N o 42 / 17 de octubre, 2021

DE PANDEMIAS Y
CHIVOS EXPIATORIOS
 EDITORIAL: La pandemia de los números
Durante el pasado año y medio hemos vivido una gi-
gantesca demostración de la inmensidad del poder de las
matemáticas sobre nuetsra mente: desde el principio has-
ta el aparente final actual hemos dejado que nuestra vida
sea gobernada mediante números cuyo origen no
controlamos, como el número de infecciones o
el número de muertos. Ahora sabemos que
los números de infecciones en que se
basan las “olas” dependen del número
de tests: a más tests, más infeccio-
nes; que los tests PCR dependen
del número de ciclos: a más ciclos,
más positivos; que la supuesta
congestión de urgencias se basa-
ba en datos falsos de los hospita-
les para conseguir ayudas, o que
el enorme número de muertos
d ela primera ola se debía a que
las residencias de ancianos aban-
donaron a sus suerte a ancianos
atados a las camas o encerrados en
habitaciones, sin medicinas o comi-
da. Los datos del horror se guardan en
secreto, y los responsables de la masa-
cre, los fondos de inversiones dueños de
las residencias, recibieron 300 millones de
euros. en cuanto a la gestión de la pandemia, no
hay actas ni documentos que permitan juzgar porqué el
gobierno decidió sustituir las medidas tradicionales contra
pandemias, eliminando la legalidad de la democracia bur-
guesa, sustituyéndola por una dictadura sanitaria.
Este teatro pandémico, que ha convertido a la sociedad
en una masa hipocondríaca, ha iniciado una nueva era, la
NÚMEROS
ATRASADOS
Desde el confinamiento es una publicación no comercial, y solo
se distribuye en papel a quienes colaboran con el colectivo Amor y Rabia.
Los números anteriores de Desde el confinamiento pueden
https://noticiasayr.blogspot.com/2020/04/desde-el-confinamiento.html
del gobierno de los números imaginarios, meros modelos
matemáticos que, desde comienzos de 2020, han pasa-
do a sustituir a los datos “reales”. Dichas proyecciones
a posteriori se han demostrado erróneoneas, como los
datos apocalípticos del Imperial College birtánico,
base de la locura aplicada por los gobiernos
neoliberales occidentales. Esos mismos
gobiernos anuncian ya las más medidas
basadas en proyecciones, esta vez cli-
máticas, en base a las cuales hemos
de empobrecernos voluntariamen-
te. El discurso del decrecimiento,
que lleva años infiltrando la iz-
quierda, es ahora el discurso del
estado, y la justificación de su
política económica y social. De
nuevo, modelos matemáticos y
datos interpretados de manera
sesgada permiten a la religión
apocalíptica que es el ecologismo
actual intentar que aceptemos sin
protestar una vida de recortes y su-
frimientos, por el bien común.
Mientras el poder ha logrado engullir
a la izquierda integrándola en su discurso,
los resultados se hacen cada vez más evidentes:
la política actual, basada en números y modelos mate-
máticos, tiene un solo beneficiario: el Capital, que ha au-
mentado su riqueza un 67% en un año, enriquecimiento
paralelo a un empobrecemiento brutal del pueblo. Esta
situación anuncia una resistencia inevitable frente el
discurso basado en los números y contra sus principales
defensores: la izquierda mayoritaria y sumisa al poder.
descargarse en formato PDF en nuestra web:
 Una pandemia en la cultura
de la culpa
Juan Manuel Blanco
Una vez que un gobierno decreta el cierre generalizado, o la obligatoriedad de mascarillas, si
los contagios aumentan, la culpa se endosa a los ciudadanos que no cumplen las normas
¡Dios mío, ya está aquí la pandemia!, exclamó Mau- con medidas draconianas, extremas, nunca antes expe-
rice Hilleman, jefe del servicio de enfermedades in- rimentadas, nada respetuosas con derechos y libertades.
fecciosas del ejército de los Estados Unidos, el 17 de Muy pocos países, como Suecia, siguieron la línea de
abril de 1957 al leer una noticia en el New York Times. siempre, con medidas básicamente voluntarias. Curio-
Veinte mil personas esperaban delante de los dispen- samente, la opinión pública percibió lo contrario: que
sarios de Hong Kong para ser atendidas por una gripe era Suecia la que se apartaba del guion. El mundo se
especialmente virulenta. Tras recibir muestras del vi- había vuelto súbitamente del revés.
rus, Hilleman confirmó sus peores temores: no había Finalmente, el virus no pareció entender de leyes o
inmunidad ante esa cepa. Nada podía frenar la Pan- restricciones pues los contagios describieron olas simila-
demia de Gripe Asiática, que acabaría causando cuatro res con medidas laxas o draconianas, con mascarillas o
millones de muertos en una población mundial que no sin ellas. Las novedosas restricciones se mostraron irre-
llegaba al 40% de la actual. levantes y contraproducentes, como ya advertía la sa-
Se recomendó a los enfermos permanecer en casa biduría del pasado. Entonces, ¿por qué casi todos los
y solo acudir al hospital si los síntomas se agravaban. gobiernos reaccionaron con tal exageración en 2020?
Escuelas y empresas permanecieron abiertas, descar- En buena medida porque así evitaban ser culpados por
tándose medidas extremas la pandemia, transfiriendo
como confinamientos o uso la acusación a otros. Y aquí
obligatorio de mascarillas está la clave: en 1957 nadie
por considerarse ineficaces y hubiese culpado a los gober-
contraproducentes. No hubo nantes por los fallecidos en
fractura social, ni pánico ge- una epidemia, hoy sí.
neralizado, presiones o ban- UNA CATÁSTROFE
dos enfrentados, ni insultos o NATURAL, SIN CULPABLES
acusaciones, ni dogmas o he-
rejías. Nadie vigiló o denunció En Risk and Blame (1992),
a sus vecinos. Y la pandemia Mary Douglas explica que,
no condujo a pérdida de liber- para las sociedades triba-
tades ni a grandes daños psi- les, premodernas, ninguna
cosociales. desgracia ocurría porque sí:
siempre había culpables. Las
Estados Unidos amplió muertes eran causadas por
a marchas forzadas la ca- algún conjuro de brujería;
pacidad de los hospitales y, los desastres por la ruptura
cuando llegó la enferme- de algún tabú. Pensaban que
dad, el amigo Hilleman ha- todas las calamidades eran
bía desarrollado una vacuna evitables, fuera con un sor-
razonablemente eficaz, que tilegio o persiguiendo como
contribuyó a reducir la mor- chivos expiatorios a quienes
talidad. Se inoculó quien lo violaron el tabú.
consideró oportuno, sin coac-
ción, certificados, distinción o Al superar la magia y la
polémica entre vacunados y brujería, la sociedad moderna
no vacunados. Tampoco sur- comenzó a identificar ciertos
gió la ocurrencia de intentar fenómenos como imprevisi-
eliminar el virus: sabían que bles e inevitables, donde no
adaptarse a él, minimizar los cabe ya buscar culpable. Sur-
daños, atender bien a los en- gen los conceptos de acci-
fermos, crear inmunidad por dente, muerte natural o ca-
vacuna o exposición directa, era la única vía para su- tástrofe natural, propios de la mentalidad moderna.
perar la crisis. Así, la gente identificó la pandemia de 1957 como una
catástrofe natural, sin culpables.
Aunque la pandemia de 2020 ha constituido una
amenaza similar, la política, la conducta de la gente Sin embargo, durante el último cuarto del siglo XX el
y la actitud de la opinión pública fueron diametral- pensamiento occidental sufriría una sorprendente regre-
mente opuestas, como si contemplásemos dos civili- sión hacia concepciones premodernas, hacia una cultura
zaciones de galaxias distintas. La estrategia de 2020 de la culpa que erosionaría los conceptos de accidente
iba a apartarse inesperadamente de la senda prevista, o catástrofe natural. Comenzó a volver la idea de que
todas las desgracias son evitables y, por tanto, cul-
pa de quienes no hacen lo suficiente por impedirlas.
Como señala Mary Douglas, “hoy consideramos cada
accidente como un caso de negligencia criminal, cada
enfermedad como una amenaza de enjuiciamiento. Pre-
guntamos siempre ¿de quién es la culpa?, y después ¿cuál
será la indemnización?”.
Esta curiosa evolución se plasmó en la llamada
revolución de los litigios, que afectó especialmente
a Estados Unidos. Se dispararon las demandas judi-
ciales por unos daños que, anteriormente, los jueces
declaraban accidentales, no culposos. Surgieron los
abogados “cazadores de ambulancias”, apostados en
los servicios de urgencia para animar a los lesionados
a litigar, aunque fuera contra quien fabricó el vehículo,
construyó la carretera, puso las señales, colocó carte-
les que distraían la atención o no advirtió del peligro
de circular con nieve.
Arreciaron también las demandas por negligencia
médica en muchos fallecimientos que antaño se con-
sideraban naturales e inevitables, impulsando a mu-
chos facultativos a adoptar la medicina defensiva, una
estrategia para guardarse las espaldas ante un posible
litigio. Consiste en prescribir muchas más pruebas de
las necesarias, recetar medicamentos en exceso, hospi-
talizaciones prescindibles y, sobre todo, atenerse a pro-
tocolos muy rígidos, que permiten cubrir el expediente.
El criterio del profesional acaba sustituido por meras
formalidades, extremadamente costosas en tiempo y
presupuesto, perjudiciales para el paciente, pero muy
eficaces para una defensa legal.
UN PROCESO DE INFANTILIZACIÓN
La novedosa cultura de la culpa forma parte de un
proceso general de huida de la responsabilidad perso-
nal, de creciente infantilización de una sociedad que no
acepta el infortunio, la enfermedad o la muerte. Donde
abunda una personalidad que se desahoga con la que-
ja, el pataleo o la transferencia de culpa a los demás,
que ansía un mundo completamente previsible, sin in-
certidumbres, de riesgo cero, con muchos derechos y
pocas responsabilidades.
La pandemia de 2020 golpeó a una sociedad domina-
da ya por estas actitudes premodernas, empujando a los
gobernantes a responder con una sanidad defensiva, con
medidas sobrepasadas, que no resistían un análisis cos-
te-beneficio pero servían muy bien como coartada ante
cualquier acusación. Una vez que un gobierno decreta
el cierre generalizado, o la obligatoriedad de masca-
rillas, si los contagios aumentan, la culpa se endosa
a los ciudadanos que no cumplen las normas. Si des-
cienden, el mérito es del gobierno. Por el contrario, los
pocos gobernantes que basan su estrategia en medidas
voluntarias son culpados directamente de los falleci-
mientos aunque logren una tasa de mortalidad sensible-
mente inferior.
En esta tesitura, casi todos los políticos apostaron
por la estrategia más conveniente… para ellos mis-
mos. Incluido Boris Johnson, que no resistió tamaña
presión más que un par de semanas. Porque mantener
una política sensata, que preserve libertades y dere-
chos requiere hoy día unos niveles de convicción, res-
ponsabilidad y valentía tales que son prácticamente
inexistentes en la clase política. Las exageradas medi-
das cumplen a la perfección el papel de conjuro de he-
chicero: ineficaces para resolver el problema, pero muy
apropiadas para endosar la culpa a otros.
Escapar del presente oscurantismo implica aceptar
que nadie es culpable de una enfermedad; ni las au-
toridades, ni la gente. Y que no es lícito perseguir o se-
ñalar a quienes deciden no vacunarse porque, aunque la
vacuna resulte recomendable para los adultos, la presión
y la descalificación generan una ruptura de la conviven-
cia, una violación de derechos y una regresión hacia un
asfixiante régimen de intolerancia tales, que los estragos
causados a la sociedad acaban siendo muy superiores al
beneficio que produciría la inoculación forzada de estas
personas. Es una mera decisión personal; no la rotura
de un tabú.
Este pensamiento premoderno es completamente
disfuncional en una sociedad tecnológica pues la cul-
pa acaba asignándose de manera absurda y arbitraria,
diluyéndose la responsabilidad por actos conscientes y
deliberados. Así, no se exigirá cuentas a los gobiernos
por las graves consecuencias políticas, sociales, econó-
micas y sanitarias que sus sobrepasadas restricciones
han causado y van a causar. Al fin y al cabo, se trata de
una cultura de la culpa; no de la responsabilidad.

Encontrar un chivo
expiatorio cuando ocurren
epidemias
Donald G. McNeil Jr.
¿De quién fue la culpa de la Peste Negra?

(31.8.2009) En la Europa medieval, se culpaba a los un recuerdo oportuno y deprimente de este hábito de-
judíos con tanta frecuencia y con tanta crueldad de la masiado humano. Un cofre con más de 600 piezas de
Peste Negra que es sorprendente que no haya sido lla- joyería de oro, incluido un magnífico anillo de bodas del
mada la Muerte judía. Durante el pico de la pandemia en siglo XIV, fue desenterrado durante las excavaciones en
Europa, de 1348 a 1351, más de 200 comunidades judías lo que alguna vez fue un próspero barrio judío en Erfurt,
fueron aniquiladas, sus habitantes acusados ​​de propagar Alemania. También tenía 3,141 monedas de plata, la ma-
el contagio o envenenar los pozos. yoría con retratos reales; el último rey representado en
El brote de gripe porcina de 2009 no ha sido tan viru- ellos murió en 1350.
lento como tampoco la reacción. Pero, como en las pan- Eso, dijo Gabriel M. Goldstein, director asociado de
demias a lo largo de la historia, ¿alguien tiene la culpa? exposiciones del museo, sugiere fuertemente que el te-
Al principio la tuvo México, y hubo ataques a mexicanos soro fue enterrado en 1349, el año en que la plaga llegó
en otros países y lla- a Erfurt.
mamientos de políti- “¿Por qué enterrar
cos estadounidenses una cartera de inver-
para cerrar la frontera. siones tan grande y
En mayo, un fut- dejarla durante 700
bolista mexicano que años?” preguntó.
dijo que un oponen- “¿Hubo un gran le-
te chileno lo llamó vantamiento contra
“leproso” escupió a los judíos de Erfurt?
quien así le insultaba; los registros dicen que
Los medios de comu- murieron 100 o 1.000.
nicación chilenos lo Aparentemente, quien
acusaron de guerra lo escondió murió y
bacteriológica. En ju- nunca regresó”.
nio, los argentinos Dr. Martin J. Bla-
apedrearon autobu- ser, un historiador
ses chilenos, diciendo que es presidente de
que estaban impor- medicina en la facul-
tando enfermedades. tad de medicina de la
Cuando el número de Universidad de Nueva
casos en Argentina York, ofrece una hi-
se disparó, los países pótesis intrigante de
europeos advirtieron Quema de judios en Alemania durante la Peste Negra. Los judíos por qué los judíos se
a sus ciudadanos que se convirtieron en el “chivo espiratorio” de la pandemia. convirtieron en chi-
no visitaran el país. vos expiatorios de la
“Cuando la enfermedad ataca y los humanos sufren”, Peste Negra: se salvaron en gran medida, en comparación
dice el Dr. Liise-anne Pirofski, jefa de enfermedades in- con otros grupos, porque se eliminó el grano de su casas
fecciosas de la Facultad de Medicina Albert Einstein y para la pascua, desalentando a las ratas que transmiten
experta en la historia de las epidemias, “la necesidad de la enfermedad. La plaga alcanzó su punto máximo en
comprender por qué es muy poderosa. Y, desafortunada- primavera, alrededor de la Pascua.
mente, la identificación de un chivo expiatorio a veces es Pero en cada pandemia, la cadena de causalidad es
inevitable”. compleja. El historiador William H. McNeill, autor de Pla-
Una exposición reciente, “El tesoro de Erfurt”, en el gues and Peoples, sugiere que la culpa final puede re-
Museo de la Universidad Yeshiva en Manhattan, mostró caer en Möngke Khan, nieto de Genghis, quien en 1252
envió a sus ejércitos tan al sur que llegaron a la actual
Birmania, poniéndolos en contacto con roedores cuyas
pulgas albergaron el Yersinia pestis, el bacilo de la peste.
Yersinia regresó con ellos a través de las marmotas de
las estepas euroasiáticas picadas por pulgas, y comenzó
a arrastrarse a través de las madrigueras de roedores que
bordean las rutas de las caravanas mongolas, que se ex-
tendían hasta el Mar Negro en el oeste. Ahí es donde las
ratas con la plaga subieron a los barcos en el asediado
puerto de Kaffa en Crimea en 1346, llevándolo a Europa.
Pero eso libera de culpa a los marineros indios o egip-
cios que presumiblemente sacaron por primera vez a la
rata negra salvaje de la India 1.000 años antes. Y luego,
¿a quién se culpa en la prehistoria por llevar primero a
Yersinia al norte desde su hogar original en la región de
los Grandes Lagos de África?
¿No es raro que los grupos étnicos tengan costumbres
religiosas o culturales que protegen contra las enferme-
dades? Tanto si originalmente se pretendía hacer eso o
no, a menudo se pierde en el tiempo.
Según dijo el Dr. McNeill, los nómadas de Manchuria
evitaban la plaga porque creían que las marmotas al-
bergaban las almas de sus antepasados, por lo que era
tabú cazarlas, aunque estaba permitido dispararlas. Pero
a principios del siglo XX, la captura por parte de inmi-
grantes de China contribuyó a los brotes de peste.
Y los tamiles de la India que trabajaban como traba-
jadores de plantaciones en Malasia pueden haber tenido
menos malaria y dengue que sus compañeros de trabajo
malayos y chinos porque nunca almacenaron agua cerca
de sus casas, lo que dejó a los mosquitos sin lugar para
reproducirse.
El aspecto más visible de la culpa, por supuesto, es
el nombre que recibe una enfermedad. La Organización
Pogromo de Estrasburgo (1349)
Mundial de la Salud ha luchado poderosamente para
evitar los apodos étnicos dados a la gripe española, de
Hong Kong y asiática, instruyendo a sus representantes
a cambiar de “gripe porcina” a “H1N1” a “A (H1N1) SO.IV”
(los últimos cuatro las iniciales significan “virus de la in-
fluenza de origen porcino”) hasta, recientemente, “Pande-
mia (H1N1) 2009”.
Los escritores de titulares se han rebelado contra es-
tos nombres y los han ignorado.
La Dr. Mirta Roses, directora de la Organización Pana-
mericana de la Salud, dijo que en los primeros días de la
pandemia, luchó contra las sugerencias de que se llama-
ra gripe mexicana o gripe de Veracruz o gripe de La Gloria
por el país, estado y pueblo donde se descubrió.
“Tratamos de evitar demonizar a nadie y mantener el
foco en el virus”, dijo. “Ayuda a reducir el nivel de pánico y
agresión”.
Cuando la Dr. Roses era una niña que crecía en un
pequeño pueblo de Argentina, sus vecinos culpaban a
los habitantes de la ciudad por la polio. Un verano, las
familias se turnaban con la policía local en los controles
de carreteras para devolver los autobuses que venían de
la capital.
“Nadie quería a la gente de Buenos Aires”, dijo, “porque
traían la poliomielitis”. (Había algo de lógica en ello. La
poliomielitis, un virus intestinal, alcanza su punto máxi-
mo en verano y es más común en ciudades con alcantari-
llas desbordadas que en áreas rurales con letrinas).
“No fue hasta que crecí que aprendí que esa no era una
forma de combatirlo”, dijo. “Estuve vacunando al 99 por
ciento de los niños que detuvieron la polio”.
Según las antiguas convenciones de nomenclatura,
la gripe española de 1918 probablemente debería cono-
cerse como gripe de Kansas. Según La gran influenza: la
historia épica de la plaga más mortífera de la historia,
la historia de la epidemia de John M. Barry, los primeros
casos identificables surgieron en el condado de Haske-
ll, Kansas. Pronto se extendieron a Fort Riley, de allí a
otras bases militares y luego a Europa en barcos de tro-
pas. Francia, Alemania y Gran Bretaña tenían censores
de guerra que controlaban los informes de noticias, algo
que España no hizo. España tuvo la culpa.
La mayoría de las enfermedades humanas se originan
en animales. ¿Tiene sentido a veces sacrificar animales
como medida de salud pública? ¿Por ejemplo, sacrificar
pollos para detener un brote de gripe aviar H5N1? los
animales también son a veces “castigados” sin sentido. En
mayo, el gobierno egipcio sacrificó a miles de cerdos pro-
piedad de la minoría cristiana copta, a pesar de las pro-
testas internacionales de que hacerlo era racista contra
los coptos y médicamente inútil porque la enfermedad
ya estaba en las personas. ¿Cuándo llegó la gripe porcina
de todos modos? ¿Es una niña estadounidense de 12
años el primer caso confirmado? El gobierno prometió
cazar los últimos cerdos escondidos por familias pobres
y matarlos en el acto.
En Afganistán, Khanzir, el único cerdo del país, una
curiosidad en el zoológico de Kabul, fue puesto en cua-
rentena para mantenerlo alejado de las cabras y ciervos
con los que antes había comido.
Y durante la propagación de la gripe aviar por Asia, el
gobierno de Tailandia disparó contra las cigüeñas de pico
abierto en sus ciudades y cortó los árboles en los que
anidaban, a pesar de que la gripe no se había encontrado
en una sola cigüeña.
Aunque la verdad es que las enfermedades son tan
complejas que señalar con la culpa es inútil, simplemen-
te desviar la culpa puede ser más eficaz.
Durante la Peste Negra, el Papa Clemente VI emitió
un edicto, o bula, diciendo que los judíos no tenían la
culpa. Por supuesto, no blasfemó culpando a Dios. Tam-
poco culpó a los pecados de la humanidad. Eso habría
consolado a los Flagelantes, la secta de los auto-azotes
que eran el verdadero objetivo del toro; a menudo di-
rigían las turbas que atacaban tanto a los judíos como
a la jerarquía eclesiástica corrupta, y eran considerados
herejes. Tampoco culpó a Möngke Khan o Yersinia pestis.
Pasarían 500 años hasta que se desarrollara la “teoría de
los gérmenes” de la enfermedad.
No, el Papa eligió un objetivo del que es particular-
mente difícil vengarse: una desalineación planetaria de
Marte, Júpiter y Saturno.

Las pandemias y la
persecución de las minorías
Mark Koyama, Rémi Jedwab y Noel Johnson
La peste negra, que mató en el siglo XIV a un 40% de la población europea, provocó uno de
los periodos de antisemitismo más crudos de la historia.
Durante las pandemias, la gente suele buscar chi- persiguieran a sus judíos durante la peste negra del
vos expiatorios. En la actual, se han producido episo- siglo XIV (Jedwab et al., 2019a).
dios de discriminación en países occidentales hacia Entre 1347 y 1352 murió un 40% de la población
ciudadanos chinos e individuos de origen asiático. En europea como consecuencia de la peste negra. Como
países asiáticos, se ha culpado a inmigrantes y mino- muestra el gráfico 1, las tasas de mortalidad entre
rías religiosas de la expansión ciudades fueron muy varia-
del virus. Por ejemplo, en Chi- bles. Algunas, como Zúrich o
na, se ha señalado a africanos Nápoles, fueron devastadas y
y caucásicos, mientras que en perdieron hasta dos tercios de
India los musulmanes están sus poblaciones. Otras, como
en peligro. Del mismo modo, Milán y Praga, sufrieron mu-
en Oriente Medio se ha acu- chas menos muertes.
sado a asiáticos y africanos
orientales. Este shock masivo y hete-
rogéneo tuvo muchos efectos;
Para encontrar ejemplos uno de los más importantes
comparables al brote de la fue la remodelación perma-
Covid-19 hay que analizar su- nente del sistema urbano eu-
cesos históricos como la gripe ropeo (Jedwab et al., 2019b).
de 1918 (Aassve et al., 2020) o Sin embargo, uno de los efec-
las plagas que azotaron Euro- tos más conocidos de la peste
pa entre los siglos XIV y XVII negra fue que se culpó a los
(Cummins et al., 2020). Y, en judíos de Europa de la enfer-
efecto, en el pasado las epi- medad y que sufrieron uno de
demias servían para convertir Gráfica 1. Tasas de mortalidad de la peste negra. los periodos de persecución
a minorías en chivos expiato- más devastadores de la his-
rios (Cohn, 2012). toria. Estimamos que había 363 ciudades con comu-
Pero no todas las comunidades persiguieron a sus nidades judías a lo largo de Europa antes de la peste
minorías en una crisis. ¿Cuál es la explicación? En un negra. Durante la pandemia de la plaga, la mitad de
artículo académico reciente, respondemos a esta pre- los individuos de esas comunidades fueron asesinados
gunta investigando qué provocó que algunas ciudades o expulsados de sus casas.
 Hay dos fuerzas rivales a considerar cuando inten- Al contrario que otras enfermedades, cuya expansión
tamos explicar por qué una comunidad decidió repri- y virulencia correlaciona directamente con la densidad
mir a los judíos y otra no. Por de población y el comercio, la
una parte, es posible que la gen- peste del siglo XIV raramente
te decidiera culpar a los judíos se transmitía de persona a per-
de la enfermedad. Por otro lado, sona o a través del contacto o
es bien conocido que en muchas tosiendo, sino a través de mor-
localidades los judíos desempa- discos de pulga. Por eso pode-
ñaban un papel económico vital mos usar la plaga como una es-
en profesiones que requerían pecie de sondeo para investigar
una cualificación relativamente cuál de los dos factores –chivos
alta como los préstamos, el co- expiatorios o complementarie-
mercio o la medicina. dades económicas– desempeñó
El valor de estos servicios un importante papel a la hora
era complementario al de la co- Gráfica 2. (A) Persecuciones a judíos a lo largo del de determinar la probabilidad
munidad no judía y aumentaba de persecución de comunidades
tiempo. judías.
en periodos de crisis económi-
ca, además observamos que se El gráfico 2 muestra lo que
protegía más a los judíos cuanto encontramos. La mortalidad en
más aumentaba la tasa de mor- la peste negra está en el eje
talidad. Este efecto protector horizontal y la probabilidad de
era muy probable si tenemos en que una comunidad judía fuera
cuenta que muchas ciudades du- perseguida está en el eje verti-
rante ese periodo dependían de cal. Lo primero que se observa
los judíos para los ingresos fis- es que existe evidencia definiti-
cales (Johnson y Kotama, 2019). va que prueba la tesis del chivo
Cuando aumentó la mortalidad, expiatorio. Incluso con una tasa
los ingresos fiscales se reduje- de mortalidad cercana a cero
ron, y eso hizo que aumentara el había un 40% de posibilidades
valor de los judíos y de los servi- de que una comunidad fuera
cios que proporcionaban. Gráfica 2. (B) Tasas de mortalidad y probabilidad perseguida.
Una de las peculiaridades de de persecución. A medida que la tasa de mor-
la peste negra fue que las tasas de mortalidad en ciu- talidad aumenta hasta un 20% la probabilidad también
dades tenían un componente aleatorio considerable. aumenta, hasta un 80%. Sin embargo, cuando la tasa

Detalle de Friese Chronicles que muestra la masacre de 1349 de judíos de Erfurt en Alemania, a quienes se culpó
de la Peste Negra.
de mortalidad supera el 20% la probabilidad de una gún la teoría del chivo expiatorio, cuando los miem-
persecución comienza a decrecer. Esto es una prueba bros de una mayoría experimentan un shock, suelen
del efecto de “complementariedad”. De hecho, cuando echar la culpa a un objetivo específico para así dotar
la tasa de mortalidad supera el 20% hay una relación de sentido a un suceso dramático y aumentar su sen-
completamente directa entre mortalidad y persecu- sación de poder. Una de las razones por las cuales los
ción: un aumento de un 1% en la mortalidad provoca judíos se convirtieron en chivos expiatorios durante la
un aumento de un 1% en la posibilidad de persecución. peste negra es que los cristianos pensaban que los ju-
Los resultados de la gráfica 2 son enigmáticos, pero díos habían envenenado los pozos y que eso explicaba
el intervalo de confianza del 10% sugiere que había la muerte y miseria.
una considerable heterogeneidad en la respuesta al Los historiadores han descubierto que la fuente de
shock que dieron las ciudades. este rumor falso y particu-
¿Cuáles fueron las fuerzas a larmente dañino está en el
nivel de ciudad que ayudaban Castillo de Chillón, a orillas
a determinar si dominaba el del lago Lemán, en Suiza. El
efecto del chivo expiatorio o río Rin surge también de ahí,
el de la complementariedad? y era una vía fluvial especial-
Los historiadores han seña- mente crucial, que transpor-
lado que la importancia eco- taba no solo bienes y gente
nómica de determinadas co- sino también información. Las
munidades judías les permitió ciudades que estaban cerca
sobrevivir a las tormentas de del Castillo de Chillón o del
persecución. Rin –es decir, las que estaban
Por ejemplo, en Ratisbona, más cerca de la red de noti-
donde los judíos prestaban cias falsas– eran más propen-
grandes cantidades de dinero sas a perseguir a las comuni-
a los mercaderes de la ciudad, dades judías (gráfico 3b). De
la comunidad sobrevivió a las hecho, en esas ciudades el
persecuciones de la peste ne- efecto protector estaba com-
gra. Ratisbona fue también pletamente ausente.
capaz de alcanzar nuevas co- Gráfica 3. (A) Centros prestamistas Otra posible causa del
tas de prosperidad ofreciendo chivo expiatorio está en el
asilo a refugiados judíos ri- antisemitismo latente que se
cos tras la plaga (Wasserman manifiesta de manera violen-
2007). Motivaciones similares ta cuando llega la plaga (Voth
explican por qué líderes en and Voigtländer 2012). Hemos
Estrasburgo, Basilea y Fribur- recogido datos de ciudades
go llegaron a la conclusión con un historial de persecu-
de que los judíos debían ser ción a los judíos. Por ejemplo,
protegidos de los intentos de en el gráfico 3(b) se muestran
persecución de la población. ciudades donde los judíos
Intentamos medir si el fueron acusados de profanar
efecto económico de com- símbolos cristianos, o de ase-
plementariedad realmente sinatos rituales de no judíos
desmpeñó un papel para pro- durante los siglos XIII y XIV. El
teger a los judíos, recopilan- gráfico 3(b) también muestra
do datos sobre menciones a los lugares donde se produ-
judíos y préstamos de dinero. jeron pogromos perpetrados
Estos datos están representa- por los caballeros de camino
dos en el gráfico 3(a). Como el Gráfica 3. (B) Focos de desinformación a la primera cruzada en 1096.
efecto protector debería ser En las ciudades que estaban
más fuerte donde no hay fuentes no judías de prés- cerca de estos lugares, la probabilidad de persecución
tamo de dinero que sustituyan a los judíos, también era sustancialmente superior y el efecto protector es-
recopilamos datos de centros financieros europeos no taba completamente ausente.
judíos, representados con los triángulos en el gráfico La probabilidad de que se produjera el efecto del
3(a). chivo expiatorio también se veía afectada por el mo-
Como era de esperar, el efecto protector de la com- mento en que la peste negra afectaba a una ciudad.
plementariedad económica para los judíos quer vivían Si llegaba durante una fiesta religiosa, que fomentaba
en ciudades donde hay prestamistas aumenta en un actitudes antisemitas, era más probable que hubiera
50% en relación con los lugares sin actividades banca- persecuciones. Si la gente empezaba a enfermar en
rias registradas. De manera similar, si una ciudad tenía Pascua –cuando los cristianos medievales recordaban
un alto potencial para el comercio, que se mide, por constantemente que los judíos desempeñaron un pa-
ejemplo, con su acceso a un gran mercado o por su pel en la crucifixión de Cristo– entonces las comunida-
ubicación junto a una gran carretera o río, el efecto des judías corrían mayor peligro.
protector aumentaba. Por el contrario, cuando había Esto es lo que les ocurrió a las comunidades judías
prestamistas que sustituían a los judíos, el efecto pro- de Múnich, Valencia y Grenoble, por ejemplo. Por el
tector desaparecía completamente, dejando solo el contrario, si la peste negra llegaba a una ciudad du-
efecto del chivo expiatorio, que aumenta la posibilidad rante Cuaresma –cuando se suponía que los cristianos
de persecuciones. debían abstenerse de comer y beber mucho y también
¿Qué factores contribuían al chivo expiatorio? Se- debían dedicarse a la reflexión–, era menos probable
que los judíos sufrieran ataques.
También analizamos si las ciudades que masacraron
sus comunidades judías sufrieron una penalización en
términos de crecimiento. Esa penalización la encontra-
mos en fuentes contemporáneas, que muestran cómo
algunas ciudades permitieron a las comunidades judías
reasentarse tras la peste negra, específicamente para
reabastecer las arcas públicas y reconstruir la econo-
mía. Como consecuencia, descubrimos que las ciuda-
des que mataron a sus comunidades judías durante la
peste negra cargaron con el coste durante siglos, ya
que crecieron, de media, un 20% más despacio que las
ciudades que protegieron a sus valiosos vecinos judíos.
La experiencia de los judíos durante la peste negra
sirve para señalar los peligros de las noticias falsas y el
racismo latente en la sociedad. En tiempos de crisis, las
fake news y los sentimientos racistas se transforman
fácilmente en violencia. La historia de la peste negra
también demuestra que una manera de prevenir esa
violencia es fomentar los vínculos comerciales entre
todos los grupos de la sociedad. Las aptitudes para el
comercio de las comunidades judías fueron importan-
tes para la recuperación posterior a la peste negra. Eso
sugiere que los intentos de algunos países por cerrar
sus economías a bienes y trabajadores extranjeros,
como consecuencia de la Covid-19, posiblemente da-
ñen su recuperación en el futuro.
Contra el pasaporte
Covid, contra la dictadura
sanitaria
Contra Toda Nocividad
En un año y medio de “emergencia sanitaria” el
mundo ha sido transformado y nuestras vidas han
sido sometidas a la instauración de una nueva for-
ma de dominación: la dictadura sanitaria. Esta meta-
morfosis en todas las dimensiones de la vida nos han
llevado a sufrir esta dictadura bajo los imperativos
de la salud: distancia social, (que obviamente se ha
podido aplicar sin dificultades porque de algún modo
ya existía, ya que los dispositivos digitales nos ha-
bían acostumbrado hace tiempo a relaciones virtuales
a distancia, lo que nos lleva a un nuevo paradigma
de organización social que virtualiza nuestra existen-
cia, es importante señalar el termino nada neutro de
“distancia social” que busca evitar lo social, el con-
tacto, la amistad, la afinidad, en pos de un mundo de
relaciones computerizadas, igualmente, la implemen-
tación del 5G contribuirá a evitar toda posibilidad de
contagio (contacto) entre la población) los tres meses
de encierro que hemos sufrido cediendo todas nues-
tras libertades a cambio de una seguridad y salud
que nos permitieran “sobrevivir”, ni siquiera durante
las dictadura del nacionalcatolicismo que sufrimos en
este país, otras epidemias como la peste o las dos
guerras mundiales se había encerrado a toda una po-
blación sus casas, nosotros por un virus hemos sido
sometidos a un encierro, con todas sus consecuencias
económicas, sociales etc.., dictado por decretos gu-
REFERENCIAS
• Aassve, A, G. Alfani, F. Gandolfi y M. L.Moglie (2020),
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of hate from the plague of Athens to Aids”, Historical Re-
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• Neil C, M. Kelly y C. Ó Gráda (2020), “Coronavirus from
the perspective of 17th century plague”, VoxEU.org, 21 de
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• Jedwab, R, N. D. Johnson and M. Koyama (2019a), “Ne-
gative shocks and mass persecutions: evidence from the
Black Death”, Journal of Economic Growth 24(4): 345–395.
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mics, Places, and Populations: Evidence from the Black
Death”, CEPR Discussion Paper 13523.
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leration: The long road to religious freedom, Cambridge
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ted: The Medieval Origins of Anti-Semitic Violence in Nazi
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• Wasserman, H. (2007), “Regensburg”, in M. Berenbaum
and F. Skolnik (eds), Encyclopedia Judaica, Vol. 17, Mac-
millan Reference, New York, pp. 188–189.
bernamentales en nombre de la salud y la seguridad
que son convertidos en los nuevos paradigmas de la
dominación.
Los “efectos de la emergencia sanitaria” estaban
planeados desde hace tiempo en los salones de la
tecnocracia, la aceleración tecnológica, la obligación
a la salud, la virtualización de las relaciones y nues-
tras actividades, el internet de las cosas, de las per-
sonas y de los animales, el humano-maquina sincro-
nizado con el mundo-máquina, son las lógicas de la
ideología transhumanista que hoy más que nunca so-
mete nuestras vidas, con la excusa de la “emergencia
sanitaria”, se configura así un mundo tecno totalitario
donde perdemos toda la capacidad de decisión, auto-
nomía y libertad, donde el mundo queda gobernado
por máquinas algorítmicas que configuran la sociedad
cibernética.
PA SAPORTE COVID (GREEN PA SS ), DEL
DERECHO A L A SALUD A L A OBLIGACIÓN A L A
SALUD.
El certificado verde digital (green pass), conocido
también como pasaporte Covid o pasaporte de inmu-
nidad (destacar que la OMS cambio el concepto de in-
munidad durante la pandemia actual, anteriormente
se refería a la inmunidad como “inmunidad colectiva,
que es cuando la población se protege de un virus por-
que se han infectado suficientes personas con él para
crear inmunidad comunitaria”, sin embargo, actual-
mente la OMS se refiere a la inmunidad cuando un
gran porcentaje de personas han sido medicalizadas,
en este caso “vacunadas”, que casualidad, que la OMS
financiada, en gran medida, por la ‘big pharma’ haya
cambiado el concepto durante la pandemia), incluirá
hasta 11 datos referidos a nuestra salud: entre otros
filiación, si estamos vacunados, con qué marca de va-
cuna, con qué lote, si nos hemos hecho PCR cuántas y
el resultado y si hemos pasado la enfermedad.
Si en un principio este pasaporte se crea única-
mente para hacer posible la movilidad, hemos visto
como en diferentes países ya se aplica para una gran
cantidad de las actividades que conforman la vida co-
tidiana. Actualmente, en diferentes países, proporcio-
na la posibilidad, a las personas que hayan aceptado
la colonización de sus cuerpos mediante la experi-
mentación de reprogramación celular que se esconde
detrás de las “vacunas” (1), de viajar, comprar, ir al
gimnasio, asistir a espectáculos deportivos o cultu-
rales etc.. no hay que irse a las dictaduras orientales,
nuestros vecinos y democráticos vecinos como Fran-
cia, Dinamarca, Italia o Israel ya aplican el pasaporte
Covid para poder realizar diferentes actividades. Qui-
zás el caso más sangrante es el de Italia que a partir
del próximo 15 de Octubre será obligatorio la pose-
sión del pasaporte Covid para poder trabajar, en caso
contrario las personas que se nieguen a vacunarse
serán suspendidas de empleo y sueldo. Sin irnos tan
lejos en España el tribunal supremo acaba de avalar
el Pasaporte covid para la entrada a locales del ám-
bito de la restauración en Galicia, al mismo tiempo
el gobierno de dicha comunidad ha solicitado que se
extienda el uso de este pasaporte a geriátricos y hos-
pitales, mientras escribimos este texto se aprueba el
pasaporte Covid en la Comunidad Valenciana a par-
tir del día 28 de septiembre para entrar a locales de
ocio y otras comunidades autónomas, como Cataluña
y Madrid, están preparando su implantación.
Este pasaporte supone la regulación de nuestra
vida bajo las condiciones de la salud, se produce un
cambio de paradigma, se pasa del derecho a la salud
a la obligación de estar sano. Supone la instauración
de la dictadura sanitaria en la que la población se
dividirá en dos: aquellos que acepten la colonización
médica de sus cuerpos y los que se nieguen a ella,
dando lugar a una segregación y a una discriminación
de una parte de la población. Quién acepte los impe-
rativos de la salud podrá participar en la vida social,
quien se niegue a ello será rechazado. Con la ley que
entrará en vigor en Italia en apenas un mes, aquellxs
que no estén vacunadas ni siquiera podrán trabajar,
es un chantaje en toda regla, ya no sufriremos única-
mente el chantaje laboral sino el médico, o trabajas
o eres expulsado, o te “vacunas” o serás expulsado.
Toda la población será identificada, controlada y cla-
sificada en términos sanitarios, no hay que ir muy le-
jos para ver situaciones parecidas de identificación,
control y clasificación, basta con echar una mirada al
régimen nacionalsocialista y sus clasificaciones racia-
les, detrás de los cuales se mostraban fines eugenési-
cos, igualmente vemos como aquellas que no acepten
la biomedicina que “mejorará” nuestros cuerpos y nos
desposeerá de nuestro sistema inmunológico serán
clasificados como refractarios al progreso y margina-
dos, serán los “chimpances del futuro” (2). La libertad
y la autonomía desaparecen en pos de la sanidad. En
este nuevo proceso de ingenieria social somos some-
tidos a la dictadura sanitaria.
Hoy son las “vacunas” y el pasaporte covid quienes
permiten el acceso a determinados servicios, pero es
posible que el día de mañana gracias a los dispositi-
vos medico-tecnológicos como los bio sensores, las
tecnologías ponibles, microchips etc.. que colonizan
y monotorizan nuestros cuerpos sean otros razones
médicas las que regulen nuestras vida, si nuestro
cuerpo se convierte en objeto de sus racionales cál-
culos cualquier “enfermedad” nos podrá señalar como
“contagiado”, “no perfecto”, “impredecible”, “no inge-
nierizado”…seremos clasificados con estos términos y
quién no entre dentro de estos patrones médicos ex-
pulsado de la sociedad. Si hoy gracias a la nanomedi-
cina nuestro cuerpos está monotorizados y en futuro
próximo gracias a los nanobots serán medicalizados
a distancia, supondrá que quien se niegue a ello será
expulsado de la vida social. El dia de mañana cuan-
do nuestros cuerpos estén absolutamente monotori-
zados y no respondan a sus patrones de salud sere-
mos rechazados y marginadas. Es necesario negarse
a esta nueva gobernanza técnico-medica que impone
la colonización de nuestros cuerpos, la regulación de
nuestra vida bajo imperativos sanitarios y conlleva la
perdida de la libertad y nuestra autonomía.
ID2020, GRUPO DE TR ABA JO DEL CERTIFIC ADO
DE VACUNACIÓN INTELIGENTE Y COMMONS
PROJECT FOUNDATION.
Existe una estrecha relación entre el Certificado
Verde Digital y otros proyectos de trazabilidad y mo-
notorización de nuestras vidas, todos ellos con el ob-
jetivo de vigilancia, control social y maximización de
beneficios, el ‘big data’ es uno de los paradigmas del
tecno capitalismo, el tener los datos de los movimien-
tos, actividades, relaciones, sentimientos etc de una
gran parte de la población sirve para predecir y mode-
lar su conducta. Los datos médicos de cada individuo
configuran un gran nicho de mercado del que obtener
grandes beneficios y controlar la población La exten-
sión de la virtualización de la vida contribuye a ello
y diferentes proyectos como ID2020 o los diferentes
pasaportes de vacunación hacen que esta vigilancia,
control y chantaje sanitario se extiendan. El proyecto
ID2020, al igual que el pasaporte covid, es un docu-
mento digital el cual pretenden que en un futuro sea
necesario para acceder a la educación , la sanidad,
el mundo laboral etc.. este documento digital tendrá
datos personales, biométricos, viajes realizados, tar-
jetas de crédito etc. ya se está realizando una prueba
de este proyecto en Bangladesh donde su población
ya es monotorizada gracias a este documento digital
y sus datos más personales e íntimos expuestos a las
grandes empresas y al gobierno. Si hoy aceptamos el
chantaje del pasaporte covid mañana normalizare-
mos otros documentos de identificación digital. De-
trás de estos proyectos se encuentran algunas de las
personas con poderosas y ricas del mundo como son
Bill Gates y Rockefeller por lo tanto nada nos hace
dudar de sus intenciones. La población mediante es-
tos dispositivos digitales será en cualquier momento
identificada y clasificada en función de sus datos di-
gitalizados, esta clasificación supondrá la aceptación
de esta persona en determinados espacios en base
los patrones impuestos en ese momento, obviamente
estos patrones serán los que rijan la sociedad tecno
capitalista en ese momento.
Todos estos pasaportes y documentos digitales es-
tán embarcados en proyectos que van más allá de la
salud, por ejemplo, el uso del termino “billetera digi-
tal”, tanto por la Iniciativa colectiva de Vacunas como
por IBM , para referirse a sus diferentes pasaportes de
salud digital sugiere que se usarán para muchos otras
cosas como alquilar un coche o actividades comercia-
les, es decir, la identificación digital con todos nues-
tros datos personales (médicos, biométricos, laborales
etc..) ha llegado para quedarse. Hoy nos chantajean
con la salud mañana es posible que ocurra como en
China, con el sistema de Crédito, nos chantajeen mo-
delando nuestra conducta y comportamiento.
Es necesario negarnos a este mundo tecno totali-
tario que somete nuestras vidas, modelando nuestro
comportamiento, nuestras conductas, nuestros senti-
mientos, negarmos al rastreo, vigilancia y modelación
de nuestra vida que suponen estos pasaportes digita-
les. Contra toda autoridad, por la anarquia.
NOTAS
1. MUNDO-LABORATORIO: Vacunas Pasaportes Dicta-
dura Sanitaria.
2. Expresión con la que el gurú del transhumanismo
y director de ingeniería de Google, Ray Kurzweil,
utilizó para referirse a aquellas que no aceptasen
la lógica transhumanista del biomejoramiento.