Professional Documents
Culture Documents
Revisi Makalah Kelompok 3 - Tahlil Lughawi C
Revisi Makalah Kelompok 3 - Tahlil Lughawi C
احملاضر:
املؤلف:
٢٠٢١
احلمد هلل الذي أرسل رسوله باهلدى ودين احلق ليظهره علي الدين كله ارسل بصريا ونظري ودعي وصEEراج
ومنري ,أشهدأن ال إله اهلل وحده ال شريك له أشهد أن حممدا عبده ورسوله النيب وال رسول بعده اما بعد.
نكتب هEEذه امللقالEEة من أجEEل تنفيEEد الوظيفEEة من األسEEتاذ علي منجيEEات املاجسEEتري مدرسEEنا ىف مEEادة التحليEEل
اللغة وكEEان مبحثنEEا ىف هEEذه الفرصEEة هو"مسEEتويات التحليEEل اللغEEووي:املسEEتوى الصEEريف" ،مل نقEEدر على كتابEEة هEEذه
امللقالEEة جيEEدا إال مبسEEاعدة اإلخEEوان واالحEEوات مجيعEEا حىت اكمEEل مقEEالىت ىف موعEEدها املعني ونرجEEو من املواليEEد جEEل
جالله أن ينفعناه وإياكم حصوصا واملسلمني عموما هبده املقالة.
الكاتب
تعريف التحليل الصرفي أ-
التحليل يف اللغة مشتق من (احلل) ولفظه (حلل) تأيت مبعان متعEEددة وكلهEEا تEدل على أصEEل واحEEد معنEاه
فتح الش EE Eيء وتفكيك EE Eه .يق EE Eال" :حللت العق EE Eدة أحله EE Eا حال إذا فتحته EE Eا ف EE Eاحنلت" (الفراهي EE Eدي ١٩٨١ ,م,
.)٢٧/٣وقEEد أوضEEح ابن فEEارس ذلEEك بقولEEه" :احلاء والالم لEEه فEEروع كثEEرية ومسEEائل وأصEEلها كلهEEا عنEEدي فتح
الشيء ال يشذ عنه شيء ,يقال :حللت العقدة أحلها حال" (ابن فارس ٢٠٠١ ,م.)٢٢٨ ,
أما يف االصطالح :فهو تفكيك الشيء وارجاعه إىل عناصره اليت يتكون منها فالتحليل عند أهل املنطEEق
هو "تقسيم الشيء إىل أجزائه من عناصر أو صفات أو خصائص .مث درسها واحدا واحدا للوصEEول إىل معرفEEة
أمEEا التحليEEل الصEEريف فهEEو متيEEيز العناصEEر اللفظيEEة يف العبEEالرة ؛ لدراسEEتها يف اطEEار النظم ,وحتديEEد صEEيغتها
وخصائصEEها ووظائفهEEا البنويEEة ,وتفسEEري مEEا فيهEEا من تبEEدل يف اللفظيEEة والصEEيغة والداللEEة والوظيفEEة ,مEEع بيEEان مEEا
إن املالمح األوىل لنشEEأة التحليEEل الصEEريف ارتبطت وثيقEEا بنشEEأة الصEEرف نفسEEه ,تلEEك النشEEأة الEEيت جEEاءت
اسEEتجابة جملموعEEة من األسEEباب من أمههEEا احملافظEEة على القEEرآن الكEEرمي .ومن هنEEا نسEEتطيع القEEول :إن الصEEرف
انبثEEق أساسEEا من القEEرآن ,وأسEEهمت معاجلات العلمEEاء وتوجيهEEاهتم للنص القEEرآين يف تزويEEد الصEEرف بفيض من
اآلراء واألحكام يستطيع الباحث من خالهلا أن يقف على شيء من عناصر التحليل الصريف.
أسباب احتالف أوجه التحليل الصرفي ب-
من أهم اسEEباب تعEEدد أوجEEه التحليEEل الصEEريف عنEEد العلمEEاء هEEو خالفهم فيمEEا بينهم يف احلرف احملذوف من
الكلمة ,ومن أمثلة ذلك خالفهم يف احلرف احملذوف من (اسم املفعول من الفعل األجواف حنو :مقول).
إن هذا اخلالف كان سببا يف اختالف أوجه التحليل الصريف يف هذه املسئلة وذلك على وجهني:
( )١وهEEو مEEذهب اخليEEل وسEEيبويه ,إذ ذهبEEا إىل أن احلرف احملذوف هEEو احلرف الزائEEد ,أي واو (مفعEEول).
وحتليلهم الصريف هلذا احلذف هو أن حركة الواو الذي هو عني (مفعول) يف (مقوول) .تنتقل إىل الصEEحيح السEEاكن
قبلها فيصبح (مقوول) E,فيلتقي ساكنان ,فتحذف الواو الزائدة ,واحلجة يف ذلك أهنا قريبة من الطEEرف ,قEEال سEEيبويه
يف باب ما حلقته الزوائد من بنات الثالثة :فإذا كان احلرف الذي قبل احلرف املعتل ساكنا يف األصل ومل يكن ألفEEا
وال واوا وال ياء ,فإنك تسكن املعتل وحتول حركته على الساكن ,وذلك مطرد يف كالمهم.
( )٢وهEE Eو مEE Eذهب األخفش ,إذ ذهب إىل ان احملذوف هEE Eو (عني مفعEE Eول)؛ ألنEE Eه يEE Eرى أنEE Eه إذا إذا التقى
سEEاكنان حEEذف األول .ف(مقEEول) عنEEده حمذوف العني ,ووزنEEه (عني مفEEول) E,واألصEEل (مقEEوول) مث نقلت حركEEة
الواو األوىل إىل الصحيح الساكن قبلها فيصEبح (مقEEوول) Eمث حتذف الEEواو األوىل اللتقEEاء السEEاكنني .وهEEو هبذا خيالف
اخلي EEل وس EEيبويه يف احلرف احملذوف ,إذ ي EEرى أن ال EEواو ج EEاءت ملع EEىن وال حتذف وإمنا حتذف عني الكلم EEة؛ ألهنم مل
تأت ملعىن.
تلك عائد إىل اخلالف يف االصل االشتقاقي أو غريه من األسباب ،وإمنا لغري ذلك هEذا األمEر جعEل العلمEاء خيتلفEون
يف حتليلهم الضريف هلذه الكلمEات مسـا أدى إىل ظهEور أوجـه عـدة للتحليـل الصـريف ومثEال ذلـك اختالف العلمEاء يف
األحرف املصعفة أيهما األصلي وأيهما الزائEد ،ولقEد خلص هEEذه املسEEألة ابـن جنـي بقولEEه " :وقEEد اختلEEف النEاس يف
هذه املكـررات ،فقـال قـوم :األول هو األصل ،والثاين هEو الزائEد ،وقEال آخEرون :األول هEو الزائEد ،والثEاين هEو
األصـل فمـن قـال :إن األول هـو األمـل ،قEال :الطـاء الثانيـة مـن ( قطـع ) بـإزاء الـواو من ( جهEوز ) فهي الزائـدة
كـالواو .ومـن قـال :إن األول هو الزائد ،قال :الطـاء األولـى مـن ( قطـع ) فـي موضـع الـواو واليـاه مـن ( حوقن )
ولEEو تأملنEEا كـالم ابـن جEEين فـي هـذه املسEEألة لوجـدنا أن فيهـا ثالثEEة آراء نتج عنهـا ثالثـة أوجـه فـي التحليـل
الصريف )١ ( :وهو مذهب اخلليل ،وهـو يـرى أن احلـرف األول هو الزائـد ،والثاين هـو األصـل )٢( .وهEEو مEEذهب
يEEونس الEEذي يEEرى أن احلرف الزائEEد يف املضEEعف هـو الثEEاين)٣ ( .وهEEو مEEذهب سEEيبويه ،الEEذي يEEرى أن كال القEEولني
صواب.
لقـد اختلفت وتعـددت أوجـه التحليـل الصـريف بسEEبب اختالف الصEEرفيني فيمـا بيـهم يف األصEEل االشEEتقاقي
لبعض الكلمEE Eات ،ومن مث ذهبEE Eوا فيهEE Eا مEE Eذاهب شEE Eىت حمللني ومعللني ألرائهم الصEE Eرفية ،االمEE Eر الEE Eذي جعEE Eل هلذه
الكلمEEات أكEEثر من وجEEه صEEريف فنتج عنEEه أكEEثر من حتليEEل صEEريف ومثEEال ذلEEك مEEا قيEEل يف كلمEEة ( سEEرية إذ تعEEددت
أوج EEه التحلي EEل الض EEريف هلذه الكلمـة وذل EEك عائـد كـمـا قلنـا الختالف الضـرفيني يف أص EEلها االش EEتقاقي ،وخ EEري م EEا
يوض EEح ذلـك فـول الرضـي االس EEرتبادي :س EEرية الظ EEاهر أهنا مش EEتقة من البش EEر ،وض EEم الس EEني من تغي EEريات النس EEب
الشEEاذة ،كEEذهري وشـهلي ،وهـو إمـا مـن الـبـر مبعEEين اخلفيEEة ؛ ألهنـا أمـة ختفي من اخلرة ،وهـذا قـول أبـي بكـر بـن
السEEري .وأمـا مـن البشEEر مبعEEىن اجلمEاع ؛ ألهنـا لـذلك ال للخدمـة ،وهEEذا قEEول السEريايف ،يقEEال :متسEEورث جاريEEة ،
وتسريث كتظنيت ،وقال األخفش :هي السEرور ؛ ألنEه يشEز هبا ،وقيEل :هـو مـن الشـري ،أي :املختEار ،ألهنا
خمتEEارة على سEEائر اجلـواري ،وقـل :مـن الشـراة ،وهـي أعلـى الشـيء ؛ ألهنـا تركـب سـراهتا ،فهـي علـى هـذين
القـولني ،ملغيلEEة كمريـق ،وهـو العضـفر ،وهـذا الـورت نـادر ،وأيضـا لـوهلم ( :تسEEررت) بـراءين يسEEعهما ،وإن
وممـا تعEEددت فيEEه أوجـه التحليـل الصـريف أيضـاً بسEEبب اخلالف بني الصEEرفيني يف األصـل االشEEتقاقي للكلمـة
مـا جـاء فـي كلمـة ( شيطان ) ؛ إذ قال أبو الربكـات األنبـاري " الشيطان فيـه وجـهـان )١( :أن يكEEون فيغـاالً ،من
ش EEطر ،أي بع EEد ،فش EEمي ش EEيطاناً ؛ ألن EEه بع EEذ عن رمحـة اهلل)٢( ،يكـون فغالنـاً ،مـن شـاط يش EEيط ،إذا احتـرق
والوجEEه األول هEEو الوجـه ،لقEEوهلم :شEEيطنتة فتشEEيطن ،ولـو كـان مـن شـاط يشEEيط نقيEEل :شEEيطنة فتشEEيط ،ولكن
إن تطـور اآلراء الصـرفية من األسباب التـي أنت إلـى اخـتالف أوجـه التحليـل الصـرفـي فـي العربيـة ،وهـذه الظEاهرة
بررت عند كثEري من العلمEاء ،فيكEون للعEامل أكEثر من رأي يف املسEألة الصEرفية الواحEده ولكن ليس يف الEوقت نفسEه
وإملـا يف أوقEEات متباعEEدة ،والسEبب يف ذلEEك يعEEود إىل طبيعEEة البحث العلمي ،فكلمـا تقـادم الـزمن والعمـر يف العـامل
كلما ازداد علمـاً ونضEجت عقليتEه العلميـة وتطـورت أفكـاره ،واكـب أشـياء لـم تـكـن لتخطـر علـى فكـره ،وهـذا
التطEEور إمEEا أن يكـون عـن طريEEق التوسEEع يف تنEEاول املسEEائل الصEEرفية ،أو عن طريEEق تبEEين آراء جديEEدة خمالفEEة ألراء
العامل السابقة يف املمسألة الواحدة ،فيكون عن طريق اإلتيان بـأراء جنيدة تبعاً لألدلEة والEEرباهني اجلديEEدة الEيت توصEEل
اليها العلم.
من أسباب تعدد أوجه التحليل الصريف عند العلماء هو الضـرورة الشعرية ،وقEEد حتدث عنهEEا سEEيبويه ومثEEل
هنـا بشـواهد من دون أن يعطـي تعريفـاً واضEEحاً هلـا فقEEال :العلـم أنـه يـجـوز فـي الشـعـر مـا ال جيوز فـي الكـالم "
( سEEيبويه ١۹۸٣ ،م ،) ١/٢٦ ،فيتEEبني من قولـه أنـه حـصـرهـا فـي الشـعر ،ولـو تأملنـا مـا تكـره سEEيبويه فـي بـاب
الضـرورة لتبني لنا أن كثريا من الشواهد التـي أوردهـا فـي أقـام الضرورة املختلفة من تلEEك الشEواهد الEيت وردت فيهـا
روايEEات أخEرى خترجهـا مـن جمـال الضEEرورة ( -مجعEة ١۹۸۹ ،م )٤٣٧ ،ومـن ثـم فـإن الشEواهد الEيت رويت على
أهنا ضـرورة شـعريـة هـي شـواهد حتتمـل وجهـا أخـر ،وفـي ذلـك يقـول سEيبويه ولـيـس شـيء يضEEطرون إليـه إال وهـم
تنقسم الضرورة الشعرية على قسمني بناء على ما تبني لنا ومها :
.١الضرورة احلسنة :وهي الEيت أجازهEا سEيبويه واملربد وابن جEين وغEريهم ،ومن أمثلتهEا ؛ مجع فاعEل العاقEل على
فواعل.
.٢الض EEرورة القبيح EEة .هـي الـتـي يـتم فيه EEا اخلروج عن األص EEل والقاع EEدة؛ ول EEذلك منعهـا البص EEريون ،وأجازه EEا
الكوفيون يشروط .ومن ذلك من املقصور وقصر املعنود ؛ إذ ذهب الكوفيون إلـى جـواز مEEد املقصـور فـي ضـرورة
الشعر ،وإىل تلك ذهب أبو احلسن األخفش ،بينما منعه البصريون.
طرق التحليل الصرفي: ت-
احمللEEل الصـريف العEEريب على خالف احمللEEل الصـريف اإلجنلEEيزي الEEذي يقEEف عنEEد حEEدود سـاق الكلمEEة / Stem
جEEذع ،فإنEEه يسEEتطيع اسEEتخالص اجلذر ،ويتعEEرف على الصEEورة الصEEرفية للكلمEEة ،فهEEو مثالً ،يقيEEد أنEEه ميكن اشـتقاق
املصـدر "إجياد" ،من الفع EEل الثالثي "وج EEد" ،ألن EEه على وزن "إفع EEال" .ميكن للمحل EEل الص EEريف أيضE Eاً أن يول EEد كاف EEة
املشEEتقات الصEEحيحة للكلمEEة ،كEEأن يولEEد الكلمEEات أت ومEEؤيت ويEEأتون ومEEؤات وإتيEEان ويEEايت ويEEأتني من الفعEEل أتى.
وهو يفيد يف استخالص الكلمات احملورية من النصوص عند البحث فيها ،ألنه يتعرف على لواصـق الكلمة ،فيكفي
البحث عن كتب" ،مثال ،لتأيت مجيع مشتقاهتا وصورها وأشكاهلا ضمن نتائج البحث.
والتحليEل الصـريف ميكن من الوصـول جلذر الكلمEة وحتديEد املشEتقات الصEرقية .هنEاك عEدد من األحباث الEيت
تنEE Eاولت حEE Eل مشEE Eاكل الصـرف العEE Eريب خاصـة يف جمال التحليEE Eل الصـريف ،وذلEE Eك ألغEE Eراض البحث يف النصEE Eوص
واسرتجاع املعلومات .وقد اتبعت هذه الدراسـات طرقا خمتلفة ملعاجلة الكلمEEات صـرفيا ،وبEEنيت بعض هEEذه األحباث
على املدارس احلديثة يف علم الصرف Morphologyوهذه األحباث مقسمة إىل أربع أقسام كالتايل:
ختزن مجيEع الكلمEات يف قEوائم مEع مكوناهتا الصEرفية على شEكل جEدول كبEEري .ويتم حتليEل الكلمEة بEالبحث
عنهEEا يف هEEذا اجلدول ومن مث معرفEEة جEEذرها ببسـاطة .وميكن تطEEبيق هEEذه الطريقEEة على نصEEوص معينEEة مثEEل :القEEرآن
حتليEل الكلمEة بشـكل آيل بطريقEة التجربEة واخلطEأ والتصـحيح وذلEك باعتبEار الكلمEة جمموعEة من احلروف،
حيث يتم أخذ ثالثة أحرف منها ومقارنتهEا بقائمEة من اجلذور فEإذا مل يوجEEد اجلذر يف القائمEة أخEذت ثالثEة أحEEرف
أخرى ...وهلم جرا إىل أن يتم إجياد اجلذر األقرب إىل الصواب.
توليد جمموعة كبرية من القواعEد النصEEية اآلليEة Regular Expressionsعن طريEق املقارنEة بني قائمEة كبEEرية
من الكلمEEات مEEع مEEا يقابلهEEا من مصEEادرها ،ويتم اسEEتخدام هEEذه القواعEEد ملعرفEEة مصEEدر الكلمEEة ،فEEإذا انطبقت على
الكلمة أكثر من قاعدة واحدة يتم ترجيح أكثر القواعد تكرارا .
المراجع
شين ,فليح خضري ٢٠٢٠( .م) .التحليل الصريف ,جملة الرك للفلسفة واللسانيات والعلوم االجتماعية اجمللد ()٤
العدد (.)٣۹
محاده ,سلوى السيد .احمللالت الصرفية للغة العربية .للمنظمة العربية للعلوم والثقافة.