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    POVO JUDEU, PENSAMENTO JUDAICO de Robert M. Seltzer £ uma maravilhosa jornada através da hist6ria e do pensamento judaicos. A obra, em dois volumes, apresenta a histéria analitica do povo judeu, dos primérdios aos nossos dias €, simultaneamente, da criagao judaica no campo das idélas, da religiao e da filosofia. Além das muitas ilustragdes € mapas hist6ricos que enriquecem a informagao, cada época hist6rica é sintetizada em quadros cronolégicos que registram paralelamente os eventos principais da hisi6ria Universal e da hist6ria judaica, abrindo uma visio de contexto muito elucidativa Completando, notas, bibliografia, sugestées para leitura adicional e indice remissivo. Paulo Geiger editor Povo Judeu, Pensamento Judaico | Homenagem péstuna 3 Ababao idelizador dea coecio e doano dos toes deus rosie, alto e Lvrarn Siler Uda "ALIVRARIA JUDATCA DO BRASIL! ‘wielercom br Povo Judeu, Pensamento Judaico i A Experiéncia Judaica na Historia Robert M. Seltzer A. KOOGAN editor Rio de Janeiro 1990 ‘Tradugio: Elias Davidovich Copyright © 1990, Koogan Pastcipacbes ¢ Empreendimentos Leda Jenvish People, Jewish Thought Copyright © 1980, Macmillan Publishing Company, uma divisio da Macmillan, In “Torlos os ditetos reservados. Nenhuma parte deste livto pode ser reproduzida ou transmitida de nenhuma fooma ou por quaisquet meias, eetrOnicos 02 mecinicos, inclusive forocspias, sravagies, ou qualquer sistema de fepisto recuperasio, sem petmissio por escrito do Editor. © autor, reconhecidamente, agradece a Bloch Publishing Company. por permitircitar de Abraham J. Mesch, trad... The Abyss of Der ‘pair de Nathan Ilaaover, Bloch Publishing. Co,, 1950. Copyright 1950, Abraham J. Mesch, David Higham Associates Limited, por permit citar de David Goldstein, tad., The Jewish Poets of Spain, Penguin Books, 1971, Copyright 1965, David Goldstein. Solomon Grayzel, por petmitir citar de The Church and she Jews in the Thirteenth Century cedigio revista, Hermon Press, 1966, Copytight 1966, Solosion Grayzcl Harvatd University Press, por permit citar de H. St. Thackeray, Ralph Marcus e Louis H. Feldman, ttad., Tbe Writings of Josephus (The Loeb Classical Library), 1926-1965. Copyright Hanatd Univesity Pes. & por petmitir citar de FH. Colon, G. H. Witaker, ¢ Ralph Mar cus, ttad., The Writings of Philo (Uhe Loeb Clasial Library), 1929-1965. Copyright Univer: sity Press. Hebrew Publishing Company, por permitir citar deJ. Clark Mutray,tad., The Autobiography of Solomon Maimon, Bast and West Library, 1954, Copyright Hebrew Publishing Company Hebrew Union College-Jewish Institute of Religion, por permitr citar de M. Tsevat, “God and the Gods in Assembly," no Hebrew Union College Annual Vol. 40-41, 1969-1970. Copy fight Hebrew Union College-Jewish lnsicute of Religion Hucchinson Publishing Group Limited, por peomiti citar de Gershom G. Scholem, editor, Zohut: The Book of Splendor, Basic Readings from the Kabbalah, publicado pot Rider Lda. Copyright pata 0 Reino Unido ea Comunidade Britinica, exceto 0 Canad, Hutchinson Po: blishing Group Limited Jewish Publication Society of America, por permiti citar de J. Z. Lauterbach, tad. Metilta ‘de-Rabbi Ishmael, Jewish Publication Society of America, 1933. Copyrighe 133, Jewish Pu bilication Society of America. Oxford University Press, por permitir citar de The Apocrypha and Preudepigrapha of the Old Testament editado pot 8. Chatles (1913), Vel. I. Reimpresso pot permissio de Oxford Uni- versity Press Princeton University Press, por permit citar “The Hyman of Viewry of Mer-Ne-Prah,” de Ri uals ond Hymns, tad. John A. Wilson em The Ancient Near Fast: Ar Anshology of Texts ‘ind Piesures, ed. Juanes B, Pritchard (Copycight C 1958) por Princeton University Press, p. BA. Reimpresso por petmissio de Princewon University Pres. Schocken Books, Inc. reimpresso, por sua peemissto, do Zohar: The Book of Splendor, Gets- hom G. Scholem, ed. © 1949, 1977 Schocken Books, Inc.;¢ por permitis citar de Jerasalene and Other Jewish Writings de Moses Mendelsohn. © 1969 Schocken Books, Ine University of Chicago Press, por permitir citar de Shlomo Pines, wad., The Guide of the Ber Phesed ce Moses Maimonides, University of Chicago Pes, 1963. Copyright 1963 Universe ‘of Chicsgo Pres Yale Univesity Press, por pesmitc citar de Leon Nemoy, ted., The Kansite Anthology, Yale University Pres, 1952. Copyright 1952, Yale University Press . Viking tes, por emia de Teor Mie, The otal Chane lng Bw, 0) Capit 158, hee Noon Recep poise de ‘Viking Penguin Ine ” : As cicases das Escrituras nesta publiacio so taduzidas e revisadss pelo auto, da Versio Stan dard Revista da Biblia, Copyright 1946, 1952, 1971, 1973 pela Divisio de Educaglo Cristi © Conselio Nacional das Igrejas de Cristo nos E-U.A., e sio usadas com permisso. Biblioteca Enciclopédica Judaica A, KOOGAN Editor ‘Av. Almirante Barroso, 63 $/2609 Rio de Janeiro — RJ Superintendéncia: Betty Giordani Editoria Paulo Geiger Projeto ¢ Coordenagio: P. Geiger Projetos Editoriais & Design Producto: Graga Maria L, Rozentul Andeé Goncalves Rimsky Fanticelli Baptista Wanda G. de Oliveira Laura A. Martins Rosa Maria P. Rodrigues Revisto. ‘Ana Luzia Santos Cunha Florine Nazaré Pinto Leonardo Frées da Silva Luzia Ferreira de Souza Oscar Guilherme Pahl C. Lopes Fotocomposigio: Distribuidora Record S.A. Sefertec Fotolitas: AP Gabinete Técnico de Fovolito Impeessto: Ediora Santustio Encademnagao: H, Berkovitz Encadernadora Leda, Prefacio 4 Colegao "Judaica" Sendo editor hé quase sessenta anos, bem cedo comecei a viver “entre livros’, langando obras sobre os mais variados assuntos. Em literatura, publicamos Zweig, Mauriac, Malraux, Dostoievski, Afrinio Peixoto, Olegirio Mariano, Medeiros ¢ Albuquerque, Pedro Calmon, Vianna Moog. Fomos dos primeiros a editar, em portugués, Freud ¢ outros autores de obras de psicandlise, especializando-nos em medicina. A seguir lancamos obras educativas € enciclopédias, m: sempre sentimos a necessidade e o impulso de editar uma Judaica, sonho acalentado durante decénios. Crieieme em duas linguas, 0 iidiche — aprendido ainda na infincia, na pequena cidade da Ucrinia onde nasci, nunca escyuecido € até hoje falado em nossa casa — e © portugués, que aprendi a admirare amar durante todos esses anos de convivéncia com autores € livros, com mestres e amigos. ‘Apoe a grande tragédia que ferluo povo judeu na Segunda Guerra Mundial, em que foram destruidas as grandes massas que falavam © ifdiche ¢ que o usavam como instrumento cotidiano de comunicagao € de trabalho, e depois que 0 hebraico renasceu como lingua viva em Israel, compreendi que, ante a evolucio hist6rica do povo judeu, deveriamos dar as novas geragGes acqui nascidas livros que, em lingua portuguesa, contassem © divulgassem nossa historia, miisica, folclore, costumes, festas, arte, 0 judaismo enfim, para que os brasileiros judeus, bem como os nio judeus, tivessem acesso a esses tesouros. Associaco a um geupo de colaboradores, ha mais de vinte anos, procurei fazer 0 melhor, nio medindo esforcos para selecionar 6 que nos pareceu o mais indicado para formar uma Biblioteca de Cultura Judaica. Bla foi publicada em 1967, com grande sucesso Hoje, novas geracoes conduzem os destinos da humanidade, € do Judaismo em particular, a heranga judaica continua viva, for- talecida pela decisao e opcao dos judeus de preservécla e enriquece- fa Esta nova e renovada obra editorial, trazendo em novos titulos a mais moderna visio do judaismo vivo de nosso tempo, © reaproveitando e atualizando alguns dos elementos essenciais da primeira, pretende dar as gerages contemporineas um novo im- pulso © um novo frescor, que emanam da tiqueza inspiradora, milenar ¢ eterna do judaismo. ‘Ao apresentar esta obra ao publico a que se destina, sinto-me uma vex mais feliz com 0 dever cumprido, a missao realizada. Abrahao Koogan Para Cheryl Prefacio a Povo Juden, Pensamento Judaico Como toda heranga distintiva e peculiar, o judaismo deve ser entendido como ‘uma criativa resposta as questdes que envolvem as maiores preocupacées do ho- ‘mem, pot membros de um grupo que enfrentou uma singular ¢ Gnica combi- nagdo de circunstincias politicas, econémicas geogrificas. E a experiéncia historica judaica € a mais inusual de todas. Ao mesmo tempo dentto e fora da costente da cultura ocidental, 0 judaismo oferece notiveis insights na gera- io e claboracio de poderosas idéias religiosas e na obstinada sobrevivéncia de um pow pequeno, vulneravel, repetidamence forcado a confrontar e se adap- tar a condigdes que estio além de seu controle imediato. Neste trabalho, tentei percorrer a paisagem histérica judaica ¢ otientar o leitor para seus principais aspectos, abrindo-Lhe acesso 3 rica literatura erudita sobre historia, teologia, filosofia, misticismo e pensamento social judaicos produzi- dos no ilkimo século e meio. O assunto de cada secao de cada capitulo repre- sentou, para varios pesquisadores, a obra de toda uma vida. Por questdes de ‘espaco disponivel, o que tentei prover foi uma introducao razoavelmente deta- Inada @ um complexo, ramificado ¢ intelectualmente desafiador campo do es- tudo humanistico ‘A estrutura e contetido deste livro foram afetados pelas consideracdes seguin- tes: primeiro, senti que cra necessitio incluir censtios histdricos em medida bas- tante para que o leitor pudesse apreender o contexto maior no qual cada nova fase do judaismo emergiu das fases anteriores. A condicZo judaica de “estar separado”” foi mais relativa que absoluca. O meio politico ¢ social geral e o am- biente espirivual moldaram, as vezes sutil, As vezes conspicuamente, a condi- fo judaica. Os judeus reagiram seletivamente ¢ de acordo com seus préprios ritérios de significados e valores a acontecimentos que afetaram também a nzo- judeus; 0 judafsmo, ao mesmo tempo, exerceu uma influéncia reciproca, dise- {a.ou indizeta, no decurso geral do desenvolvimento hist6rico. E sempre neces- sirio ajustar as rubricas usuais da histGria, tais como antiga, medicval ¢ moderna, 40s contornos particulates da identidade judaica para definir as mutantes fron- teiras subjetivas entre o judeu eo nio-judeu. Assim, foi uma crucial transigio quando 0 judaismo deixou de ser a tnica civilizagio monotefsta em um mun- do politeisca para ser 0 monoteismo de uma minoria vivendo em tettas onde as religides estatais da maioria erist@ ou mugulmana eram descendentes espiri- tuais do judaismo, e outra transicao crucial foi quando a seculatizasao da socie- dade européia acionou uma vatiedade de tedefinicdes contradiedrias do status ¢ do cere da moderna identidade judaica. Segundo, tentei evitar falsificar a natureza da hist6ria judaica com uma simpli ficagio excessiva. O peril social e a estrutura institucional da comunidade ju- daica tém se modificado em tal medida no decurso de séculos que nio é possivel se definir os judeus em poucas palavras, exceto que eles sto a continuacio de geragdes judaicas anteriores. Emergindo de uma comunidade de clas ¢ tribos seminémades, os judcus durante alguns petfodos foram na sua maioria campo- hneses e guerreitos, em periodos posteriores foram predominantemente artesios ¢ comerciantes urbanos, as vezes amplamente dispersos em pequenas aldeias e cidades, outras, concentradas em umas poucas egides geografices ou grandes cidades do mundo. Houve séculos em que a identidade judaica era essencial- ‘mente uma inquestionada questo de descendéncia, ¢ épocas em que entusias- ticamente se buscavam prosélitos, ou em que a lealdade judaica positiva envolvia um forte elemento de opgio pessoal. Disctiminacto, 6dio c violéncia contra (os judeus marcaram certas €pocas,alternando-se a tempos de relativa seguranca, quando houve algumas tangiveis, e também psicol6gicas, vantagens em se pet- tencef 2 minoria judaica. Por mais de 500 anos os judeus estiveram enraizados «em sua patria original (certamente o retomo de uma grande proporcio dos ju- deus modernos a essa patria € um dos mais admiriveis capitulos na hist6ria de tados os povos), embora quase nao haja lugar no mundo onde ngo tenha hhayido uma ou mais ondas de povoamento judaico. Devido a adaptabilidade do judaismo, tendéncias cencrifuigas de dispora produziram varicdades de cos- tumes e cultura judaicos — apenas para que outras forcas, centripetas, unissem cssas ctticidades judaicas separadas em cris6is de onde emergiram niovas for- mas de judaidade. E no decurso da histéria 0 povo judeu teve varias, ¢ bem diferences, elites politicas ¢ intelectuais: monarcas e etnarcas, sacerdotes € s4- bios, eruditos e funciondrios comunais eleitos. A sobrevivencia do grupo judai- co tem sido o triunfo da continuidade sobre a petiddica © as vezes drastica mudansa. ‘Terceiro, tentei mostrar que a hist6ria intelectual do povo judeu apresenta uma complesidade similar 3 de sua hist6ria social. O cardter do pensamento judaico — seja inovador ou conservador, forma de expressio coletiva ou individual — tem sido fungao da nacureza da sociedade judaica em cada momento, da pre- senca ou auséncia de sectarismo interno ou controvérsia politica, e do papel que escritores, sabios e intelectuais judeus projetaram para si mesmos no que concerne ao povo € a Deus. A histéria intelectual judaica abarca petiodos de consciente encontro com os mais sofisticados modos gerais de pensimento filo- séfico € cientifico ¢ épocas de relativo isolamento intelectual, quando as preo- cupagies judaicas legais, teoldgicas ¢ misticas nao cortespondiam, de nenhuma maneire Sbvia, as das culturas adjacentes, Em certos séculos alguns intelectuais judeus

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