Deus otiosus-des problèmes conceptuels

Le dieu- dans un sens déiste ou polythéiste, soit il unique ou appartenant à

une religion à des multiples personnalisations du sacre religieux, est un concept
dont l`apparition est difficile à localiser(situer) dans le temps, espace, niveau
individuel ou collectif de représentation.

On précise dès les début que le théme «Deus otiosus » exclut la dimension
panthéiste du terme qui, à cause de ses caractéristiques, « Deus sive Natura »,
ne correspond pas aux nécessités (exigences,besoins) de cet exposé
(récit).Étant établies des telles delimitations terminologiques , on réalise plus
facilement le passage au niveau appliqué d`intérêt, donné par la syntagme
« Deus otiosus ».L`acception anthropologique généralement acceptée de la
notion renvoit à la rupture entre le Dieu et la Communauté- une instance
suprême qui n`accomplit plus ses responsabilités sociales et qui ne correspond
plus, par voie de conséquence, aux demandes de la societé afférente.Ce type de
relation Divinité- Communauté, on la retrouve aussi dans l`espace laïque dans la
relation Chef(Dirigeant) politique- Population gouvernée.Alors on peut parler de
l`existence d`un sacre type de laïque auquel est caractéristique la permanente
tentative du Chef(Dirigeant) de rédefinir et de sécuriser sa propre position au
sommet du Pouvoir, menacé en permanence par les opposants politiques
intéressés à la réalisation du projet « Dieu fatigué » qui détermine la population à
rejeter le Chef.

La situation conformément à laquelle , dans un moment d`impasse de la

communication communauté- divinité, due à l`inefficacité et l`inexactitude de la
réponse du dieu aux demandes et aux exigences des gens, ces derniers les
remplacent, peut être observé sur le plan politique aussi.Donc, toutes les fois
qu` un Chef d`une union politique/ état/communauté, retrouvé dans la situation
où, sous l`influence des certaines pressions assez fortes du peuple, ne les répond
pas affirmativement, d`une manière satisfaisante, il perd sa légitimité, la
situation culminant avec sa substitution (son remplacement).

En utilisant la méthode du filtre des termes et de l`application de la théorie

concernant le cas d`intérêt, c`est-à-dire la relation entre le Pouvoir et
l`Opposition en Roumanie , on peut distinguer une conséquence importante de
cette théorie.Par conséquent, l`Opposition actionnera toujours mettant en
discution « le syndrome Deus otiosus », le problème du chef qui ignore les désirs
du peuple et qui est incapable d`assurer l`ordre sociale tellement
désirée(souhaitée, attendue)(cette action a souvent un caractère manipulatif,
fortement marqué , ce qui confère une marge d`erreur au caractère prédictif
de la théorie). Les objecteurs sont d`avis que la seule modalité de résoudre ce
problème devient, au moment important des élections démocratiques, le
remplacement du leader.

Dans l`analyse apliquée du concept « Deus otiosus », je veux soulever

(aborder) deux problèmes.Le premier concerne le fait qu`aux dernières élections
présidentielles (2009), les revendications(demandes) de l`opposition,
centrées(basées) sur la théorie des « dieux fatigués » ont été de nature
manipulative.La dernière observation essaie de mettre en doute le fonctionement
du concept.

La manipulation de la fatigue du Dieu politique par l` Opposition. Le

premier cas nous montre que le syndorme «Deus otiosus » peut être une
construction sociale- un fait construit par l`Opposition. C`est-à-dire, le Dieu-le
chef politique n`est pas fatigué , mais il est construit comme «Deus
otiosus ».Dans ce cas on peut dire que l`Oppostion a manipulé les électeurs en
utilisant le syndorme «Deus otiosus » dans le but de gagner les élections
présidentielles.Donc le syndrome ne renvoit pas à une situation réele, étant un
fait social crée par l`Opposition et qui n`a aucun correspondant dans la réalité.

L`insuffisance du concept dans l`analyse des problèmes de

changement politique. La deuxième observation concernant le concept «Deus
otiosus » renvoit à son incapacité d`expliquer la situation de changement
politique.En fait, le problème «Deus otiosus » est perçu, en général, d`une
perspective plutôt holistique(holiste?).Une telle perspective holistique solicite
aussi l`élaboration d`une perspective de type individuliste, conformément à
laquelle , l`individu crée la divinité en s`inspirant des caractéristiques de sa
propre personne, qu`il a levées au rang d`absolu et qu`il a atribuées à la
divinité.Le syndrome «Deus otiosus » devient ainsi un problème du manque de
motivation au moment où on atteint son but pour la communauté.En concenvant
cette explication on constate que, en ce qui concerne les buts de la motivation
humaine, l`homme ne peut pas se proposer que la réalisation d`une idée, en
l`espèce des celles considérées ultimes(finales) –idéal à suivre.Le problème de
l`apparition ,dans un tel cas, du syndrome « Dieu fatigué » constitue l`impasse
engendré(produit) par la moment de la touche de cette idée ou de ce but
suprême.Dans cette hypostase, pour une certaine période de temps , l`Électeur
projètte sur le Chef la réalisation d`un idéal propre(personnel)-individuel que, si
ce Chef ne réalise pas, il devient un « dieu fatigué ».

En conclusion, le concept «Deus otiosus » renvoit à un fait social de

changement social et politique.(D`un côté,)Ses limites sont pourtant difficiles à
définir et pas très précises.Cela d`un côté. De l`autre côté, l` approche de l`idée
du changement politique seulement par la perspective de ce concept est
insuffisante, raison pour laquelle on doit chercher chaque fois d`autres manières
ou perspectives explicatives.L`application du concept au moment des élections
présidentielles de Roumanie(2009) montre exactement les difficultés
d`utilisation de ce concept et le besoin d`attraction d`autres pour expliquer un
changement politique qui ne s`est pas concretisé dans …un changement
politique, Deus otiosus –Traian Basescu étant finalement considéré un dieu actif
et demeurant le Président de la Roumanie.