Professional Documents
Culture Documents
Levent Yaylagul - Kitle Iletisim Kuramla
Levent Yaylagul - Kitle Iletisim Kuramla
• • • •
• • •
Levent Yaylagül: Yozgat'ın Çayıralan ilçesine bağlı Çukurören Kö-
yü 'nde (bugünkü adı Evciler Kasabası) dünyaya geldi. Mimar Sinan
ve Atatürk Öğretmen Lisel eri'nde orta öğrenimini tamamladı. Gazi
•• •
• • •
Dipnot Yayınları 18
1. Baskı2006 / Ankara
ISBN: 975-9051-21-4
• • •
DİPNOT YAYINLARI
Selanik Cad. No: 82/32 Kızılay/ ANKARA
Tel: (O 312)4192932 • Faks: (O 312)4192532
E-posta: dipnotkitabevi@yahoo.com
• • •
Baskı:
Mattek Matbaacılık Bas. Yay.Tan.Tic.San.Ldt Şti
MGK Bulvarı Ntı 83/32 Maltepe/ Ankara
iÇiNDEKiLER
• • •
•• ••
ONSOZ 5
• •
GiRiŞ 7
1. BÖLÜM 9
Egemen Yaklaşımlar •
9
1. Toplum ve ile tişim 9
• •
il. BÖLÜM 81
_1 Eleştirel Yaklaşımlar 81
• •
2. 123
A. Ekonomi Politiğin Konusu ve Yöntemi 123
•
Uretiıni 145
.1. Hennan ve Chomsky: Haber Medyasının Ekoııomi Politiğil49
D. Avrupa'da E kono mi Politik Geleneği 159
1. P. Golding ve G. Murdock 159
2. N. Gamlıam 161
.1 A. Matteları 164
ili. BÖLÜM •
165
1. Küreselleşme ve iletişim 165
•
5
Levent Yaylagül
6
GİRİŞ
7
Levent Yay/agü/
B
1. Bölüm
EGEMEN YAKLAŞIMLAR
1. Toplum ve İletişim
Binlerce yıllık bir geçmişe sahip olan insanlık, tarihin
başından beri hep varolma, fiziksel varlığını sürdürme
mücadelesi vermiştir. Yokluk, yoksulluk, doğal felaketler,
ölümcül hastalıklar ve savaşlarla geçen bir tarih. İ nsanın
doğayla ve diğer insanlarla (sınıflarla) hayatta kalma mü
cadelesi olan tarihin gelişimini kimileri Tanrının iradesi
ile kimileri de kahramanların iradesi ile izah etmiştir. As
lında, din ve kahramanlara ilişkin fikir ve düşünceler in
sanın toplumsal bilincinin dışavurumlarıdır. Dolayısıyla
herhangi bir toplumsal olayı açıklarken de toplumsal var
lık ile toplumsal bilinç arasındaki ilişki temel hareket nok
tasıdır. Yani insanın kendisine ve topluma ait fikirleri ve
düşünceleri mi önceliklidir yoksa insanların maddi varo
luş koşulları mı bu fikirleri önceler. B u soruya verilen
cevaplara göre, iki temel yaklaşım tarzı ortaya çıkar: ide
alizm ve materyalizm. İdealizm, insanın bilincinden ve
düşüncesinden hareketle toplumsal olay ve olguları (hatta
varoluşu) açıklarken, materyalizm insanın kendisini üretiş
ve yeniden üretiş biçiminden hareket eder.
Tarihsel materyalizm, insan toplumunun gelişim yasa
larını inceler. B unu yaparken de toplumsal varlık ile top
lumsal bilinç arasındaki ilişkiyi ve bunun dönüşümünü ele
alır. Tarihsel süreç insanların hayatta kalmak ve fiziksel
varlıklarını sürdürmek için verdikleri örgütlü üretim ve
bölüşüm faaliyetlerinin nesnel gelişiminden oluşur. Üre
tim ve bölüşüm faaliyetleri insan iradesinden bağımsız
olarak üretici güçlerin gelişim düzeyi ile ilişkilidir. Her
9
Levent Yaylagül
10
•
1 1
Levent Yaylagül
12
Kitle İletişim Kuramları
13
Levent Yay/agül
14
Kitle İletişim Kuramları
15
Levent Yay/agü/
16
Kitle İletişim Kuramları
17
Levent Yay/agül
18
•
19
Levent Yaylagül
20
•
21
Levent Yaylagül
22
•
23
Levent Yay/agül
24
•
25
Levent Yay/agül
26
•
27
Levent Yaylagü/
28
•
29
Levent Yaylagül
30
•
31
Levent Yaylagül
32
Kitle İletişim Kuramları
33
Levent Yaylagü/
34
Kitle İletişim Kuramları
35
Levent Yaylagül
36
•
37
Levent Yay/agül
38
Kitle İletişim Kuramları
39
Levent Yaylagül
40
•
41
Levent Yaylagül
42
•
43
Levent Yaylagül
44
•
45
Levent Yay/agül
46
•
(jl >
-·
::ı =
'< ::ı
-·
"' "'
::ı - ::ı
'<
"' > :ı:
- · - -
- nı
o.
-
ao ,.,
< nı
-
- .
nı
....,
'!!?' 7' ....
- .
"' ,.,
'<
- ·
::ı
"'
'
;ı::: o
"' c:·
'< _,.
-
� c:·.
"'
-
['JQı
-
c::
47
Levent Yaylagül
Kim - Kaynak
Kime- Hedef
Hangi kanalla- Kanal, iletim aracı
Hangi etki ile
Ne söylüyor? İ leti, mesaj
Lasswel'in bu ayrımına dayanarak ana akım yaklaşımı
içerisinde kitle iletişimine yönelik çeşitli çalışma ve araş
tırma alanları geliştirilmiştir. Kim sorusunun karşılığında
iletişim faaliyetinde inisiyatifi elinde tutan ve sürece reh
berlik eden iletişim kaynağı ile; iletişim sürecinde kayna
ğın ne söylediğiyle yani iletilmek istenen mesajla ilgile
nenler içerik analizi ile; İletişim aracı ya da kanal ile ilgi
lenenler medya ya da kanal analizi ile ; iletilen mesaj ı n
ulaşmak istediği izleyici ile ilgilenenler izleyici araştır
ması ya da iletilen mesajın izleyici üzerindeki etkisi ile
ilgilenenler etki analizi ile uğraşmaktadırlar (Bryson,
1 964:3 7).
48
•
49
Levent Yay/agü/
50
Kitle İletişim Kuramları
51
Levent Yaylagül
A B
52
•
Xl
XI B
XIA
X'
X2 A --------ı... 8
X2A /
/
, /
X3 X3A
__ __
FBA
X4
53
Levent Yaylagül
XI
tı:ı
>
XI
..,,
n
>
><
"'
x c B
N '
'
_________
/
\ __
/
..,,
tı:ı
X3 n
x
w
X4C
54
Kitle İletişim Kuramları
55
Levent Yay/agü/
56
•
G A
-
•
Ikinci 1 Grup
Toplumsal Yapı
57
Levent Yay/agül
Mesajlar
Birincil Birincil
Grup Grup
ikincil
•
Toplumsal Yapı
Toplumsal Yapı
58
Mesajlar
G A
-
•
ikincil Grup
ikincil Grup
Mesaj lar
Toplumsal Yapı
Toplumsal Yapı
60
•
61
Levent Yaylagül
62
Kitle İletişim Kuramları
63
Levent Yay/agü/
64
Kitle İletişim Kuramları
65
Levent Yaylagül
66
Kitle İletişim Kuramları
67
Levent Yay/agü/
68
Kitle İletişim Kuramları
69
Levent Yaylagül
70
Kitle İletişim Kuramları
71
Levent Yay/agü/
72
Kitle İletişim Kuramları
73
Levent Yaylagül
74
Kitle İletişim Kuramları
75
Levent Yay/agül
76
•
77
Levent Yaylagül
78
•
79
il. Bölüm
ELEŞTiREL YAKLAŞIMLAR
Kitle iletişim çalışmaları alanındaki eleştirel yaklaşım
lar liberal çoğulcu toplum kuramına karşıt olarak gelişti
rilmiştir. B u yaklaşımlar iletişimin endüstrileşmesi, ulus
lararası yönü, geliştirilen yeni iletişim teknolojilerinin
toplum üzerindeki etkileri, iletişimin siyasal ekonomisi,
kültürel incelemeler, iletişim sosyolojisi gibi çeşitli konu
larda çalışmalar yapmaktadırlar. Yapılan farklı çalışma
lar, incelenen farklı konular ve araştırmalara rağmen bu
yaklaşımların ortak yönü, varolan toplumsal ilişkilerin ve
iktidar ilişkilerinin sürdürülmesinde iletişimin ne gibi bir
rolü ve işlevi olduğunu sorgulayarak bu konudaki yakla
şımlar arasında ilişki kurmalarıdır (Slack ve Alor,
1 9 83 :20 8).
Eleştirel Çalışmalar kısmen Marksizm'den esinlenir.
Ancak belli noktalarda ortodoks Marksist görüşlerden
ayrılırlar. Marx, temeV üstyapı formülasyonunda kültür ve
ideolojiyi üstyapının unsurları olarak görmüştür. Marx ' -
tan sonra Avrupa 'da yaşayan bazı Marksistler, Marx'ın
öngördüğü sosyalist devrimlerin gerçekleşmediğine hatta
faşizmin taban bulduğuna tanık oldular. B u gelişmeleri
anlamada kültür ve ideolojinin ne gibi bir rolü olduğu
üzerinde düşünmeye başladılar. Genellikle B atı
Marksizmi olarak bilinen bu düşünürler, varolan toplum
sal ilişkilerin korunmasında ve yeniden üretilmesinde kül
tür ve ideoloj inin önemli işlevleri olduğunu gördüler. İşçi
sınıfının bilincinin ve ideolojisinin gelişmesinde/gelişme
mesinde kapitalist kültürün ve ideoloj inin önemine dikkat
çekmişlerdir. Toplumsal kurumları ve bu arada kitle ileti-
81
Levent Yaylagül
82
•
83
Levent Yaylagül
84
Kitle İletişim Kuramları
85
Levent Yaylagü/
86
•
87
Levent Yaylagül
88
Kitle İletişim Kuramları
89
Levent Yaylagü/
90
Kitle İletişim Kuramları
3 . H. Marcuse
Marcuse Frank.Curt Okulunun belki de e n çok tanınan
üyesidir. Marcuse 'nin okula üye olma tarihi 1 93 2 'dir. i l .
Dünya Savaşı sonrasında da Amerika Birleşik Devletle
ri ' nde kalmış, Almanya'ya dönmemiştir. Temel ilgi alanı
felsefedir. Ancak eserlerinde sadece felsefe ile sın ırlı kal
mamıştır (Dellaloğlu, 1 99 5 : 1 5 ) .
91
Levent Yaylagül
92
Kitle İletişim Kuramları
93
Levent Yay/agül
94
•
95
Levent Yay/agü/
96
•
97
Levent Yaylagül
98
•
99
Levent Yaylagül
1 00
Kitle İletişim Kuramları
10l
Levent Yaylagül
1 02
•
1 03
Levent Yay/agül
1 04
•
1 05
Levent Yay/agül
1 06
•
1 07
Levent Yay/agül
1 08
•
1 09
Levent Yay/agü/
ı10
Kitle İletişim Kuramları
1 11
Levent Yaylagül
1 12
Kitle İletişim Kuramları
l 13
Levent Yaylagül
1 14
•
1 15
Levent Yaylagül
1 16
•
1 17
Levent Yay/agü/
118
•
1 19
Levent Yaylagü/
1 20
•
121
Levent Yaylagül
1 22
Kitle İletişim Kuramları
1 23
Levent Yay/agül
1 24 •
Kitle İletişim Kuramları
1 25
Levent Yaylagü/
126
Kitle İletişim Kuramları
1 27
Levent Yaylagül
128
Kitle İletişim Kuramları
1 29
Le vent Yaylagül
1 30
•
131
Levent Yaylagül
1 32
Kitle İletişim Kuramları
1 33
Levent Yay/agü/
134
•
1 35
Levent Yay/agül
136
•
1 37
Levent Yaylagül
138
Kitle İletişim Kuramları
1 39
Levent Yaylagü/
1 40
•
14ı
Levent Yay/agül
1 42
Kitle İletişim Kuramları
1 43
Levent Yaylagül
1 44
•
Uretimi
1 9 70 'lerde eleştirel medya çalışmalarının gelişmes iyle
çağdaş kapitalist toplumlarda kitle iletişiminin ve reklam
cılığın rolü sorgulanmaya başlanmıştır. Böylece ana akım
medya çalışmalarının aksine eleştirel çalışmalar kitle ile
tişiminin adil olmayan sosyal düzeni sürdürmede kitleler
üzerindeki toplumsal ve kültürel etkilerini araştır ıııaya
başlamışlardır.
Reklamcılık toplumsal bir iletişim biçimidir. Endüstri
yel pazar ekonomilerinde reklamcılık temel kurumlardan
birisidir. Reklamlar siyasal ve toplumsal olarak kullanılır.
Reklamcılar, anlamlar sistemi, kimlik ve prestij yaratırlar.
Bunu kendi ürünleriyle ve yaşam stillerini, sembolik de
ğerleri ve zevki birleştirerek gerçekleştirirler. Reklamcılar
mallar hakkında topluma bilgi vererek toplumsal ilişkileri
yönlendirirler. O nlar bireylere moda olanı gösterirler;
popüler ve başarılı olmak için ne yapmaları gerektiğini
söylerler ve bu amaçlara ulaşmak için seyircileri belli
malları almaları gerektiğine ikna ederler. Reklamlar bi
reylerin sosyalleşmesinde ve toplumsal yeniden üretimle
rinde çok önemli bir rolü olan kalıplaşmış anlam sistem
leri oluştururlar. Kapitalist sistemde Pazar sadece malla
rın ve paranın dolaştığı bir mekanizma değil aynı zaman
da bir kültürel sistemdir. Reklamlar insanlara hazır dav
ranış ve rol kalıpları sunarlar(Harms ve Kellner, 2006).
Tekelci kapitalist toplumda reklamcı destekli kitle iletişim
araçları izleyicileri meta haline getirerek reklamcılara
satar. Re klamcılar reklam 11arcamasıyla izleyicilerin dik
katlerini satın alırlar. Tekelci kapitalist toplumda televiz
yon ve radyo programları ücretsiz sağlanır. Gazeteler ve
dergiler sadece dağıtım fiyatı gibi çok küçük bir fiyata
sağlanır. Medyada yer alan bilginin, eğlencenin ve eğitim
malzemesinin asıl amacı izleyicinin dikkatini reklamı ya
pılan ürünlere ve hizmetlere çekmektir. Bunun için med
ya kuruluşları en çok izleyiciyi çekecek programlar için
birbirleriyle yarışırlar. Reklamcılar tüketicilere hangi
markaları alacaklarını öğretirler. Kısaca; onlar reklamı
1 4.5
Levent Yaylagül
1 46
•
147
Levent Yaylagül
1 48
•
1 49
Levent Yay/agül
1 50
Kitle İletişim Kuramları
ısı
Levent Yaylagül
152
Kitle İletişim Kuramları
1 53
Levent Yay/agül
1 54
•
1 55
Levent Yaylagül
1 56
•
1 57
Levent Yaylagül
1 58
Kitle İletişim Kuramları
1 59
Levent Yay/agü/
1 60
•
2. N. Garnham
Garnham ( 1 9 79), kapitalist toplumlarda kültürün en
düstrileşmesinin üretim ve tüketim sürecine etkilerini in
celemiştir. Bu yapının toplumsal bütünleşme ve değişim
üzerindeki etkisine dikkat çekmiştir. Garnham (2 000:4 1 )' a
göre, kitle iletişimi de dahil her türlü iletişim faaliyeti ka
pitalist üretim tarzı tarafından şartlandırılır. Kapitalist
toplumlarda sermaye, emeği kullanarak malları ve hiz
metleri ürettirerek Pazar mekanizması içerisinde artı de
ğeri kendisine mal eder. Bu sistemin temel özelliği serma
yelerini maksimize etmeye çalışan kapitalistlerin rekabe
tine dayanmasıdır. Karın artırılması için emeğin üretken
liğinin artırılması yan i teknolojinin geliştirilmesi gerekir.
Bu süreçte bütün ilişkiler paraya (ücret-fiyat-kar) dayalı
dır. İ nsanların bu sisteme katılmama ya da bu sistemin
dışında kalma imkanları yoktur. Dolayısıyla kapitalist top
lumlarda ekonomi yapısal belirleyicidir.
Kapitalist sistemlerde kitle iletişiminin medya yapısını
kurmak ve sürdürmek için büyük sermayeye sahip olmak
gerekir. Ayrıca, bu sistemi yeniden üretebilmek için tüke
ticileri 11arcamaya teşvik etmek ve reklamcıların desteğini
de kazanmak gerekir. Bu da yine doğrudan ekonomik ko
şullarla ilgilidir. B u sebeple bir ülkedeki mevcut medya
sistemini anlamak için tüketicilerin ve reklamcıların har
cama düzeyini sınırlayan özelliklerin dikkate alınması
gerekir.
Medyanın endüstriyel ve teknolojik olarak gelişimi üre
tilen kamu politikalarına, iş stratej ilerine ve karlılık oran
larına bağlıdır. Böylece bu alana sermaye tarafından yatı
rım yapılabilir. Ayrıca üretilen ürünün satılması için pa
zara da gereksinim vardır. B u da reklam verenler ve izle
yicilerden oluşan bir pazardır. B urada izleyicilerin rek
lamı yapılan tüketim mallarını ve hizmetleri tüketebile
cekleri gelire sahip olmaları gerekir. Dolayısıyla medya
sektörünün gelişimi, bu alandaki yatırımlar ve simgesel
ürünlerin üretimi ve dağıtımı ekonominin genel düzeyine
bağlıdır. Ekonomik alandaki gelişmeler, mevcut tüketim
yapısını, kamusal sübvansiyonları ve sansürü de etkiler.
161
Levent Yay/agül
1 62
Kitle İletişim Kuramları
1 63
Levent Yaylagül
3 A. Mattelart
Armand Mattelart ( 1 9 79) ve arkadaşları ( 1 984), kitle i
letişim inin küresel boyutuyla dal1a çok ilgilenmiştir. Em
perya lizm, kültür emperyalizm i, bağımlılık ve azgelişmiş
lik bağlamında Üçüncü Dünya ülkelerinin dünya sistemi
içerisindeki konumlarını incelemiştir. Özellikle Güney
Amerika ve Ş ili ile ilgilenmiştir. Uluslararası kapitalizmde
ekonomik mücadelenin yanı nda ideolojik mücadelenin
önemine de vurgu yapmıştır. B unu yaparken öncelikli
dünya pazarlarının kontrol edilmesinde çokuluslu ve ulus
aşırı şirketlerin gücünü ve etkinliğini o rtaya koymuştur.
B u pazarlarda sunulan medya ve kültürel içe riklerin etki
leri üzerinde durmuştur. Mevcut küresel eşitsizlik siste
minin sürdürülmesinde medyanın ideolojik etkisine dikkat
çekmiştir. Küresel çapta faal iyet gösteren çokuluslu med
ya şirketlerine karşı yapılan sınıf mücadelesinde ideolojik
direnişin önemini belirtmiştir. Mevcut dünya sistemini
ekonomik emperyalizmin yanında ''elektronik kolonya
lizm'', ''iletişim emperyalizmi" ve "ideolojik emperyalizm "
kavram larıyla tanımlamıştır.
Örneğin, Ariel Dorfman ile birlikte Mattelart ( 1 975),
Amerikanın en büyük kültür endüstrilerinden olan Walt
Disney 'in bütün dünyaya ihraç ettiği Donald Duck'ın ideo
lojik içerik analizini yapmıştır. Burada ekonominin ö
nemsiz ve görünmez hale getirildiğini, insanların bütün
faaliyetlerini boş zaman ve eğlenceye göre düzenledikleri
ni, özellikle Üçüncü Dünya ülkelerinde geçen l1ikayelerde
burada yaşayanların aptal ve geri insanlar olarak göste
rildiklerini ve ayrıca bu insanları n modern insanlar için
birer tel1like arz ettiklerini ve kapitalist zenginliğin ve tü
ketime dayalı maddi beklentilerin toplumun itici gücü
olarak sunulduğunu göstermiştir.
1 64
•
111. Bölüm
1. Küreselleşme ve İletişim
İletişim kuramlarıyla ilgilenirken göz önünde bulundu
rulacak en önemli kavramlardan birisi de küreselleşme
dir. Küreselleşme hem kapitalizmin gelişim sürecinde
yeni olmayan bir aşamayı ifade eder l1em de bu aşamayı
meşrulaştıracak ideolojik bir kavramsallaştırmadır. Aslın
da Marksist düşünürler tarafından emperyalizm denilen
aşamanın bir uzantısı olan bu süreç küreselleşme kav
ramsallaştırması ile emperyalizm olgusunu gizleyen bir
meşrulaştırma aracına da dönüşmektedir.
Küreselleşme özü itibarıyla küresel çapta düzenlenmiş
kapitalizmdir (Üşür, 200 1 ). Küreselleşme ile pazarlar u
lus-aşırı tekellerin kontrolüne girmiştir. Küreselleşme ta
rilısel bir olgudur ve kapitalist üretim ilişkilerinin gelişi
minde bir aşamayı ifade eder. Küreselleşme döneminde
üretim ve tüketim son derece a rtmıştır. Burada tüketilen
yalnızca maddi mallar ve metalar değil, doğal kaynaklar
ve insanlıktır.
Massimo De Angelis 'in (2006) korkunç istatistikler
(horror statistics) dediği bazı veriler bu gerçeği çok dal1a
açık bir şekilde ortaya ko)'maktadır. Bugün dünyanın en
zengin 3 5 9 kişisinin zenginliği, en alttaki 2 . 9 mil)•ar insa
nın gelirine eşittir. En zengin üç kişinin geliri dünya sıra
lamasındaki son 48 ülkenin ulusal gelirlerine eşittir. İ n
sanların gıda, su, eğitim, tıbbi yardım gibi sorunlarını
çözmek, açlığı, köt ü beslenmeyi ve salgın hastalıkları yok
etmek için 2 5 5 en zenginin gelirinin % 4 ' ü yeterlidir. Av
rupalıların bir yılda parfüm için l1arcadıkları para 1 3 mil
yar dolardır ve bu para sağlık ve gıda ihtiyaçlarını karşı-
1 65
Levent Yay/agü/
1 66
Kitle İletişim Kuramları
1 67
Levent Yay/agül
1 68
•
169
Levent Yaylagül
1 70
•
171
Levent Yaylagül
1 72
Kitle İletişim Kuramları
1 73
Levent Yaylagül
1 74
Kitle İletişim Kuramları
1 75
Levent Yaylagül
1 76
•
üstü, dil ötesi ya da dil dışı bir varlık haline getirdiler. Dil
hiçbir zaman tek bir bireyin ürünü olamaz . D il, bir toplu
luğun ürünüdür (Marx, 1 999:382). İ nsanlara toplumsal
hayatın üretim sürecinde mülkiyeti ürettikleri gibi dili de
ortaklaşa bir biçimde üretirler. Dil hiçbir zaman bireysel
bir etkinlik alanı değil, toplumsal üretimin ve varoluşun
bir parçasıdır. B irlikte yaşayan ve birbirleriyle konuşan
bireyler olmadan dilin gelişmesi mümkün değildir. B irey
hiçbir zaman dili istediği gibi kullanamaz ve dilin sınırla
rını ve kurallarını kendisi belirleyemez. B irey toplumsal
11ayatı ancak bir toplum içerisinde, toplumsal olarak belir
lenmiş bir şekilde üretir (Marx, 1 99 9 : 2 1 ).
Postmodernizmin de yaslandığı tarihten ve toplumdan
bağımsız birey anlayışının kökeninde 1 8. yüzyıl burjuva
iktisatçılarının yaklaşımı yatar. Temel felsefesini Adam
Smith ve David Ricardo' da bulan bu yaklaşım bireyi, ta
rihsel bir sonuç olarak değil, tarihin çıkış noktası olarak
görmektedir. B u yaklaşım bireyi 11içbir zaman tarihsel ve
toplumsal bir varlık olarak görmez tam tersine bireyi do
ğa tarafından konumlandırılmış doğaya uygun insan ola
rak değerlendirir. Oysa birey hiçbir zaman doğal bir var
lık değil, aksine tarihsel ve toplumsal olarak üretimde
bulunan ve dolayısıyla tarihsel ve toplumsal olarak belir
lenmiş bir varlıktır. Tarihi süreç içerisinde ne kadar geri
ye gidilirse gidilsin burjuva anlamındaki bireyin her za
man toplumsal bir varlık olduğu ve daima bir topluluk
içerisinde yaşadığı ortaya çıkar. Birey önce bir aile içinde
daha sonra da ailenin de bir parçası olduğu toplumsal bir
yapı içerisinde yer alır. Kapitalist toplumlarda bilimsel
anlamda toplumdan yalıtılmış birey anlayışı ne kadar ge
liştirilirse geliştirilsin, toplumsal ilişkiler hiçbir tarihsel
dönemde görülmediği kadar gelişmiştir. İnsanlar tek baş
larına üretimde bulunamadıkları için üretimi toplumsal
olarak örgütlemişlerdir. Toplum demek her zaman üretim
demektir. Üretim de her zaman toplumsal ve tarihsel bir
üretimdir. Yani üretim toplumsal bireyin üretimi demektir
(Marx, 1 999:2 1 -2 3 ) .
1 77
Levent Yaylagü/
1 78
Kitle İletişim Kuramları
1 79
Levent Yay/agül
1 80
•
KAYNAKÇA
181
Levent Yaylagül
1 82
•
1 83
Levent Yaylagül
1 84
•
Utopya Yayınevi .
•
1 85
Levent Yaylagül
1 86
•
1 87
Le vent Yay/agü/
1 88
•
1 89
Levent Yaylagül
1 90
•
191
Levent Yaylagü/