por M ou N, sao n, aren aa bron jemais letras tm os seguintes Sons: sy owemosomdekp _H_ ~€aspirado, nfo é mudo dedj GB-ler junto as duas silabas comdeu G ~€gutural 6~As palavras em yoruba, inseridas nos textos, nao seguem a concondineia gramatical com a nossa lingua em género, ntimero ¢ rau. 12 ParTE O Jogo de Ifa~~~ 0S ODU NO JOGO DE IFA~—~——~ (0 método mais famoso de predigto do povo yorubé € denoml- ado IFA. Sio utilzados 16 coquinhos de palmeira devidamente Tevelonados e denominados IKIN; uma bandeja de madeira, de Jorma arredondada ou retangular, chamada OPON, onde € coloca- do um pé amarelado ~ IYBROSON. Cada od encontrado no jogo poseuisinais particulares que sfo riscados na bandeja ~ BTITB. ALB, consistindo esses sinais do Oda a mensagem de Orsinmila “Abaixo, elactonamos 0s 4 principals ODU IPA e seus respect 1s Ge 2-OYEKO MEM 3-IWORI ME 4-ODf MEST i ae Tit i enytee " ror gaat "1 bt SRT un 1 nro fi Agree tt hrooat ' 0s ODU podem atingir um otal de 256 posigdes, sendo que para cada uma dela existem centenas de poemtas (BSE), que deve- Ho ser recitados pelo BABALAWO. As mensagens so transmiti- das habitualmente por pardbolas, cabendo entio a devida inter-fel we NTIFA IPA OMORAN NUIMO O” (14 poate ONE Ro cael ae sie entend a), ne, ne prsbolas versamm SObTe CSOS de como eram certay sre omens, mulheres, Animals, PASSaros oy 1 ny eave rns aes 30 SCTE GES € Quai og gt de suss ayoes. Em outras palavras, as hist6rias ou maton ren taet as experenciss das pessoas que Viveram no. Passado e ce ee poseram ser tiradas para enfrentar as indagaegs © ssraaqdo em questiO. Assim, o registro de acontecimentos bes jbos i enserrado naguilo que chamamos de ODU como ae pesenagdo ¢ exemplos futuros. Durante uma consulta eae serge com simibolo-resposta as indagagdes. ak (Como exemplo, vamos examinar a narrativa de um poems Oca Oss Me®, para depois interpreté-lo e compreender a ae fro gue ele az (Cooum que certs vez ocorreu um conilito entre Osald e as. dj, sesso pur Yemdd, esposa de Osald. Certo dia, ela foi bus teu mono des Aye, as feiticeiras, em virtude da escassez de eee Em razo disso, todos os habitss- rs coerce préprios lengéis d’4gua separads- eens secou € ela se dirigiu ao rio das feitice- pa — ciclo menstrual, lavou suas partes ist ieee com as dguas sujas de sangue. Quando aa “00 para beber 4gua, encontraram a Supe PF ss ary Perguntaram entao a Blutli, que es ken dae Poluira a agua. Ele respondeu que he Pettaram se ce acabara de beber dgua. As feitioo™ meampe, a se cortado. O passaro disse ave ™ Proveniente de suas partes intimas. As felt ras foram entio A casa de Onild ¢ levaram 0 sev plasaro Bhurt 10 4 Onald, que inaiatis que sua expose nada uma do da mesma forma. Oninmila, tomando conhecimento de que acontecera, fol consultar Ifa, que solicitow a feitura de um pra- to de ékuru e um pouco de are, uma espécie de resina usada para agarrar pissaros. Tudo foi colocado na porta de entrada € na porta dos fundos de Orinmila. Nao demorou muito ¢ as fet- ticeiras surgiram em forma de passaros voando na diregho da casa de Oninmila, que, ao vé-las, correu para dentro para se esconder. Tao logo elas chegaram na porta ¢ viram pratos de ekuru, esqueceram-se de Oninmila e comeyaram a comer, ficando suas asas presas ao solo com a goma do ase Assim que viu isso, Ortinmilé pegou um pau e matou-as, libertamdo primeiro aqueles que haviam sido devorades por elas. Essa historia retrata: 1) Oninmila representando o babalawo com a tarefa de aten- der todos os casos de ajuda com pleno conhecimento da funglo; 2) Pela posigdo que assume como porta-voz ¢ defensor de todos, deve saber se resguardar diante dos ataques das Ajé; Salles 2 3) A oposigao declarada das Aig aos seres humanos nado poupars] importante que ela soja, Og ae rt on so aj oferomnt foita de forma inteligent, membros da casa do cliente deverao Contrib i 4) Tes 0 sr feta, que deverd ser feita do lado defn, passin ans evens doe: Jorescioas de ums cabra€ azeite-de-dendé, que substitui o san. pe, clereada principe que se oferece nos casos de feitigaria, pacons ORUNMILA primordiais que acompanharam orl do nagd. Uma das mais importantes ta 0 principio da sabedoria. a Divindade Suprema, ¢ OS ivinatérias. O jogo dos f£ uma das divindades SANLA na eriagio do Oninmila também € conhecido pelo nome de IFA, que define o sistema de jogo e os instrumentos divinatorios que thes sto atri- buidos. Em face disso, sua saudagdo € esta: ORUNMILA BABA IFA! A importancia de Ortinmila pode ser devidamente avaliada através dos seguintes titulos e designativos: GBAYE GBORUN - aquele que vive tanto na terra como no céu ~~ 23he apa doe destino ana : yo mon oy searaes ane ae em ee awoomnt-oeme ar adn os : dale de OVP € de ou aw ESU NA CONSULTA mmm ose wg, DIVINATORIA ‘ sexi ste POHEND Sony 5 awe ON Mente, — sg sgn oso en) Quem ¥ msn -nnn HE NNN SEE eaaGeay agar de pofuna sahedoria,conhesimento waoeade te snes Oram e008 oncom oer hx nu dpe poser Pet ‘ apo AIST WESENE gan, mA ARDIAO DO ASE, represenagho da autora « do > eee Lae lntimar. «a8 exons oy ol naar ero Unreri « Mater oreo oe anwendte WOO LEMPO, Sela presente dfoas leis fistous. Bil @, certamente, & divindade mais chegada ® err reagan Fol retemun dt esol dy de be se anne relvonamento nem seme € a 8 eer onin mee data rosea de sempre se ir Orage ora Fron fscaealor waver more © ato reece Seagate oon minha great ea . ‘problemas humanos, Sendo tame Miva do pater responsdvel que leva tos ov aasritois © Oe, pueda dea Ort ma jomise para ee divides, cubors alguns ios revetem aoe & Feremalr — AGHERL ~ quem os recebe para entregar pols @ sre pi 20 ndo transporta ofertas para Deus = Olodumare =, fis ou yorulsasreitan ye Ble no pa ser nuendo Poe revenuan, ato done fObodtamare bo?” (Quem ous oer ever sacifiios 4 Oeslamare) O.que é pr Jove scr cumpride. Bei premia ov pune sve que reales o saorifcin @.0 que dein de fala, Sabre 89 VT wer Frese “kn a ruby /Bpi ate” es apa somente anuclen que oer Kl Te ttn, dt roveran 0 aac = basin 08 Donne, Pa ty denote, Berm ‘0 fii da Jogo ¢ sonomninado de R90) AKESAN e deve ser devi:= ms los © dest aoe sect. A aNALH¥08 rang seopto spcts0 don 60 eae das fee 18 (cy) ge £80- mensageiro das oferendas ats -setor don cares (er) OsETtWA od dos carregos S0¢L08E -o dono da faca que esconde sob seus, Ist u0h-osahor de todos os caminos 'RIGEIRUO boss cletiva (principio da comunicasi) fearon sprees sua aruapor Téa, esti 2° Ont nf onuky Bagg 2782 nlemigo dos orst eae! bd 2 Osétawa € 0 nome que’ By Pai o chama i "wistetsie 3. aie gue aenta no peo! es a pessoas ry fyi 4~Aquele que tem dinkei® ‘dé uma parce para BS ore doit an, 5-Ake lay lak mi Et io b-bn apes sfomo. lomo 10-Ontbide Olirun 1 Tanto gba eto? 12 Bp niyo gba ¢bo wa 13-Bpi abe ent se gbo oreo 14 Byis bp ted ba toa 16 kb ra 15 -Qba 16 ni 0p6 16~Bsit Qdara 16 nb tkorita méca 17 = a mul dig b9 thoriea 0 5~-Aqucle que tm fetdade a uma pare para Ex 6B faz ina pesca falar ‘que nde desea 7 Ble use pedra em ver de a 8-0 fiscal de Oedimart des de tempos imemoriis 9-Oazeite-de-dende scalma te 10-0 poreizo de lors 11—Quem reeebe 0 nono ebo? 12=E Ean que receberd 0 208 socto 13 ~By8 aptia a pesca que faz obo bem feito 14 Est venba, acompenhe-n0e ste a eocrusihada 15-0 re far uso do trono 16~ Bool wo da encruiada 17 Permits que voltemes da ‘encruzithada com Age9 -OGONDA MEN 1 1 os 08 16 ODU BASICOS DO~~ SISTEMA DE IFA E SEUS SINAIS \ ' wt Es 2-OYEKU MEN) ee 0 i 2 4 proud ' yy oul ney at 13 - OTUWA MEI 14 -1RETe MES 4- Op! MEN a ea Naty road i dn rou tale (et rie to ie a 15-Os6 Mem 16 - OFEN MER 6 - OWONRIN MEJI ' A " "1 1 fi youl trout a po ' 1 ' I 8 - OKANRAN MEI trout ig; reoud 28 tt tt ih owCORRESPONDENCIA ENTRE 9s ODU D0 JOGO DE BUZIog ~~ 0S ODU-IFA Pe 16 1-OKANRAN 8 - OKANRAN Mey 2-B10KO 12- OTOROPOY ys, 3-ETA OGENDS 9 OGONDA wes 4-IROSUN 5-IROSUN MEN 5-086 15-OsE MEI 6-OBARA, 7-OBARA MEJI 7-001 4- Opi MEL S-ElostLe 1-El ocBe 9-984 10- Osh sell 10-OFON 16 - OF ON MEW ono 6 OwoNRAN ME 22-BIILA SEBORA 3-hWOrI MEI 2- OvEKOMES 11-TkA ME! 14 IRETE MEI 13-OTOWAMEI CARACTERISTICAS DOS ODU PELO SISTEMA DE IFA. 1 -Ef ocaE. ‘Sintese ~E considerado 0 mais velho, pa echefe de todos 0s Od. Como todo Odi Agha, recebeu a ineumbéncia de administrar uma parte do Universo Posipo ~ Ele € 0 Oriente e simbolizao principio Masculino Atribuigdes ~ Comandar a vida, conservaro planeta ¢sssegurar as ‘olheitas. Dele dependem o flaxo dos ios, as chuvas, 0 mar, as smontanhas ea terra firme. Corpo Humano ~£ 0 senor da resplragio, tem o dominio da col na vertebral, dos ossos, que soo sustenticulo do corpo, € dos vasos sanghineos, excluindo o sangue, cujo dominio € de Osa MG. B 0 ‘dono da cabega dos homens e dos animals, edo maxila inferior. Regéncia ~ Senhor de tudo que acontece no perfodo dlumno. Rege «8 abobada celeste ¢ as horas de luminosidade. £ 0 dono do Sal afel ivindades ~ Um lago une as grandes divin, Guten, Sgs AaNt, SAmpOnRd, Opin a amare nina Ltée, 0 elfante, 0 abutre, 0 cao, Faas Tet, 6366, rinje, Gdundiin, Gores Embors prefir 0 braneo, possul tam sm ls utidade de pal dos Od ne Sy Pia pain, coer a omer enrol em ore leopardo, cachorro, elefante, do passaro aan ‘xii sorta, aves de ne eee are. fale €proibido a todos os Oda, : Oosereagies — Estio oly "8. Sues cerendes a. Nesbut oun ME is $6 my Sta protegao os brancos, albinos se slo feitas durante o dia, com a preseng it %° Odt pode suplantar Eji Ogbe, salvo Ost "pode fzer frente a vida, CS Ota 4, One 2-OvEKO MEN Sintee ~£ essenclalmente 0 opcao de Ef Oghe, os, como pref fem alguns, o seu complemento Ele repreventa a Note e a More Quando Ovekd Mei veo a terra, a morte ainda no exists. Fol yeh que w introduria, dele dependendo o destino das amas dexencarnadas e suas subsequenes reencarnagaes. Posigdo — Representa 0 Oeste ¢ o principio Feminine. AtribuigGes ~ Ocupa-se do culto finebre e um pouco da guerra. A tle compete invocar 0s espfritos apés morte para se mant- Testarem e também todas as obrigagées que se fazem a thu, a morte. Pouco depois de sua chegada a terra, comecou a chover torrencialmente. Em meto ao aguactiro, cairam peixes do oéu, que (0s cursos d'gua levaram para uma lagoa. Fot Opie que ensinow (0s homens a comé-los. Foi esse Odd que trouxe 20 mundo nto s6 (0s peixes, mas também 0 couro do erocodilo, ofocinho do hipop6- tamo, o chifre do rinoceronte e todos os animais de pélo e de penas que habitam a noite. Corpo Humano ~ £ 6 dono do maxilar superior. Regéncia ~ Rege a absbada celeste nos periodos de crepiisculo e da noite. Tem 0 dominio sobre as nodosidades das arvores e 0s nés das cordas. & quem possui a Luu. tcindades ~ Odis yd Agba, Egingtin, Abie outros. }pias Pts ana de pélo e de penas, noturyes as Ta ct i 4s CUP yy, shear de Opt 61 NP sone a sons tenia lec ri esata tev vats, o antag ao, bol ete. Beber vino de pa ‘tam, ss pn mn Tre ea shoss em ofrendas. bseronjes-Qpehi tem afinidade com a aggoultura, As pera, dows sip timas eamponesas devido a seu poder sobre aterm ‘ue Od adora presentes de acordo com a Lua. fs] 3-1wond més sinvese 0 seundo lo det Ob «Of, a ards de Orbe Povigdo Representa 0 Sul um ds masculin Fol através de hedrt que se introduairam no mundo & Aaribigios— foe adogio do refine alimentar carnivoro, prion da decapltag Corpo Humana ~ Ref 0s bragos © as pernas egenca ~ Sob este Odi veram a0 mundo os animals que cage eee na Noresta, as besas ferozes da savana, sobretudo a hiena eoleio ‘Dicindades ~ Um elo liga-o as dvindades Opin, Oval, Irého © Iheord (os Ih da floresta), “Animate ~ Ov animals noturns. Fothas ~ Suas folhas favoritas sao werepepe © fan. Gores ~ Marrom-avermelhado, Proltities Todo animal morto ou morto por decapiagi, 0 ant: Tope agbonrin ou gala, uma espécke de papataio verde, A Wend (plo. tate, cho,» pasa jae, feta de folhas de feito, farina de vier vinho de palma. Por fim, o elefante, inverdito comum ato 55" don cm Oda matores, «carne de leopard. ao4-ODi MEJI = Oa representa a mulher, assim como Og, pee Bie easing aos Sees humanos a pracy ao OO pee eres ards hee [fom Aisparees das mulheres fiz com que elas se surerabnente pars a fitiaria. apie _Commiponde& pio Norte complet 0 4 pa, ee elines -Arsbujes- Osupe-se dos partes, ensinando as mulheres af, sm apchadss neste momento, Por extensio ele também ellen don mascinento dos gfmeos. Dessa forma, Odi é responsivel ex ‘penx gras gue Okanrin, pelos gémeos e por todos os macisx ‘ee aeses io oonsagrados. Gere Hamano - Rage o ld (Anus), as nddegas, 0 uso sexual qe ‘= & Sets. o habico de se copular tanto pela frente como e855 cada gue di reapeito aos Srgos genitals da mulher. ‘eghcia~ Sob ese Odi se Introdusiram no mundo as mulhers, wa S 22°85 das porgses dégua, que se considera 8° SESE ums das outras como os labios. £0 do hr 7 igado todas as Ayaba, as Iii, 00s Fs Folhas ~ Suas folhas principais sto akako, étipémld. ores - Gosta do preto¢ do estampado, amarelo e vermelho. coctho, ibipdes ~ Tudo 0 que se oferece as Ayaba e a Ostimare, . Tre, nce, tn qe, oper en, to, eae bod evs pore e die Obsercases - Indica caminhos de fatalidade. Quem é de Od nlo deve aoompanhar enterro. {x}fe] 5-IROStN MER -f um OdD muito forte e terrivel, me cox dems, de deramamento de sangue Ben it de Soca esata de Ostinds para que page! aug se mundo corer sangue sobre a terra, sio-E um Od8 do ogo e maseulino, nto - Cou 0 micaco mers, 0 eatin see) re us mulheres, 0 pdsaro Atak Geo Ses dae < Oss ee Onud, que be ‘e rodos 0S passaros wando este Odi aparece no ; ponta dos dedos, tocando © 080, 6 invoeagao “Hero”, o ae: Seg is roagees - O sngo com 4 jando antes 2H esse Sesto, pretende atrair para Si a se, ‘ser repetido por quem estiver ee do Otaru e Oldgbén Méji, 'stind 0 68 do unbém é denoming 0. Be G 13 - OTUWA MEI sintese - Oriteod fala das ragas humanas. Os alufés ¢ todos aqueles gue usam longas camisas - aghdda. Simboliza tudo ligado aos ares (mugulmanos). Ble evoca, em suma, todos aqucles que ¥°%- males [misao e capa. E a civilizagdo em mangas, em oposist0 a civilizagao em tangas. posigao - Ble € 0 purificador, 0 profeta que anda de roupa © com toa corda na cintura. 6 um Odi masculino a disputa, a concha Ajé onde se ouve © Arribuigdo — A cegueira, indo sob este Odd. rufdo do mar vieram ao mui Corpo Humano - Comanda a boca, sendo a mae da mentira; rege 0 figado. Os surdos dependem de Ofiin e Irére Mei. Regencia ~ Rege a palavra. Ele diz coisas boas € mas como Est. Divindades — E ligado a Bst, Odudiiwa, Ajaguinan, Ibési, ré, Ogtin e Nand. Ostuma- “Animais ~ O esquilo e a tartaruga vieram ao mundo sob este Oda. Folhas — A preferida é ewe aladfid. Cores — Todas as cores, mas inclina-se para azul, branco € dourado. 53,9 cachorro (140 se pode jena, todos os macacee ter mm deve Invocar Otte) « nh, am, ed recomenda 40 Seu nary, ‘consigo tabletinhos go> 08 de on t¥® dy manos utilizam Kil, 7 © suas pu ce ,- oni sempre o greia HE” pani cém em comu oe enter emo meneen ee comer ¢ oreo, te nao G0 bebe a cintura € ndO Vestir agh ai Vg la. 14 -IRETE MEST ‘Tem ligagdo com a longevidade e a mudez. Nao pode ser 96 a lado de Os¢ Méji. pronunciado 20 | ao — Irec? Mejt € um Odi da terra — ile —€ de dominio t das lyami e feminino. Posig ——s tre. Bum Oda “atribuigoes — Participa de tudo que est morto, mas a morté ‘na esté relegada a Qvokui Met. e mes- Corpo Humano — Rege a pele. ‘Regencia ~ Introduziu no mundo os abscessos, furdinculos, cumo~ res, varfola, a lepra, e talvez a Aids. Divindades - Odi lya Agba, Ogtin, Nand, Obaliwaiyé, Osiima- re, Sango, Orisald. Folhas — Ewé osan, wéw¢ e huya. Cores — Vermelho, cinza, azul e branco. Proibigdes — A folha elti, da qual se extrai o waji, abard, a pasta ajagbe feita de sementes ¢ folhas de feijao-vermelho, galinha- d’angola, pasta de farinha de milho (irete), banana-da-terra, € to- dos os preceitos de Obaliwdiyé. Sdo interditados também todo 3551 oe est Ss ee cerriro e enterrado apo eS tims ser 0 Se 15-056 MEN ado que 6 quebrével, quebrado, matcbetrowes ie multo mau augiio, € PTO _sinsese ~ comands woe apodrocido, E um Od dewomggretano,riguers wi ones pono ~ Como Oftr cle pede asso ferocious maven _uriouigoes ~ Todas lngoes sto relegadas a oe, amber m Sma quantidade de doengas, 0 abooeseO® arene Ee ao 6 outro vento Sanrio © varia. © rg nim Lago 61m dos OS mai Pree fe muitas criancas. 16 unidades de objetos 8 as juntas € artic pode ser quebrado ¢ de coisas ae ‘martin — Dono de tudo que rorrar,eriou as ATvOreS, © ‘polhas ~ coe omar aftrmidn) © orOkD. Cores ~Néo tem preferénela le pede sempre erés cores, sejam If uals fore, rabies Caregen cae oe AGEednesday, nal doen ee tse mah core 2a ta oP, com exceqAO do ane 9 eh tsom em se #-O plo cree oe ead ons SM COMO Ma {kita elas prog Se eo mitra om ho, ayes or ens! es 9 emom 16-OFEN MEN, _sincese ~ Of & 2 me dos 14 Odi Agha, dos quais ft Oshe 6 0 fn Segundo alguns, Of Ga ae até de Bf Oghe, endo umn OBL Permatrodia A jusificatva éa seguine: os Od, uma vex enume- ‘dos de a 16,a\contagem comegou asim. otltima fica a frente fo It, ou se, Of fica antes de Ogbe. Os outros so seus los, Sendo que Ogbe 6 o primogénito, tomando-se rei. Os Od deriva fos de Ofin exigem saerficios « oferendas em contagem de sete, as venes de quatro. Posi ~ Todas as kizlas so regidas por Ofin Me, a0 qual 6 atr- buldo o dom de ressuscitar os mortos Representa © principio ma- temo, Ea mio dos Odi aigha e de toda a eriagio. E um Od da Ipami, © 08 phssaros felticelros slo relegados a ele. & um Odd feminine, _Aeribuigdes ~ Sto multas as suas atrbuigbes, e entre eas figura o ‘comando de todas as colsas vivas e de tudo que é branco, sobreti- dos albinos eos eabelos brancos das pessoas velhas Corpo Humano ~ Rege todos os lquidos do corpo, a saliva e © semen, Ofin, Osc e Frostin comandam as regras das mulleres ‘Regencia — Originariamente, dominava apenas 0 ar que eriow e 'berou Efi Ogbe. Depots estimula os outros Ot igha a se apossa~ rem assim do mundo no qual cada wm deles tomo uma parte, € ae sobre qual Ofin Mejt estabelece as leis. Dirige a conduta dos 39ie] ee sens ecco Ten rorcmnmen ay im Jes Oriel es Og me Se roan Sg "pasate tke ena tenia oan eae | ate -Cnb op Oe sla) ay ete or neh pote w pemmasseean oir abarecmns aramonmnc ee lores rihadat outa TET emu ene daha anole og Sacoma uarontie ombvemecenaten Soon asioe series A maior parte dos babdeco hesita em prowinsic ‘ome reda deste Odi na frente de wm inilado. Quasi: ‘et O48 agree 20 jogo, ele dlr - fr) ~ palavra que expine ‘did pri, de misterio. Sopra trés vezes sobre as plas smo eens, somo se elas essen um pa fin dees: ‘rao so ince. Este da também & conbecido pelo nee 4 Orinain Mei on Bat Hepa e tem prioridade sobre eos 0 por er ae de todos ~~~ 0 SISTEMA DE ~ DIVINIZAGAO DE IFA ‘Sto trés as modalidades uaadas © que possuem # égide de Qrinmill,senhor de todo o sistema dencennaco it. Revela a tre (Sate gue, quando ele retomou pura 9 drum. delxcu com ce MS 0S ODU MENORES ~~ a QSETUWA mmm ‘ss geo Oa tics so em nilmero de 16 ens 08 006, cp tess, como exerplo de Odd menor, destacamos Onfrined. gue € 0 cae arin ga ee Galgrsi nine Ou cgs oomen Tammie ‘ vienecsamn tlt cola, Spotindn cle. Como toes Ot denna Se One SxS SEN Chand os lances auger Oda ae? tem grande afinidade com By. Coniorme revela 9 Odv, “Orin & dO pap pe ne OMO ODE. cng sts urd coe bom, Ore ¢ Bu Pas an > CREE ee are ae oa cn A se eae cmos oar Sak Sekt NO mas os 10, pertacendo um we ess formado pela combinagto de Orta eG 0 se bao € SRL Se Par cade O68 existem mais demise —oxmpunte : ‘we poems a serem memorizados ¢ recitados, 1 m Orient Oak = Oiend As marcas dos Odi dover se Ids da dreta para a esquenda, Sendo tos eles numerados de 14250, para efizo do jogo do Iba Thao quer dizer que tambien exes snals deve ser memorizadon rr agucle que se prope a fuser so desse waren de fog. =em HIERARQUIA gum dos mats bem organizados ent, pe a herargula se deseavolve em yet tomo ates nee pe 9- Orin Awo 10-081 Awo 11-Bkejo Awo 12- Aldea 13-Ajerd 14- Qwérangin 15-Obaley6 16~ Agbongbon Je __———r om a INICIACAO A IFA nnn Enire 0 povo yorubé a iniciago a If sofre moukficages nas “erent rides. Em Lilipon, o primeiro paso para iiciar ume omer no cult a fé-Orinmila 6 ofrecer um gala «Est. outro farm Osun e quatro caracdis © um galo para Od, wm tipo de prvindale dessa refi20. Colhidos 16 coquinhos, eles so devidar aoreee preparados, Valse, entdo,& loresta para se consular lit ties de uma palmeira de ts troncos. No Jogo eletuado, Boast Bread 0 projeto de vida para a pessos, se 0 sacrifiio ser para Qrinmila ox para Adimi, sto €, para qual Orisa que ele rt cul fuar Oferece-se wn porco, una Cabra, um earneiro, gustrO pom: pos, oko earacsis, quatro ratosdo-mato e quatro peites. A inicia- {lo ocorrenafloresa;folhas de re, que simaoliza a sore, sto ma Geradas ¢ colocadas no cho. cabepa do iniciante ¢raspada el ‘ada com osangue dos animals saorficados, Sto feitas invisdes a abe, © a8 flhas de ire em pé so inseridas nos cortes.Dissolve- ‘se em dgua o gfun, um tipo de giz branco, que deve ser exiregado to longo do curso das incisdes 2 partir da cesta para a parce de tes dda cabega, Ao retornar a casa do sacerdote principal (ArabG), 0 Inciado € sentado em uma cadeira tendo uma esteira por balxo, ‘enquanto os sacerdotes entoam os versos dos Odi a uma determ-bes sacerdes Ble pega 0 If € 0 coloca ne a wermina com 0sacrifico de yma vimento sobre CETTOS tabUs, com, eve sar € 818 PEACH deny, lange 05 16 contig. sm sistema que pode sn ‘mediante observagies de divinady.< " Coe ‘04a recitados com Fea de ceer memoria ee cere eis dermis lhe 8 fray, jn ot «suas combinagbes. : saeco Densie 0 toe ert ote, 0H wen 2-Oonn J-lemope, a ma pe 4 wet deere ghobi reo, sition Sp bk od, be 1mm * 6B mf clwér, ofa men high ip 1b Porton yg zh MAetmg vceraonil, so entoadas algumas oragtes tip, 1 Apetbbt, testemunh dade ‘no, aquele que € mss coat na cura das ders 2 ~ Aguele que tem a pele 3g, eu 0 Invoen; Bla, eve hare 4, estenda sua mio pt Teoeber seu obi 5-4, que come 0 ps de sie (da madeira dei) 6 Doi ratos do-mato eda es na sopa 7 Ocupim que rina coe | 8 dno mas rues t 9 Peaaja-nen pare que Domes povamestc pag iin 1 6b ‘vedi iran ‘men eotar sa) po prininas 00 jones Keating WO deacon rapes <= ‘aie Bile neat hatin a de 13 Draenn rts r as dec ai BEE. poweriormente, sh flusalgans testes para saber 0 aint smear do iniciado, uma bandeja de I Ie etree samme ee ob —typronin eos Wich do dendeasro— Hen S80 coos jogs para serem marcados os sinas on Odi, ¢ 8 re Sr, verson de Ifé relacionados com os Ode. & duraglo oo Er pdzado bisico pode durar de 3, 5 até 10 anos Mas 0 ess trrrinua necessitando de uma troca de conhecimenos com Babs Towos mats ancigos, que nfo podem negar o pedido, quando slice esos. Quando o eprendizado tiver terminado, comes « tarefa pric por eonta prépria, Caso venha a receber agama imporsin- Ga, rovervard uma parte para o seu mestre, Neste particular, um hbdléwo € obrigado a no abusar do seu dever, no usando a sts posiglo para enriquecer € nfo recusando seus servigos a uma pes foe que seja pobre e sem recursos. Hoje em dia, a grande maioria parece ndo saber nada sobre essa injuncao sagrada, € outros & {gnoram pura e simplesmente, ‘Um outro exemplo da importineia do jogo divinatério para a recondugdo ao destino determinado ests num relato tradicional yorubé ‘Um homem chamaudo Atele se encontrava com problemas de Abit, em razto de sua esposa ¢ seus filbos terem morrido raco parto, Ble sett para g ome HS Nah de 808 “0 POTTO entre gat & Fon tam a8 reset 0 Orn eg Aa ec mi PON Oo deg” nee pea a0 606 Eu aga Sree Sea ont emt Ost Senter eA WE Oo ae eben peat Pot eae ROE, prom seen see Eeguite Na ora combina, spss ge FAB ENA no Gy SE Ninn. im he die wo fo moda em qUE SE CABISS, antes en SOE SE ae peng, sei vomtade de Be Sia caacobr rt The mor een wenn retoearia 20 (7. “a moe para as eidade com 0 sefredo fara eee Ne chetar 0 dia do casamento do fi, Fee Ee ines de a noiva the ser tazida, 0 fiko die, kop mata para relaxar tee, atento, petiole, {hoc mao fo montrouse firme em seu propésito See ‘ess dais acompantlo. Ld chegando, no local esos ‘pho. axtamete antes de psar na mata, opal ios hea oom uma tocha, viu uma grande cobra e 3 mts ‘au, reiico 0 destino de seu filho, que cones ora oma dade vangada. nw IFA =O NOME (0 nome é sempre © ponto por onde comegs ums Resiieis: perce aconecimentin ve poslbiiam no serem enewecsSo® Retin sempre lembrados. O culto de 1 orece » portend a mpecr nornes as pessoas em sinal de ratio por sigeess 6% Go stcangada ou pela sun liapto diera ao cult, Aigume deme Beemer vio aqui relacionados com os seus significado AWO ~ Culto, mistérios transcendentais AWODELE ——O sefredo do culto chegou em cas AWOYEFA Oculto ¢ adequado a lit AWOLOWO -Oculto merece respeito AWODOLA. = Oculto tem bone ODE ~ Destinos nos signos de Ii ODUNAIYA -0 ordculo¢ forte ODUKEMI ——O oda me agrada ODEWOLE - 0 oniculo entrou em cass ODETOLA 0 odd é maior que a ques lalIPA Arte divinat6ria ALOE =H term gratidao PASINAIN) = If abre o camino FALOLA —~ Hide RAVQME =H FATUNBI ——Iéé me faz nascer de novo FALUYT If tem prestigio. FALORE — ~Iid rem bondade RASANMI = Ij bom para mim = Ifa me presenteou FATOGON = Ii8€ como remo FALETE ~~ If tem ouvidos: FAGBAMI —~ Iffi me socorra Algumas creunstdnetas durante o naseimento de uma eran ‘WM indioam a marea do drisa, por exemplo, nascer envolto mau bola de pica ~ ag. Nestes casos, & dado um apelido~ ahs ~ cate aconcecimento, ao qual serd aereseido um eonjunt & Palavras que ito formar, de modo definitivo, o nome da pess~ oni, Sto denominagaes que fazem parte do conjunco de ts tes dis partir yoruba, e que abaixo relacionamos: Téiwd ~60 1" g2meo nascldo. Significa: aquele que veio ols? ‘mundo Nétinde ~ ¢02:gemco nasido, Signifiea: aquele que velo Mews 603 dos, Anbé — -a4terianga mulher fdoghe Brinlg — oquenasce com o condo umbilial em volta dos pulsos ‘Talabg-menlna que nasce empelionda = menino que nasce empelicado salle Ong —aquela que chora muito ge que ver com os pés primeira Ajayt que nasce com o rosto para a terra 036 menino naseido com o eorddo umbilical em volka do peseogo ‘Aind(n) - menina que masce com o coro umbilical em volta do pescogo ada —a que nasce com um tufo de cabelas na cabega em for- sma de coro Wri —orianga gerada antes que a menstruagio tenba se res- tabelecido 7 Olighsai - erlanga que nasce com 6 dedosvane RESUMO sma abordagem superficial da consuiea gyi, Airc, para concluir por quais razSes nag gp Sr compararmos COM OS Titos de terre," rma viva, £8948 & prtca congy urai¢ fascina, mantendo a meméria cole ats os, pudemios verificar que hd todo uy, sos € costumes apoiados em tradigdes locais @ enraizag, rs srcanas. assim como habitos de vida de um povg idee com a natueza ¢ com 0 poder da ancestralidade aby, mento da farnfia. Os Odi se relacionam com essa 4, tura Muitos animals sio totalmente desconhecidos, e as folh Unigias, sem similitudes, justificam 0 esquecimento € 0 abandy oo, taher consciente, de muitas prdticas africanas. A impossibil dade de adaptapdes numa cultura em formagdo na época foi um fore motivo Apesar disso, a insisténcia de alguns vem forjando criagées ‘srsseiras¢impréprias para um resultado positivo e desejado. Por io termos absorvido a cultura divinatoria no seu sentido nici © crise constantemente uma paraferndlia de ensinamentes Sinlisss € sem qualquer sentido. Isso concorre a um distancis- cada vez maior do seu verdadeiro significado. Fizemos M conju, as pessoais, © acre- elas se dio sem a profundidade que 0 método ded ditamos que sit, ermina ci dos patses da América que adotou ¢ desenvolveu a pritica Ifé foi Cuba. Desenvolveu uma cultura propria sobre 0 assunto de on ode despertar o interesse de muitos brasileiros. Mesmo com eine os babalawos cubanos se deixam influenciar por tra- aes \oeai como comum em casos de adaptagdes, @ os que la oe aprender aceitam as préticas jé influenciadas pelos costu- a terra. Em Cuba, 0 obi nao ¢ utilizado nos ritos religiosos. oa hd o costume da memorizagio ¢ recitagdo dos poemas de Ifa que 0 Jogo determina, Os Odi sto analisados pelas caidas. Parece-nos que esses fatos motivam uma preocupacie profun- da para o futuro do Candomblé com uma dispersao de autoridade ¢ valores que vao sendo esquecidos, em muitos casos, em detri- mento de interesses financeiros e nao religiosos.awww NOTAS pririos, na Nigéria, S40 Ut izados por gente de Sango, e ans vt ningge Sango (Servos de Sango). td See pies erm jogados no eb, sobre wma ee re brane, O afcano milo usava Mesa, que 6 vps ocontato com o europeu. A palavra TAbil (oy cio do inglés table (mesa). ‘Baphia Nitida-Papilonaceae) é a denor ejscaca amarlada 6 comida pelo cupin ly2, produzindo um p6 ana lado que é utilizado na bandeja de Ifa. A parte interna da drvore de cir “lhoda serve para produzir o Ostin, utilizado na pintara do yi 10s Odi: foram em meméria defer a iniciagao. rma-se que os nomes dados a joes que viveram quando Ifa estava na terra. dew 0 Osin € 0 bastao-simbolo do poder do Babaléwo. A forms pombo ali colocado lembra a hist6ria de Biye kan, o primeiro pornbo a Shame que velo @ reproduzir gragas a Ifa. Depois passo¥ achat ‘Biel ear simbolza a honra e a autoridade, estando localiza pal pial Oréré, outra denominagao do Osiun. Nao confundir' e a coos no simbolo de Osdinyin. O passéro ali €4 ae SALAH ¢wesimbolo das feiticeiras do culo a bar Ee 0 to das érvores de Jroko. (Ver Orun-Aiyé, P- 307) 7.0 Ord e, por extensio, Os ‘dri , recolhemos 0 seg samento sobre we origem na Ardbia Saudita como mensagei fa te , mas fol expulso da cidade. Desceu 0 Egito & pas- para orientar seus fi Bou pelo sul do Sara, chegando no antigo Daomé Com todos os povos rato, ele deixou sua marca registrada na adivinhagao. A aque If weve cont forma de consulta chamada Dou (Odi), que é # manel- diferenga est na rade jogar a corrente de amuletos (Opé! ‘Os Gun e Fon jogam para a frente; os Nags. bes, para cima. Parece que Ifa ( de duas formas. Era um mentar exigia muito esforgo. Sobre isso, lembramos que, na comitiva de Odix ‘Arabia expulso, para fundar Ilé Ife, estava Oninmila, juntamente com mais 14 personagens denominados Awon Agha, os Ant Ver Orun- dos Odii é feita da direits para a esquer- jogam para trds; € 0s éra- (Oriinmil4) era canhoto... ele mesmo fazia a consulta homem sem esqueleto; assim, 0 jeito de se movi- diiwa, que veio da Aiyé, p. 55.) A leitura dos sins da, da mesma forma como a escrita arabe. Quanto a diferenga do uso da corrente divinatdria, entre os Fon as pontas da corrente so voltadas para o consulente, enquanto que entre os ‘Nago as pontas sao voltadas para quem jogsfe] ) eae on Ser nr te verdad aria Serie Te vos ros Seto, oy eqs Samer nronpenecatnineees Soin eae mee 8 re Mm on nage saves de Ith 10 BE projyay Me ate aster eon canta paraliaa wn day, ott ge 1 gn dng cOm0 POrtadores de meray, i: Tom a ns aaa . Meir destino Que 10408 08 seres pone! a se aco mo, de candomble com sedes 0 Rio de Janeiro a ob iret 0 pe de Sang Nn, ia harote (ea), tag Se i in inet Sate Otto ase daar bm 880 chegam a0 Rio de Janet pare ace, Tanto, ue, tere made, we Sn ioulan Senitvamente em Coelho da Rocha. Ea 191 a {hiss asic em Salvador, no bairro de Sto Gongalo do Retiro ~ Tce rere serratus 1H Ol Mh peal caraceraticn de determines que us os rs is copa, inclusive uma princess 1S Oy Mh ¢ da mort, por iano ele tem 0 posts de ‘tie na an an on Morton Qua 3 si in rh een pa more dengan sSyfeees mm mr nop leer ano ch Ae to me Oe Met, a, por seroma eS 6 7et dx ad eo tino que tem odio de =" forma. No sintema de jogs ques ui dos bios & denomin dodems Bn Oni. ase nants sae ae 0 dono da tera, do mando gens case plies ida para defini £090 Tr Cahaseon, ee proade«contrano aoe pisepioe regs E wma pal aati gne ‘itgem Kimbunde (Angi) «dente nomena fe Se fe eeonombles Er yoru o terme ¢ Bu. Mr on entre o& por Fone), veins dos na yoru Ps oer seinen noes sind: 11068 os GBE MES 9. GUDA MES owen 10S ME 2 eu Mes 11 RAMEE Char 12 TURUPEN MEST Losey MEST 1b TULA MEN Ses Est 14. LeTe MEMT ome 18 Se Mest Uae 1e FUN Es yc porque, quando wma plavrayorubt € acta pelos Fonts oF wen ss muciicndn de aco om nut ere 1) A waa atu a plas desapareos 2)0 Roe mosiica pare L 3005 puma ater o som de. le} i ATP22 PARTE O Jogo de Buzios(~~ EXPLICACOES NECESSARIAS ~~~ n fungde de contingtncias © gn costunna tragar panos: ‘obom sin enor sais ie mats coin Bo fatness ac dieso, fom tertado penetear neste deseonbeside de Siam mae on et a ali Shaga, Poscemos lfinis a advin sas. D sao como "9 ato de se ober N= cin cesta OCU 10S ou agDES Vitals a SereM Com mportantes Pl sre ov de MOTTE: C etjangas de aliaientos 80 pra easos de pers ealamidades ete “contest © que ACOntece davida, Conhecer # vontade divina, conseguir long luero na vida e sucesso nos empreendimentos serem enfrentados, Além disso, ¢ isso pode ser proprio al ou coletivas situagio cond sonilitos em eseala Jeguir 0 methor vidade © pros 4 pessont quer 60 peridade, ~ desatios dos africanos, 08 hom influenciado por certas forg: outros. Créem também que € sibio e convenience ter essas forg! 8 aereditam que © mundo em que vivem & idgicas, espiritos de ancestrals &es oe 8 sn. coven a ote ee tecteerenthettr toad Sa coor avs ¢comprocade ~ Sheen meee mere Prom & prety arco tn ec. Come oars poe sto 9 mre tee recan enig mon to nese omc mn dn ew eee sem ener programas devert er eettnce cater one A deine dae Bas pm eit caracteriice, SEUGNSA - Grape « rapeito de Deus © das divine, FROSOPICA ~ Sebesorss de vida CERT - 0 Denon das pessoas através de previstes Oren 60 AO. ow m0 se ie « pr Cees erties commtante de rps soe opens sero ‘= std dn prs methane sdrenas pigment oe 9nd “A A nis int jo gy” (gees orm fer arr sea hereww HISTORICO ~~ Q sistem: de consulta Sete . anretdy Bras ‘com as Jevas de escravos 5 que aqui chegaran, jo weulo 18, Sobre o aSSUNLO, VAMOS EXtTAiT textog a janerior, Oran Aiyé- O Encontro de Dots Mundos ts bixios, como forma de consulta divinatéria, foram peas amigas comunidades religiosas a0 tempo de Ibi Nags 0 Fea pose! opgio de serem utilizados, tanto por homens sf por mulheres. Enquanto o If, que se utllizava de eoquinnes g, dendezeitos,¢0 Ope, de sementes presas @ uma corrente em in aa de rosério, eram utilizados somente por homens, os bézin foram a opsio vidvel se considerarmos que os primeiros candon, bis foram dirigidos exclusivamente por mulheres. Ahistéria de Jyvt Naso reporta-se a fundagao do Candomble do Engenho Velho, em Salvador, Bahia, no periodo entre 1820 e 183) aug cs dias atuais, sempre dirigido por mulheres. A participagio masculina se dé exclusivamente na categoria de ogans, ou titulo oundan Fot no retorno de uma viagem feita a cidade de Ketu, xs ___ Nila, que Iyd Nas6 ¢ Obarost, sua futura sucessora, trouxeran 2 som airieanos para auxilié-la no candomblé em organizegdo, ¢ aus cls, Rodolfo Martins de Andrade, mais conhecido pelo tit 8a. He nog, cei, ‘Om lode Bamgb6sé Obitiko, e que aqui auxiliaria na organizagao reli- osa, adaptando préticas africanas a serem seguidas por todos. Boe opeao pelo jogo com 16 biizios ~ Mérindtlégiin - como forma ge consulta, em detrimento de outras mais tradietonais, como 0 jjae 0 Orel, deveu-se a sua complexidade, que pode ser explica- dja da seguinte maneira, conforme vimos no capitulo anterior: 1, Tanto 0 Ifé como o Opélé s6 podem ser manipulados por homens, sendo os titulos de Babélawo e Oliwo indicados somente a quem se utiliza desta modalidade de jogo; 2. Os Odi, num total de 256, divididos entre 16 principais e 240 menores, possuem sinais caracterfsticos que deverio ser memorizados e riscados no gpén (prato) salpicado de iygrosiin (um certo tipo de p6), na medida em que eles forem se formand. 3. Para cada Odi hd uma série de tcan (mitos) e dwe (pardbo- las), que atingem mais de 4.000 narrativas que deverdo ser declamadas em linguagem nativa para que o proprio consu- lente escolha aquela que se adapte & sua situagdo. Enten- demos af que tanto um como outro deverao ser compreendi- dos no idioma utilizado, que € o yoruba. A participagao de lyd Nas e seu grupo representa um capitu- lo dos mais importantes a serem estudados, pois foi af que se deli- nearam mudangas € adaptages do culto em sua forma africana para uma nova realidade. As viagens de africanos a Africa, ¢ seu conseqiiente retorno ao Brasil, nos dao a certeza do interesse na manutengao de suas tra-