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Telefax 55 21 246-8787. Capa Luciana Mello Revisio Cristina Possidente ja Maria da Silva 1991 10987654321 lidade artfstica. Isto é em geral confirmado na experiéncia com 0s mapas, quando pode-se perguntar a pessoas com um Netuno forte’ a respeito da sua hi lade ou expressao artistica. Talvez uma palavra melhor seja “criativo”, porque muitos netunianos so musicalmente criativos, outros com uma tendéncia muito pritica no mapa trabalham com artesanato ao invés de com a arte pura, € outros ainda, ocupados com diferentes atividades, nao desenvolve- ram seus talentos mas possuem um gosto refinado pela arte, miisi- ca e outras atividades que procuram dar as visdes uma forma que possa ser compartilhaca com o mundo. E surpreendente quanta de € associada a Netuno. Na sexta casa, a do trabalho, por icar um cabeleireiro — que nao é uma pessoa yente considerada um artista a ndo ser que compreendamos que ele precisa, do mesmo modo que os artistas formais, visualizar Sua criagio para depois dar-the forma, Seu vefculo é simplesmente 0 mais na vida e na realidade do que o que pode ser medido e des- ctito pela cigncia, e que esses aparentes mistérios podem e talvez 56 possam ser vivenciados subjetivamente, dentro de cada ini duo. Isto se parece bastante com a esséncia de Netuno, da mancira como foi anteriormente descrita. Uma vez mais, isto é em geral firmado nos mapas, mesmo naqueles nos quais parece extrema- rovavel. As pessoas com um Netuno forte passaram la escola recusando-se secretamente a aceitar dentro de si que aprendem na aula de ciéncias € tudo que existe na ante de um mundo tecnolégico, eles persistem silenciosa- mente na busca de respostas mais profundas, certos de que estas res- postas realmente existem, desde que consigam encontrar as portas certas a serem abertas. Sensfvel — esta palavra especifica € usada de duas manei- ras, Primeiro, ela pode significar uma extraordinaria sensibilidade emocional, ou seja, a tendéncia de ser facilmente magoado por co- mentarios mordazes, ou de facilmente a: ra dor, a magoa ou outras emog6es fortes que porventura estejam sendo vivenciadas pe- * Fone significa um Netuno angular, um Netuno com muitos aspectos, ou um Pees ‘ou tema de 12 casa poderoso e repetido ou, nese caso, um Netuno situado numa ase atisticn itive! 2, 5 ou 12c/ aueng adiay viper oeSnpeay, oOun}aN ap O1ATT O were UATIRA aL “Igey e opeTosse FIS9 oUMaN Bate] o anb 9 ‘so}xa) sou OpLafoa “Uasop aquaujeuNOU ‘ose> ajéau OpLoyIUsIs o— ousuy “oumjayy ap wa8eur eu wezpenbud as owo> 9 ‘werpenbua as as san ered ‘seiapjed seyso ajuoutepides seunwexa soure, “s0peyuos ‘sopeuefua ‘osnjuod ‘eysi[eapr ‘Jaalsuas ‘oonsyw ‘ooyshre :ulan[pUuL saloyuosa ap oiauinu apuei® umn 1od ounjay sepinquye susu -nuio> sesaejed sep seunS|y “seseo a souftis ‘seuejd sostanip sop sopesytuSis stediouud sop sungje aessardxa ered sazossayord sopad opesn ojoaey ayuaipadxa wn ovs aaeyo-sesacjed sy aaryD-seiarjeg seumnSpy opurunuexg ‘souepuMau soj}20uGD so sepruNsse ered oduray ospard g -axAt] Op uy ov ordound op soduiay ura soduiay ap sepmpur ovs seiin> 9050, pau anb osst sod q ‘oumany ap oyaUIDaYUOD Nas JaIsaI0Y OBIIA ‘opn 49) uressod anb sepuptedxs woo oxal] aysop seipp! a seaavjed se wareuopejar anb sajanbe “sousout 1s wa erouguadxa e Sieur was -epnjuoide anb sajanby “oumany saaassap ered seraeqed — ozaty aysop eur) op ayred wun 9 ojs] ‘selsuaLiadxa sessou seu sepenbope evravjed sv aes0jo> ospard 9 opuenb orSeaidsur ap souryyss200u sou ap soymur a ‘oss exed ovdeurfour v no odusay 0 soutay sou Sopo, Way “eueWas PUM ajUeINp OLSe}IpaU ap OINaI UMN Jazey 9 UN} -2N ap oyfadsaa v spuaide as ap expueus soYjaur © 29ATeL souvTUn}aN S0}32U0D so OpueliMissy “s8u0w O 3 ojdwa) o jeas joj anb o sowSaW JS & ayUTBiad o aUEISUT un sod soyjo so aypay ‘ad wa zeoy ureSvoure sojaqeo sna 3 200A a1q, -05 wzy[sap eougissuos ap ordane aaa] o ojuenbua ‘woe q ‘sajuad sojaq 0d osard wis a ojos varysa sieur ou eyurour ep ojoqe> 0 ‘o[duraxa nas opuindas owsau! o wesszy 08 “jure nas 9 nyD 2 ‘eamyurd e exed zaa eum stews soyfo so nanBia aj ovjua sey. ,jiaz1p aBuow oyjea uin apod anb o,, “29 assip “ured anbiod ‘o[PIML auuy v wpquIE) a ‘eumeY auTeTa > salyeg auueof ‘aqnq euuy ‘asnoydey, a! ‘uowa-dnuoig auuereyy sedeyreyy aureTa viquiNjoD Yshiag wD yewNTy 9 ada], op seBojonse ap ,ewuny, @ opeoipap 9 Oral] aISa eHQIeOTPAG OL gnaoaquose aqusutfear as no Oyu -05 UMM Joy 3s saqURsUL sUNBTe auEINp eza}Ta9 33} CFU a OYUOS UD ap aeuadsap ap erugtiadxa vad zaa eumndye nossed yf 900, “opepuaata 9 anb wa ojusut -our ou year ayureyseg opSysuas mun zmpoud Optaya OUuOS UIE) ZSeIUOD ‘9p reuye ‘apeprear v 2 anb o “zejunBiad e soureSauioo > seist] -eauins svpuauiadxa sens woo oumjayy fans ogua Ty “opendasde ayueyseg 9 os] ‘oumyeg v apepyyear e aINqUNe [Bia Ua soueWIN} ‘soBojoaise owio> “apeprfeas & ‘sopeoytusis snas 2 oUNN ap -yue ejsau ovsanb ayueyodunr euin enjout as anb ospasd g apepHead V -saosnyt ‘e>1ugH> oRsnjuod ‘ey -UaUE apepILiqesut ‘ouistjoosje ‘sefoxp ‘ourstdessa iseaneBou s2gdeysoy ueu seu resuad Jazey sou ev apusy OWRD O ssau a[znpuoo sou aoared seuade anb oxno a 31 sowazanb anb. ‘eu ead] sou anb wn ‘soyurures stop so ovus wafkns penyt njosqe umn sod oyasue un ap eURsSA ey “S998 2 ovsnyuos ep oyunues of owenb opdeurumyt =e ov ojue) oped @ ‘souosng anb vuerunjau vpugttadxe @ opsznpuos sou ayuout -exrapepiaa anb saoSdo se srenb Joqaorad ap sazedeo urelas sound sreur sagSex09 so way anb sajanbe auswos as owes — saysay no seyprpeutze ap ayes euin ap zodwo> as aoared epia ep aued apues ‘sosoyadsnsut so vied “ayuauisuuioUs avueA apod o1sue 389 J9z sad soquarayip sv anb o sey -soureqres © pu no sanb “oyst Jod souresuy ‘jap ayueip esdtpa as eueumy epupuadxe e epoy anb ‘esuaqut ov; apmyueur ewn ap “owuy, =U] 2 [euoPApUOoUT ’1e0} corUISOD JOU op epuguadss v zen} use wa aspa anb ap oeSesuas & q “IejUO souressod ardwas uranb woo 9 33 Bssou seisodap souressod Snb ura — unity no — o8y ‘seypape aquaureysait souressod anb wis ofty “seosnq ap ojad no ‘o\e U0 wo 2¥)52 op opeppravau ENUU EY “EAA, EU EpEATUCDUA Jas eaed EI so epuye anb esjoo ianbjenb anb op oyajiad syeur a yenyisidsa seuA cada cliente e cada amigo com quem conversei e que contribuiu para o meu entendimento e me ajudou a crescer. Por causa das suas respostas, aprendi que o amor se liga a0 amor, € que 0 amor € 0 estado natural do nosso eu espiritual, 0 que é, acre- dito, uma das ligdes fundamentais de Netuno. Compreendendo Netuno Entéo aqui estamos nés, tentando ajustar a Netuno nossas, mentes légicas, racionais e que pensam linearmente, planeta que representa experiéncias holisticas e difusas, espirituais e universais © contudo profundamente pessoais, extasiantes e dolorosas. Esta- ‘mos tentando usar palavras, que se relacionam com objetos ou qua- lidades objetivas, para deserever o que podem ser as supremas experiéncias interiores. As palavras podem nos dizer que Netuno esté associado a coisas como agua, gases, cosméticos, espetaculos de magica, televisio, droges; e a experiéncias como emp: i contentamento, romance, confusdo mental, ansei desejo de pergunta dem as drogas e as ‘viagens’ induzidas pelas drogas ou 0 escapis- ‘mo estarem relacionados com o desenvolvimento espiritual?” © que a dgua € a televiséo tem em comum? Netuno. A é bolo universal do inconsciente bem como da e ambos fazem claramente parte do doi de Netuno. A televisic esté associada tanto a expressio arti sob 0 aspecto da representagio, do trabalho no palco e dos espeté- culos de mégica, quanto ao escapismo, quando assistir & televisio torna-se um modo de vida, ou mais precisamente, um modo de evitar a vida — e tudo isso tem relagdo com os significados de Ne- tuno. Na verdade, a grande quantidade de questoes, assuntos € experiéncias associados a qualquer planeta podem ser uma fonte de confusdo e equivocos a ndo ser que a esséncia do simbolismo seja claramente entendida. E dificil, contudo, chegar a um acordo quan- to as esséncias, porque para isso € preciso uma sagacidade profun- da que nem todos possuem. O que parece hoje uma esséncia € amanha apenas mais uma manifestagio de uma esséncia ainda mais profunda. espiritual ou o apar da crueldade do mundo. Imediatamente surge a A Esséncia de Netuno A esséncia de Netuno, como a vejo hoje, € 0 impulso rior que busca encontrar, entender e se (te)unir Aquilo que € maior,gg “oseupaW. £g ‘oupums GF “ose ap seyjed 2 sudanny ap onadsoy Y LB @Peplanenty 2 soe> Bp “tones Jog “ead, CUD O b¢ “oMaUILyos > eDUNUDY ‘opyLDES aU sopmanY PE OWSAaW Ig ap OFSeTZ0y y €¢ “OBsnI] v snsiza apepyaduis y £¢ “touadng 0 opuvosng Ze “ovbinnsapony ¥ Ze ‘ounjan & sumuto> seway, 67 “ese> vpunSag eumed & ‘saxiag ‘ouNION, 87 BIOINY EP RASTA ap OLE O 8Z ‘Srenyuydsg sagsuaung §¢ oug}suoy ep oesuedxy y Zz “OUNIAN ap ofysWE O BI Pacyo-seuayed seunsyy opueuurexg GT Sourtuma soyaouo> so opuerUNSsy LI “esaury ovst, eu, OT ‘@PePTeay Vv ST ‘ounaN ap epuassa V GT ounayy opuapuaaiduio> ote en sen ZT ‘eapouny & opunuas Zr ‘ounpN opueppntg omnyded omauiig JA ‘sowaupapex8y oppuing wL jeuerunjau wiaSepioge v 9 esa ‘seo ap Jeuyyy “sagssaudun seaou e ayuaUt ens auge wed wis 2 ‘sepena warejsa sod ovu “warodeas ayusut -sajduris ‘seayeau no seanisod ‘ounjany ap oyadsas & stenye seigpr sens anb opuexrap a ayuaurepunjoad opuerdsas ‘texejar 2 ‘set se1s9 opus] visa ozenbua ‘owvauTou! oyeXe aysaU ‘ajuersuE um reed 200 eiapt eog vuin efas zaapey, “eauefd ojad sepejuasarda sagsed smooaid sep jerredur eansadsiad eum equa, as anb ayuepodurr 9 ‘seanssod sv oyuenb seanefau seougpuay sens ojue, 1s0ayuodat ® opou! ap ounjaNi woo aepy| zapod exed anb awuapisa q “Ov s9]9 owcd so|-pyaoe assopnd anb jeu -ofpuaauoo opunur ou eossad sanbjenb senuooua ap sazedeour opis ‘waisy 10d soprpusaidwoo 19s aqusutepeiadsasap opuessng -se win weynsuo> sienb sop soynut ‘sope: ap oaumu \V “SaqUDTID Sop epLA PU ZOAJOAUD as a zepnfe oyyenb ap oyiadsar e ofojqyse op ayusur eu ovs -nyuoo apues8 eum sesnes apod auraunad G “apepijiqisuas 3 ovxied -woo ap vy[e} Pun no ossaox9 um no IeUasaide v WapuD, OUNN ‘wos PRUAISUIS Wo OF}s9 ORU anb soBojQm\Se So ‘oyIspdord y “OANMNSUGD OpouT uN ap OUNJaN] ap seIRraUa se Iessardxa ayUaLp oO wand capepmiqissod seyynur refiaxua ap zede> oduray owssaut OF yas @ saquat[ sou OUMaN ap sealnNsap sagdeysaytueur se 1asayuooar ered IAI] Ereysa OBojONSe aIsq “ea Woo zed ura efysa a euETUMaU ezAITY -BU ens WHOS [e01 asenb opudoe WN v opeRay> eYUaY aBojaNse o anb ppavaoid 9 ‘ouryayy ap epesqyinbe ovsta eumn aysixa opuend) ‘eueIuyau ezalnyeu ens ep ofadsar © ovrudo ewn ap opuesisaid aqusutepeiadsasap visa anb just um ap sgsednooaid 3 seyunZied se wos ovdejar eum J203[2q 32 oeu viapod 9 oUNIN ap seaneBau saoSeisajueT se WOD Zep HL ula apepynoyp yay ofojonse 218g “vs0s-ap-s0> sua] ap spALNE opunut o 9a 2 ouvrunjsu ayuaureperaiexs 9 ofojanse o anb 3p ovd -eorput vuin 9 ‘eanisod ayuaurjeyor 9 vansadsiad v opuend ‘OUMIAN ap seantsod sape se sopuayp> so ered seyuasarde ap ejare [passsodunt 290 e woo prejuoYap kossad wssq ‘OANETU OWIOD aIDUAALA wa vfajsa ovu “edeur nas op oumay o vyuay ovu aja anb jaaraaid ay ? vayoadsiad euin ap ayied ¥ una eaeoua odo;Qase un ag. Ip as-vw10) ovSeyaoe e ‘oaneBou pour un ap CUMIN eBin{ as Op: emprega estes simbolos para chamar a atencéo da mente consciente Terceiro Capitulo para algo importante. Cabe A mente consciente aceitar ou nio os Destruindo 0 Mundano em Prol do Espiritual, 55 ‘A Linguagem de Netuno, 56 A Arte Reflete o Futuro, 57 Os Filmes Sao Portadores de Mensagens, 58 (Os Personagens de Ficcdo Como Simbolos, 58 Arquétipos Universais, 59 Simbolos do Sonho, 60 Os Mitos dos Planetas e Asterdides, 61 Deuses e Deusas Interiores, 62 Planetas Proeminentes, 62 A Jornada Interior, 73 Meditagao, 77 Quarto Capitulo Padroes Generacionais com Netuno, 78 Valores Culturais, 78 Alcangando a Lucidez, 79 A Morte das Ilusdes, 80 Um Exemplo Sagitariano, 81 Um Exemplo Libriano, 83 Netuno em Aries, 85 Netuno em Touro, 86 Netuno em Gémeos, 87 Netuno em Cancer, 88 Netuno em Ledo, 89 Netuno em Virgem, 91 Netuno em Libra, 92 ‘Netuno em Escorpiio, 93 Netuno em Sagitério, 94 Netuno em Capricémio, 96 Netuno em Aquétio, 97 Netuno em Peixes, 99 Quinto Capitulo Netuno nas Casas, 101 A Projegao, 101 Candidatos & Projecio, 104 Netuno e o Mito,54 simbolos ¢ entrar em contato com os sentimentos profundos gera- los simbolos poxque aquela € a mensagem. Torna-se entéo possivel trabalhar conscientemente com os sentimentos ou novas Vivenciando Netuno Contudo, todos aqueles que tentam transmitir a experiéncia de Netuno, quer o fagam através da miisica, da poesia, da arte, da veiculo, sabem que a experiéncia perde bastante ao ser transmitida. Qualquer pessoa que tenha um dia acordado de um belo sonho ¢ ten- tado transmitir a outra pessoa a sensagao de paz, amor e harmonia do sonho compreendera quio dificil € trazer 0 mundo de Netuno (0s so- nhos) para o mundo fisico. Parece que na melhor das hipoteses s6 conseguimos aprender algumas partes e fragmentos desse mundo. Talvez para verdadeiramente compreender Netuno uma pessoa precise vivencidlo, ¢ ser capaz de perceber essa experiéncia rtante, embora ela esteja separada das ex- ocidental tanto aprecia. A capacidade de relacionar ‘bem como as palavras-chave de Netuno é apenas ajudar a mente racional a sao netunianos, 0 devanei sao de uma experiéncia netuniana!” A aceitagéo num de determinadas questdes e experiéncias como sendo netunianas pode ajudar uma pessoa a reconhecer estas questdes quando elas surgem; & ainda a experiéncia que revela o conhecimento para essa pessoa, Uma Mente Aberta Um importante pré-requisito para a compreensdo de Netu- no € de tudo que ele representa € uma atitude de aceitagao. Quan- 13E61 ‘Seuepunyy seBoy se opuasareysa Z6L ‘CuINIA 2 JOprares o anuD soiquiyaro}U] T6L ‘Seannnsuo> saoSdo se opusoarepssg I6l ‘epHoworg exay, v ered soupy oumjde oumnas 68T ‘0PIN|q wos oyadsy wa oUN,aNy ZT ‘0uesn, Woo osadsy wo ounjaN ZBI Oumnyes woo opadsy wa ounjayy ZOT OumareWy los opedsy wa ounreN ‘SST “201 8 woo opadsy ia ounjan, TET “10S 0 woo opadsy ura ounjan, IST Sepenen suaSeyue, OST ‘saiueygu0D sopadsy OST Sooruguueyy sorsadsy OST ‘Serdutpw sapepriqissog SBT “ovsersaguey ew, sounjaN, Woo wanyepend) we 10s O LBL ‘opseyaidiayyy & eazy apepl ¥ OBL “wanjoag seosseg sv 9FT ‘opadsy wa ounjan omydea orxag SBI OeUPAW ZBL “ese> epunBag ewmaq eu oumayy OPT “ese> wrwg ewrq eu UMN, ‘GEL “ese> Pua eu OUN;>Ny TEL “e5e> PUON eu OUN>N, ETL “ee PARIO NO eas EU oUN}aN IZT, “28D eyxag eu OUN|aNY BIT “ese ewuind eu ounany SIL ese) euend eu ounjayy ZLL “ese esysor9], eu oun; OLT “ese> epunfag eu ounjany OL ‘ese eEWHA EU CUMIN a aquapsucoUT ayuaUT Y “soylaoR ayuaUIfesI94JUN no ONpsAIpUT oom um ered sajueyodurr 49s wapod anb ‘sopesyruls ap ojunfuco um ap no opeoyrusis um ap zopeyod 9 sofoquys sop wn wpe> ‘ayueIp Jod wsse a ‘Soyuos sou souisaui sou ap aed eumBje urequasasdar anb seossad epure opuesn ‘sazoo ‘seu; ‘SuaBeus ‘sojoquils ap saa ~exe euOTSUNY ‘OLPIUOD oF ‘>yUA!ISUCDUT B]UDUI eSSONY “OPUPT|EAT EP apepioa wu srenb se ‘strayed ap o1out 20d xeuopury wed sepeuran ops soyuaUur sessoN] csepy ered vperedaud your vysa epeurdiosip 2 eoynual> aquarssua> ayuaut e sfenb so was sopunsse $0 Sop) “eID -upuadxa vp srenyuidsa 9 sopmyy ‘soapy ‘soyesou09 oyu soyadse 50 wuussaidar oUnJeN eas9U09 BITOUEUE BUM ap Sopruyap 198 wapod gu anb soyzoucs ap oyunfuo wn wos owza) wog um v IeHay> ]ua_su0D ajuaut apod oMIOD gsTeUOrDeAIT 2 s0D!Zo ‘sayUa!osUODUT ajuawupeusou sosinduy so a saqjsanb se ejuasasdar anb — ounjan, vyaueld op oyfadsar e — Jeuo1ses a eo1Z9] ‘ayuarssuoo ayuaur v ered ‘Opeyon ayuautepuassa 9 anb — aualt wn avdauios oWOD, wraysowyy © Opunues ONNLIN OGNVdIoOnNTa OINLdV5 OUIaWIddAceitando a Responsabilidade Pessoal, 194 Finja Comigo, 195 Passo a Passo, 201 A Perda da Intimidade, 202 As Ferramentas de Netuno, 203 ‘A Conivéncia, 205 icado, Porém Firme, 205 Reformulando, 206 Tudo 0 Que Eu Posso Fazer Voct Consegue Fazer Melhor, 208 Descubra a Crenga Motivadora, 211 Comece Devagar, 212 Continue a se Esforgar, 213 Uma Perspectiva Mais Sauddvel, 215 Minha Propria Cruz, 217 Esquivando-se, 229 Primeiro Passo, 232 Segundo Passo, 234 Terceiro Passo, 235 Qu a Perfeicao ou Nada, 236 Resumo, 241 Oitavo Capitulo A Luz no Final do Ténel, 245 terior ou Vazio Interior, 245 ‘A Reniincia aos Apegos, 250 A Verdadeira Dadiva de Netuno, 252 A Aceitagio Cura, 253 A Iniciagio, 253 A Transcendéncia, 254 Uma Fé Inabalavel, 255 Agradecimentos Em primeiro lugar e acima de tudo desejo agradecer a Ma- ritha Pottenger do fundo do meu coragdo por ter me pedido para escrever este livro, e depois por me ter apoiado e encorajado com tanto entusiasmo no trenscurso de diversas etapas. Eu nao poderia desejar uma editora mzis amavel. © Dr. Zipporah Dobyns Maritha, que através dos seus cursos intensivos de astrologia e do Mul tantas portas que levei anos para conseguir al traordindria abordagem psico-espiritual da astrologia forneceu-me os instrumentos que eu desesperadamente procurava, proporcio- nando-me a habilidade de mudar o que eu nao gostava na minha vida e criar algo melhor. Muito obrigada, Maritha! ‘Aos meus pais, Pat e Seff Wilson, que queriam uma filha de quem pudessem se orgulhar e acabaram deparando com uma astrologa. Eles se importam comigo apesar de eu ser um pouco es- q A Vic, que acreditava que eu tinha talento desde as minhas primeiras tentativas, e que construiu a escrivaninha dos meus so- nhos e preparou o caminho para que eu comecasse a ministrar nhas primeiras aulas de astrologia, a partir das quais tudo o mais desabrochou. ‘A John McCormack, que escutou-me com paciéncia en- quanto eu tagarelava a respeito do risco que o ego corre quando nos propomos realmente a escrever um livro, Como Tigger em “Winnie the Pooh”, eu achei que poderia se realmente 0 quisesse, mas quando defrontada com a oportunidade, de repente descobri que nao estava téo segura. John compreendeu isso, e me deu apoio. Ele ainda o faz, gragas a Deus. ‘A Collin Sansregret, que transformou as aulas de danga nu- ma alegria tao grande que fui capaz de manter o equilibrio durante iodo muito dificil da minha vida e continuar a escrever este livro. Ele contribuiu, por conseguinte, para o sucesso de dois dos eternos sonhos da minha vida — dangar e escrever. Muito obriga- da, Collin!Iz ‘owto> ap ‘soyuos sapues8 snas ap ojradsar ev opueye) epta v uressed ‘opnyuoo ‘soumyy “apepi{eal soj-puio cred earmnnsuos esjoo eur -n3je azey op sgaur ov sajues0y sofasap 2 sofaueaap soe repowrose “uapuay g oue} ovsnye z9j aneys-exaeped esa — sazopmjuog “osai0}0p 9 osouy OUNLA WIN OpUeYTAAOG F159 FOE nas opoi opuenb apyzadns eu owes z29ared ap ouerunyou op ey ¥ azayar as wipquiey axeyp-eaaejed Usa sazan seuInS|y ‘ajap aiuerp souaut ojad — sequaut sens sejode e seossad sexyno se aHznpur exeyuay a owsau 1s exed squawt ap apr] -usaidins e wis) ouRlunyu aysq “eI9suR OWE} anb x -eoyst|ead AeyUaLJUD ap SPAUL OF -no eum anb ov anuosua ap a 8 no z1Jaj eossad x|Mo BUI JayUeUL vued sessauioid szej v ‘svossad se sepoy exed opny zas seuay v sopeaay ajuaumutos oes q “(epuanbayy ulo> wejuodesap as sowsaut saja anb zaa euin) sono so sewodesap wreysajap ayuauyeuzou 3 veya esjoo eB aazey Jazanh p inaptiay sorenimat so ‘osstp UIsTy ‘sajueyguco suaSesuaut sejaua apod a sagisanb seum3je ap 0} -rpdsai v osnjuoo zeysa apod ouerumau ondoud 0 “elas no ‘opsnju0s ep opeynsar owo> opexeous 138 pod oto souraqaniad ‘sano so “su anb 0 wo> ojeju0s o apiad aja anb aye onprarpur o ayuaut[eyo} z2ajoaua waoaued ayuapsuosut op senge se a ‘osnpip srour offe 9 arauljeuo|seso “ouSeqUaHO op wey 2 nadax ovsnyuo> eum ‘ezarey> Wd svsio9 Sv 424 ap apepbedvout jauUTaDsIp op ovSerayy{qo Buu eyMsax anb ‘eplA ep wary BUL -n8je wa souaur ojad ‘eperoulap steul opsiourgns ewin 9 s9zaA sexy -nQ ‘opSeNsIp wa ey[NsaI anb “epugisuo> ep o8e] ou couyUaWOU oyjnfiow un seuade 9 sazas seundy “nex sovau no sojeu wo joBua aoared onopa o ‘sopenbque sofasap 9 seigp! v ureiseSe 28 anb ‘opuasayuooe gisa anb 0 Jaoayiooal & ulesnoar 9 M0 WO}eqUIOD 0 anb sajanbe exeg ‘onoea o saysuaaid exed wrafims opSeurumyp 3 eanmjut ovSdaosad eaou v ‘ayua}>suo> Jaazu WRU a]9 wD uTexadooD 2 ossavoud ayso weferusua anb sajanbe eseg ‘as-sex8ayuisap estrard ovSdaozad enue v anb woyrulys anb o ‘aquafieaqe a ejdure sy oF <2 Opu ayuBuIEBOSNI! 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Porém depois de alguns anos, fica claro que seus planos estao sempre mudando, que seu compromisso com qualquer plano dura tanto quanto a ilusio de “um dia” pode ser mantida, € eles passam entéo para o sonho seguinte. Eles preferem sonhar a agir. O Dominio de Netuno E de se esperar que voce jé tenha compreendido que Netu- no esta associado ao etéreo, ao espiritual, ao imaginativo, e a sério. Entretanto, como ocorre com todos os planetas, Netur manifesta em diferentes niveis: 0 fisico, 0 psicoldgico e o es} ‘AS MANIFESTAGOES FISICAS No plano do mundo fisico, a esséncia de Netuno se mani- festa através das artes criativas. As obras visuais e musicais podem ser evocativas, estimulantes, perturbadoras e em geral afastam 0 espectador/ouvinte da realidade presente transportando-o para um reino imagindrio. A misica é uma maneira de al quando tocada com dogura e pureza ela ndo é aper como também revigorante. Existem sistemas de cu quanto psico/es is, que se concentram fortemente no poder curativo da misica em geral e em determinadas notas musicais em particular. Como é tipico da sua natureza, Netuno rege mais as expe- riéncias e as atividades ou agdes do que as coisas reais no plano . A maioria das coisas tem relagdo com liquidos e gases. Isto que Netuno esta associado a tudo que € aquoso: os rios, jachos, os grandes mares, e a modesta poga de lama. Quao Os gases incluem as nuvens, a neblina, os anestésicos, € © ar que respiramos. Os gases € os liquidos demonstram maravilhosamente as qualidades representadas por Netuno — dificeis de ser encerrados, eles assumem a forma de no importa 0 que os contenha, for possivel. Se houver rachaduras ou orificios, os gases e os dos passam através deles e escapam. Freqientemente, os gases ¢ os idos simplesmente dissolvem os limites do que os possa estar vendo. 22 mae conseguiu convencer a crianga de que ela ndo é capaz de fazer nada sozinha, No caso de uma crianga sensfvel, a independéncia pode entdo se tornar um tabu — perigosa demais até para ser ob- servada. Se este foi um conceito extremo, até mesmo alimenté-lo pode parecer perigoso, de modo que quando essa crianca atinge a idade adulta, todos os impulsos na diregao da independéncia foram triunfantemente desprezados e reprimidos. Se o mapa como um todo indicar que esta pessoa se inclina para o convencionalismo e a serenidade, a repressio poderd resultar em muito pouco, e talvez nenhum, conflito interior. Entretanto, se a represso ocorrer numa pessoa cujo mapa indique um forte impulso na diregio da independéncia pessoal, bem como uma necessidade de- la, o resultado € uma personalidade em guerra consigo mesma. Essa pessoa vé surgir de dentro de si anseios € necessidades que parecem terrivelmente “maus”, e que fazem com que ela se considere ma. Ela pode facilmente comegar a se condenar € a se tomar sutil ou ativa- mente autodestrutiva acreditando que precisa ser punida, mesmo esté amitide relacionado a alguma , impossivel de ser mantida, encorajada pelos pais. Por exemplo, os pais podem incutir em seus fithos a idéia de todas as outras pessoas, devem viver de acordo com padroes bastante elevados. Isto pode ser bastante construtivo, no sentido de encorajar as criangas a descobrir seu poder interior € desenvolvé-lo. Contudo, isto € amidide profundamente destrutivo pois as criangas dao consigo tentando viver segundo padres impossiveis. Elas ndo conseguem; ndo possuem os necessirios recursos interiores, a experiencia, o conhecimento etc. E contudo sdo presas na armadilha de tentar agradar os pais. Se houver por perto um adulto forte e influente que seja respeitado pelas criangas, que possa mostrar com delicadeza que os ais nao estao sendo realistas, as criangas terao um padrao realista com 0 qual se avaliar (bem como as expectativas dos pais). Mas se no houver tal pessoa, 0 poder dos pais poder parecer absoluto, € as criangas poderdo se acostumar a sempre procurar obter a apro- vagéo quando as cartas nao Ihes forem favoraveis. Desse modo, elas também se acostumam ao fracasso. 29ez “seossad senno sv ered wrexoy sorqznysip s9}s9 sounyodunt ognb © s11q0>s9p oe stodap sosaidims opueoy ‘seuio}xa sepuali0D0 no sazn] ‘Sop Sop djuapssuoour wae] eu wWepUaATA seus ‘sayvarosuOD aqueseq wlesy sonnO fovSeypaM ev ayUeINP wpUPIsUOD ea} -uowreyp|dwos wapiad sourtunjau. sun3{y “sezoperBojuIsap no seo “Hoquus opmur tas wrapod saodexpaut sy “sOUayxd op tA aqes 9s anb seus sepeuanta ops anb sagSesuas no ‘Sa0sta Jal020 WlDpod ‘oyafqo win aaa yiapod ourrunjau o ‘zea odedsa o seuade aaacy aoared apuo a — sajuaredsuen xeus0} as wapod sumwos sojalgo 80 ‘stossad sexyno urefapor anb saico sv zaaqe) a vifisua e 95-194, Tearssod aas e esseg “uropuedxa as sooddaniad sv “earsinduioo syeut uso} as sazoreur sapepiaa ap eppug!ssuco v anb vprpau y ‘sunio> sejsodsar woo wnije opour ap eusuAD as ogy anb oyuSUEEPUDTUD 2 ojauPampeure ‘CjuDUILAfOAURSap ap apepissad0u vuIN a OFasUe um ‘seanisod sagSesosuew sens seu ‘ejuasardar ounyaN BIDUgIIsUOD ep oysuedxg Vv “sons “3 Sopnuas sossou uso souraqaozed anb ojmbe aonb op osraatun ou opuacsjuooe steur our aysixe anb ap oyvauNpUayUD o ua [e228 opour um ap 9 anb 0 sovtaqaozad owto> wiaueut & “Urey seur ‘fear Opunur o zejuarpUa v eID¥>ya Woo epnfe SoU © SVDIDQTIOOISA SIOSVISHINVW SV ‘opo} tun owio> opunut op seus8ixa sv a apeprane v zeyuaryua ap apepissaoau & ules salouayUl Sopepioa a sapepifear se zepduraqU0> uiapod as apuo sarSny ops sfod ‘eyofae> vjsou urexpenbua a5 Waquie) sureNyse so a Samar SO “Ov No opeSuoy ‘opuNuT Op oF -uaweyseze ou ‘ojuatmejost ou souresuad anb aye umuoD opeo1yTUs wn aeyjnaeduros urasased ogu syeydsoy so 2 sagsud sy “ogsnpas ap steD0] & ‘ajuaUIeYUENSA ‘opemosse yjSa WI>qUIE, OUN}DN, se e no fed 0 opuenb sanioco apod ojs4 fujru oynu oBfe 9 eysugpuad -aud syeut sod so ‘stop wa opesex opuas assoal 8 aja anb wo> wiszey sofasap say} s]op ap ayurynsar eo} eB > ‘aouaquy oyyuo> wn ze]}usse anBasuo> ov Onpyatpuy opeuTUiaap jun anbiod auzos0 euvjumau oxSeuapuosomne v saz9A Sy SAYOMS.LNI SO.LITANOD ¥e onuap ap aysed v seuauanua e a as-rodwosap & 425 9p Jextap ap stodap utaq sayuasasd ogyso se] opuaZifp [eur C}uOUIT|e © CULOD OBS SepIAlosau OBU seDIZojoDIsd sam, -sand ‘waeur-ojne ens a oyusure}zoduioo nas ureyaye “Zan ens 30d ‘sejsa 2 sagSofAuoo 2 sapMyAe sens a]USUT[aAPLTAUT PJaze ‘NonUD}e as stuade ‘nagjosai as wounu anb orsenb y -esajap ap souisyue> -our saysa zeSardwia e warenunuoo ag Uraraosaid anb eprpau & oye stem ZaA epes oSaid umn seed anb opiay seu ‘ovIseo wu ajuainyeu -o1pouls JaAlAauqos Japod ered osst wiszey seq “sepugnbasuos sanb -stenb uresauyos ovu sepp anb ‘eoueyiodwn anay ovu aja anb seuisaut IS & OpuazIp no ‘oyuawIDa}uOR Op oeSepsosa1 v opuruda no opSenyis wejuayyua ajuauayuanbayy ‘saa seurajqoad so ezare|> ‘woo 194 ynBasuoo exed oquautt>ayuico no/a eisuatiadxa ap ey[ey 10d ‘seSueuo SY “ogsnjuoo @ opaut ap sepeutes gos epezayua epeUOLD -D9ytit eptiay ewn opextap eyua; 2 ePURUT eu OHIO” eyUa} anb ajues0yp opSenys eNO PUNSTe No soyes-sNvUI SO OWOD O>TUMeN oquasa umn ulo> epeuo!relar 9ysa JOP wjsa sazan seumBly ‘osotpo a apn opour um ap wanbyrenb as seja anb woo sazey ved aytapyns sop eum — ayuejodun apniue 9 opuapuossa 88 OFJsa sepa anb ap ojmby -ajap ose> opuazey opu 9 JOLa3}U! 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Existe em seu lugar um estra- nho “sistema” de “pensamento mégico” grosseiramente defini Ja regra, “Tudo que eu quero, existe”. Em outras palavras, o indi- viduo vé apenas 0 que € pessoalmente desejado e pessoalmente aceitavel. E uma interpretacdo deturpada da constatagao “todas as isas S80 possiveis”. Isto conduz a amnési a, a0 escutar se- tivo, & habilidade de nao dar atengao ios que so significa ‘0s para as outras pessoas, 4 fuga ou a negacio de fatos que nao se encaixam nas pretensdes da pessoa, e a delusio de si mesmo com 0 objetivo de preservar a pretensio escolhida. Tudo isto parece Joucura, que também € uma manifestacéo de Netuno. A loucura talvez seja uma versio extrema do “pensamento magico”. Alguns psiquiatras, como R. D. Laing, dizem que existe um tipo especial de loucura que é parecida e que pode ser idéntica a i por um xama ou curandeiro em “treinamento’. Talvez existam muitos xamas naturais nos nos- ital Jos em seguranga através da sua torturante jornada interior de autodescoberta. Aqueles que de- sejam ter ascendéncia sobre a mais poderosa magia parecem que encontrar esse poder magico dentro de si e aprender a domi . Aqueles que tém um guia, um mentor que jé tenha empreen- dido esta jornada muitas vezes perigosa, apresentam um indice consideravelmente mais elevado de retorno a “sanidade” do que aqueles que definham — drogados, em estado de choque ¢ isolados — nas nossas instituigbes. tivas de superar e “matar” o ego ao invés de transcendé-lo natural- mente. Esta concepgio errada recebe a ajuda da falta de clareza se- mantica de muitos gurus que proclamam em alto e bom som que é preciso matar 0 ego para realizar 0 verdadeiro progresso espiri- tual. Entretanto, uma anélise cuidadosa do significado das suas pa- lavras revela que eles rdo querem realmente dizer que o estudante precisa alcancar isto através de um poderoso ato de dio a si mes- mo e de uma extraordinéria forga de vontade. Eles esto mais exa- tamente se referindo 2 uma batalha interior que é, durante um periodo de tempo relativamente longo, ardua e desgastante, mas que consiste ndo em matar de uma s6 vez. o ego, € sim em fazer com que ele aceite gradualmente a posigio do segundo lugar, trans- cendendo gradativamente a necessidade de seguranga do ego. ‘AS pessoas que tentam “matar” o ego através de um ato da vontade sio geralmente as que se sentem menos & vontade com seu proprio ego, aquelas cujo ego participa de um conflito ativo com suas aspiragies espit © as que querem realizar os desejos de uma parte da sua personalidade custa de alguma outra parte. Isto € um estupro psicolégico, pois a psique violada certamente buscara vinganga. Essas pessoas em geral convencem a si mesmas de que destrufram seu ego, quando na verdade nao estdo simplesmente fa- zendo caso dele. ‘Quase todas as teorias psicolégicas existentes mostram re- petidamente que somente um ego robusto e bem desenvolvido pode esperar alcangar 2 maturidade psicol6gica (e por conseguinte a espiritual). Contudo, este conceito de aniquilagao do ego parece ser comumente mal compreendido e interpretado por um outro grupo de pessoas, as que possuem egos menos robustos, que po- dem alimentar um inconsciente édio a si mesmas. Ele pode parecer — esta idéia de matar 0 pequeno eu que é, afinal de contas, 0 local de grande agonia interior — a resposta aos seus problemas. Flas nao aceitam a responsabilidade do seu proprio sofrimento ¢ por conseguinte ndo percebem que precisam trabalhar em seus proble- mas, ao invés de simplesmente fingir ou desejar que desaparecam. ESCONDENDO-SE Freqientemente os netunianos, especialmente aqueles com varios conflitos em seus mapas, embrenham-se num abismo de auto-condenacio téo profundamente arraigado e t4o grave que lite- 37st jdure us seut opermbyue yias opu anb 1apuaarduos ap zedeout sourgua ouisaur wau ops opu seston sejsa ‘opunut op snun8 sapuca Sou aeypaise aaap 28 anb 9 as 9 ‘ourdua um 9 uigiod oys] “our “ON ap CURATIN Jo;Npas 9 aU soyaoe ajuaureauoute apnrure sey Op ovSaijp wu OYUTWe> 0 OWIO> nb so soqure ‘enede ap owsaur no senyny azaus win ap ovssardwr & avp apod oys] “o89 op saodiqure Gump sequay was ‘operuoa y weny osronnn \sa ‘aaduias -saoau SeURTUNIaU saQsTA Se ‘ODIST] OSIOJs9 OP spree sepesuedye 73s wesfoard seuepunuu sagSiquie se anb ossed ov anb osouno q "epia epo} ap ‘eueumy epIA ep wag e OWS operapisua> ei08e 2 anb pny wiod a ‘ng © wed ‘snag wad “oyasdsy © woo 20,19} win sod eiasue 2 ezifensta oueunjau o ‘seuepunut saoSezifear a se} aur Sune sod ureSi0js9 as svossad sezyno sv anb ojwenbua, -sesio0 sessap vosnq ® seuopueqe » onrenh spura[gard way opu ayuauresn -eid offgjsa aysa aquawayua;ssuo> eSuesje anb ouerunjau 0 anb ISHD 08} aS-PUIO} OJS! a ‘IOLIa}U! Zed v OUISauI no ‘eAnopeIp no epunjord ogSeysqes eum eren seep euINyuaN ‘ounyayy ap ors. -uaulp ep sepeseous opuenb ‘op’ was 3 sozen ajuadar ap as-rewio) wacased ‘,as-aquanip,, “,28-1209}aquisa, ‘l1palSoud,, ‘oed -1qure owt ‘opunul ow sopeoipe! squsuisung” sonpratpur ‘Sojed ep 1 sal0[eA SQ “seossad seayno quoursuLioua eanpadsiad eumn o3 NPSA;pUL ONNO epeD wo eYIAIed lwoq apniwe ‘weraqye 3 salou: Sep 9 epia ep oyadsar v muaroyt is oujapepyan op eDUPI2sU0D vjad opIpuadsuEs) eu ‘o83 op sayruml] sop eal ‘quuaureantsod essaidxa as a[a opuend “301d no soyjau exed ‘apm, -ydure aoreur ens a8une oumjay anb Ten} SIVA.LIMIdSa SIQSVISAIINVI sv 9€ -ejua} — na 0 2 ofa o Japuassuen ap apeplssaoau ep eauguia ovSe) -aidiaqut euin sazaa seumSje 9 owsaut is ap ogSeynbrue y 094 O ,OGNV.LVW,, sepenbapeuy orden> eum ap epuguiccap wa zaajey ‘epi eu opao apsep aquosaid ayuauiquarede yjsa na 0 ayuauipeyoy seu ap apep “JssaD0u BIS9 “S20|Se>0 SUNNO WG “BDUA!SYp eUN ua ondoxd ajo anb ap ovsnjpuc v seBay> ayuauisajduiis gapod ouvjunjau o ‘Somi0d sov sejoipd seage ap oyiadsar e opSy v zapuaude ap spaul oy “ajuas -aid o ureparde opu anb seossad sexno exed stewiap ep e eSaut0s vossad © — oatssarfaid ossaoaid uin 9 ays sazaa seumsiiy “ose -inbmue-oyne ap osindury umu reuoysuesy as & ureSauios saa ‘aBu0] |yWaWA|US_YMS sopeag| WTO] OPPeU O 2 OVSLZTUTTA Bas. ‘owisoul JS & SaNNO so 1apuand ap ZeDya ayuawajuanbayy wpIod eysquosop exrouew vuln ‘ouisour Js v aya19s exed o8o{ um Jo} aanoy anb o anb anrumpe onb a w9qurey puspod 21g “emadiadoyne as anb Cogsnyt eu ops equa opry anb aqrunpe pas [f>9) stew “opnyuco ‘ouja ap wise 2 oscioure jaded umu osaud opeoy say aj syeur ojuend) ~zop ens wio> anasuoo ayuaurjear anb o ayuaUTeIZoUIS AeumuTErd v seSou0 9 avoBeW 9s ap OpesUED se>y ge seDUgE -adxa svsca ressnq & prenunuc? ouepMatt O "TeIsapad umuU opE> -oJ09 ‘opezwojea wisquIe) 9 ‘OoqULUIOI OPeUIO} 2 JOP e OUIOD o8]e deur 9 svj-paa[a slodap 9 seossad sexyno se zapuaaid yedura ens sesn ap sgaut oP “Oss! 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Alguns desses bloqueios sio evi- dentes, como a repressio deliberada das experiéncias de Netuno. Outros so extremamente enganadores, como parecer a minho de Netuno, dar a impressio de ser muito espiritual externa- mente e contudo, por trés de todas as ages aparentemente retas, existe um ego ainda em pleno controle © sem vontade de se entre- gar. Esta é, entdo, a manifestagio negativa de Netuno num ni- vel espiritual — que na verdade nao é Netuno e sim uma reagio Netuno, e que tampouco ¢ espritual¢ sim a iluséo da pode ser perceber a diferenca entre as expres- sGes positivas e negativas de Netuno! O Inconsciente Cada um de nés possui um inconsciente pessoal — a nossa dimensao que retém recordagbes de experiéncias pessoais que nao esto contidas na mente consciente da pessoa, mente essa que 36 dados. Algumas regides do do que outras; todos jé pa mular” nossa meméria, de relatar uma seqiiéncia de eventos até mos recordar uma ocasido que nao fo- mos capazes de reconstruir sozinhos. Todos nés temos pequenas coisas as quais reagimos com lembrangas — o cheiro do peru as- sando no Natal, por exemplo, podemos fazer lembrar de uma noite de Natal particularmente especial. Algumas dimensdes do inconsciente pessoal podem ser al- ‘cangadas por meio da meditacdo ou através de varias formas de terapia. Ja outras podem ser apenas acessiveis & hipnose, ou a in- iagem, de simbolos do sonho, da linguagem corporal, ou de um padrao de comportamen- to que surge repetidamente, e todos revelam importantes infor- mages a respeito do que esta acontecendo no inconsciente. Diferentes escolas de pensamento psicolégico tém dife- rentes atitudes com relagio ao inconsciente. Freud 0 via como o 26 vamente a visio generosa que tém de si mesmos s40 negadas, dis- torcidas ou rejeitadas como irrelevantes. O netuniano que segue esse caminho faré normalmente qualquer coisa para manter a ilu- sio escolhida, e capaz de uma imensa crueldade quando a ilusto corte perigo de se expor. Contudo, a crueldade tem lugar geral- € nao no fisico, e é amide indireta. Ou cial e recuaré em humilhante desgraca. O individuo que esta do outro lado e que recebe este tratamento sente-se inicialmente des- norteado e culpado, e depois magoado e zangado com a rejeigao a deturpagio escassamente dissimulada daquilo que ofereceram. Atitudes Interligadas Essas trés atitudes bésicas (a busca da perfeicao absoluta; a falta de sinceridade interior e a ndo aceitagio de si mesmo) pare- cem ser aquelas mais freqientemente associadas a um padrio des- i isadas individual ‘mente aqui, na vida real estdo amitide interligadas de uma forma complexa. O netunianc de um modo geral segue todas trés, pelo menos em algumas dreas da vida. Embora as atitudes destrutivas fundamentais possam ser poucas, a maneira efetiva pela qual uma manifestacao negativa de NNetuno se apresentara varia bastante, Algumas das formas mais co- muns, contudo, podem ser abordadas aqui, junto com seu rel namento com as varias armadilhas fundamentais nas quais os im- pulsos netunianos caem com facilidade. Sacrificio, Renancia e Sofrimento Tanto o signo de Peixes quanto a décima segunda casa tém freqiientemente resumidos na seguinte frase, “Sirva ou sofra”. ualmente apropriada a Netuno. Aqueles que caminham com Netuno amitide carregam a cruz de uma abertura e vulnerabilidade trita transforma-se na unidade. Se vocé magoa, eu magdo — e ex- periéncia nao pode ser bloqueada ou alterada sem muitas vivencias 35v4 era seigpr sesso anb equas Sun{ ‘sesavped serno wg -,oreyuOD, ap EPI ep SauALIODap soperapisua> wiaras exed sopipunyip srewop ‘wera seut ‘oyuos ap sfenplrput sepugiadxe seu no syemyqn9 1e Seu ‘SreNpZ sou uNEIBINS sUNUOD 50) sep oytadsar e opwr apuo > saumsoo 2 stenyiz sajuaranp zeazasqo apod apuo ‘semad -uensa semyno a seria) P suafiera seraunut sode opsn|suao esa e noflay> ajq “soupuMY sazas So sopo} e suNUIOD saQS~pI0Dar UIP]UOD anb ‘ueyjsueduios sopoi anb ajuarssuosut op ogsuaurtp eumn ‘Oanay -09 aqUA!SUODU! WN ap wIDURISIXE v eIpUayeP wIpquiE) Bun{ OANa[OD ayuatsuoDU] CO Copuanios0 ureavyso Ogu so|muUIys9 so anb su 272A Ype> WUARDYJ IUD!ISUODU! 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