BIBLIOTECA DE FILOSOFIA E HISTORIA DAS CIENCIAS. Vola 1S Conntenaores 1K" Guithon de Albuaueraue «Roberto Machado MICHEL FOUCAULT HISTORIA DA SEXUALIDADE, 2 oO USO DOS PRAZERES Tradugio de Maria Thereza da Costa Albuquerque Revisdo Técnica de José Augusto Guilhon Albuquerque 87 Edigao© Batons Gallina, 984 Capa eran Gomes Reid: Henrique Tasapoldsy Prod rife Orlin erandes (CPB Catlogo-nefite Sins Nasional dor Borer de Live, 2) Fowl Mishel 1996984 Ph Hisiviadaseomaldate 20 wo dos razresMiche Fours, died de Mara Thea Coste Abuuegu; iso, éeiade est Aupso Guhon Albaguere Ri de Jane: iis Gra 19 (@ititea de Fiona e ition da Cc, ¥ m1), “engl de Hoe de lass 2 Tusge de air Biigratia 1, Sexide — Hira 2 Sevuldade — Teoria Tl, © Uae dos priser I Ss ‘epps014i79 0068 S0Lst70. Dirtosauidos pdt EDIGOES GRAAL Ls sua Harmen Ge Bas, 3A (lori Rl de Jao, RE ‘car: 2o20 as ony22-48% _quesernei poriatnde dota rio, 1998 Ips oD / Printed in Brant SUMARIO INTRODUCKO 7 1. Modificasdes 9 2. As formas de problematizacio 17 3. Moral pratca de st 26 = A PROBLEMATIZACAO MORAL DOS PRAZERES 31 1 Aphrodisia 38 2 Greta st 3 Fnkrateia 69 4 Liberdade everdade 73 M- DiETETICA 47 Do regime em geval 91 2. Avdietn dos prazeres 100 3 Riscos e pengos. 107 4 O ato, odipendio. a monte 114 MM ECONOMICA 127 1 A sabedoria do casamento 129, 2 A easede Isbmaco 137 4. Tras policas da temperanca- 140 IV EROTICA 165 Uma relagio problemitica 167 2 Abonrade um paz 181 3.0 objeto do prazer 190 V — 0 VERDADEIRO AMOR 199 CONCLUSKO. 215 INDICE DOS TEXTOS CITAOOS 223,INTRODUCAO,MODIFICAGOES Esta stie de pesquisas surge mais tarde do que eu previra e de sama forma intiramente dierete Eis por qué. Els 980 deveriam ser uma histria dos comport smeatos fem uma historia das represenacées, Mas uma historia da “seuualidade” a5 aspas tem sua importinca, Meu proposto nlo era ‘ovde reconsrut uma bitoni das con das ¢ das prtieas sexuais de ‘acordo com suas formas suessvas, sua evolugdoe difusdo, Tambem ‘deers minh into analinar a8 ftiae (sen as, relgionas ov fe Tosifeas através das quai foram represeniados exes comportamen toe Gostaria,iniciimente, de me deter na nogio to cotdine © 8 recente de "sexualidade™ tomar dstanciamento em rlagdo ae, con- tomar sus evieenca familar, analisaro contexto teri epraice 20 aqual ela ¢ wssoeisda, O prOprio temo "sexualidade™ surgi tardia- ‘eate, no inicio do Séeulo XIX. E um fate que ado deve ser subest- mado nem superinterpretado, Ee asval sig diferente deur rem rejamento de vocubslirio, mas nfo marca, evidentemente, a brusea ‘emergéncia dugullo aque te refere.O uso da palavra fo estabeleido ‘em felagio # outros fenémmenas: 0 desenvolvimento de campos de co thecimentos dverss (que cobvirem tanto 9s mecanismos boldgcos 4 reprodugdo como as varantes individuals eu soca do comport ‘menta instauragzo de um conjunto de repr ede nocnas, em par Uadiclonaise am parte novas que se apSlam em nstiuigesFligio ss, judicata, pedagdgiease medias como também 36 mudangas No modo pelo qual os ineividuos so levados a dar seatidoe valor 8 sua Condit, seas deveres, prizes, sentimentos, sensagiese sonhos. Em °suma, traiava-se de verde que maneira, nas sociedades ocdentais mo- te, sujcigho du mulher! Sem diviga nde sero esas as respostas da- as conbecese a exensio ea constincia desss ferdmcnos sob sat ‘ariadus formas, Mate provavelmente, proporstiam outros pontos {de tiferenciacio. O valor 6o prdpno sto seual enstanismo teria ‘Ssociado ao mal, x0 pecado, 4 queda, morte, 20 passo que a Anti- tuldade o tera dotado de signfcagdes postivas. A delmitagdo do. Darceico legit: 0 existianismo, dferentemente do que se passave far sociedadespregas ou fomanas,s0 teria acito no easmento mo- nogimico eo interior desea conjugalsdade, Ibe teria impos oprincs. pio de uma fnalidude excosivamente proctadora. A desqualifieacio Ais relacdes entre indviduos do mesmo sexo. 0 erstiaismo as teria ‘xcldo rigorosamente, 20 paso que a Grecia 25 tera exaltado ~ € Roma aceta~ pelo menos entre homens. A esies rts pontos de opo~ sielo mator, poderseiescrescentar o alto valor morale espiritual que bristanisme, dfeentemente Ge moral pag cia atribuido abs Dencls rigorosa, # easidade permanente ¢ 4 virgindade. Em sum Cobre todo eice pontos que foram contderadon, durante tent tem po, somo to importantes fideidade mono. {ates relagdes homorsexls, castidade ~ parece que os Antigos te Fiam sido um tanto iniferentes, e que nada dss tera araldo muito Ss lengdor nem constituido para eles problemas muito agudos, ”Oa, sso no € erate: ¢ poderseia mostrésofasilmente Pader- sea comprovirlo resallanda a repeoduybes dretase as continu Gs muta estas que se pods constetar entre as primeras doutinas Gide a flsstia moral da Antguidade: 0 primero grande texto ‘isto delieado 8 praticasexsalna vida decasado ~o capitulo X do iiveo ldo Pedagogo de Clemente de Alexandria ~apoiase um cero hero de rleréncias 4 Esrituras mas também num conjunto de Drinsipios ede precetosdiretamenteromados 4fiosota pags Jen ESnramos ui ume certa assocagioenttea aividade sexual © mala fegra de via monogemia prctiadora a condenayio das relates de Imevino sexo exatardo ds continéncia. Nao &36° numa escala kisto- ‘Ta bern mils Tonga, poderseia acompanar a permanéncia de te tna inquitacdexe expencias. que sem divida marearam aia tsi ca moral dar sociedaeseuropeiss moderns, mas que Jaesarar ci ‘ames preentet no cere do persamento grego ou greco-omano, Eisuqel dversos testemunhor # expresio de um medo, um modelo ‘ie comportamento, a imagem de uma alitude cequaiifcada, un frempio de abstinence 1. tne med (0s jovens com uma perda de stmen “earregam ern todos ox hab tos do corpo u marca da caducidade eda velhice: ees xe cormam rela- ‘dor, sem fore, entorpeides, estupidos, prosirados,curvados. in paces de qualqeercoisa com a ter pid, branes, eeminad, ste 3pe- {te sem calor membros pesados as pera dormentes, uma exte- ma (raquect,votim, num palavra, guase que (talmenie perdidos. ssa dosaga chege a ser, par Mules, uma va para paras de i> to, coma s poteneis ne'vess ndo seria alngida se a natureza ei et fraquecica no prinipio fegenerador € na. propria fonte da. vids?” su dang “em si mesma vergonhoss” €perigosa ne gue leva 30 ‘maraut, nociva i sciedade na medida em que seopde i propagacto {seeps porque ener todas os aspectes «Tone de uma infnidee se de mules, enige socorros argentes ARETE, sagt dlc de male rnc 8 Nasu ene ea anagem regi anealp 16)" ena epitome yg cor am fia nlooeoraGo coo do hamet Reconhece-s faslment, nese texto, at obsesdes que a medicina ‘capedagogisalimentaram, a partir dos Sculos XVI eXVIN em tor- no dopo dispéndio sexual -aquele onde ro existe fecundiade ner parceto. © exgotumento progresivo do organism. morte do indivi fon a destraguo de sua tags e Finalmente, dan cuussdo a 1003 3 humanidad. fran, repularmente, ao fongy de uma iteraturs Fou Prvmt dos pra ayucles que abunansem de se sexo. Esses med ts {lide porecen ter eonaitaido a heranca "naturalita™ e "lent rh pensomente maida Seeulo XIX, Je uma tadicio erst the chlorine 0 pracer no campo da morle eo tal Ora essa doserieio t, de ato, uma traducio - uma radu live, no esto dag poss ~ de um texto esrito por um medco grego, Arete, hh primero seulo de rote era. Des tmor co ato sexual, susceivel ne lor dearegrado, de produair na vida do Individue os mais ncivos etox eneontranses0 muitos testemunhos na mesma epocs: Sora ns, por exemple, eansiderava que s atwidade sexual se, em dual ‘ver hipstese, menos lavordvel a sadde do que # puta e simples abs {encio ea virindade, Mais ceo, ainda a medicna tinha dado isis lentes conselhos de prudénciae de economia no uso dos prazers se ua evitar seu uso intempestvo, leve em conta as condigdes nas {ulin ees sio pric, temer a sua propria violencia e os eros de ‘egime. Algune chegam i dacr que nose deve pratcclas"s m0 er ‘due se quetaprejuciur se proprio” Me muito antigo por con- Seeuime 2. Un esquera ee comportamento ‘Cothesese maeirs pa qual Si Francico de Sales exo virtue conjugal: paras pssousensadas ele oferecia um espelho natu {al propondo' Ihe o modelo do elefane e dos Beos comtumes due de tmonstrva com sua expos, © eleante “no passa de umm grande a ta eat ¢0 tin dg gue ve abe # eae au ps SGeolheu ¢ com gual, no eniant, 10 acaula #cada tra ann, eH iente por cinco di eho seeretamente que jamais algem ov nesse Stor entetanto, le vito no sexto dia quando, antes de qualquer ov ‘mencencnds pas morhagsoe ts cenbgatncs A uo modifica spouts ‘so doo wow gem oss cnn no Cops akon Gurren 0tna ois, vi dirtamente uo tio no qual lava todo 0 corpo, ado que endo de modo sigum retorear ao seu bando sem antes puriiarse io temos al helas e honestan disposicGes™ Ora esse mesmo texto€ uma variagdo de um tema gue fol ransmithdo por uma longa tadicio [através de Aldrovandi, Gessner, Vincent Je Beauvais famoso PRY. ology sua formulagi jase encontra em Plisio gue a Introd Vid! Devora segue bem de perte: por pudar que os elefunes 80 s¢ ‘sulin em sepredo. A Temes x0 se dena cobrit acid dot ancse Somo.se diz, durante cinco dias de eads ano, no mas 90 seato di ‘lerse bunham no to, eso sereunem ao bardoupéso banho Fle aio Cothecem o adulero io ndo preendis, certamente, propor tum esquema tio explictamente ddatca como o'de Sao Francsce de Sales; entretanto,reerase a um modelo de conduta visivelmente var Toraado, Taco nao significa que a (elidade resiroca dos cOnjuzes te nha sido um inperativo geralmentereceblo eacelto pelos pregoso- anos. Masel consis um enainamento dado com isstania em fertarcorrentes Monies, como no eroicurne tardio; constitu tar bem wm comportarentoapreciado como manifestacio deve ‘mulher alguma,. melhor ainda, Lelis, que em toda as longa vida 0 seaproximou de uma mulher. primeia unica com quem se ca Sou": Podersesin volta ainda mais longe na definicag dee modelo ‘Se conjupulidude reciptoa efi. Nicocles, no iseuso que Ihe aru Inéerater mostra todu a importiacia moral e poics que ele di a0 Fato de "ado tet tido, a puri de'seu casament,relagie sexual com ‘oura pessoa 3 ndo set su4 muler"" Ena sua cidade ioral, Aristotles, ‘duce que sea eonsidetada como "ugho desonrosa”(e sso de" manera Slsoluta esem stceed0") a elagdo do marido com uma outca mulher ‘ou du esposd com um outro homem."A'"fidelidade” sexual do merida om tlacdo 0 sus esposalgitima no era exigida pels leis nem pelos ostumen rio deiniva de et, contd, uma questo que ecolocnvae tama forma de austridade 4 gue certos moralstas eonferiam grande var. 2 HRANIS DE SALES. yma de i a, & einai on ih 3. Uma imagen Nos textos do Stculo XIX existe um pefi-tipo do homossensal ‘ou do invertido: seus gestos, sua postura, a maneira pla qual eleseen- feta, seu coquetismo, camo tambem a forma e as expresdes de seu ‘oso, sua anatomia, a morfologia feminina de todo 9 seu corpo fae ‘em, segularmente, pate dessa descrigie desqualificadora; © qual se Fefere, a0 mesmo tempo, a0 tema de uma inversio dos paps vexoai to principio de um esti dessa ofensa & raturer; seria Je acreditarse,dziam, que'"a propa naurera se fee cimplie da menti- asexual” Deverseta sem eisida, estabelocer longa historia dessa imagen (4 qual pudetam corresporder comportamentes eftivos, través de um complex jogo e inducso¢ desfo|. Lersesa, ta inten: Side vo vivamente negatva dese extereotipo, a dificuldade secular, tom nosaas sociedad, pars integrar os dos fendmenos, aids, deren fies, que sio a inversio dos papel sexuais ea relagio entre individuos o mesmo sexo, Ora, essa imagem, com aura repus ‘ve, percoreu séulos ela i estara muito niidamente {eraturapreco-romana da Epoca imperial Enconta-ie no peril do E> Jina aca pelo autor de urna Physlogtomanisandnima do Se. tule TV: na descrgdo dos paces de Atarguls, dos quals zona APU Jeunas Metanurfses:” nasimbolizago que Dion de Prosa prope 6o dinar du atemperanca, aura de suas conferncias sobre a monar Guia" na evocagto fogur dos pequenos felarcos todos perumados © ‘encaracolados que Epiteto interpela ne fundo de sua sale e aos quais, pergunta se sio homens ou mulheres" Poderseis vet esa imagem {amen ao terato ds juventude deesdente tal como a ve Seneca © Retorco, com grande fepugnincis, a0 seu redor. "A puitao doen Ge cantare danear enete a ala de nossosefeminadoscondulut oF ci beles 1ornar avorsufcentementeiEnue para qua carci drs vO- ‘as femininas, valizar com as mulheres atraves 4 lasidio de atte dex entre em perguriges muito obscene 9 deal de nostos indolewemes - Ealragceidos e enevados desde 0 naseiment, les SSsim permanevem, sempre prontos a aise @ pudor dos autos sem ‘veupe como seu propeto™" Pore, esse peti, com Ses tayo ‘eoenchus € uitda mals antigo. O primro dscurso de Socrates No 8. HE DAUVERGNE, Lex Forgan. p20 1 AGUU erm 4 1 RMCTETE Eons He BE SENCOUE RET EU Corea et. aFaro ce fue slusio quando repreende 0 amor que se tm 205 rape ‘re licidos,educason i delcaders da xombra, ornados de maga ‘Gens eaderegs." € também com asses cracos que Apaton aparece ie Femofonas tee paid ces exantouda, vor de mulher. rospss de Asaf, redes ao ponto do seu interlocutor se perausta sea vera deeleewt na presenga de um homem ou de umaroulher Seis inexae tower uma Condenacio do amor pelos fapares ov dagulo que, em {eral chumanvoe de relugdes homosexusis encanto, netessri0 Feconhever alo efeo de apreciagiesfrtementenegativasw proposito ‘deserts apestes possvels a elagdo entre homens, asim como um ‘vn repugminei #respeito de tudo o que pudesse marcar uma eau a vontaris aos prespiose is marcas do papel ii O dominio dos “mores masculnor pide muito ber er "livre" na Anvipiidide greys tem todo caso bem mais do que of tas socedades evropeis mader ns: no test Guvida,entetanto, que ber edo xe ve marcaritensas Feaes nepaivane formas de desqualifieagao que se protongar3o pot muito tempo. 4. Um model de absencio © herbi vinwose que & capar de se desviar do praze, como uma entagio na gut ee sabe nfo cuir, uma figura familiar ao erstians to, come fol orrente aida de que essa enncia capaz de dar aces so. uma experi epiritual da verdade edo amor, a qual seria ex ‘lida pela stividade sexual. Mas € gualmerteconhecida da Anti dlade pugs figura denes alles da temperanca que sio sucente- tmeniesenhores de si ¢ de suas concupiseeiaias pura renuneiar 0 pas er seeial, Bem antes disso, a Grévia conbesu e honrou modelos Some o de Apoldni de Thana, um taumaturgo, gue uina vez fez voto ‘Secasodades que, por toda vida, nunca mais tee relagOes sexuas”™ Pca alguns. esa extrema virude era maretvsivel do dominip que rere sobre sles propose, poranto, do pader que eram digaos de §ssumir sobre os outros ass, Agesas de Xenofonte no somente J rocava nagueles que ado ihe nspiravam deseo" como lambert ate renuncitva a behero rapte a quem amava, etomava eudado para {ouljurse nostemplor ot nos lugares isles “para que todos pudes- Eo AROpHnOE Armor «19 9 we DIICERRATE, Hed tps de Trae 1B. 2 ‘em ser testemonhis de su tentperanga" Porm, para outos essa Sstencdo suv gen dtamente tna forma de atedors Que 0¢ Solocaa inodatamest om conto com alg clemento super natuers humana e gue et davs atsn ao prop st da verdad ta fru o caso do Socrates) Banuee do qual todos geri se pro ima do qu dosse enamortva de cua tabofsa odor busca Seutropnio = ubedora cna que se manietava€ experiment, Juste, elo toe que ee propre par de do tear nab tera provecidora de Albis" tematen de uma eugene a sstnacis sexual © @ ace vrdade eave foment MS a Entrtant, preciso no esperar demasiado dessas referéncss [Naose podria ets infer que t moral sexwal do estianmo edo Paganismo formem continuidade. Divesos tema, principiose nodes Podem perfetamente seenoniar nume nour nfo possums, m0 €9- {nto. o mesmo lugar © 9 mesmo valor em ambos Socrates ndo ¢ om ‘padre Go deseo Iutando contra a tenteHo, « Neocles no nenhim Inuido eesti: o fso de Arsiofenes Gate de Agatontrvestgo tem muito pougo a ver com a desauaiieagdo do invertido que mats tarde fe eneantcari mo discurso médico. Alem disso, ¢precho ter em monte ‘que Ipeja ea pistorl erst zcram vale principio de uma moral jos preseitas cram constritivos cujoalcance era universal (0 que rio exclia as dferengas de precrgde relatvas 0 status dos ind ‘duos, nema exstnsia de movimentOs aeeticos com suas proprias 3s: Piragdes), Em compensagdo, ao pensamento antigo, as exigencias de ustevdade nao erum organizadus numa moral snifieeda. coeremte Sutortiiveimposta a todos da enesma mancia elas earn ants Je ‘aie nada um suplemento, como que um “ho” om rlagho 4 moral {celts correnemente alem isto, esse apresentavam em "foe di persas" e estes ticham origem em diferentes movimentosfilsohcns So teligiono:e encontravam sou mio de Gsenvolvimeno em mtr los grupos e propunham, mais do que impunham,estilos de moders- ‘30 ou de rigor cats qual com sua sionomis particular. x sustendade Iptagbric nso cru a dos estokos que. por sua ves, eva bem ferente ‘duquels recomendada por Epicuto.£ preciso nig conclur dess pow ss apmouimagdes que puderam ser etbogadss que a motal cite do Sexo esata, de cera forma. “pre-formada” no pensamento antiga, ‘eves antes consierat que, em ceda, na flex moral da Ania dad. Tormourse ung tematies ~ uma "quadrtematca” — de austers Hr XNOPHON. Ayan Bi PUATON Sanur 17 2‘dade sexualem torno ea propésite da vida do corp, da insiuiczo do tasamento, das relagées entre homens e da existénla de sabedoris, E 55 ematica atraves de insutuigoes, de Conjuntos de preeitos, Je r= fertncistebricasexemamente diversas e+ despeto Ge muitos rema- fejamentos, guordos, através do ferapo, uma ert constiscin: como ‘sehouvese, desde Anighidade, quatro pontos de problemstizcio + partir dos qusie se reformalva,incestantemente~ e segundo esque Ines freqdentemente diferentes -,ocuidado com a austeridage sexual (Ora, € preciso notar que ests temas de austridade nfo coin iam com a5 delimiagBes que as grandes interdigbes soca, cvs 08 ‘eligioss, podiam tga. Poser-sela pensar, com ete, que onde onde as obrigagbes so mais Insistentes exigencies de austeridae: 0 caso pode se produne; ea his toria do cistianismo ou da Europa moderna, sem’ dovida, dariam fexcmplos deo." Entretant, parese que tal no foo caso na Antig- ‘Sade, Em princto liga, sso aparece muito claramente na dsimetia bbem particular a toda ess refiexao moral sobre o comportamento se xualas mulheres sdo adits, cm gral (salve a iberdade que wm tox ‘nr, como © de cortst, pode hes dar), a obrigacSescxiramamente cs trite, contudo, no & fe mulheres qe esta Moral é enderevasa; a0 ‘lo aus deveres, nem sist obrgnedes que ai sho lembrados, justice ddos ou desenvoliido. Trat-e de uma motal de homens. ume moral Densada, exrita, ensinada por homens eenderocade a hosiens, evider- femente lives. Conseqdentemente, moral vil onde as mulheres 9 apafecem a Uulo de objetos ou 1 miximo como parceiras 8s quals cavem formar, edvcar €vigiar, quando as tem sob seu pode, e das ‘uals, 20 contro, & preciso abster-se quando estio sob o poder de thm outro (pa, maida, tutor) Ai esta. sem divida, um dos pontos mais notveis desea relexdo moral: ela ho tent dfinr um campo d= ‘condta am dominio de ears vlidas ~ segundo as modulagbes ne- ‘eases ~ para 0 dois Sexo, ela € uma laboracio da conduta maset- lina feta 6 ponte de visa dos homens para dar forma’ sus condu- Melhor sinds; eta teflexdo moral nao ce drige aos homent com tefertcia a condutas que poderiam dzeerespeto a sigumasiterdi- bes reconhecidas por todas. solenemete lembradas nos cOdigos, ‘hus pccamene fs felt sobre comport Setuldos spose a velglo ‘alle Scan bo pani peta pore ral coma conegi. SSAA Mea rh dem sted cnomero ns “echoes ene oe pre 8) ™ contumes ou prescribes religoss. Ela te drige a les a espeito das ondutgs em fue, Justament, els Jevern fare ot de seu dro de Seu poder desu autordade edn bere: na pratieas dos pra dere ae no sio condenados, ums tide de casmento onde. no Gxereico de am poder martal,nenhuma rest nem costume impede Homem deer relates sexuasexraconugas em rlades com os r furs que. pelo menos dentro de certos mites. sto admigan,crren- {eceate mesmo valonzadas presse entender ene emasda austere dade seal nto como uma tradegd ou um coment de proibigoes ‘rolundase esncias, mus como caborac eextizgio de uma a dude no enerccn d seu poder ens praticn Ge sua Bourdade ‘0 ae mio quer dier guess tométics da suteridade sel no scpresene algo mals do que um refinamento sem conseqUéneia ¢ uma ‘speculacio sm vincle om qualquer preacupaclo pres. Ao cone {ravo.e lei ver gue cada una dessas grendes igure da austen dade ‘Susi serelsions com um eto da expenénlae om um eke Ge eae cs conretasrlades com o corpo, com a questo da S1UGe © por {rs des questo, odo o ogo vide «da mow rag com © 0 Sexo. om a quero do cpora come parts prvlepagn, no Jobe fnive ziti famikar eg vineslo que ela cr relacdo como 3 Proprio exo, coma questo dos parton qu ale se pode esol ‘problema do ajntamente entre paps soca papel sexu ale ‘ment, reacto coma verdede, onde Se coloct questo das cnicies ‘Spiritus que permicm ter sees 4 sabedoria arecewsna, sim. que havera que oer todo um ecentramen: to, Emverde bear vnterdgdes Se mass gust sscondom ou sea tifestam nas exitncas da austerdade sexual cra preciso pest pati de ais epbe da experince, es gue formas, osomportsr FRentoseual fo! problemstrado,torvandose obeto de sidade, C&- ‘nto para refen, matria para eatizaco. Mavs precsament, era rete perpuntarse porque justamente ox quatro Grande dominion Ge rloben onde parca que homer lvre nas sociedad antiga, {erin podido derenvove sn avidde em sncontar msiores promo ‘Ses foram objeto de ume problematizaio intnss ds pric Sev For que fala proponto do corp, d espost os rapaes eda ver= dice que prtce do prec for quesionads Por qu «terre sia dh avid senal nest relagdestornowse objeto e inquita So, de debate e de elendo? Porque exes eto da expenéncn cot Shana dear lugar a um pensamento qu buscvasrareagho docom- Tortamenta sexu sua moderagl, sua conformacao ea Slnigto de tim estilo autero na orien dor prazeres? De que manera o compor lumento versal na medida em que iplcava ess diferentes ips de ‘eleho, fl abjete de refed como dominio de expeéecis mora? 2sMORAL E PRATICA DE SI A fim de responder a eta questo €necesiro introduzealgumas consideracSes de Método; ou, mais precisamente,convém se interro- tar sabre o objeta proposto quando seempreende oestudo das formas transformagbes de uma “moral ‘Conheceseu amnbigiidade dessa pelavra, Pr “mora” entendeve ‘um conjunte de valores e tetas de acto propostas 20s indus {ios grupos por intermedia de aparelhos preertwor diverox, como podem ser a fala a instuibes educa vas, as Tarlas ee, Aconte- {Ce deste Tograse valores serem bem explicitament formuladosnurba ‘douttna coerente enum ensinumehtoexpicto, Mas acontee também ‘elas stem transmitidas de maneira difesae, long de formarem um Conjunto sstematico, consttuirer wm jogo complexo de elementos {que se compensam, se corigem, s© anulam em certos pont, pets rine, Com esas reserva ree enjuntoprschive. Port, por "mo fal entende-seipwulmente 0 comportamento real dos individuos em felugio as reprare valores gue Thes so proposes: desigrase ssi, a ‘manzta pela qual eles se submeter mais ou menos completamente a tim principio de condatt pela gual cles cbedecem ou resister 2 uma ierdiio ov a uma prescraao, pela qual eles respeitam ou neplige- ‘am um eonjunte de valores. estado dess aspecto da moral deve de {erminar de que mancia, «com que margens de varagdo ou de ane: tres. or individvos 00 oF grupos se condazem em veferéncia + um Sistema presertvo que € expliita ov impiitamete dado er suse {ura edo qual elee tom umn conssiengia mas ou menos clara. Chame- ‘ones mivel de Tendmenos a" moraldade dos comportammentox 2% Mas nio€55 sso. Com esto, uma coisa ¢ uma repre de conduty; ‘otra, 'conduta que se pode medie a esa repr Mas, lta coisa an. ‘dieu mancira pela quale pecessirio "sonduair-se” isto a mancira pela qual se deve consituira's mesmo.como sjeto moral apindo em Feferencia aos elementos prescritivar que coastituer 0 igo. Dao um codigo de ago, pard um determinado vpo de agbes (ques pode ‘defini por seu grax de conformidade ou dedivergencia em Flagio tse codigo) esten diferentes maneiras de "se gonduzie™ moralmen {e diferentes miners, pura © individuo gue age, de operat no sm Plesmente como agente. mas sim como sujeito mon dessa slo, Sela lu codigo de presengbes sexunis que determin para os dois cOnjuges ‘rs fideidade vnjugal esta e siete assim como = permanenels ‘de umy vontade procnadors, mesmo nese quudro to rigoroso,have- vias maneias de praicar esta auserdade, vias Manicss Te scr fel. Essas deremas poder dizer resp vation pomtos las eoncernem a0 que se poder chamar deernnag3 da subs inca dic, 60 manera pela gual o incviduo deve conte tal parte dele mssmo come rmateia principal de sua conduta moral As: Si. pode-se ter como essencial da pritica de fdeidade o exit fe. [eto das interdigdes e das abrigagdes nos proprio aos que se eal. Mas pode-etarmbem ter como essencal du fidsidade 0 Comin dos sesejom, o eamfate obtinade que se tem contra eles, «Targa Com 3 ‘quilsesae resi dy tentagdes 0 queconstiuentio,o conieudo ds Fideidade¢ ese vigilania © ssa lata; os movionentoy conradivios shri, molto mae que os proprio sos em sua efeivacio,€ gu se Fo, nesas condicoes, 2 materia da pritia moral. Podes, ainda, er ‘Simo esa da pti de fidelidade a intensidude,w continuidade, 1 retiprocidide des sentimentos gue se experiments elo eonjuge es “tidade ds regio que figs, em permanencs. 93 ois exposes ‘Ax diferengas podem, avin er respesto 80 mod de sete, 1.4 suits pela ul 9 individuo estaeleve saw rlagao som ex ee reconheoe dune lipides obrpacio de pls em pric Toor exemple, pratcor a ieliade conjopale se sahmcir precits ques inne por reconhecer-se como parte do grup soul {Ques eels € ques proclama abertamente, # qe dela sonserea oh Fito stencwso: pores, pode-se também pratcica por eonsiderarse herdcio de um adi esprtua «qual elem a response ‘de procevst ou de uct sexiver; com tuba se pode evree as dkldade rerpondend um ipelo, propondorse come evemplo 01 buscinda dae vida pesoal wis forms que coresponds acntrios de ‘xpd hele. wbreru ov perio Existem também diferengas pessiveis nus formas da elaburacdv do iabatho erica que se efetua sobre ai mesmo, nao somente pars rornat seu proprio Comportamento conforine sum reer dad, mas ”também para emit settansformar esi mesmoem syjeto moralde sua propria cond. Dess forma, austeridade sexual pote ser pratiada por meio de um iongo trabalho de aprendizagem, de memorizagio, de SRiolagge de um eonjunto siemdtiso de precios e através de urn ‘ontole regular da conduta, estinado 4 medira exatdo com que aplicem essas regras,pode-se praticila soba forma de uma renuncia brasca global edefniiv aos prazeres, como tambem sob a forma de {Um combate permanente cjusperipésas ~ al 0s lracsios passage or = podem er sentido e valor ela pode tambem ser exereda aravés ‘de uina deaeaczo Wo cuidada, permanente edetafhada quanto poss- ‘el dos movimeatos do deseo, sob todas as formas, mesmo alas ‘mais obseuras sob as quas ee se oculta Finalmente, cutras diferencas dizem respeito ao que se poderis chamat eleologia do sueto moral ois uma acto nfo € moral somen~ te em si mesma ena sua singulariade; ela 0 & tambem por sus inser~ ‘ho e pelo migar que ocupa to conjunto de ura condutasela¢ um ele Mento eum sspecto desta conduta,e earca uma etapa em sua dura hove um progteso eventual em sua contindade. Uma ngdo moral {ended sus propa retizaio, alm disso,cla vise, através dessa real aco, a constituicdo de uma conduta moral que lea 0 individu. no Simplesinenteu agies sempre conformes 408 valores © 4 regras, mas também a um certo modo de set caracersco do sujeto moral E stem muita iferencas_posivels nese pono: afideidade conju ‘pode dizer rexpeto a uma conduta moral que leva a um cominio desi Eada vee mais completo; ela pode sr una conduts moral que ranife- ‘ti.um distancumento tepentico e radical respeto do mundo: ea pode tender «uma trangliade perfeita da alma, « ama oll insens- bids i agitagdes das paixbes, ova uma puriicacdo que assegura a salvaglo apis @ morte ea imorialiade ber-aventurada ‘Em summa, para ser dita "moral" uma agdonio deve se reducr 2 tum ato ou a ume stie de atos conformes a uma fra Tei ou valor ‘erdade que toda 1¢d0 moral comportaumratelagio a0 rel em que se fea, «ua relagio.a0 codigo 2 que se relere, mas ela implica tam= tha ims ser relagio tk ess relagio no & simplesmente "cons cia de si, mak consituielo de st enguanto "sujeto moral”, na ‘quo individoo ateunscrevea parte dele mesmo que constiuto cbje- {o dessa pritca moral, define sta pesido em relatio a0 preceto que {espeita estabelece paras Um certo modo deter que vale como tex: Wzagao moral dele mesmo; e, paral age sobre si mesmo, procs o- ecerse, contolase. pdese & prova, apereigowse, transforms [io existe aedo morsl particular que nfo se reir unidade de um conduta moral nem conduia moral que nfo mplique consituicao {desi mesmo como sete moral nem tampouco constitu do si) 16 moral sem "modos de subjetivagio", sem ua "asctiea” ou sem 28 “praticas de si" que as apbiem. A acho moral ¢indistocivel dessas formas de aividades sobre, ormas esses que nao slo menos dieten- tes de uma morala outta do que os sistemas de valores, de reprat ede Interdigde Essasdstingdes no devem ter somente efeitos teens. Eas t2m ‘umbéin sues conseqdéncias para a arise hisibhea, Quem quisr fax era hstOria de vine “moval” deve levar em conta diferentes realida. es que essa palavra engloba, Historia das "moraldades” aquela que tstuda em que medida as agbes de tis indviduos ou ais grupos $40 onformes 00 nfo 4s regrat€ aos valores que slo proposts por die Fentes nsdncis. Historia dos “codigos”. a que analisa os dieentes sistemas de regrase valores que vigoram numa determinada sociedad ‘ou num grupo dado. as iestincias ov aparethos de coetea0 que Ibes ‘io vigdcia as formas tomadas por sua mulipicdade, suas diver vcias ou suas contradicdes Efinelmente, historia da maneira pela {sl os individuor sda chamados «se constiuir como sujitos de Con- uta mora: essa historia sera squela dos modelos propostos para a Instauragio o desenvolvimento das relagBes para contigo, pars are: Nexto sobre si, para ocontecimento,oetame,a decifracdo desi por si mesmo, xs iansformages que se procur efetur sobre Ei aio que se poderischamar urn historia da "en eda “arctica”, entendida ome histia das formas da subjetivagio moral « das pritcas de x Alestinadss + asepurt la Sede iv for verdadeque ide “moc”, no sentido amo, com- poria os dos aspects que acnbo de indir. ou sja.0 dos codigos de Eomportamento eos dts formas de subjeivacto, se for verdage que les jamais podem estar interamente dssociedos, mas que acontece eles se desenvolverem, tanto um quanto outro, ume relative uto- fomia, énecesato ambem admit que em certs moras importdn- {Sue dads sobretudo a0 codigo, 4 su Sstematiedage erigoe a 8 apicidude de sjustarae a t0d93 os casos pose, cob 10008 OF ‘impos de comportamen'o: em tals moras 4 importinda deve ser procurada do lado das instncis de auoriade que fazem valr esse esigo. que oimpsem & arendizagem e observacio. qv sanconam {i intaches:nesus condos a subjeliacto Se fetus, ro cena, 4e ums forma quasejridien, em que o sueito moral sc relere a uma {ei ou um conjunte de less qual el deve esubmeter sob pena de incorrer em falas que o expCem a. um casio, Seria totalmente nexa: to reduce « moral ead ~ deveraei, sem dUvida, ier "a morals {itis a um tl modelo aver ndo ej abo pensar qe a orgent ‘igi do sistema pentencal no niio do afelo Xl, ess deseneol Nimento ale as vxperas da Reforma, rovocaram uma fons “ju- ‘idieaedo™ = no Seni esto, uma frtisima “eodieagio™ ~ ds 2»‘experiencia moral for conia ela que reagiram muitos movimentases pirhis easceticos que se desenvalveram antes da Reforins {Em sompensiglo, podese muito bem coveeber moral uo ee mento ortee dinimico deve ser provurage do lad das formas de suh- Jpriracioe ds pritica des. Nese caso. o sistema dos codigon es ‘eeras de compartaments pode ser bem rudimenar. Sua ober 30 tata pode serrelaliarnente povce tlewanie, pelo tenon compari so que seenge doindividuo pura que. nateagio que tem corsipo.em "at ciferentes ages, pensamentes ou senlimentos, eee consti como stjeito moral a lave € dads, enlap, a fons dy teugdes Consign, uos provedimentor€ i lenias peat quate sio elaboradie Soveneticos pelos qua 0 proprio seta se di como objeto. conhe er. es pritins que pennitam transforma sea propria mode de set, Essie moran “orientadas para velsa” fe que no coneidem. foreos mente com as moras Gagila que se chama rene ascetic) Tora muito importantes no ersthinamo 90 hd Gis morals "oventadas Pura. codigo "ent els houve jusaposxses, por vezesFivalldudes€ Sonfios.« por vezes componieso. ‘Ore, parece pelo menosmuma primers abordagern que ss rele es moravs na Antiide greg ou greso-romana foram muite ais bricotadas putt 3b piteas Je para a questio da askets. do que para ae vadiicugdes de condutas e para deinighoestrta do per foe do proibido Seexceluarmosa Replica eas Les, encontaremos muito poueasteerencss a0 prinepie de um eBdigo que defniria no ‘argjoa condula conveniente 4 nevesidide de uma insects eneate tds de vig sua uplcagio. a possibldade de casos que sansiona Fiam i infaghes comeidae, Mesmo sea necesiage de espeitar ali {or contomes~ os noo! ~& (reqUentemente subinhida.o fmporante ‘sth menos no conteldo ds lee nas suas condibes de apieacio do {Jue me attude que faz-com que eis seam rexpelladay. A én(ane ol {ada na regis consign que permite ni se Gesar Ivar pelos apetites pelos prazeres, que permite een relaeio a eles, dominio esupeo lle, manter seus sentidos num estado de ranqiilidade,permanecet live de qualquer eicraidho interna das pandesealigir a um miodo deser que pode wt defini pelo pleno gazo de siou pela soberania de Si sobre si mesmo, aia opeto de méodo que fz a0 longo dese estado sobre as mo raissexuais da Aatighidade pagh erst manter em mente adistingdo tenire os elementos de cocigo de uma moral e os elementos de ascese filo exquecer sua coexistent, sua relagdes, sua reativa autonome hem sus diferengs posiveisdeEnfase evar em conta tudo 0 que pa fect indica, essas tora, prslegio das pris des, 0 imeresse fue elas podiam ter. esforco que ert feito para desenvolvélas, ayer {eigoslan, eensind las, 0 debate que Unha lugar 2 seu respeito. De 0 tal modo que teriamos que tansformar. assim, a questio tio frequen ‘ementecolocala ropdsito du continuidade (au ds rupa) entre moras fosofieas ds Antigbidade e 4 moral erst em ver de pereun {ar gutissH0 os elementos de codigo que o erstianismo pode tomar cemprestado ao pensamento antigo, quai 30.08 que acresentou por Sua propria conta a fim de defini g qu e permitido eo que e proitrda a ordem de uma sexualdade supostamiente corstane, coovira per untar de que maneca, na coatinusdade ransterenia oo odious Alo eddigos. ae format da ela para congo (eu petias de ss que thes so socadsy fram dtd, modiesds vesuborada versificadss [Ni se supe que os cddigos no tenham importincia nem que permasecam constantes Entreanto, pode-se observar que, no fins ‘ds cones, les gam em trae de alguns princlpios bastante simples € pouco numeresos talver 0s homens nde inventem muito mais m8 OF ‘bem das proibkes do que na dos prazeres Sua permanéncia também ‘grande’ proliferacio sensive! das codiicacBer que dizem respeita 40s lugares, parceirs,egestospermitides ou preibkos) se produc bem mais tarde no erstianismo. Em compensigio, parece em todo aso €ahipbtese que gostariade exploraragut ~haver Lodo um campo {enistovicidade complexa e rica na muneia pela qual ¢individuo ¢ ama a se recophecer com suite moral da conduta sexual, Tr Se-ia.de ver de que mancira, a partir do pensamento greg clissio 1 consiuigdo da doutrnae da pastoral erat da cane, ea subj Tivacdo se definiee xe (ransformos, ‘Ness primeiro volume gostaria de marcar alguns 1agos grais aque caraeterizam a maneira pela qual o comportsmento sexual oi re Metdo, pelo pensamento grego cassica, como campo de upreciagio € ‘e ecilhas morais Partie! da noguo,emtagcortene, de “avo des pra ‘eres ~ cress aphrodisin~ para dtinguir on modos de subjetvagho tos quai ch se tefere: substciaétca, por de seo, formas de laboracio de sede teleologia moral Em seguida,partindo cada ver de uma pritia que na cultura grega tinha sus extecia, seo situs © suas reras (a pratica do regime de side, a da gestdoda csa, eda cor te amorosa), esudarei a maneira pela qual o pensamento médica ef losofiko elaborou ese "uso dos prazeres"eformulou alguns iemas de susteidade que se tornarlam recorrentes sabre quatro grandes eis “dwexpertncia:a velagdo com 0 corpo, relag com m exposa, a rel ‘lo com or rapasee e 3 flagho com verdade, 3CAPITULO 1 A PROBLEMATIZACAO MORAL. DOS PRAZERES 3Teriumos muita difuldade er encanirar nos grepos (como aid, ‘os latinos) uma nogio semelhante a de sexualdade’ e& de “carne” ‘Quero dizer: uma nocio que se reir # uma entdade Unica e que per- ‘mitagrupar, como sendo da mesma natures, derivando de uma mes ‘mu origem ov facendo inervir o mesmo tipo e causlidade, fendme nos diverts ¢apareatemente aastados uns dos outros. comportamen- {or epmo tambem sersugdes, imagens, desejs,insintos e paixdes” evidente que os stegos disper de uma see de palavras para desianar diferentes gestos ov atos que nds chamamos "sexual, Eles dispéem de um vosabulatio para designarpraticasprecisas posuem {ermaos mas vagos qu se relerem, de forma geral, ao que chamamos “relgio™, "conjungio” ou “relagdes sexual como sunousta, hom li. psn, miss chet. Poremw categoria ger sob «qual todos ‘ens geen, alos priticas slo subsumidos ¢ muito mais diffe de ‘precnier Or preporatfieam faciimente wa adjevo sobsantivado: aphridiia. qos latinos traduzem uproxieadareat ‘Chose ou “plas de Tamour", “vapors sxuels chair" "voluptes”* tenlase tanto quanto posivel dara esse lero 1 ISK Zon An’ gr de Aad ECPI OVER “aaa eee ot eau Aras, 3stin equivalnte em franck, Mus a diferenea entre on conjuntornocio shos toras dia radu exsts toro, Nese Hala de aur “Tada” mio apen cn Om aeips Mito Mam. conte Vi an Ina ws eee Je out ise posse ows rota ee 90 shoe fingies imciamete Users Fa oc. na dnpones. Senos Se urie: dunn nogTo que wpete us Fecortee qe eum Um conjunte ilogo ao dos apodiia Perdoememe se. mals de uma vee. Gee @ teimo rego em sua forma original Nao prelendo neste capitulo lazer uma exposiio evaustivis nem sao in ceca sistas hin difersmer doutines Hlostiay fu micas que. do Século V 30 ints do Século II. se referitum 30 raver em geral ees praeres sexu en patiular. Como prelinat So'eaudo dos quattotpos prinepais de etizagio de condtta sexual Udesesvoluidos ha Dieletka, a proposito do corpo, na Eeondmica. a Propsnio do casamento, na txble.a propeaito ds tapas, ema Fi Fovota,# propowto da verdude, mitha imienedo & somente dxtnguir siquns rag erate gue Ihe servratt de quad de Peerénca porgve ram eonnamee chorea rlleaden sobre aio. Ps oben aumitira tes corente de que osaregos dessa epoca aceuvan. raivo mals ficlmente que os erstos da dade Meda ou que os uo: Deus do petiode modstno, certos eomportamentos sexuais: pode-te Ft etn di guste que ds las as ras eanduts nese inipo sustavam, endo, wenos escindalo,¢ expunhart e mengs te Tondo, tanto mats que enum insuteiede ~ pusoral ov med pretendia determina © que. nesta order de ehias.€ permitida ou projtide, normal ov snaemat:podese tumbem udm que ees stn bum, a tod esse questes, muito menos importa que nos. Et retin nesmo que todo ho set admido ou supesto. Um panto Petmancce iredutiel ek se preocuparam, nao dbsiame, com ess fuestdes Existtamn Pensadoren. morass. TTasofose medics pats cima que o que a les da cidade prescreviam ou interavarm ¢ que ‘costume pert folerava ou eefutaes no podia ser ufciente para te ular devidamente a conduts sexoa! de um homem cuidadoso de les reconfeciam na maneira de teresa expésie de prazer, um preble- fm mont (O que gostaia de determinar nessus poucas paginas, si, just ‘mente, os spectos gerals com que se preoeuparatn fora peal da crropagio moral que cokaaram a propose dow aphralisa. Pitt ‘neo recorrere texts bom dilerens Uns dos oultos essencalmente ‘ov de Xenoflonte, Patio Aristotle: « io Lenare rexitut 0 "cane {ealo douttinirio” que pode dats cada um seu sentido particule seu ‘dor diferencia. assim o ‘carpe de problematizacao™ que thes foi ‘omum ¢ ue os lornou poset. Traturemos de fave surg. em seus ‘ivaclote ta constungao dos aphraii como campo de cu 36 do mors, Fosaliare’quaeo nogbes que feeqdenementeseencontram $2 "Tehedo sobre moral seco s'nogho de aphradiva, através da [Gal podeseapreender o que: no comportameno sexual, ra reconhe- So in “ssn ees «de uso” de ros gue perme Sprender 0 ipo de sjecio a0 qual a pric deses prazeres devera ‘SMometer-se pur set moraimente valorizada, a nogio de enkratea, de omino que deine a allude que se deve tr 2 respeito de ream para conaliire como sujeto morale fnaimente de “emperan [ittde uabedori de phrasuné que earacteriza 9 sueto moralem Ni eslznca Asin se pode creunscrever 9 que esrulura expe ‘nou tora dos prazees setuas = Aus onvologia, Sua deontologa, Shu usttione 08 (leologia. ”APHRODISIA (© Suds promie a sepute definiio que Hesiquio repetré: 05 aphrodsia sia'ay bras, "os alos de Affdite” ~ erga Aphrodis Sem divida, énecessriondo esperar nesse gener de Obra um esforgo de concetuigio muito ngorose. Entretanto, ¢ um fato que os gregos ‘ie derar estemuno na seu pensarpent histico, nem a sua rele- {do pratica, de um cuidado inntente em delimiter o que eles enon: isn eestinentepslosphradana que e tatuse de iar ature ‘74 da cos desipnada, de debnitar x extensko de seu campo, ou de es- {abeleer o citilogo de seus elementos. Em todo caso nada qu seasse- telhanse is longaslises de ats posivls que serdo encontrados nos Detitencials nos manuais de confsdo ou nd ivtos de psicopatologa: Femuty quadro que srva para definiro leghimo, 0 permrido ov 0 Rovmal, ea descever a vaste Familia dos gestos roibidos. Nada taro them, gue ae aremeihe go cuidado ~ tho earacersico de questde da ume ou di seclidads ~ em revelar sob oinafenivo ou oinovente presenca nsidiosa de uma poeta de limites incertosemaltplas mas. faras: Nem clssfeagdo nem deatraglo. Serdo fhadas com esrero {qual methor idade paras csare ter fihos eem que estagbes a5 bey seas dever Ser praveadas, nunca se td, como um direto> Sristo, que gsto fazer ou estar, que carcasprliinares si petai- fis ow ona tomer ov em quate condigdes pode se inlercomper fat, Pars agueles gue alo eram suficiemtemente armados, Socrates ‘ecomendav fupir a vist de um belo rapaz, mesmo se pats Fosse fecewatiexlorse por um ano,’ eo Pedro evocasa a tong luts do Smume voma seu proprio desej: as em nenum hig so expres 8 seri adn a ber retrospectivamente como “reticéncia” ou “reserva”. & que a ma~ remot 1. Os aphradisis io atos,gestos. conatos, que proporcionare uaa Gert forma de prazet. Quando Saito Agostinho, em suas Cont ‘des, for lembrat de suas amizades de juventuce, da intensdade de Sas afelgbes, do prever dos das vividos juntos, das conversa, dos er vores edos tos, ele se perguntarase Ludo iso no facia parte, apesar dbs aparenteinoeencia, de carne e dessa "gta que ae 0s liga Ea fretanto, quando Anstteles, mu Elica a Nicdmaco’ se neetops pars 4. K1.DOVERobenauns sent ds erase dcre diate Clic see COTER Rammromte py 017 «2 & Shineaueustin, Covtnmr, Net. Woe 4 amBOTe Ears Nea ba »saber exatumente quit so aqusles que mercoem ser chamados “in {enuperantes" sua definigho €cuidadosamente rstrtive:fagem parte ds intemperanca, da akolasie, somente o praeres do corpo dente est, Enecessrioexclur os da visdo, os do dunido ou os olfte Nio & ser intemperante "ter prazer™ (halen) com as cores, com oF estos, desenos, como também com 6 teato ou com a misica: pode £6, sem intemperana eneantar-se como perfume dos frts, das sas € do incenso,« como die x ca @ Eudema,* nko se podeiatepravat por iatenperanga algutm que se concentra tdo intensamente nd ontemplagio de uma estitin ourna nudiedo de um canto a ponto de perder apatite ou'0 gosto pata praicar o amor, nem algun que © Seitase seduzir plas Sereias. Poiss6 existe pruzersuscelvel de ala: sia londe existe o toque eo contato: com a Docs lingua e garg. {a (peta os prazees d almemtagdo eda bebe), com outras parts do corpo (para o prazer do sexo) E Arateles ainda observa gue sta. injostoSuspatardeimtemperaaca certospraveres quae experiments través da superiie do corpo como os prazeres nabres que, no gins so, so proporcionados plas massagense pel calor: “pois paraoin- {emperante 0 tocar no €difundigo em todo 0 corpo, x8 concere & certas partes" ‘Um dos tras caraceristioos da experincia cist da “carne”, poseriomente a da “sexualidade", sera e de que sujito ¢levado hessas expeidacas a descoafiar feqUentemente, © a reconhecer de Tonge, ss manifestgdes de um poder surdo, dle tmivel que € tanto ‘mais necsirio deifrar quanto & capez de se emboscar rob ouirat formas que nfo ado atos sexune. Una tal suspeitando habia a expe. riénca dos anhroivia, B verdade que na edusaclo © no exercieio de {emperanga revomenda-se desconfiar dos sons, imagens © perfumes. Mas nfo porque a importncia que se Ies di se a forma mascarace de um deseo, cut eenciaconssiia em ser Sexual, esi porgueeni- {em museas que por seus ritmos slo capa de enfraqusce 4 alm, porque exsiem espetécalos quesdo eapazes de tocar a alma como.um ‘eneno © poraue tal performs, tal imagem, s20 de molde a evocar 5 i Eb 3.49, 290 1 fier ema Chink PSEUDO ARISTOTE Peis tr onde sme ¢ntng Cl se mpets NENOPHON, Mime 1 bs open opr au compart (Ct NENOPHON. ga a rer oo ecomuncrio din Nerd rc ars [efo nu em enugonotncs sobre 9"ara depen eae raceme, ry lembranca da coisa deejada" E quando se rir dos Mldsofos que pretendem amr nos pars somente as belas alms, ni sesuspeitard {Guess simentem sealimentos perturbadores dos quastalvezndo te ‘ham consiéneiy mes simplesmente gue eles desejam um face a Tose im de introdusir a mip sob a tunica do bem amado.” ‘Dessert, quaisa forma ea vaiedade” A hstria natural f nece algumas descrigbes, pelo menos quando se tata dos anima lsasslamento,cbse-va Ariststles, nfo € 0 mesmo en todos © ndo ¢ feito du mesma manetta"" Ema parc do ivro IV da Hustdra dos An nats Sonsepredsexpesificamente aor viviparon sledescreve as diferen {a tovman de copula ue te pode obser: elutvatlam segundo @ Ima aloha don Seok a posto quetonam opto 3 dlartefo do sto, mas ele evoea, iualments, os tipos de comportamen- for uoe marcim ah eases d0 amor, os jvalis se preparando para & bata os eleantes, cue furor ehega até a destruit a case de seu mmesie, ov os parenhoes que reunem sues femeastragando em tomo ‘elas um erandecircuo antes de em selangar sobre os sivais" Quan {oo genere hamano, mesmo que as descrgbes dos brgiose de 1eu Fncionamento ream detalhedas, 0% comportamentos sexuais, com suns poraels variants, s€0 apenas evorados. O que ndo quer dizer, ontudo, que hajaem torno da alividade sual dos hurmanos, na me~ ‘cia, na flsofia ou na moral gregas, uma zone de sili rigoroso. O atone €quese evitefalar dees atos de prazer: mas, quando sere- Fete respeito dee, 0 que coloca problemando ¢a forma quetomam nas sir aativideds que manifesta, Sua dindmica muito mas do que sa morfologia. ssa dinimica ¢ definida pelo movimento que liga enite si os| aphrodiia, pelo prager que hes €associado e pelo desejo que suse. ttm. A atragio exerida peo prazr ea forga do deseo que tende para cle constituem uma unigade sida com 9 prOpio alo dos aphrodiv, Sera, em seguida, um dos tragos fundameniis da eta da care e da ‘oncepgdo da sexualidade, a dssociagto ~ pelo menos parcial ~ dsse Sonjumo. Essa dissociago se marcad, de um lad, por uma cert “li Jo, unos pie dams, CE PLATON. Rube 98 hens Bin isyeaciat ncna aes = oer pa ohn) Nae ioe tpt meni Bo oe om magen vial cT ARISTOTE. Eke “1 Ercomursed em ma tarde uma censera dese spo no» Amows sibldos « thet Heh, 18, $81 Bes. 4“