a ote anes Me ois aster ove et as 9) (6 chips ED coo urs eva dares i aon Thane et zee i esses one : corre en aecin wove Fi ea eenteonin ees ati enftta ( Se Facey se eneier at tateCRITICAS SEXUALES ALA RAZON PUNITIVA Insumos para seguir imaginando una vida junt's Nicolds Cuello y Lucas Morgan Disalvo (Compitadores) <> eoiciones precariasCitas seals ala ann puniis Insumos para seul imaginando une via junt's icoés Cueto y Lucas Morgan Disaivo fcomptedres) FtconesPrecaria, Neuquén, celombre 2018, @OO ween nomen BY SR contrecon dl enon re de tens ens ape DOO tes het a rowe coment cer scat ts ee er ‘Sete yam tener ote a opal comer nce la peeasceo cps Yt sn tes Ge ue» runes Se ane “tps dt estonia Se tn es Sree opt cheep rn ev Sens nn eer abs ryan 3s a 4 a INDICE PROLOGO Una posdata sexual sobre as culturas del control Por Nicolis Cuello y Lucas Morgan Disalvo [MARCOS LEGISLATIVOS DE LA RAZON SEXOPUNITIVA Sus leyes nunea nos harén més segues ‘Dean Spade [traduccin de Lucas Morgan Disalvo} Fantasias de seguridad: Mis viglancia contra tos crimenes de odio no nos haré més segu's Naa Hammond (traduccion de Nicolis Cueto] ‘Amar e oto: Por qué la legislacin sobre crimenes de ‘odio es una mala idea ‘Yasonin Nal raduccién de Marla Luisa Perata] Una compilacin de crltieas a la leglslacién sobre erimenes de odio Jason Lydon [traduccin de Nicolas Cuello]ss 8 os ot Introduccion a Ms alt del matrimonio (gay y hétero) Nancy Potkoff [traduccion de Mara Lulsa Peralta] EL marco de odio y la vilenela de género: una letal fala e i imaginacion Kay Whitlock [traduccion de Maria Luisa Peralta} Feminism: tos peligros del punitvismo eana Arduino PARANOIA PUNITIVISTA, DDERRAMES E INTERNALIZACIONES DE LA VIGILANCIA “Todo el mundo menos los hombres ce"creandomejores ‘espacios seguros para las personas LGBT Brooke Shelley fraducclin de Nicolas Cuello y Lucas Morgan Disalvo] Qulén es tu opresor? ‘Asam Abad [traduccin de Nicos Cueto} Seis indiios de que tu escrache no se tra ‘responsabilidad por ots aisha Z. Johnson [traduclén de Nicolés Cuello] tomar us a we Ms | 355 | us Bojase él pony: Separatismo, arroganclay construccién del enemign dulieta Maseacese Habitar et desacuerdo. Notas para una apotogia de la precaredad politica Catalina Tebisacce lnvitar a repensarnes: Una manera menos descartable de hacernos responsables de nosotrs miss. [Ngoc Loan Trin [traduccin de Nicolis Cuello] MATRICES CULTURALES DEL PUNITIVISMO Una quea feminisa Sara Ahmed [traduccion de Nicol Cueto] No Sara Ahmed ftraduccién de Nicolés Cuello] Nunca nada fue to mismo. 2Qué signa ser un*adiet* sob" on recuperaciin? Geof raducién de Lucas Morgan Disavo}| us wl ABC gord” para enfermer’sy profesionales dela salud ‘Charlotte Cooper [traduccion de Ncolis Cuello] ‘Lo que nos llevames ata cama, Silenclos sexuales en el feminismo: una conversacion para concluires Amber Hollbaugh y Cherrie Moraga [traduccl6n por Lucas Morgan Disalvo} BIOGRAFIA UNA POSDATA SEXUAL SOBRE LAS ‘CULTURAS DEL CONTROL Lacriminologia critical denominade como razén puntivaatoda forma de gobierno que impone su orden através dela produccién Industrial de culturas det control la criminalizacén institucional {yelencarcelamiento masiv. Desde los afos setents, demos reconocer, han tendo lugar una vasta cantidad de procesos de actualizaciény reconfiguracidn del poder capitalista cuyos com tornos sphan perfecconadoa partir dela incarporacién de ise snas de viglanea ytéenicas de clasfiacin socal de los sujetos {ue incorporan o lenguaje numérico de la administracin como contrasefa,regulada por maquinarias globales de informacin y represas empresariales que adiinistran las energis ibidinales de es cuerpos en movimento, yuxtaponiendo ala rgidez de las estructuras dsciplinares del viejo orden, modalidades renova- das de sujeciéndispersa, punicién preventiva y dominacién total Ge la experiencia sensible de la vida en comin, Sumado a esta reconfiguraci técnica, social y econ6mica, ha tenido lugar Ia ‘emergencia de una moral securitsta que imparte unaalianza.en- treel poder que provee el castigo y la sociedad que lonecesia. 10 desea y lo consume como espectéculo. Las estructura carcela rigs se molecularizan al punto tal en que es necesaro estar cada vez més atrapad"syvigllad's para sentirnosa salvo ensamnos, en este sentido dlcha razén punitive no silo desde el proceder oficial de los poderes piblicos que nos agreden y de- ‘vastan, sino como tado un sistema cultural que s expresae internaliza en los sujetos dausurando por la fuerza la capacidad de imaginar otra relacién con el mundo. La puniién, como es- tructura de organizacin socletara capitalist psicioa laste mas del castigo, prevencién, temo, descartablidad yaslamiento como el peyamento de lo socal, generando culturas del control ‘que son la condicin de reproductbilidad del sistema tal como 0 conocemos, dando ple a un modelo continua de autoafirmacin securitista que se mantiene en movimiento gracias ales flujos rmercantilizados de oferta y demands, deseo yatisfaccin, Sueno vyrealidad, Decir punitivismo es hablar de espacios y protocols en los cus les el macropoder decide de qué forma separar, medi, exter Iminar y refuncionalizar a las personas; es hablar de prisiones, fronteras, ebigos de falta, antecedentes penales, facultades policiales y, principalmente, marcos legislaivos que apuestan ala criminalizacin sistemdtica de Is sujet, tornando prece- ro o directamente invivibe el transeurso de miltiples formas de existencia,economias, modos de expresién, socablidades y culturasalternativas (includas las eréticas) Bstos mecanismos Juridicos,egtsiativs ypoliciales que searrogan la capacidad de proteger alo que se considera como “ciudadano medio” promie- ven abiertamente a erradicacién de cuerpos que no encajan den- trode ciertos marcos deadmisiblidad evie ya reducién de os feseos a formas de permiso, haciendo que lo vivo se subordine a una vi correcta, pacficada, legalizada,desafilando su peligrosa complejidad. Pero o cierto es que no silo hablamos de leyese instituciones aul, sino de sistemas desiguales de representacién corporeiza dos que se sostienen sobre el descarte poblacional, conforman o jerarquias de valoracin econémica, racial, sexual, genéricay funcional que se reproducen en los modos de imaginaciin pre ventiva de a coexstencia, Formas de jerarquta que a su ver, i fluyen en el funcionamientodiferencil de dichas leyese insite ciones que organizan la redistribucin inequltativa dea justica 11 por consigent, de la pena. Es asi como dichos dispositivos| Ge control insttuclonal y sus matrices cultural de legitime ‘ién, no pueden pensarse como merosinstrumentos de orga zaciénrepresiva de lo social, sno que también forman parte de luna extensa red de tecnologia queensu desplieguesignificante, semantizan y producen sexopoliticamente aquellos cuerpos det delto, promoviendo simulténeamente pautas de mérito produc- tivo ¥ decencia moral con las cuales la diferencia incémoda os Intelegblizad, para luego ser erradicadao reducda,siguiendo las normativas sexoconservadoras de dicho principio eivico-em> resarial I punitivismo es, por lo tanto, una forma de imaginacién del mundo sin excesos que busca ser real através dela moderacién ‘compalsva, que también se expresa en nosote’s bajo la forma, remota o renovada, de un apego sentimental por la lengua del ‘castigo, el buchoneo, la persecucin, la censura a intemperie, 1a diseiplina y la humillacién. Reconocemos su presencia euan- do internalizaros el lenguaje criminol6gico y psicopatldgico| para lidiar con el conflicto dentro de nuestras comunidades, en fl recurso preventivo al identikit como medida de verdad, que posicionaalaidentiad como una variable que se exigey se des- ‘miente compulsivamente, implicando, por un lado, la estigma 2acién de clerta identidades como victimarias yen su contrac ‘a produciendo otraridentidades como modelos ejemplares de victim También cuando se procede ala clasifcacin dels pr sonas en “tendencias e“historlales” probleméticos, replicando| ‘el mecanismo de os antecedents y agravantes ponales através de reducciones somaticas que sustancalizan de forma criina- lizante ol color de piel, la expresin de género la genitalidad y las narrtivas de vida. La portaciOn de cuerpo se convierteen un causal de sospecha y un principio de amenaza que es tramitadopunitivamente por distintas formas de vigilancla corporal que fexisten dentro de nuestras comunidades: esto va desde inc tivas disidentes que se consagran como "seguras” al promover condiciones como “actividad abierta para todo pablico, excepto para ls personas que se benefician de los privilegios de se le as como vardn cis" hasta la tlizacion de argumentos dentro de {denuncias piblicas como "no confies en ella, habla mucho sobre sussexualidad y te hace sentirincomod™, En efecto, la moral preventiva de nuestrasculturas puntivstas| se basa en la estigmatizacién del conflict yel riesgo, en la sim plificacin de la violencia y el padecimiento como expresiones unjvocas incapaces de ser interpeladas o completzadas desde su raf histries, y también es un modo de persuadirnos, deforma ‘extorsiva através del miedo e incluso haciendo uso de las heri- das histricas de nuestras comunidades, de que la diferencia, la Incomodidad os compljidad son indeseables y que su nica for- mma deabordaje esa través de nstrumentos legals restrctvos y horizontes liberales de incorporaciénasimilaconista que priv: tizan el problema, que nos blindan como individuos temerasos ¥ aque cancelan nuestra agencia politica en manos dela asistencia represiva estatal, Es as como la punieiny la represion se vuel- vven modes de subjtividad, cuando actuamos desde a necesidad Ade aplacar anestesiar,apaciguarlo que produce temblor, cuando hhacemos de las otras personas y de nosotr’s miss, una Fuente de desconflanza que So entiend el lenguaje de a soledad y el castigo. En est sentido, pensamnas que oponersealarepresin es también dejar de desearla y necesitaria, en lo més intimo, todos nuestros dias Quisiéramos delaralgo en caro: no pensamos este libro como un estudio pormenorizado ni wna antologia definitiva que intente describir con exhaustividad el funcionamiento de dicha razén Dunitiva, sino que, en su lugar, nuestro deseo con este artfac- to grea es potenciar conversaclones critias que, mediante ¢l trabajo de intercambio reflexivo en torno al lugar diferencial ‘que ocupan las polticas sexogénericas en dichas problematicas, puedan claborar en a reconceptualizcion de los mapas secu tarios que funcionan actualmente en nuestras comunidades se- savas tanto como en la sociedad en su conjunto.Pensamos este Aispositivo, no como un producto destinado a la captura de las Tégleas concéntricas del capital académico, sino en su lugar, nos proponemos intensificar su capacidad singularlzante como una bportunidadafectiva de discusién politica horigontalunaherra- ‘ienta de interpelacién cultural que pueda trafcarse de mano fen mano, un insteumento de propaganda anticaptalista por una texistenclaalejada del fascismo y un espacio de contencion alll ‘cuando la dficultad del vida en comin se exprese. Este libro compila una amplia serie de insumoscriticoselabo aos por activists y academics LGBT y feministas que cen tran su atencién en las logieas de Funcionamiento de la matriz puntivista que ordena la actualidad. icho registro inluye no| sé lecturascrtias sobre leislaiones contra los erimenes de ‘odio, cuestionamientos a los reducides herizontes politicos de transformacin legal como el matrimonio igualitaro, lees anti diseriminatorias, protocolo de detencién para personas LGBT y reformas penales en curso que asumen una perspectiva de gén ro, sino también sabre todas aquellas experiencias en donde los rmodos de funcienarnientosimbilico dea sancién penal emergen ‘como una logica cultural para representa, resolver y comunicar conflictos tanto en los espacios insttucionales que habitamos, ‘como en nuestras propias comunidades sexuales Pensamos estos avatares de la punelén especialmente frente 3 tuna tendenciapolftica continental fasesta que ayanza enafirmar logieas de deseartabildad humana, través dela lgalizacién del satilo fe dela reformalacién a nivel federal de los eBigos defalta ya inminente madificacién del céiigo penal, de la higieni= zacién cisexsta de la expeculacién gatrficadora, de la dctrina de a limpieza de los espacioseimaginaris pablicos de nuestras Tormas de vida sexvales,y de sistemas carcelarios superpobla- dos como consecuencia de las famosas “guerras contra el narco trifico™ que implican por un lado, la inva miltarizada ya captura irestrcta de jovenes provenientes de barrios pobres y por otro, la criminalizcién de las comunidades de mujeres trans 1 travests migrantes que habitan las perifeias de los centros uurbanos. Nos interesa compartir estos interrogantes para rom perl silencio naturalizado sobre a cotrelacin que existe entre represin social y sexual, incentivar nuevos regimenes de visibi= lidad sobre estas dimensiones incémodas de nuestras prcticas paliticas, para producivizar de este modo la transversaldad in- herente que nos exige un andlisis complejo de cémo funciona el poder punitivo en nuestra regién A través de estos textos, us ‘tro deseo es faciitar herramientas que rompan con el ensue perezoso de nuestras prticaspoitcas cada ver mas acorrala- ‘das porla promesa liberal del controls seguridad de a protec- cién epresiva ode a prevenei6n paranoia, para proponer én su ugar espacios en os que construyamos herramientas colectivas ¥ poltticas omuntarias desde nuestra diferencia sexual, que no posterguen ni privaticen el trabajo continuo que implica asumie cl riesgo ye placer de vivir junts. Nicolés Cuello y Lucas Morgan Disalva Diciembre 2018 MARCOS LEGISLATIVOS DE LA RAZON SEXOPUNITIVA‘SUS LEYES NUNCA NOS HARAN MAS SEGUR*S* Dean Spade Traduccén Libre: Lucas Morgan Disavo Una introdueclin En muchos eventos del Transgender Day of Remembrance, emerge ‘una ya conocidaanéedota dela comunidad. La historia que cuen ta que!'s convicts asesin*s de personas trans son sentenciad’s Aun castigo menor que el que el que reciben aquel’scondenad’s por asesinar a un perro Ea Estambu, donde strabalador’s se- sualestranshan estado resistendo ysobreviviendoa graves vio- lenelas, la criminalizacién yal desplazamiento ocasionado por Ja proliferacin de barrios pivades, el reciente reciamo por una ley de crimen de odio tran-incusiva ha includ la difusion de historias de mujeres trans siendo voladas por agresor*s que las| han amenazado de muerte; [historias que] mencionabansbierta- mente el hecho de ques ell’sfuesen sentenciad's por asesinato, ‘Glo irfana prsién por tres afi. Estas noticias exponen las des- esperadas condiciones afrontadas por poblaciones constderadas| prescindibles, que lichan contra el borramiento de sus vidas y Bn et 2010, e asesinato de Trayvon Martin levant6 didlogos si: rilares a lo largo de Estados Unidos. La postilidad de que e T tet aignal Se tle “Tete Laws Wout Make Us Se" (2012)y forma pate de slog Prisons Wa Mot Pott You (G02) y Aaa Sot: Quer Revolution. Not Mer Inusion 2018) e0 {sis por yan Conrad arne: ps /weedeaeapade.etwp-coteny ‘oloade/201/02/ognostequalty oaasesino de Martin no sea perseguide y el conocimiento de que Ja violencia ant-negra queda sistemsticamente sin investgar y sin castigar por polica los fiscales racistas, dieron gar aun fuerte llamamiento por la persecucién de George Zimmerman, En las semanas posteriores al asesinato de Martin, he escuchs do yledo muchas conversaciones y comentarios donde personas crticas del racism la violencia del sistema punitivo criminal sedebatian por reslversitenla sentido no drigirse a aque si tema fin de responsabilizar al asesino de Martin por sus actos Por una parte, el fracaso en porseguir y castigara Zimmerman con todo peso de a ey, supondria una bofetada en la cara para la familia de Martin y para cualquiera que se eneuentre impac- tad” por elaboracidn racial de perflesyla violencia anti-negra. Seria una contimvacién de a extendida eolaboracién entre la po- liia y's perpetrador*s de a violencia ant-negra,entantoque a pole existe para proteger lo itereses de las personas blancas| {yproteger la vida blanca, y operar tanto stacando y asesinando directamente alas personas negras como permitiéndolesa'sin- Aividu’sy grupos de odio hacerlo mismo. Por otra parte, dado el extremo racsmo anti-negro del sstema ppunitivo criminal, qué significa reciamar justia y reconoct ‘miento a ese sistema? Muchas personas trabajando para des mantelar ef racism, dentifican el sistema punitivo criminal «como no de los aparatos primaries de violencia racist, y proba blemente como la amenaza més signiicativa hacia las personas rnegras en los Estados Unidos. Oponerse a aque sistema Inluye tanto oponersea su crecimiento itera (Ia contatacién de mas polis, a coastruccién de mas earcees y prisiones la crimina- Tizaciin de mis conductas, el aumento de sentencas)y trasto carlos mitos cultural acerca de este sistema como un sistema fe “justica”y sobre la pole, ‘protegiendo ysirviendo” a tod. Para much's ativistas que estén trabajando en desmantelar ese Sus yes naca no arn aps sistema, se stent ineémodo abogar por la persecucién de Zim ‘merman, dada la idea de que cualquier justcia que emerja desde la persecucién y el encarcelamiento ya ha sido expuesta como Las tensiones en el interior de este debate son verdaderamente signifcativas para las politicas queer y trans en este momento. (Cada vez mis, las personas queer y trans son soliitadas para rmodir nuestro estatus de ciudadania,partiendo de si, dentro de Jas jurisdiciones en as eualesvivimos,existenlegislacionesan- tierimenes de odio que inluyan orientacion sexual e identi de género, Organlzaciones de derechos gays y ésbicos nos dicen ‘que pasar por alto esta legislacién esla mejor manera de respon- der ala violencia continua que afrontamos ~quenecesitamosha- ‘cer pablica y de piblice eanocimiento nuestra vitimizacién,y xii que esto import, inerementando la vigllancla ye eastigo| para ataques homofdbios ytransfbleos. Las leyes de crimenes de odio forman parte de la promess mayor de los sistemas punitivos criminales de mantenernos a salvo y resolver nuestros confictos. Esto es una atractiva promesa | tuna sociedad asolada por la violencia de las armas y la violen- ca sexual . Er una sociedad fuertemente armada, miltarst, rmiséginay racista la gente est justficadamente asustada de violencia, y ese miedo es cultivado por el incentivo constante de programas de teleisin que retratan violencia espantosa ya'va- lentes’ polictas yfisales ponlendoa voladoresyasesin’s seria lesen prisia, La idea de que estamos en peligro suena certa ye ‘mensaje de que el reforzamiento de aly devolves segurided es atractivoenla cara del miedo. El problema esque estas promesas son falas, y estén fundadas en algunos mitos y mentiras claves sobre a violencia y el eastigo criminal Cinco realidades sobre violencia y castigo criminal son diesDean Spase pra analizar las limitaciones dela lgislacién por ls erfmenes 4e odo (ode cualquier aumento de a eriminalizacin) en mate via de prevenir la violencia o generar justciay reconocimiento después de que la violencia haya oeurrido: 1. __Lascéreelesy prisiones no estin lenas de personas pel srosas, estén lenas de personas de coor, personas pobresy per- sonas con discapacldades. Mas del 60% de las personas en las prisiones de los Estados Unidos son personas de colo. Cada ins tanciayarpecto del reforzamiento de sistema punitivo criminal te inmigratorio es racsta ~el acismoimpactaen aquell’s que son detenia's por poles, en aquell"s que son arvestadts en cules Fianzasson pagadas,en qué lugares de trabajo y hogares son aze- Aiados por el mmigration and Customs Enforcement (ICE) ,en 6 cargos son llevados a justici, en qulénes estén en el jurado, en ‘qué condiciones enfrentan las personas encerradas y en quiénes serdn deportad’s. Muchas personas en los Estados Unidos volan eyes (tales como leyes de trficoyleyes de droga) todo el tiempo, pero las personas de color, personas sin casa y personas con dis- ‘apacidades son perfiladas y acosadas,y son aquells a quienes se encierra y se deja encerrad's oa quienes se deporta,Termi- nar en pisinoen cicel oen procedimientas de deportacién no tiene que ver con una cuestin de peligrosidad oilegalidad, sino ‘que tiene que ver con vos siendo parte de un grupo perflado/ vvulnerado por ialey. 2, Gran parte de la violencia no sucede en la calle entre extra's como en la TY, sino entre personas que se conocen, en nuestras e355, escuelas yespacios familiares, Las imagenes de asesin'sserinles y voladores fuera de control que atacan a ex- ‘rats alimenta a sed cultural de retribucgn ya idea de que es ceptable encerrara gente de por vida en condiciones abusivas Inkmaginabls. En Ia realidad, la gente que nos dafa es usual- mente gente que conocemes,y que también estéluchando bajo Sus eyes munca nes ar ms see's condiciones desesperadas y/o son victimas de violencia. La vo lencia, especialmente a violencia sexual, estan comtin que noes reallstaencerrar a cada persona involucradaen ella. Mucha vio- Jencia nunca es reportada a la policiadebido que la gente tiene ‘laciones complejas con aquell's que I's han lastimado, ye en- ‘cuadre entero de criminall2acin ene que "los chicos malos" son “apartados” no funciona para la mayoria de Ps supervivientes de violencia. Si afrontamos la complejdad de lo comin que resulta Ja violencia y nos dosprendemos de un sistema sostenido sobre lafantasia de monstruos*s extra's, quizés podamos verdader mente empezar a enfocarnos en eétmo prevent la violencia y en ‘ebm sanar de ella. La proscripién y el exo las herramientas ofreidas por los sistemas punitivo criminal einmigrtorio s6lo tienen entidosi manteneros a fantasia de que existenmalvad’s| perpetrador's cometiendo dafo, en lagar de encarar a realidad fe que la gente que amamos nos est lastimando y nos estamos Tastimando entre nosotr's, y que necesitamos cambiar condicio- nes elementals para que eso se detenga 3. —_Lagente més peligrosa, la gente que destruye y termina violentamente con Ia mayorta de las vidas, estin todavia en el exterior ~éss son las personas que dirigen bancos, gobiernos y cores, y é5as on las personas que visten uniformes militares y policies. EI miedo es un método efecto de contral social 7s texpeculador*s de a prisén y la guerra promueven el raismo y los miedosxenofdbicos haciendo circular Imagenes de “terrors tas y"riminales". En a realidad, los ms grandes riesgos para ‘nuestra supervivenca son la creciente pobreza y falta de acce- so para los servicios de salu, vivienda adecuada y comida. Esto acorta las vidas de millones de personas en Tos Estados Unidos ‘ada dia junto con la violencia de la pole y los ataques de la ICE, los encarcelamientos y conflctos armados que el gobierno de Estados Unidos desata cada dia domésticamentee internacio= nalmente, y la destruccién de nuestro cma, agua y provisiones|Dean spade alimenticias por elites incansablemente ambiciosas. Si verdade- Famente queremos inerementar bienestar yreducr la violencia, ‘nuestros recursos no deberian estar centrados en encerrar alas personas que posean drogas o que se involucren en una pelea fen la escuela o que duerman en la voreda -nosotr*s deberlamos fentrarnos en desmantela las estructuras que les otorgan 3 un pequefo grupo de éites el poder de decidir sobre la mayoria de los recursos, tlerrasy personas en el mundo. 4 Las prisiones no som lugares para encerrara violadores serial yasesinos, las prsiones son los violadoresseralesyase- Sinos,Sreconocemos que la vasta mayoria de gente en prisiones Ycireelesestin ahi debidoala pobreza yalracismo no debidoa ‘que son “peigros's" violent, yi reconocemos que las pisio~ nes y céreelesfracasan completamente en hacer que cualquiera ‘we pase tiempo en ellasesté ms saldable o menos propens* a involucrarse en la violencia, y st reconocemos qu las prisiones ¥ careeles son espacios de extrema violencia, y que secuestrar y teneareelar a la gente, sin mencionar exponeros a privaciinnu- friclonal rivaciin de asistencia médica y a ataguesfislens, e= Violencis, queda claro que la criminalizacén y penalizaién dela Jnmigraciin mds que reducir, aumentan la violencia 5. _ La ereciente criminalizaclén no nos hace mis segur's, ‘bo allmenta los voraces sistemas legals punitivos que devoran _uestras comunidades. Esistema punitivo criminal ylasnormas de inmigracién son los mas grandes sistemas carclarios que ha- yanexistdo sobrela tierra. Los Estados Unidos encarcelan'a mas personas que cualquier otra sociedad que haya existido -tene- ‘mos e153 dela poblacin mundial ye 25% dels prisioner*s del ‘mundo. Nuostras prisiones de inmigrantes sehan cuadruplicado fen tamatio en la década después del 2001. Esto no nos ha hecho mds segur’s dela volenca, sto es violencia, Sus eye nunc nes arin misses El mensaje fundamental de la leislaclon de crimenes de odio les ques encerramos a mis gente mala, estaremos més segur's. Todo lo que rodea a nuestros actuales sistemas legals puntivos sefialan que estoesuna falsapromesa, yes una alsa promesa que {punta al encarcelamiento y muerte de personas de color y per ‘sonas pabres, mientras le devuelve grandes benefciosalaselies blancas. Much'sporianereer que as personas quecry trans son poco susceptibles de caer en esta trampa, dado que tenemos pro- Fundas historias comunitarias y realidades contempordneas de experimentar violencia poicaly violencia en prisiones y cdrce- les, y nosotrs algo sabemos en relacén ano confar en poliias. No obstante, esta misma experiencia continua de marginaliza- cm hace que algun’s de nosotr*sansiemos reconorimiento por parte de sistemas y personas que vemos como poderosas elm portantes. Este anhelo desesperado por reconocimiento, salud y Seguridad puede hacer que invirtamos esperanza enel nico mé- todo de respuesta ala violencta que much’s de nosotr’s hemos cescuchado: el encarcelamientoy el exilio. Much's de nosotr*s ‘queremos escapara los estgmas de homofobia ytransfobia,y ser Feconocid"s como "buea"s" en el ojo pablico. En las poiticascon- tempordneas, ser una “vitima de crimen’ produce més empatia que ser un* “criminal. Al desear reconocimiento dentro de los términos de este sistema, somos atralé's uchar por legislacio= res riminallzantes que de ninguna manera reducirén nuestras| experiencia de marginalizacién y violencia in los ais recientes, estas preocupactones Sobre la lgislaci6n| de crimenes de odio se han vuelto ligeramente mas fuertes, mds alld de que todavia se encuentren entoramente marginadas por lasorgantzaciones de derechos de gays lesbianasblane’s espon soreadas corporativamentey por los medios de comunieaciin a Partr de lo cuales muchas personas queer y trans obtenemos informacion acerea de nvestras cuestiones y nuestra resistencia Mas y mas personas en los Estados Unides estin cuestionandoDean Spade la drstica expansién de la criminalzaci y la penalizacin mi- gratora,y esti sofalando que construir mis prisionesy circ lesy deportar mas personas no parece hacer que nuestras vidas ‘sean més seguras o mejores: Muchas personas queer y trans son trecientemente critics de la eriminalizaién y la penallzacién migratoria, y no estinsatisfeeh's con la dea de que la respuesta a violencia que experimentamos sean lees criminales més ‘qurosas mis policias. ‘Tres tipos de estrategias son adoptados por I's activstas queer y trans que se niegan a creer las mentiras de os sistemas lea Jes puntives y que quieren detener la violeneis transbics y hhomofGbica. En primer lgar, mucha gente est trabajando para sostener directamente la supervivencia de las personas queer y trans que son vulnerables ala violencia. Proyectos que conectan alas personas queer y trans de afuera de las earceles con gente actualmente encarcelada,con fines de atnistad yapoye,y prayec- {os que proveen asesoramiento directo personas queer y trans {que afrontan el desamparo, la penalizacién migratoria, la rim nalizaciny otras elrcunstanclas extremas estén poniéndase en marcha on muchos lugares. Mucha gente esta otorgando apoyo directo personas que salen de risa, est abriendo suscasas aot’, o est colaborande en hacer queel trabajo sexual sea mss seguro en sus comunidades. Este tipo de trabajo es vital dado ‘que no podemos construir movimientos fuertes si nuestra gente no esté sobreviviendo. Ayudarnos directamente entre nosotrs durante nuestros momentos de crisis es esencal especialmente ‘eando lo hacemos de maneras que estan comprometidas polit ‘amente, que elaboran andlisiscompartidos de los sistemas que producer estos peligros. Esto no e slo un servico social o mo= Aelo de caridad que le provee ala gente necesidades minimas de supervivenciaenun encusdre moralizante que separa “merecer” de “no-merecer’y le confiere a I's profesionales el poder para determiner quién eso sufiientemente décl imp" trabsjador* Sus eyes nunca nas ar mis segs ‘tranquil? para gozar de los programas de vivienda, trabajo 0 bbeneficos piblicos. Esto es un modelo de ayuda mutua que nos valor. tod’s nosor's, especialmentealaspersonasque eafren- tanlas més desesperadas manifestaciones de pobreza y viclencla staal, como participantes de movimientos sociales que mere- ‘en sobrevivi yagruparse con otr*s que enfrentan condiciones similares para defenderse. El segundo tipo de trabajo os desmantear ol trabajo, Muchas per- sonas se encientran trabajando para desmantelar los sistemas ‘que ponen alas personas tras y queer en situacionespeligrosas ¥ violentas Els estin tratando de detener la construccién de nuevas circeles yprisiones migratorias estin tratando de des ‘riminalizarel trabajo sexual y ls drogas estén tratando de de tener expansién de los sistemas de Vigllancla Wdentifiear qué ‘lrcuitos yaparatosdisponen a nuestra gente en peligro yluchar ‘contra estos sistemas que nos estin devorando, es trabajo vital, Eltercer tipo de trabao es construiralternativas, Los sistemas llentos e nos venden con fleas promesas ~nos den que los sistemas carcelarios nos mantendrin a salvo, o que el sistema {de regulacién migratoria incrementard nuestro bienestareconé- rico, aie asf nosotr*ssabemos que estos sistemas s6lo pueden “ofrecer violencia, Por lo tanto, tenemos que construe mundo ‘que queremos habtar ~construir maneras de estar segur's, de fontarcon comida y refugio de tener asistencia médica y de rom: per con el aislamento, Montones de activistas estn trabajando ‘en prayectos para alcanzar esto, por ejemplo, [proyectos sobre ‘manerasslternativas de lidiar con la violencia dentro de nues tras comunidades y familias que no involuren lamar ala pol cla ya qu la poica es el peligro mds significative para muck's de nosote"s, Muchas personas estén comprometidas en trabajo experimental para hacerlo que os sistemas criminales ymigra- tories han fallado estrepitosamente en hacer. Estos sistemas seDean spade han vuelto masivos, rigldos sobre promesas de seguridad. Pero los mismos han fracasado rotundamente en reducir la vilen- cia el abuso sexual de nits, la pobreza, la violencia policia, el racismo, a voleneia contra las personas discapackadas y otras cosas que nos estan matando. Su crecimiento ha inerementado ‘twas estas cosas. Porlo tanto, tenemos que mirar con un mira a nuova aquello que verdaderamente nos hace segue’. Algunas personas estén construyendo proyectos que tratan de responder irectamente cuando algo violento o dahino ocurre.Ote*s estan construyendo proyectos que buscan prevenir la violencia const erando aquellas cosas que tienden a mantenernos segur*s ~co- sas como tener fuertescireulos de amistades,viviendasy trans- portes seguros, no ser econémicamente dependiente de otra/s persona/s para la supervivencia de modo que puedas dejarl/s siquerés hacerlo, el compartir andissy précticas para resist sistemas pligrosos de sentido y control tales como el racismo y tl mito romantica, Algunas personas que estén idenifcando las prisiones y las fronteras como algunas de ls més signifcaivas formas de vio- Tencias que requieren ser confrontadas yresitidas por las poll- ticas queer y trans estn llamando a terminar con todas las pri siones. Para mila abolicién de a prisién implica reconocer alas prisiones ya las fronteras como estructuras que no pueden ser redimidas, que no tienen lugar enel mundo de cuya eonstruccién aulero formar parte. Implica decidir queinventar y creer en ene- rmigos,creando maneras de proseribir,exliar y expulsar‘perso- nas, no tiene lugar en la construceia de ese mundo, Esto es un ‘tema muy fuerte para ls personas que han sido criadas en una sociedad carcelaria fuertemente militarizada que nos alimenta fen base auna constantedieta de miedo, que nos incentiva desde Ja termprana infanciaa ordenar el mundo en chicos malas" y"ch 0s buenos’: Nuestro adoctrinamiento en esta cultura carcelaria ros priva de capacidades para reconocer cualquier complejida, Sus eyes mica nos arn mis pu" incluyendo la compleidad de miestras propias vidas como gente ‘que experimenta dao. al mismo tempo, hace dao aotr's.Tra- bajar para desarrolar la capacldad de imaginarsiquera que el dato pede ser prevenido ydrigio sn expulsaralas personas 0 poner anadle.en circles es un gran proceso para nosots [nel reciente debate sobre sila leglslacion de crfmenes de odio tes algo que mejorar las vidas de las personas queer y trans y Ses algo por lo que deberiamos lucha, pdemos encontrar & actvistas queer y trans trabajando para desarrollarimportan- tes habilidades para discern y analizar conjuntamente. Esta forma de discernimiento resulta famillar para 'sabolciolstas| de prisionesy también es visible en otras dreas de las politias ‘queer y trans. ES una habllidad para analizar la naturaleza de una institul6no sistema, més que para busearreformarlo con fl finde inclur © reconocer wn grupo que éste vulnera o daa [is abolicionistas de las prsiones han critica largamente Ia reforma earcelaria, observando que la expansién de las prisio- nes usualmente oeure bajo el pretexto de reforma carcelari, as principales quejas acerca de las condiciones en las circles, por ejemplo, a menudo dan lugar a que Is beneficiar' de as prisiones y emplead's gubernamentales propongan construlr ‘nuevas, mas limpias y mejores prisiones que inevitablemente re sultardn en més gente slendo encarcelada L's activistas queer hhanvinculado este tipo de dscernimiento acerca de reformar el vlolento aparato estatal en nuestra trabajo por cuestionat lash ‘has pore matrimonio dl mismo sexo ola posibilidad de servir teneleércto de Estados Unidos. A través de este trabajo, hemos {uestionado la asuncién de quel inclusén en tals instituciones| ‘8 deseabl,sefalando Ia existencia del matrimonio como una forma de control social racializada-generizada y las continua pricticas imperialistas y gonocdas del ereito de Estados Uni tos, Este trabajo es complejo, dado que muchas personas queer yan, condiefonadas porla vergienza ya exclusién, creen queDean Spade hacer que el gobierno de los Estados Unidos diga cosas "buenas sobre nosotr*s en lees y polltics, sn importar para qué exsten verdaderamente esas leyes ypolitias, es progreso,Dicho marco le solicita a las personas gays ylesbanas Ser la nueva cara de la presunta equidad y liberalism de los Estados Unidos, sentirse emocionad’s de pelea en sus guerras,moldeando nuestras vidas alrededor de sus normas de formacién familiar, y expandiendo sus cigos criminales en nuestros nombres. La habiidad para recanocer que una tentadora invitaién a la inclusign nova are conocer verdaderamente las peores formas de violencia que nos afectan, y que vaa expandi, de hecho, los aparatos que perpe= tran estas mismas [formas de vilencis) sea en Abu Gra, Ba- ha Peeano ol instituto para menores de tu cudad, es una que equlere el anilisiscolectivo delas plitias Los proyectos del libro Against Equality (Contra ta Igualded), de los cuales este libro ese terceroy final, nos oftece un conunto de herramientas para construi dicho andliss y compartiro en rnuestras redes, para intercambiar las peligrosas ideas que la Hic ‘man Rights Campaign y otras organizaciones que supuestamente representan nuestros intereses principales no parecen querer diseminar. Est libro, en particular, se enfoca en el modo en que Ja criminalizaciony el encarcelamionto vulneran y dafan alas personas queer y trans, y en porqué expandir la criminalizacion probando ayes de crimenes de odio no abordars las cuestiones urgntos de supervivencia en nuestra vidas. Las narrativas de ‘derechos gays ylésbicos mejor financiadasy ampliamente difun> ‘as nos dicen que nuestro Estado es protector, que susinstitu- ‘iones no sn centros de violenta racista, homoabiee,transfS- bicayeapacitista, sino lugares para nuestra liberaién. Nosotr's sabemos que esto no es verdad. Nosotr*s estamos dando nom bres ~ain aslo envuelvas en una bandera de areoris,un* poi- ia es un*policia,una pared es una pared, una ocupacin es una fccupacién, una licencia de matrimonio es una herramienta de Sus eyes muna nos hard més sgu’s regulacin, Nosotr's estamos construyendo maneras de pensar esto en conjunto,y maneras de encarnar estas politics en el tra bajo diario para respaldarnos's untsal's otr'sytransformar' condiciones materiales de nuestra vidas.FANTASIAS DE SEGURIDAD: MAS VIGILANCIA CONTRA LOS CRIMENES DE ODIO NO NOS HARA MAS SEGUR’S* Naa Hammond ‘Tradecén Ube: Nols Cueto Hoy me siento verdaderamente triste, porque podria haber sido ye oalguiena qulen quiero. Quizis sala préxima vez. Estos en- sanlentos rondan en mi eabeza. La noche que Mare fue asesing- do, yo estaba caminando por West Village -desconociendo lo que pasaria después ~ completamente perdida en una alsa sensacion| {de seguridad en un veeindario en el que por primera vez los 19, af, sostuve la mano de una novia en pablico. Estaba perdida fen unaflsa sensacin de seguridad porque no siempre soy lelda ‘como queer, y como mucha gente LGBTQ, rela en la ilusién de {que estando en Nueva York estSbamos mas segues. Escuchar sobre el asesinato homofébico de Marc Carson me transport nuevamentea esas sensaciones de disminuci6n, mie~ 4o,y soledad como una persona queer sobreviviendo la homo fobia en Zimbabwe. Aunque no es la primera vez que algo tan horrorasamente insensible sucede, vuelve a impactarme tomar conciencia de que alguien puede decidir poner fin a la vida de otro ser human por el hecho de ser gay. Me impact parque me Aaj la sensacién de cuan poco las cosas han cambiado. z a texto erga se tl “istons of Safety: Plog Hate Crimes Wont Make Us afer” y fue pblcao ene bog grup eta ounidence de oping polities LGBTQ Me sieria Report. Puente: Bp bile ebqnatoncom/2015/06/iusios a salty. poling hate er ‘mes woot make phpNa Hamnond Sé que las personas mueren todos los dias por a homofobiay la transfobia~ a veces través de hechos iolentos como ste, ae «xs porque internalizamos el odio y lo volvemos cantranosotr*=| mism’s o contra nuestras comunidades. A voces es una muerte lenta causada por tener que vivir in lo que necesitamos, sin quien necesitamos,o sn poder ser quien queremos ser. Demasia- do seguido caemos como victimas de un sistema que nos nega, nos controls, os sitéa como abjetivos y nos deja mort He escuchado algun’s colegas usar la trégica muerte de Mare para pedir mas refwerzos,y formas de prevenciénpoliciales en reas queer donde personas trans yqueer sn casa efectivamente ya son persoguidasy vigiladas porla polit. Esta semana Chris- tine Quinn, la vocera del municipio, anuncio por un mail de Is seoretarfa dela comunidad LGBT de la ciudad de Nueva York lo sigulente: “Gracias a mi pedido la Policia de Nueva York se ha comprome- tido a incrementar la presencia policial en las reas donde han ‘currido estos crimenes de odio, incluyendo el montae de cuar- telesycomisarias temporaria que controlen las ehiculs. Estos despliegues continuarén por lo menos hasta finales de junio y la culminacién de os eventos relativos al Mes del Orgulla LGBT” Desde el incident he escuchado pedidos de aumento de fondo ‘ara la polit, ycastigos més severos para los erimenes de odio hacia personas LGBTQ... lo entiendo, Entiendo la necesdad de las personas de que alguien tome responsabilidad por estos he- chos. Yo también tengo esa misma sed, pero me entrstece que cestemos pidiendo contencién y responsabilidad un sistema de vastador y anestesiado: un sistema que rutinariamente opeiene alas personas de coor, alas personas queer, ala juventud as personas pobres ya's inmigrantes Famasias de seguided No podemos ignorar que la policia, en especial la de Nueva York, hostgay persigue de forma sistematca alas comunidades més ‘rulnerables con tratoso préeticas abusivasy diseriminaterias, ‘especialmente a as personas de olor. No podemosignorarel he= tho de que en 2012, el 6to Precnto, que cubre la zona de West Village, increment las detencionesy el pedido de antecedents en un 23 % - el porcentaje mas alto de aumento en todo Nueva York Las Gtimasestadisticas de NYCLU muestran que el 3.5% deestasdetenciones en la zona sealada fueron realzadas sobre personas negras y latinas, aunque estos grupos sean solo! 8Y elas personas que residen en el barrio, Quedan invisiblesen es- tas estadistica las experienias de las personas de color LGBTQ (que enfrentamos diariamente violencia arazén de nuestra raza, Iuestros géneros, clases, nuestra condicién de inmigrante, y ‘nuestrasorientacones sexuales. ‘cuando las comunidades LOBT@ buscan més vigllanlay consl- ‘eran alas legislaiones que regulan ls crimenes de odio como soluciones ala violencia, yal odlo,expone as mas vulnerables entre nosotr*s a un mayor riesgo de ser victimas de la violen- tia del estado, En nuestro temor, reforzamos la pris como un comple industrial que se alimenta de los miedos que tenemos Its un's para con's ats, que NECESITA del miedo que tenemos sun's sobre Is tes, de nuestra dvisin, de nuestra descon- fianza, para crminallaarnos y para aplacarnos. 1a violencia odiante debe ser tratada como un problema site sitio, Para mi, el hombre armado que maté a Marc Carson no estaba actuando slo, No es ani persona responsable. Hubo toda ana sociedad, todo un sistema que all, que hizo circular el ‘mensaje que este tipo de violencia es posible, que las personas ‘étero de color provenientes de clases populares otros sectores| ‘empobrecidos tiene algo que temer yr3z0nes validas para odiar alas personas queer. Estamos hech"s para creer que sostenernos|Na Hammond ‘una amenaza I's uns para I°sotr°sy que esta bien temernes; atacarnos, o vigllar las comunidades de Is otr's con violencia personal 9 mediante violencia institucional ejecutadas através {de mecanismos como la viilanca, la persecucién y laegislacién sobre ermenes de odio. {De dénde vienen esos mensajes? Qulén loshizo circular? Quin 5 benefcia cuando las personas queers eulpan a las personas pobres de color de fobias u odios? Quién se beneficia cuando las personas pobres de color ven como una amenaza ala personas ‘queer? :Cémo sobrevivimos como personas queer de color que habitamos la interseccién de comunidades que estén sienda ene- mistadas yenfrentadas? No pretendo pasar por el alto el trabajo que necesitamos hacer antes de poder solucionary sobreponernosa la distanela que nos ‘sopara. Hemos internalizado un montén de creenciasopresivas No podemos sostenernos en soidaridad con los mis a menos ‘que podamos dedicarie tiempo a trabajar sobre el odio, la opre- i, y ls prejulcios que sostenomos. Esto se trata de un trabajo profundo de reflexin y puede agotarnos, al mismo tiempo pro {uciéndonos profunda sensaciones de libertad. Ypersonalmente zo me siento cerca de ese momento todavia, bajo ningin punto evista, Bntonces, Que hacemos mientras? efinitivamente no estoy d+ ciendo que no hagamos responsable al asesino de Mare Carson, Solo tengo miedo de un futuro en donde nos entregamos a nucs- tros mas grandes opresores,sélo porque tenemos mieda sun's e's tr Tengo miedo de que querramos criminalizarnos mu tuamenteIncuso mas ain de lo que ya estamos send persegui- 2's, como si eso fuera una estrategia vlida para terminar con la olencia Hasta ahora, esa estrategia nunca funcioné El sistema Tegal rara vez nos devuelvejusticis,y mucho menos liberacién Fama de ena Espero que padamos encontrar una manera de poder darnos mu twamentelas cosas que necesitamos: seguridad responsabilidad, y teparacién. Después de todo, somos seressabi'syfopos"s. Hay tun montén de comunidades trabajando en formas reparadoras y transformativas para prevenir la violencia hacia y dentro de fas comunidades LGBTO, Desde proyectos como e de Aude Lor- de Project llamado "Vecindarios seguros” en Brooklyn que ée- sarrllas estrategis comunitarias de seguridad que no recaen en pedir mas policia, hasta Comunidades Unidas Contra La Vio- lencia en San Francisco que organiza espacis para que personas ‘queery trans sobrevivientes puedan trabalary reemplazarciclos ‘raumdticos por sensaciones de seguridad y lberacién. Estas y ‘muchas otras experiencias ponen en evidencia que existen una ‘umerosa cantidad de personas LGBTQ practicando formas co- ‘munitarias de tomar responsabilidad sobre el dao, creando se- uridad sin tener que respaldarse en la viglancia plicial y en et sistema legar que nunca resulta favorable para nosotrs (Quiero fnalzar este texto comentando que hoy, en el medio de estos sentimiontos de tristeza, tuve la oportunidad de leer un poems de Alice Waller lamado "Nuestr*s mrtites y bendecl- 4s son las personas pobres en espirtu” mientras estaba al so, reallzando un aporteeconémico para que elrefugio de Queers for Feonomic Justice contnie su trabajo, ycompartiondo est tiem- po con la dulzura de una amiga. Sentir esta sensacién célida, al mismo tiempo que suceden estos otros sentimientos pesados, es un reeordatoriode que somasfuertes tan fuertes como para sos- tenernos mutuamente Lo suficlentementefuertes para ser crea- tivtsyreslentes Frente a trauma. Somos mucho més fuertes de lo quecreemosAMAR EL ODIO: POR QUE LA LEGISLACION ‘SOBRE CRIMENES DE ODIO ES UNA MALA IDEA? Yasmin Nair ‘Traducelon Libre: Mara Lula Perata LaLey Mathew Shepard (H.R, 1592) ampliaralaley federal esta dounidense de 1969 sobre erimenes de odo para incl alos er- ‘menes motivados porel géner, la orientacién sexual, laidentidad de género ola discapacidad reales 0 supuestos dela vitima. EL proyecto también exigeque“el Flleveestadisticassobrecrime- nes de odio" contra las personas trans. Cada vez mas, la opin publica parece estar inclindndose a favor de ale. El hecho de ‘que Barack Obama haya prometido su apoyo para la ampliac\6n del proyecto y que varias republicanxs estén en contra dellalo hhace parecer como si fuerauna simple ytransparente batalla en- ‘elas fuerzas del bin y del mal. Pero si seen, por ejemplo, las descripciones dela enmienda propuesta que hacen HRC 0 NGLTE, no hay discusin sobre las consecuencas de aes :Céimo, unx se pede preguntar, se pondrd en prctea esta ley? ,Quién se bene- fica desu entrada en vigenis?¢Reslmente pond un inal pre- julcio la intolerancia? ¥ realmente terminaré con el odio? Ensu libro Crimenes de odio: aly penal yas poltcas dela identidad, James B. jacobs y Kimberly Poteerseilan que, hablando estric- tamente,unerimen de odo" noestérelacionado con elodiosino| z testo orginal se tla “Loving Hat: Why Hate Cr es estonia des (209) ve publiendo ene bloggrupal es ouniense de opin politica LGBT The Berio Repar. Puente: bp bier ltgnation com /2009/02/loving hate why hte. crimes Jeg‘con la discriminacién ye prejulco" Esencialmente el término “crimen de odio" serefiere a conductas criminals motivadas por prejuicio. Recomiendo libro cualquiera que estéinteresad fen leer una valoracin matizada acerca de las verdaderas con secuencias dela legilacia sobre crimenes de odio. Baséindome parcialmente en sutrabsjoy en mi propia nvestigaciénalolargo 4e os afs, voy detallarrépidamente las razones porlas cuales Ja legslacidn sobre erimenes de odio es una mala idea. Trabajo= ios posteriores analizarén aspects especificos de la ley y de las estadsticas Por ahora, ofrezco algunas razones generals de pr qué la legislacin sobre crfmenes de adio es una mala idea, Endlurecimiento de las penas Lalogislaién sobre crimenes de odo esté disefiada para promo- ver el endurecimiento de las penas (algo que parece no preccw- para la mayoria de las personas que la apoyat).Dicho de manera breve, el asesinato de una persona se considera ms atroz si el/ Ja asesinx comete ol erimen debido a un prejulclo demostrado contra un grupo especific. As si alguien grita “puto” durante un asesinato, lo ella pasar mis aio en la circa e incluso 56 hace posible pona de muerte. Esto presenta varios problemas, Primero, est la pantanose cuestién de cémo discerie un tipo 4e odio, por ejemplo contra los gays, de otras formas de odio que pueden ser sentidassimulténeamente durante la comisin el crimen, por ejemplo contra alguien que tiene més dinero que tnx, que te “ha robado tu esposx’ et Segunde, este tema de por qué y e6mo determinamos que un tipo particular de prejul= clo/odio es de alguna manera peor que otros. Y tereero,eedmo se decide euéntos alos mas en prisiém deben ser aftadios ala Wot dea tratuctor: Hat nots fu exerts en Estas Uns onde varios estadosaptcan pena de musrte Noes cate de rgentinn, {ueno tiene st pen dentro desu legac pare nlogi ipo de cre. -sentencia debido la naturaleza del odio/preuicio? “Todas as vctimas son un grupo protegido Creoque}acobs yPottero dicen mejor:".Jcuandosetratade un crimen, todas las vitimas constituyen un grupo protege. ;Por ‘qu algunas victimas deberian ser consideradas mds proteyidas| ‘ue otras” También podeiamos ampliares0, como ess hacen, ¥ preguntar La legisiacién sobre erlmenes de odio, zhace algo mas ‘que penar la eologi? Tomando de nuevo las palabras de Jacobs 1 Potter: "Crimen de odo es un constructo socal. pone el foco fen la psiquis del criminal més que en su conducta Intent tras- Jadar el paradigma dé los derechos civiles al mundo del crimen yla ley penal.” En otras palabras, como ellas misma sefialan,e lenguaje de los “erimenes de odio" también surge del lengusje y Ja agenda de los derechos civilesy la legislacién sobre acciones afiemativas, la cuel debe hablar en términos de “grupos protegi- 4os"-Elproblema con alogisiaién sobre eimenes deodioes que estamos intentando corregir un problema social las muy reales 1ycomprobables formas de intolerancia y prejuicio contra grupos tespecificos, con lasancion de legislacin que reciama un sste- ‘made vgilanclayeastgo que sé trata esos problemas desde la perspectiva del crimen y el castigo, Nadie puede negar que ler tos grupos especticos son de hecho tratados con diseriminacin| ® incluzo violencia, Pero en vez de preguntarcémo combatir esa Aiseriminacién y violencia, hemos tomado l sala tly hemos ‘deeidide transfert a solucion al complejo industrial carcelario| {ue ya se benefcia de forma importante con el encarcelamiento| de gente en su mayoria pobre y de color. También vale la pena considerar las dindmicas de clase dela legislacin sobre crime ‘es de odio, dado que el sstema legal y de poliia ya esta sesge do contra quienes no tenen recursos para combatir el castigo Injustoy excesivamente punitivo y el encarcelamiento, Samos