibilidad de vais Mins los actores dela violencia la defini ee roc eMe re F COV Cocreberee Mavlatse OF 14 (fe lr Sinicin de Wentilades y perenencas y “el deseo de To Coleco” (Malfeso, 178). Andosimerienen enn doble ‘prc donde a emp que se denmonizay se mat lo, ec prohice uns atoexalacion dle Jos score, ienes se lan a la Gegorta de hemes, rms, defesores ‘adore. sts siguifcaciones simbtca,andadasala cont tacidn aad no som ajenas aa lgtimacion de Ia ioe ‘da por parte de lon diferentes actores ards Wi a Ta ‘lena de dinamies Et prhcida por oor stores. te In sociedad no compromtids dele cil lrmada, pero que —a través de un complejo sistema de Felaciones eel que se merelan sntereses individuals y ‘Colectivor-—se han consid en ote factor de legis ‘in yen consecuenia, de reproducion de a violencia, Ta idea retin all sie colombia ha it alia ta violencia ext precedila por una rellexin sobre la relacin ene violencia y conteidossimbics, qe pretenrde poncr en evidencia el cascter repulador el Smbolo y que ayuda a entender La valorain fectia la ‘pacida de monlracion de Tos ators frente 9 los Tolos. En efecto, las sciedadestraiconals apelaron alo grado como el espacio de sguifiacién simbien por fexcelencia, vivid a anes dle prctca religions y ital para conjrar la violencia presente en la sociedad. Con el proceso de secuarzacion a religion se desplara ye pri "ata y Ia capaci sinklica de lo sagrado se dae. EL Herecho ya ley el Fatal a ocetces moder fempieran a susie la Iesiay para ello recurren a mevos referents simbicos: el progres a raz, el Estado y la [Nacin, a través de lo eval ls scieades pod con rar la naniraeraviolena de las relaconeswciale. igvalmente el capitulo muestra Tox conten sim Ito de Ta imagen del enemigy que se constite en mccanisno de cohesin al interior de difeventes grupos ‘ger pop 1 * Moms ENO, ps Pe CARMEN Oc a /s VEEN vee somecreepéyl (8 aa [cea (115 secs, nln hace wa rein que esr actrees eon ‘418 agen dl enomigoy, en consents co era ‘tc del contd canoe ene asa ‘tlic cape — at aes eon epic nes Sec Dad exis dlr elenemge idee eto ue ac de a violent esta sped conto de rete Insocdat oomihans nena tems, atone stents proceso comple conagooy por mame tc icompretble de lavilene Ea prepa qu ra. png cof dc Boise Ba, Sl fuloabsttoseoponen menornsyeperanaaaiees | le waltad istoriea cs sempre tas complete yak ‘tea aw La violencia y lo simbilico 16 Chena la react entre ta violencia y lo simbiico se puede italzar en los procesos de regulackt de la violencia lei cuando los simbolos —por su expacidad de adhesion ¥ moniizacion— se consitayen en un mecanisin de eg ees 2 la vida soa. Come fo planteyfalandier alee ha sid janis enplada tae fo. a historia del acon ha sito, en alguna mea In aca por nsf pe In, domestica, Ui esto por dle Tra 4 esa vega sje ques parece ta fa fom en dedos cong. St presencia s pemnet const ce sero das isin sodas» cleans: la rete 3 cise ethan as formas, esos a tiem NpOs histéricos asf como et tratamiento y los mecanismos de como dads es eg sayy a di ea sje po a in ‘eda varia en rene ie de gence 116 f cnt ary mit aie Comoe sinbol, la violencia x consusancial al hom te yal acid. Esta condicon de consitancaidad se ‘conjoga para Here del sinholo el mec regular por exclenca de esas energas sje, el eanismo que [permite hacer de fa wolenca nos fea que dive en Teconcurrencia fatal de descor= sino na feea que ne, ‘que reconcilia, Desde clerta perspectiva, ls socsedaes recon divide por sus fren de sboliracion por la Iteraciin de Tor semar simblirae 2 través de Tos eas ‘wn soe eanaica la volencn. ‘Lo sagrado, el poder yel derecho: os tres dispositivossimbaticos de regulacion dela violencia sta capacidad aglatinante del suolo, yl necesidad de las sociedades de regularsey mantenerse, el ue toma as intnnines el eect, Isley ae (tos Tiga 4 las creencisy lon valores que —a modo de Laos iis bee constiniye, sin embargo, fos nds slidos mecanis- sos de cohesion al interior de los grupos scales. Sa presencia permanent ha obligado a lar sociedades 9 oc sree delay 9 reglara a traves de as ntionesy de low tits, entendidos como pricticas —no necesariamente inettaionalizadas— pero igualmente reguladoras de I violencia 1 violencia ene, por ypto, una doble dintmica se slorina en instincioneyhorinas y eyes se wuekea Tacia gare del maginarilmalesy cults que provoca, simbolicamente una liberadin de Ts agesiones que-la- "ssn jc sene por fncén poner Is fuerza inside soialcada, levi de a ecto deat felaiones volts entre las personas ls grupos. Lo ‘qe inca a defn oda fora de ation como 2 ag as 1 dg ment a a avin dt sin | VT ‘sociacin variable de coecin (vena sociale ‘eatada) yconsenso (paca socal neces la via colciva ¢idivdual) [el oden se engende ‘el desorden | En cuanto aI insiuconalizacion vale recondar que "poder esablecdo se sola fra o wie lite: cao damesteads testa una exten oma sonwame. ‘memte_amerazada el poder expo bajo ces ‘sae de lara tends posed. ‘ogra mantener por domicile por 1s justia acon En ae yn mer ‘ppl rap, ola fringes por ‘ipulsin de sino 4 wgennson me eae Pore contrario, dyad om poder oe a sno de aa de Sore para inpone la fiers, ong svete tment, ene debltanieno de st snl |e des. ‘se de a apa de perouassinsnbe se sc orl general en un axmentadelempleodlavelenes? Em consecuencis, too poder busea monopolizat cer tos emblemas, pues el eertiio de te sre toro el poser polico pasa por ef imapinari clive Peo lo Jmportante de reaar es que —como lo dice Backso— jercer un poser sitio no sigifics agregar lomo ‘im poderio ral, sino mulipicary refrzat wna dominaci éfeciva por a apropiacin de sino por la coujacin | de elaciones de sentido y de poderio™ ‘an Tranter Simte Seni TH, san ene 4 Gores aie ose Te 180.15 5 Maco Gc frre do Clo, i ‘ictal Deporte Se nfl UCL ge, 4 ic dnt aa ei ro ae Eevoezay 1M KOPMEW axeat ne bape SWEDE Sn ES ore 118 ne ryt aie Sila ania a viens in cacnp ita denen opens ee Sn iN hans ede ma eeprom cea ct de cera ier sob cl scnporamicn de lm ‘tne eee popes ie soursne Ivey lop te sands aca Sota dem poser ncn ac, ay qed qe {1 Et vilendia dramatinads, cra snalent, ‘da imaitaramente, anteater dels teas dee eesti a voles eae deo tsaleelacselaatintooa scutes clase deena bn térmios de Girard, “El rito se conser en intent de preven en ta lac conan avec ‘Ocomoloihtaranalgunostraajsantopeycon cto se convene en cca de defo de soe Connra us propia furs desnactora Es poreao ge] Lace no msec qe mo pede ane rine ‘tinct sani pore olen pers Harder reglador dl stot, xpicarslnetreca relacin entre lo sagrado el pd ye derecho lo res {lspostvos sas devegulacon dla siolenaBala ‘ier 189, ‘i eadiacion de ba vislencia jms seré wal. El perma, le sere en sino gra, ein [SCopacad delassacedades para defini claramency para It mana a on, ig a ‘ya cepa nna grad de adhesin de uc a ens. A sepia de nonin ot ‘wa, manos de i sn 7 Yewabn Mid ln, rt aes de rams, ms Rat. do, Ed en 1 9 eae uns Pr Qa Pen 1 uel aot Lm ena ie, Nr a mann tien 119 algunos esuios antropoligios fa re rainsicign canalzadora de violencia 4a inmpone el lao socal sobre la confrontacion. Cond rca reigiosa, la operacon rita smialies del scr ‘Sofie el medio po excelencia de las sotiedadestadicon. ales para darle forina a ls insticiones, a parti de as ‘ales se definiran los derechos y se legtimaran lo Poderes. El sacrifice humana realiz como respuesta a ‘ona wound de los doses, de los heres ode los aceon, ‘ximia de responsabilidad alo houses yvleaba hacia a cima sacifada la violencia que la soviedad no podia contevet Eta aribucén de eulpabilidad sae lavedina Permit a manifestcin de lo agresvo que da soda ‘conten. Ells orienta hacia el exterior las facraas isoven tes de ls unidad, Su “ccrfiio® rere, tmaginariamente, ‘orn tempo lacohesin. Este esel austentode la petien el chi expiatoio que noes, ni micho weno exclusiva de las sociedadlsllamadastradicionales Con los procesosseeularzadores na sociedad, lo sagtado —como el espacio simbolico por excelencia~— Pier su ugar de privlegioy ba snbolizacén se desplara Progresivamente despues, 0 con larligion, el derecho se ‘onstnuye haciendo obsticno a aviolenciay al desonlen™ (alandie, 1988), Es el momento de la ao inaugural «on la modemidad. Nuevos referentes sibs invade 1 espacio social el progreso, In rain, el Estado, Es el ‘spacio donde la Tey como suibolo —represemante del Estado— adquiere efcacia simbotca, es dec logra la ‘apacidad paraimponcrsin ener que recur ala erza, ‘Generalmente la lla de eapacidad de adhesion de desis simbolos, cneangados de regular la volenea, 36 percibe po el retomn dela violencia estado dfs. Por Jaimposci dea fverza. As comole panteaba Maffesoi “Fl crime esl expresion de wna relacin snkica abo tada’.!" Cuando el simbolo pie st careterreguladoe ‘cuando scialmente no proce adhesin, la violencia re greta su estado dfs. | 120 fie andy Clie Bn ct caso colombiano, I anencia de maderidad 0 ta medrrnzaién medina es evento en ln ceata capac ‘dad simbolien de los relerentesmovderios. La pre titted de ls referents de Nacion,y Is debildad del Estado —atescasa cape de snibliracion-— se con ian para que en Colombia, como lo plantea Alejandro istamante, la sociedad obvdezca mde fll cuando se jmpome a ferea —eualquiera sea su procedencia— que frente al derecho eablecido. “Una sociedad donde la ‘fleece matenal de lor armas ee inypone sobre Is efiara | in deat EI deteriora del sistema simbélico de tx sociedad colombia y Ix amencia de mecanis socalizadores fapaces de generat adhesin y legtinidad —a pari de ‘noon univers sible we expres ef ft de adhesion 2 simbolos como Ia ley, propios de Fst de ‘derecho, Casi porriamos decir que en fa sociedad colons biama acaual,“[.-] Es cl enemigo designado quien es de doy no su stint smb” “Ahorabien, esta ausenca de referents simbalicos en la sociedad, este waco de rguladore voce egtinos ‘que permitan crear identidades ¥ ealtades, se ext le. ftando con simbolos amudados Ia conf Imada, com sibolos guerrero a imagen Leu alas arma lo rituals de muerte; ex deci a “Simbolizacia se despiegs, actualmenteremel ierreno de a violencia ‘A pesar defo paradjico la imagen del enemigos

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