MAKALAH KONSEP POLITIK DALAM ISLAM Disusun oleh: AVIQI ELSA AZZAHRA 211110004 Dosen Pembimbing Yondri Mulyadi, SHI, MA PROGRAM STUDI DIII SANITASIJURUSAN KESEHATAN LINGKUNGAN POLTEKKES KEMENKES PADANG TAHUN 2021/2022 KATA PENGANTAR Assalamualaikum Wr.Wb. Puji syukur atas kehadirat Allah Swt. Yang telah melimpahkan segala rahmat dan karunia Nya kepada kita semua schingga makalah ini dapat diselesaikan tepat pada waktunya Tidak lupa pula saya ucapken terima kasih atas bantuan dari pihak-pihak yang telah berkontribusi dalam memberikan materi dengan baik. Harapan saya semoga makalah ini dapat menambah pengetahuan bagi para pembacanya yang berkaitan dengan materi konsep politik dalam islam yaitu mengenai demokrasi dan HAM dalam islam yang ada pada mekalah iniSaya menyadari adanya kekurangan pada makalah ini karena keterbatasan pengetahuan dan pengalaman deri saya. Oleh karena itu, saya harapkan kritikan dan saran dari para pembaca agar kedepannya saya dapat menyelesaikan makalah yang lebih baik lagi.DAFTAR ISI KATA PENGANTAR, DAFTAR ISI ii BAB 1 PENDAHULUAN 1.1.Latar belakang.. T.2.RUMUSAN MASA AD...eenernreee mone 2 1.3Tujuen... BAB 2 PEMBAHASAN 2.1 Pengertian politik islam. 3 2.2 Prinsip:prinsip dasar politik isam.. 2.3Demokrasi dan HAM dalam islam... 2.4 Konsep masyarakat maderi... BAB 3 PENUTUP. BAK EIMPULAN on 3.2Saran., DAFTAR PUSTAKA..... DAFTAR PUSTAKA.....BABI PENDAHULUAN 1.ILATAR BELAKANG Dalam kehidupan sehari-har kita sering mendengar kata politik, demokrasi,dan juga kata HAM, Kata tersebut tentulah tidak asing lagi bagi kita saat ini.D alam kehidupan bernegara kita juga memiliki sistem demokrasi dimana setiap rakyat berhak untuk menyampaikan pendapanya masing-masing tanpa harus takut akan ancaman dari orang lain,tetepi juga harus seauai dengan aturan yang berlaku pada sistem Indonesia. Begitu juga dengan HAM dimanana melindungi hhak-hak setiap rakyat dalam kehidupan. Seperti dilarangnya untuk menghilangkan nyawa orang Jain,dan jika adenya orang lain yang melanggar maka akan dikenakan sanksi sesuai aturan yang berlaku, Pada pancasila yang pertarna menganut makna bahwa setiap orang atau rakya indonesia harus memiliki agama atau keyakinannya masing-masing. Dan salam sebuah negara juga diatur Untuk saling berdampingan antara hukurr-hukum yang ada dengan aturan dari agama Oleh karena itu peraturan negara tidek lepas dari agama. Saat ini banyak terjadi perdebatan yang menyangkut kehidupan masyarakat Indonesia maupun luar negeri,mrisalnya demiokrasi HAM dalam islam. Untuk itu, Kemi sebagai mehasiswa mencoba untuk mempelajari Kembali yang mengenai demokrasi HAM dalam istam yang berkaitan dengan konsep palitik dalam iam. Dan begitu pula politik Ista harus bisa berkontribusi untuk bangsa dan negara agar lebih maju1.2RUMSAN MASAL AH 1, Pengertian politik isam 2..Prinsip-prinsip dalam Isami 3, Demokrasi dan HAM dalam Iam 4, Konsep Masyarakat Madani 1.3 TUJUAN 1. Pembaca dapat memahami dan menguasai materi ini yang telah disejikan dalam bentuk mekalah ini 2. Pembaca dapat mengaplikasikan materi dari maakalah ini dalam kehidupan berbangsa dan bernegara 3. Mengetahui bagaimana politik di dalam IslamBab 2 Pembahasan 2.1 Pengertian Politok Islam Politik adalah ‘ilmu pemerintahan’ atau ‘ilmu siyasah’ , yaitu‘ilmu tata negara Pengertian dan konsep politik atau siasah dalam istam sangat berbeda dengan pengertian dan konsep yang digunakan oleh orang-orang yang bukan isam. 2.2 Prinsip-prinsip politik 1dam Prinsip adalah suatu norma atau nilai yang bersifat universal dan disepakati semua orang, Prinsp-prinsip dasar hukum politik sangat diperlukan dalam rangka menjalankan sister. ketatanegaraan dalam Islam yang sanget dinamis dan bergerak dengan cepat Meskipun para paker politik dan hukum Islam yang menguraikan prinsip-prinsip negara dalam gyat'at Ista sanget bervarias.. Narmun dalam kajian penulis terhadap prinsip-prinsip siyasah dan penyelenggaraan negara dalam Alquran dapat diforrmulasikan bahwa prinsip-prinsip dasar hukum politik Istam adalah : Prinsip kedaulatan; Prinsip keadilan; Prinsip musyawarah dan Imai; Prinsip persamaan; Prinsip hak dan kewajiban negara dan rakyat; Prinsip amar mairuf nahi munkar. Pertama, Prinsip kedaulatan, yakni kekuasaan tertinggi dalam suatu negara. Kedaulatan yang mutlak dan legal adalah milik Allah. Kedaulatan tersebut dipraktekkan dan diamanahkan kepada manusia selaku khalifah di muka bum. Prinsip kedaulatan atau al Hukmiyah dapat ditemukan dalam Al Quran Surat Y usuf:40: Kamu tidak menyemibah yang selain Allah kecuel hanya (menyembah) Nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu membuat-buatnya. Allah tidak menurunkan statu keteranganpun tentang Nama-nama itu, keputusan itu hanyalah kepunyaan Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. tulah agama yang lurus tetapi kebenyakan manusia tidek mengetahui." 3Kedua Prinsip Keadilan. Prinsip keadilan ditemukan dalam Al Quran Surat An Nisa 58 dan 135 Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan emanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapken dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaikbaiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha mendengar lagi Maha melihat Ketiga, Prinsip musyawarah dan |me. Prinsip musyawarah ditemukan dalam Al Quran Surat All Imran: 159: Maka disebabkan rahmat dari Allah+lah kamu Berlaku lemah lembut tethadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi bethati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri deri sekelilingmu, karena itu maafkenlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratl ah dengan mereka dalam urusan itu.14 kerudian apabila kamu telah membulatkan tekad, Maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada Nya Keempat, Prinsip persamaan. Prinsip persamaen ditemukan dalam Al Quran Surat Al Hujarat: 10: Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara, sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan) antara kedua saudaramu itu dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat. Dan Surat Al Hujarat:13: Hai manusia, Sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang |aki-laki dan seorang peremmpuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal, Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disis Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu, Sesungguhnya Allah Maha mengetahui lagi Maha Mengenal Kelima, hak dan kewajiban negara dan rakyat. Prinsip hek dan kewajiban negara dan rakyat diternukan dalam Al Quran Surat An Nisa: 59 Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil ami di antara kamu, kernudian jika kamu berlainen, Pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikenlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. 4Prinsip hak-hek dasar manusia sangat banyak dijumpai dalam Al Quran, seperti hak untuk hidup, hak untuk memiliki, hak Kebebasan beragarna hak memelihara kehormatan manusia, hak kontrol sosial, hak mendapatkan kehidupen yang layak, dan lain-lain. Diantaranya dalam surat Al |sra:33, Al Bagarah: 256, Al Bagarah: 188, Al An Nur: 27, all Sementara Prinsip kewarganegaraan diternukan dalam Al Quran Surat Al Anfal: 72 dimana asas kewarganegaraan dalam Islam dilandasi atas keimenan dan bukan atas dasar yang sempit seperti suku, ras, atau bangsa. Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan berhijrah serta berjihad dengan harta dan jiwanya pada jalan Allah den orang-orang yang memberikan tempat kediaman dan pertol ongan (kepada orang-orang muhajrin), mereka itu satu sama lain lindungmelindungi dan (terhadap) orang-orang yang beriman, tetapi belum berhijrah, Maka tidak ada kewajiban secikitpun atasrmu melindungi mereka, sebelum mereka berhijrah, (akan tetapi) jika mereka meminta pertolongan kepadamnu dalam (urusan pembelaan) agama, Maka karnu Wajib memberikan pertolongan kecuali terhadap kaum yang telah ada Perjanjian antara kamu dengan mereka. dan Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan Keenam Prinsip amar maruf nahi munkar. Prinsip ini ditemukan dalam Alquran surat Al Imran 104 Dan hendaklah ada di antara kamu segolongan umat yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh kepada yang ma'ruf17 dan mencegah dari yang munkar; merekalah orang-orang yang beruntung,2.3.Demokrasi dan HAM dalam Islam Pengertian demokrasi dan menurut para ahli Pengertian Demokrasi ‘Secara etimologis, kata demokrasi berasal dari bahasa Y unani yaitu ‘Demos dan 'K ratos, Demos artinya rakyat/ khalayak, dan K ratos artiya pemerintahian.Demokrasi adalah bentuk pemerintahan di mana semua warga negaranya memiliki hak setara dalam pengambilan keputusan yang dapat mengubah hidup mereka, Demokrasi mengizinkan warga negara berpartisipas balk secara langsung atau melalui perwakilan dalam perurnusan, pengembangan, ddan pernbuatan hukum. Demokrasi mencakup kondisi sosial, ekonomi, dan budaya yang memungkinkan adanya praktik kebebasan politik secara bebas dan setara. Demiokrasi juga merupakan seperangkat gagasan dan prinsip tentang kebebasan beserta praktik dan prosedurnya Demokrasi mengandung mekna penghargaan terhadap harkat dan mertabet menusia. Pengertian demokrasi menurut para abli: 1.Abraham Lincoln Demokrasi adalah sistem pemerintahan yang diselenggarakan dari rakyat, oleh rakyat, dan untuk rakyat 2Merriem Demokrasi dapat didefinisikan sebagai pemerintahan oleh rakyat; khususnya, oleh mayoritas pemerintahan di mana kekuasaan tertinggi tetap pada rakyat dan dilakukan oleh mereka baik Jangsung atau tidak langsung melalui sebuah sistem perwakilan yang biasanya dilakukan dengan cara mengadakan peril bebas yang diadekan secara periodik; rakyat uum khususnya untuk mengangkat sumber otoritas politik; tiadanya distingsi kelas atau privelese berdasarken keturunan atau kesewenang-wenangan, Sedengkan menurut Kamus Beser Bahasa IndonesiaKBB!), demokras adalah bentuk atau sistem pemerintahan yang seluruh rakyatnya turut serta memerintah dengan perantaraan wekilnya yang terpilih, Demokrasi dalam pandangan Islam Demokrasi Islam adalah ideologi politik yang berusaha menerapkan prinsip-prinsip Islam ke dalam kebijakan publik dalam kerangka demokras.. Pelaksanaan demokrasi yang sesuai dengan musyawarah (syura), persetujuan (ijimel), dan penilaian interpretatif yang mandir (ijtihad).. | slam memberikan kebebasan pada setiap musim untuk mengutarakan pendapat. Hal ini juga menjadi ciri utama dalam pemerintahan sistem demokrasi suatu negara yang memberikan kebebasan pada warga negaranya untuk berpendapat. Dengan kebebasan berpendapat, tidak terjadi kepemimpinan otoriter dan memaksa rakyat. Menurut bahasa , kata syura berasal dai bahasa Arab yang diambil dari “syaawara’ , bermaknalil musyarekah’, artinya saling memberi pendapat, saran, atau pandangan. Secara etimologi kata syura mempunyai arti nasihat, Konsultasi, perundingan dan konsideran permufakaten ‘Sedangkan secara terminologis berarti mejelis yang dibentuk untuk mendengarkan saran dan ide, baaimana mestinya dan terorganisir dalam urusan negara. -Berikut definisi syura menurut beberapa ulama, antara lain: 1. Abd al-Rahman Abd Al-Khaliq mendefinisikan syura sebagai berikut, syura adalah eksplorasi endapat orang-orang berpengalaman untuk mencapai sesuatu yang paling dekat dengan kebenaran. Definis’ ini tampak mengungkapkan pengertian syura dari aspek usaha jejak pendapat bersumber pengalaman partisipan. 2. Abd al-Hamid Ismail al-Anshari, mengatakan bahwa syura adalah eksplorasi pendapat umat atau orang-orang yang mewakili mereka, tentang persoalan-persoalan yang umum dan berkaitan dengan kemaslahatan umum pula Dari definisi ini dapat dipahami bahwa umat mempunyai hak untuk diminta pendapatnya pendapatnya dalam memilih pemerintah yang diinginkannya, den hak untuk diminta pendapatnya dalam memecahkan atau menyelesaikanpermasalahen-permasalhan yang penting, dengan demikian umat memppunyai hak mengawas, mengkritik, meluruskan, dan mengemukekan mos! kepada penguasa 3. Ibn al-Arabi mengatakan, bahwa syura adalah perternuan guna membahas permasdahian, masing-masing mereka saling bermusyawarah dan mengeruukaken pendapat yang dirnlikinya 4, Mahmud Muhammad Baballi mengerukakan bahwa, syura adalah tukar-menukar pendapat guna memperoleh yang paling mendekati kebenaran; maka karena itu, syura sekaligus merupaken bentuk dari tolong menolong, saling menasehati, kemauan yang kualt, dan tawakal kepada Allah Dari beberapa definisi di atas dapat disimpulkan bahwa syura adalah perternuan para ahli untuk membahas suatu permasalahan dengan sing mengemukakan pendapat para anggota, diminta atau tidak, agar diperoleh kesimpulan dan berdasarkan niat taqwa kepada Tuhan (Allah SWT). Dalam kaian ke Indonesiaan, istlah syura dalam bentuk lembaga disebut dengan majelis syura atau lembaga musyawarah, Secara bahasa ijima' berarti bertekad bulat (ber’azam) untuk melaksanakan sesuatu juga berart bersepakat atas sesuatu, Sedangkan menurut istilah adalah kesepakatan atas hukum suatu peristiwa dan bahwa hukum tersebut merupaken hukum syara. Adapun abl ushul figh yang menyampaiken pengertian ijimal 1.mam Al Ghazali Imam Al Ghazali menyatakan bahwa ijimalmerupakan sebuch kesepakatan dari umat Nabi Muhmmad SAW mengenai suatu perkara atau persoalan yang bethubungan dengan persoalan agama.2.1mam Al Subki Menurut Imam Al Subki, ijime'didefinisikan sebagai suatu kesepakaten dari para rmujtahid setelah Nabi Muharimad SAW wafat dan berkenaan dengan segala persoalan yang berkaitan dengan hukum syara. ‘Sedangkan dari para lama berikut beberapa ulama ushul kontemporer yang mencoba menyampaikan perngertian ijimal Ali Abdul Razak Mlalui buku yang disusun oleh Ali Abdul Razak dan bertajuk pada al ijma Fi al Syari’at al Idamiyat. Beliay menerangkan bahwa ijirma merupakan kesepakatan dari para mujtahid Islam yang terjadi pada suatu mesa atas perkara hukum syara 2. Abdul Karim Zaidah Dalam bukunya yang berjudul al Wajiz Fi Ushul al Fiqh, Abdul Karim Zaidah menjelaskan bahwa ijima merupaken kesepakatan dari para mujtahid umat Islam pada suatu masa mengenai hukum syara’ setelah Rasulullah SAW wafat Jenis-jenis ijima 1. |jimaAl Sah \jma sharih atau lafzhi adalah kesepaktan para mujtahid baik melalui pendapat maupun perbuatan terhadap hukum masalah tertentu, lima sharih ini juga Isangat langka terjadi, bahkan janganken yang di lakukan dalam suatu majdlis pertemuan tidak dalam forum pun sulit dilakukan 2. |jima Al Sukuti \jma Sukuti yaitu kesepakaten ulama melalui cara seorang atau lebih mengemukakan pendapatnya secara jelas terhadap suatu kejadian yang dilakukan dengan cara memberifatwa atau memberi keputusan dan mujtahid lainnya tidak menanggapi pendapat tersebut dalam hal penyesuaiannya dan perbedaannya Definisi ijtihad Secara etimologj, itihad adalah mencurahkan segala kemampuan atau memikul beban. ‘Sedangkan menurut terminologi itihad berarti mencurahkan kemampuan untuk mendapatkan hukum syure' tentang suatu masalah dari sumber hukum yang terperinc. Secara unum ijtihad adalah sebuah usoha yang dilakukan dengan sungguh-sungguh dengan berbagai metode yang diterapkan besert syarat-syarat yang telah ditentukan untuk menggali dan mengetahui hukum Islam untuk kemudian diimplementasikan dalam kehidupan bermasyaraka Prinsip-prinsip Demokrasi dalam stam Prinsip-prinsip demokrasi dalam pandangan Islam antara lain: 1. Tauhid sebagai landasen asasi (prinsip teokrasi/nomokras!) 2. Kepatuhan pada hukum Allah 3. Menjunjung tinggi musyawarah 4. Berupayamencapai kesepakatan/persetujuan (ijima’) 5. Berorientasi menegakkan kebenaran dan keadilan 6. Penafsiran hukum tuhan melalui ijtihad sebagai bentuk penghargaan dan seleksi terhadep manusa 7. Dilakukan dengan tasernuh dan penuh rasa tanggung jawab Prinsip-prinsip demokrasi di indonesia: 1. Kedauilatan rakyat.2. Pemerintahan berdasarkan persetujuan deri yang diperintah, 3. Kekuasaan mayoritas 4, Hak-hak minoritas. 5. damian hak asasi manusia. 6 Pemilihan yang bebas adil dan jujur. 7. Persamaan di depan hukum 8 Proseshukum yang wajar di indonesia Pengertian HAM dan menurut para ahli Hak Asasi Manusia (HAM) ialah hak-hak yang sudah ada atau melekat pada tiap-tiap manusia dan tanpa mempunyai hak-hak itu, tiap-tiap manusia itu tidak dapat hidup selayaknya manusia Pengertian HAM Menurut Para Abli 1, Pengertian HAM Menurut Para Abli Hear Tilar Hak Asai Manusia (HAM) ialah hak-hak yang sudah ada atau melekat pada tiap-tiap manusia dan tanpa mempunyai hak-hak itu, tiap-tian manusia itu tidak dapat hidup selayaknya manusia, Hak ini didapatkan sejak lahir ke dunia, Prof. Koentjoro Poerbopranoto Hak Asasi Manusia (HAM) adalah suatu hak yang sifatnya mendasar atau juga asasi. Hak-hak yang dipunyai pada tiap-tiap manusia tersebut dengan berdasarkan kodratnya, pada hakikatnya tidak akan dapat dipisahkan sehingga akan bersifat suci John Locke Hak Asasi Manusia (HAM) ialah hak-hak yang secara langsung diberikan Tuhan Yang Maha Esa pada tiap manusia sebagai hak yang kodrati. Oleh sebab itu, tidak ada kekuatan di dunia iniyang dapat mencabutnya HAM sifatnya fundamental atau mendasar bagi tiap kehidupen manusia dan pada hakikatnya sangat suci Peter R. Baehr Hak Assi Manusia (HAM) ialah hak dasar yang bersifat mutlak dan juga harus dipunyai pada tiap insan untuk perkernbangan ditinya tersebut. UU No 39 Tahun 1999 tetang Hak A sasi Manusia Hak Asad Manusia (HAM) ialadh seperangkat hak yang sudah ada pada diri manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa yang mana hak ini ialah anugerah yang wajib untuk dihargai dan juga untuk dilindungi oleh pada tiap orang untuk dapat melindungi harkat dan juga martabat manusia. HAM menurut pandangan istam Seperti yang telah dijelaskan bahwa Hak asasi manusia adalah sebuah konsep hukum dan normatif yang menyatakan behwa manusia memiliki hak yang melekat pada dirinya karena ia adalah seorang manusia. Hak asasi manusia berlaku dapat dicabut. Hak Asai Manusia dalam Islam. Dalam perspektif Is.am sebagai mana yang dikonsepsikan Al-Qur'an, Hak Asasi Manusta bersesuaian dengan Hak-hak Allah swt, Hal ini menunjukkan bahwa konsep Hak Asasi Manusia dalam pandangan Islam bukanleh hasil evolus! apapun dari perrikiran manusia, narun merupakan hasil dari wahyu ilahi yang telah diturunkan melalui para Nabi dan Rasul dari sejak permulaan eksistens' ummat lain huquuquilah dan huquuqul ‘ibad adalah tetap dari Allah swt Manusia bertanggung jawab atas kedua kategori hak tersebut di hadapan Allah swt, Dengan demikian, Hak Asad Manusia dalam Istam merupakan hek-hak yang diberikan oleh Allah swt. Contoh-contoh demokrasi dan HAM dalam islam Contoh demokrasi dalam islam:.Menghargai pendapat dari orang lain 2.Bersikap ramah, sopen dalam menyanggah ataupun berkomentar 3, Tidak mengepentingkan pendapat sendiri 4.Menerima pendapat orang lain dengen lapang dada ‘Simemutuskan hasil musyawarah secara adil Contoh HAM dalam islam: Contoh HAM dalam agama stam ialah ‘hak untuk memilih teman yang baik. 2.hak untuk memperoleh kemerdekaan 3, hak untuk memperoleh persamaan dan keadilan 4shak untuk memperoleh penghergaa ‘Shak untuk memperoleh ilmu pengetahuen dan hak untuk memiliki ‘Sernua hak-hak tersebut memiliki dasar hukum masing-masing dalam al-Qur’an..ika hak-hak tersebut dilanggar maken akan dikenaken sanksi sesuai tindakennya dalam hukum 2.4 Konsep Masyarakat Madani Masyarakat Madani (dalam bahesa Inggris civil society) dapat diartikan sebagai suatu masyarakat yang beradab dalam membangun, menjalani, dan memaknai kehidupannya. Kata madeni senditi berasal dari bahasa arab yang artinya civil atau civilized (beradab). Istilah masyarakat madani adalah terjemiahan dari civil atau civilized society, yang berarti masyarakat yang berperadaban. Untuk pertarna kali istilah Masyarakat Madani dimunculkan oleh Anwar Ibrahim, mantan wekil perdana menteri Malaysia Menurut Anwar Ibrahim, masyarakat madani merupakan sistem sosialyang subur berdasarken prinsip moral yang menjamin kessimbangan antara kebebasan individu dengan kestabilan masyarakat. Inisiatif dari individu dan masyarckat akan berupa pemikiran, seni, pelaksanaan pemerintah yang berdasarkan undang-undang dan bukan nafsu atau keinginan individu, Dawam Rahardjo mendefinisikan masyarakat madani sebagai proses penciptaan peradaban yang mengacu. kepada ilai-nilai kebijekan bersama. Dawam menjelasken, dasar utama dari masyarakat madani adalah persatuan dan integrasi sosid yang didasarken pada suatu pedornan hidup, menghindarkan diri dari konflik dan permusuhan yang menyebabkan perpecahan dan hidup dalam suatu persaudaraan, Masyarakat Madani pada prinsipnya memiliki multimakna, yaitu masyarakat yang demokratis, menjunjung tinggi etika dan moralitas transparan, toleransi, berpotensi, aspiratif, bermotivasi, berpartisipasi, konsisten memmiliki bandingan, mampu berkoordinasi, sederhana, sinkron, integral, mengakui, emansipasi, dan hak asasi, namun yang paling dominan adalah masyarakat yang demokratis. Masyarakat madani adalah kelembagaan sosial yang akan melindungi warga negara dari perwujudan kekuasaan negara yang berlebihen. Bahkan masyarakat madani dapat dikatakan sebagai tiang utama kehidupan politik yang demokratis: Sebab masyarakat madani tidek seja meindungi warga negara dalam berhadapan dengan negara, tetapi juga merumuskan. dan menyuarakan aspirasi masyarakat. Konsep Masyarakat Madani menurut Iam adalah bangunan politik yang: demokratis, Partisipatoris, menghormati dan menghargai publik seperti: kebebasan hak asasi, partisipasi, keadilan sosial, menjunjung tinggi etika dan moralitas. Konsep “Masyarakat Madani merupakan penerjemahan atau pengislamian konsep “civil society”. (Orang yang pertama kali mengungkapkan istilah ini adalah Anwar Ibrahim dan dikembangkan di Indonesia oleh Nurcholish Madjid.) Pemeknaan civil society sebagai Masyarakat Madani merujuk pada konsep dan bentuk masyarakat Madinah yang dibangun Nabi Muhammad dengan menerepkan Piagam Madinah. Masyarakat Madinah dienggap sebagai legitimasi historis pembentukan civil society dalam masyarakat muslim modem. K onsep yang diajukan oleh AnwarIbrahim ini hendek menunjukkan bahwa masyarakat yang ideal adalah kelompok masyarakat yang memilikiperadaban maju. Lebih jelas Anwar Ibrahim menyebutkan bahwa yang dimeksud dengan masyarakat madani adalah sistem sosial yang subur yang diasaskan kepada prinsip moral yang menjamin perorangan dengan kestabilan masyarakat. Karakteristik Masyarakat Madani Ada beberapa karakteristik Masyarakat Madani, diantaranya: 1. Bertuhan, artinya bahwa masyerakat tersebut adalah masyarakat yang beragama, yang mengakui adanya Tuhen dan menempatkan hukum Tuhan sebagai landasan yang mengatur kehidupan sosial 2. Terintegrasinya individu- individu dan kelompok-kelompok eksklusif ke dalam masyerakat melalui kontrak sosial dan aliansi sosial 3. Menyebamya kekuasaan schingga kepentingan-kepentingan yang mendominas dalam masyarakat dapat dikurangi oleh kekuatankekuatan alternatif. 4, Dilengkapinya prograrr program pembangunan yang didominasi oleh negara dengan program-program pembangunan yang berbasis masyarakat. 5, Terjembataninya kepentingankepentingan individu dan negara karena keanggotaan organisasiorganisas volunter mampu memberikan masukan-masukan terhadap keputusan-keputusan pemerintah. 6. Tumbuh kembangnya kreatifitas yang pada mulanya tethambat oleh rejimrejim totalitr. 7. Mduasnya kesetiaan (|oyality) dan kepercayaan (trust) sehingga individu-individu mengakui keterkaitannya dengan orang Iain dan tidak rementingkan iti sendir 8, Adanya pemibebasan masyarakat melalui kegiatan lembaga-lembaga sosial dengan berbagai ragam perspektif. 9, Damai, artinya masing-masing elemen masyarakat, baik secara individu maupun secara kelompok menghormati pihak lain secara adil10. Tolong menolong tanpa mencampuri urusan internal individu lain yang dapat mengurangi kebebasannya 11. Toleran, artinya tidak mencampuri urusan pribadi pihak lain yang telah diberikan oleh Allah sebagai kebebasan manusia dan tidak merasa terganggu oleh aktivitas pihak lain yang berbeda tersebut. 12. Keseimbangan antara hek dan kewajiban sos 13. Besperadaban tinggi, artinya bahwa masyarakat tersebut memiliki kecintaan terhadap ilmu pengetahuan dan memanfaatkan kemajuan ilmu pengetahuan untuk umat manusia 14. Berakhlak mulia 15BAB3 penutup. 3.1Kesimpulan Konsep politik atau siasah dalam islam sangat berbeda dengan pengertian dan konsep yang digunakan oleh orang-orang yang bukan islam Prinsip-prinsip dasar hukum politik Istam adalah : Prinsip kedaulatan; Prinsip keadilan; Prinsip musyawarah dan |jma’; Prinsip persamaan, Prinsip hak dan kewajiban negara dan rakyat; Prinsip amar malruf nahi munkar Dermokrasi adalah bentuk pemerintahan di mana semua warga negaranya memiliki hak setara dalam pengambilan keputusan yang dapat mengubah hidup mereka. Demokrasi Islam adalah ideologi politik yang berusaha menerapkan prinsip-prinsip Islam ke dalam kebijakan_publik dalam kerangka demokrasi. Pelaksanaan demokrasi yang sesuai dengan musyawarah (syura), persetujuan (ijima), dan penilaian interpretatif yang mandiri (ijtihad). Hak Asasi Manus (HAM) idlah hak-hak yang sudah ada atau melekat pada tiap-tiap manusia dan tanpa mempunyai hak-hak itu, tiap-tigp manusia itu tidak dapat hidup selayaknya manusia 3.2 Saran Politik Istam perlu memelihara dan menggembangkan hubungan dengan surah persoalan sosil-politik terkait dengan keagamaan Islam. A gar komunitas politik Islam bisa berkontribust secara menyeluruh dalam menyelesaikan persoalan kenegaraan dan kebangsaenyang sekarang sedang dipertaruhkan 16DAFTAR PUSTAKA https: /id.m.wikipedia org https: www. bola.com https: //elearning2.unisbaac.id https /brainly.co.id https /repository.uinjkt.acid https: //media.neliti.com bitty iminpublik.uma.ac.id https: //download.garuda.ristekdikti.gp.id 7