‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫بسم هللا الرمحن الرحيم‬

‫‪-2‬تعدد الزوجات‬
‫ِ‬
‫ع‬ ‫اب لَ ُك ْم ِم َن النِ َساء َمثْ ََن َوثُ َ‬
‫الث َوُرََب َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫قَ ْوله تَ َع َال‪َ { :‬وإ ْن خ ْفتُ ْم أَاَّل تُ ْقسطُوا ِِف الْيَ تَ َامى فَانْك ُحوا َما طَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ك أ َْد ََن أََّل تَعُولُوا} [النساء‪]3 :‬‬ ‫فَِإ ْن خ ْفتُ ْم أََّل تَ ْعدلُوا فَ َواح َد ًة أ َْو َما َملَ َك ْ‬
‫ت أَْْيَانُ ُك ْم َذل َ‬
‫ب نُز ِ‬
‫وِلَا‪:‬‬‫ُول‪ِِ :‬ف َسبَ ِ ُ‬
‫‪ ‬ال َْم ْسأَلَةُ ْاأل َ‬

‫يمةُ تَ ُكو ُن ِِف ِح ْج ِر الار ُج ِل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص ِح ِ‬ ‫ت ِِف ال ا‬

‫ت‪ " :‬ه َي الْيَت َ‬ ‫يح أَ ان عُ ْرَوَة َسأ ََل َعائ َشةَ َع ْن َهذه ْاْليَة‪ ،‬فَ َقالَ ْ‬ ‫ثَبَ َ‬
‫ص َداقِ َها‪ ،‬فَيُ ْع ِطيَ َها ِمثْ َل‬
‫ط َِلَا ِِف َ‬‫يد أَ ْن يَتَ َزاو َج َها‪َ ،‬وََّل يُ ْق ِس َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫تُ ْش ِرُكهُ ِِف َمال ِه‪َ ،‬ويُ ْعجبُهُ َما ُِلَا َو ََجَا َِلَا‪َ ،‬ويُِر ُ‬
‫ص َد ِاق‪،‬‬‫وه ان أ َْعلَى ُسناتِ ِه ان ِِف ال ا‬ ‫ِ‬
‫وه ان َح اَّت يُ ْقسطُوا َِلُ ان‪َ ،‬ويُ ْعطُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َما يُ ْعط َيها َغْي ُرهُ‪ ،‬فَنُ ُهوا َع ْن أَ ْن يَْنك ُح ُ‬
‫اب َِلُْم ِم ْن النِ َس ِاء ِس َو ُاه ان‪.‬‬ ‫ِ‬
‫َوأُم ُروا أَ ْن يَْنك ُحوا َما طَ َ‬
‫ِ‬

‫{وإِ ْن ِخ ْفتُ ْم}‬ ‫ِ‬

‫سأَلَةُ الثَّانيَةُ‪ :‬قَ ْوله تَ َع َال‪َ :‬‬
‫‪ ‬ال َْم ْ‬
‫ف َوإِ ْن َكا َن ِِف اللُّغَ ِة ِِبَْع ََن الظا ِن الا ِذي يَتَ َر اج ُح‬ ‫ين‪َ :‬م ْعنَاهُ أَيْ َقْن تُ ْم َو َعلِ ْمتُ ْم؛ َو ْ‬
‫الَْو ُ‬ ‫ِ‬ ‫ال ََج ِ‬
‫اعةٌ م ْن الْ ُم َفس ِر َ‬
‫قَ َ َ َ‬
‫يح ِعْن ِدي أَناهُ َعلَى ََببِِه ِم ْن الظا ِن ََّل ِم ْن‬ ‫صح ُ‬
‫ني والْعِْل ِم‪ .‬وال ا ِ‬
‫َ‬
‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ ِ‬
‫ودهُ َعلَى َع َدمه فَإناهُ قَ ْد ََيِْت ِبَْع ََن الْيَق َ‬ ‫ُو ُج َ‬
‫يم ِة فَ ْليَ ْع ِد ْل َعْن َها‪.‬‬ ‫ِِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬
‫ب َعلَى ظَنه التا ْقصريُ ِف الْق ْسط ل ْليَت َ‬
‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫الْيَقني؛ التا ْقد ُير َم ْن َغلَ َ‬
‫وقال ابن عطية‪" :‬قال أبو عبيدة‪( :‬خفتم هنا ِبعَن أيقنتم)‪ ...‬وما قاله غري صحيح‪ ،‬وَّل يكون‬
‫الوف ِبعَن اليقني بوجه وإمنا هو من أفعال التوقع‪ ،‬إَّل أنه قد ْييل الظن فيه إل إحدى اجلهتني‪.‬‬
‫وأما أن يصل إل حد اليقني فال"‪.‬‬

‫ع }‪:‬‬
‫الث َوُرََب َ‬ ‫‪ ‬ال َْم ْسأَلَةُ الثَّالثة‪ :‬املراد ب َق ْوله تَ َع َال‪َ :‬‬
‫{مثْ ََن َوثُ َ‬

‫‪1‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫قال القرطيب‪ :‬اعلم أن هذا العدد مثَن وثالث ورَبع َّل يدل على إَبحة تسع‪ ،‬كما قال من بعد فهمه‬
‫للكتاب والسنة‪ ،‬وأعرض عما كان عليه سلف هذه األمة‪ ،‬وزعم أن الواو جامعة‪ ،‬وعضد ذلك أبن النيب‬
‫صلى هللا عليه وسلم نكح تسعا‪ ،‬وَجع بينهن ِف عصمته‪ .‬والذي صار إل هذه اجلهالة‪ ،‬وقال هذه‬
‫املقالة الرافضة وبعض أهل الظاهر‪ ،‬فجعلوا مثَن مثل اثنني‪ ،‬وكذلك ثالث ورَبع‪ .‬وذهب بعض أهل‬
‫الظاهر أيضا إل أقبح منها‪ ،‬فقالوا إبَبحة اجلمع بني مثان عشرة‪ ،‬متسكا منه أبن العدل ِف تلك الصيغ‬
‫يفيد التكرار والواو للجمع‪ ،‬فجعل مثَن ِبعَن اثنني اثنني وكذلك ثالث ورَبع‪ .‬وهذا كله جهل َبللسان‬
‫والسنة‪ ،‬وخمالفة إلَجاع األمة‪ ،‬إذ مل يسمع عن أحد من الصحابة وَّل التابعني أنه َجع ِف عصمته أكثر‬
‫من أربع‪ .‬وأخرج مالك ِف موطئه‪ ،‬والنسائي والدارقطين ِف سننهما أن النيب صلى هللا عليه وسلم قال‬
‫لغيالن بن أمية الثقفي وقد أسلم وحتته عشر نسوة‪( :‬اخرت منهن أربعا وفارق سائرهن)‪.‬‬

‫‪ ‬ال َْم ْسأَلَةُ الْرابعة‪ :‬قَ ْوله تَ َع َال‪{ :‬فَِإ ْن ِخ ْفتُ ْم أََّل تَ ْع ِدلُوا} [النساء‪]3 :‬‬

‫وق النِ َك ِ‬
‫ات والتاس ِوي ِة ِِف ح ُق ِ‬ ‫ِ‬
‫ض‪َ ،‬وقَ ْد َكا َن النِ ُّ‬
‫ايب‬ ‫اح‪َ ،‬وُه َو فَ ْر ٌ‬ ‫ني الازْو َج َ ْ َ ُ‬ ‫ال عُلَ َم ُاؤ ََن‪َ :‬م ْعنَاهُ ِِف الْ َق ْس ِم بَ ْ َ‬
‫قَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلا َم ‪ -‬يَ ْعتَ ِم ُدهُ َويَ ْق ِد ُر َعلَْي ِه َويَ ُق ُ‬
‫ك ِِف ْاألَفْ َع ِال َوَو َج َد‬‫ول‪ ،‬إذَا فَ َع َل الظااهَر ِم ْن ذَل َ‬ ‫صلاى ا‬ ‫‪َ -‬‬
‫ك»‬ ‫ِ‬ ‫قَ ْلبه الْ َك ِرمي ال اسلِيم َْيِيل َإل عائِشةَ‪« :‬اللاه ام ه ِذ ِه قُ ْدرِِت فِيما أَملِك فَ َال تَلُم ِين فِ ِ‬
‫ك َوََّل أ َْمل ُ‬‫يما متَْل ُ‬
‫ْ َ‬ ‫َ َ ْ ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ ُ َ َ‬ ‫َُ َ‬
‫ك‪ ،‬لِما فِ ِيه ِمن الْم َشق ِ‬
‫اة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ف أَح ًدا صر َ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫يَ ْع ِين قَ ْلبَهُ؛ ِألَ ان ا‬
‫ْ َ‬ ‫ف قَ ْلبه َع ْن َذل َ َ‬ ‫اَّللَ ُسْب َحانَهُ َوتَ َع َال َملْ يُ َكل ْ َ َ ْ‬

‫‪ ‬ال َْم ْسأَلَةُ ْ‬

‫اخلامسة‪ :‬قَ ْولُهُ‪{ :‬أ َْو َما َملَ َك ْ‬
‫ت أ َْْيَانُ ُك ْم}‪.‬‬

‫ني ََّل َح اق لِْل َو ْط ِء فِ ِيه َوََّل لِْل َق ْس ِم؛ ِألَ ان الْ َم ْع ََن فَِإ ْن ِخ ْفتُ ْم‬
‫ك الْيَ ِم ِ‬‫يل َعلَى أَ ان ِم ْل َ‬
‫ِ‬
‫ال عُلَ َم ُاؤ ََن‪َ :‬ه َذا َدل ٌ‬ ‫قَ َ‬
‫اح َدةِ؛ فَانْتَ َفى‬‫ني ُكلاه ِِبَْن ِزلَِة الْو ِ‬ ‫اح َدةً أَو ما ملَ َكت أَْْيَانُ ُكم‪ ،‬فَجعل ِم ْل َ ِ‬ ‫أَاَّل تَع ِدلُوا ِِف الْ َقس ِم فَو ِ‬
‫َ‬ ‫ك الْيَم ِ ُ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫ْ َ َ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ْ‬
‫ني ِِف الْع ْد ِل قَائِم بِوج ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫وب‬ ‫ٌ ُُ‬ ‫ك أَ ْن يَ ُكو َن لم ْلكه َح ٌّق ِِف الْ َو ْطء‪ .‬أ َْو ِِف الْ َق ْس ِم‪َ ،‬و َح ُّق م ْلك الْيَم ِ َ‬ ‫بِ َذل َ‬
‫الرفْ ِق َِبلارقِ ِيق‪.‬‬
‫َحس ِن الْ ِم ْل ِكيا ِة َو ِ‬
‫َ‬

‫‪2‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬
‫ِ‬
‫‪ ‬الْ َم ْسأَلَةُ السادسة‪ :‬قَ ْوله تَ َع َال‪{ :‬ذَل َ‬
‫ك أ َْد ََن أََّل تَعُولُوا}‬

‫ااس ِِف ََْ ِويلِ ِه َعلَى ثََالثَِة أَقْ َو ‪:‬ال‪:‬‬

‫ف الن ُ‬
‫اختَ لَ َ‬
‫ْ‬

‫ْاألَاو ُل‪ :‬أَاَّل يَكْثَُر ِعيَالُ ُك ْم؛ قَالَهُ الشاافِعِ ُّي‪.‬‬

‫ضلُّوا؛ قَالَه ُُم ِ‬

‫اه ٌد‪.‬‬ ‫ااِن‪ :‬أاََّل تَ ِ‬
‫الث ِ‬
‫ُ َ‬

‫ااس‪.‬‬ ‫ث‪ :‬أَاَّل َمتِيلُوا؛ قَالَهُ ابْ ُن َعبا ‪:‬‬ ‫ِ‬

‫اس َوالن ُ‬ ‫الثاال ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬
‫اب‬
‫َص َح ُ‬ ‫بأ ْ‬ ‫اهنَا‪ :‬قُ ْلنَا‪ :‬أ ُْعج َ‬ ‫ني " بِ َش ْيء َملْ نََر أَ ْن ََنْتَصَرهُ َه ُ‬ ‫َوقَ ْد تَ َكلا ْمنَا َعلَْيه ِِف ِر َسالَة " ُم ْلجئَة الْ ُمتَ َفق ِه َ‬
‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬
‫الشاافع ِي بِ َك َالمه َه َذا‪َ ،‬وقَالُوا‪ُ :‬ه َو ُح اجةٌ ل َمْن ِزلَة الشاافع ِي ِِف اللُّغَة‪َ ،‬و ُش ْهَرته ِِف الْ َعَربِياة‪َ ،‬واَّل ْع َرتاف لَهُ‬
‫ااد‪َ ،‬م َع َغ ْو ِص ِه َعلَى الْ َم َع ِاِن‪َ ،‬وَم ْع ِرفَتِ ِه‬ ‫اجلوي ِين‪ :‬هو أَفْصح من نَطَق َِبلض ِ‬ ‫اح ِة َح اَّت لََق ْد قَ َ‬
‫ال َُْ ْ ُّ ُ َ َ ُ َ ْ َ‬ ‫ص َ‬ ‫َِبلْ َف َ‬
‫ِ‬
‫ب َإل أَ ْن‬ ‫ك أَقْ َر ُ‬ ‫اح َد ًة إ ْن ِخ ْفتُ ْم أَ ْن يَكْثَُر ِعيَالُ ُك ْم‪ ،‬فَ َذل َ‬ ‫ول؛ و ْاعتَ َق ُدوا أَ ان معَن ْاْلي ِة‪ :‬فَانْ ِكحوا و ِ‬
‫ُ َ‬ ‫ََْ َ‬ ‫ُص َ‬
‫َِبْأل ِ‬
‫ُ‬
‫َص َحابُهُ‪ :‬لَ ْو‬ ‫ال أ ْ‬ ‫ال الشاافِعِ ُّي‪َ :‬وَه َذا يَ ُد ُّل َعلَى أَ ان نَ َف َق َة الْ َم ْرأ َِة َعلَى الازْو ِج‪َ .‬وقَ َ‬ ‫تَْن تَ ِف َي َعْن ُك ْم َكثْ َرةُ الْعِيَ ِال‪ .‬قَ َ‬
‫ف بِ َكثْ َرةِ َع َد ِد النِ َس ِاء َوقِلاتِ ِه ان‪َ ،‬وإِامنَا‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬
‫اهنَا الْ َمْي َل َملْ تَ ُك ْن فيه فَائ َدةٌ؛ ألَ ان الْ َمْي َل ََّل ََيْتَل ُ‬ ‫ِ‬
‫َكا َن الْ ُمَر ُاد َِبلْ َع ْول َه ُ‬
‫ََيتلِف َِبلْ ِقي ِام ِِبق ِ ِ ِ‬
‫وق‪.‬‬ ‫اْلُُق ُ‬
‫ت ْ‬ ‫وق الن َساء فَِإن ُاه ان إذَا َكثُ ْر َن تَ َكاثََر ْ‬ ‫َْ ُ َ ُ ُ‬
‫ف بِِه فَهو ُكلُّه جزء ِمن مالِ ‪:‬‬
‫ك‪َ ،‬ونَ ْغبَةٌ ِم ْن َِْب ِرهِ؛‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ابن الْعرِِب‪ُ :‬ك ُّل ما قَ َ ِ ِ‬
‫يل َعْنهُ أ َْو ُوص َ ُ َ ُ ُ ْ ٌ ْ َ‬ ‫ال الشاافع ُّي أ َْو ق َ‬ ‫َ‬ ‫قَ َ ْ ُ َ َ‬
‫ِ‬ ‫ك أَوعى َسعا‪ ،‬وأَثْ َقب فَهما‪ ،‬وأَفْ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك ُم َقابَلَةُ‬‫ك َعلَى َذل َ‬ ‫ص ًفا‪َ ،‬ويَ ُدلُّ َ‬
‫ع َو ْ‬
‫اَن‪َ ،‬وأَبْ َد ُ‬
‫اَن‪َ ،‬وأَبْ َرعُ بَيَ ً‬
‫ص َح ل َس ً‬
‫َوَمال ٌ ْ َ َْ ً َ ُ ْ ً َ َ‬
‫‪:‬‬ ‫‪: :‬‬
‫قَ ْول بَِق ْول ِِف ُك ِل َم ْسأَلَة َوفَ ْ‬
‫ص ‪:‬ل‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ْشف لَ ِ‬ ‫ِ‬

‫ال " لُغَ ًة َح اَّت إ َذا َعَرفْ تَهُ َراكْب َ‬
‫ت‬ ‫ث َع ْن َم َع ِاِن قَ ْول َ‬
‫ك " َع َ‬ ‫ك ِِف َهذه الْ َم ْسأَلَِة الْبَ ْح ُ‬ ‫َواَلاذي يَك ِ ُ َ‬
‫ك َذل َ‬
‫ص ُّح بِِه لَ ْفظًا َوَم ْع ًَن‪.‬‬
‫علَي ِه معَن ْاْلي ِة‪ ،‬وح َكمت ِِبَا ي ِ‬
‫َ ْ ََْ َ َ َ ْ َ َ‬

‫ال ا اَّللُ تَ َع َال‪:‬‬

‫ال‪ ،‬قَ َ‬ ‫ال الار ُج ُل إذَا َم َ‬
‫وب‪َ :‬ع َ‬ ‫ال علَم ُاؤ ََن فِ ِيه سب عةَ مع ‪:‬‬
‫ال يَ ْع ُق ُ‬
‫ان‪ْ :‬األَاو ُل‪ :‬الْ َمْي ُل؛ قَ َ‬ ‫َْ َ َ َ‬ ‫َوقَ ْد قَ َ ُ َ‬
‫ال ال اس ْه ُم َع ْن‬ ‫اجلَْوِر‪َ ،‬و َع َ‬
‫اْلُ ْك ِم َإل ْ‬ ‫ك أ َْد ََن أََّل تَعُولُوا} [النساء‪ ]3 :‬وِِف الْ َع ْ ِ‬
‫ني‪ :‬الْ َع ْو ُل‪ :‬الْ َمْي ُل ِِف ْ‬ ‫ِ‬
‫َ‬ ‫{ َذل َ‬
‫ب‪:‬‬ ‫ال ابْن ُعمر‪ :‬إناهُ لِ َعائِ ِل الْ َكْي ِل والْوْزِن‪ ،‬ويَْن ُش ُد ِألَِب طَالِ ‪:‬‬ ‫ا ِْل َد ِ‬
‫ََ َ‬ ‫ال َعْنهُ‪َ ،‬وقَ َ ُ َ َ‬ ‫ف‪َ :‬م َ‬ ‫َ‬
‫ِبِِيز ِان قِس ‪:‬ط ََّل ي غ ُّل شعِريًة ‪ ...‬لَه ش ِ‬
‫اه ٌد ِم ْن نَ ْف ِس ِه َغْي ُر َعائِ ِل‬ ‫ُ َ‬ ‫َُ َ َ‬ ‫َ ْ‬

‫‪3‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫ال‪َ :‬ج َار ِِف ْ‬ ‫ِ‬ ‫الث ِ‬

‫الَْن َساءُ‪:‬‬
‫ت ْ‬‫اْلُ ْك ِم‪ .‬قَالَ ْ‬ ‫ث َع َ‬
‫ال‪َ :‬ز َاد‪ .‬الثاال ُ‬
‫ااِن‪َ :‬ع َ‬
‫ولَيس ِأبَوَل ولَ ِكناه ‪ ...‬ويك ِ‬
‫ْفي الْ َع ِش َريَة َما َعا َِلَا‬ ‫َ ْ َ ْ َ ُ ََ‬

‫ضلِ ِه} [التوبة‪]28 :‬‬ ‫اَّللُ ِم ْن فَ ْ‬

‫ف يُ ْغنِي ُك ُم ا‬‫{وإِ ْن ِخ ْفتُ ْم َعْي لَ ًة فَ َس ْو َ‬
‫اَّللُ تَ َع َال‪َ :‬‬
‫ال ا‬ ‫ال‪ :‬افْ تَ َقَر‪ .‬قَ َ‬‫الارابِ ُع‪َ :‬ع َ‬
‫الَْن َس ِاء‪َ ،‬وَكا َن بِِه أَقْ ُع ُد‪.‬‬
‫ت ْ‬ ‫ك معَن ب ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪:‬‬
‫ال‪ :‬أَثْ َق َل؛ قَالَهُ ابْ ُن ُد َريْد‪َ ،‬وُراِبَا َكا َن َذل َ َ ْ َ َْ‬ ‫س‪َ :‬ع َ‬ ‫ِْ‬
‫الَام ُ‬
‫س‪ :‬قَ َام ِِبَُؤونَِة الْ َعائِ ِل‪َ ،‬وِمْنهُ قَ ْولُهُ ‪َ -‬علَْي ِه ال اس َال ُم ‪« :-‬ابْ َدأْ ِِبَ ْن تَعُ ُ‬
‫ول»‪.‬‬ ‫ِ‬
‫ال اساد ُ‬
‫س َِلَا ََث ِم ٌن‪،‬‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ال اسابِ ُع‪َ :‬ع َ‬
‫ب‪َ .‬هذه َم َعانيه ال اسْب َعةُ لَْي َ‬
‫َي َغلَ َ‬
‫صْب ُرهُ‪ ،‬أ ْ‬
‫يل َ‬
‫ب‪َ ،‬ومْنهُ ع َ‬
‫ال‪َ :‬غلَ َ‬
‫ضهُ َعلَى بَ ْع ‪:‬‬
‫ض‪َ ،‬وقَ ْد بَيا ناا‬ ‫ال " يَتَ َعداى َويَْلَزُم‪َ ،‬ويَ ْد ُخ ُل بَ ْع ُ‬ ‫ال الار ُج ُل َكثَُر ِعيَالُهُ‪َ ،‬وبِنَاءُ " َع َ‬
‫ال‪ :‬أ ََع َ‬
‫َويُ َق ُ‬
‫ص ًال ِِب ِمي ِع وج ِ‬
‫وه ِه‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ص ِ‬
‫ع ُم َف ا َ ُ ُ‬ ‫ث َوُرََب َ‬‫ني "‪َ ،‬ك َما قَد ْامنَا ِِف َم ْسأَلَِة َمثْ ََن َوثَُال َ‬
‫ك ِِف " ُم ْلجئَة الْ ُمتَ َفق ِه َ‬ ‫يل َذل َ‬ ‫ِ‬
‫تَ ْف َ‬
‫ظ فَِِلَ ان قَ ْوله تَ َع َال‪{ :‬تَعُولُوا}‬ ‫ك؛ أَاما اللا ْف ُ‬ ‫ظ َوالْ َم ْع ََن ِِبَا قَالَهُ َمالِ ٌ‬ ‫ت َه َذا فَ َق ْد َش ِه َد لَ َ‬
‫ك اللا ْف ُ‬ ‫فَِإ َذا ثَبَ َ‬
‫[النساء‪ ]3 :‬فِ ْع ٌل ثَُالثِ ٌّي يُ ْستَ ْع َم ُل ِِف الْ َمْي ِل الا ِذي تَ ْرِج ُع إلَْي ِه َم َع ِاِن " َع او َل " ُكلُّ َها‪َ ،‬والْ ِف ْع ُل ِِف َكثْ َرةِ الْعِيَ ِال‬
‫اص‪.‬‬‫ص ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫رَب ِعي ََّل م ْدخل لَه ِِف ْاْلي ِة‪ ،‬فَ َق ْد َذهبت الْ َفصاحةُ وَمل تَْن َفع الضااد الْمْنطُ ُ ِ‬
‫وق ِبَا َعلَى اَّل ْخت َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ََ ْ َ َ َ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ ٌّ َ َ َ ُ‬
‫ِ‬ ‫اَّلل تَع َال قَ َ ِ‬ ‫ِ‬
‫ت‬‫ب َإل أَ ْن يَْن تَف َي الْ َع ْو َل يَ ْع ِين الْ َمْي َل‪ ،‬فَِإناهُ إذَا َكانَ ْ‬ ‫ك أ َْد ََن‪ ،‬أَقْ َر ُ‬
‫ال‪ :‬ذَل َ‬ ‫َوأَاما الْ َم ْع ََن فَِلَ ان اَ َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫الَْل َق إ َذا َخافُوا َع َد َم‬ ‫اَّللُ ْ‬
‫ني؛ فَأ َْر َش َد ا‬ ‫ت ثََال ًَث فَالْمْيل أَقَ ُّل‪ ،‬وَه َك َذا ِِف اثْنَ تَ ْ ِ‬
‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َواح َد ًة عُد َم الْ َمْي ُل‪َ ،‬وإِ َذا َكانَ ْ‬
‫ب َإل‬ ‫ب أَرب عا َإل و ِ ‪ِ :‬‬ ‫وع ِِف الْمْي ِل َم َع الْيَ تَ َامى أَ ْن ََيْ ُخ ُذوا ِم ْن ْاأل َ ِ ِ‬ ‫الْ ِق ْس ِط َوالْ َع ْد ِل َِبلْ ُوقُ ِ‬
‫ك أَقْ َر ُ‬‫اح َدة؛ فَ َذل َ‬ ‫َجان ْ َ ً َ‬ ‫َ‬
‫ك ُه َو الْ ُمَر ُاد‪ ،‬فَأَاما َكثْ َرةُ الْعِيَ ِال فَ َال‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْن ي ِق ال الْميل ِِف الْي تامى وِِف ْاألَعد ِاد الْمأْذُ ِ ِ‬
‫ون ف َيها‪ ،‬أ َْو يَْن تَف َي؛ َو َذل َ‬ ‫َْ َ‬ ‫َ َ ْ َ ََ َ َ‬
‫ب َإل أاََّل يَكْثَُر ِعيَالُ ُك ْم‪.‬‬ ‫ص ُّح أَ ْن ي َق َ ِ‬ ‫يِ‬
‫ك أَقْ َر ُ‬‫ال‪َ :‬ذل َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫‪4‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫‪ -3‬احملرمات من النساء‬
‫ف إِنَّه َكا َن فَ ِ‬ ‫قَ وله تَع َال‪{ :‬وََل تَ ْن ِكحوا ما نَ َكح آَب ُؤُكم ِمن النِ ِ‬
‫اء‬
‫ش ًة َوَم ْقتًا َو َس َ‬
‫اح َ‬ ‫ساء إَِل َما قَ ْد َسلَ َ ُ‬
‫ُ َ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫َسبِيال} [النساء‪]22 :‬‬

‫‪ ‬مسألة‪ :‬قَ ْوله تَ َع َال‪{ :‬إَِّل َما قَ ْد َسلَ َ‬

‫ف}‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهلِيا ِة؛ فَِإ ان ب عضهم َكانَت ْ ِ ِ‬ ‫اجل ِ‬ ‫ي ْع ِين ِمن فِ ْع ِل ْاأل ْ ِ‬
‫ب َعلَْيه‪ ،‬فَيَكَْرهُ أَ ْن يَ ْع ُمَر فَر َ‬
‫ا َ‬ ‫اْلَمياةُ تَ ْغل ُ‬ ‫َْ َ ُ ْ ْ‬ ‫َعَراب ِِف َْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫اَّللُ تَ َع َال َِبلْ َع ْف ِو‬
‫ف ا‬ ‫أَبِيه َغْي ُرهُ‪ ،‬فَيَ ْعلُو ُه َو َعلَْيه‪َ ،‬ومْن ُه ْم َم ْن َكا َن يَ ْستَمُّر َعلَى الْ َع َادة َوُه َو ْاألَ ْكثَ ُر‪ ،‬فَ َعطَ َ‬
‫ضى‪.‬‬
‫َع اما َم َ‬

‫ات‬
‫َخ َوبَنَ ُ‬
‫ات األ ِ‬
‫َخ َواتُ ُك ْم َو َع َّماتُ ُك ْم َو َخاَلتُ ُك ْم َوبَنَ ُ‬ ‫قَ ْوله تَ َع َال‪ُ { :‬ح ِرَم ْ‬
‫ت َعلَْي ُك ْم أ َُّم َهاتُ ُك ْم َوبَنَاتُ ُك ْم َوأ َ‬
‫سائِ ُك ْم َوَرََبئِبُ ُك ُم ِ‬
‫الالِت ِِف‬ ‫اع ِة وأ َُّم َه ُ ِ‬
‫ات ن َ‬ ‫ضَ َ‬ ‫َخ َواتُ ُك ْم ِم َن َّ‬
‫الر َ‬ ‫ض ْعنَ ُك ْم َوأ َ‬ ‫األُ ْخ ِ‬
‫ت َوأ َُّم َهاتُ ُك ُم ِ‬
‫الالِت أ َْر َ‬
‫اح َعلَْي ُك ْم َو َحالئِ ُل أَبْنَائِ ُك ُم‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫سائِ ُك ُم ِ‬ ‫ِ ِ‬
‫الالِت َد َخلْتُ ْم ِب َّن فَِإ ْن ََلْ تَ ُكونُوا َد َخلْتُ ْم ِب َّن فَال ُجنَ َ‬ ‫ُح ُجوِرُك ْم م ْن ن َ‬
‫اَّلل َكا َن غَ ُف ِ‬ ‫الَّ ِذ ِ‬
‫يما} [النساء‪:‬‬ ‫ورا َرح ً‬ ‫ً‬ ‫ف إِ َّن ََّ‬‫ْي إَِل َما قَ ْد َسلَ َ‬ ‫َصالبِ ُك ْم َوأَ ْن ََتْ َم ُعوا بَ ْ َ‬
‫ْي األُ ْختَ ْ ِ‬ ‫ين م ْن أ ْ‬ ‫َ‬
‫‪]23‬‬

‫‪ ‬املسألة األول‪ :‬احملرمات اليت حيرم الزواج ِبن ثالثة أنواع وهن كاْلِت‪:‬‬

‫‪ - 1‬حمرمات َبلنسب ‪ - 2‬حمرمات َبلرضاع ‪ - 3‬حمرمات َبملصاهرة‪.‬‬

‫احملرمات من النسب‪:‬‬

‫أشارت اْلية الكرْية إل حترمي سبعة من النسب وهن‪( :‬األمهات‪ ،‬البنات‪ ،‬األخوات‪ ،‬العمات‪ ،‬الاَّلت‪،‬‬
‫بنات األخ‪ ،‬بنت األخت) وهؤَّلء حيرم الزواج ِبن على التأبيد‪ ،‬أي أنه َّل حيل الزواج ِبن ِبال من‬
‫األحوال‪ ،‬ويدخل ِف األمهات اجلدات وإن علون‪ ،‬كما يدخل ِف البنات بناهتن وإن سفلن‪ ،‬وكذلك‬

‫‪5‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫األخوات سواء كن شقيقات أو ألب أو ألم‪ ،‬والعمات والالت وإن علون سواء كن شقيقات أو ألب‬
‫أو ألم‪ ،‬والعمات والاَّلت وإن علون سواء كن من جهة األب أو األم‪.‬‬

‫احملرمات من الرضاع‪:‬‬

‫واحملرمات من الرضاع سبع أيضاً كما هو اْلال ِف النسب لقوله َعلَْي ِه ال ا‬

‫ص َالة َوال اس َالمُ ‪« :‬حيرم من‬
‫الرضاعة ما حيرم من النسب» واْلية الكرْية مل تذكر من احملرمات َبلرضاع سوى (األمهات‪ ،‬واألخوات)‬
‫واألم أصل واألخت فرع‪ ،‬فنبه بذلك على َجيع األصول والفروع‪ ،‬ووضحت السنة النبوية ذلك َبلتفصيل‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلامَ أنه قال عن‬
‫صلاى ا‬
‫وبصريح العبارة كما ِف اْلديث السابق‪ ،‬وقد ثبت ِف الصحاح عنه َ‬
‫ابنة محزة «إهنا ابنة أخي من الرضاعة» ‪.‬‬

‫احملرمات بسبب املصاهرة‪:‬‬

‫وأما احملرمات بسبب املصاهرة فقد ذكرت اْلية الكرْية منهن أربعاً وهن كالتايل‪:‬‬

‫آَب ُؤُك ْم ِم َن النسآء} ‪.‬‬ ‫ِ‬

‫{وَّلَ تَنك ُحواْ َما نَ َك َح َ‬
‫أ ‪ -‬زوجة األب لقوله تعال‪َ :‬‬
‫ب ‪ -‬زوجة اَّلبن لقوله تعال‪{ :‬وحالئل أَبْنَائِ ُك ُم الذين ِم ْن أصالبكم} ‪.‬‬

‫ج ‪ -‬أم الزوجة لقوله تعال‪{ :‬وأمهات نِ َسآئِ ُك ْم} ‪.‬‬

‫{وَرََبئِبُ ُك ُم اَّلِت ِِف ُح ُجوِرُك ْم ِمن نِ َسآئِ ُك ُم اَّلِت َد َخ ْلتُ ْم ِبِِ ان‬
‫د ‪ -‬بنت الزوجة إذا دخل أبمها لقوله تعال‪َ :‬‬
‫اح َعلَْي ُك ْم} ‪.‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ا‬
‫فَإن ملْ تَ ُكونُواْ َد َخ ْلتُ ْم ِب ان فَالَ ُجنَ َ‬
‫واألصل ِف هذا أن أم الزوجة حترم ِبجرد العقد على البنت‪ ،‬وَّل حترم البنت إَّل َبلدخول َبألم اْلية‬
‫الكرْية {اَّلِت َد َخ ْلتُ ْم ِبِِ ان} وقد استنبط العلماء من ذلك هذه القاعدة األصولية وهي‪( :‬العقد على‬
‫البنات حيرم األمهات‪ ،‬والدخول َبألمهات حيرم البنات) ‪.‬‬

‫تنبيه‪ :‬الربيبة (بنت الزوجة) اليت دخل أبمها حترم على الزوج سواء كانت ِف َح ْجره أو مل تكن ِف حجره‪،‬‬
‫والتقييد ِف قوله {اَّلِت ِِف ُح ُجوِرُك ْم} ليس للشرط أو للقيد وإمنا هو لبيان الغالب‪ ،‬ألن الغالب أهنا‬
‫تكون مع أمها ويتول الزوج تربيتها وهذا إبَجاع الفقهاء فتدبره‪.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫احملرمات حرمة مؤقتة‪:‬‬

‫وقد أشارت اْلية الكرْية إل من حيرم الزواج ِبن حرمة مؤقتة وذكرت نوعني‪:‬‬

‫ني األختني} وأْلقت السنة املطهرة (اجلمع بني املرأة‬

‫{وأَن ََْت َمعُواْ بَ ْ َ‬
‫أ ‪ -‬اجلمع بني األختني لقوله تعال‪َ :‬‬
‫وعمتها) و (اجلمع بني املرأة وخالتها) زايدة على اجلمع بني األختني‪.‬‬

‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلامَ هنى أن جيمع بني املرأة وعمتها‪ ،‬وبني‬

‫صلاى ا‬
‫روى البخاري ومسلم عن أب هريرة أن النيب َ‬
‫املرأة وخالتها‪.‬‬

‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلامَ أن يتزوج‬

‫صلاى ا‬
‫واْلكمة ِف ذلك خشية القطيعة ْلديث ابن عباس‪ :‬هنى رسول هللا َ‬
‫الرجل املرأة على العمة أو على الالة وقال‪« :‬إنكم إذا فعلتم ذلك قطعتم أرحامكم» ‪.‬‬

‫ب ‪ -‬زوجة الغري أو معتدته رعاية ْلق الزوج لقوله تعال‪{ :‬واحملصنات ِم َن النسآء} أي املتزوجات من‬
‫النساء‪ ،‬واملعتدة حكمها حكم املتزوجة ما دامت ِف العدة‪ ،‬وقد مر حكمها سابقاً ِف سورة البقرة‬
‫َجلَهُ} وبينا اْلكمة ِف ذلك‬
‫{وَّلَ تعزموا عُ ْق َد َة النكاح حَّت يَْب لُ َغ الكتاب أ َ‬
‫[‪ِ ]235‬ف قوله تعال‪َ :‬‬
‫فارجع إليها هناك وهللا يتوَّلك‪.‬‬

‫س َه َذا ِم ْن ِمثْ ِل [قَ ْولِِه]‪{ :‬إَِّل‬ ‫ف} [النساء‪ ]23 :‬لَْي َ‬ ‫‪ ‬املسألة الثانية‪ :‬قَ ْوله تَ َع َال {إَِّل َما قَ ْد َسلَ َ‬
‫ط بِ َش ْر‪:‬ع؛ َوإِامنَا‬ ‫اح مْن ُك ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ك َملْ يَ ُك ْن قَ ُّ‬ ‫وحات ْاْل ََبء؛ ألَ ان َذل َ‬ ‫ف} [النساء‪ِِ ]23 :‬ف ن َك ِ َ َ‬ ‫َما قَ ْد َسلَ َ‬
‫ني َكا َن َش ْر ًعا لِ َم ْن قَ ْب لَنَا فَنَ َس َخهُ ا‬
‫اَّللُ َعاز‬ ‫ُختَ ْ ِ‬
‫اح ْاأل ْ‬
‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬
‫ت َجاهلياةٌ ُج َه َالءُ َوفَاح َشةٌ َشائ َعةٌ؛ َون َك ُ‬ ‫َكانَ ْ‬
‫َو َج ال فِينَا‪.‬‬

‫‪7‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫‪ -4‬النهي عن نكاح املشركات وإنكاح املشركْي‬

‫ات َح اَّت يُ ْؤِم ان َوأل ََمةٌ ُم ْؤِمنَةٌ َخْي ٌر ِم ْن ُم ْش ِرَك ‪:‬ة َولَ ْو أ َْع َجبَ ْت ُك ْم َوَّل تُْن ِك ُحوا‬ ‫قوله تعال‪{ :‬وََّل تَْن ِكحوا الْم ْش ِرَك ِ‬
‫ُ ُ‬ ‫َ‬
‫اَّللُ يَ ْدعُو إِ َل‬
‫ك يَ ْدعُو َن إِ َل الناا ِر َو ا‬ ‫ني َح اَّت يُ ْؤِمنُوا َولَ َعْب ٌد ُم ْؤِم ٌن َخْي ٌر ِم ْن ُم ْش ِر ‪:‬ك َولَ ْو أ َْع َجبَ ُك ْم أُولَئِ َ‬ ‫ِ‬
‫الْ ُم ْش ِرك َ‬
‫ااس لَ َعلا ُه ْم يَتَ َذ اك ُرو َن} [البقرة‪]221 :‬‬ ‫آايتِِه لِلن ِ‬‫ني َ‬
‫ِ ِِ‬ ‫ِْ‬
‫اجلَناة َوالْ َم ْغفَرةِ إبِِ ْذنه َويُبَ ِ ُ‬

‫اب ِح ٌّل لَ ُك ْم َوطَ َع ُام ُك ْم ِح ٌّل َِلُْم‬ ‫ِ‬ ‫اِ‬ ‫ِ‬

‫ين أُوتُوا الْكتَ َ‬ ‫وقوله تعال‪{ :‬الْيَ ْوَم أُح ال لَ ُك ْم الطايِبَ ُ‬
‫ات َوطَ َع ُام الذ َ‬
‫ات والْمحصنات ِمن الا ِذين أُوتُوا الْ ِكت ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫والْمحصنَ ِ‬
‫ورُه ان‬‫ُج َ‬ ‫اب م ْن قَ ْبل ُك ْم إِذَا آتَْي تُ ُم ُ‬
‫وه ان أ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ات م َن الْ ُم ْؤمنَ َ ُ ْ َ َ ُ َ َ‬ ‫َ ُْ َ ُ‬
‫اْلخَرِة ِم َن‬
‫ان فَ َق ْد حبِ َط عملُه وهو ِِف ِ‬ ‫اخ ِذي أَخ َد ‪:‬ان ومن ي ْك ُفر َِب ِإلْيَ ِ‬ ‫صنِني َغي ر مسافِ ِحني وَّل مت ِ‬ ‫ِ‬
‫َ ََ ُ ََُ‬ ‫ْ ََ ْ َ ْ‬ ‫ُْحم َ ْ َ ُ َ َ َ ُ‬
‫ْ ِ‬
‫ين} [املائدة‪]5 :‬‬ ‫الَاس ِر َ‬

‫‪ ‬املسألة األول‪ :‬هل حيرم نكاح الكتابيات؟‬

‫{وَّلَ تَْن ِك ُحواْ املشركات حَّت يُ ْؤِم ان} على حرمة نكاح اجملوسيات والوثنيات‪.‬‬
‫دل قوله تعال‪َ :‬‬
‫{وطَ َع ُام الذين أُوتُواْ الكتاب ِح ٌّل‬
‫وأما الكتابيات فيجوز نكاحهن لقوله تعال ِف سورة املائدة [‪َ : ]5‬‬
‫لا ُك ْم َوطَ َع ُام ُك ْم ِحلٌّ اِلُْم واحملصنات ِم َن املؤمنات واحملصنات ِم َن الذين أُوتُواْ الكتاب‪}. .‬‬

‫اْلية أي العفيفات من أهل الكتاب‪ ،‬وهذا قول َجهور العلماء‪ ،‬وبه قال األئمة األربعة‪.‬‬

‫وذهب ابن عمر رضي هللا عنهما إل حترمي نكاح الكتابية‪ ،‬وكان إذا سئل عن نكاح الرجل النصرانية أو‬
‫اليهودية قال‪« :‬حرم هللا تعال املشركات على املسلمني‪ ،‬وَّل أعرف شيئاً من اإلشراك أعظم من أن يقول‬
‫املرأة‪ :‬رِبا عيسى‪ ،‬أو عب ٌد من عباد هللا تعال» ‪.‬‬

‫وإل هذا ذهب اإلمامية‪ ،‬وبعض الزيدية وجعلوا آية املائدة منسوخة ِبذه اْلية‪.‬‬

‫حجة اجلمهور‪:‬‬

‫أ ‪ -‬احتج اجلمهور أبن لفظ (املشركات) َّل يتناول أهل الكتاب لقوله تعال‪ { :‬اما يَ َوُّد الذين َك َف ُرواْ ِم ْن‬
‫أ َْه ِل الكتاب َوَّلَ املشركني} [البقرة‪ ]105 :‬وقوله‪َ { :‬ملْ يَ ُك ِن الذين َك َف ُرواْ ِم ْن أ َْه ِل الكتاب واملشركني}‬

‫‪8‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫العطف يقتضي املغايرة‪ ،‬فظاهر لفظ (املشركات) َّل‬

‫[البينة‪ ]1 :‬قد عطف املشركني على أهل الكتاب‪ ،‬و ُ‬
‫يتناول الكتابيات‪.‬‬

‫ب ‪ -‬واستدلوا ِبا روي عن السلف من إَبحة الزواج َبلكتابيات‪ ،‬فقد قال قتادة ِف تفسري اْلية إن املراد‬
‫َبملشركات (مشركات العرب) الالِت ليس ِلن كتاب يقرأنه‪.‬‬

‫وعن محاد قال‪ :‬سألت إبراهيم عن تزوج اليهودية والنصرانية فقال‪َّ :‬ل أبس به‪ ،‬فقلت‪ :‬أليس هللا تعال‬
‫{وَّلَ تَْن ِك ُحواْ املشركات} ؟ فقال‪ :‬إمنا تلك اجملوسيات وأهل األوَثن‪.‬‬
‫يقول‪َ :‬‬
‫ج ‪ -‬وقالوا‪َّ :‬ل جيوز أن تكون آية البقرة َنسخة ْلية املائدة‪ ،‬ألن البقرة من أول ما نزل َبملدينة‪ ،‬واملائدة‬
‫من آخر ما نزل‪ ،‬والقاعدة أن املتأخر ينسخ املتقدم َّل العكس‪.‬‬

‫د ‪ -‬واستدلوا ِبا روي أن حذيفة تزوج يهودية‪ ،‬فكتب إليه عمر خل سبيلها‪ ،‬فكتب إليه أتزعم أهنا حرام‬
‫فأخلي سبيلها؟ فقال‪َّ :‬ل أزعم أهنا حرام ولكن أخاف أن تعاطوا املومسات منهن‪.‬‬

‫فدل على أن عمر فعل هذا من َبب اْليطة واْلذر‪َّ ،‬ل أنه حرم نكاح الكتابيات‪.‬‬

‫قال الطربي بعد سرده لِلقوال‪« :‬وأول األقوال بتأويل اْلية ما قاله (قتادة) من أن هللا تعال ذكره عَن‬
‫{وَّلَ تَْن ِك ُحواْ املشركات} من مل يكن من أهل الكتاب من املشركات‪ ،‬وأن اْلية عام ظاهرها‪،‬‬ ‫بقوله‪َ :‬‬
‫خاص َبطنها‪ ،‬مل يُنسخ منها شيء‪ ،‬وأن نساء أهل الكتاب غري داخالت فيها‪ ،‬وذلك أن هللا تعال أحل‬
‫بقوله‪{ :‬واحملصنات ِم َن الذين أُوتُواْ الكتاب ِمن قَ ْبلِ ُك ْم} [املائدة‪ ]5 :‬للمؤمنني من نكاح حمصناهتن مثل‬
‫الذي أَبح ِلم من نساء املؤمنات‪ ،‬وقد روي عن عمر أنه قال‪( :‬املسلم يتزوج النصرانية‪ ،‬وَّل يتزوج‬
‫النصراِن املسلمة) وإمنا كره عمر لطلحة وحذيفة نكاح اليهودية والنصرانية‪ ،‬حذراً من أن يقتدي ِبما‬
‫الناس ِف ذلك فزهدوا ِف املسلمات‪ ،‬أو لغري ذلك من املعاِن فأمرمها بتخليتهما»‪.‬‬

‫‪ ‬املسألة الثانية‪ :‬من هم املشركون الذين حيرم تزوجيهم؟‬

‫{وَّلَ تُْن ِك ُحواْ املشركني حَّت يُ ْؤِمنُواْ} على حرمة تزويج املشرك َبملسلمة‪ ،‬واملراد َبملشرك‬
‫دل قوله تعال‪َ :‬‬
‫هنا كل كافر َّل يدين بدين اإلسالم‪ ،‬فيشمل الوثين‪ ،‬واجملوسي‪ ،‬واليهودي‪ ،‬والنصراِن‪ ،‬واملرتد عن‬

‫‪9‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬

‫اإلسالم فكل هؤَّلء حيرم تزوجيهم َبملسلمة‪ ،‬فللمسلم أن يتزوج َبليهودية أو النصرانية وليس لليهودي أو‬
‫النصراِن أن يتزوج َبملسلمة‪ ،‬وقد ابني الباري جل وعال السبب بقوله‪{ :‬أولئك يَ ْدعُو َن إِ َل النار} أي‬
‫يدعون إل الكفر الذي هو سبب دخول َنر جهنم‪ ،‬فالرجل له سلطة ووَّلية على املرأة‪ ،‬فرِبا أجربها‬
‫على ترك دينها ومحلها على أن تكفر َبإلسالم‪ ،‬واألوَّلد يتبعون األب فإذا كان األب نصرانياً أو يهودايً‪.‬‬
‫رَبهم على اليهودية أو النصرانية فيصري الولد من أهل النار‪.‬‬

‫اَّللِ تَ َع َال؛ ُثُا قَ َرأَ‪َ :‬وََّل‬

‫اب ا‬ ‫ني‪ :‬النِ َكاح بِوِ‪:‬يل ِِف كِتَ ِ‬
‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬ال َْم ْسأَلَةُ الثَّالِثَةُ‪ :‬قَ َ‬
‫ال ُحمَ ام ُد بْن َعلِ ِي بْ ِن ُحس ْ ‪:‬‬
‫ااء‪ ،‬وِهي مسأَلَةٌ ب ِديعةٌ ودََّللَةٌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يحةٌ‪.‬‬
‫صح َ‬ ‫َ‬ ‫ض ِم الت َ َ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ني بِ َ‬
‫تُْنك ُحوا الْ ُم ْش ِرك َ‬

‫اَّللُ أَ ْعلَ ُم ِبِِميَاِنِِ َّن فَِإ ْن‬

‫وه َّن َّ‬ ‫ِ‬
‫ات فَ ْامتَحنُ ُ‬ ‫اجر ٍ‬ ‫وقَ وله تَع َال‪{ :‬اي أَيُّ َها الَّ ِذين آمنُوا إِذَا جاء ُكم الْم ْؤِمنَ ُ ِ‬
‫ات ُم َه َ‬ ‫ََ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ‬
‫ِ‬ ‫وه َّن م ْؤِمنَ ٍ‬ ‫ِ‬
‫وه ْم َما أَنْ َف ُقوا‬ ‫وه َّن إِ َل الْ ُك َّفا ِر َل ُه َّن حلٌّ ََلُ ْم َوَل ُه ْم ََِيلُّو َن ََلُ َّن َوآتُ ُ‬
‫ات فَال تَ ْرِج ُع ُ‬ ‫َعل ْمتُ ُم ُ ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اسأَلُوا َما أَنْ َف ْقتُ ْم‬ ‫ص ِم الْ َك َواف ِر َو ْ‬ ‫ورُه َّن َوَل ُتُْس ُكوا بِع َ‬ ‫ُج َ‬
‫وه َّن أ ُ‬‫وه َّن إِذَا آتَ ْي تُ ُم ُ‬
‫اح َعلَْي ُك ْم أَ ْن تَ ْنك ُح ُ‬
‫َوَل ُجنَ َ‬
‫ِ‬ ‫اَّلل ََْي ُكم ب ي نَ ُكم و َّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫يم} [املمتحنة‪.]10 :‬‬ ‫يم َحك ٌ‬ ‫اَّللُ َعل ٌ‬ ‫َولْيَ ْسأَلُوا َما أَنْ َف ُقوا ذَل ُك ْم ُح ْك ُم َّ ُ َ ْ ْ َ‬
‫وِلا‪ :‬ثَبت أَ ان «النِايب ‪ -‬صلاى ا ِ‬ ‫ُول ِِف سب ِ ِ‬
‫اَّللُ َعلَْيه َو َسلا َم ‪ -‬لَ اما َ‬
‫صا ََلَ أ َْه َل‬ ‫ا َ‬ ‫ب نُُز َ َ َ‬ ‫‪ ‬ال َْم ْسأَلَةُ ْاأل َ َ َ‬
‫ني‬ ‫ِِ‬ ‫اْل َديبِي ِة َكا َن فِ ِيه أَ ان من جاء ِمن الْم ْش ِركِني َإل الْمسلِ ِمني راد إلَي ِهم‪ ،‬ومن َذه ِ‬
‫ب م ْن الْ ُم ْسلم َ‬ ‫ُ ْ َ ُ ْ ْ ََ ْ َ َ‬ ‫َْ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ُْ ْ َ‬
‫اَّللُ َعلَْي ِه َو َسلا َم ‪َ -‬راد أ َََب‬
‫صلاى ا‬ ‫ول اِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫اَّلل ‪َ -‬‬ ‫ك‪َ ،‬وَكا َن َر ُس ُ‬ ‫َإل الْ ُم ْش ِرك َ‬
‫ني َملْ يَُراد؛ َوََتا الْ َع ْه ُد َعلَى َذل َ‬
‫ات ِمْن ُه ان أ ُُّم ُك ْلثُ ‪:‬وم‬ ‫ِ‬
‫ضا ن َساءٌ ُم ْسل َم ٌ‬
‫ص ‪:‬ري عْت بةَ بن أُسي ِد بن حا ِرثَةَ الثا َق ِفي ِحني قَ ِدم‪ ،‬وقَ ِدم أَي ِ‬
‫ا َ َ َ َ ًْ‬ ‫بَ ُ َ ْ َ َ ْ ْ َ َ‬
‫ِ‬

‫صلاى ا‬ ‫ول اِ‬ ‫بِْنت عُ ْقب َة ب ِن أَِب معي ‪:‬ط‪ ،‬وسب ي عةُ ْاألَسلَ ِمياةُ‪ ،‬و َغي رُمهَا‪ ،‬فَجاء ْاألَولِياء َإل رس ِ‬
‫اَّللُ‬ ‫اَّلل ‪َ -‬‬ ‫َ َ َْ ُ َُ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ َْ َ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ُ َ ْ‬
‫صلاى ا‬
‫اَّللُ‬ ‫ايب ‪َ -‬‬ ‫استَ ْد َع ْوا ِمْنهُ الْ َوفَاءَ َِبلْ َع ْه ِد‪ ،‬فَ َق َ‬
‫ال النِ ُّ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َعلَْيه َو َسلا َم ‪ -‬فَ َسأَلُوهُ َراد ُه ان َعلَى الش ْارط‪َ ،‬و ْ‬
‫الر َج ِال ََّل ِِف النِ َس ِاء»‪.‬‬
‫ط ِِف ِ‬ ‫َعلَْي ِه َو َسلا َم ‪ :-‬إامنَا الش ْار ُ‬

‫‪10‬‬
 ‫مقرر آايت األحكام (‪ /)3‬احملاضرة اخلامسة‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ ‬الْمسأَلَةُ الثَّانية‪ِِ :‬ف الْمعَن الا ِذي ِأل ِ‬
‫َجل ِه َملْ تُِرْد النِ َساءُ َوإِ ْن َد َخ ْل َن ِِف ُع ُموم الش ْار ِط‪َ ،‬وِِف َذل َ‬
‫ك‬ ‫ْ‬ ‫َ َْ‬ ‫َْ‬
‫قَ ْوََّل ِن‪:‬‬

‫ض ْع ِف ِه ان‪.‬‬ ‫ِِ‬
‫َح ُد ُمهَا‪ :‬ل ِرقات ِه ان َو َ‬
‫أَ‬
‫اإلس َالِم‪ .‬وي ُد ُّل علَي ِه قَولُه‪َّ{ :‬ل ه ان ِحلٌّ َِلم وَّل هم َِحيلُّو َن َِل ان} [املمتحنة‪ ]10 :‬والْمعنَ ي ِ‬ ‫الث ِ ِ ِ‬
‫ان‬‫َ َْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ااِن‪ْ :‬لُْرَمة ِْ ْ َ َ َ ْ ْ ُ‬
‫ص ِحيح ِ‬
‫ان‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫اْلُكْم بِعِلاتَ ْ ِ‬ ‫ا‬
‫ني‬ ‫وز أَ ْن يُ َعل َل ْ ُ‬
‫َوَجيُ ُ‬

‫ص ِم الْ َك َوافِ ِر}‪َ :‬ه َذا بَيَا ٌن َِّل ْمتِنَ ِاع نِ َك ِ‬

‫اح الْ ُم ْش ِرَك ِة ِم ْن َجُْلَ ِة‬ ‫ِ ِِ‬
‫{وَّل متُْس ُكوا بع َ‬‫‪ ‬ال َْم ْسأَلَةُ الثالثة‪ :‬قَ ْولُهُ‪َ :‬‬
‫الْ َك َوافِ ِر‪َ .‬وُه َو تَ ْف ِسريُهُ َوالْ ُمَر ُاد بِِه‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ال أ َْه ُل التا ْف ِس ِري‪ :‬أ ََمَر ا‬

‫اَّللُ تَ َع َال َم ْن َكا َن لَهُ َزْو َجةٌ ُم ْش ِرَكةٌ أَ ْن يُطَل َق َها‪َ .‬وقَ ْد َكا َن الْ ُكف ُ‬
‫اار يَتَ َزاو ُجو َن‬ ‫قَ َ‬
‫ك ِِف َه ِذهِ ْاْليَِة َو َغ ِْريَها‪.‬‬ ‫ات‪ُ ،‬ثُا نَسخ ا ِ‬
‫اَّللُ َذل َ‬ ‫ََ‬
‫ات‪ ،‬والْمسلِمو َن ي ت زاوجو َن الْم ْش ِرَك ِ‬
‫الْ ُم ْسل َم َ ُ ْ ُ ََ َ ُ ُ‬
‫ِ ِ‬

‫‪11‬‬