Professional Documents
Culture Documents
PRACA DYPLOMOWA
Katowice 1998r
SPIS TREŚCI
Wstęp . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Zakończenie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
Bibliografia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 41
Aneks
Ankieta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2
WSTĘP
3
Polecamy serwis darmowe prace z pedagogiki - strona z
darmowym i fragmentami prac dyplomowych - prace magisterskie,
licencjackie, semestralne, zaliczeniowe.
4
I PROBLEMATKA WYCHOWAWCZA
„DOMOWEGO KOŚCIOŁA” W ŚWIETLE
WYBRANYCH POZYCJI PIŚMIENNICTWA
Wiedział jednak, że nie może to być taka sama formacja, jak dla
osób indywidualnych we wspólnotach. Zawsze do Ruchu
Światło-Życie wstępowały poszczególne osoby a w tym
przypadku wstępuje małżeństwo z całą sytuacją życia
rodzinnego. Stąd ksiądz Blachnicki tworzy dla rodzin zręby
formacji rodzinnej.
5
ksiądz Stefan Patrys. Uczestniczyło w tych rekolekcjach około
150 osób. Po rekolekcjach ksiądz Blachnicki zabrał się do
tworzenia pierwszej teczki formacyjnej. Był to program bardzo
dokładnie opracowany na 15 dni oazy. Zawierał: szkołę
apostolską, ewangeliczne rewizje życia, modlitwy, wiele
cytatów z dokumentów soborowych, materiały formacyjne
Ruchu Equipes Notre Dame. Według tej teczki prowadzono
przez kilka lat oazy rodzin w Krościenku, a potem w innych
ośrodkach.1 W czerwcu 1974r ksiądz Franciszek Blachnicki
prosi o współpracę w ruchu siostrę Jadwigę Skudro ze
zgromadzenia Sacre Coeur. Siostra była dobrze przygotowana
do swego zadania. Ukończyła bowiem Instytut Rodziny, a w
czasie podróży zagranicznych szczegółowo zapoznała się z
ruchem Equipes Notre Dame. Tak rozpoczęła się, trwająca do
dziś, jej przygoda z rodzinami oazowymi w Polsce i współpraca
z księdzem Blachnickim. Na zakończenie letnich turnusów roku
1974 założyciel ustalił rozpoczęcie zakładania kręgów rodzin.
Po podsumowaniu siostra Jadwiga objechała miejscowości, z
których pochodzili uczestnicy dotychczasowych rekolekcji
rodzinnych. skutkiem tego wyjazdu było założenie 36 kręgów
rodzin, które rozpoczęły pracę formacyjną. Rok szkolny
1975/76 to czas szybkiego wzrostu ilości kręgów.
6
był Ojciec Blachnicki, zawierało ono przetłumaczone materiały
END z miesięcznych spotkań formacyjnych oraz informowano
czytelników o tym, co dzieje się lub będzie działo w Domowym
Kościele. W zależności od potrzeb Ojciec sam pisał artykuły
dotyczące liturgii, spraw rodziny, wychowania dzieci itp. lub
korzystał z pomocy innych.1 Na podsumowaniu w 1977r
powołano pierwsze pary diecezjalne dla 15 diecezji, a w roku
następnym dla pozostałych. Momentem bardzo ważnym dla
ruchu było ukazanie się nr 17 Listu „Domowy Kościół’ jako
numeru specjalnego. W nim Ksiądz Blachnicki nadaje gałęzi
rodzinnej Ruchu Światło-Życie nową nazwę: Ruch Domowy
Kościół. Założyciel stworzył osobną strukturę Ruchu
Domowego Kościoła podobną do struktury ruchu Światło-
Życie. Powołuje moderatora krajowego i parę krajową,
moderatorów diecezjalnych i pary diecezjalne: są pary
rejonowe: jest moderator parafialny i para animatorska danego
kręgu. Są też diakonie. Istnieje więc Ruch Domowy Kościół w
ramach Ruchu Światło-Życie. Ksiądz Franciszek Blachnicki
wskazuje też wyraźnie jak utrzymać jedność i niezależność „W
ramach diakonii jedności istnieje podział na różne szczegółowe
i specjalne rodzaje służb - diakonii, wśród których znajdują się
także diakonie Domowego Kościoła. Spełniający tę diakonię
należą do diakonii jedności Ruchu Światło-Życie na danym
szczeblu struktury i w ten sposób zapewniana jest jedność
7
Ruchu Domowego Kościoła z Ruchem Światło-Życie”1 . Z
tego zdania widać też wyraźnie , że diakonia Domowego
Kościoła nie jest tym samym co Ruch Domowego Kościoła.
Diakonię Jedności stanowią więc pary odpowiedzialne na
danym szczeblu i one wchodzą w skład Diakonii Jedności
Ruchu Światło-Życie, utrzymując jedność i stanowiąc pole
współpracy na różnych odcinkach apostolstwa.
8
Dame?1 Przyjęto cały program duchowości małżeńskiej,
charakteryzującej się wspólnym „we dwoje”, dążeniem do Boga
poprzez całość spraw życia małżeńskiego i rodzinnego. Nie
chodzi o zdobywanie świętości przez każdego z
małżonków na własny rachunek, ale o wspólne osiąganie tej
świętości. Wydaje się, że to „wspólne’ jest charakterystyczne
tylko dla dwóch ruchów END i RDK. Dla osiągnięcia tego celu
END wypracowało metodę w całości przyjętą przez RDK.
Składają się na nią tzw. zobowiązania:
◼ reguła życia
◼ dialog małżeński
◼ rekolekcje letnie
◼ spotkania miesięczne 2
9
w całości metodę piętnastodniowych rekolekcji, dostosowując
jedynie niektóre elementy do sytuacji rekolekcji małżeńsko-
rodzinnych, np. dołączono szkołę apostolską. Ksiądz Franciszek
Blachnicki tworząc program Ruchu Światło-Życie uwzględnił
w nim najważniejsze aspekty odnowy kościoła zawarte w
nauczaniu Soboru Watykańskiego II. Opracował to w postaci
dziesięciu Kroków ku dojrzałości chrześcijańskiej. Te kroki
stanowią podstawę programu formacyjnego dla różnych grup
oazowych, oprócz grup rodzinnych.1
10
małżeńskie danego stopnia. W omawianym charyzmacie Ksiądz
Blachnicki tak ujmuje rolę małej grupy, kręgu rodzinnego:
11
2. FUNKCJE I ZADANIA WYCHOWANIA W KRĘGACH
RUCHU DOMOWEGO KOŚCIOŁA
12
prawidłowe odzwierciedlenie zasady pomocniczości.1 Jedną z
dziedzin, w której rodzina odgrywa niezastąpioną rolę jest
wychowanie religijne, dzięki któremu wzrasta ona jako
„Kościół Domowy”.
13
dzieci, nie może już sama sobie wystarczyć. Poszukuje się
zatem przyjaciół. Osoba ludzka potrzebuje towarzyszy,
przyjaciół, aby z nimi podzielić te same poglądy i ideały oraz
dokonywać ich wymiany. Dlatego niektóre rodziny łączą się w
grupy, kręgi w oparciu o podobną wizję człowieka i
społeczeństwa. Spotykają się raz w miesiącu, by pogłębić swoją
wiedzę religijną i podjąć kolejne zobowiązania co do swego
życia duchowego w rodzinie. Jednocześnie chcą oni dawać
świadectwo tym wartością wobec społeczeństwa; sądzą, że są w
stanie głosić światu dobrą nowinę, która w większym stopniu
przynosi szczęścia, prawdę i pełnię życia. Pragną stać się
zaczynem ludzkiej społeczności, chcą pracować dla pokoju i
sprawiedliwości wśród wszystkich ludzi i wszystkich narodów.
Ich działalnością jest świadectwo życia
14
drodze do świętości jest wielkim darem warunkującym
duchowe zdrowie rodzin, a afirmacja Jana Pawła II dla „oaz
rodzin” pozostawia zobowiązania wszystkim rodzinom ruchu.
Jest nim budowanie szczególnej tradycji wychowawczej,
kierującej się zasadą „Kościoła Domowego”, w której przy
pomocy rodziny i wzajemnej wymiany w poszukiwaniu
właściwych odpowiedzi na istotne pytania, oraz zacieśnienia
więzów solidarności, trwa nieustannie wychowanie człowieka
dla dobra całej rodziny ludzkiej.1
1 Ks. Marian Kaszowski „Nowa Rodzina w Kościele i Świecie’ Kraków 1996r. str. 5
15
II METODYKA BADAŃ WŁASNYCH
16
Aby odpowiedzieć na postawione pytanie badawcze
wykorzystałam metodę obserwacji i ankiety, która jest
niezastąpiona w badaniach pedagogicznych jako narzędzie
poznawania opinii faktów, cech zbiorowości. Ankieta jest
„techniką gromadzenia informacji, polegającą na wypełnianiu
najczęściej samodzielnie przez badanego specjalnych
kwestionariuszy, na ogół o wysokim stopniu standaryzacji, w
obecności lub częściej bez obecności ankietera”.1
17
Badania zostały przeprowadzone w miesiącu lutym 1998r w
rodzinach będących w Ruchu Domowego Kościoła. Badania
były anonimowe, aby zwiększyć prawdopodobieństwo
szczerości odpowiedzi. Przeprowadzono je podczas
Diecezjalnego Dnia wspólnoty dla Animatorów Ruchu Światło-
Życie. Rodziny zostały poinformowane o celu badań,
zapewnione o ich anonimowości i zapoznane z instrukcją.
18
15 rodzin zamieszkałych w Tarnowskich Górach, staż
małżeński wahał się od 5-30 lat pożycia małżeńskiego.
19
Raz w miesiącu organizowany jest Rejonowy Dzień Wspólnoty
dla Par Animatorskich, gdzie rodziny dzielą się
doświadczeniem, są ustalane różne terminy spotkań i
podawane aktualne informacje, przeżywana jest Msza Święta a
kończy to spotkanie wspólna agapa.
20
III PRZEBIEG I WYNIKI BADAŃ
a b c d
pytanie 1 8 12 0 3
pytanie 2 0 13 13 1
pytanie 3 9 13 0 3
pytanie 4 11 6 0 1
pytanie 6 11 0 2 2
21
pytanie 7 8 7 ___ ___
pytanie 8 13 1 0 5
22
Z wykresu wynika , że najwięcej odpowiedzi, bo aż 12 uzyskał
podpunkt b, w którym wspólnota dla rodzin daje poczucie więzi
wewnętrznej z innymi osobami. Drugą pozycję pod względem
ilości odpowiedzi w tym pytaniu uzyskała odpowiedź a, gdzie
wspólnota inspiruje rodzinę do działania. Pomaga w rozwoju
religijnym, mobilizując do pracy wewnętrznej, uświadamia
bliskość Boga, jest okazją do wspólnej modlitwy we
wspólnocie, która jest częścią kościoła. Rodziny nie szukają we
wspólnocie możliwości ustawienia się w środowisku.
23
modlitwa małżeńska rodzin i osobista połączona z rozważanie
Pisma Świętego. Zdarza się również modlitwa różańcowa.
24
wiarę, że Pan Bóg nas słyszy i nam odpowiada. Uświadamia
nam pomoc Bożą, daje możliwość wylania swoich trosk, obaw,
uczuć do Boga, rozterek.
25
Okazuje się, że nie jest on taki łatwy w przeprowadzeniu,
ponieważ 6 par małżeńskich zasygnalizowało swoje trudności
by przeprowadzić dialog. Zazwyczaj jest to brak zaangażowania
się jednej ze stron, częściej ze strony męża.
26
Źródło: Badania własne, wyniki ankiety
27
przeznaczając ten czas dla rodziny. Decydują się na czasowe
zobowiązania np. comiesięczną spowiedź świętą, uczestnictwo
w Rodzinie Różańcowej, wypełnianie „zobowiązań”
Domowego Kościoła, czy inne zobowiązania modlitewne.
Pracują nad regularnością swojego trybu życia, dostrzegając
najwyższą wartość jaką jest wychowanie młodego pokolenia.
By mieć siłę, by iść na przód, dobrze jest do końca zaufać
Jezusowi i to również jest jedna z reguł życia. Powściągliwość
w wypowiadaniu swoich emocji ma pozytywny wpływ na
dzieci, dla których rodzice są wzorem. Ważna jest również
serdeczność i praca nad poprawieniem stosunków z
dorastającymi dziećmi. Wybraną raz regułę życia należy
stosować w praktyce.
28
Wykres nr 6. Opinie rodzin o ich odbiorze w środowisku pracy i
szkoły
29
Źródło: Badania własne, wyniki ankiety
30
Opinie na temat realizacji i kształtowania postaw rodzicielskich
przez ruch przedstawia wykres nr 8
31
Jedna z respondentek zwróciła uwagę na kontakty z dziećmi
podczas modlitwy rodzinnej; „Najważniejsze jest to, że dajemy
dzieciom całe popołudnie. Dzieci to pamiętają. Rodzice, którzy
mają mnóstwo obowiązków, dedykują swoim dzieciom cztery
godziny. To dla nich wiele znaczy.
W wieku 13-15 lat np. nie chcą nic mówić. Nie szkodzi, nie ma
problemu nie trzeba ich zmuszać. Wystarczy, że są obecni i
słuchają. Ważne jest by na zakończenie modlitwy okazać sobie
uczucie np. przez pocałunek. Wielu z nas ma problemy z
porozumiewaniem się, ale jeśli się ucałujemy, uściskamy to
wszystko mija. Czasami właśnie to wystarczy. Zbyt wiele wagi
przywiązujemy do słów, a tymczasem wszystko jest ważne nie
tylko słowa. Dobrze jest, gdy modlitwę rodzinną przygotowują
wszyscy. Jeden może wyszukać odpowiednią muzykę, drugi
nakryć stół, inny przygotować Ewangelię. To bardzo ważne, bo
jeśli się w czymś czynnie uczestniczy, mniej się krytykuje.”
32
formację duchowości małżeńskiej. Prowadzą do niej
podejmowane przez uczestników „zobowiązania” oraz cały
przebieg miesięcznych spotkań.
33
swoje źródło we wspólnej rodzinnej modlitwie, która jest nie
tylko złączona z Kościołem, ale sama jest Kościołem.
34
nie mówiłem. Wspólnie rozważyliśmy trudności, jakie sprawia
jedno z naszych dzieci. Przyjęliśmy pewną postawę wobec
rodziny. Ustaliliśmy wydatki. Przede wszystkim omówiliśmy
zagadnienie zaangażowania w życie parafialne i sprawy życia
duchowego; Komunia Św., spowiedź, przyjęliśmy regułę życia.
Dotychczas unikaliśmy tych tematów. (wypowiedź małżeństwa,
podczas spotkania kręgu)
35
kręgach. Nie są to spotkania towarzyskie, ale przede
wszystkim formacyjno - modlitewne. Ich celem jest zbliżanie
wszystkich do Boga, zbliżanie małżonków do siebie,
zacieśnianie przyjaźni między poszczególnymi rodzinami w
kręgach. w spotkaniach tych odbywających się zwykle
wieczorami uczestniczą sami tylko małżonkowie ze swoim
moderatorem i parą animatorów. W spotkaniu zawiera się
skromny posiłek, wspólna modlitwa, dzielenie się swoimi
trudnościami i osiągnięciami, wyjaśnienie nowego punktu
formacji, przyjęcie zobowiązania, wspólne odmawianie
tajemnic różańca.
36
ZAKOŃCZENIE
37
niż ze względu na to co posiada. Chodzi o to by bardziej „być”
a niżeli „mieć’.
38
może się stać atrakcyjna, wzorem do naśladowania dla innych
rodzin. Świadectwo dawane na zewnątrz wobec innych
niepokoi, mobilizuje, zachęca do działania.
39
BIBLIGRAFIA
I POZYCJE ZWARTE
II ARTYKUŁY W CZASOPISMACH
40
5. Kręgi miesięczne Domowy Kościół, podręcznik pierwszy rok pracy,
1998r
41
Pisanie prac
magisterskich,
licencjackich i
inżynierskich.
Posiadamy
specjalistów z
zakresu
bankowości, pracy
w zakresie
bezpieczeństwa,
rachunkowości,
finansów,
ekonomii,
marketingu,
zarządzania,
polonistyki,
pedagogiki,
socjologii, prawa,
administracji,
hotelarstwa i
turystyki oraz
religii.