a September aoa Pertemaan tee 2 CONSEP IKETUAN AN DALAM ISLAM Sejarah Pemiktran Monutia Tentong \retuhanan Tuhan adatah tokoh sentrat datam agama. Tuhan mertpakan sesuatu yang PoKott datam agama - Manusia datam Sepangang sejarah , telah mengajuian rasa \setersadaran terhodap seguagu dituar Jangkauannya datam teehidupan Sehan~hani- Rasa eersadar ity nampats datam berbagal elspresi , setarar dengan Perembangan eingtat Inteteteeuatitas dah tantunan teuldurar. A\ibatnya muncut berbagat eaham. ketuhanan - AStam Hadi (t98G: 33), Menguttp pendapat edward.B& Taytor tentang foham Ketuhanan, memoparian bahwo faham atau bahkan Iceyatetnan keguhanan pada manusta mengatamt evotusi. Evotust ty dimutat dari animisme hingga Ke monotersme . Harun Nasution (1973: 23) Secata tebih teomptit mengtlustrasiican Pertembangan faham Ketuhonan . Perembangan ini dimutat dari faham dinamisme hingga Fahom Ixesuhanan agnostistsme - Animisme berigembang Menjadi potitetsme, yatni ixesitea dari Seictan. banyak roh ada beberapa yang dtanggap unggul, mempunyai icaratcter eereentd dan mempbunyai Pengaruh besar terhadap hidup manusia, sehFngga Secata rutin ditakutcan isebateian térhadap roh-roh ttt. Roh-roh yang dtanggap memitin? iearakter tertentu dan diberi isebatetian Secara rutin leu telah mentngiatican menjadt dewa, dengan demitian cerdapat banxalc dewa - Potitesme selansutnya berisembang mentadi ofigateisme, yateni ietned dari sekian dewa yang ada, peberdpa dewa dtanggap memtile? \elebthan dan diungguitcan . Oltgatetsme Kemudtan bertembang Mentad? henoteisme, yateni trap - tiap \xetompor masyaratat hanya premtt Menganul satu dewa Saja. keimales Peritembangannya -adaiah Paham monoteisme, yatent ixetitea dtatcui hanya ada satu Tuhan uftut semosta ixenyagcaan . Monotetsme leemudian berieembang lebih variatip. Monotetsme dapat berbentute detsme atau tetsme . Detsme adatah Paham yang Pada prinstp- hya meyakin? Tuhan yang tunggat itu transenden, setetah pinedptaan | atam tuhan ¢idaK tertipas tagi dengan ciptaannya - Detsme berseberangan dengan pantetsme. aDanceisme adatah paham yang meyateini bahwa tuhan yang tungga\ Tey WMaNeN, Tuhan menampatcan di dalam berbagat Fenomena alam -jatan tengah antara detsme dan pantetsme adatah tetsme. Temeadatah Faham ketuhanan yang berprinsipnya meyarini Tuhan Yang tunggal ttu transenden, mengutast semesta lkenyataan ,tetapt datam transendensinya itu Tuhan setatu tertibat dengan atam semesta ciptaannyg, Deisme bericembang menjadi naturansme. paham naturatisme pada Pringlpnya meyatini, bita Tuhanfty transenden brdate terttbat dengan Otam semesta Seeetah penciptann, dan atampun edate bernajad pada tuhan, Maka atamini perdird sendtti ,sempurna dan werproses menurué huteum- hawum aiam itu sendin. Naturatisme muncut letitea manusta Semattn menguasal ttmu Pengetahtian - Faham Naturatisme lkemudtan mentngkat menjadi atetsme. Panam qteisme pada prinstpnya yaltin bahwa ftuhan ttdale ada. Pemitaran Toroh \qbat secara puamd SPosipile membahas tentang Tuhan dalam satah satu bab bud The Reconégruction oF Retigrous Thoyght in Isiam. Berteut int beberapa Pemitciran (qbal tentang fuhan. Hat tai digetastan oteh tgbal dengan mengutlp surah Al-Wenlas. Tuhan itu suatu Kebutatan sebagak dir, tanpa ada yang menyamainya dan berstpas tunggal , etdate mempunyai Gekuel, Mengatati Kecenderungan antagontstile dari Peprodulest Ciggat, tgs: 63). Tuhan jtu Cuatu Kebutatan sebagai din ,sebab tuhan mengorganisasy Segata Sesuntu untuk tujuan yang Konstratip. Tuhan merespon do'a dan Sembahyong manusia, wJian paling ayata dart dir? adatah icemampuan merespon dirl yang tain. Tahan bukan semata-mata dirt tetapi Dra adalah Din Mutiak . Watok muttak tuhan Sepagai din didasarcan pada tcenyataan bahwa Tuhan meliputi Segatanya, tidal ada seruatupan dituar kuasanya Csyarip 1994 137) ‘Kedua, tuhon sebagai piri Musiate tty tidate perkesudahany Tidatc beriesudahon-Nya butcun detam hanya datam antan rung dan wateu. Ruang dan want adotah Penapstran atal manusta ¢erhadap atctivitar Icreatif Tuhan . Tidak pereesudahannya Tuhan hendatenya dttarstrican Sebagai trada berarntrnya Kegtatan tereatte tuhan. Tahan teu maha penciptaTuhan adatah &go Mutlak yang hidup. dinamis , tada yang dapat membatasi setain diri-Nya sendin, Ota adatah yo yang bebas dan Ikreati€( tabal (951-64), Fa Metiputi segatanya- Dia yang Muga meraguican diri-din terhatas datam woujudnya tanpa menghapus etsistens: meretca ( Mattre 1985-55) . Argumon Tradtsional tentang aAdanya tuhan Elesistensi Tuhan merupatcan tema yang pating Porto dalam berbincangan Fidsapati tentang tetuhanan- ferdapat empat argumen Filsafatt yang lasix tenéang adanya Ttuhan, Yakni argumen Ontotogi, \eocmorog?, Teotogi dan Morat. (> Arguanen oneotogi Argumen Ongologi Aldatartsan pada togitea semata- Argumenini tngin membutctitcan adanya tuhan dengan cara menghubungkan pada ide bentang 20% yong Maha sempurna. Tuhan itu ada, Oleh tearena Ta dibert deginist Sedeminian cupa sehingga mustahil untuk memitirtcan bahoa za tidat ada Ctitus 1984: 468). Beberapa pisuf yang mengazultan argumen ontotogi diantaranya Ptato (428-348 sm), St-Aguseinus (354-430 sm), St. Antetm (1033-1109) Rend Descartes ( 1S98- 1650). = Argumen Iosmotogi” Tentang adanya tuhan didasarican pada adanya hutcum. Iequéatitas yang berlalku diatam Semesta. Argumen \xosmotogi sering disebut argumen Seba Pertama ( Causa Prima) Segata yang terjadi dtotam mem punyar hubungan Sebab-attibat. Rentefan sebab akibut veralehir Padd sebab yang bertama ( Causa prima)-Beberapa pisuf yang Menggagas argumen \kosmor0gi dtanturanya Aris Toreitess (384-322 sm), Al-leind? (796 - 873) , Al- Farabi (872-90), [bn Sina ( g80~ 1037) Thomas Aquinas ( 1225- 1274). (> Argumen teotogir Tentang adanya Twhan didasartcan pada watare atam Semesta yang Serba teratur dan terencana. Adanya Penataan dan perencanaan alam Semesta Menunjulcan adanya tuhan yong Mempunyai icehendat<. agian - bag?on dart diam mempunyal fungsi sendiri-~sendiri dan berhubungan satu dengan yang tain. Alam datam keseluruhannya berevolus? dan beredar. Kondisi ini bulkan SuutU Icebetutan, tetapt Mempunyat tujuan tertentu . Atam, MesKT begitu trdate dapat menentutean tujuannya sendin , cetapi ada Zatyang Maha tinggi yang menentukan - Tentang adanya fuhan didasarican pada adanya \cesentangan atara Prinstp normati¢ moral dan Faréa morat. Secara normatif settap perbuatan boite mestiiah berakbat bate dan begttu sebatiknya. Tetapt Pada tataran fata tidate domitian . Tauhid . Kconsep Icetuhanan (stam Makna Tauhid Secara etimotogis tauhid adalah kata datam bahasa Atab. Datam tata bahasa Arab {cata tauhid itu termasute datam babe tart yang susunannya : (wathada)"menyatutcan” , ¢ yawathidu) “alan €etap menyatu- Kean” , Ctaurhidan ) ‘Sungguh disatukan” C Mansur, tg@s 31). Sedanatcan secara termtnorogis -tauhid oteh para Utama ahti didesinist- \can Sebagai Iteyatnan attan Keesaan fuhan. Semua Pemeluk agama Monotets Mengarui dan sependupat tentang keesaan Tuhan- Pengatcuan akon tkeesaan Tuhon datam istam dilkenat dengan Isiah tauhid. Dengan demiktan ¢auhid adalah pengatuan aican ikeesaan tuhan whas stam? yang etda dimitixi agama tain. “Lao tlonha ilalah ” sebagai Kattmat tauhid adatah termatute tcaumat Negattf Cmanki) -tawan dori teatimat posttty Cmutsoat). Iealimat tauhtd “Lag Ulaho iiatah” memuat pengerétan ttada fuhan yang benat-benar berhate diseout Tuhan setain Allah swt ( yas ,1989 -34). Dturatian datam beberapa ixrar boride. Law Khaatiqa iHatah = Titaks Trdate ada penctptaan tcecuati Aitah. Al-@uttan surat At- Bagarah (2) ayat 21 dan 221- Log ‘Raaziga Ilallah sp Tidak ada pemberi rizqi setatn Attah . Al-8ur'an Surat At- Paathir (35) ayat 22 - Lda Mudabdbira Tillatiah => tidak ada Ppemetihara atau penjaga acau Pengatur setaih Atiah -AlQurian Surat Yunus (0) ayat 33. - Lod Hakima THaltah =p tidak ada penontu hukum / aturan tentang Segata sesuatu setain Attah. AlQurran Surat Al- An'am ayae s7 ~ laa watiyya THalah =p tidat ada petindung setatn Allah . Al-Bagarah :2 ~ Lad Qhoyato iiatloh =p Nodal ada tumpuan haropan dan segata amatan ditujukan Selain Attah. Surat Al - Insyirah ayat 94. Lag Ma‘buda itallah =p tidate add yang Pantas ditemboh Ssetain Aah. Al-An'am 36.Taubid dan Sifat - Sigat Allah Allah itu bersipat dengan sifak -strat yang sempurna, dan mustahit berstat Sebalitnya - Para utama tkemudtan menetapican apa yang disebut Cdatam rstitah sawa ,red) Agatd Selceta adatah akidah éentang Sifat Wavib -Mustahit, dan jai2z bagi Allah dan bagi para Nabi. Hokum Segata hat yang menurut alal pasti ada adanya atau tidak dapat diterima tketiadaannya. - Mustohil ‘agli =o Segata sesuatu yang Menurué aicat pases tidak ada atau tidat dapat ditertma adanya- - Jat2 ‘aqti => Segata hat yang menurut aral bisa Saja ado Maupun tidak, qtau atéerima ada moupun tceetadaanya - Kctasifticasi Si#at wajib 20 Menjad? 4 Ketompote t+ SFpat Mapstyah , yattu sifat yang berhubungan dengan 26 Dzat Allah. Sigat nagsiyah ini ada satu ,yaitu wujud. x. Sipat Sdibiyah, yaitu strat yang mentadatcan adanya strat sebaltte- Nya , yaar stpat -steat yang etdak Sebuai -atdu stat yang étdate tayak dengan Kesempurnaan Q2at-Nya. Ados. qidam. baga' , mulchotapatu lit Khawaditsi, diyamuhu binagsihi dan wahdaniyat. 2. Sifat Ma‘ani - yaitu StROt -sifat abstra yang woyib ada pada atiah. ‘Yang termasute sigat Ma'ani ada tujuh yaitu gadrat iradat, ‘ime, hayat, soma’ bashar, Isatam - 4. Sigat Ma'nawtyah, adatah tkelaziman dari stpat ma'ani. Sirat Ma‘nawlyah tidate dapat berdirt sendiri , sebab sekiap ma‘ani tentu ada stpat mo‘nawiyah. Bita Sigat ma'ani teah dideginistkan sebagat strat Yang ada pada seeudty yang distfati yang ofomatis menetaptean suaty hakum padanya, maka strat mo'nawiyah merupatan hutcum tersebut, Artinya mo'nawiyah Merupatcan tcondter yang setattr menetapt stag ma‘ani- Srpat Im misainya, pasét dzat yang berstfat dengannya Mempunyat tondist berupa tcaunuhu ‘aliman Ckkeberadaan sebagai dat yang beritmu). Ada tujuh sebagatmana strat mo'ani.Dalam ranah keimanan terhadap alah Secara umum settap Maleattag Wagib meyaini Strat wajib. Mustahil, dan sata bagi-Nya. Sehingga ta harus: \. Meyarcint Secara mantap tanpa tceraguan, bahwa attah bersipat dengan Segaia kkesemputnaan yang tayate bagi txeagungan- Nya - 2. Meyakint secara Mantap tanpa lkerageian, bahwa atioh mustahil borstpot dengan Segata Sipat Keteurangan yang eidate tayar bagi iseagungan - Nya. 3. Meyakini cecara mantap tanta teeraguan, bahwa Allah boteh saja Metatcukan tad mentnggatican segata hal yang bersifat Jaiz Cmungtin) Seperti menghiduptan manusia dan membinasatcannya. 7 Touhid Esersi stam Tauhid adalah pesan yang sama yang dttetima Nabi Adam as leeeiua turun Ke bumi- fauhid Cleesaan tuhan ) ddatah dasat terbesat dari Keyattinan istam - Bantean seseorang akan dianggap mustim apavilo Meyanini tidat ada Ttuhan setain allah dan Mengacui Nab Muhammad SAW adatah ragut utusan Auah swt. Surat Alikhtas ayat t-q menegaskan Ketaghidan Atlah swt - Tauhid Fitrah Manusia Menyembah Altah adalah plérah bawaan seturuh manusia. Attah beretrman. "Maka hadaprantah wajahmu dengan turus ixepada Anak agama Allah; fitrah Atlah yang telah Menctptatcan manatid menurut fitroh itu - tidak ada petubahan pada Fitrah Altah. Agama yang Luts, tetapt kebanyalcan manusia tidak mengetahui.” [ as C401: 30].