EDITORIAL

DIRECTORIO
Consejo de Participación Ciudadana
Atala Martínez
Presidenta
Alicia Leal·Ana María Schwarz·
Edelmiro Sánchez·Fidel Chávez·
Irma Martínez·María Elena Morín·Oscar Muraira·
Rosario Zambrano·Susana Dieck
Junta de Gobierno
Lic. José Natividad González Parás
Gobernador Constitucional del Estado de Nuevo León
Sra. Cristina Maiz de González Parás
Invitada especial
Lic. Napoleón Cantú Cerna
Secretario General de Gobierno
Gral. José Domingo Ramírez Garrido-Abreu
Secretario de Seguridad Pública
Lic. Luis Carlos Treviño Berchelmann
Procurador General de Justicia
La violencia familiar es un problema presente en la vida de dos de cada tres
mujeres que habitan en Nuevo León, según un estudio realizado por el Consejo
Estatal de Población en 1995; el incremento en la visibilización de la conducta
se ve reflejado en el número de denuncias presentadas ante el Ministerio Público,
que asciende a 7 mil 498 en el año 2004, gracias a que a partir de mayo de ese
año el delito se persigue de oficio.
Ahora la violencia que se genera en el seno de las familias es un asunto público
y susceptible de sanción, mas la dependencia económica y afectiva entre víctima
y agresor dificulta la presentación de denuncias y el seguimiento de los procesos
penales hasta su conclusión, por eso los casos registrados son sólo la punta del
iceberg y muchos que no fueron denunciados y atendidos a tiempo derivaron en
el asesinato de 116 mujeres en un periodo de cuatro años (2000-2004).
Además, como ha sido una conducta presente en nuestra sociedad desde hace
cientos de años, ha sido aceptada como algo natural, como un derecho innato
del “jefe de familia”.

Lic. Rubén Martínez Dondé
Secretario de Finanzas y Tesorero General
Mtra. María Yolanda Blanco García
Secretaria de Educación
Dr. Gilberto Montiel Amoroso
Secretario de Salud
Lic. Eloy Cantú Segovia
Secretario de Desarrollo Económico
Lic. Alejandra Rangel Hinojosa
Presidenta del Consejo de Desarrollo Social
Profra. Gabriela del Carmen Calles González
Directora General del Sistema para
el Desarrollo Integral de la Familia
Lic. María Elena Chapa H.
Presidenta Ejecutiva
del Instituto Estatal de las Mujeres
Dra. María del Refugio Ávila Carmona
Secretaria Ejecutiva
del Instituto Estatal de las Mujeres
Lic. Juana María Nava Castillo
Directora de Comunicación y Difusión
del Instituto Estatal de las Mujeres
Lo cierto es que se trata de una conducta aprendida, construida socialmente y
no innata a las personas, por eso está cambiando el abordaje legal, social,
mediático y político del problema, lo que esboza los primeros pasos hacia su
erradicación, mas para lograrla es necesario primero que reconozcamos que
existe, grabar en nuestras conciencias que no es algo natural ni justo y reprobarla
sistemáticamente; debemos hacerla visible, analizar sus causas y factores
asociados, conocer sus diversas manifestaciones, identificarla en la vida cotidiana,
evaluar sus consecuencias e impactos, implementar mejoras a las medidas de
ayuda y protección a las víctimas, castigar a los agresores, educar en el respeto
a los derechos de las mujeres, en la igualdad y la equidad y dar una dimensión
política a todo ello.
La participación y el compromiso de todos y todas, de la sociedad en conjunto,
aunados a la mejora en la actuación de las y los servidores de la administración
pública, de los integrantes de los cuerpos de policía, del poder judicial, de los
servicios de asistencia, de las líneas telefónicas de urgencia y de los refugios,
nos permitirá alcanzar un mismo objetivo: poner un alto a la violencia familiar.
Lic. Sylvia Puente Aguilar
Directora Jurídica del Instituto Estatal de las Mujeres

Consejo editorial
Alejandra Rangel·Graciela Ríos·
Felipe de Jesús Rodríguez Vértiz·
Francisco Gómez·Jorge Villegas· ÍNDICE
Rosaura Barahona
Ximena Peredo
Dirección general
Santiago Canales
Coordinación editorial 2 VOZ EN CUELLO POLÍTICA 18 TODAS Y TODOS SOCIEDAD
Margarita Flores
Coordinación de diseño
LOGROS Y RETROCESOS ¿ES NUEVA LA FEMINIZACIÓN
DE LA MIGRACIÓN?
Colaboran en este número 4 A CAPELA TESTIMONIO
Beatriz Paredes·Erika Cervantes· FEMINISMO, ¿PARA QUÉ? 19 ASUNTO PÚBLICO VIOLENCIA
Erika Chazaro·Gerardo Ortega· EL RECUENTO DE LOS DAÑOS
Guadalupe Elósegui·Irma Alma Ochoa· 6 PUNTO VITAL SEXUALIDAD
Ivete Guerra·Jorge Conde· NUEVOS RETOS DE LA LIBERTAD 20 SE ROMPEN GÉNEROS RECOMENDACIONES
Lucía Romero·Marcela Granados· SEXUAL FEMENINA MUJERES QUE CORREN CON LOS LOBOS
Marisa Fernández de García·
Raymundo Sandoval·
8 MUCHO GUSTO ENTREVISTA 22 UNA DE NOSOTRAS PERFILES
Ilustración PINCELADAS DE LIBERTAD ¡ARRIBA LOS DE ABAJO!
Ana Lorena Marrón·
Carmen Itzel Ríos 10 GRANO DE ARENA DEBATE 23 EL SITIO DE SOFÍA CULTURA
Fotografía ¡VIVA LA VIDA! LO QUE FALTA POR HACER
Porfirio Sosa·
Luz María Vales 12 CENTRAL VIOLETA VIOLENCIA 24 DESDE LA REDACCIÓN NOTAS
HOMBRES NECIOS QUE ACUSÁIS PRIMER AÑO DEL INSTITUTO
Violeta es una revista trimestral del Instituto Estatal de las A LA MUJER
Mujeres de Nuevo León. Es un espacio de libre expresión. Las
opiniones aquí vertidas no reflejan necesariamente la postura
de la institución. Certificado de Reserva de derechos al uso 14 SANAS Y SALVAS SALUD
Exclusivo Número 04-2004-072014370400-102. REFLEXIONANDO AL SIDA DESDE
La correspondencia se recibe en Morelos 877 Ote. LOS DERECHOS HUMANOS
entre Dr. Coss y Diego de Montemayor, Barrio Antiguo, Centro,
Monterrey, N.L. C.P.64000. Tels: 83-45-77-71, 16 DE BUENA FUENTE REPORTAJE
20-20-97-73 al 76. Lada 01800-503-77-60
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Pueden reproducirse siempre y cuando se cite el nombre de
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Portada:
LUZ MARÍA VALES
 VOZ EN CUELLO POLÍTICA

LOGROS Y
RETROCESOS
- POR ERIKA CERVANTES

El 13 de septiembre de 1994, tras un intenso debate,
las y los asistentes a la Conferencia Internacional
sobre la Población y el Desarrollo (CIPD) celebrada
en El Cairo, aprueban un Programa de Acción a 20
años, basado en el compromiso en pro de los
derechos humanos y la igualdad de género
La conferencia de El Cairo cambió el enfoque de la
comunidad internacional con respecto a los
problemas, relacionados entre sí, de la población y
el desarrollo, al poner a los seres humanos y sus
derechos en el centro de la discusión, en lugar de
centrarse en las cantidades de población y las tasas
Y por primera vez en una conferencia sobre población
y desarrollo se habló abiertamente del aborto como
un problema de salud pública y de la imperiosa
necesidad de ofrecer métodos de anticoncepción
post-aborto.
Esta plataforma ha logrado que en México se cambie
la estructura de las instituciones de tal manera que
la atención materno - infantil y de planificación
familiar se trasformó, a fines de la década de los
noventas, en una dirección de salud reproductiva;
se crearon también nuevas normas de atención a
la salud sexual y reproductiva de las mujeres, como

CAIRO
de crecimiento. la norma de prevención y atención del cáncer cérvico
uterino y de mama.

El Programa de Acción de la CIPD invita a los países

miembros de la ONU a adoptar políticas y programas
encaminados a crear un enfoque integrado que
vincule las acciones de población con el desarrollo
humano, la ampliación de los medios de acción de
la mujer, la igualdad de género y las necesidades
y los derechos de las personas, incluidos las y los
jóvenes.

La CIPD señaló que no basta tener estrategias de

planificación familiar, es necesario cambiar a un
enfoque integral que retome a las y los usuarios
bajo un esquema de salud sexual y reproductiva
tomando en cuenta sus derechos como seres
humanos.

La plataforma de El Cairo reconoció que la muerte

materna continua siendo un problema de salud
pública asociado a la pobreza y a la falta de atención
a la salud de las mujeres.
POLÍTICA
Desde esta dirección se logró que las y los prestadores
de servicios de salud incluyeran y usaran nuevos
términos como asesoría y consejería en
anticoncepción, derechos sexuales y reproductivos
y vieran a las usuarias como responsables de su
decisiones reproductivas.
Pero a pesar de los esfuerzos para conminar a los
varones como copartícipes de los procesos
reproductivos aún este sector de la población no se
identifica como responsable de su salud sexual y
reproductiva.
Otro de los logros es el reconocimiento de los derechos
sexuales y reproductivos de las y los jóvenes, y la
creación de los servicios de salud amigables para
adolescentes, en donde pueden tener consejería
anticonceptiva sin la intermediación de las madres
y padres.
Estos avances en México se deben a la interlocución
del movimiento organizado de mujeres con el Estado
ante una nueva dinámica de la ciudadanía que ha
venido a fortalecer la democracia.
A pesar de estos avances las nuevas dinámicas
mundiales donde la economía favorece el capital
sobre las y los seres humanos, han hecho retroceder
algunos de los logros al exigir a los gobiernos la
privatización de los servicios de salud, aunado a las
iglesias que ven como una amenaza para la moral
los derechos sexuales y reproductivos.
VOZ EN CUELLO
Sosteniendo campañas en donde el derecho a la
regulación de la fecundidad a través de la
anticoncepción es relacionada como un grave
problema de pérdida de valores, promoviendo el uso
de la abstinencia y el no rotundo al uso del
preservativo como un elemento que promueve la
promiscuidad.
Estas campañas ponen en riesgo la prevención y el
control de enfermedades tan graves como el contagio
por vih-sida, en donde la población con mayor riesgo
de contagio son las mujeres por la poca negociación
del uso del preservativo con sus compañeros sexuales,
y las y los adolescentes por la sesgada información
en cuanto a su sexualidad y sus derechos sexuales.
Hoy, a una década de implementarse la plataforma
de El Cairo y a la mitad del camino para el
cumplimiento de la misma, los avances sólidos como
la interlocución del gobierno con la ciudadanía se
ven opacados con los graves retrocesos donde las
y los que continúan en una situación de desventaja
son los millones de personas que viven con menos
de un dólar diario.
La autora es coordinadora de Redes de Periodistas
de Comunicación e Información de la Mujer A.C.,
CIMAC.
 A CAPELA TESTIMONIO

FEMINISMO,
¿PARA QUÉ?
- POR IVETE GUERRA

El feminismo no ha muerto. Empezó hace más de un La primera respues a que recibí de una de mis amigas
siglo. Tomó fuerza hace décadas y permanece fresco fue: “¿para qué?”
hasta ahora. Quien crea que las feministas son ancianas
y el feminismo terminará con su muerte, está muy Afortunadamente, decidí no hacer caso y encontré
equivocado. Ahora son las jóvenes las que toman el personas interesadas en mejorar la sociedad. Formamos
legado de este movimiento y siguen adelante. una asociación llamada Equilátera, compuesta por mujeres
y hombres que promueven el desarrollo integral de las
No, el feminismo no ha muerto, sólo ha cambiado un mujeres. Aún así, no dejaron de sorprenderme las
poco al pasar a otras manos, a otra era con diferentes reacciones de nuestro público meta, las mujeres jóvenes.
necesidades y en diferente contexto. La cantidad de
feministas que han surgido últimamente en Monterrey “¿Para qué?” existen varias respuestas para esta pregunta,
es impresionante, a pesar de que algunos decían que el pero lo que me asombra en sí es la naturaleza de esta
movimiento era caduco. reacción, el conformismo que implica esta mentalidad y
4 la falta de información inherente a ella. Pude contestarle
Así como el feminismo ha muchas cosas, como las desigualdades en el ámbito
cambiado, las laboral, como las necesidades de la mujer que han sido
percepciones de los y ignoradas en un mundo que por millones de años fue
las jóvenes hacia éste dominado por hombres. Quise decirle, “¡abre los ojos!,
también lo han hecho. sal a ver lo que está pasando en el mundo real.” Ella me
Las mujeres que se hizo recordar el por qué había decidido formar Equilátera.
preparan para los
retos del mañana Cuando empezamos la asociación, estaba muy
han notado las entusiasmada. Pensé que seria fácil llegar a las
injusticias y han estudiantes, ya que somos mujeres y queremos ayudarnos
decidido involucrarse mutuamente. Me equivoqué. Existe una gran barrera
para lograr una vida para el nuevo feminismo, aún más fuerte que la
digna para ellas y desinformación, y ésta es el estereotipo. Comentarios,
sus familias. Aún como: “Yo no las apoyo por que son feministas”, “¿Qué
así, ciertas cosas quieren estas feministas locas?” empezaron a surgir. Ser
permanecen por feministas es sinónimo de algo muy malo.
naturaleza humana,
el miedo y el “Existen dos tipos de feminismo: el de las lesbianas
conformismo, enojadas con el mundo y el de las católicas que sólo
principalmente. quieren ser respetadas.”, decía una estudiante al dar
clase en la UDEM. En esta frase se resumen dos enormes
Cuando decidí formar muros que bloquean la visión de las jóvenes sobre el
una asociación feminismo.
estudiantil a favor de
las mujeres en la El primero de éstos es el hecho de que todas las feministas
Universidad de odian a los hombres, fueron maltratadas y son lesbianas;
Monterrey, empecé el estereotipo. Las feministas; sin embargo, son mujeres
buscando aliados, comunes que conviven con hombres y mujeres, buscando
hombres y mujeres una armonía entre los sexos. Así como existen mujeres
que se interesasen que han tenido una vida saludable, existen mujeres que
en hacer algo por no han tenido la misma suerte y han sido maltratadas.
la sociedad.
TESTIMONIO
Tenemos que entender que al hablar
de las mujeres, hablamos de una
diversidad de mujeres que deben
de ser libres y vivir plenamente. Y
es esa diversidad de mujeres que
buscan mejores condiciones de vida,
juntas, de ahí parte el feminismo.
Me pareció muy interesante el
comentario de esta estudiante,
porque no sólo aludía a un
estereotipo, sino a varios. Justificaba
su condición de feminista en ser
católica. Ser una católica la convierte
en una feminista benévola, y todas
las demás son parte del feminismo
sucio. El mundo no es blanco y
negro. El feminismo no es sólo
radical y conservador. Hay que dejar
de pelearnos y trabajar por las cosas
que nos conciernen a todas. Las
feministas, blancas o negras, de
derecha o izquierda, tienen un fin
en común: mejorar el nivel de vida
de las mujeres.
Vivimos en la era de la información
y sufrimos de la desinformación.
Estas jóvenes podrían describir todo
lo que pasó en la casa de Big
Brother, pero no sabrían decir lo
que sucede en su comunidad.
Fomentar la lectura es una solución
viable que podría cambiar la
percepción errónea del feminismo
y erradicar el conformismo.
A CAPELA
Las mujeres deben de tomar acción.
En este momento ya no es necesario
salir a la calle y quemar nuestros
brasieres. Las mujeres deben de abrir
los ojos, prepararse para enfrentar
el mundo y tener solidaridad con las
demás mujeres; abriendo paso ante
las dificultades que tenemos que
enfrentar.
Me da gusto que ante todos los
obstáculos, muchas jóvenes han
abrazado nuestra organización. Los
temas de las mujeres han resurgido
en la universidad y la gente se acerca
buscando más información. Muchos
hombres nos han apoyado. Creo que 5
el único enemigo real del feminismo
y de todos los demás movimientos
ideológicos es quedarse con los brazos
cruzados. Después de la primera
acción, siempre viene una cadena de
reacciones que producen el cambio.
La decisión mas difícil es dar ese
primer paso.
La autora es estudiante de
comunicación y presidenta fundadora
de Equilátera.
 PUNTO VITAL
NUEVOS RETOS DE
LA LIBERTAD SEXUAL
- POR LUCÍA ROMERO
FEMENINA
Antes de la producción en masa de los anticonceptivos,
las mujeres vivíamos nuestra sexualidad con la angustia
del embarazo como probable consecuencia. Los actuales
métodos nos han liberado de esta amenaza, cuando los
hijos no eran un deseo conciente ni buscado. A partir de
esta nueva libertad otorgada por la ciencia, podemos
disponernos al encuentro sexual sólo a partir de nuestra
conciencia.
Es un hecho incontrovertible que, entre más experiencias
sexuales hemos tenido con diferentes personas, menos
atadas nos quedamos a la experiencia sexual con una
pareja en particular.
6 Personas bien intencionadas invitaron a Monterrey a una
conferencista de Estados Unidos para hablar sobre la
virginidad y el “valor” de llegar virgen o casto al
matrimonio. Ella menciona que cada contacto sexual con
diferentes personas es como una cinta de “scotch tape”
que, entre más veces es usada, o sea entre más
experiencias sexuales con diferentes personas se tienen,
se debilita el lazo de la pareja.
SEXUALIDAD
No podía estar más de acuerdo con ella, pero no llego
a su misma conclusión de que por esta razón,
necesariamente, conviene la castidad hasta el matrimonio.
El sexo mueve profundidades inmensas, capas de
satisfacción biológica, sí, pero muchísimas más fuerzas
emocionales y espirituales profundas. Es un instinto muy
fuerte que compartimos con nuestros hermanos los
animales, pero en nuestro caso, somos de las pocas
especies, si no la única, que tenemos un instinto tan
fuerte que va muchísimo más allá de la reproducción
biológica, y, efectivamente, las consecuencias de
aparearnos, son mucho más profundas que el aparente
intercambio de intimidad física con sus placeres
concomitantes.
Dice una antigua tradición del budismo tibetano que un
hombre que se acuesta con una mujer iluminada, aunque
sea una sola vez, tendrá una mejor encarnación por este
simple hecho. Así de trascendente es considerada por
los budistas la consecuencia kármica de los intercambios
energéticos sexuales entre el hombre y la mujer.
Un único contacto sexual puede cambiar grandes destinos.
Creo que esto es obvio en la elección de la pareja dentro
del matrimonio, si bien no es tan evidente en los contactos
ocasionales, los cuales también dejan su fuerte huella.
SEXUALIDAD PUNTO VITAL

Está demostrado por las ciencias biológicas y sociales

que el ser humano es básicamente polígamo, y que la
monogamia es una fórmula socialmente impuesta con
la que las comunidades humanas han intentado hacer
responsables a los padres por la reproducción de la
especie, sobre todo a los varones.

- FOTOGRAFÍA: PORFIRIO SOSA

En un principio, los niños pertenecían a su madre y todos
los varones de la tribu eran sus “tíos”. Se desconocía
quién era el padre biológico, lo cual no significaba ningún
problema, ya que toda la tribu se responsabilizaba
solidariamente con todos ellos. Es por esta razón, que
los lingüistas descubren que el vocablo “tío” es muy
anterior al vocablo “padre”, no así el vocablo “madre”
que antecede a todos ellos. 7
Hasta cierto punto, me parece magnífico que se haya
inventado esta estrategia social. Hoy en día, no veo a
la especie humana responsabilizándose en sociedad de
los niños que nacen, tampoco a muchos varones
responsabilizándose por sus propios hijos.

La castidad lleva al apego físico y psicológico hacia la

única pareja conocida. La mayor libertad de
experimentación sexual, en cambio, deja espacio para
un mayor desapego, lo cual pone en mayor riesgo el
vínculo de la pareja si éste no es sostenido por otros
factores contribuyentes a su estabilidad.

Tan patético me parece quedar ligada al marido sólo por

haber llegado virgen al matrimonio aunque la relación
sea destructiva, como el irresponsable desapego que
muestran muchos varones promiscuos hacia la pareja
con la que procrearon hijos.

Esta nueva libertad de experimentar con nuestra

sexualidad nos libera de ataduras que surgen de la
inexperiencia, pero nos invita a considerar que el nuevo
reto consiste en que, en este entorno de la época
contemporánea, la pareja se mantendrá unida cada día
menos por miedo, apego o incapacidad de subsistir
económicamente, y cada vez más por factores espirituales
como el amor, el respeto y la armonía que se gesten en
ella.
-CONTACTO: porfirio_sosa@hotmail.com

Hoy en día, más grande es el reto.

La autora es psicóloga y empresaria.

 MUCHO GUSTO
PINCELADAS DE
ENTREVISTA CON
- POR GUADALUPE ELÓSEGUI
Sandra Serrano Soto es una joven pintora,
egresada de la Escuela Nacional de Artes
Plásticas de la UNAM, que ha encontrado
en la plástica caminos insospechados de
liberación propios y para otras mujeres.
Reclusa en el Centro de Readaptación
Social Topo Chico, en Monterrey, donde
impartió clases de pintura a otras internas,
en agosto de 2004 fue absuelta y recuperó
su libertad. Ahora comparte este testimonio
con Violeta.
¿Por qué fuiste privada de la libertad?
En el 2000 yo trabajaba en el DF para una
empresa de artes gráficas. Conocí a alguien
que abusó de mi confianza. En un viaje
de trabajo que hicimos a Monterrey, esa
persona me pidió que yo manejara su auto
y él se llevó el mío. En su carro había
droga oculta y me detuvieron en un retén.
8 Yo venía acompañada de dos amistades
que salieron al poco tiempo, pero a mí me
sentenciaron a 13 años y ocho meses.
Finalmente, se comprobó mi inocencia. Fui
absuelta a los cuatro años.
¿Qué representó para ti esta situación?
Una experiencia horrible. Pasé por mucha
etapas: la negación, una depresión muy
fuerte. Traté de salir adelante y el arte fue
mi salvación. Desde que llegué a prisión
pedí, antes que cosméticos o ropa, mis
pinceles, mis colores. Claro que no se me
permitía pasar solventes para las pinturas,
ni materiales como cutter, tijeras, las
espirales metálicas de los blocks de dibujo.
Me dieron una libreta y ahí empecé a
pintar.
El encierro no limitó a la artista, pero,
¿cómo es la prisión para una mujer?
Muy duro. Primero estuve en una cárcel
municipal. Mi amiga y yo protestábamos
porque no había un área para mujeres,
dormíamos donde se hacía la visita
conyugal, no había un patio para tomar el
aire o caminar. En ese espacio de dos por
dos metros había hasta seis mujeres. Te
enfrentas a la inseguridad física, porque
estás entre gente desconocida y sobre
todo, sometida. No puedes expresarte,
defenderte. Cualquier actitud la pueden
tomar como un desacato. Te sientes
supeditada a cualquier abuso.
ENTREVISTA
Tu obra se inclinaba por la denuncia social
y modificaste ese rasgo, ¿por qué?
Siempre fui muy crítica, tengo conciencia
social. Pero me di cuenta de que cualquier
comentario, cualquier imagen que se viera
como rebelde o crítica, podía ser
contraproducente para mi seguridad y mi
tranquilidad, las autoridades no tienen el
criterio para comprenderlo. Cuando pedía
que me pasaran mis libros de arte, donde
obviamente hay desnudos, me
cuestionaban: “¿Eres lesbiana o qué?, ¿por
qué quieres libros de mujeres desnudas?”.
¿Cómo afectó esto tus relaciones
familiares?
No encarcelan a una persona, sino a toda
su familia. La mía era una familia normal:
yo trabajaba, mis hermanas y mi mamá
también; las mayores colaborábamos con
la colegiatura de las más chicas. Todo el
patrimonio, que era muy poco, tuvieron
que venderlo mis papás. Lo último fue su
casa. Se disgregó mi familia, hubo muchas
rencillas, ruptura.
¿Encontraste diferencias en el trato que
se da a mujeres y hombres en el reclusorio?
Si, definitivamente. Hay delitos en los que
se sataniza más a la mujer. Sobre todo
en homicidios, me pude percatar de que
hay un abuso por parte de los jueces. Si
una está acusada por matar al marido le
ponen unas penas altísimas sin tomar en
cuenta atenuantes.
Me daba mucha tristeza y coraje ver que
ingresaban mujeres por meter droga al
penal. Usan a las mujeres: sus mamás,
hermanas, novias, esposas. Las convencen,
ellas los ven enfermos o desesperados y
acceden a hacerlo. ¿Por qué la autoridad
no hace nada al respecto? Que implanten
unos programas de rehabilitación, ¿por
qué tienen que ser ellas las que se lleven
la parte más fea?
¿Qué otros problemas veías?
Llegué a Topo Chico buscando trabajo.
Hay pocos empleos, muy mal pagados y
demasiada especulación. Todo mundo
coincidía: la única forma de salir adelante
en lo económico era buscar una pareja.
Pero eso en mi rancho se llama prostitución.
 ENTREVISTA
LIBERTAD
Si quisiera tener una relación, lo haría,
pero no por dinero. Incluso, platicando con
una autoridad sobre esto del empleo, me
dijo: “¿por qué no te buscas un novio?”,
por Dios, ¡no es la salida! Yo buscaba otra
respuesta.
¿Qué posibilidades hay de mantener
vigentes los afectos, la sexualidad, para
las reclusas?
En Topo Chico está restringido. Hay visita
conyugal una o dos veces a la semana,
dos horas durante el día y a veces se les
permite estar juntos toda una noche. De
cualquier modo es difícil, las casadas cuyo
esposo está fuera, con el tiempo terminan
rompiendo, porque no se permiten los
tiempos necesarios para el afecto, no es
suficiente para que sigan los lazos
familiares. Las olvidan y abandonan. Y si
las internas entablan una relación con algún
interno, eso está reglamentado, se va por
pasos, depende del humor de las
autoridades.
¿Cómo empezaste a recuperar tu
creatividad y a compartirla dentro del penal?
Tenía la necesidad de expresarme y la de
ayudar. Presenté un proyecto, lo aprobaron
y di clases a internos. Al principio, nada
más iban “por ver a la maestra”. Eso fue
en Linares. Cuando llegué al Topo Chico,
me enteré de que había clases de pintura,
algunos internos eran instructores. Las
mujeres se quejaban de que a veces no
las dejaban ingresar. Me ofrecí a darles
clases. Ya había algunas que pintaban y
poco a poco fuimos luchando por espacio,
por material.
Y la justicia, en tu caso, ¿cómo se manejó?
Me juzgó una mujer. Estaba contenta
porque pensé que ella iba a ser sensible,
pero no fue así. Dictó una sentencia muy
alta, aunque no tenía antecedentes ni el
perfil del delincuente, porque no lo soy.
Nos juzgó sin vernos, sin conocernos
personalmente. Mi abogado anexó a mi
expediente notas de periódicos, fotos de
mis exposiciones, comprobantes de
estudios, para demostrar que yo tenía una
calidad moral, una vida en orden. Una de
las observaciones de la jueza fue que mi
grado de estudios o cultura le hicieron
suponer que yo no podía haber sido
engañada. Me dolió mucho eso, usó en mi
MUCHO GUSTO
contra todo lo bueno que yo había
construido. Fue muy raro su criterio. Pero
luego de ampararme y de miles de
procedimientos, me dieron el laudo
absolutorio.
¿Cuál fue tu reacción al saberte libre,
absuelta?
No hubo alegría, ni fiesta. No.
Agradecimiento a Dios sí, pero todo el
dolor. Es raro, no salté, no brinqué, me
quedé sin hablar tres días.
SERRANO SOTO
SANDRA
Y el daño en lo familiar, en lo profesional,
ese tiempo perdido, ¿quién te lo repone?
Nadie, pero hay que mantener una actitud
positiva. Mira, no recuperas nada, ni casa,
ni cosas, ni familia. Es llegar a un mundo
desconocido. Tu familia sigue ahí, pero ya
no la conoces del todo. Los espacios, la 9
gente, todo cambia. Es una pausa mental.
Sabes que la vida sigue, pero no lo
entiendes hasta que sales. Vas por lo que
dejaste y simplemente ya no es. De ser
cariñosa, juguetona, me volví muy seria.
Traigo una actitud defensiva, tenía que
defenderme todo el tiempo. Se me va a ir
quitando. Tanto tiempo sin que te toquen,
es difícil.
¿En tu creatividad hubo cambios también?
Muchos cambios. Lo bueno es que en el
arte de todo se puede hacer algo bello y
algo útil, antes mi obra era muy colorida,
luminosa, aplaudían mucho mi color, ahora
se volvió muy obscura. Ésa es la cultura,
la gente concibe la luz, la luz lo es todo y
yo concebí ahí un mundo muy oscuro.
¿Cómo defines la libertad ahora?
Hoy para mí la libertad representa volver
a nacer, reconstruirme. Tuve la oportunidad
de recapitular toda mi vida y creo que lo
que no te mata, te fortalece. Es así, hoy
me siento mejor persona, hay otra
oportunidad, aquí está el mundo, que era
lo que quería. Voy a buscar un empleo y,
¡adelante!
La autora es periodista y coordinadora de
Enlaces Internacionales y Sociedad Civil
del Instituto Estatal de las Mujeres.
 GRANO DE ARENA
¡VIVA
- POR MARISA FERNANDEZ DE GARCÍA
LA VIDA!
Los trastornos de la conducta alimentaria son una
enfermedad vieja para la historia, y nueva para la ciencia
y nuestra comunidad. En 1997 tuve una experiencia
familiar en la cual me encontré, sin información sobre
los trastornos y mucho menos como tratarlos, por lo
cual tuvimos que recurrir al extranjero para recibir
tratamiento.
Después de 10 meses volví a Monterrey y montamos
una clínica virtual en casa, donde se seguían los mismos
protocolos aprendidos en el extranjero y por un año
completo estuvimos siguiendo el tratamiento
multidisciplinario (nutricional, médico, psicológico y
10 espiritual) con resultados maravillosos.
Durante el periodo de 1998, la comunidad
me pide ayuda constantemente, pues
empiezan a aparecer casos en los cuales
se necesita orientación y tratamiento,
y cuando hago el recuento veo que
alrededor de 50 familias han pedido
ayuda.
Dada la necesidad de informar y de
educar a la sociedad, y viendo que es
un problema que ataca principalmente
a los jóvenes entre los 12 y los 25 años,
y que la sociedad no tiene la información
para afrontarla, me planteo la necesidad
de crear una institución con fines no
lucrativos que pueda orientar y
canalizar en torno a los
trastornos de la conducta
alimentaria.
Así es como Comenzar de
Nuevo, A.C. nace en agosto
de 1999 con la misión de
educar, prevenir y
canalizar a las personas
que sufren de trastornos
de la conducta
alimentaria.
DEBATE
Promovemos actitudes sociales que ayuden a mantener
una imagen corporal sana, así como para erradicar los
sentimientos negativos sobre la figura y el uso de dietas
no saludables.
Hasta ahora hemos atendido más de 2 mil 100 casos de
primera vez y en agosto del 2003 pudimos inagurar
nuestra propia clínica que consta de 12 camas, exclusiva
para mujeres, en donde nuestras pacientes reciben
tratamiento multidisciplinario las 24 horas, los 7 días de
la semana. Hasta la fecha hemos internado a 48 pacientes
con resultados exitosos.
Nosotros sabemos que comer puede significar el hecho
de experimentar una buena comida, hacer algo saludable
por el cuerpo o pasar un tiempo agradable con la familia
o amigos. Muchos eventos sociales como las fiestas y
reuniones involucran a la comida. Pero, para una persona
que sufre un trastorno de la conducta alimentaria el
hecho de comer puede involucrar muchos otros
sentimientos. El miedo intenso a ganar peso, y los
pensamientos constantes acerca de la comida y de las
consecuencias del comer se vuelven una obsesión para
quien sufre de este tipo de enfermedades.
Los trastornos de la conducta alimentaria usualmente
aparecen entre los 12 y los 25 años de edad, aunque
existen excepciones en ambas direcciones; se presentan
en un 85 por ciento en mujeres y un 15 por ciento en
hombres. Estas enfermedades son multifactoriales,
influyen: la genética, el temperamento y carácter de la
persona, su dinámica familiar, la bioquímica del cerebro
y los factores socioculturales. Estos son todos los mensajes
que recibimos sobre la idea de delgadez, sobre los
productos light, las dietas bajas en carbohidratos, a las
que todos estamos constantemente expuestos.
Tratando de retomar el control, pero sin saber realmente
cómo, la persona tiende a tomar el control de lo único
de lo que realmente puede disponer: su cuerpo. Sus
dietas, ejercicios exagerados y otras maneras de
deshacerse de calorías (vómitos, laxantes, diuréticos.)
no son locuras ni chiflazones. Son heroísmos, mal guiados
e inefectivos, para retomar el control de un mundo que
la abruma.
 DEBATE
Los trastornos de la conducta alimentaria son
tratables, las personas que los padecen pueden
rehabilitarse de ellos. La recuperación, sin
embargo, va mas allá de dejar de mantenerse
en inanición, de dejar comilonas o purgaciones.
Para dar por hecho la recuperación, ésta debe
incluir el establecimiento de patrones
saludables de alimentación y peso, y la
resolución de los problemas médicos,
psicológicos, sociales y familiares que
contribuyeron a que desarrollara el trastorno.
El tratamiento exitoso debe ser
multidisciplinario y es altamente
individualizado. Debe comenzar con una
valoración médica y seguir con el desarrollo
de un plan que incluirá: psicoterapia individual,
psicoterapia familiar, terapia de pareja, terapia
de grupo, medicamento- en algunos casos,
para mejorar la depresión, la ansiedad y otros
trastornos similares- hospitalización y asesoría
nutricional.
La autora es fundadora de Comenzar de Nuevo
A.C.
VOLVER A VIVIR
TESTIMONIO
- POR ERIKA CHAZARO
Yo empecé haciendo una dieta que duró 7
años. Me veía en el espejo gorda cuando era
obvio que no lo estaba, que más bien estaba
muy flaca pero no podía de dejar de ver grasa
donde no había, cadera donde ya no quedaba
más. Pasaba el tiempo y me veía que estaba
más gorda y que no estaba logrando mi
objetivo que era enflacar más y más, sin
sentido ni explicación.
Después de 3 años empecé a escuchar sobre
personas que padecían anorexia, pero yo no
tenía ni tendría nunca algo así, porque yo
creía que jamás estaría mal y que podía dejar
de hacer mi dieta cuando quisiera. Hasta que
me empecé a sentir física y emocionalmente
GRANO DE ARENA
muy mal. Físicamente me dolía absolutamente
todo, las piernas, la cabeza, el estómago, me
mareaba, sentía que me iba a desmayar todo
el tiempo, siempre tenía frío. Emocionalmente
me sentía muy triste, lloraba mucho, me
cambiaba el humor sin saber por qué, no
podía dormir. Durante este tiempo empecé
a ver a una nutrióloga, una psicóloga y a la
doctora Eva. Poco a poco fui cambiando mis
comportamientos y pensamientos, y empecé
un largo camino hacia la recuperación. Éste
fue el momento en que decidí volver a vivir,
recuperarme y volver a ser la misma persona
que había sido hacía tantos años y que casi
olvidaba. Esta fue la única forma para lograrlo,
con el equipo médico, mi familia y mucho
esfuerzo y voluntad de volver a vivir puedo
platicarlo ahora.
Estoy consciente que gracias a Dios pude
recuperarme, aunque las consecuencias físicas
y los recuerdos dolorosos de todo esto no se 11
van a ir, me acompañan y me recuerdan que
tuve suerte, muy buenos doctores, mucho
apoyo y que sin eso estaría muerta.
Hoy puedo trabajar, que tanto me gusta y
sobre todo, haciendo algo que sé que puede
evitar mucho sufrimiento a tantas personas
que padecen de estos trastornos. Soy
responsable de la función de Mercadotecnia
y Comunicación de Comenzar de Nuevo, A.C.
Estoy orgullosa de poder trabajar con personas
que le ponen todo su corazón a lo que hacen
para poder dar esperanza de vida a los que
la han perdido. Contribuyo a educar, a enseñar
que todo esto no es vanidad, no es llamar la
atención, es simplemente una enfermedad.
Enfermedad que no escogimos, pero en la
que sí se escoge el camino de la recuperación
y para hacerlo necesitamos pedir ayuda, ya
que todavía no conozco a alguien que pueda
salir adelante solo.
La autora es responsable de Comunicación y
Mercadotecnia de Comenzar de Nuevo A.C.
-ILUSTRACIONES: ANA LORENA MARRÓN
 CENTRAL VIOLETA VIOLENCIA

HOMBRES
Sin razón, sin aceptar que vos sois la ocasión de
tal agresión, vejación, incluso la muerte. Por
supuesto que lo anterior tiene modificaciones a
lo que Sor Juana Inés escribió; sin embargo, quise

NECIOS
iniciar así este escrito porque a pesar de los siglos,
se sigue permeando lo que aún vivimos muchas
mujeres: una justificación y no aceptación por el
hombre de su violencia hacia las mujeres.

Todos los días en los medios de comunicación,

en reuniones, en el trabajo, en la familia, sabemos

QUE ACUSÁIS
de casos de violencia hacia las mujeres. Las
hemos visto platicar de sus complicaciones, de
desenlaces fatales y, en los comentarios que las
rodean, se sigue filtrando el punto sobre el grado

A LA MUJER
de culpabilidad de la mujer víctima de la violencia.
Me pregunto si, quienes hacen ese comentario,
realmente creen que hay motivo y lo justifican,
o si lo que quieren es entender la violencia que
ellas mismas viven y que resulta muy doloroso
aceptar e identificarse como una víctima más o,
12 - POR MARCELA GRANADOS
en su caso, verse como agresores.

Resulta increíble que, en pleno siglo XXI, la

sociedad, las autoridades, quienes procuran la
justicia, aún estén debatiendo si la violencia
familiar es un delito, si causa estragos en la familia
y en la sociedad, si tiene algún impacto en la
economía y productividad de un Estado, si vale
la pena dirigir recursos para su prevención y
atención. ¿Por qué se pone en duda?, ¿por qué
la mayoría de las víctimas somos mujeres?, ¿por
qué?

Más de una de cada cuatro mujeres en América

Latina son víctimas de violencia física en su hogar,
y es un hecho que corren mayor peligro en su
casa que en las calles. En EUA cada cinco minutos
es hospitalizada una mujer víctima de violencia
por su pareja. En Nuevo León, una de cada dos
mujeres ha vivido algún tipo de violencia familiar,
principalmente por su pareja. En países en los
cuales se cuenta con información sobre el costo
de la violencia familiar, los recursos designados
a atender sus efectos rebasan el presupuesto
total para salud, educación y vivienda de algunos
países de América Latina. Las cifras, las víctimas,
la orfandad, el impacto en la salud emocional y
psicológica de toda una comunidad, allí están,
sí… allí está todo, ¿qué falta?
VIOLENCIA
En todos los foros, no importa el giro, sale a la luz de
la discusión la violencia familiar y hacia las mujeres, en
respuesta los gobiernos se han pronunciado a favor de
que se formulen políticas públicas y se intervenga dando
especial atención a las personas afectadas, además de
ser reconocido como un grave problema de salud pública
que afecta el ejercicio de los derechos humanos más
elementales. Y frente a este panorama, aún se cuestiona
o afirma el grado de culpabilidad de la mujer para ser
maltratada, golpeada, violada, humillada, vejada o
asesinada.
Es prioritario aclarar que la mujer no es responsable de
la desarticulación de la violencia dirigida hacia ella, se
sabe que sus causas están íntimamente ligadas a factores
culturales y sociales que determinan los comportamientos
aceptables de los individuos en la sociedad y los marcos
jurídicos y normativos que rigen esos comportamientos.
Los patrones culturales, la socialización en la familia, la
educación formal y los sistemas legales definen las pautas
de conducta para hombres y mujeres. Esas pautas que
se aprenden desde edades tempranas y son reforzadas
en la familia, ponderan el uso y abuso del poder por el
hombre para ejercer control. Se propicia también que
los niños aprendan que los hombres dominan y que la
violencia es un medio aceptable para afirmar su poder;
mientras que las mujeres aprenden a tolerar y evitar las
agresiones, por lo tanto, los hombres ejercen su “derecho”
a usar la violencia para garantizar su dominio, su
valoración o para resolver conflictos ante su inhabilidad
o incapacidad para hacerlo desde un principio de amor,
respeto e igualdad.
Muchos hombres con una alta autovaloración, trayectoria,
confianza, y respeto por sí mismos y por los demás, han
escrito que cuando aprendieron y vivieron la experiencia
de la no violencia en sus vidas, ejercieron una acción
superior a todas las fuerzas de la brutalidad, pues lograron
construir su responsabilidad personal con su vida
emocional más íntima, hasta en la vida sexual. La práctica
de la no violencia es el recurso más grande que el mismo
hombre tiene a su alcance y cuando así lo experimenta
vive libre de su propia autodestrucción.
De ahí que para poder erradicar la violencia familiar y
hacia las mujeres, es necesario que se trabaje desde
diferentes frentes: la prevención a través de una
perspectiva de género; practicar la no violencia como
una cultura cuyo principio fundamental es la equidad;
CENTRAL VIOLETA
desarticularla desde los espacios de socialización al
interior de la familia, educación formal e informal, así
como de los sistemas legales que definen las conductas
y comportamiento del hombre.
Es desde el enfoque o perspectiva de género donde se
han venido elaborando propuestas alternativas con un
carácter integral para la prevención y atención de la
violencia familiar y hacia las mujeres. La perspectiva de
género permite pensar el espacio terapéutico como
susceptible de mejorarse, al incorporar factores y aspectos
desatendidos hasta hoy en la salud mental. Los aspectos
centrales del aporte de género son: el concepto del
poder, el poder en su versión hegemónica y dominante,
su uso y abuso para someter y/o controlar, la imposición
de la voluntad de uno sobre la otra sin límite alguno, la
construcción de identidades de género y los significados
de la feminidad y masculinidad.
Para erradicar las lesiones y muertes que
genera la violencia familiar y hacia las
mujeres, para ya no escuchar de 13
mujeres muertas a martillazos, es
urgente desarticular, desnaturalizar y
desarraigar el concepto de que el
hombre, en su categoría de adulto,
esposo, padre, hermano y novio
es jefe y amo, lo que supone su
derecho a controlar la vida de “su
mujer” a través del abuso del poder
emocional, económico, patrimonial,
moral, sexual, físico y psicológico.
Por último, es fundamental
reconocer que el poder de
dominio y sometimiento no es
monolítico, sino fracturable y
transformable.
La autora es médica e
investigadora con
especialidad en
violencia familiar.
-FOTOGRAFíAS ARCHIVO
 SANAS Y SALVAS
REFLEXIONANDO
AL SIDA
DESDE LOS DERECHOS HUMANOS
- POR RAYMUNDO SANDOVAL
“El machismo pone en riesgo a mujeres y hombres...
¡Tú puedes cambiarlo!”, es la traducción del lema de la
Campaña Mundial para la Lucha contra el Sida 2004
utilizada en nuestro país (¡Ahora Escúchame!, sería la
traducción literal del nombre de la campaña), que hace
referencia a la importancia que tiene buscar la equidad
de género para la prevención y atención del vih/sida. El
lema, notoriamente explícito, da cuenta de la gravedad
de no incluir a las mujeres en la acción global contra el
sida.
Se estima que para finales de este año cerca de cuarenta
millones de personas habrán sido afectadas directamente
14 por la pandemia del sida en el planeta y que cerca
de cien mil personas habrán muerto por esta causa
en nuestro continente1. Según ONUSIDA, la cifra
de mujeres que viven con el vih está aumentando
en todas las regiones del planeta. El Programa
de Naciones Unidas, reconoce que “las víctimas
del sida son, de forma creciente, los jóvenes
y las mujeres” y que “no seremos capaces
de frenar la epidemia a menos que situemos
a la mujer en el centro de la respuesta
al sida”2.
Estas no son referencias menores, ya
que en nuestro país según los datos
oficiales3 de los noventa mil casos
registrados desde el surgimiento del
sida, el 16 por ciento lo representan
las mujeres.
Para pensar al sida desde los
derechos humanos es necesario
reconocer que no es sólo una
cuestión de salud pública, sino
eminentemente un problema
de desarrollo social, que tiene
múltiples consecuencias en
las esferas laboral,
familiar, cultural y
política.
Los movimientos de
mujeres han dado y
seguirán dando
múltiples lecciones a los movimientos
sociales con trabajo en vih/sida,
tanto los planos organizativos como
de exigencia ante el Estado.
SALUD
nunca es necesario el trabajo articulado entre estos
movimientos que, sumados con el de derechos humanos,
pueden construir estrategias de acción en un objetivo
común: exigir que el Estado cumpla su responsabilidad
para el combate al sida, desde las perspectivas de género
y de derechos humanos.
Estas responsabilidades pueden ser resumidas de la
siguiente manera:
1. Respetar. Parte de la afirmación de ciertos atributos
de la persona o de los colectivos que no pueden ser
menoscabados por el ejercicio del poder público.
En el caso del sida implica, por ejemplo, que
el Estado no pude interferir o descalificar las
propuestas organizativas y de exigencia que
los colectivos o las personas afectadas por
el vih/sida realicen.
2. Garantizar. Implica asegurar
jurídicamente el libre y pleno ejercicio de
los derechos humanos, específicamente
aquellos relacionados con el trabajo, la
salud, la no discriminación, la
educación, entre otros. Como
consecuencia de esta obligación, el
Estado debe prevenir, investigar y
sancionar toda violación de derechos
humanos hacia las personas afectadas
por el vih/sida reconocidos en los
documentos nacionales e
internacionales que ha declarado
como ley interna; además debe
restablecer los derechos violados,
reparar el daño y generar
medidas de no repetición.
3. Prevenir. Abarca
todas aquellas
medidas de
c a r á c t e r
j u r í d i c o ,
p o l í t i c o
administrativo
y cultural, que
promuevan la salvaguarda de
los derechos humanos de las
personas afectadas por el
vih/sida.
SALUD SANAS Y SALVAS

4. Proteger. Consiste en que toda persona afectada por el

vih/sida tiene el derecho a un recurso sencillo, rápido y
efectivo ante los jueces o tribunales competentes que la
ampare contra actos que violen sus derechos humanos.

Si bien el documento Género y vih/sida: Una agenda para la

acción no está elaborado desde la perspectiva de derechos
humanos, consideramos que da cuenta de algunas acciones
concretas que tienen que realizar tanto el gobierno federal
como los estatales, en el cumplimiento de las responsabilidades
antes descritas:

· Incrementar calidad de atención de todos los servicios de

salud sexual y, en particular, la atención al vih y otros temas
relacionados como las ITS en hombres y mujeres.

· Desarrollar documentos normativos para las diferentes

disciplinas que trabajan con poblaciones de vih/sida.

· Hacer una revisión de las leyes y normas existentes para

incluir la perspectiva de género, y las responsabilidades y
obligaciones de los prestadores de servicios de salud. 15
· Incrementar el uso de servicios por parte de hombres, así
como abrir espacios de atención para los hombres, tomando
en cuenta sus necesidades.

· Hacer un diagnóstico nacional de las leyes menores que

rigen el trabajo sexual en todo el país y detectar cuáles
favorecen la discriminación de las y los profesionales que
realizan sexo comercial. Impulsar cambios en dichas leyes.

En suma, la conclusión sigue siendo la misma que hace años:

no hay una política integral que combata el sida, y los
pendientes siguen siendo el trabajo en derechos humanos y
género. ¿Cómo responde el Estado a estos retos más allá de
discursos y retóricas?, ¿cuáles son los caminos para confluir
hacia un movimiento social organizado desde diferentes
frentes?

El autor es psicólogo e integrante del Centro de Derechos

Humanos Miguel Agustín Pro Juárez A.C.

1 Resumen mundial de la pandemia del sida. Diciembre de 2004. Programa Conjunto

-FOTOGRAFÍAS: LUZ MARÍA VALES

de las Naciones Unidas para el Sida (ONUSIDA).

2 Discurso del Dr. Peter Piot, Secretario Ejecutivo del ONUSIDA y Secretario General
Adjunto de Naciones Unidas con motivo del Día Mundial de Lucha contra el Sida 2004.
3 Discurso del Secretario de Salud en la ceremonia de conmemoración del Día Mundial
de Lucha contra el Sida.
4 Elaborado por el Centro Nacional para la Prevención y Control del Sida, USAID, Colectivo
Sol y Letra S.
 DE BUENA FUENTE REPORTAJE

LAS MUJERESEN LOS

DERECHOS HUMANOS
UN RECUENTO HISTÓRICO
- POR IRMA ALMA OCHOA TREVIÑO
Los derechos humanos son normas jurídicas y valores En ellos se contiene su universalidad además de ser
que la humanidad ha definido en el transcurso de su incondicionales, inalienables e intransferibles, innatos
historia como factores indispensables para la convivencia e inherentes, acumulativos, imprescindibles, inviolables,
en sociedad. Su finalidad es proteger la vida, la libertad, obligatorios y de trascender las fronteras nacionales.
la igualdad, la seguridad, la integridad física, la cultura,
el medio ambiente, la paz, entre otros. Entre los instrumentos internacionales y regionales que
protegen los derechos de las mujeres se encuentran:
De acuerdo con su naturaleza, origen, contenido y materia
a la que se refieren, los derechos humanos se han · Convención sobre la Eliminación de Todas las Formas
clasificado en: de Discriminación contra la Mujer (CEDAW, 1979).
16 Primera generación: son los derechos civiles y políticos,
· Convención de los Derechos del Niño (1989).
exigidos y formulados por la Asamblea Nacional durante
la revolución francesa y contenidos en la Declaración de
· Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio
los Derechos del Hombre y del Ciudadano (1789).
Ambiente y el Desarrollo, Río de Janeiro (1992).
En síntesis proteger a la vida, a la libertad de opinión y
expresión de las ideas, de pensamiento y de religión, de
· Conferencia Mundial de Derechos Humanos, Viena
asociación, a la igualdad y a la seguridad jurídica.
(1993).
Segunda generación: está conformada por los derechos
económicos, sociales y culturales. Surge después de las · Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra
revoluciones sociales, como la de México, de la cual la Mujer (1993).
emana la Constitución Política de 1917, y en la que se
establecen los derechos de grupos sociales específicos · Conferencia Internacional sobre Población y Desarrollo,
como los laborales, agrarios, de seguridad social, de El Cairo (1994).
protección a la salud física y mental, de educación
obligatoria y gratuita.

Tercera generación: comúnmente llamada “de los pueblos”

o “de la solidaridad”, surge en la década de los años
setenta para incentivar el progreso social y elevar el
nivel de vida de los pueblos en un marco de respeto y
colaboración mutua entre las distintas naciones.
Destacan la autodeterminación, la identidad nacional
y cultural, la paz, la cooperación internacional y
regional, el medio ambiente y el patrimonio de
la humanidad.

Los documentos vertebrales de derechos

humanos son: la Declaración Universal de
los Derechos Humanos (1948), el Pacto
Internacional de Derechos Económicos,
Sociales y Culturales (1966) y el Pacto
Internacional de Derechos Civiles y
Políticos (1966).
REPORTAJE
· Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar
y Erradicar la Violencia contra la Mujer, OEA. Convención
de Belem do Pará (1994).
· Cumbre del Milenio. Sesión Especial de Naciones Unidas
(2000).
Por lo que corresponde a las reuniones temáticas se
destacan las Conferencias Internacionales de la Mujer.
En la I Conferencia Mundial de la Mujer, celebrada en
Ciudad de México, del 19 de junio al 2 de julio de 1975,
se abordaron los temas de igualdad, desarrollo y paz, y
el debate se centró en los obstáculos políticos, sociales,
económicos y culturales que se oponen al avance de las
mujeres.
En la II Conferencia Mundial de la Década de Naciones
Unidas para la Mujer, Copenhague del 14 al 29 de junio
de 1980, además de los centrales de igualdad, desarrollo
y paz, se trataron los de educación, empleo, salud y la
retribución al trabajo doméstico.
Por lo que toca a la III Conferencia de Naciones Unidas
para la Mujer, celebrada en Nairobi, Kenia, del 14 al
16 de junio de 1985, se plantearon, además de los temas
centrales de las anteriores conferencias, la educación,
el empleo, la salud sexual y reproductiva, las mujeres
en el arte, entre otros puntos interesantes.
DE BUENA FUENTE
En cuanto a la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer,
celebrada en Beijing, China, del 4 al 15 de septiembre
de 1995, las esferas de principal preocupación se estipulan
en el párrafo 44 y son, entre otras:
· Falta de respeto, promoción y protección insuficientes
de los derechos humanos de las mujeres.
· Creciente carga de la pobreza.
· Desigualdad en las estructuras y políticas económicas.
· Falta de mecanismos suficientes para promover el
adelanto de las mujeres.
· Persistente discriminación de las niñas y las mujeres,
y violación de sus derechos.
El párrafo 14 de la Declaración de Beijing establece que
“los derechos de la mujer son derechos humanos”; y el
apartado 15 expresa que la igualdad de derechos, de
oportunidades y de acceso a los recursos, la distribución
equitativa entre hombres y mujeres de las 17
responsabilidades respecto de la familia y una asociación
armoniosa entre ellos, son indispensables para su bienestar
y la consolidación de la democracia.
La agenda de las mujeres comprende los siguientes
temas:
· Pobreza · Educación · Medio ambiente
· Economía · Salud · Violencia ·
Conflictos armados · Ejercicio del poder
y toma de decisiones · Mecanismos
institucionales · Derechos humanos
· Las niñas
El Instituto Estatal de las Mujeres de
Nuevo León toma los temas de esta
agenda como guía para el cumplimiento
de su misión.
La autora es Directora de Enlaces
Estatal de las Mujeres.
-ILUSTRACIÓN: ANA LORENA MARRÓN
 TODAS Y TODOS
¿ES NUEVA
LA FEMINIZACIÓN
DE LA MIGRACIÓN?
- POR JORGE CONDE
Revisar los flujos migratorios femeninos a Norteamérica
es de crucial importancia para entender el cambio de
patrones migratorios y de la importancia de las mujeres
en el mercado laboral a escala internacional. Por otro
lado, nos permite comprender las tareas que las
organizaciones de derechos humanos y las redes de
apoyo a emigrantes debemos de emprender o reforzar,
con una perspectiva de género.
Los movimientos migratorios de México a los Estados
Unidos por razones laborales se remontan a finales del
siglo 19; sin embargo, es a partir de la Segunda Guerra
Mundial, que cobrará, por su carácter masivo, una singular
importancia y será determinante en la economía
mexicana, no sólo por el flujo de remesas, sino como
una válvula de escape al problema estructural del
18 desempleo en México.
La migración, que es regulada por el “Programa Bracero”
–por ser el término de moda cuando se habla de
mercado–, viene a ocupar la demanda de fuerza de
trabajo que crea una economía militarizada en la que el
fenómeno de la conscripción lleva a cientos de miles de
hombres jóvenes al frente de batalla y que incorporó a
las mujeres al mercado de trabajo. De 1942 a 1964 la
migración de México a los Estados Unidos es suplida por
hombres, representando el 94.6 por ciento de los
emigrantes, ubicados en labores agrícolas principalmente,
de acuerdo a los datos de CONAPO. El 5.4 por ciento,
era migración femenina, ubicada sobre todo en las labores
domésticas, situación desfavorecida al no contar con
jornadas de trabajo limitadas a 8 horas diarias, ni con
el pago de horas extras.
De 1965 a 1986 el aumento de la participación femenina
en el fenómeno migratorio llegará al 17.6 por ciento y
la ocupación de las nuevas emigrantes se diversifica con
la incorporación de éstas al sector secundario: las mujeres
SOCIEDAD
trabajan en esta época en los servicios en hoteles, en
restaurantes, hospitales e, incluso, en la industria textil
fundamentalmente. Pese a esta apertura del mercado
laboral, una gran parte de ellas migra por razones
integrativas y no forzosamente económicas, no existen
datos que nos permitan determinar en qué medida
participan, ya que la migración, masculina o femenina,
no es regulada.
De 1987 a 1992 la participación de las mujeres en el
proceso migratorio disminuye ligeramente en un 1.5
porcentual, no así en números globales, pasando a 16
por ciento de los emigrantes mexicanos irregulares a
norteamérica contra un 84 por ciento de hombres. Sin
embargo, los cambios en los patrones migratorios son
fundamentales, el 30 por ciento de las mujeres que
migran en este periodo lo hacen como jefas de familia.
Los datos son relevantes y coincidentes con los de la
Secretaria de la Reforma Agraria, que señalan que para
2004 el 60 por ciento de los hogares del campo contaban
con una mujer como jefa de familia debido a la alta
emigración masculina.
En la Casa de la Migrante Madre Asunta de Tijuana, es
cada vez más común recibir a las migrantes acompañadas
de sus hijos, un caso rara vez presente en los hombres.
Otro dato a tomar en cuenta es el de la encuesta realizada
en el 2002 por el Centro de Estudios Fronterizos y de
Promoción de los Derechos Humanos en la ciudad de
Tijuana en colaboración con la Casa Madre Asunta, la
-FOTOGRAFÍA: LUZ MARÍA VALES
cual reveló que el 64 por ciento de las mujeres migran
por razones laborales y el 36 por ciento por razones
integrativas. Si bien la feminización de la migración no
es un fenómeno nuevo, las razones por las cuales se da
han cambiado y muestran la integración de la mujer al
trabajo remunerado.
El autor es investigador, profesor e integrante del Centro
de Estudios Fronterizos y de Promoción a los Derechos
Humanos, A.C.
 VIOLENCIA ASUNTO PÚBLICO

EL RECUENTO DE LOS DAÑOS

Para una niña de once años fue sencillo contar dos historias. Ella sabe que existen dos posibles escenarios en casa.
Por desgracia, muchas mujeres ya no pueden imaginar una vida libre de violencia. Aquí presentamos un recuento
de los asesinatos y los tipos de agresiones más comunes en Nuevo León.

Mujeres muertas en 48 mujeres de cada cien

Nuevo León por violencia de padecen violencia en alguna
género de enero de 2000 de las siguientes formas:
a diciembre de 2004

2000 = 27
2001 = 17
22% violencia emocional
2002 = 16
17% violencia económica 19
2003 = 30
5% violencia física
2004 = 26
4% violencia sexual
Total cinco años = 116

Fuente: Encuesta Nacional sobre la Dinámica de las

Fuente: Instituto Estatal de las Mujeres
Relaciones en los Hogares, 2003.

-ILUSTRACIÓN: CARMEN ITZEL RÍOS

 SE ROMPEN GÉNEROS
MUJERES
- POR GERARDO ORTEGA
La vida en el desierto es pequeña
pero brillante, y buena parte de lo que
ocurre tiene lugar bajo tierra.
Como en la vida de muchas mujeres.
Clarissa Pinkola Estés
Clarissa Pinkola: la cantadora del alma
La doctora Clarissa Pinkola Estés es una
psicóloga un tanto heterodoxa. Sus estudios
y su experiencia, según explica, le permite ir
en busca de esa profunda intuición femenina.
Escribe:
20 “Hice el doctorado en Psicología Etnoclínica,
que es el estudio tanto de la psicología clínica
como de la etnología, ésta última centrada,
sobre todo, en el estudio de la psicología de
los grupos y de las tribus en particular. Obtuve
un diploma en psicología analítica, que es el
que me califica como psicoanalista junguiana.
Mi experiencia vital como poeta, artista y
cantadora/mesemondó me inspira también
en mi trabajo con las personas que se someten
a psicoanálisis.”
Lo mejor de la vida
Sea cual fuere la relación que hayamos
guardado, siempre existe una mujer salvaje
con la que dialogo, camino, vivo; vamos, lo
mejor de la vida me ha pasado al lado de una
mujer. Eso de la mujer salvaje lo supe mucho
después, cuando cayó a mis manos –gracias
a otra mujer– el libro Mujeres que corren con
los lobos de Clarissa Pinkola Estés. Alguna
vez una de esas compañeras me mencionó
este texto; otra dijo haberlo leído y haberse
sentido profundamente tocada; con otra hablé
de la “fuerza de la psique que te mueve a
crear” y, finalmente, una me regaló el libro.
RECOMENDACIONES
QUE CORREN
Ellas han sido guías de alguna manera
–mujeres reflexivas y sensibles–, pero aun y
cuando muy distintas en sus orígenes y
formación, todas han sido rebeldes, han salido
de su sitio para ir en busca de su destino
–aunque suene cursi–. En ocasiones ese
camino provocó lesiones muy graves en su
alma, pero como toda mujer rebelde, se
levantaron de las cenizas. Surgen de nuevo
sobre obstáculos que la mayoría de los
hombres no hubiéramos superado por mucho,
mucho tiempo, me consta. “La maltrecha
vitalidad de las mujeres se puede recuperar
efectuando amplias excavaciones psíquico-
arqueológicas en las ruinas del subsuelo
femenino”, afirma la doctora Pinkola Estés.
El alma de las mujeres
Desde hace mucho tiempo me ha atrapado
el tema de las mujeres: de su psique, del
misterioso diálogo que guardan con su cuerpo,
que les enseña de la naturaleza, del uso y
disfrute de su sexualidad y, en general, de
su visión del mundo.
Algunas de las mujeres con las que he
convivido han sido mujeres salvajes de
diversas culturas; de acuerdo con la definición
de Pinkola: “Los lobos sanos y las mujeres
sanas comparten ciertas características
psíquicas: una aguda percepción, un espíritu
lúdico y una elevada capacidad de afecto”.
 RECOMENDACIONES SE ROMPEN GÉNEROS

CON LOS LOBOS

peores depredadores se instalan en lo más
profundo de la psique femenina.
oeta y editor de la Agenda Cultural de Nuev
o León.

21
 UNA DE NOSOTRAS PERFILES

ARRIBA
!
LOS DE ABAJO!
DOÑA ROSARIO IBARRA DE PIEDRA
En 1947 nació en Saltillo, Coahuila. Hija de un Ingeniero Agrónomo
y de una concertista de violín. Vive una infancia feliz a lado de sus
padres y de sus dos hermanos. Cerca de los libros, de la conciencia
social y de las interminables pláticas de su padre
sobre su experiencia en el ejército que hizo posible
la Revolución Mexicana.

Rosario fue muy dedicada a la escuela. Aún en los

días más fríos o cálidos era la primera en llegar. Fue
la única mujer dentro de un grupo de 40 personas
que estudiaron la preparatoria en Monterrey. Luego
22 inició sus estudios de leyes, pero al conocer a Jesús
Piedra decidió casarse y suspender la carrera.
Con Don Jesús, quince años mayor que ella, tiene
cuatro hijos: María del Rosario, Jesús, Claudia y
Carlos.

Mujer beligerante, participó en la lucha de los obreros

y acompañaba a sus hijos en las marchas estudiantiles,
hasta que en abril de 1973 su hijo Jesús no regresó
a casa, acusado de participar en la Liga 23 de
Septiembre. Desde entonces, doña Rosario inicia su
búsqueda valiéndose de presiones pacíficas, como
siete huelgas de hambre, con las que consiguió
amnistía a los presos políticos en 1978, además de
marchas que han convocado a miles. Con la asociación
Eureka, de la cual es fundadora junto con otras
madres en busca de sus hijos e hijas, ha lanzado
llamados a la justicia logrado apoyo de la comunidad
internacional.

Rosario es precursora de la lucha por los desaparecidos

políticos en el país. Ha sido dirigente del Frente
Nacional contra la Represión (FNCR); primera mujer
candidata a la Presidencia de la República en 1982
por el Partido Revolucionario de los Trabajadadores
(PRT)

De 1985 a 1988, Rosario Ibarra de Piedra fue diputada

federal por el PRD, en la LIII Legislatura, repitiendo
en el cargo de 1994 a 1997 por el mismo partido. Candidata al Premio
Nobel de la Paz en 1988. Actualmente, con 77 años de edad, preside
la asociación civil Eureka.
 CULTURA EL SITIO DE SOFÍA

Lo que falta por hacer

- POR BEATRIZ PAREDES RANGEL
Nos falta mucho por hacer.
Decirle a las cosas por su nombre.
No tener miedo.
Erradicar el oportunismo y las concesiones.
Ser tolerantes, siempre tolerantes.
Y reivindicar, cada vez, en cada momento,
cada vez más,
con un susurro,
con una palabra,
con una canción,
con una consigna,
con un poema,
con una oración, con un grito,
con un alarido,
la Libertad,
la Libertad.
De ser.
De decidir,
de actuar.
De luchar.
De seguir en esta lucha infinita,
recurrente, siempre infinita,
para poder
vivir.
Como mujeres,
como personas,
como ciudadanas.

Nací en un continente cuya realidad

me abrió los ojos, como alondras.
Me creció el musgo bajo las axilas,
y después de tiempo,
me brotaron alas,
las cantoras de latinoamérica 23
me hicieron conocer la belleza,
sus poetas,
el valor
sus patriotas,
el orgullo
sus injusticias,
la rabia
sus políticos,
la frustración,
y su pueblo, su pueblo
sus pueblos
la alegría, vuelta risa, carcajada o resplandor.
La ternura y la desesperación.
Ahora camino y a veces me enfango,
tropiezo,
mis pies se petrifican,
en algunas ocasiones, cuando a volar me atrevo,
despego, y cuando vuelo
veo sus volcanes, los volcanes de la América nuestra,
esas cumbres donde anida el cóndor,
en las que las estrellas reflejan sus rostro
para colorearse.
Miro sus grandes, enormes ríos, jaspeando de caimanes,
me asfixio en la pedrería calcárea de sus desiertos,
casi me calcino
y, cuando...
al volar más alto,
al verdaderamente elevarme
avizoro sus mares
sus dos océanos, el Atlántico y el Pacífico,
diviso el originario trance
en el que las sirenas
se convierten en mujeres.

Quiero hacer un poema para las

Mujeres de Latinoamérica.

Tengo que trabajarlo.

La autora fue gobernadora de Tlaxcala, senadora de la República,

diputada federal y actualmente es presidenta de la Fundación Colosio.
 DESDE LA REDACCIÓN NOTAS

PRIMER AÑO
DEL INSTITUTO
- POR SONIA BORJAS

El Instituto Estatal de las Mujeres avanza para lograr

una vida equitativa para quienes representan más de la
mitad de la población de Nuevo León, y al celebrar su
primer año de operación, ratifica su razón de ser con la
promoción y fomento del ejercicio de todos los derechos
para todas las mujeres nuevoleonesas sin distinción de
condición social, estado civil, origen étnico, edad,
capacidades diferentes, religión, preferencias u opiniones.

El 17 de diciembre de 2003 se publicó en el Periódico

Oficial del Estado la Ley que creó al Instituto como un
organismo público, descentralizado, de participación
ciudadana, con personalidad jurídica propia, y autonomía
técnica y de gestión.

24 El IEMUJERES opera bajo tres principios fundamentales:

transversalidad, para promover la incorporación de la
perspectiva de género en las dependencias públicas;
coordinación, para el desarrollo de programas con enfoque
de género; y vinculación, con los gobiernos, sociedad
civil y los poderes legislativo y judicial.
Acciones
Bajo estos tres principios, el Instituto ha establecido En el primer año de operación, éstas son parte de las
como sus objetivos principales: fomentar y ejecutar acciones que ha realizado el instituto para el cumplimiento
políticas públicas; buscar la equidad de género a través de sus objetivos:
de proyectos, programas y acciones; establecer una
coordinación permanente con todos los sectores; promover · Impartición de 80 conferencias dirigidas a dependencias
y difundir los derechos de las mujeres y niñas; impulsar de los sectores público, privado y social.
presupuestos específicos; realizar programas de
capacitación, coordinar, elaborar y publicar investigaciones · Integración de un equipo interdisciplinario para incorporar
sobre las mujeres de Nuevo León. el enfoque de género en el presupuesto de egresos del
gobierno estatal.
La visión del Instituto es eliminar toda forma de
discriminación hacia las mujeres en los ámbitos público
· Firma 76 convenios de cooperación con organizaciones
y privado.
académicas, los 51 municipios, dependencias de la
Administración Pública Estatal, el sector privado y el
social, para promover y desarrollar proyectos conjuntos.

· Alrededor de 200 eventos de capacitación, entre

conferencias, talleres, seminarios y diplomados, además
de la integración de un grupo de mujeres que participan
en círculos de lectura de reflexión, en los que participaron
poco más de 10 mil personas.

· Participar en la ejecución de acciones afirmativas, el

seguimiento y evaluación de las políticas públicas a favor
de las mujeres, a través del Consejo de Participación
Ciudadana, el cual está integrado por representantes de
la sociedad civil.
NOTAS DESDE LA REDACCIÓN

· Entre el material impreso de difusión del Instituto está

una serie de tres comics sobre derechos de las mujeres,
violencia familiar y el quehacer del Instituto; 12 postales
con los derechos de las adultas mayores; el disco compacto
Nacer con equidad, para impulsar el desarrollo psicomotor
de las niñas y los niños de entre 0 y 2 años de edad.

· Se diseñaron trípticos con los derechos de las mujeres,

las opciones de capacitación, el círculo de la violencia y
las funciones del Instituto; posters sobre diversos temas,
tres en coordinación con sindicatos, la Secretaría de
Educación y el Instituto de la Juventud.

· Durante julio y agosto se llevó a cabo, en coordinación

con el Colegio de México, el seminario Género,
Institucionalización y Políticas Públicas, en el cual
participaron 35 funcionarias(os) públicas(os).

· La Banca de las Mujeres es un programa del IEMUJERES

· Elprograma Pinta Bardas fue establecido para difundir
los mensajes de equidad de género y de los derechos de
las mujeres. Durante el 2004 se pintaron 126 espacios.
·Atención a mil 652 mujeres víctimas de algún tipo de
violencia, con asesoría jurídica o psicológica.
· Se realizaron acciones de capacitación en temas jurídicos
con enfoque de género. Destacan los talleres La
Perspectiva de Género en el Ejercicio del Derecho, dirigido
a 100 abogados defensores de oficio; La Perspectiva de
Género en la Administración de Justicia Municipal, para
43 jueces calificadores del municipio de Monterrey;
Estrategias para la Atención de la Violencia Familiar en
el Ámbito Policiaco, en el que participaron dos mil 400
policías de la Secretaría de Seguridad Pública.
que otorga a las mujeres jefas de familia un crédito para
iniciar negocios con montos que van de los 10 mil a los
19 mil 900 pesos. Durante el 2004 se entregaron 86
préstamos para nuevas empresas. Una orientación similar
tienen los programas Fomento Artesanal y la Incubadora
de Negocios.
Otra acción es el apoyo en la comercialización de productos
artesanales elaborados por cerca de 30 grupos de mujeres
en la entidad; cinco seminarios de autonomía económica
para mujeres emprendedoras, y un estudio sobre la
participación de las mujeres en la Administración Pública
del Estado de Nuevo León.
En el primer año del Instituto hay avances en los objetivos
trazados, pero el reto de la equidad sigue como meta
principal; por ello el Instituto continuará esforzándose
por alcanzar este fin.

· A iniciativa del Instituto, en marzo de 2004, el gobernador La autora es periodista y responable de prensa del
de Nuevo León emitió un decreto para que todas las
Instituto Estatal de las Mujeres
instituciones académicas que expidan certificados o títulos
de estudios lo hagan en femenino tratándose de mujeres.

· El 22 de noviembre se llevó a cabo el primer Foro

Internacional sobre Violencia Familiar, al que asistieron
364 personas.

· El Instituto publicó, en su primer año de existencia,

tres libros Equidad para mujeres, Envejecer con dignidad
y Mujeres y política y desarrolla sus estrategias de
comunicación a través de los programas Mujeralia, por
televisión, radio y prensa escrita, con una periodicidad
semanal, y a través de la revista trimestral Violeta,
además de generar un total de 545 espacios en prensa
escrita, radio y televisión.