CONFRON TAGION
GENERACIONAL
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“Luis Kancyper LUIS KANCYPER
LA CONFRONTACION
GENERACIONAL
ESTUDIO PSICOANALITICO
Grupo Editorial Lumen
Buenos Aires - México Coleccién TERCER MILENIO.
Direccién: MARIA TERESA BOLLINI
Coordinacién grfica: Lorenzo D. Ficarelli
Disefio de tapa: Gustavo Macri
150.195 Kaneyper, Li
KAN [a confromci generaciona : studio
ccanaltico.~ led. ~ Buenos Aires: Lumen, 2003
240 p. 52215 em, ~ Cece leno)
ISBN 987-00.0326:5
LT 1. ands. 2. Measles 3
Clinica Psicoanalitica re
No esté permit a reproduccidn total o parcial de este libro, ni su tratamiento in-
formtico, ni su transmision de ninguna forma, ya sea electronica, mecdaica por fo.
‘ocopia, por registro u otros métodos, ni cualquier comunicacion publica por ise
‘mas aldmbricos oinalimbricos, comprendida la puesta a disposicion del publica de
| obra de tl forma que Tos miembros del pblico puedan acceder a esa ba desde
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BIBLIOTECA CENTRAL
LIDAO DE EDICION ARGENTINA crasi¢ (2/722 °/_
PRINTED IN ARGENTINA WS
INDICE 568210
Protogo
1
CONSIDERACIONES GENERALES
1. Angustia y poder en la confrontacién generacional 15
Eros y Ananké. Sus relaciones con la angustia y el poder, 16. Ado-
Teseeneia y angustia, 20. Conceptualizacidn te6rica y clinica de la
confrontacién generacional, 28. Pigmationismo, 29
2. Resentimiento y odio en la confrontacién generacional AT
LLos afectos y las pulsiones, El resentimiento y el odio y sus relacio.
ries con Eros y Ténatos, 49. La lucha de Jacob en Peniel, 54
3. La confrontacién fraterna 59
Introduccién, 59. El doble y la consanguinidad, 62. El doble y sus di
vversos tipos, 65. Los vasos comunicantes, 66. Transferencia y con-
tratransferencia fraternas, 73
n
ADOLESCENCIA Y CONFRONTACION GENERACIONAL
4, La resignificacién de las identificaciones en la adolescencia,
El chancho inteligente n
Introduccién, 77. La resignificacién en el recambio identificatorio de
la adolescencia, 83. La adolescente ante el espejo, 89. La bascula de
la idealizaci6n y de la omnipotencia en el adolescente y sus padres,
90, Arqueologia e historizacién en el proceso analitico del adoles-
cente, 92 5. El reordenamiento identificatorio 97
Introduccién, 97. Historizacién y pulsién de muerte, 98. El remordi-
tmiento en el reordenamiento identificatorio, 102, Adolescencia, crea
tividad y confrontacién, 107
6. El campo analitico con nifios y adolescentes Mm
Introduccisn, 111. B] influjo analitico, 112, El conceplo de campo en
el andlisis con nitos y adolescentes, 115. El proceso analitico y sus
obstéculos, 117
Mm
PATOLOGIAS EN EL CAMPO DINAMICO_
DE LA CONFRONTACION GENERACIONAL
7. Introduccion... a 13
La patologia del campo dindmico en la confrontacién generacional y
fraterna, 126
8. La desmentida z eer)
El adolecer y la adolescencia de los padres del adolescente, 129. La
‘ronfrontacién yeneracional y la dialéetiea de las idemiffcaciones, 134
9. La provocacin é 2139
La resignificacién en cl adolescente y en sus padres, 139. La resigni-=
ficaci6n del complejo fraterno, 145, Resentimiento, duelo y repeticién,
149. Filiacién, historizacién y confrontacién generacional, 156
10. El sometimiento : : 159
Narcisismo y sadomasoquismo, 159. Del sometimiento a la confronta-
cin generacional, 186. La desindentficacién redentora. Sus conse
‘cuencias técnicas, 190, Fantasfas de ruptura con el sistema de filiacién
Autoengendramiento, neoengendramiento, partenogénesis, 192
Bibliogratia cee 199)
Apéadice
La inhibicion de la confrontacién generacional y fratemna en la vida y la
cobra de Franz Kafka 205
A mis hijos PROLOGO
Este libro es la expresién de mis reflexiones y experien-
cias analiticas centradas en la importancia del concepto de
la confrontacién generacional. Este término oper6 en mi
como un punto de partida para repensar, desde la meta-
psicologia y la clinica, el andlisis de nifios, adolescentes y
adultos, y me posibilit6 una ganancia en entendimiento de
complejidad creciente para profundizar en el estudio de los
vinculos que se entretejen entre padres e hijos, entre her-
manos, en la pareja y en la estructura familiar.
La confrontacién propiamente dicha y nola provocacién
ni su desmentida, esta intimamente ligada a la conflictiva
de la libertad y a la plasmacién de la identidad en los
planos individual y social. Por eso su estudio es esencial
para lograr una mayor comprensién de los intrincados
procesos de nuestro acontecer animico.
Elejercicio dela libertad ye] ejercicio dela confrontacién
que posibilita una vida creativa, requieren de un constante
proceso de liberacién de las amarras del inconsciente y de
los obstdculos del medio ambiental.
No existen confrontacién ni creacién sin riesgos, sin
derecho a la divergencia, a la posibilidad de estar juntos
y de pensar distinto, a la posibilidad del crecimiento perso-
nal a costa de nadie, al derecho de defender cada sujeto su
marginalidad, su atipicidad, su independencia, sus juegos
crt de imaginacién para poder fundar una nueva visién en un
Auevo orden que le posibilite ante él mismo y ante los
demés testimoniar su verdad,
La confrontacién generacional salvagdarda una estruc-
12
I
CONSIDERACIONES GENERALES 1. ANGUSTIA Y PODER EN LA
CONFRONTACION GENERACIONAL
En el individuo que crece, su desasimiento de la
autoridad parental es una de las operaciones mas
necesarias, pero también mas dolorosas del desarro-
Wo, Bs absolutamente necesario que se cumpla, y es
licito suponer que todo hombre devenido normal lo ha
Vevado a cabo en cierta medida. Mas todavia: el pro:
greso de la sociedad descansa, todo él, en esa opo
Sicion entre ambas generaciones.
8. Fusvp, La novela familiar de los neuréticos
La confrontacién generacional es un punto nodal en el
que confluyen las cuestiones mas importantes y diversas;
se trata, en realidad, de un tema complejo en todas las
etapas de la vida -y fundamentalmente durante la fase de
la adoleseencia— para la adquisicién y la plasmacién de la
identidad individual y social, cuyo estudio arroja mucha
luz sobre nuestro acontecer anfmico.
El desasimiento de la autoridad parental y fraternal es
una operacién necesaria pero también angustiante del de-
sarrollo humano, y puede ser denegado cuando en el vineu-
lo entre padres e hijos prevalecen relaciones de objeto de
nareisista y/o pigmaliénico, en las cuales el otro no es,
considerado diferente ni separado. En estos vinculos, la alteridad y la mismidad quedan total o parcialmente des-
mentidas con el objeto de garantizar la omnipotencia y la
inmortalidad de los progenitores y la cohesién del medio
familiar.
Precisamente es la falta de ese otro discriminado lo que
deniega el enfrentamiento y la confirmacién intergenera-
cionales, ya que nadie puede confrontarse con el otroin ab.
sentia et in effigie.
EROS Y ANANKE. SUS RELACIONES CON LA
ANGUSTIA Y EL PODER
Asi Eros y Ananké pasaron a ser también los pro:
genitores de la eultura humana.
Frevo, £! malestar en la cultura, 1830
La confrontacién generacional representa una de las
vias principales para estudiar de qué manera las relacio.
nes de poder “fabrican” sujetos instauran una multipli.
cidad de técnicas de constriceién reversibles, que se aplic
can asimétricamente y en dos direcciones: desde los padres
hacia el hijo y desde éste hacia los progenitores. Una de
estas técnicas estaria representada por el uso y el abuso
del Eros, que sofoca el espacio discriminado del otro me.
diante un solapado manejo de poder-seduccién; otra seria
ejereer el poder-sumisién para rellenar toda carencia, toda
falta, todo apremio objetivo [Ananké] en los hijos, lo que
impediria que manifestasen el odio y la agresividad. El
odio y la agresividad son dos emociones y mociones funda-
mentales que posibilitan la admisién del objeto como
exterior a uno, y que operan, ademas, como condicién nece.
saria para que se instale una tensién entre los opuestos, y
asi se despliegue el movimiento dialéctico dela discrimina.
ci6n y la oposicién entre las generaciones,
Hay padres que no facilitan la manifestacién de los sen-
timientos hostiles de los hijos al intentar ahorrarles los
sinsabores de la vida.
16
Esta excosiva presencia esta generosidadincondicional
les posibilita el ejercicio de un control omnipotente so
paras.
Son los padres hacedores", que se afanan pigmali-
nicamente en moldear tos hijos como si fueran meras
Galateas on las manos de un escultor,y se presentan ante
ellos y ante sf mismos como tna fuente permanente
wrifieador y abundancia inagotable.
"Para llo deben negar la presencia del odio, de 1a ambi-
valencia y de a falta, y tambien la frustracion Ia pivacién
$l castracin que imperan en los vineulos humans y ©
el mundo, tanto exterior como interior, de cada sujet.’
Estos “pares hacodores’ se autoimponen la misién de
montary, al ver, proveera sushijos den universoexento
de angustias y responsabilidades; intentan, en definitive,
materializar ia creacién artificial de un mundo carecie:
mfictos.
ar denegucién de Ananke (el apremio exterior, 1a no
cesidad objetiva) narcisiza la edueneién de os hijos.
Freud senala la existencia de dos tipos paloyenus
educacién: la severidad excesiva y el consentimient
El padre desmedidament bland endulgente oeasionardon
el ito formacion de un super hipersevero,porgue ex ni
fio, bajo la impresién del amor que recibe, no tiene ot
ap tenet agreer An
parado,educado sin amor, falta la tension del yo y el superyé
lasu n puede ditigirse hacia afuera
va gra tanta, =e prescinde de un factor eonstituconal que
cabe admitir, es Icito afirmar que la conciencia moral severa es
npn ing ne
7 «dn pulsional, que desencad dachiley En cuantoal territorio espacial psiquico, el hijo necesita
Engr ae vuelto esa agri 4 conquistar un lugar propio, sede de la independencia que
Pag. 126), atin no tiene pero que anhela encontrar, aunque siempre
Tanto la educacién amenazado por la necesidad de dependencia. Ademés, re-
cenun fuerteinflujosol quiere de la disponibilidad, la presencia y la permanencia
El adolescente requie de los espacios psiquicos diseriminados de sus otros sig-
a nificativos: padres o figuras adultas sustitutas, hermanos
ypares, que e faciliten el cotejo generacional para construir
la propia identidad.
La precariedad de este territorio del adolescente, expre-
si6n del desequilibrio transitorio del reordenamientonarci-
sista en esta etapa de miiltiples mutaciones, determina
que el joven se sienta faicilmente invadido y necesite con-
quistar y sostener un espacio privado e intimo en la rea-
Que'se oculte al joven el :
suvida noes cl aes eLPapel que la sexualidad cumpliré en lidad material y psiquica, para poder confirmary reasegurar
de hoy. Yerra ademas ic su fragil e incierto sentimiento de si.
histo eta destinad La confrontacién generacional se anula cuando la agre-
le la vida con una sividad necesaria para lograr la desalienacién entre los
espacios y los tiempos mentales parentales y filiales es
excesiva 0 esta sofocada. La desalienacién se halla condi-
cionada, a la vez, por los efectos hipnotizadores de los
valores materiales y econémicos inducidos por el éxtais
Los padres excesi "
cube te Sense ae mane disponibles que intentan consumista de nuestra sociedad posmoderna y acelerada.
necesario y la Uta y que ademas sofocan el odio En ciertos casos, el conflicto generacional se manifiesta en
jo de Ia decd ivalencia ~intervienen durante el ta. un sintoma devastador: la adiccién.
nm jeto y su ulterior sey 6 El término “adiccién” designaba antiguamente la situa-
Tavés de un suministro asfixiante de Brose eaaciona cién del sujeto que se convierte en esclavo, al dar su cuerpo
como pago para saldar una deuda que no podia pagar de
otro modo,
La pasién de la esclavitud se esconde tras las maravillas
de la adiecién. La droga se ofrece, por un lado, como escape
y refugio para desafiar una realidad acechante, tanto in-
terna como externa. Alberga en si la vana y omnipotente
esperanza de lograr una necespacialidad, una neotem-
poralidad y una neoafectividad.
Muy bien lo describe Baudelaire:
19 Elopio agranda lo que no tiene términ
Io ilimitado alarga, cae
profundiza los tiempos, ahonda la vol
» ahonda la voluptuosida
¥ de placeres negros y sombriog Puestad
inunda el alma mas allé de lo que es cay
ue es capa,
Les fleurs du mal, fragmento de “Le poison”,
XLIX, Paris, Garnier Fréres, 1961)
La droga se ofrece, ademas, como medio que da acceso
10
e da acces
una subeultura ya una neofamilia adoptiva.
ADOLESCENCIA Y ANGUSTIA
Eladolescente, para crecer
» 'y para llegar a ser él mis1
debe llevar a cabo la ruptura del espejo de la propia im,
mortalidad y de la de sus padres (Garbarino, 1992); ade
més, necesita liberar su propia potencia de las amarrac de
la omnipotencia alizaci\
1a omni ¥ Ia idealizacion de las figuras paren-
Recordemos que el término “adolescencia” proviene del
Jatin adolesce: signific ”, i
Cie de ata due significa oven adult’, partipi ae
Pero para crecer, el adolescente y sus padres deben
transitar por los desfiladeros de un intrincatlo proceso al
de la desideatizacién -tanto en su forma gradual eons
Paroxistica-, sin el cual no se accede ala diferencinein,
entre las generaciones, ma
La crisis de a adolescencia incluye al hijoya sus padres
£2 un mismo tiempo y un mismo movimiento de turbu.
lencia. Todos son atravesados por la resignificacién de la
incertidumbre ocasionada por maltiples angustias
fi eae de estas angustias esta siempre ligada al
ec] de Ia amenaza de separacién, Y por ello remite a I;
resignificacién retroactiva de diferentes pérdidas: i
20
a) Pérdida de la madre en el nacimiento (primera sepa-
racién),
b) Pérdida del objeto de amor, angustia del nifio peque-
fio frente a la ausencia de los padres.
©) Amenaza frente a la pérdida de una parte valorada
del cuerpo: angustia de castracién.
4) Pérdida del amor del superyé en la latencia.
En tiltimo término, toda angustia remite a la angustia
de muerte (iltima separacién), que pasa a ser entonces el
hito fundamental en la génesis de la angustia.
Estas angustias se resignifican de forma privilegiada
durante la adolescencia, porque en esta fase la certeza es
cuestionada, y los progenitores, otrora idealizados y omni-
potentes, son ahora cuestionados por sus hijos cuestio-
nadores; y los padres, angustiados por el desprendimiento
del adolescente que se diferencia, suelen equiparar la
renuneia al ideal de la certidumbre totalizadora a la de-
rrota o la pérdida de la autoridad parental.
‘La amenaza del crecimiento del hijo conlleva situacio-
nes de peligro para la economia libidinal de los progenito-
res. Estos han de efectuar un intrincado trabajo de duelo
referido a la necesidad de resignar un pasado, en el que
ejerefan una relacién de poder omnimodo, por un presente
de cuestionamientos, que plantea la homeostasis narcisis-
ta en cada uno de ellos y en la dindmica familiar.
La cultura suele poner el acento en la violencia que se
desata durante el periodo de la adolescencia filial; pero
frecuentemente esta violencia es una consecuencia del
abuso de poder que ejercen los padres sobre el hijo. Poder
y dominio que no estan preparados 0 dispuestos a depo-
ner y, en estos casos, en lugar de instaurarse un desafio
tréfico que permitirfa el despliegue del combate genera-
cional para promover la discriminacién a partir de la con-
frontacién, se instala, en cambio —resentimientos y remor-
dimientos mediante-, un desafio tanatico de provocacio-
21 nes reciy il
ie iprocas que interceptan el proceso de la indi
tet adiergn es una ‘manifestacién elocuente del desafio
sstico; como sintoma, descubre y encubre el ;
{lide para atajar el desarrollo de a angustia traumttics
puniteas ante y posibilita, ademés, la satisfaccion auce
Runitiva tandttica en los hijos por albergar sentir.
e Pulpa sofocados contra sus padres sofeeadenn ns
peligro exterior o interior,
»y ala vez satisface sti
SAmente una nevesidad inconsciente de castigo.
Ejemplo elinico
Laura, abogada, de 28 ai
. de 28 aos, casada y madre de un hij
presenta severas perturbaciones en sus relacionce cee
‘mo Una “divina”: ella es puro amor y cordialidad.
Yo vivi en una ca
impana de cristal. Mama hizo el,
eafuerzo y logré generar un émbito, un minal ee
Hamundo como un cultivo muy logrado pare an ‘odo
fied perfecto y armonioso, me
entiendo que fue un intento muy carinaso de brindar
10 mejor al otro. Pero si bien tiene aspectos buenos, tiene
nos, i
Inept pare a ome sn individuo adult, Me siento
Para el manejo de la plata, yo saste
sompro cualquier cosa, me zarpo. Soy un venom
pr , me zarpo. Soy un desastre tota
Tengo un ping pong en mi eabeza. No puede weno:
22
comprarme todo: tres pares de zapatos, cuatro polleras. Me
sientogravemente perturbada para manejar mis emociones
violentas.
‘No me puedo bancar si alguien me dice algo; una critica
o.alguna observacién para mi setransforman en un desaire
insoportable.
¥ cuando salts de a campana de cristal, gpara donde
agarrés? Sino hubo un aprendizaje de la calle, de la rea-
lidad.
‘Mi mamé sigue siendo como una topadora con ruedas
gigantes que viene para arreglar los caminos. Pero ahora
‘me ahoga su excesiva bondad y su contundente control.
Ella es la que dictamina cémo se debe hacer todo.
Yo jamds tuve en mi adolescencia momentos de choque
con mis padres. Siempre todo era compatible de alguna
manera.
Frente a una difieultad se hacta un concilio familiar. Yo
siento que tengo que romper ese idilio con mis viejos, pero
me siento mal sélo con esa idea.
Aldenegar la Ananké, los padres ejercen una relacién de
dominio omnimodo, a la vez visible y oculto.
El status metapsicol6gico del instinto de dominioes am-
biguo en la obra de Freud. El dominio no puede ser consi-
derado como la accién de una tendencia tinica, sino que
corresponde a una formacién compleja de la relacién con el
otrodentro de locual se ubica deforma precisalainteraccién
dialéctica (Eros-Ténatos). La finalidad de esta relaci6n es
siempre el deseo del otroen lamedidaen que resulta funda-
mentalmente ajeno, y por su propia naturaleza elude cual-
quier posibilidad de ser capturado.
Las organizaciones perversas y obsesivas representan
dos modelos de este tipo.
En la perversién, el deseo del otro es eapturado a través
dela seduccién;en la neurosis obsesiva, el deseo se destruye,
en efecto, por una operacién de destruccién (Dorey, 1986).
23 Foucault (1991) seiala que “las relaciones de poder no
obedecen a la sola forma de prohibicién y del castigo, sino
que son multiformes” y nos advierte que uno de sus peli-
gros, aun cuando esté al servicio de una causa justa, es
que genera adiccién,
Existen variadas formas del ejercicioy la aplicacién del
poder. Sus efectos y contraefectos se presentan ya bajo la
forma de control represivo, ya bajo la forma de control-se-
duceién; y la consecuente agresién reactiva de los hijos
Puede llegar a ser reprimida o desmentida, o escindida y
Proyectada en un otro u otros. Finalmente, la denegada
confrontacién generacional con los padres y los hermanos
suele ser desplazada a la pareja y/o la sociedad.
Volvamos nuevamente a Laura. Su necesaria e inevi-
table confrontacién generacional habia sido denegada por
sus padres de un modo muy elocuente, y sus propios sen-
timientos hostiles hacia ellos habian sido sofocados y
depositados en la persona de su marido, Juan, también
abogado, de 35 afios, que debia cumplir el rol de ser un
“embajador subversivo y tirabombas” para enfrentar, en
nombre de su indefensa y amorosa Galatea, a las autorida
des que Laura no podia aceptar. Lo que sigue es parte de
una sesién:
Es la primera vez en mi vida que pude encarar a mi
padre y me quedé con la sensacién de mucho alivio al
Tomper con el dogma de no contradecirlocon mi engjo. ¥no
‘me senti nada mal; porque cuando hay un poco de falta de
armonia con papd me siento incémoda. Siempre le creo
una situacion para que él pueda desempenarse bien y salir
de su ostracismo,
Mis viejos son los que dicen que esté todo bien, y no esté
todo bien. En mi casa, todo lo disonante se convierte en con.
cierto; y me busqué una pareja que es y ha sido siempre un
lirabombas. Juan es distinto, no tiene problemas para
plantear cosas disonantes en casa. El los enfrenta todo el
24
tiempo; es como alguien totalmente subversivo, como al-
guien que siempre traeel conflicto ala superficie. Elle ponia
una voz a una parte mia tan sofocada, y yo encontré en ella
mi vocero adecuado y no podia sin él.
Me pregunto hasta qué punto yo le hacia jugar y hasta
lo provocaba para que él actuara en ta pelicula que yo no
queria o no podia representar. :
Yo también a veces termino denunciando cosas que él no
dice, queێl calla respectoa sus hermanos y asu mamd. Hay
como una especie de trampa mutua, La trampa era: yo
ponerme loca, en vez de que Juan se enojara por los
desastres de su mamé, y después se terminaba enojando
conmigo, Estoy segura de que en algan lugar a Juan le
‘molesta muchisimo lo que hace o deja de hacer su mamé,
entonces cuando yodigoalgoel motivode broncaes conmigo
.y yo termino sintiéndome remal y reculpable, [Pausa.]
Si bien Juan funciona como una especie de represen:
tante, deembajador mio ante mis padres, yo tengo una rela-
cién de manejo con él opuesta totalmente. Con él me enojo
demasiado, con gritos, con escéndalos. les lo opuesto a mi
papé ya mi maid. Con él pongo todo el excedente que me
queda de la otra parte. Por cualquier minima llegada tarde
le armo un escéndalo total, mientras que con mis padres
todo lo puedo contemplar, jamés les reclamo nada y cuan-
do ellos ilegan tarde a mi casa, los saludo con carino y les
digo que Pablito esta triste porque sus abuelos se atrasaron
en llegar.
Analista: Y de esta manera evitas nuevamente el en-
frentamiento directo con ellos. Y lo intentas realizar a
través de un rodeo, o a través de un otro que cumpla ese
rol. Me lama la atencién que conmigo jamas te oponés ni
tampoco te enojds.
éPor eso serd que yo le cuento a Juan muchas cosas que
‘me pasan aquéen sesién 0 las cosas que me dicen mis padres
25 para que finalmente él se enoje y los encare a ellos, y yo
fermine enojtindome con él por su brutalidad, en lugar de
poder yo misma enfrentarme a mis padres?
En esta sesién, Laura toma insight del cardcter intru-
sivo, inductivo y de manipulacién de la trampa mutua
con Juan, que seria la resultante de un complejo mecanis.
mo de identificaciones proyectivas cruzadas que intervie.
nen en la plasmacién del vinculo pigmalidnico en la pa-
reja: Juan participa en las identificaciones proyectivas de
Laura, y Laura, a su vez, se hace cargo de las de Juan
(contra-identificacién).
Las fantasias de depositacién de partes del yo en un
objeto cumplen diversas funciones por explorar en cada
caso; pero permiten particularmente crear un vinculo que
posibilita la dramatizacion, en un espacio exterior, de una
realidad psfquica limitada -en casos extremos~ a la as-
fixia pulsional, afectiva y objetal.
Las relaciones objetales, sometidas a la influencia de
estos mecanismos, sc caracterizan por la coercion, la se.
duecién y la intimidacién. Tanto sujeto como objeto son
transformados segxin el grado de patologia de cada uno, ¢
involueran al otro de modo que acttie como anclaje, como la
otra cara de la moneda narcisista,
Esimportantesefalarqueenel vinculo pigmaliénico, la
escision y la proyeccién en forma cruzada de los aspectos
organizados y discriminados de cada uno de losintegrantes
dela pareja no producen confusién sino rigidez de atributos
¥ de roles por cumplir, para asegurar —a través de la ten
sién entre los opuestos- la dialéctica de una relacién de
dominio, a diferencia de lo que acontece en el vinculo sim.
bi6tico, resultante de una identificacion proyectiva masiva
de aspectos fragmentados que conducen a la confusién y la
indiscriminacién en las dimensiones intrasubjetiva e in-
tersubjetiva,
Es decir que existen dos clases de vinculos narcisistas y
26
adictivos: en el pigmalionismo prevalecen los aspectos
organizados, y en la simbiosis confusional, los aspectos
fragmentados; en ambos se intenta cancelar o apaciguar la
amenaza de la irrupcién de angustias intensas. :
Recordemos que Freud (1926, pag. 130) sefiala que “la
angustia se presenta como una reaccién frenteala ausencia
el objeto”, y estos vineulos operan precisamente como una
formacién defensiva, que cumple la funeién esencial de
ocultar la carencia y de desmentir la diferencia que se
descubre en el otro.
E] investimiento del otro se realiza no para reconocerlo
como un sujeto deseante sino como un objeto antiangustia,
permanente e incondicional. ;
E] objeto, visto desde esta perspectiva, aparece como
aquello que viene a cubrir la brecha ocasionada por la
pérdida original.
Investir al otro como objeto, y no como sujeto, significa de
manera conereta establecer una relaciéin directa, ain instancias
intermedias y por tanto eminentemente reversible (Dorey,
1986).
Se establece una continuidad donde se debe admitir la
discontinuidad; y cada vez que el sujeto se ve amenaza-
do por una experiencia evocadora del estado de desvali-
miento recurre a instrumentar una relacién de poder para
climinar la singularidad del otro como sujeto discriminado
y para reemplazarlo por un mero objeto dominado y dis-
puesto a neutralizar toda separacién que resignifique si-
tuaciones de angustia.
Enestos vinculos adictivos se perpetiia una situacién de
extrema dependencia respecto del otro y, al borrar los limi
tes precisos entre sus integrantes, se niega el principio
basico de la alteridad, que opera como condicién fundante
que posibilita el ejercicio de una auténtica confrontacién
generacional.
27 CONCEPTUALIZACION TEORICA Y CLINI
cl LINICA
DE LA CONFRONTACION GENERACIONAL
Podemos diferenciar distintos ti
e pos de confrontacién
Seneracional, segtin predomine, desde un punto de vista
metapsicologico, uno de los tipos de conflicto nareisista
8) los que son ineapaces de confi
ontar
ne mtarse con los padres
b) Jos que se perpetiian en una it it
interminable conf; -
: an a pare de un desafio tandtico; fone
© los que han superado el desafio tanatico y |
rad
arribar al desafio tréfico, cuyos efectos estrcne
antes, que provienen de la confrontacion edipica y
fraterna, son necesarios para adquirir la identidag
ta oot Conftontacién generacional y fraterna salvaguarda
estructura de alteridad Y reciprocidad; posibilita el de-
Sarrollo y el devenir de la vida subjetiva y preserva: a]
oe de eventuales alienaciones,
‘ara Piera Aulagnier, la alienacion 6
7 es laalteracién oe
desarreglo de las capacidades criticas ¥ conflictivas de su
Peasants, sin que el sujeto se dé cuenta de la voluntad
Ta eguinte de algtin otro. O sea que la alienacién es siempre
la consecuencia de un hacer humano.
1 Lo hesido educado por mi padre ypor mis cutados para
Siding Xclusive de ellos. Como integrante del grupo fa,
miliar era valorado y tomado en cuenta, pero Jamas logré
28
Yo me senti desde siempre un esclavo util para la
familia. Nunca me oponia, no se me ocurrta la posibilidad
de poder rebelarme; hoy admito que yo permité que ellos
invadieran mi terreno, mi privacidad, mi cielo, mi refugio.
Estas son palabras textuales de Miguel, un analizante
que los 52 afios comenz6.a cuestionar sucompromiso alie-
nante con el poder despético familiar, por el que habia pa-
gado el elevado precio de la robotizacién de su persona.
Miguel, alienado en la programacién identificatoria de
sus padres y hermanas, habia sacrificado parte de sus pul-
siones sexuales y agresivas al renunciar ala defensa de sus
derechos, para preservar la soberania del territorio de su
identidad.
Describiréa continuacién el coneeptode pigmalionismo,
y cuales son sus efectos desestructurantes que pueden
llegar, en los casos extremos, mediante una intensa rela-
cién de dominio, a transformar al hijo en mero automata
servil: el gélem.
PIGMALIONISMO
Es la tarea mas dificil que he emprendido en mi
vida... ue es tomar a un ser humano y transformario
en otro ser, ereando para él un nuevo modo de expre-
sarse. Equivalea rellenar el abismo mas profiunde que
separa una de otras a las diferentes clases de la so-
ciedad y a las diferentes almas,
GB. Sunw, Pigmalisn
En “Una dificultad del psicoanslisis”, Freud (1917) se-
fala que “al estado en que el yo retiene junto a si ala libido
Jo lamamos narcisismo, en memoria de la leyenda griega
del joven Narciso, que se enamoré de su propia imagen
especular”. Paralelamente podemos denominar “pigma-
lionismo” al estado en que la libido recae sobre el objeto
29 Para engendrarlo 0 moldearlo a partir de un modelo ideal.
Objeto que cautiva al mismo sujeto, porque Sate permane-
ce finalmente enamorado de su propia creacién,
tach it® NUEVO acto psiquico confiere al ereador ana sati
‘acei6n singular, pues se enlaza con un goce narcisista
Sxtraordinariamente clevado, en la medida en que cnt
Tes del rodeo del producto conesbido por el havedor ae,
muestra al yo el cumplimiento de sus antiguos deseos io
Este mito ilustra el Pasaje del narcisi
grado de relacién de objeto. eee
Pigmalin, a diferencia del mito de Narciso que se auto-
uno fue y que uno invistié, y aquel en el que uno se
convierte. La relacién vincular de Pigmalién y Galatea
oscila entre el amor narcisista y el amor objetal, sin lograr
sinoa medias la transformaci6n del primero en el segundo;
finalmente es un producto de transaceién que se podria
describir como narcisizacién del amor de objeto u
objetalizacién del amor narcisista.
La cosmovisién pigmaliénica
En Tétem y tabi, Freud menciona la historia del desa-
rrollo de las tres cosmovisiones humanas para perseguir
los diferentes destinos de la omnipotencia de los pensa-
mientos a través de estos parrafos:
Enelestado animista,e] hombre se atribuye a omnipotencia
sf mismo; en el religioso la ha cedido a los dioses, pero no
renuncia seriamente a ella, pues se reserva, por medio de
miltiples influjos, guiar la voluntad de los dioses de acuerdo con
sus propios descos. En la cosmovisién cieulifica ya no queda
espacio alguno para la omnipotencia del hombre, que se ha
confesado su pequefiez y se resigna a la muerte, asi como se
somete a todas las otras necesidades naturales.
Yademas establece un paralelo entre la evolucién de los
sistemas de pensamiento y las etapas del desarrollo libi-
dinal.
Si nos estuviera permitido ver en la demostracién de la
omnipotencia de los pensamientos entre los primitivos un testi-
monio del narcisismo, podrfamos atrevernos a comparar los
estadios de desarrollo de la cosmovisi6n humana con las etapas,
del desarrollo libidinoso del individuo. Entonces, asien el tiempo
como por su contenido, la fase animista corresponderfa al narci-
sismo, la religiosa a aquel grado del hallazgo de objeto que se
caracteriza por la ligazén con los padres, y la fase cientifica
tendria su pleno correspondiente en el estado de madurez, del
31 indvidvo quo ha renuncadoal
: nuncio a principio de placer, bajo adap
tacién a la realidad, busea su objeto en el mundo exterior. i
Siloen un émbito,eldelarioshacontervadclocen poten:
Cia de os pensamientos tambien ea nawsta elon
En la cosmovisién pigmaliénica confluyen varios siste-
mas explicativos de creencias pertenecientes a las cosmo-
Visiones animista y religiosa y, por lo tanto, operan distin:
tos gradientes de omnipotencia que se manifiestan de
mane-raelocuenteen. ladimensién dela ‘intersubjetividad,
Pigmalién, el hacedor, engendra desde un lugar omnis-
ciente y ommnipotente a su Galatea como un objeto, exenta
de atributos propios pero investida con misiones especif
cas que debe cumplir, para confirmar
admirable e idolizable. ues Gm eeador
dicar u olvidar su pasado, y permanecer finaimente day
nidos ambos en un sistema de recfproca fascinacién
El pigmalionismo no es una etapa entre el nareisismo y
¢l amor de objeto sino que representa una impasse en el pre,
gresodelaevolucién libidinal. Permanece amitad de ‘cami-
no sobre una linea oblicua que lleva a una via aberrante en
el pasaje de la libido nareisista al amor objetal, “Pars Ie
salud integral de la persona —sostiene Freud (1917)— es
esencial que la libido no pierda su plena movilidad.”
En el pigmalionismo, la libido permanece como “iman-
tada”en la connivencia narcisista, y no puede proseguir su
Sore Le el amor de objeto.
Las rel laciones narcisistas. -Y pigmalidnicas ent:
¢ hijos desmienten a discriminacisn objetaly ghee ee
relacién de dominio que anula, desde el inicio, la funcion
32
estructurante que promueve el cotejo generacional para la
conquista de la identidad.
El gélem
El gélem (palabra hebrea que significa “masa informe”,
“cuerposin pulir”, y quese aplica por extensiénala persona
ignorante e inhabil) es un ser fabricado artificialmente
mediante frmulas cabalisticas. Estas formulas han sido
transmitidas al hombre, en escala menor, porel poder erea-
dor divino por efecto de la combinacién y la permuta-
cidn de las letras del alfabeto hebreo que atesoran energia
creadora; claro que persiste la inedgnita acerca del tipo de
existencia de este engendro nacido por via tan insélita,
Mientras unos sostienen que su existencia es plena (con
cuerpo y alma), otros lo consideran un ser rudimentario,
sin capacidad racional o afeetiva.
La creacién golémica nos revela al mismo tiempo los
limites del pracesa erendor humano y la permanencia de
los deseos pigmaliénicos entre padres e hijos.
Empleo el término “pigmalionismo” para designar la
relacién vincular que se traduce por fantasmas, en la que
el sujeto (Pigmalién), ubicado en la posicién de hacedor,
engendra a otro sujeto situado en el mero lugar de objeto (el
pigmalionizado), el gélem, para transformarloen una mera
extensién de su propia persona, en su totalidad o en parte,
con la posibilidad de poseerlo y controlarlo, y de ese modo
validar su propio sentimiento de grandiosidad.
Esta relacién vincular entre Pigmalion y el gélem cons-
tituye una afirmacién del ser humano, quiz torpee imper-
feeto, divino o diabélico, pero en quien sobrevive siempre
un rescoldo de la chispa originaria que, al crearlo, le trans-
mitié algunos de sus atributos y anhelos.
Recordemos que en el libro del Génesis, capitulo 7, se
menciona: “Entonces Jehovs Dios formé al hombre del pol-
33 vo de la tierra y soplé
»pl6 en su nariz al
hombre un ser viviente”. ee
Ei
ai ae el golem representa, a diferencia de la crea-
i én, a un ser humano no afectado por el soplo di:
vino. Presenta los siguientes caracteres: oo
vida y fue el
a) no habla;
i carece de necesidades Y deseos sexuales;
Jams seenferma, puesesinmune alos humo
lignos del cuerpo humano; a
@) debe cumpir fan '
e
debe obedeaa unciones especifiens programadas;
\condicionalmente a su creador.
El gélem representaria a
dependiente, desamparadoy
asimilable y capturabl
cubrir la brecha ocasi
__ Esta funcién de protecci
tinuidad, precisamente all
__El gélem operaria cor
incondicional y maravill.
hiancia, esa esquizia qu:
ion del gélem garantiza lacon-
lli donde existe discontinuidad.
mo un objeto ilusorio de certeza
loso, cuya finalidad seria. cerrar la
1 separa la coincidencia del sujcto
384
consigo mismo o aquello que lo distancia de su doble, para
neutralizar el sentimiento ominoso, la angustia de la in-
certidumbre por la indefensién.
Creacién del mito
Kijak sostiene que el surgimiento del mito golémico
revela, a semejanza de la estructura de los suefios, el
enmascaramiento de situaciones traumaticas. Aparece en
momentos de graves crisis sociales y sobrelleva una misiGn
salvadora.
El golem de Praga fue creado por el rabino Judah Loew,
entre 1520 1605 aproximadamente, en una época de gran
hostilidad hacia los hebreos, fomentada especialmente por
‘un monje llamado Tadeo. Este primer gélem era recordado
como un ser fuerte, corpulento y de aspecto no muy agra-
dable. Tanto recrudecié la safia persecutoria de Tadeo que
fue menester una ayuda sobrenatural. Entonces el rabino
Loew escuché en suefios una voz que le ordenaba fabricar
el golem,
Consulté al Sefer Jetzirat (el libro dela creacién) y luego
de penitencias purificadoras se dirigi6, en compania de su
hijo y de su yerno, a las orillas del rio Moldava, y alli formé
con barro arcilloso una figura humana. Pronuncié la for-
mula ritual, recité el versiculo del Génesis en el que se da
vida a Adan y comprobé asombrado que la figura se ponia
roja y adquiria vida. Le ordené erguirse, lo vistié y lo
bautizé con el nombre de José.
Este gélem seria una criatura sin habla, que deberia
obedecerle en todo. Regresé con él a su casa y dijo a su
mujer que se habia encontrado con ese extranjero mudo y
por compasién lo habja levado para que lo ayudase en la
sinagoga.
Enrealidad, el gélem cumplira su misi6n de frustrar las
conspiraciones y conjuras contra los residentes del gueto
de Praga. Asi, descubre a unos panaderos que intentaban
35 va gllgunas de sus h
la de provocar una i
searrear agua del
Teh, cuando éste le ofrece la libertad,
la rechaza y prefiere
vol
destruirlo, el rabino quede eon taraleza pri
queda pensando si él nolha sidu cage
a sido real-
36
mente el esclavo de su criatura, pues ésta ha ido adquirien-
do la necesidad de amor, de sufrimiento, el anhelode poder,
el temor a morir.
Una reciente novela de Abraham Rothberg, La espada
del golem, agrega nuevos matices. E] autor formula acu-
ciantes preguntas: zhasta qué puntoel rabino Loew ha obe-
decido la voz de Dios 0 seguido los impulsos de su soberbia?
{Para qué hizo realmente el gélem? Este, una vez creado,
no tarda en mostrar su eficacia. Deja maltrechos a unos
estudiantes que pretendian incendiar la escuela judfa. A
tun carnicero que lleva un nifio muerto a la sinagoga, le
‘arranca de raiz un brazo. El golem en esta obra habla y ra-
zona: * ;Yo te pedi ser, mi hacedor? —le dice a Judah Loew-.
Me hubieses dejado en la oscuridad”, El rabino le responde
que su destino es ser un gélem y nadie escapa ala voluntad
de Dios.
Este gélem de Rothberg es aparentemente agresivo.
Cuando el rabino lo trata con afecto, responde con hosque-
dad: “No seas amable, rabino, obligame, ordéname. No me
hagas sentir humauv”. Se enamora de una criada que de~
sea casarse con él y no con su prometido oficial. En vano se
le explica que no podra tener descendencia. Entonces,
enfurecido, maldice al rabino, al pueblo judio y a Dios.
El rabino empieza a preguntarse por la legitimidad de
su creacién, si la maldad no estaria en el fondo de toda
creacién humana. Cuando en una refriega, el gélem, en un
arrebato de ira por ver a su amada muerta, arremete
contra cristianos y judios, el rabino debe detener a la
muchedumbre que quiere destruirlo. Comprende entonces
que el gélem debe morir y le pide perdén por la vida que le
ha dado. Ruega a Dios por el gélem y por él mismo. Luego,
de la palabra emet [verdad] inscrita en el pergamino de
su frente sacé la letra “e” y qued6 met [muerte]. El gélem
palidecié y finalmente se deshizo mientras murmuraba:
“No me olvides, recuérdame”.
37 El gélem borgeano
terviene du Ir s fs
identatans{l Proceso de desidentificacién de liege
Yectos identificatorios que inexorablemente constituyen y
ly:
, los protagonistas
Si (como el gre
’ 0 nfirma en el Cra
El nombre es arquetipo dela ose.
in las letras de rosa esté la rosa”
todo el Nilo en la palabra Nile
X hecho en consonantes y vocales,
Habré un torrible
rrible Nombre, que la esenci
Cifre en letras y stabas eabalon mene?
A pesar de tan alta hechi
au iceria
No aprendié.a hablar el aprendiz de hombre.
Sus ojos, menos d
menos de hombre qu
Yhatto menos de perro quede eee”
Segufan al rabi por la dudosa
piumbra de as pesas dl enciorro,
indo a su Dios manos fii
Las devociones de su Dios copinia,
38
, estapide y sonriente, se ahuecaba
En céncavas zalemas orientales.
El rabi lo miraba con ternura
'¥ con algin horror. {Cémo (se dijo)
Pude engendrar este penoso hijo?
Y la inaccién dejé, {qué es la cordura?
@Por qué di en agregar a la infinita
Serie un simbolo mas? Por qué a la vana
Madeja que en lo eterno se devana,
Di otra causa, otro efecto y otra cuita?
En la hora de angustia y de luz vaga,
En su gélem los ojos detenta
2Quién nos diera las cosas que sentia
Dios, al mirar a su rabino en Praga?
El gélem expresaria el mito paradigmatico del ciego
acatamiento a la autoridad paterna, puesto al mito de Si-
sifo, que represontaria la rebelién permanente contralal
gica de los sistemas narcisistas y pigmaliGnicos de los dio-
ses-padres.
Freud sostiene que el punto més espinoso del sistema
narcisista, esa inmortalidad del yo que la fuerza de la rea-
lidad asedia duramente, ha ganado la seguridad refugidn-
dose en el nifio (Freud, Introduccién del narcisismo,
1914).
Podemos colegir que, en el sistema pigmaliénico, su
punto més espinoso estaria representado por el affin de
omnipotencia que el hacedor intenta preservar al reflejar-
se en su criatura, supuestamente por él engendrada como
tinico creador, y asi recuperar sus imaginarios poderes de
trascendencia, dominio y omnisciencia
En este sentido, el pigmalionismo se ubicaria en la
direccién opuesta a la confrontacién generacional, que im-
plica asumir la imposibilidad de eternizarse en el otro, ad-
39 dob eat el deseo de lograr una perfecta coincidencia con
logr:
doble especular, bisexual, ideal einmortal, Ble istema pi
ig-
maliénico se fu
funda y se sostier
ne 30
de connivencias narcisistas. ween
Los tres tiempos del pigmalionismo
ee :
El “Las ruinas circulares” de B,
1944, nos provee de un minuciosoc iadrodescriptivo delas
fantasias, las angustias y los meca
Este profundo malestar ataca y corroe el reconocimien-
la estructura psiquica
Borges cuenta alli |
i conduce a
del funcionamiento del vineulo y de
de cada uno de sus integrantes.
la historia de un hombre que quiere
40
inventar un hijo, y el horror con que descubre que él
también fue inventado por un tercero. Al aprovechar un
ambiente estilizadamente persa y la adoracién del fuego,
Borges crea una suerte de fantasia arqueolégica que di-
simulasu horror primordial ala paternidad quelo persigue
desde la infancia (Rodriguez Monegal, 1981).
‘Los tres tiempos diferentes que operan durante la g¢-
nesis, el mantenimiento y el desenlace de esta particular
dinamica son:
a) primer tiempo 0 tiempo del hacedor;
'b) segundo tiempo o tiempo del control omnipotente
sobre el objeto engendrado;
¢) tercer tiempo o tiempo del fracaso del pigmalionismo.
Tiempo del hacedor
Este primer tiempo corresponde a la fase del engen-
dramiento de un sujeto disefiado segiin la programacién de
los ideales de su hacedor. iste sujeto operard en un futuro
como un simple objeto, que oscilara entre lo animado y lo
inanimado yquedebera responder exactamente a las pro-
yecciones de las partes escindidas negativas y/o positivas
de Pigmalién.
El cuento “Las rainas circulares” pone en evidencia los
afanes pigmaliénicos de los seres humanos y sus efectos ta-
naticos, que obstaculizan desde el comienzo el derecho ina-
lienable al disenso para preservar el propio espacio de las
violentaciones del mundo exterior.
Borges escribe:
El propésito sobrenatural guiaba a un hombre que deseaba
soar a otro hombre con integridad minuciosa e imponerlo a la
realidad. Este proyecto magico habia agotado el espacio entero
de su alma...
Lo sofé, caluroso, secreto, del grandor de un puio cerrado,
color granate en la penumbra de un cuerpo humano atin sin cara
41 i sex0; con minucioso amor lo soié
ees: Cada noche, lo percibia com mayer widens as
eeube: se limita aatestiguarlo,aobservarly tale ee
Lopercibia lovivia, 7
les. La noche catorcona toss a sen
Juego todo el corazén, desde afucra y
satisfizo. Deliberadamente
tanciasy muchos éngu-
ne ulmonar con el indice
le afuera y adentro, El examen lo
o sofi6 durante una noche: luego
En las cosm
rogontas, los de
wi Tos demiurgos am:
Toman? lO8F® ponerse de pie; tan inhabil nee
fas nochan amoese Adan de polvoerael Adin desnon a)
Mago habian fab caer
bs fabricado, Est
{ideconebido como exento de deseos fee pene
ae ema merced del poderomnimadodePien nee
Sn onan, (ued también habitado por la pine oe
; * rama,
habia disefiado: “ese
espacio entero de su
Enestarelacio
icin alienante-s
alienado, ambi
r 0s permanecen,
expuestos a la fuerz: strume
rt a destructi
BeciGn de muerte sobre los dos partinante Tet St
Tier
"po del control omnipotente sobre el objeto engendrad
“El hijo que heen,
” \endrado m ‘
vo, ees}
radualmones —__ Saher “el pared oe
intenta dirigirlo § “dios; y
acostumbrarlo a su realidad. Ase’ or control remoto” para
42
Una vez le ordené que embanderara una cumbre lejana. Al
otro dia flameaba la bandera en Ia cumbre. Ensay6 otros expe-
rimentos andlogos, cada vez. mas estaba listo para nacer -y tal
‘vez impaciente-. Bsa noche lo bes6 por primera vez y lo envi6 a
otro templo cuyos despojos blanqueaban rio abajo, a muchas le-
guas de inextricable selva y de ciénagas (para que no supiera
ynunca que era un fantasma, para que se creyera un hombre como
Tos otros) le infundis el olvido total de sus afios de aprendizaje
Su victoria y su paz quedaron empapadas de hastio.
Este segundo tiempo, el del control omnipotente, tiene
en este cuento una corta duracién. Porque Borges nos pre
senta a un hacedor que posee una capacidad de reflexién y
de culpabilidad singular, a diferencia de otros hacedores
caseros y de masa, que no admiten ningtin cuestionamien-
to acerca de la certeza de sus derechos para ejercer un in-
cuestionable poder sobre otros seres, clases y razas a las
que consideran inferiores,
Tiempo del fracaso del pigmalionismo
En el final del cuento se despliega el derrumbe del sis-
tema pigmaliénico que se sustenta sobre los cimientos de
Ja idealizacion y de la omnipotencia. Por lo tanto, la apa-
ricién de este tercer tiempo se halla condicionada a las
vicisitudes del proceso de la desidealizacion del yo, del
objeto y del vineulo objetal, y puede manifestarse como
idealizacién bajo dos formas: gradual y paroxistica.
El fracaso del pigmalionismo sobreviene a partir de la
desestimacién de los sistemas explicativos dela cosmovision
pigmaliénica del dios-padre.
‘Temié que su hijo meditara en ese privilegio anormal y
descubriera de algin modo su condicién de mero simulacro. No
ser un hombre, ser la proyeccién del suefo de otro hombre, jqué
humillacién incomparable, qué vértigo! A todo padre le intere-
san Ios hijos que ha procreado (que ha permitido) en una mera
43 confusion 0 felicidad; e:
Porvenir de aquel hijo, pens:
'stos no mordieron su carne, éstos |
sin calor y sin combustién, Con ali 2
acariciaron y lo inundaron
vio, con humillacién,
con humillaion, con tenor comprenta nn
‘una apariencia, que oto estaba sonandales nC ambien era
Este cuento ilustra
va cl fracaso de esta imposible espe-
sanza go ialinica que anida en
ae en conflicto Psiquico y eon oi fies
ae 4 causa de duda y de toda eee
ni 4 través del estado de alien faseceaaeees
ice P. Aulagnier: Bie
de pensamient:
: 0, que permiten dife
na cen
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