‫أنواع الخطاب في القرآن‬

ً ‫ وترغيبا‬،ً‫ و(الخطاب) في القرآن هو خطاب هللا للمكلفين طلبا ً ونهيا‬.‫(الخطاب) هو الكالم الموجه لآلخر على وجه اإلنشاء أو اإلخبار‬
 .‫ ونحو ذلك من أنواع الخطاب‬،ً‫ واعتباراً وإنذارا‬،ً‫ وإخباراً وتذكيرا‬،ً‫ ووعداً ووعيدا‬،ً‫وترهيبا‬

Khitab adalah Kalam yang ditujukan kepada orang lain dalam rangka insya (tuntutan) atau berita.
Sedangkan Khitab dalam Alqur’an adalah kalam Allah yang ditujukan kepada mukallaf dalam bentuk
tuntutan, larangan, anjuran, intimidasi, janji, ancaman, berita, peringatan, i’tibar, kewaspadaan dan lain
sebagainya.

:‫ وقولهم‬،"...‫ "والخطاب موجه إلى‬:‫ كقولهم‬،)‫والقارئ في كتب التفسير يقف كثيراً على عبارات للمفسرين تتعلق بمصطلح (الخطاب‬
‫ وغير ذلك من العبارات التي تدل على تعدد وتنوع‬،"...‫ "والخطاب في اآلية‬:‫ وقولهم‬،"...‫"والخطاب بـ {يأيها الذين آمنوا} خطاب‬
.‫ ما يدفعنا للوقوف عليها وبيان أنواعها‬،‫الخطابات القرآنية‬

Pembaca akan menemukan banyak sekali pernyataan khithab yang digunakan mufassir seperti “khitab
ini ditujukan kepada…”, khithab pada ayat ya ayyuhallazina amanu, khithab….dan khithab dalam ayat
ini….”. Masih banyak contoh lain tentang pernyataan yang menunjukkan keragaman khitahab Alqur’an,
yang akan kami sajikan dan jelaskan variasinya.

 :‫ يجد أنها تتنوع على النحو التالي‬،‫والمتتبع ألنواع الخطابات في القرآن والراصد لها‬

Penelusuran terhadap bentuk bentuk khithab dalam Alqur’an menghasilkan bermacam macam khithab
:sebagai berikut

‫ {يا أيها الناس اذكروا نعمة هللا عليكم هل من خالق غير هللا يرزقكم من السماء‬:‫ كقوله تعالى‬،‫ خطاب عا ٌّم يراد به عموم الناس‬-
‫ وأكثر خطابات‬.‫ والرئيس والمرؤوس‬،‫ والغني والفقير‬،‫ فالخطابـ في اآلية يشمل جميع الناس المؤمن والكافر‬.)3:‫واألرض} (فاطر‬
 .‫القرآن من هذا القبيل‬

Khithab umum ditujukan untuk seluruh manusia, seperti firman Allah “Hai manusia ingatlah nikmat Allah
kepada kamu. Adakah Pencipta lain selain Allah, yang memberikan kamu rezeki dari langit dan bumi”.
Surat Fathir:3. Khithab dalam ayat ini mencakup seluruh manusia baik yang beriman maupun yang kafir,
kaya dan miskin, pemimpin dan rakyat. Kebanyakan khithab dalam Alqur’an berbentuk seperti ini.

‫ فالخطاب في اآلية خاص‬،)79:‫ {ومن الليل فتهجد به نافلة لك} (اإلسراء‬:‫ من ذلك قوله سبحانه‬،‫ خطاب خاصٌّ يُراد به الخصوص‬-
 .‫بالنبي صلى هللا عليه وسلم؛ إذ إن قيام الليل واجب في حقه صلى هللا عليه وسلم دون الناس‬

Khithab khusus ditujukan untuk khusus, contoh firman Allah Swt “Dan di sebagian malam maka
bertahajjudlah engkau (Muhammad) sebagai tambahan bagimu” Surat al Isra’; 79. Khithab dalam ayat
ini khusus untuk Nabi Muhammad Saw. Sebab salat malam itu diwajibkan kepada Nabi Saw tidak kepada
yang lain.

‫ فالخطاب موجه للنبي‬،)1:‫ {يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} (الطالق‬:‫ كقوله تعالى‬،‫ خطاب خاصٌّ يراد به عموم المكلفين‬-
 .}‫ {طلقتم‬:‫ بل قال‬،)‫ (طلقت‬:‫ لكن المراد عموم المكلفين؛ بدليل أنه لم يقل‬،‫صلى هللا عليه وسلم‬

Khitab khusus tetapi ditujukan untuk semua mukallaf, seperti firman Allah Swt “wahai Nabi apabila
kamu mentalaq ( ‫ ) طلقتم‬isteri isteri kamu maka talaqlah mereka berdasarkan masa iddah mereka. Surat
‫‪al Thalaq;1. Khithab dalam ayat ini ditujukan kepada Nabi Saw tetapi yang dimaksud adalah semua‬‬
‫طلقتم ‪ namun mengatakan‬طلقت ‪orang mukallaf dengan dalil bahwa Allah Swt tidak mengatakan‬‬

‫‪ -‬خطاب عا ٌّم يُراد به الخصوص‪ ،‬من ذلك قوله سبحانه‪{ :‬يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة} (النساء‪ ،)1:‬فالخطابـ في‬
‫اآلية عام‪ ،‬يشمل كل الناس كبيرهم وصغيرهم‪ ،‬وعاقلهم وغير عاقلهم‪ ،‬بيد أن هذه العموم غير مراد‪ ،‬بل المراد من كان صالحا ً للتكليف‬
‫من غير الصغار والمجانين‪ .‬‬

‫‪Khithab umu tetapi ditujukan untuk khusus, contoh firman Allah Swt “Hai manusia takutlah kamu‬‬
‫‪kepada Tuhan yang menjadikan kamu dari jiwa yang satu. Surat al Nisa’; 1. Khithab dalam ayat ini adalah‬‬
‫‪umum mencakup semua manusia baik dewasa maupun anak anak, berakal maupun tidak, namun‬‬
‫‪keumuman di sini bukan itu yang dimaksud akan tetapi yang dimaksud adalah orang yang patut untuk‬‬
‫‪ditaklif yang bukan dari kalangan anak anak dan orang gila.‬‬

‫‪ -‬خطاب الجنس‪ ،‬نحو قوله سبحانه‪{ :‬يأيها الناس}‪ ،‬فإن المراد جنس الناس‪ ،‬ال كل فرد؛ إذ من المعلوم أن غير المكلف‪ ،‬ال يدخل تحت هذا‬
‫الخطاب‪.‬‬

‫‪Khitab Jenis, seperti firman Allah Swt “Hai manusia..” yang dimaksud adalah jenis tertentu dari manusia,‬‬
‫‪bukan setiap manusia. Sebab sebagaimana dimaklumi orang yang bukan mukallaf tidak masuk ke dalam‬‬
‫‪khithab ini.‬‬

‫‪ -‬خطاب النوع‪ ،‬نحو قوله تعالى‪{ :‬يا بني إسرائيل} (البقرة‪ ،)40:‬فالخطاب هنا موجَّ ه لنوع معين من الناس دون غيرهم‪ ،‬والمراد‬
‫بنو‪ ‬يعقوب‪.‬‬

‫‪Khitab Nau, seperti Firman Allah Swt Hai Bani Israil, al Baqarah; 40. Khithab dalam ayat ini ditujukan‬‬
‫‪kepada nau’ tertentu dari manusia yakni Bani Ya’qub.‬‬

‫‪ -‬خطاب العين‪ ،‬نحو قوله تعالى‪{ :‬يا نوح اهبط بسالم منا} (هود‪ ،)48:‬وقوله سبحانه‪{ :‬يا إبراهيم أعرض عن هذا} (هود‪ ،)76:‬وقوله‬
‫تعالى‪{ :‬يا موسى ال تخف} (النمل‪ .)10:‬ولم يقع الخطاب في القرآن بـ (يا‪ ‬محمد)‪ ،‬بل بـ {يأيها النبي}‪( ،‬األنفال‪ ،)64:‬و{يأيها الرسول}‪،‬‬
‫(المائدة‪)41:‬؛ تعظيما ً له‪ ،‬وتبجيالً وتخصيصا ً بذلك عن سواه‪.‬‬

‫‪Khithab ‘Ain, seperti firman Allah Swt “Wahai Nuh‬‬

‫‪ -‬خطاب المدح‪ ،‬نحو قوله تعالى‪{ :‬يأيها الذين آمنوا}‪ .‬فهذا خطاب للمؤمنين بما هم متصفون به من اإليمان‪ ،‬وهو من باب المدح لهم‪.‬‬

‫‪ -‬خطاب الذم‪ ،‬نحو قوله سبحانه‪{ :‬يا أيها الذين كفروا} (التحريم‪ ،)7:‬وقوله تعالى‪{ :‬قل يا أيها الكافرون} (الكافرون‪ .)1:‬وهذا خطاب‬
‫للكافرين بما هم متصفون به من الكفر‪ .‬وهو من باب الذم لهم‪ .‬ولم يقع هذا الخطاب في القرآن في غير هذين الموضعين؛ وذلك لتضمنه‬
‫اإلهانة‪ .‬‬

‫‪ -‬خطاب الكرامة‪ ،‬كقوله تعالى‪{ :‬ادخلوها بسالم آمنين} (الحجر‪ ،)46:‬خطاب للمؤمنين بما وُ عِ دوا به من األمن والسلم‪.‬‬

‫‪ -‬خطاب اإلهانة‪ ،‬نحو قوله سبحانه‪{ :‬اخسؤوا فيها وال تكلمون} (المؤمنون‪ ،)108:‬خطاب للمعرضين والكافرين بما وعدوا به من الذل‬
‫والمهانة‪ .‬‬
 ‫‪ -‬خطاب التهكم‪ ،‬كقوله تعالى‪{ :‬ذق إنك أنت العزيز الكريم} (الدخان‪ ،)49:‬فالخطابـ هنا على معنى االستخفاف والتوبيخ واالستهزاء‪.‬‬

‫‪ -‬خطاب الجمع بلفظ الواحد‪ ،‬كقوله سبحانه‪{ :‬يا أيها اإلنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فمالقيه} (االنشقاق‪ ،)6:‬فالمراد بلفظ {اإلنسان} هنا‬
‫الجميع؛ بدليل قوله تعالى‪{ :‬إن اإلنسان لفي خسر * إال الذين آمنوا} (العصر‪.)3-2:‬‬

‫‪ -‬خطاب الواحد بلفظ الجمع‪ ،‬كقوله تعالى‪{ :‬فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا} (هود‪ ،)14:‬فالخطاب في اآلية للنبي صلى هللا عليه وسلم؛ بدليل‬
‫قوله سبحانه قبلُ‪{ :‬قل فأتوا} (هود‪.)13:‬‬

‫‪ -‬خطاب االثنين بلفظ الواحد‪ ،‬كقوله تعالى‪{ :‬فال يخرجنكما من الجنة فتشقى} (طه‪ ،)117:‬فأخبر أن الشقاء حاصل آلدم‪ ،‬مع أن مخالفة‬
‫األمر حصل منه ومن زوجه‪ .‬ومن هذا القبيل‪ ،‬قوله سبحانه‪{ :‬فأتيا فرعون فقوال إنا رسول رب العالمين} (الشعراء‪.)116:‬‬

‫‪ -‬خطاب الجمع بعد الواحد‪ ،‬من ذلك قوله تعالى‪{ :‬وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن وال تعملون من عمل إال كنا عليكم شهودا}‬
‫(يونس‪ ،) 61:‬فالخطاب للنبي صلى هللا عليه وسلم‪{ :‬وما تكون} {وما تتلو}‪ ،‬وإنما جاء بالفعل الثالث بصيغة الجمع‪{ :‬وال تعملون}؛ تفخيما ً‬
‫له وتعظيما ً‪ .‬ومن هذا القبيل‪ ،‬قوله سبحانه‪{ :‬أن تبوآ لقومكماـ بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصالة} (يونس‪.)87:‬‬

‫‪ -‬خطاب النبي صلى هللا عليه وسلم والمراد غيره‪ ،‬كقوله سبحانه‪{ :‬يا أيها النبي اتق هللا وال تطع الكافرين والمنافقين} (األحزاب‪،)1:‬‬
‫فالخطاب للنبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬والمراد المؤمنون؛ ألنه صلى هللا عليه وسلم كان تقياً‪ ،‬وحاشاه من طاعة الكافرين والمنافقين‪ .‬ومن‬
‫هذا القبيل‪ ،‬قوله تعالى‪{ :‬فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك} (يونس‪ ،)94:‬وقوله تعالى‪{ :‬لئن أشركت ليحبطن عملك} (الزمر‪ ،)65:‬وقوله‬
‫عز وجل‪{ :‬ولئن اتبعت أهواءهم} (البقرة‪ .) 120:‬فالتحقيق في كل هذا ونحوه أنه من باب خطاب عموم المؤمنين من غير قصد النبي‬
‫صلى هللا عليه وسلم‪.‬‬

‫‪ -‬خطاب االعتبار‪ ،‬كقوله تعالى حاكيا ً عن صالح عليه السالم لما هلك قومه‪{ :‬فتولى عنهم وقال يا قوم لقد أبلغتكم رسالة ربي ونصحت‬
‫لكم ولكن ال تحبون الناصحين} (األعراف‪ ،)79:‬خاطبهم بعد هالكهم؛ لالعتبار‪.‬‬

‫‪ -‬خطاب النبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ثم العدول إلى غيره‪ ،‬كقوله تعالى‪{ :‬فإن لم يستجيبوا لكم فاعلموا أنما أنزل بعلم هللا وأن ال إله إال هو‬
‫فهل أنتم مسلمون}‪ ،‬فقوله سبحانه‪  { :‬فإن لم يستجيبوا لكم}‪ ،‬خطاب للنبي صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬ثم قال للكفار‪{ :‬فاعلموا أنما أنزل بعلم هللا}‪،‬‬
‫بدليل قوله في ختام اآلية‪{ :‬فهل أنتم مسلمون} (هود‪ .)14:‬‬

‫‪ -‬خطاب التنويع‪ ،‬كقوله سبحانه‪{ :‬حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة} (يونس‪ ،)22:‬فجاء الخطاب أوالً بصيغة المخاطبين‬
‫{كنتم}‪ ،‬ثم أتبعه بخطاب الغائبين {وجرين بهم}‪ .‬ويسمى هذا النوع من الخطاب بـ (االلتفات)‪.‬‬

‫‪ -‬خطاب من ال يعقل خطاب من يعقل‪ ،‬نحو قوله تعالى‪{ :‬فقال لها ولألرض ائتيا طوعا أو كرها} (فصلت‪ ،)11:‬فالخطاب في اآلية‬
‫للسماءـ واألرض‪ ،‬ونحوه قوله سبحانه‪{ :‬وأوحى ربك إلى النحل أن اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون} (النحل‪.)68:‬‬

‫‪ -‬خطاب التهييج‪ ،‬كقوله سبحانه‪{ :‬وعلى هللا فتوكلوا إن كنتم مؤمنين} (المائدة‪ ،)23:‬فاآلية سيقت مساق الحث على التوكل على هللا‪،‬‬
‫وليس فيها داللة على أن غير المتوكل على هللا غير مؤمن‪ .‬ونحو هذا قوله تعالى‪{ :‬يا أيها الذين آمنوا اتقوا هللا وذروا ما بقي من الربا إن‬
‫ص َف هُم سبحانه باإليمان عند الخطاب‪ ،‬ثم قال‪{ :‬إن كنتم مؤمنين}؛ حثا ً لهم على ترك الربا‪ ،‬وأن المؤمنين‬
‫كنتم مؤمنين} (البقرة‪َ ،)278:‬فو َ‬
‫حقهم أن يفعلوا ذلك‪ .‬وهذا النوع من الخطاب غير قليل في القرآن لمن تتبعه‪.‬‬

‫‪ -‬خطاب التشجيع والتحريض‪ ،‬وهو الحث على االتصاف بالصفات الجميلة‪ ،‬كقوله تعالى‪{ :‬إن هللا يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كأنهم‬
‫بنيان مرصوص} (الصف‪ ،) 4:‬وقوله سبحانه‪{ :‬وال تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من هللا ما‬
‫ال يرجون} (النساء‪.)104:‬‬

‫‪ -‬خطاب الحزم والتأني‪ ،‬وهذا مقابل لما سبقه‪ ،‬كقوله سبحانه‪{ :‬وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة} (األنفال‪ ،)60:‬فاآلية خطاب للمؤمنين‬
‫باالستعداد وأخذ األُهْ َبة لمواجهة الصادين عن سبيل هللا‪ .‬‬
 ‫‪ -‬خطاب التنفير‪ ،‬من ذلك قوله سبحانه‪{ :‬أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا} (الحجرات‪ ،)12:‬فاآلية خطاب للمؤمنين تفيد التنفير من‬
‫الغيبة‪ .‬ومن هذا القبيل قوله عز من قائل‪{ :‬وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها} (القصص‪ ،)60:‬فاآلية من باب التنفير عن‬
‫الدنيا‪ :‬أي‪ :‬ما أعطيتم من الغنى والسعة في الرزق فإنما هو متاع قليل في أيام قليلة ينقضي ويذهب‪.‬‬

‫‪ -‬خطاب التحنن واالستعطاف‪ ،‬كقوله تعالى‪{ :‬قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم ال تقنطوا من رحمة هللا إن هللا يغفر الذنوب جميعا}‬
‫(الزمر‪ .) 53:‬فاآلية دعوة منه تعالى للمتولين عنه إلى اإلقبال إليه‪ ،‬وإخبار منه سبحانه بأنه رحيم بعباده ال يعجل عليهم بالعقوبة‪ ،‬ويقبل‬
‫منهم اإلنابة والتوبة‪ .‬‬

‫‪ -‬خطاب التحبيب‪ ،‬نحو ما جاء في خطاب إبراهيم ألبيه‪{ :‬يا أبت ال تعبد الشيطان إن الشيطان كان للرحمن عصي} (‪ ،)44:‬وقول لقمان‬
‫البنه‪{ :‬يا بني أقم الصالة وأمر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما أصابك} (لقمان‪.)17:‬‬

‫‪ -‬خطاب التعجيز‪ ،‬نحو قوله تعالى‪{ :‬فأتوا بسورة من مثله} (البقرة‪ ،)23:‬وقوله سبحانه‪{ :‬فادرؤوا عن أنفسكم الموت} (آل عمران‪:‬‬
‫‪.)168‬‬

‫هذه أهم أنواع الخطابات التي تتضمنها القرآن الكريم‪ ،‬وهي من األهمية بمكان لفهم كالم هللا والوقوف على المقصود منه‪ ،‬ما يعني أهمية‬
‫معرفتها وبيان داللتها‪.‬‬

‫على أن ثمة أنواعا ً أ ُخر من الخطابات القرآنية غير ما تقدم ذكره‪ ،‬يمكن الوقوف عليها بالرجوع إلى كتب علوم القرآن‪.‬‬