@Ú‰flÖÎ@Ú‹Ó‹◊


‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﺄﻟﻴﻒ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬
‫ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬

‫رﻗﻢ إﻳﺪاع ‪١٥٨٥٧ / ٢٠١٢‬‬

‫ﺗﺪﻣﻚ‪٩٧٨ ٩٧٧ ٦٤١٦ ٦٣ ٥ :‬‬
‫ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻠﻨﺎﴍ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‬
‫)ﴍﻛﺔ ذات ﻣﺴﺌﻮﻟﻴﺔ ﻣﺤﺪودة(‬
‫إن ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ ﻏري ﻣﺴﺌﻮﻟﺔ ﻋﻦ آراء املﺆﻟﻒ وأﻓﻜﺎره‬
‫وإﻧﻤﺎ ّ‬
‫ﻳﻌﱪ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ آراء ﻣﺆﻟﻔﻪ‬
‫ص‪.‬ب‪ ،٥٠ .‬ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻧﴫ ‪ ،١١٧٦٨‬اﻟﻘﺎﻫﺮة‬
‫ﺟﻤﻬﻮرﻳﺔ ﻣﴫ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻓﺎﻛﺲ‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٠٦٣٥١ :‬‬ ‫ﺗﻠﻴﻔﻮن‪+ ٢٠٢ ٢٢٧٢٧٤٣١ :‬‬
‫اﻟﱪﻳﺪ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪kalimat@kalimat.org :‬‬
‫املﻮﻗﻊ اﻹﻟﻜﱰوﻧﻲ‪http://www.kalimat.org :‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺼﻮرة وﺗﺼﻤﻴﻢ اﻟﻐﻼف ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﴩﻛﺔ ﻛﻠﻤﺎت ﻋﺮﺑﻴﺔ‬
‫ﻟﻠﱰﺟﻤﺔ واﻟﻨﴩ‪ .‬ﺟﻤﻴﻊ اﻟﺤﻘﻮق اﻷﺧﺮى ذات اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﻤﻞ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟﻠﻤﻠﻜﻴﺔ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪Cover Artwork and Design Copyright © 2011 Kalimat Arabia.‬‬
‫‪All other rights related to this work are in the public domain.‬‬
 ‫اﳌﺤﺘﻮﻳﺎت‬

‫‪7‬‬ ‫اﺑﻦ املﻘﻔﻊ‬

‫‪9‬‬ ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪ -١‬ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﺑﻦ ﻗﺒﺎذ ﺑﻦ ﻓريوز ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻦ أزﻫﺮ‬
‫‪29‬‬ ‫اﻟﻄﺒﻴﺐ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪43‬‬ ‫‪ -٢‬ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪53‬‬ ‫‪ -٣‬ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬
‫‪65‬‬ ‫‪ -٤‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬
‫‪105‬‬ ‫‪ -٥‬ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬
‫‪121‬‬ ‫‪ -٦‬ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬
‫‪133‬‬ ‫‪ -٧‬ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬
‫‪151‬‬ ‫‪ -٨‬ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬
‫‪157‬‬ ‫‪ -٩‬ﺑﺎب اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋﺮس‬
‫‪161‬‬ ‫‪ -١٠‬ﺑﺎب اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر‬
‫‪167‬‬ ‫‪ -١١‬ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻨﺰة‬
‫‪173‬‬ ‫ﱠ‬
‫‪ -١٢‬ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﺎﺳﻚ‬
‫‪181‬‬ ‫‪ -١٣‬ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻹﺳﻮار واﻟﺸﻌﻬﺮ‬
‫‪185‬‬ ‫‪ -١٤‬ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬
‫‪197‬‬ ‫‪ -١٥‬ﺑﺎب اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ‬
‫‪199‬‬ ‫‪ -١٦‬ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﺎﺋﻎ‬
‫‪203‬‬ ‫‪ -١٧‬ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫‪209‬‬ ‫‪ -١٨‬ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ وﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫‪6‬‬
 ‫اﺑﻦ اﳌﻘﻔﻊ‬

‫‪١٠٦‬ﻫـ–‪١٤٢‬ﻫـ‪٧٢٤/‬م–‪٧٥٩‬م‬

‫ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻓﺎرﳼ اﻷﺻﻞ‪ ،‬ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻗﺒﻞ إﺳﻼﻣﻪ روزﺑﻪ وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮو‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫أﺳﻠﻢ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻋﺒﺪ ﷲ و ُﻛﻨﱢﻲ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ‪ ،‬وﻳﻌﻮد ﻟﻘﺒﻪ ﺑﺎﺑﻦ املﻘﻔﻊ إﱃ أن أﺑﺎه داذوﻳﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻣﺘﻮﻟﻴًﺎ ﺧﺮاج ﺑﻼد ﻓﺎرس ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﺤﺠﺎج‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ ﺑﻌﺾ أﻣﻮال اﻟﺴﻠﻄﺎن؛ ﻓﴬﺑﻪ اﻟﺤﺠﺎج‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺘﻘﻔﻌﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻠُ ﱢﻘﺐ ﺑﺎملﻘﻔﻊ‪.‬‬
‫ﻧﺸﺄ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﰲ وﻻء ﺑﻨﻲ اﻷﻫﺘﻢ‪ ،‬وﻫﻢ أﻫﻞ ﻓﺼﺎﺣﺔ وﺑﻼﻏﺔ؛ ﻓﻜﺎن ﻟﻬﺬه اﻟﻨﺸﺄة ﺗﺄﺛري‬
‫ﻋﻈﻴﻢ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ درﺟﺔ رﻓﻴﻌﺔ ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﻛﺘﺐ ﻟﺪاود ﺑﻦ ﻫﺒرية‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻟﻌﻢ‬
‫املﻨﺼﻮر ﻋﻴﴗ ﺑﻦ ﻋﲇ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﷲ زﻣﻦ وﻻﻳﺘﻪ ﻋﲆ ﻛﺮﻣﺎن‪ ،‬ﺛﻢ ﻷﺧﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن ﺑﻦ ﻋﲇ أﻳﺎم‬
‫وﻻﻳﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺒﴫة‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ أن ﺧﺮج ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ ﻋﲇ واﱄ اﻟﺸﺎم ﻋﲆ اﺑﻦ أﺧﻴﻪ املﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻄﺎرده‬
‫املﻨﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻠﺠﺄ إﱃ أﺧﻮﻳﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎن وﻋﻴﴗ ﰲ اﻟﺒﴫة؛ ﻓﻄﻠﺒﻪ املﻨﺼﻮر ﻓﺄﺑﻴﺎ أن ﻳﺴ ﱢﻠﻤﺎه إﻳﺎه‬
‫إﻻ ﺑﺄﻣﺎن ﻳﻤﻠﻴﺎن ﴍوﻃﻪ‪ ،‬ﻓﺮﴈ املﻨﺼﻮر ﺑﺬﻟﻚ وﻋﻬﺪ إﱃ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ اﻷﻣﺎن ﻓﺸﺪﱠد‬
‫ﻓﻴﻪ ﻋﲆ املﻨﺼﻮر ﺗﺸﺪﻳﺪًا أﺣﻔﻈﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻳﻀﻤﺮ ﻟﻪ اﻟﴩ‪ .‬ﺛﻢ ﻋﺰل املﻨﺼﻮر ﻋﻤﻪ‬
‫ووﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺳﻔﻴﺎن ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﻄﻔﻖ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻳﺴﺨﺮ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ‬ ‫ﺳﻠﻴﻤﺎن ﻋﻦ اﻟﺒﴫة ﱠ‬
‫أﻧﻔﻪ اﻟﻜﺒري؛ ﻓﻨﻘﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وذات ﻳﻮم دﺧﻞ اﺑﻦ املﻘﻔﻊ إﱃ دار ﺳﻔﻴﺎن وﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻗﺘﻠﻪ ﺳﻔﻴﺎن‪ ،‬وﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻨﺼﻮر رأي ﰲ ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻛﺎن اﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻣﺸﻬﻮ ًرا ﺑﺬﻛﺎﺋﻪ‪ ،‬وﺳﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ‪» :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﻌﺠﻢ‬
‫أذﻛﻰ ﻣﻨﻪ«‪ .‬وﻛﺎن ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﺟﻮادًا‪ ،‬واﻓﺮ املﺮوءة‪ ،‬وﻗﺪ اﺷﺘﻬﺮ ﺑﺤﺒﻪ ﻟﻠﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻗﺪ اﺗﱠﻬﻤﻪ‬
‫ﺣُ ﱠﺴﺎده ﺑﺎﻟﺰﻧﺪﻗﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﳾء ﰲ ﻛﺘﺒﻪ ﻳﺜﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﺘﻬﻤﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫آﺛﺎر اﺑﻦ املﻘﻔﻊ اﻷدﺑﻴﺔ ﻛﺜرية ﺟﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ أدب اﻟﻔﺮس إﱃ أدب اﻟﻌﺮب‪ ،‬وﻣﻦ أﺷﻬﺮ‬
‫ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب ﻳﺮﻣﻲ إﱃ إﺻﻼح اﻷﺧﻼق‬
‫وﺗﻬﺬﻳﺐ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻷدب اﻟﻜﺒري واﻷدب اﻟﺼﻐري‪.‬‬
‫ﻻﺑﻦ املﻘﻔﻊ أﺳﻠﻮب ﺧﺎص ﺑﻪ‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺴﻬﻞ املﻤﺘﻨﻊ‪ ،‬وإﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻫﺬا اﻷﺳﻠﻮب أﻓﻜﺎ ًرا‬
‫ﻇﺎ ﺳﻬﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺼﻴﺤﺔ وﻣﻨﺘﻘﺎة‪ ،‬ﻗﻮﻳﺔ املﺪﻟﻮل ﻋﲆ املﻌﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻧﺠﺪ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻣﻨﺴﻘﺔ وﻗﻮة ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬وأﻟﻔﺎ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﺒﻼﻏﺔ أرﻓﻊ درﺟﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻮﴆ ﺑﺎﻻﺑﺘﻌﺎد ﻋﻦ وﺣﴚ اﻷﻟﻔﺎظ وﻣﺒﺘﺬل املﻌﻨﻰ‪،‬‬
‫ﻓﻴﻘﻮل ﻣﺨﺎﻃﺒًﺎ أﺣﺪ اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪» :‬إﻳﺎك واﻟﺘﺘﺒﻊ ﻟﻮﺣﴚ اﻟﻜﻼم ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ ﻧﻴﻞ اﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ‬
‫اﻟﻌﻲ اﻷﻛﱪ« وﻗﺪ ﺳﺎد أﺳﻠﻮﺑﻪ واﺣﺘﺬاه ﺑﻠﻐﺎء اﻟ ُﻜﺘﱠﺎب‪ ،‬وﻇﻞ ﺳﺎﺋﺪًا ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ أﺳﻠﻮب‬ ‫ﱢ‬
‫اﻟﺠﺎﺣﻆ‪.‬‬
‫ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻵداب ﻗﻮﻣﻪ وﻋﻠﻮﻣﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳُ َﺮى ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫واﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻋﲆ ﻛﻮﻧﻪ ﰲ ﺗﻔﻜريه أﻋﺠﻤﻴًﺎ‬
‫ﻛﺘﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إﻻ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﻤﺎ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮ أو ﻣﺜﻞ أو ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬أو أﺷﺎر إﱃ وﻗﺎﺋﻊ‬
‫اﻟﻌﺮب وآراﺋﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻈﻴﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؛ ﻓﻬﻮ أول ﻣَ ْﻦ أدﺧﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬
‫اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ واملﻨﻄﻖ اﻟﻴﻮﻧﺎﻧﻲ وﻋﻠﻢ اﻷﺧﻼق وﺳﻴﺎﺳﺔ اﻻﺟﺘﻤﺎع‪ ،‬وأول ﻣَ ْﻦ ﻋ ﱠﺮب‪ ،‬وأ ﱠﻟﻒ‪ ،‬ورﻓﻊ‬
‫ﰲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻨﺜﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ إﱃ أﻋﲆ درﺟﺎت اﻟﻔﻦ‪.‬‬

‫‪8‬‬
 ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺑﺎب ﱢ‬

‫ف ﺑﻌﲇ ﺑﻦ اﻟﺸﺎه اﻟﻔﺎرﳼ‪ .‬ذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬ ‫ﻗﺪﱠﻣﻬﺎ ﺑﻬﻨﻮد ﺑﻦ ﺳﺤﻮان وﻳُﻌْ َﺮ ُ‬
‫‪1‬‬
‫ﻋﻤﻞ ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻬﻨﺪي رأس اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻟﺪﺑﺸﻠﻴﻢ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺘﺎﺑﻪ اﻟﺬي ﺳﻤﱠ ﺎه ﻛﻠﻴﻠﺔ‬
‫ودﻣﻨﺔ وﺟﻌﻠﻪ ﻋﲆ أﻟﺴﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻄري‪ ،‬ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻐﺮﺿﻪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻮام‪ ،‬وﺿﻨًﺎ ‪ 2‬ﺑﻤﺎ ﺿﻤﱠ ﻨﻪ‬
‫ﻋﻦ اﻟﻄﻐﺎم ‪ 3‬وﺗﻨﺰﻳﻬً ﺎ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ وﻓﻨﻮﻧﻬﺎ وﻣﺤﺎﺳﻨﻬﺎ وﻋﻴﻮﻧﻬﺎ ‪ 4‬إذ ﻫﻲ ﻟﻠﻔﻴﻠﺴﻮف ﻣﻨﺪوﺣﺔ ‪5‬‬

‫وﻟﺨﺎﻃﺮه ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ‪ ،‬وملﺤﺒﻴﻬﺎ ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ 6 .‬وﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻬﺎ ﺗﴩﻳﻒ‪ ،‬وذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬
‫أﻧﻔﺬ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﺑﻦ ﻗﺒﺎذ ﺑﻦ ﻓريوز ﻣﻠﻚ اﻟﻔﺮس ﺑﺮزوﻳﻪ رأس أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس إﱃ ﺑﻼد‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻷﺟﻞ ﻛﺘﺎب ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻄﻒ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻋﻨﺪ دﺧﻮﻟﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﺣﺘﻰ ﺣﴬ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬
‫ﴎا ﻣﻦ ﺧﺰاﻧﺔ املﻠﻚ ﻟﻴﻼً ﻣﻊ ﻣﺎ وﺟﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﺳﺘﻨﺴﺨﻪ ﻟﻪ ً‬
‫وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺔ ﺑﺰوﻳﻪ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻷﺟﻞ ﻧﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﺎ‪.‬‬
‫ﻳﻠﺰم ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﻣﻦ إﺗﻘﺎن ﻗﺮاءﺗﻪ واﻟﻘﻴﺎد ﺑﺪراﺳﺘﻪ واﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﺑﻄﺎن ﻛﻼﻣﻪ‪ ،‬وأﻧﻪ إن ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ اﻟﻐﺎﻳﺔ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ :‬ﻋُ ﺒﱠﺎد ﺑﺮﻫﻤﺔ ﻣﻦ آﻟﻬﺔ اﻟﻬﻨﻮد‪.‬‬

‫‪ 2‬ﺿﻨﺎً‪ :‬ﺑﺨﻼً‪.‬‬
‫‪ 3‬اﻟﻄﻐﺎم‪ :‬اﻷرذال‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ‪ :‬ﺧﻴﺎرﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻣﻨﺪوﺣﺔ‪ :‬ﺳﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ 6‬ﺗﺜﻘﻴﻒ‪ :‬ﺗﻬﺬﻳﺐ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وذﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻀﻮر ﺑﺮزوﻳﻪ وﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب ﺟﻬ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ‬
‫وﺿﻊ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻔﺮدًا ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وذﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﺄن ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻦ أول‬
‫أﻣﺮه‪ ،‬وآن ﻣﻮﻟﺪه إﱃ أن ﺑﻠﻎ اﻟﺘﺄدﻳﺐ‪ ،‬وأﺣﺐ اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ ،‬واﻋﺘﱪ ﰲ أﻗﺴﺎﻣﻬﺎ‪ ،‬وﺟﻌﻠﻪ ﻗﺒﻞ ﺑﺎب‬
‫اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر اﻟﺬي ﻫﻮ أول اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫ذو اﻟﻘﺮﻧني وﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬

‫ﻗﺎل ﻋﲇ ﺑﻦ اﻟﺸﺎه اﻟﻔﺎرﳼ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﺴﺒﺐ اﻟﺬي ﻣﻦ أﺟﻠﻪ وﺿﻊ ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﺪﺑﺸﻠﻴﻢ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« أن اﻹﺳﻜﻨﺪر ذا اﻟﻘﺮﻧني اﻟﺮوﻣﻲ ﱠملﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ أﻣﺮ املﻠﻮك‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﺑﻨﺎﺣﻴﺔ املﻐﺮب ﺳﺎر ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻠﻮك املﴩق ﻣﻦ اﻟﻔﺮس وﻏريﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻳﺤﺎرب ﻣَ ْﻦ ﻧﺎزﻋﻪ وﻳﻮاﻗﻊ ‪ 7‬ﻣَ ْﻦ واﻗﻌﻪ وﻳﺴﺎﻟﻢ ﻣَ ْﻦ وادﻋﻪ ‪ 8‬ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس‬
‫وﻫﻢ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻷوﱃ ﺣﺘﻰ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﻬﺮ ﻣَ ْﻦ ﻧﺎواه‪ ،‬وﺗﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﺣﺎرﺑﻪ ﻓﺘﻔ ﱠﺮﻗﻮا‬
‫ﻃﺮاﺋﻖ ‪ 9‬وﺗﻤ ﱠﺰﻗﻮا ﺣﺰاﺋﻖ؛ ‪ 10‬ﻓﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮد ﻧﺤﻮ ﺑﻼد اﻟﺼني ﻓﺒﺪأ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﺑﻤﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﻟﻴﺪﻋﻮه إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻟﺪﺧﻮل ﰲ ﻣﻠﺘﻪ ووﻻﻳﺘﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﲆ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟ ﱠﺰﻣﺎن ﻣﻠﻚ ذو ﺳﻄﻮة وﺑﺄس وﻗﻮة وﻣﺮاس ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﻮر؛‬
‫ﻢ إﻟﻴﻪ أﻃﺮاﻓﻪ ‪11‬‬‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻪ إﻗﺒﺎل ذي اﻟﻘﺮﻧني ﻧﺤﻮه ﺗﺄﻫﺐ ملﺤﺎرﺑﺘﻪ واﺳﺘﻌ ﱠﺪ ملﺠﺎذﺑﺘﻪ وﺿ ﱠ‬
‫وﺟ ﱠﺪ ﰲ اﻟﺘﺄﻟﺐ ‪ 12‬ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﻌﺪﱠة ﰲ أﴎع ﻣﺪﱠة‪ ،‬ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ املﻌﺪﱠة ﻟﻠﺤﺮوب واﻟﺴﺒﺎع‬
‫املﴬاة ‪ 13‬ﺑﺎﻟﻮﺛﻮب‪ ،‬ﻣﻊ اﻟﺨﻴﻮل املﴪﺟﺔ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻮف اﻟﻘﻮاﻃﻊ‪ ،‬واﻟﺤﺮاب اﻟﻠﻮاﻣﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺮب ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻣﻦ ﻓﻮر اﻟﻬﻨﺪي وﺑﻠﻐﻪ ﻣﺎ ﻗﺪ أﻋ ﱠﺪ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻗﻄﻊ‬
‫اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻪ ﺑﻤﺜﻠﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ‪ ،‬ﺗﺨﻮﱠف ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻣﻦ‬
‫ﺗﻘﺼري ﻳﻘﻊ ﺑﻪ إن ﻋﺠﱠ ﻞ املﺒﺎرزة‪.‬‬

‫‪ 7‬ﻳﻮاﻗﻊ‪ :‬ﻳﺤﺎرب‪.‬‬
‫‪ 8‬وادﻋﻪ‪ :‬ﺻﺎﻟﺤﻪ‪.‬‬
‫‪ 9‬ﻃﺮاﺋﻖ‪ :‬أي ً‬
‫ﻓﺮﻗﺎ‪.‬‬
‫‪ 10‬ﺣﺰاﺋﻖ‪ :‬ﻗﻄﻌً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 11‬أﻃﺮاﻓﻪ‪ :‬أﻃﺮاف اﻟﺮﺟﻞ؛ أﺑﻮاه وإﺧﻮﺗﻪ وأﻋﻤﺎﻣﻪ‪ ،‬وﻛﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺤﺮم‪.‬‬
‫‪ 12‬اﻟﺘﺄﻟﺐ‪ :‬اﻟﺘﺠﻤﱡ ﻊ‪.‬‬
‫‪ 13‬املﴬﱠ اة‪ :‬املﻌﻮﱠدة‪.‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﻛﺎن ذو اﻟﻘﺮﻧني رﺟﻼً ذا ﺣﻴﻞ وﻣﻜﺎﻳﺪ ﻣﻊ ﺣﺴﻦ ﺗﺪﺑري وﺗﺠﺮﺑﺔ؛ ﻓﺮأى إﻋﻤﺎل اﻟﺤﻴﻠﺔ‬
‫ﺧﻨﺪﻗﺎ ﻋﲆ ﻋﺴﻜﺮه وأﻗﺎم ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﻻﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﺘﺪﺑري ﻷﻣﺮه وﻛﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺘﻤﻬﱡ ﻞ‪ ،‬واﺣﺘﻔﺮ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻘﺪم ﻋﲆ اﻹﻳﻘﺎع ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ املﻨﺠﻤني وأﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎر ﻟﻴﻮم ﻣﻮاﻓﻖ ﺗﻜﻮن‬
‫ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻌﺎدة ملﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ واﻟﻨﴫة ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺎﺷﺘﻐﻠﻮا ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺻﻨﱠﺎﻋﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﺬق ﻣﻦ‬ ‫اﻟﺼﻨﱠﺎع املﺸﻬﻮرﻳﻦ ﻣﻦ ُ‬
‫وﻛﺎن ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻻ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ إﻻ ﱠ أﺧﺬ ُ‬
‫ﻛﻞ ﺻﻨﻒ؛ ﻓﻨﺘﺠﺖ ﻟﻪ ﻫﻤﺘﻪ ودﻟﺘﻪ ﻓﻄﻨﺘﻪ أن ﻳﺘﻘﺪﱠم إﱃ ‪ 14‬اﻟﺼﻨﺎع اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ أن ﻳﺼﻨﻌﻮا‬
‫ﺧﻴﻼً ﻣﻦ ﻧﺤﺎس ﻣﺠﻮﻓﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل ﻋﲆ ﺑﻜﺮ ﺗﺠﺮي‪ ،‬إذا دﻓﻌﺖ ﻣ ﱠﺮت ﴎاﻋً ﺎ‪،‬‬
‫وأﻣﺮ إذا ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻨﻬﺎ أن ﺗُﺤْ َﴙ أﺟﻮاﻓﻬﺎ ﺑﺎﻟﻨﻔﻂ واﻟﻜﱪﻳﺖ وﺗﻠﺒﺲ وﺗﻘﺪﱠم أﻣﺎم اﻟﺼﻒ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ووﻗﻒ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻘﻲ اﻟﺠﻤﻌﺎن ﺗﴬب ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨريان‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻔﻴﻠﺔ إذا ﻟﻔﺖ ﺧﺮاﻃﻴﻤﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻔﺮﺳﺎن وﻫﻲ ﺣﺎﻣﻴﺔ و ﱠﻟﺖ ﻫﺎرﺑﺔ‪ ،‬وأوﻋﺰ إﱃ اﻟﺼﻨﺎع ﺑﺎﻟﺘﺸﻤري ‪ 15‬واﻻﻧﻜﻤﺎش ‪ 16‬واﻟﻔﺮاغ‬
‫أﻳﻀﺎ وﻗﺖ اﺧﺘﻴﺎر املﻨﺠﻤني؛ ﻓﺄﻋﺎد ذو اﻟﻘﺮﻧني رﺳﻠﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺠﺪﱡوا ﰲ ذﻟﻚ وﻋﺠﱠ ﻠﻮا وﻗﺮب ً‬
‫إﱃ ﻓﻮر ﺑﻤﺎ ﻳﺪﻋﻮه إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ واﻹذﻋﺎن ﻟﺪوﻟﺘﻪ؛ ﻓﺄﺟﺎب ﺟﻮاب ﻣُﴫﱟ ‪ 17‬ﻋﲆ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ‬
‫ﻣﻘﻴﻢ ‪ 18‬ﻋﲆ ﻣﺤﺎرﺑﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﺳﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﺄﻫﺒﺘﻪ وﻗﺪﱠم ﻓﻮر اﻟﻔﻴﻠﺔ أﻣﺎﻣﻪ‪ ،‬ودﻓﻌﺖ اﻟﺮﺟﺎل‬
‫أﺣﺴﺖ‬ ‫ﺗﻠﻚ اﻟﺨﻴﻞ وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﻔﺮﺳﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻧﺤﻮﻫﺎ وﻟﻔﺖ ﺧﺮاﻃﻴﻤﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮارة أﻟﻘﺖ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ وداﺳﺘﻬﻢ ﺗﺤﺖ أرﺟﻠﻬﺎ وﻣﻀﺖ ﻣﻬﺰوﻣﺔ ﻫﺎرﺑﺔ ﻻ ﺗﻠﻮي ﻋﲆ‬
‫ﳾء ‪ 19‬وﻻ ﺗﻤ ﱡﺮ ﺑﺄﺣﺪ إﻻ ﱠ وﻃﺌﺘﻪ‪ .‬وﺗﻘﻄﻊ ‪ 20‬ﻓﻮر وﺟﻤﻌﻪ وﺗﺒﻌﻬﻢ أﺻﺤﺎب اﻹﺳﻜﻨﺪر وأﺛﺨﻨﻮا‬
‫ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺠﺮاح‪ ،‬وﺻﺎح اﻹﺳﻜﻨﺪر‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ اﺑﺮز إﻟﻴﻨﺎ وأﺑﻖ ﻋﲆ ﻋﺪﺗﻚ وﻋﻴﺎﻟﻚ وﻻ ﺗﺤﻤﻠﻬﻢ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻔﻨﺎء‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ املﺮوءة أن ﻳﺮﻣﻲ املﻠﻚ ﺑﻌﺪﺗﻪ ﰲ املﻬﺎﻟﻚ املﺘﻠﻔﺔ واملﻮاﺿﻊ املﺠﺤﻔﺔ‪،‬‬
‫ﺑﻞ ﻳﻘﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎﻟﻪ وﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﺎﺑﺮز إﱄ ودع اﻟﺠﻨﺪ ﻓﺄﻳﻨﺎ ﻗﻬﺮ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻬﻮ اﻷﺳﻌﺪ‪.‬‬

‫‪ 14‬ﻳﺘﻘﺪﱠم إﱃ‪ :‬أي ﻳﺄﻣﺮﻫﻢ وﻳﻮﺻﻴﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ 15‬اﻟﺘﺸﻤري‪ :‬اﻟﺠﺪ‪.‬‬
‫‪ 16‬اﻻﻧﻜﻤﺎش‪ :‬اﻹﴎاع‪.‬‬
‫‪ 17‬ﻣﴫﱞ ‪ :‬ﻣﺴﺘﻤ ﱞﺮ‪.‬‬
‫‪ 18‬ﻣﻘﻴﻢ‪ :‬ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻌﺰم‪.‬‬
‫‪ 19‬ﻻ ﺗﻠﻮي ﻋﲆ ﳾء‪ :‬ﻻ ﺗﻘﻒ وﻻ ﺗﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬
‫‪ 20‬ﺗﻘ ﱠ‬
‫ﻄﻊ‪ :‬ﺗﻔ ﱠﺮق‪.‬‬

‫‪11‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﻓﻮر ﻣﻦ ذي اﻟﻘﺮﻧني ذﻟﻚ اﻟﻜﻼم دﻋﺘﻪ ‪ 21‬ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﻼﻗﺎﺗﻪ؛ ﻃﻤﻌً ﺎ ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻇﻦ ذﻟﻚ ﻓﺮﺻﺔ‪ ،‬ﻓﱪز إﻟﻴﻪ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻓﺘﺠﺎوﻻ ‪ 22‬ﻋﲆ ﻇﻬﺮي ﻓﺮﺳﻴﻬﻤﺎ ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫ﻟﻴﺲ ﻳﻠﻘﻰ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺮﺻﺔ وﻟﻢ ﻳﺰاﻻ ﻳﺘﻌﺎرﻛﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻋﻴﺎ ‪ 23‬اﻹﺳﻜﻨﺪر أﻣﺮه وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﺮﺻﺔ وﻻ ﺣﻴﻠﺔ أوﻗﻊ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﰲ ﻋﺴﻜﺮه‬
‫ﺻﻴﺤﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ارﺗﺠﺖ ﻟﻬﺎ اﻷرض واﻟﻌﺴﺎﻛﺮ؛ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﻓﻮر ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺰﻋﻘﺔ وﻇﻨﱠﻬﺎ‬
‫ﻣﻜﻴﺪة ﰲ ﻋﺴﻜﺮه‪ ،‬ﻓﻌﺎﺟﻠﻪ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﺑﴬﺑﺔ أﻣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻦ ﴎﺟﻪ أﺗﺒﻌﻬﺎ ﺑﺄﺧﺮى ﻓﻮﻗﻊ إﱃ‬
‫اﻷرض‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت اﻟﻬﻨﻮد ﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻬﻢ وﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﻣﻠﻜﻬﻢ ﺣﻤﻠﻮا ‪ 24‬ﻋﲆ اﻹﺳﻜﻨﺪر ﻓﻘﺎﺗﻠﻮه‬
‫ﻗﺘﺎﻻ ً أﺣﺒﻮا ﻣﻌﻪ املﻮت‪ ،‬ﻓﻮﻋﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻹﺣﺴﺎن وﻣﻨﺤﻪ ﷲ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ ‪ 25‬ﻓﺎﺳﺘﻮﱃ ﻋﲆ‬
‫ﺑﻼدﻫﻢ وﻣ ﱠﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻼً ﻣﻦ ﺛﻘﺎﺗﻪ وأﻗﺎم ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﺳﻖ ‪ 26‬ﻟﻪ ﻣﺎ أرد ﻣﻦ أﻣﺮﻫﻢ‬
‫واﺗﻔﺎق ﻛﻠﻤﺘﻬﻢ‪ ،‬ﺛﻢ اﻧﴫف ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ وﺧ ﱠﻠﻒ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻣﴣ ﻣﺘﻮﺟﻬً ﺎ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ‬
‫ﻗﺼﺪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ وﺑﻐﻴﻪ‬

‫ﺗﻐريت اﻟﻬﻨﻮد ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻃﺎﻋﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻌﺪ ذو اﻟﻘﺮﻧني ﻋﻦ اﻟﻬﻨﺪ ﺑﺠﻴﻮﺷﻪ ﱠ‬
‫اﻟﺬي ﺧ ﱠﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻴﺲ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﺴﻴﺎﺳﺔ وﻻ ﺗﺮﴇ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ أن ﻳﻤ ﱢﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫رﺟﻼً ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ ﻣﻦ أﻫﻞ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺴﺘﺬﻟﻬﻢ وﻳﺴﺘﻘﻠﻬﻢ ‪ 27‬واﺟﺘﻤﻌﻮا‬
‫ﻳﻤ ﱢﻠﻜﻮن ﻋﻠﻴﻬﻢ رﺟﻼً ﻣﻦ أوﻻد ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‪ .‬ﻓﻤ ﱠﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ »دﺑﺸﻠﻴﻢ« وﺧﻠﻌﻮا‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺎن ﺧ ﱠﻠﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻹﺳﻜﻨﺪر‪.‬‬
‫وﺗﻜﱪ وﺟﻌﻞ ﻳﻐﺰو ﻣَ ْﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﺠﱪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺳﺘﻮﺳﻖ ﻟﻪ اﻷﻣﺮ واﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﻟﻪ املﻠﻚ ﻃﻐﻰ وﺑﻐﻰ‬
‫ﺣﻮﻟﻪ ﻣﻦ املﻠﻮك‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﺆﻳﺪًا ﻣﻈﻔ ًﺮا ﻣﻨﺼﻮ ًرا ﻓﻬﺎﺑﺘﻪ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 21‬دﻋﺘﻪ‪ :‬ﺳﺎﻗﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 22‬ﺗﺠﺎوﻻ‪ :‬دار أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺣﻮل اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫‪ 23‬أﻋﻴﺎ‪ :‬أﻋﺠﺰ‪.‬‬
‫‪ 24‬ﺣﻤﻠﻮا‪ :‬ﻛ ﱡﺮوا‪.‬‬
‫‪ 25‬ﻣﻨﺤﻪ ﷲ أﻛﺘﺎﻓﻬﻢ‪ :‬ﺳ ﱠﻠﻄﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 26‬اﺳﺘﻮﺳﻖ‪ :‬اﻧﺘﻈﻢ‪.‬‬
‫‪ 27‬ﻳﺴﺘﻘﻠﻬﻢ‪ :‬ﻳﺤﺘﻘﺮﻫﻢ‪.‬‬

‫‪12‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ املﻠﻚ واﻟﺴﻄﻮة ﻋﺒﺚ ﺑﺎﻟﺮﻋﻴﱠﺔ‪ ،‬واﺳﺘﺼﻐﺮ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وأﺳﺎء‬
‫ً‬
‫ﺑﺮﻫﺔ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻫﺮ‪.‬‬ ‫اﻟﺴرية ﻓﻴﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻻ ﻳﺮﺗﻘﻲ ﺣﺎﻟﻪ إﻻ ازداد ﻋﺘﻮا ﻓﻤﻜﺚ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬

‫ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬
‫ف ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻳُﺮﺟَ ُﻊ ﰲ اﻷﻣﻮر‬ ‫وﻛﺎن ﰲ زﻣﺎﻧﻪ رﺟﻞ ﻓﻴﻠﺴﻮف ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻓﺎﺿﻞ ﺣﻜﻴﻢ ﻳُﻌ َﺮ ُ‬
‫إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ »ﺑﻴﺪﺑﺎ«‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ وﺟﻪ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﰲ ﴏﻓﻪ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ورده إﱃ اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف؛ ﻓﺠﻤﻊ ﻟﺬﻟﻚ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ أرﻳﺪ أن أﺷﺎورﻛﻢ‬
‫ﻓﻴﻪ؟ اﻋﻠﻤﻮا أﻧﻲ أﻃﻠﺖ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ دﺑﺸﻠﻴﻢ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻌﺪل وﻟﺰوم اﻟﴩﱢ‬
‫ورداءة اﻟﺴرية وﺳﻮء اﻟﻌﴩة ﻣﻊ اﻟﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻣﺎ ﻧﺮوض ‪ 28‬أﻧﻔﺴﻨﺎ ملﺜﻞ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر إذا‬
‫ﻇﻬﺮت ﻣﻦ املﻠﻮك إﻻ ﻟﻨﺮدﻫﻢ إﱃ ﻓﻌﻞ اﻟﺨري وﻟﺰوم اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﻣﺘﻰ أﻏﻔﻠﻨﺎ ذﻟﻚ وأﻫﻤﻠﻨﺎه ﻟﺰﻣﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ وﻗﻮع املﻜﺮوه ﺑﻨﺎ وﺑﻠﻮغ املﺤﺬورات إﻟﻴﻨﺎ أن ﻛﻨﺎ ﰲ أﻧﻔﺲ اﻟﺠﻬﺎل أﺟﻬﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﰲ‬
‫اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻨﺪﻫﻢ أﻗﻞ ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ اﻟﺮأي ﻋﻨﺪي اﻟﺠﻼء ‪ 29‬ﻋﻦ اﻟﻮﻃﻦ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﺴﻌﻨﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻨﺎ إﺑﻘﺎؤه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺴرية وﻗﺒﺢ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ وﻻ‬
‫ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻪ ‪ 30‬ﺑﻐري أﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﻟﻮ ذﻫﺒﻨﺎ إﱃ أن ﻧﺴﺘﻌني ﺑﻐريﻧﺎ ملﺎ ﺗﻬﻴﺄت ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﺪﺗﻪ‪،‬‬
‫أﺣﺲ ﻣﻨﺎ ﺑﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻪ وإﻧﻜﺎرﻧﺎ ﺳﻮء ﺳريﺗﻪ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻮارﻧﺎ‪31 .‬‬
‫وإن ﱠ‬
‫اﻟﺴﺒﻊ واﻟﻜﻠﺐ واﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﺜﻮر ﻋﲆ ﻃﻴﺐ اﻟﻮﻃﻦ وﻧﻀﺎرة اﻟﻌﻴﺶ‬ ‫وﺗﻌﻠﻤﻮن أن ﻣﺠﺎورة ﱠ‬
‫ﻏﺪر ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫ﻳﺤﺼﻦ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻧﻮازل‬ ‫ﱢ‬ ‫وإن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﺤﻘﻴﻖ ‪ 32‬أن ﺗﻜﻮن ﻫﻤﺘﻪ ﻣﴫوﻓﺔ إﱃ ﻣﺎ‬
‫املﻜﺮوه وﻟﻮاﺣﻖ املﺤﺬور‪ ،‬وﻳﺪﻓﻊ املﺨﻮف ﻻﺳﺘﺠﻼب املﺤﺒﻮب‪.‬‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﻛﺘﺐ إﱃ ﺗﻠﻤﻴﺬه ﻳﻘﻮل‪ :‬إن ﻣﺠﺎورة رﺟﺎل اﻟﺴﻮء‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻘﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ أن‬
‫واملﺼﺎﺣﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻛﺮاﻛﺐ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬إن ﻫﻮ ﺳﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ املﺨﺎوف‪ ،‬ﻓﺈذا‬

‫‪ 28‬ﻧﺮوﱢض‪ :‬ﻧﺪﱢرب‪.‬‬
‫‪ 29‬اﻟﺠﻼء‪ :‬اﻻﻧﺘﺰاح‪.‬‬
‫‪ 30‬ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻪ‪ :‬ﻣﻘﺎوﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 31‬ﺑﻮارﻧﺎ‪ :‬ﻫﻼﻛﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ 32‬ﻟﺤﻘﻴﻖ‪ :‬ﻟﺠﺪﻳﺮ‪.‬‬

‫‪13‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫أورد ﻧﻔﺴﻪ ‪ 33‬ﻣﻮارد ‪ 34‬اﻟﻬﻠﻜﺎت وﻣﺼﺎدر املﺨﻮﻓﺎت ﻋُ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤري اﻟﺘﻲ ﻻ ﻧﻔﺲ ﻟﻬﺎ؛ ﻷن‬
‫ﺧﺼﺖ ﰲ ﻃﺒﺎﺋﻌﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺴﺐ ﺑﻪ اﻟﻨﻔﻊ وﺗﺘﻮﻗﻰ املﻜﺮوه‪،‬‬ ‫اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ﻗﺪ ﱠ‬
‫وذﻟﻚ أﻧﻨﺎ ﻟﻢ ﻧﺮﻫﺎ ﺗﻮرد أﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻮردًا ﻓﻴﻪ ﻫﻠﻜﺘﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﻬﺎ ﻣﺘﻰ أﴍﻓﺖ ﻋﲆ ﻣﻮرد ﻣﻬﻠﻚ ﻟﻬﺎ‬
‫ﻣﺎﻟﺖ ﺑﻄﺒﺎﺋﻌﻬﺎ اﻟﺘﻲ رﻛﺒﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺷﺤً ﺎ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ وﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ إﱃ اﻟﻨﻔﻮر واﻟﺘﺒﺎﻋﺪ ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺟﻤﻌﺘﻜﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ ﻷﻧﻜﻢ أﴎﺗﻲ وﻣﻜﺎن ﴎي وﻣﻮﺿﻊ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ وﺑﻜﻢ أﻋﺘﻀﺪ ‪ 35‬وﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫أﻋﺘﻤﺪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻮﺣﻴﺪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ واملﻨﻔﺮد ﺑﺮأﻳﻪ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻓﻬﻮ ﺿﺎﺋﻊ وﻻ ﻧﺎﴏ ﻟﻪ‪ .‬ﻋﲆ أن‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻗﺪ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺒﻠﻎ ﺑﺎﻟﺨﻴﻞ واﻟﺠﻨﻮد‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻨﱪة واﻟﻔﻴﻞ‬

‫واملﺜﻞ ﰲ ذﻟﻚ أن ﻗﻨﱪة ‪ 36‬اﺗﺨﺬت أدﺣﻴﺔ ‪ 37‬وﺑﺎﺿﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﻔﻴﻞ‬
‫ﱠ‬
‫وﻫﺸﻢ ‪38‬‬ ‫ﻣﴩب ﻳﱰدد ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤ ﱠﺮ ذات ﻳﻮم ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ ﻟريد ﻣﻮرده ﻓﻮﻃﺊ ﻋﺶ اﻟﻘﻨﱪة‬
‫ﺑﻴﻀﻬﺎ وﻗﺘﻞ ﻓﺮاﺧﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮت ﻣﺎ ﺳﺎءﻫﺎ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﺬي ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ ﻻ ﻣﻦ ﻏريه‪ .‬ﻓﻄﺎرت ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻋﲆ‬
‫ﻫﺸﻤﺖ ﺑﻴﴤ وﻗﺘﻠﺖ ﻓﺮاﺧﻲ وأﻧﺎ ﰲ ﺟﻮارك؟ أﻓﻌﻠﺖ‬ ‫رأﺳﻪ ﺑﺎﻛﻴﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ِﻟ َﻢ ﱠ‬
‫ﻫﺬا اﺳﺘﺼﻐﺎ ًرا ﻣﻨﻚ ﻷﻣﺮي واﺣﺘﻘﺎ ًرا ﻟﺸﺄﻧﻲ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﱰﻛﺘﻪ واﻧﴫﻓﺖ إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄري ﻓﺸﻜﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻬﺎ‪ :‬وﻣﺎ ﻋﴗ أن ﻧﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ وﻧﺤﻦ ﻃﻴﻮر؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻠﻌﻘﺎﻋﻖ ‪ 39‬واﻟﻐﺮﺑﺎن‪ :‬أﺣﺐ ﻣﻨﻜﻦ أن ﺗﴫن ﻣﻌﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻔﻘﺄن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ‬
‫اﺣﺘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﺤﻴﻠﺔ أﺧﺮى‪.‬‬

‫‪ 33‬أورد ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬أﺣﴬﻫﺎ املﻮرد‪.‬‬

‫‪ 34‬ﻣﻮارد‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﻮرد‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﻄﺮﻳﻖ إﱃ املﺎء »وﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﻣﺠﺎز«‪.‬‬
‫‪ 35‬أﻋﺘﻀﺪ‪ :‬أﺳﺘﻌني‪.‬‬
‫‪ 36‬ﻗﻨﱪة‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻌﺼﺎﻓري‪.‬‬
‫‪ 37‬أدﺣﻴﺔ‪ً :‬‬
‫ﻋﺸﺎ‪.‬‬
‫‪ 38‬ﻛﴪ‪.‬‬
‫‪ 39‬اﻟﻌﻘﺎﻋﻖ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻋﻘﻌﻖ وﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﻗﺪر اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﺄﺟﺒﻨﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ وذﻫﺒﻦ إﱃ اﻟﻔﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰﻟﻦ ﻳﻨﻘﺮن ﻋﻴﻨﻴﻪ ﺣﺘﻰ ذﻫﺒﻦ ﺑﻬﻤﺎ وﺑﻘﻲ ﻻ‬
‫ﻳﻬﺘﺪي إﱃ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻄﻌﻤﻪ وﻣﴩﺑﻪ إﻻ ﻣﻤﺎ ﻳﻘﻤﻪ ‪ 40‬ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﻠﻤﺖ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ ﺟﺎءت إﱃ ﻏﺪﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﺿﻔﺎدع ﻛﺜرية ﻓﺸﻜﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻴﻞ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻀﻔﺎدع‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻴﻠﺘﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﰲ ﻋﻈﻢ اﻟﻔﻴﻞ وأﻳﻦ ﻧﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺣﺐ ﻣﻨﻜﻦ أن‬
‫ﺗﴫن ﻣﻌﻲ إﱃ وﻫﺪ ٍة ‪ 41‬ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﺘﻨﻘﻘﻦ ‪ 42‬ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻀﺠﺠﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺳﻤﻊ أﺻﻮاﺗﻜﻦ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺸﻚ ﰲ املﺎء ﻓﻴﻬﻮي ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺒﻨﻬﺎ إﱃ ذﻟﻚ واﺟﺘﻤﻌﻦ ﰲ اﻟﻬﺎوﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻊ اﻟﻔﻴﻞ ﻧﻘﻴﻖ اﻟﻀﻔﺎدع وﻗﺪ ﺟﻬﺪه اﻟﻌﻄﺶ‬
‫ﻓﺄﻗﺒﻞ ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﰲ اﻟﻮﻫﺪة ﻓﺎﻋﺘﻄﻢ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﺟﺎءت اﻟﻘﻨﱪة ﺗﺮﻓﺮف ﻋﲆ رأﺳﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫اﻟﻄﺎﻏﻲ املﻐﱰﱡ ﺑﻘﻮﺗﻪ املﺤﺘﻘﺮ ﻷﻣﺮي ﻛﻴﻒ رأﻳﺖ ﻋﻈﻢ ﺣﻴﻠﺘﻲ ﻣﻊ ﺻﻐﺮ ﺟﺜﺘﻲ ﻋﻨﺪ ﻋﻈﻢ‬
‫ﺟﺜﺘﻚ وﺻﻐﺮ ﻫﻤﺘﻚ؟‬

‫ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻳﺴﺘﺸري ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ‬

‫ﻓﻠﻴﴩ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻨﺢ ‪ 43‬ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺮأي‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫واﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺎدل‪ ،‬أﻧﺖ املﻘﺪﱠم ﻓﻴﻨﺎ واﻟﻔﺎﺿﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﴗ أن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻠﻎ رأﻳﻨﺎ ﻋﻨﺪ رأﻳﻚ‬
‫وﻓﻬﻤﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻓﻬﻤﻚ؟ ﻏري أﻧﻨﺎ ﻧﻌﻠﻢ أن اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ ﰲ املﺎء ﻣﻊ اﻟﺘﻤﺴﺎح ﺗﻐﺮﻳﺮ ‪ 44‬واﻟﺬﻧﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫َمل ْﻦ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﺴﺘﺨﺮج اﻟﺴ ﱠﻢ ﻣﻦ ﻧﺎب اﻟﺤﻴﺔ ﻓﻴﺒﺘﻠﻌﻪ ﻟﻴﺠﺮﺑﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺬﻧﺐ ﻟﻠﺤﻴﺔ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﰲ ﻏﺎﺑﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ وﺛﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا املﻠﻚ ﻟﻢ ﺗﻔﺰﻋﻪ‬
‫اﻟﻨﻮاﺋﺐ وﻟﻢ ﺗﺆدﺑﻪ اﻟﺘﺠﺎرب وﻟﺴﻨﺎ ﻧﺄﻣﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﺳﻮرﺗﻪ ‪ 45‬وﻣﺒﺎدرﺗﻪ ﺑﺴﻮء إذا ﻟﻘﻴﺘﻪ‬
‫ﺑﻐري ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻟﻘﺪ ﻗﻠﺘﻢ ﻓﺄﺣﺴﻨﺘﻢ ﱠ‬
‫ﻟﻜﻦ ذا اﻟﺮأي اﻟﺤﺎزم ﻻ ﻳﺪع أن ﻳﺸﺎور‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ أو ﻓﻮﻗﻪ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬واﻟﺮأي اﻟﻔﺮد ﻻ ﻳﻜﺘﻔﻰ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺨﺎﺻﺔ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﰲ‬

‫‪ 40‬ﻳﻘﻤﻪ‪ :‬ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻋﻦ وﺟﻪ اﻷرض‪.‬‬

‫‪ 41‬وﻫﺪة‪ :‬ﻣﺎ اﻧﺨﻔﺾ ﻣﻦ اﻷرض‪.‬‬
‫‪ 42‬اﻟﻨﻘﻴﻖ‪ :‬ﺻﻴﺎح اﻟﻀﻔﺎدع‪.‬‬
‫‪ 43‬ﻳﺴﻨﺢ‪ :‬ﻳﻌﺮض وﻳﺨﻄﺮ‪.‬‬
‫‪ 44‬ﺗﻐﺮﻳﺮ‪ :‬أي ﺗﻌﺮﻳﺾ اﻟﻨﻔﺲ ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ 45‬ﺳﻮرﺗﻪ‪ :‬ﺣﺪﱠﺗﻪ‪.‬‬

‫‪15‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﻌﺎﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺤﱠ ﺖ ﻋﺰﻳﻤﺘﻲ ﻋﲆ ﻟﻘﺎء دﺑﺸﻠﻴﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻜﻢ ﱠ‬

‫وﺗﺒني ﱄ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ‬
‫واﻹﺷﻔﺎق ﻋﲇ ﱠ وﻋﻠﻴﻜﻢ‪ ،‬ﻏري أﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ رأﻳًﺎ وﻋﺰﻣﺖ ﻋﺰﻣً ﺎ وﺳﺘﻌﺮﻓﻮن ﺣﺪﻳﺜﻲ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ‬
‫وﻣﺠﺎوﺑﺘﻲ إﻳﺎه‪ ،‬ﻓﺈذا اﺗﱠﺼﻞ ﺑﻜﻢ ﺧﺮوﺟﻲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﻮا إﱄ ﱠ‪.‬‬
‫وﴏﻓﻬﻢ وﻫﻢ ﻳﺪﻋﻮن ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‪.‬‬

‫دﺧﻮل ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻋﲆ املﻠﻚ‬

‫ﻣﺴﻮﺣﻪ ‪46‬‬ ‫ﺛ ﱠﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ اﺧﺘﺎر ﻳﻮﻣً ﺎ ﻟﻠﺪﺧﻮل ﻋﲆ املﻠﻚ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ أﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫رﺷﺪ إﻟﻴﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫وﻫﻲ ﻟﺒﺎس اﻟﱪاﻫﻤﺔ وﻗﺼﺪ ﺑﺎب املﻠﻚ‪ ،‬وﺳﺄل ﻋﻦ ﺻﺎﺣﺐ إذﻧﻪ ‪ 47‬وأ ُ ِ‬
‫وأﻋﻠﻤﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ رﺟﻞ ﻗﺼﺪت املﻠﻚ ﰲ ﻧﺼﻴﺤﺔ‪ .‬ﻓﺪﺧﻞ اﻵذن ﻋﲆ املﻠﻚ ﰲ وﻗﺘﻪ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺑﺎﻟﺒﺎب رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ ،‬ذﻛﺮ أن ﻣﻌﻪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻧﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ ﻓﺪﺧﻞ ووﻗﻒ‬
‫ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﱠ‬
‫وﻛﻔﺮ وﺳﺠﺪ ﻟﻪ واﺳﺘﻮى ‪ 48‬ﻗﺎﺋﻤً ﺎ وﺳﻜﺖ‪.‬‬
‫وﻓﻜﺮ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﰲ ﺳﻜﻮﺗﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن ﻫﺬا ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪﻧﺎ إﻻ ﱠ ﻷﻣﺮﻳﻦ‪ :‬إﻣﱠ ﺎ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺣﺎﻟﻪ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﻷﻣﺮ ﻟﺤﻘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻃﺎﻗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬إن ﻛﺎن ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻓﻀﻞ ﰲ‬
‫ﻣﻤﻠﻜﺘﻬﺎ ﻓﺈن ﻟﻠﺤﻜﻤﺎء ﻓﻀﻼً ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ أﻋﻈﻢ؛ ﻷن اﻟﺤﻜﻤﺎء أﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ املﻠﻮك ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ وﻟﻴﺲ‬
‫املﻠﻮك ﺑﺄﻏﻨﻴﺎء ﻋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺑﺎملﺎل‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻴﺎء إﻟﻔني ﻣﺘﺂﻟﻔني ﻻ ﻳﻔﱰﻗﺎن ﻣﺘﻰ‬
‫ُﻓﻘِ َﺪ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ اﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻛﺎملﺘﺼﺎﻓﻴني ‪ 49‬إن ﻋُ ِﺪ َم ﻣﻨﻬﻤﺎ أﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﻄﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‬
‫ﺗﺄﺳﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳ َْﺴﺘَﺤْ ِﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﻳﻜﺮﻣﻬﻢ وﻳﻌﺮف ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻘﺎء ﺑﻌﺪه‬
‫ﻏريﻫﻢ وﻳﺼﻨﻬﻢ ﻋﻦ املﻮاﻗﻒ اﻟﻮاﻫﻨﺔ وﻳﻨﺰﻫﻬﻢ ﻋﻦ املﻮاﻃﻦ اﻟﺮذﻟﺔ ‪ 50‬ﻛﺎن ﻣﻤَ ْﻦ ﺣُ ِﺮ َم ﻋﻘﻠﻪ‪،‬‬
‫وﺧﴪ دﻧﻴﺎه‪ ،‬وﻇﻠﻢ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪ ،‬وﻋُ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﺎل‪.‬‬
‫ﺛﻢ رﻓﻊ رأﺳﻪ إﱃ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻈﺮت إﻟﻴﻚ ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺳﺎﻛﺘًﺎ ﻻ ﺗﻌﺮض ﺣﺎﺟﺘﻚ وﻻ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻐﻴﺘﻚ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن اﻟﺬي أﺳﻜﺘﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﺳﺎورﺗﻪ ‪ 51‬أو ﺣرية أدرﻛﺘﻪ‪ ،‬وﺗﺄﻣﻠﺖ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﰲ‬

‫‪ 46‬ﻣﺴﻮﺣﻪ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﺴﺢ وﻫﻮ ﺛﻮب ﻣﻦ ﺷﻌﺮ‪.‬‬

‫‪ 47‬ﺻﺎﺣﺐ إذﻧﻪ‪ :‬ﺣﺎﺟﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ 48‬اﺳﺘﻮى‪ :‬ﻧﻬﺾ‪.‬‬
‫‪ 49‬املﺘﺼﺎﻓﻴني‪ :‬املﺘﻮادﻳﻦ‪.‬‬
‫‪ 50‬اﻟﺮذﻟﺔ‪ :‬اﻟﺮدﻳﺌﺔ‪.‬‬
‫‪ 51‬ﺳﺎورﺗﻪ‪ :‬ﻏﺎﻟﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫‪16‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻃﻮل وﻗﻮﻓﻚ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ أن ﻳﻄﺮﻗﻨﺎ ‪ 52‬ﻋﲆ ﻏري ﻋﺎدة إﻻ ﱠ ﻷﻣﺮ ﺣ ﱠﺮﻛﻪ إﱃ ذﻟﻚ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻓﻀﻞ أﻫﻞ زﻣﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻼ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺳﺒﺐ دﺧﻮﻟﻪ‪ .‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ﻣﻦ ﺿﻴﻢ ﻧﺎﻟﻪ ﻛﻨﺖ أوﱃ ﻣَ ْﻦ‬
‫ً‬
‫ﻋﺮﺿﺎ‬ ‫أﺧﺬ ﺑﻴﺪه وﺳﺎرع ﰲ ﺗﴩﻳﻔﻪ وﺗﻘﺪﱠم ﰲ اﻟﺒﻠﻮغ إﱃ ﻣﺮاده وإﻋﺰازه‪ .‬وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﻴﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ أﻋﺮاض اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ‪ 53‬أﻣﺮت ﺑﺈرﺿﺎﺋﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﺣﺐ‪ ،‬وإن ﻳﻜﻦ ﻣﻦ أﻣﺮ املﻠﻚ وﻣﻤﺎ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻮك أن ﻳﺒﺬﻟﻮه ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﻻ ﻳﻨﻘﺎدوا إﻟﻴﻪ ﻧﻈﺮت ﰲ أﻣﺮ ﻋﻘﻮﺑﺘﻪ‪ ،‬ﻋﲆ أن ﻣﺜﻠﻪ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻴﺠﱰئ ‪ 54‬ﻋﲆ إدﺧﺎل ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﺑﺎب ﻣﺴﺄﻟﺔ املﻠﻮك‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺮﻋﻴﺔ‬
‫ﻳﻘﺼﺪ ﻓﻴﻪ أن أﴏف ﻋﻨﺎﻳﺘﻲ إﻟﻴﻬﻢ ﻧﻈﺮت ﻣﺎ ﻫﻮ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻻ ﻳﺸريون إﻻ ﺑﺎﻟﺨري‬
‫واﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل ﻳﺸريون ﺑﻀﺪه‪ .‬وأﻧﺎ ﻗﺪ ﻓﺴﺤﺖ ﻟﻚ ﰲ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫وﴎي ‪ 56‬ﻣﺎ ﻛﺎن وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻴﺪﺑﺎ ذﻟﻚ ﻣﻦ املﻠﻚ أ ُ ِ‬
‫ﻓﺮ َخ ‪ 55‬ﻋﻨﻪ روﻋﻪ ُ ﱢ‬
‫وﻛﻔﺮ ‪ 57‬ﻟﻪ وﺳﺠﺪ ﺛﻢ ﻗﺎم ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬‫ﺧﻮﻓﻪ ﱠ‬
‫اﻷﻣﺪ ‪58‬‬
‫أول ﻣﺎ أﻗﻮل إﻧﻲ أﺳﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻘﺎء املﻠﻚ ﻋﲆ اﻷﺑﺪ ودوام ﻣﻠﻜﻪ ﻋﲆ‬
‫ﴍﻓﺎ ﱄ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺪي‬‫ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻣﻨﺤﻨﻲ املﻠﻚ ﰲ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻫﺬا ﻣﺤﻼً ﺟﻌﻠﻪ ً‬
‫ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬وذﻛ ًﺮا ﺑﺎﻗﻴًﺎ ﻋﲆ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪.‬‬

‫ﺛﻢ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ ﺑﻮﺟﻬﻪ ﻣﺴﺘﺒﴩًا ﺑﻪ ﻓﺮﺣً ﺎ ﺑﻤﺎ ﺑﺪا ﻟﻪ ﻣﻨﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻄﻒ ﻋﲇ ﱠ املﻠﻚ‬
‫ﺑﻜﺮﻣﻪ وإﺣﺴﺎﻧﻪ واﻷﻣﺮ اﻟﺬي دﻋﺎﻧﻲ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ املﻠﻚ وﺣﻤﻠﻨﻲ ‪ 59‬ﻋﲆ املﺨﺎﻃﺮة ﰲ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ واﻹﻗﺪام ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺼﻴﺤﺔ اﺧﺘﺼﺼﺘﻪ ﺑﻬﺎ دون ﻏريه‪ ،‬وﺳﻴﻌﻠﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ أﻧﻲ‬
‫ﻟﻢ أﻗﴫ ﻋﻦ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﻠﻤﻮﱃ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈن ﻓﺴﺢ ﰲ ﻛﻼﻣﻲ ووﻋﺎه ﻋﻨﻲ ﻓﻬﻮ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وإن ﻫﻮ أﻟﻘﺎه ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ وﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻟﻮم ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ 52‬ﻳﻄﺮﻗﻨﺎ‪ :‬ﻳﺄﺗﻴﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ 53‬أﻋﺮاض اﻟﺪﻧﻴﺎ‪ :‬ﺣﻄﺎﻣﻬﺎ وﻣﺘﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 54‬ﻳﺠﱰئ‪ :‬ﻳﺘﺸﺠﻊ‪.‬‬
‫‪ 55‬أﻓﺮخ‪ :‬ذﻫﺐ‪.‬‬
‫‪ 56‬ﴎي‪ :‬زال‪.‬‬
‫ﻛﻔﺮ‪ :‬ﺧﻀﻊ‪.‬‬ ‫‪ 57‬ﱠ‬
‫‪ 58‬اﻷﻣﺪ‪ :‬املﺪى‪.‬‬
‫‪ 59‬ﺣﻤﻠﻨﻲ‪ :‬أﻏﺮاﻧﻲ‪.‬‬

‫‪17‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺼﻎ إﻟﻴﻚ وﻣﻘﺒﻞ ﻋﻠﻴﻚ وﺳﺎﻣﻊ ﻣﻨﻚ ﺣﺘﻰ‬‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻣﻬﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻓﺈﻧﻨﻲ‬
‫أﺳﺘﻔﺮغ ﻣﺎ ﻋﻨﺪك إﱃ آﺧﺮه وأﺟﺎزﻳﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ أﻧﺖ أﻫﻠﻪ‪.‬‬
‫ﺧﺘﺺ ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺑني ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻴﻮان أرﺑﻌﺔ‬‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إﻧﻲ وﺟﺪت اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ا ُ ﱠ‬
‫أﺷﻴﺎء وﻫﻲ ﺟﻤﺎع ﻣﺎ ﰲ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬وﻫﻲ‪:‬‬

‫اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﻔﺔ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﻌﺪل‪ .‬واﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺮوﻳﺔ داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﺤﻜﻤﺔ‪،‬‬
‫واﻟﺤﻠﻢ واﻟﺼﱪ واﻟﻮﻗﺎر داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻌﻘﻞ‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎء واﻟﻜﺮم واﻟﺼﻴﺎﻧﺔ واﻷﻧﻔﺔ ‪60‬‬

‫داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻌﻔﺔ‪ ،‬واﻟﺼﺪق واﻹﺣﺴﺎن واملﺮاﻗﺒﺔ ‪ 61‬وﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ داﺧﻠﺔ ﰲ ﺑﺎب‬
‫اﻟﻌﺪل‪.‬‬

‫وﻫﺬه ﻫﻲ املﺤﺎﺳﻦ وأﺿﺪادﻫﺎ ﻫﻲ املﺴﺎوئ‪ .‬ﻓﻤﺘﻰ ﻛﻤﻠﺖ ﻫﺬه ﰲ واﺣﺪ ﻟﻢ ﻳﺨﺮﺟﻪ‬

‫اﻟﻨﻘﺺ ﰲ ﻧﻌﻤﺘﻪ إﱃ ﺳﻮء اﻟﺤﻆ ﻣﻦ دﻧﻴﺎه وﻻ إﱃ ﻧﻘﺺ ﻣﻦ ﻋﻘﺒﺎه ‪ 62‬وﻟﻢ ﻳﺘﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻳُﻌِ ِﻦ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺑﺒﻘﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺰﻧﻪ ﻣﺎ ﺗﺠﺮي ﺑﻪ املﻘﺎدﻳﺮ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪﻫﺶ ﻋﻨﺪ ﻣﻜﺮوه‪.‬‬
‫ﻓﺎﻟﺤﻜﻤﺔ ﻛﻨﺰ ﻻ ﻳﻔﻨﻰ ﻋﲆ اﻹﻧﻔﺎق‪ ،‬وذﺧرية ﻻ ﻳﴬب ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻹﻣﻼق‪ 63 ،‬وﺣﻠﺔ ﻻ ﺗﺨﻠﻖ ‪64‬‬

‫ﺟﺪﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻟﺬﱠة ﻻ ﺗﴫم ‪ 65‬ﻣﺪﱠﺗﻬﺎ‪ .‬وﻟﱧ ﻛﻨﺖ ﻋﻨﺪ ﻣﻘﺎﻣﻲ ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ أﻣﺴﻜﺖ ﻋﻦ اﺑﺘﺪاﺋﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻲ إﻻ ﻟﻬﻴﺒﺘﻪ واﻹﺟﻼل ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي إن املﻠﻮك ﻷﻫﻞ أن ﻳﻬﺎﺑﻮا‬
‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺟ ﱠﻞ ﻓﻴﻬﺎ املﻠﻚ ﻋﻦ ﻣﻨﺎزل املﻠﻮك ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‬
‫اﻟﺰم اﻟﺴﻜﻮت ﻓﺈن ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وﺗﺠﻨﱠﺐ اﻟﻜﻼم اﻟﻔﺎرغ ﻓﺈن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪.‬‬

‫ﱡ‬
‫اﻟﱰﻓﻊ ﻋﻦ اﻟﺪﻧﺎﻳﺎ‪.‬‬ ‫‪ 60‬اﻷﻧﻔﻪ‪:‬‬
‫‪ 61‬املﺮاﻗﺒﺔ‪ :‬ﻣﺨﺎﻓﺔ ﷲ‪.‬‬
‫‪ 62‬ﻋﻘﺒﺎه‪ :‬آﺧﺮﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ 63‬اﻹﻣﻼق‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ أي ﻻ ﻳﻔﺘﻘﺮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 64‬ﻻ ﺗﺨﻠﻖ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﲆ‪.‬‬
‫‪ 65‬ﺗﴫم‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ‪.‬‬

‫‪18‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺑﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬

‫وﺣُ ﻜِﻲ أن أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺿﻤﱠ ﻬﻢ ﻣﺠﻠﺲ ﻣﻠﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﻜﻢ ﺑﻜﻼم ﻳﻜﻮن‬
‫أﺻﻼً ﻟﻸدب‪ ،‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ‪ :‬أﻓﻀﻞ ﺧﻠﺔ ‪ 66‬اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻜﻮت‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ :‬إن ﻣﻦ أﻧﻔﻊ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﻌﺮف ﻗﺪر ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬أﻧﻔﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻻ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻨﻴﻪ‪ .‬وﻗﺎل اﻟﺮاﺑﻊ‪ :‬أروح ‪ 67‬اﻷﻣﻮر ﻟﻺﻧﺴﺎن اﻟﺘﺴﻠﻴﻢ ﻟﻠﻤﻘﺎدﻳﺮ‪.‬‬
‫واﺟﺘﻤﻊ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟ ﱠﺰﻣﺎن ﻣﻠﻮك اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ﻣﻦ اﻟﺼني واﻟﻬﻨﺪ وﻓﺎرس واﻟﺮوم وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﻜﻠﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﻜﻠﻤﺔ ﺗﺪون ﻋﻨﻪ ﻋﲆ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺪﱠﻫﺮ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺼني‪ :‬أﻧﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻟﻢ أﻗﻞ أﻗﺪر ﻣﻨﻲ ﻋﲆ رد ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ‪ :‬ﻋﺠﺒﺖ َمل ْﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻟﻪ ﻟﻢ ﺗﻨﻔﻌﻪ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ أوﺑﻘﺘﻪ‪ 68 .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ ﻓﺎرس‪ :‬أﻧﺎ إذا ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻣﻠﻜﺘﻨﻲ‬
‫وإذا ﻟﻢ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﺘﻬﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺮوم‪ :‬ﻣﺎ ﻧﺪﻣﺖ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﻢ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﻂ وﻟﻘﺪ ﻧﺪﻣﺖ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﻛﺜريًا‪ .‬واﻟﺴﻜﻮت ﻋﻨﺪ املﻠﻮك أﺣﺴﻦ ﻣﻦ اﻟﻬﺬر ‪ 69‬اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻪ إﱃ‬
‫ﻧﻔﻊ‪ .‬وأﻋﻀﻞ ‪ 70‬ﻣﺎ اُﺳﺘُ ِﻀ َﻞ ‪ 71‬ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﺴﺎﻧﻪ‪ .‬ﻏري أن املﻠﻚ أﻃﺎل ﷲ ﻣﺪﱠﺗﻪ ﱠملﺎ ﻓﺴﺢ ﱄ ﰲ‬
‫اﻟﻜﻼم‪ ،‬وأوﺳﻊ ﱄ ﻓﻴﻪ ﻛﺎن أوﱃ ﻣﺎ أﺑﺪأ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻏﺮﴈ أن ﺗﻜﻮن ﺛﻤﺮة ذﻟﻚ‬
‫ﻟﻪ دوﻧﻲ‪ ،‬وأن أﺧﺘﺼﻪ ﺑﺎﻟﻔﺎﺋﺪة ﻗﺒﲇ‪ .‬ﻋﲆ أن اﻟﻌﻘﺒﻰ ‪ 72‬ﻫﻲ ﻣﺎ أﻗﺼﺪ ﰲ ﻛﻼﻣﻲ ﻟﻪ‪ .‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﻧﻔﻌﻪ وﴍﻓﻪ راﺟﻊ إﻟﻴﻪ وأﻛﻮن ﻗﺪ ﻗﻀﻴﺖ ً‬
‫ﻓﺮﺿﺎ وﺟﺐ ﻋﲇ ﱠ ﻓﺄﻗﻮل‪:‬‬

‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻚ ﰲ ﻣﻨﺎزل آﺑﺎﺋﻚ وأﺟﺪادك اﻟﺠﺒﺎﺑﺮة اﻟﺬﻳﻦ أﺳﺴﻮا املﻠﻚ ﻗﺒﻠﻚ وﺷﻴﱠﺪوه‬
‫دوﻧﻚ‪ ،‬وﺑﻨﻮا اﻟﻘﻼع واﻟﺤﺼﻮن‪ ،‬وﻣﻬﺪوا ‪ 73‬اﻟﺒﻼد‪ ،‬وﻗﺎدوا اﻟﺠﻴﻮش‪ ،‬واﺳﺘﺠﺎﺷﻮا ‪74‬‬

‫‪ 66‬ﺧﻠﺔ‪ :‬ﺧﺼﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ 67‬أروح‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ 68‬أوﺑﻘﺘﻪ‪ :‬أﻫﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 69‬اﻟﻬﺰر‪ :‬ﺳﻘﻂ اﻟﻜﻼم‪.‬‬
‫‪ 70‬أﻋﻀﻞ‪ :‬أﻗﺒﺢ‪.‬‬
‫‪ 71‬اﺳﺘﻀﻞ‪ :‬ﺣُ ِﻤ َﻞ ﻋﲆ اﻟﻀﻼل‪.‬‬
‫‪ 72‬اﻟﻌﻘﺒﻰ‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ 73‬ﻣﻬﺪوا‪ :‬أﺻﻠﺤﻮا‪.‬‬
‫‪ 74‬اﺳﺘﺠﺎﺷﻮا‪ :‬ﺟﻤﻌﻮا‪.‬‬

‫‪19‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﻌﺪﱠة‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻟﻬﻢ املﺪﱠة‪ ،‬واﺳﺘﻜﺜﺮوا ﻣﻦ اﻟﺴﻼح واﻟﻜﺮاع ‪ 75‬ﻋﺎﺷﻮا اﻟﺪﱡﻫﻮر ﰲ‬

‫اﻟﻐﺒﻄﺔ واﻟﴪور‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻛﺘﺴﺎب ﺟﻤﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻻ ﻗﻄﻌﻬﻢ ﻋﻦ‬
‫اﻏﺘﻨﺎم اﻟﺸﻜﺮ واﺳﺘﻌﻤﺎل اﻹﺣﺴﺎن إﱃ ﻣَ ْﻦ ﺧﻮﻟﻮه ‪ 76‬واﻟﺮﻓﻖ ﺑﻤَ ْﻦ ُو ﱡﻟﻮه وﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺴرية ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻘ ﱠﻠﺪوه‪ ،‬ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏ ﱠﺮة ‪ 77‬املﻠﻚ وﺳﻜﺮة اﻻﻗﺘﺪار‪.‬‬

‫وإﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺟﺪه اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻛﻮﻛﺐ ﺳﻌﺪه ﻗﺪ ورﺛﺖ أرﺿﻬﻢ ودﻳﺎرﻫﻢ وأﻣﻮاﻟﻬﻢ‬
‫وﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺪﱠﺗﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻓﻴﻤﺎ ُﺧﻮﱢﻟﺖ ﻣﻦ املﻠﻚ وورﺛﺖ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟﺠﻨﻮد‪ ،‬وﻟﻢ‬
‫ﺗﻘﻢ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﺑﻞ ﻃﻐﻴﺖ وﺑﻐﻴﺖ وﻋﺘﻮت ‪ 78‬وﻋﻠﻮت ﻋﲆ اﻟﺮﻋﻴﺔ وأﺳﺄت‬
‫اﻟﺴرية وﻋﻈﻤﺖ ﻣﻨﻚ اﻟﺒﻠﻴﺔ‪ .‬وﻛﺎن اﻷوﱃ واﻷﺷﺒﻪ ‪ 79‬ﺑﻚ أن ﺗﺴﻠﻚ ﺳﺒﻴﻞ أﺳﻼﻓﻚ وﺗﺘﺒﻊ‬
‫آﺛﺎر املﻠﻮك ﻗﺒﻠﻚ وﺗﻘﻔﻮ ‪ 80‬ﻣﺤﺎﺳﻦ ﻣﺎ أﺑﻘﻮه ﻟﻚ وﺗﻘﻠﻊ ﻋﻤﺎ ﻋﺎره ﻻزم ﻟﻚ وﺷﻴﻨﻪ ‪ 81‬واﻗﻊ‬
‫وﺗﺴﻦ ﻟﻬﻢ ﺳﻨﻦ اﻟﺨري اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﺑﻌﺪك ذﻛﺮه‪ ،‬وﻳﻌﻘﺒﻚ ‪82‬‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺑﻚ‪ ،‬وﺗﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﺑﺮﻋﻴﺘﻚ‪،‬‬
‫اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻓﺨﺮه‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ أﺑﻘﻰ ﻋﲆ اﻟﺴﻼﻣﺔ‪ ،‬وأدوم ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺠﺎﻫﻞ املﻐﱰﱠ‬
‫ﻣَ ْﻦ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﰲ أﻣﻮره اﻟﺒﻄﺮ واﻷﻣﻨﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺤﺎزم اﻟﻠﺒﻴﺐ ﻣﻦ ﺳﺎس املﻠﻚ ﺑﺎملﺪاراة واﻟﺮﻓﻖ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﻟﻘﻴﺖ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﺜﻘﻠﻦ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬ﻓﻠﻢ أﺗﻜﻠﻢ ﺑﻬﺬا اﺑﺘﻐﺎء ﻋﺮض‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻔﻘﺎ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺗﺠﺎزﻳﻨﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻌﺮوف ﺗﺴﻮﻗﻪ إﱄ ﱠ وﻟﻜﻨﻲ أﺗﻴﺘﻚ ﻧﺎﺻﺤً ﺎ‬

‫‪ 75‬اﻟﻜﺮاع‪ :‬اﻟﺪواب‪.‬‬
‫‪ 76‬ﺧﻮﻟﻮه‪ :‬ﻣﻠﻜﻮه‪.‬‬
‫‪ 77‬ﻏ ﱠﺮة‪ :‬اﻻﺳﻢ ﻣﻦ اﻻﻏﱰار‪ ،‬ﺑﻤﻌﻨﺎه‪.‬‬
‫‪ 78‬ﻋﺘﻮت‪ :‬اﺳﺘﻜﱪت‪.‬‬
‫‪ 79‬اﻷﺷﺒﻪ‪ :‬أي اﻷﻟﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ 80‬ﺗﻘﻔﻮ‪ :‬ﺗﺘﺒﻊ‪.‬‬
‫‪ 81‬ﺷﻴﻨﻪ‪ :‬ﻋﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ 82‬ﻳﻌﻘﺒﻚ‪ :‬أي ﻳﻮرﺛﻚ‪.‬‬

‫‪20‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺑﻴﺪﺑﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ وﻗﴣ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ أوﻏﺮ ‪ 83‬ﻗﻠﺐ املﻠﻚ ﻓﺄﻏﻠﻆ ﻟﻪ ﰲ اﻟﺠﻮاب؛‬
‫اﺳﺘﺼﻐﺎ ًرا ﻷﻣﺮه وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻜﻼم ﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﻇﻦ أن أﺣﺪًا ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ ﻳﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ‬
‫ﺑﻤﺜﻠﻪ وﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ أﻗﺪﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ أﻧﺖ ﻣﻊ ﺻﻐﺮ ﺷﺄﻧﻚ وﺿﻌﻒ ﻣﻨﺘﻚ ‪ 84‬وﻋﺠﺰ‬
‫ﻗﻮﺗﻚ! وﻟﻘﺪ أﻛﺜﺮت إﻋﺠﺎﺑﻲ ﻣﻦ إﻗﺪاﻣﻚ ﻋﲇ ﱠ وﺗﺴﻠﻄﻚ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﺟﺎوزت ﻓﻴﻪ ﺣﺪﱠك‪ ،‬وﻣﺎ‬
‫أﺟﺪ ﰲ ﺗﺄدﻳﺐ ﻏريك أﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻜﻴﻞ ﺑﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﻋﱪة وﻣﻮﻋﻈﺔ َمل ْﻦ ﻋﺴﺎه أن ﻳﺒﻠﻎ وﻳﺮوم‬
‫ﻣﺎ رﻣﺖ أﻧﺖ ﻣﻦ املﻠﻮك إذا أوﺳﻌﻮا ﻟﻬﻢ ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ‪ .‬ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﻪ أن ﻳ ُْﻘﺘَ َﻞ وﻳ ْ‬
‫ُﺼ َﻠﺐَ ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣﻀﻮا ﺑﻪ ﻓ ﱠﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮ ﺑﻪ؛ ﻓﺄﺣﺠﻢ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﺤﺒﺴﻪ وﺗﻘﻴﻴﺪه‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣُ ِﺒ َﺲ أﻧﻔﺬ املﻠﻚ ﰲ ﻃﻠﺐ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﺠﺘﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻬﺮﺑﻮا ﰲ اﻟﺒﻼد واﻋﺘﺼﻤﻮا‬
‫ﺑﺠﺰاﺋﺮ اﻟﺒﺤﺎر؛ ﻓﻤﻜﺚ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﰲ ﻣﺤﺒﺴﻪ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻻ ﻳﺴﺄل املﻠﻚ ﻋﻨﻪ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ وﻻ ﻳﺠﴪ‬
‫أﺣﺪ أن ﻳﺬﻛﺮه ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫‪85‬‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ ﺳﻬﺪ املﻠﻚ ﺳﻬﺪًا ﺷﺪﻳﺪًا وﻃﺎل ﺳﻬﺪه‪ .‬ﻓﻤ ﱠﺪ إﱃ اﻟﻔﻠﻚ‬
‫ﺑﴫه وﺗﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﺗﻔﻠﻚ ‪ 86‬اﻟﻔﻠﻚ وﺣﺮﻛﺎت اﻟﻜﻮاﻛﺐ؛ ﻓﺄﻏﺮق اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺴﻠﻚ ﺑﻪ إﱃ اﺳﺘﻨﺒﺎط‬
‫ﳾء ﻋﺮض ﻟﻪ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﻔﻠﻚ واملﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﺗﻔ ﱠﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻛ ﱠﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎرﻋﻮى ‪ 87‬ﻟﺬﻟﻚ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﺳﺄت ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻬﺬا اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬وﺿﻴﱠﻌﺖ واﺟﺐ‬
‫ﺣﻘﻪ وﻣﺎ ﺣﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﴎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬أرﺑﻌﺔ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻜﻮن ﰲ‬
‫املﻠﻚ‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ ﻓﺈﻧﻪ أﺟﺪر اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻘﺘًﺎ‪ ،‬واﻟﺒﺨﻞ ﻓﺈن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﻤﻌﺬور ﻣﻊ ذات ﻳﺪه ‪88‬‬

‫واﻟﻜﺬب ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﺤ ٍﺪ أن ﻳﺠﺎوره‪ ،‬واﻟﻌﻨﻒ ﰲ املﺤﺎورة ﻓﺈن اﻟﺴﻔﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫وإﻧﻲ أﺗﻰ إﱄ ﱠ رﺟﻞ ﻧﺼﺢ ﱄ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺒ ﱠﻠ ًﻐﺎ ﻓﻌﺎﻣﻠﺘﻪ ﺑﻀﺪ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻖ وﻛﺎﻓﺄﺗﻪ ﺑﺨﻼف ﻣﺎ‬
‫ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‪ .‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا ﺟﺰاؤه ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﺑﻞ ﻛﺎن اﻟﻮاﺟﺐ أن أﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ وأﻧﻘﺎد ملﺎ ﻳﺸري ﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ أﻧﻔﺬ ﻟﺴﺎﻋﺘﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ 83‬أوﻏﺮ‪ :‬ﻣﻸه ﻏﻴ ً‬
‫ﻈﺎ‪.‬‬
‫‪ 84‬ﻣﻨﺘﻚ‪ :‬إﺣﺴﺎﻧﻚ‪.‬‬
‫‪ 85‬ﺳﻬﺪ‪ :‬ﻃﺎر ﻧﻮﻣﻪ‪.‬‬
‫‪ 86‬ﺗﻔﻠﻚ‪ :‬اﺳﺘﺪارة‪.‬‬
‫‪ 87‬ارﻋﻮى‪ :‬رﺟﻊ ﻋﻦ رأﻳﻪ‪.‬‬
‫‪ 88‬ذات ﻳﺪه‪ :‬ﻣﻴﴪﺗﻪ‪.‬‬

‫‪21‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﻮﻟﻴﺔ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ املﻤﻠﻜﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣﺜﻞ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ أﻟﺴﺖ اﻟﺬي ﻗﺼﺪت إﱃ ﺗﻘﺼري ﻫﻤﺘﻲ وﻋﺠﱠ ﺰت رأﻳﻲ‬
‫ﰲ ﺳريﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻪ ً‬
‫آﻧﻔﺎ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺸﻔﻴﻖ واﻟﺼﺎدق اﻟﺮﻓﻴﻖ‪،‬‬
‫إﻧﻤﺎ ﻧﺒﺄﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح ﻟﻚ وﻟﺮﻋﻴﺘﻚ ودوام ﻣﻠﻜﻚ ﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ أﻋﺪ ﻋﲇ ﱠ‬
‫ﻣﺼﻎ إﻟﻴﻪ‪ .‬وﺟﻌﻞ‬
‫ٍ‬ ‫ﻛﻼﻣﻚ ﻛﻠﻪ وﻻ ﺗﺪع ﻣﻨﻪ ً‬
‫ﺣﺮﻓﺎ إﻻ ﱠ ﺟﺌﺖ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻳﻨﺜﺮ ﻛﻼﻣﻪ واملﻠﻚ‬
‫دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻨﻜﺖ ‪ 89‬اﻷرض ﺑﴚء ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻊ ﻃﺮﻓﻪ إﱃ ﺑﻴﺪﺑﺎ‬
‫وأﻣﺮه ﺑﺎﻟﺠﻠﻮس وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ إﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻌﺬﺑﺖ ﻛﻼﻣﻚ وﺣﺴﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ وأﻧﺎ‬
‫ﻧﺎﻇﺮ ﰲ اﻟﺬي أﴍت ﺑﻪ وﻋﺎﻣﻞ ﺑﻤﺎ أﻣﺮت‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻣﺮ ﺑﻘﻴﻮده ﻓﺤُ ﱠﻠﺖ وأﻟﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻟﺒﺎﺳﻪ ﱠ‬
‫وﺗﻠﻘﺎه ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬
‫إن ﰲ دون ﻣﺎ ﻛ ﱠﻠﻤﺘﻚ ﺑﻪ ﻧُﻬﻴﺔ ملﺜﻠﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬وﻗﺪ وﻟﻴﺘﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺠﻠﴘ ﻫﺬا إﱃ ﺟﻤﻴﻊ أﻗﺎﴆ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻋﻔﻨﻲ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﻓﺈﻧﻲ ﻏري‬
‫ﻣﻀﻄﻠﻊ ﺑﺘﻘﻮﻳﻤﻪ إﻻ ﱠ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻔﺎه ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﴫف ﻋﻠﻢ أن اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺮأي‪ .‬ﻓﺒﻌﺚ ﻓﺮدﱠه وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻓﻜﺮت ﰲ إﻋﻔﺎﺋﻚ‬
‫ﻣﻤﺎ ﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم إﻻ ﺑﻚ وﻻ ﻳﻨﻬﺾ ﺑﻪ ﻏريك وﻻ ﻳﻀﻄﻠﻊ ﺑﻪ ﺳﻮاك ﻓﻼ‬
‫ﺗﺨﺎﻟﻔﻨﻲ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻋﺎدة أﻫﻞ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﺎن إذا اﺳﺘﻮزروا وزﻳ ًﺮا أن ﻳﻌﻘﺪوا ﻋﲆ رأﺳﻪ ﺗﺎﺟً ﺎ وﻳﺮﻛﺐ‬
‫ﰲ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ وﻳﻄﺎف ﺑﻪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ املﻠﻚ أن ﻳُﻔﻌَ َﻞ ﺑﺒﻴﺪﺑﺎ ذﻟﻚ؛ ﻓﻮ ُِﺿ َﻊ اﻟﺘﺎج ﻋﲆ‬
‫رأﺳﻪ‪ ،‬ورﻛﺐ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ ورﺟﻊ ﻓﺠﻠﺲ ﺑﻤﺠﻠﺲ اﻟﻌﺪل واﻹﻧﺼﺎف ﻳﺄﺧﺬ ﻟﻠﺪﻧﻲء ﻣﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪،‬‬
‫وﻳﺴﺎوي ﺑني اﻟﻘﻮي واﻟﻀﻌﻴﻒ‪ ،‬ور ﱠد املﻈﺎﻟﻢ ووﺿﻊ ﺳﻨﻦ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وأﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﺎء واﻟﺒﺬل‪،‬‬
‫واﺗﺼﻞ اﻟﺨﱪ ﺑﺘﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﺠﺎءوا ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن ﻓﺮﺣني ﺑﻤﺎ ﺟﺪﱠد ﷲ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ رأي املﻠﻚ‬
‫ﻓﻴﻪ‪ .‬وﺷﻜﺮوا ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﰲ إزاﻟﺔ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﺴرية‪،‬‬
‫واﺗﺨﺬوا ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻋﻴﺪًا ﻳﻌﻴﱢﺪون ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ إﱃ اﻟﻴﻮم ﻋﻴﺪ ﻳﻌﻴﱢﺪوﻧﻪ ﰲ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﱠملﺎ أﺧﲆ ﻓﻜﺮه ﻣﻦ اﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺑﺪﺑﺸﻠﻴﻢ ﺗﻔ ﱠﺮغ ﻟﻮﺿﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻴﺎﺳﺔ وﻧﺸﻂ‬
‫ﻟﻬﺎ؛ ﻓﻌﻤﻞ ﻛﺘﺒًﺎ ﻛﺜرية ﻓﻴﻬﺎ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻣﴣ املﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ رﺳﻢ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ‬

‫‪ 89‬ﻳﻨﻜﺖ‪ :‬ﻳﴬﺑﻬﺎ ﺑﻘﻀﻴﺐ أو ﻧﺤﻮه ﺣﺎل اﻟﺘﻔ ﱡﻜﺮ‪.‬‬

‫‪22‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﺴرية واﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﺮﻋﻴﺔ؛ ﻓﺮﻏﺒﺖ إﻟﻴﻪ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻧﻮاﺣﻴﻪ‪ ،‬واﻧﻘﺎدت ﻟﻪ اﻷﻣﻮر ﻋﲆ‬
‫اﺳﺘﻮاﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻓﺮﺣﺖ ﺑﻪ رﻋﻴﺘﻪ وأﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺟﻤﻊ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺻﻠﺘﻬﻢ ووﻋﺪﻫﻢ وﻋﺪًا ﺟﻤﻴﻼً‪ .‬وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻟﺴﺖ‬
‫أﺷﻚ أﻧﻪ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﻮﺳﻜﻢ وﻗﺖ دﺧﻮﱄ ﻋﲆ املﻠﻚ أن ﻗﻠﺘﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻗﺪ ﺿﺎﻋﺖ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﺑﻄﻠﺖ‬
‫ﻓﻜﺮﺗﻪ إذا ﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺠﺒﺎر اﻟﻄﺎﻏﻲ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ ﻧﺘﻴﺠﺔ رأﻳﻲ وﺻﺤﺔ ﻓﻜﺮي‬
‫وأﻧﻲ ﻟﻢ آﺗﻪ ﺟﻬﻼً ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻗﺒﲇ ﺗﻘﻮل‪ :‬إن املﻠﻮك ﻟﻬﺎ ﺳﻜﺮة ﻛﺴﻜﺮة‬
‫اﻟﴩاب‪.‬‬
‫ﻓﺎملﻠﻮك ﻻ ﺗﻔﻴﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻜﺮة إﻻ ﺑﻤﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻠﻤﺎء وأدب اﻟﺤﻜﻤﺎء‪.‬‬
‫واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ املﻠﻮك أن ﻳﺘﱠﻌﻈﻮا ﺑﻤﻮاﻋﻆ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬واﻟﻮاﺟﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺗﻘﻮﻳﻢ املﻠﻮك‬
‫ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻬﺎ وﺗﺄدﻳﺒﻬﺎ ﺑﺤﻜﻤﺘﻬﺎ‪ ،‬وإﻇﻬﺎر اﻟﺤﺠﺔ اﻟﺒﻴﻨﺔ اﻟﻼزﻣﺔ ﻟﻬﻢ ﻟريﺗﺪﻋﻮا ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻻﻋﻮﺟﺎج واﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﻌﺪل؛ ﻓﻮﺟﺪت ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ً‬
‫ﻓﺮﺿﺎ واﺟﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﻜﻤﺎء ملﻠﻮﻛﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﻮﻗﻈﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺳﻨﺔ ‪ 90‬ﺳﻜﺮﺗﻬﻢ‪ .‬ﻛﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ ﺣﻔﻆ اﻷﺟﺴﺎد ﻋﲆ‬
‫ﺻﺤﺘﻬﺎ أو ردﱡﻫﺎ إﱃ اﻟﺼﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮﻫﺖ أن ﻳﻤﻮت أو أن أﻣﻮت وﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ اﻷرض إﻻ ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻴﺪﺑﺎ‬
‫اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﰲ زﻣﺎن دﺑﺸﻠﻴﻢ اﻟﻄﺎﻏﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﺮده ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈن ﻗﺎل ﻗﺎﺋﻞ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻜﻨﻪ‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻬﺮب ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﺟﻮاره أوﱃ ﺑﻪ واﻻﻧﺰﻋﺎج ‪ 91‬ﻋﻦ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﻜﻠﻤﻪ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ ﺷﺪﻳﺪ؛ ﻓﺮأﻳﺖ أن أﺟﻮد ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﻓﺄﻛﻮن ﻗﺪ أﺗﻴﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﺤﻜﻤﺎء ﺑﻌﺪي‬
‫ﻋﺬ ًرا‪ .‬ﻓﺤﻤﻠﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻐﺮﻳﺮ أو اﻟﻈﻔﺮ ﺑﻤﺎ أرﻳﺪه‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻧﺘﻢ ﻣﻌﺎﻳﻨﻮه‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل‬
‫ً‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺔ إﻻ ﺑﺈﺣﺪى ﺛﻼث‪ :‬إﻣﱠ ﺎ ﺑﻤﺸﻘﺔ ﺗﻨﺎﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ‬ ‫ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻣﺜﺎل‪ :‬إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ أﺣﺪ‬
‫وﻛﺲ ‪ 93‬ﰲ دﻳﻨﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ اﻷﻫﻮال ﻟﻢ ﻳﻨﻞ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫ﺑﻮﺿﻴﻌﺔ ‪ 92‬ﰲ ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬أو ٍ‬
‫ٍ‬
‫‪94‬‬
‫وﻏﻦ املﻠﻚ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻗﺪ ﺑﺴﻂ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﰲ أن أﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﰲ ﴐوب اﻟﺤﻜﻤﺔ‪ .‬ﻓﻠﻴﻀﻊ‬
‫ﻛﻞ واﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻴﺌﺎ ﰲ أي ﻓﻦ ﺷﺎء وﻟﻴﻌﺮﺿﻪ ﻋﲇ ﱠ ﻷﻧﻈﺮ ﻣﻘﺪار ﻋﻘﻠﻪ وأﻳﻦ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻓﻬﻤﻪ‪.‬‬

‫‪ 90‬ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻧﻮم‪.‬‬
‫‪ 91‬اﻻﻧﺰﻋﺎج‪ :‬اﻟﺘﺤﻮﱡل واﻻﻧﺘﻘﺎل‪.‬‬
‫‪ 92‬وﺿﻴﻌﺔ‪ :‬ﺧﺴﺎرة‪.‬‬
‫‪ 93‬وﻛﺲ‪ :‬ﻧﻘﺼﺎن‪.‬‬
‫‪ 94‬ﺑﺴﻂ‪ :‬أي أﻃﻠﻖ‪.‬‬

‫‪23‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻟﻠﺒﻴﺐ اﻟﻌﺎﻗﻞ‪ ،‬واﻟﺬي وﻫﺐ ﻟﻚ ﻣﺎ ﻣﻨﺤﻚ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫واﻟﻌﻘﻞ واﻷدب واﻟﻔﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﺧﻄﺮ ﻫﺬا ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﻂ‪ ،‬وأﻧﺖ رﺋﻴﺴﻨﺎ وﻓﺎﺿﻠﻨﺎ وﺑﻚ‬
‫ﴍﻓﻨﺎ وﻋﲆ ﻳﺪك اﻧﺘﻌﺎﺷﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﻨﺠﻬﺪ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮت‪.‬‬
‫وﻣﻜﺚ املﻠﻚ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺴرية زﻣﺎﻧًﺎ ﻳﺘﻮﱃ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﻳﻘﻮم ﺑﻪ‪.‬‬

‫ﻧﺪب املﻠﻚ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻟﻮﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺛﻢ إن املﻠﻚ دﺑﺸﻠﻴﻢ ﱠملﺎ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ﻟﻪ املﻠﻚ وﺳﻘﻂ ﻋﻨﻪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﻮر اﻷﻋﺪاء ﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﻛﻔﺎه ذﻟﻚ‬
‫ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ ،‬ﴏف ﻫﻤﺘﻪ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ وﺿﻌﺘﻬﺎ ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﻬﻨﺪ ﻵﺑﺎﺋﻪ وأﺟﺪاده؛ ﻓﻮﻗﻊ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺘﺎب ﻣﴩوح ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ وﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﻳﺎﻣﻪ ﻛﻤﺎ ذُ ِﻛ َﺮ آﺑﺎؤه‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ً‬
‫وأﺟﺪاده ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ‪.‬‬
‫‪95‬‬
‫ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺰم ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﻮم إﻻ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎه وﺧﻼ ﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ إﻧﻚ‬
‫ﺣﻜﻴﻢ اﻟﻬﻨﺪ وﻓﻴﻠﺴﻮﻓﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻲ ﻓﻜ ﱠﺮت وﻧﻈﺮت ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﻠﻮك ﻗﺒﲇ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻢ أر ﻓﻴﻬﻢ أﺣﺪًا إﻻ ﱠ ﻗﺪ وﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﻳﺎﻣﻪ وﺳريﺗﻪ وﻳﻨﺒﺊ ﻋﻦ أدﺑﻪ وأﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﻨﻪ ﻣﺎ وﺿﻌﺘﻪ املﻠﻮك ﻷﻧﻔﺴﻬﺎ وذﻟﻚ ﻟﻔﻀﻞ ﺣﻜﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻣﻨﻪ وﻣﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﺣﻜﻤﺎؤﻫﺎ‪،‬‬
‫وأﺧﺎف أن ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ ﻣﺎ ﻟﺤﻖ أوﻟﺌﻚ ﻣﻤﺎ ﻻ ﺣﻴﻠﺔ ﱄ ﻓﻴﻪ وﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻲ ﻛﺘﺎب أُذ َﻛﺮ‬
‫ﺑﻪ ﺑﻌﺪي وﻳﻨﺴﺐ إﱃ ﱠ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻗﺒﲇ ﺑﻜﺘﺒﻬﻢ‪ ،‬وﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ أن ﺗﻀﻊ ﱄ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ً‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ‬
‫ﺗﺴﺘﻔﺮغ ﻓﻴﻪ ﻋﻘﻠﻚ ﻳﻜﻮن ﻇﺎﻫﺮه ﺳﻴﺎﺳﺔ اﻟﻌﺎﻣﺔ وﺗﺄدﻳﺒﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺎﻋﺔ املﻠﻚ‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﻪ أﺧﻼق‬
‫املﻠﻮك وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ ﻟﻠ ﱠﺮﻋﻴﱠﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺴﻘﻂ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﻲ وﻋﻨﻬﻢ ﻛﺜري ﻣﻤﺎ ﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻧﺎة املﻠﻚ‪،‬‬
‫وأرﻳﺪ أن ﻳﺒﻘﻲ ﱄ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ذﻛ ًﺮا ﻋﲆ ﻏﺎﺑﺮ اﻟﺪﱡﻫﻮر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻛﻼﻣُﻪ ﺧ ﱠﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪًا ورﻓﻊ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﺟﺪﱡه‪ ،‬ﻋﻼ‬
‫ﻧﺠﻤﻚ وﻏﺎب ﻧﺤﺴﻚ وداﻣﺖ أﻳﺎﻣﻚ‪ ،‬إن اﻟﺬي ﻗﺪ ﻃﺒﻊ ﻋﻠﻴﻪ املﻠﻚ ﻣﻦ ﺟﻮدة اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ووﻓﻮر‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﺣﺮﻛﻪ إﱃ ﻋﺎﱄ اﻷﻣﻮر وﺳﻤﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻤﺘﻪ إﱃ أﴍف املﺮاﺗﺐ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وأﺑﻌﺪﻫﺎ‬
‫ﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬وأدام ﷲ ﺳﻌﺎدة املﻠﻚ وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﺰم ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻋﺎﻧﻨﻲ ﻋﲆ ﺑﻠﻮغ ﻣﺮاده‪ .‬ﻓﻠﻴﺄﻣﺮ‬
‫املﻠﻚ ﺑﻤﺎ ﺷﺎء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﻲ ﺻﺎﺋﺮ ‪ 96‬إﱃ ﻏﺮﺿﻪ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺮأﻳﻲ‪.‬‬

‫‪ 95‬ﻳﻘﻮم‪ :‬ﻻ ﻳﻜﻮن‪.‬‬

‫‪ 96‬ﺻﺎﺋﺮ‪ :‬ﻣﻨﺘﻪٍ وواﺻﻞ‪.‬‬

‫‪24‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻣﻮﺻﻮﻓﺎ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮأي وﻃﺎﻋﺔ املﻠﻮك ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ‪ .‬وﻗﺪ‬‫ً‬ ‫ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻟﻢ ﺗﺰل‬
‫اﺧﺘﱪت ﻣﻨﻚ ذﻟﻚ واﺧﱰت أن ﺗﻀﻊ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﻓﻜﺮك وﺗﺠﻬﺪ ﻓﻴﻪ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻐﺎﻳﺔ‬
‫ﻣﺎ ﺗﺠﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ‪ ،‬وﻟﻴﻜﻦ ﻣﺸﺘﻤﻼً ﻋﲆ اﻟﺠ ﱢﺪ واﻟﻬﺰل واﻟﻠﻬﻮ واﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻔﻠﺴﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻜﻔﺮ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ وﺳﺠﺪ وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أﺟﺒﺖ املﻠﻚ أدام ﷲ أﻳﺎﻣﻪ إﱃ ﻣﺎ أﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ وﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻪ أﺟﻼً‪ 97 .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻛﻢ اﻷﺟﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ أﺟﻠﺘﻚ‪ .‬وأﻣﺮ ﺑﺠﺎﺋﺰة ﺳﻨﻴﺔ ﺗﻌﻴﻨﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب؛ ﻓﺒﻘﻲ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﻔﻜ ًﺮا ﰲ اﻷﺧﺬ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﰲ أي ﺻﻮرة ﻳﺒﺘﺪئ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻪ وﰲ وﺿﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻛﻴﻔﻴﻪ وﺿﻊ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺮﺗﻴﺒﻪ‬

‫ﺛﻢ إن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺟﻤﻊ إﻟﻴﻪ ﺗﻼﻣﺬﺗﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إن املﻠﻚ ﻗﺪ ﻧﺪﺑﻨﻲ إﱃ أﻣﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﺨﺮي وﻓﺨﺮﻛﻢ‬
‫وﻓﺨﺮ ﺑﻼدﻛﻢ‪ .‬وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺘﻜﻢ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﺛﻢ وﺻﻒ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﺄل املﻠﻚ ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫واﻟﻐﺮض اﻟﺬي ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﻊ ﻟﻬﻢ اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪه ﻓ ﱠﻜﺮ ﺑﻔﻀﻞ ﺣﻜﻤﺘﻪ أن ذﻟﻚ أﻣﺮ إﻧﻤﺎ ﻳﺘ ﱡﻢ ﺑﺎﺳﺘﻔﺮاغ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ وإﻋﻤﺎل اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬أرى اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ ﺗﺠﺮي ﰲ اﻟﺒﺤﺮ إﻻ ﱠ ﺑﺎملﻼﺣني؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﻌﺪﻟﻮﻧﻬﺎ‪،‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺗﺴﻠﻚ اﻟﻠﺠﺔ ‪ 98‬ﺑﻤﺪﺑﺮﻫﺎ اﻟﺬي ﺗﻔ ﱠﺮد ﺑﺈﻣﺮﺗﻬﺎ‪ .‬وﻣﺘﻰ ﺷﺤﻨﺖ ﺑﺎﻟﺮﻛﺎب اﻟﻜﺜريﻳﻦ وﻛﺜﺮ‬
‫ﻣﻼﺣﻮﻫﺎ ﻟﻢ ﻳﺆﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻐﺮق‪.‬‬
‫وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﺑﺎب اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ وﺿﻌﻪ ﻋﲆ اﻻﻧﻔﺮاد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻊ رﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬه ﻛﺎن ﻳﺜﻖ ﺑﻪ؛ ﻓﺨﻼ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﺮدًا ﻣﻌﻪ ﺑﻌﺪ أن أﻋ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﻮرق اﻟﺬي ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻜﺘﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻘﻮات ﻣﺎ ﻳﻘﻮم ﺑﻪ وﺑﺘﻠﻤﻴﺬه ﺗﻠﻚ املﺪﱠة وﺟﻠﺴﺎ ﰲ ﻣﻘﺼﻮرة وردﱠا ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺪأ ﰲ ﻧﻈﻢ اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺼﻨﻴﻔﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻫﻮ ﻳﻤﲇ وﺗﻠﻤﻴﺬ ﻳﻜﺘﺐ وﻳﺮﺟﻊ ﻫﻮ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻘ ﱠﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ ﻏﺎﻳﺔ اﻹﺗﻘﺎن واﻹﺣﻜﺎم‪ ،‬ورﺗﱠﺐ ﻓﻴﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﻋﴩ ﺑﺎﺑﺎً‪ ،‬ﻛﻞ ٍ‬
‫ﺑﺎب ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﰲ ﻛﻞ ﺑﺎب ﻣﺴﺄﻟﺔ واﻟﺠﻮابُ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻟﻴﻜﻮن َمل ْﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﺣﻆ ﻣﻦ اﻟﺘﺒﴫة‬
‫واﻟﻬﺪاﻳﺔ‪ ،‬وﺿ ﱠﻢ ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب ﻛﺘﺎﺑًﺎ واﺣﺪًا وﺳﻤﱠ ﺎ ُه ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﻌﻞ ﻛﻼﻣﻪ ﻋﲆ أﻟﺴﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﺴﺒﺎع واﻟﻄري ﻟﻴﻜﻮن ﻇﺎﻫﺮه ﻟﻬﻮًا ﻟﻠﺨﻮاص‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﺳﻴﺎﺳﺔ‬ ‫واﻟﻌﻮام‪ ،‬وﺑﺎﻃﻨﻪ رﻳﺎﺿﺔ ﻟﻌﻘﻮل اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﺿﻤﱠ ﻨﻪ ً‬

‫‪ 97‬أﺟﻼً‪ :‬ﻣﻮﻋﺪًا‪.‬‬
‫‪ 98‬اﻟﻠﺠﺔ‪ :‬ﻣﻌﻈﻢ املﺎء‪.‬‬

‫‪25‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﱡ‬
‫وﻳﺤﻀﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ وﺧﺎﺻﺘﻪ‪ ،‬وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ ودﻧﻴﺎه وآﺧﺮﺗﻪ وأوﻻه ‪99‬‬

‫ﻋﲆ ﺣﺴﻦ ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻟﻠﻤﻠﻮك وﻳﺠﻨﺒﻪ ﻣﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﺠﺎﻧﺒﺘﻪ ﺧريًا ﻟﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺟﻌﻠﻪ ﺑﺎﻃﻨًﺎ وﻇﺎﻫ ًﺮا ﻛﺮﺳﻢ‬
‫ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﺘﻲ ﺑﺮﺳﻢ اﻟﺤﻜﻤﺔ؛ ﻓﺼﺎر اﻟﺤﻴﻮان ﻟﻬﻮًا وﻣﺎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻪ ﺣﻜﻤً ﺎ وأدﺑًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺑﺘﺪأ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻌﻞ أول اﻟﻜﺘﺎب وﺻﻒ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ .‬ﻛﻴﻒ ﻳﻜﻮن اﻟﺼﺪﻳﻘﺎن وﻛﻴﻒ‬
‫ﺗﻘﻄﻊ املﻮدة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺑﺤﻴﻠﺔ ذي اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وأﻣﺮ ﺗﻠﻤﻴﺬة أن ﻳﻜﺘﺐ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫ﻣﺎ ﻛﺎن املﻠﻚ ﴍﻃﻪ ‪ 100‬ﰲ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻟﻬﻮًا وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺬﻛﺮ ﺑﻴﺪﺑﺎ أن اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﺘﻰ دﺧﻠﻬﺎ ﻛﻼم‬
‫اﻟﻨﻘﻠﺔ أﻓﺴﺪﻫﺎ واﺳﺘﺠﻬﻞ ﺣﻜﻤﺘﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻫﻮ وﺗﻠﻤﻴﺬه ﻳﻌﻤﻼن اﻟﻔﻜﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺄﻟﻪ املﻠﻚ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﱠﻖ ﻟﻬﻤﺎ اﻟﻌﻘﻞ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﺑﻬﻴﻤﺘني‪ .‬ﻓﻮﻗﻊ ﻟﻬﻤﺎ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻠﻬﻮ واﻟﻬﺰل ﺑﻜﻼم اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺤﻜﻤﺔ‬
‫ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺎ ﺑﻪ؛ ﻓﺄﺻﻐﺖ اﻟﺤﻜﻤﺎء إﱃ ﺣﻜﻤﻪ وﺗﺮﻛﻮا اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻠﻬﻮ وﻋﻠﻤﻮا أﻧﻬﺎ اﻟﺴﺒﺐ ﰲ اﻟﺬي‬
‫وﺿﻊ ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻣﺎﻟﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل ﻋﺠﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﺎورة ﺑﻬﻴﻤﺘني وﻟﻢ ﻳﺸﻜﻮا ﰲ ذﻟﻚ واﺗﺨﺬوا‬
‫ﻟﻬﻮًا وﺗﺮﻛﻮا ﻣﻌﻨﻰ اﻟﻜﻼم أن ﻳﻔﻬﻤﻮه وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻤﻮا اﻟﻐﺮض اﻟﺬي وﺿﻊ ﻟﻪ؛ ﻷن اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‬
‫إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﺮﺿﻪ ﰲ اﻟﺒﺎب اﻷول أن ﻳﺨﱪ ﻋﻦ ﺗﻮاﺻﻞ اﻹﺧﻮان ﻛﻴﻒ ﺗﺘﺄﻛﺪ املﻮدﱠة ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻋﲆ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ‪ 101‬واﻟﺘﺤ ﱡﺮز ﻣﻤَ ْﻦ ﻳﻮﻗﻊ اﻟﻌﺪاوة ﺑني املﺘﺤﺎﺑني ﻟﻴﺠ ﱠﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻌً ﺎ‬
‫إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﺑﻴﺪﺑﺎ وﺗﻠﻤﻴﺬه ﰲ املﻘﺼﻮرة ﺣﺘﻰ اﺳﺘﺘ ﱠﻢ ﻋﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺪﱠة ﺳﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ املﻠﻚ وأﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗ ﱠﻢ اﻟﺤﻮل أﻧﻔﺬ إﻟﻴﻪ املﻠﻚ أن ﻗﺪ ﺟﺎء اﻟﻮﻋﺪ ﻓﺈذا ﺻﻨﻌﺖ؟ ﻓﺄﻧﻔﺬ إﻟﻴﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إﻧﻲ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ وﻋﺪت املﻠﻚ ﻓﻠﻴﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﺤﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺠﻤﻊ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ؛ ﻟﺘﻜﻮن ﻗﺮاءﺗﻲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫ﺑﺤﴬﺗﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رﺟﻊ اﻟﺮﺳﻮل إﱃ املﻠﻚ ﱠ‬
‫ﴎ ﺑﺬﻟﻚ ووﻋﺪه ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳﺠﻤﻊ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﺎدى ﰲ‬
‫أﻗﴡ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻴﺤﴬوا ﻗﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪ 99‬أوﻻه‪ :‬أي ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬

‫‪ 100‬ﴍﻃﻪ‪ :‬اﺷﱰﻃﻪ‪.‬‬
‫‪ 101‬اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪26‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم أﻣﺮ املﻠﻚ أن ﻳﻨﺼﺐ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ ﴎﻳﺮ ﻣﺜﻞ ﴎﻳﺮه وﻛﺮاﳼ ﻟﺒﻨﺎء املﻠﻮك‬
‫واﻟﻌﻠﻤﺎء وأﻧﻔﺬ ﻓﺄﺣﴬه‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎءه اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎم ﻓﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ إذا دﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻮك وﻫﻲ‬
‫املﺴﻮح اﻟﺴﻮد وﺣﻤﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﺗﻠﻤﻴﺬه‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ وﺛﺐ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ وﻗﺎم املﻠﻚ ﺷﺎﻛ ًﺮا‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺮب ﻣﻦ املﻠﻚ‬
‫ﱠ‬
‫ﻛﻔﺮ ﻟﻪ وﺳﺠﺪ وﻟﻢ ﻳﺮﻓﻊ رأﺳﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ارﻓﻊ رأﺳﻚ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻳﻮم ﻫﻨﺎء وﻓﺮح‬
‫وﴎور‪ ،‬وأﻣﺮه املﻠﻚ أن ﻳﺠﻠﺲ‪ .‬ﻓﺤني ﺟﻠﺲ ﻟﻘﺮاءة اﻟﻜﺘﺎب ﺳﺄﻟﻪ املﻠﻚ ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﻛﻞ ﺑﺎب‬
‫ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﻜﺘﺎب وإﱃ أي ﳾء ﻗﺼﺪ ﻓﻴﻪ؛ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻐﺮﺿﻪ ﻓﻴﻪ وﰲ ﻛﻞ ﺑﺎب‪ ،‬ﻓﺎزداد املﻠﻚ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺠﺒًﺎ وﴎو ًرا‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﺎ ﻋﺪوت ‪ 102‬اﻟﺬي ﰲ ﻧﻔﴘ وﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﻃﻠﺐ‬
‫ﻓﺎﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﺷﺌﺖ وﺗﺤ ﱠﻜﻢ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎدة وﻃﻮل اﻟﺠ ﱢﺪ ‪ 103‬وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻣﱠ ﺎ املﺎل‬
‫ﻓﻼ ﺣﺎﺟﺔ ﱄ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﺴﻮة ﻓﻼ أﺧﺘﺎر ﻋﲆ ﻟﺒﺎﳼ ﻫﺬا ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻟﺴﺖ أﺧﲇ ‪ 104‬املﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ ﻳﺎ ﺑﻴﺪﺑﺎ ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻓﻜﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻚ ﻗﺒﻠﻨﺎ ‪ 105‬ﻣﻘﻀﻴﺔ! ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺄﻣﺮ املﻠﻚ أن‬
‫ﻳﺪوﱠن ﻛﺘﺎﺑﻲ ﻫﺬا ﻛﻤﺎ دوﱠن آﺑﺎؤه وأﺟﺪاده ﻛﺘﺒﻬﻢ‪ .‬وﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺎف أن‬
‫ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻓﻴﺘﻨﺎوﻟﻪ أﻫﻞ ﻓﺎرس إذا ﻋﻠﻤﻮا ﺑﻪ ﻓﺎملﻠﻚ ﻳﺄﻣﺮ أن ﻻ ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻴﺖ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺛﻢ دﻋﺎ املﻠﻚ ﺑﺘﻼﻣﻴﺬه وأﺣﺴﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺠﻮاﺋﺰ‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻪ ملﺎ ﻣﻠﻚ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان وﻛﺎن‬
‫ﻣﺴﺘﺄﺛ ًﺮا ‪ 106‬ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ واﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺧﺒﺎر اﻷواﺋﻞ وﻗﻊ إﻟﻴﻪ ﺧﱪ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺮ‬
‫ﻄﻒ ﺣﺘﻰ أﺧﺮﺟﻪ ﻣﻦ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﻓﺄﻗ ﱠﺮه ‪ 107‬ﰲ ﺧﺰاﺋﻦ‬ ‫ﻗﺮاره ﺣﺘﻰ ﺑﻌﺚ ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﺗﻠ ﱠ‬
‫ﻓﺎرس‪.‬‬

‫‪ 102‬ﻋﺪوت‪ .‬ﺟﺎوزت‪.‬‬
‫‪ 103‬اﻟﺠﺪﱢ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ اﻟﺴﻌﺎدة‪.‬‬
‫‪ 104‬أﺧﲇ‪ :‬أي أﻋﻔﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 105‬ﻗﺒﻠﻨﺎ‪ :‬ﻋﻨﺪﻧﺎ‪.‬‬
‫‪ 106‬ﻣﺴﺘﺄﺛ ًﺮا‪ :‬ﻣﻨﻔﺮدًا‪.‬‬
‫‪ 107‬أﻗ ﱠﺮه‪ :‬أﺛﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫‪27‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول‬

‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ اﳌﻠﻚ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﺑﻦ ﻗﺒﺎذ‬

‫ﺑﻦ ﻓﲑوز ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻦ أزﻫﺮ اﻟﻄﺒﻴﺐ إﱃ‬
‫اﳍﻨﺪ ﰲ ﲢﺼﻴﻞ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﺑﻴﺪه ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻏﻴﺒﻪ وإﻟﻴﻪ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻛﻞ ﻋﻠﻢ وﻏﺎﻳﺔ‪ ،‬اﻟﺪﱠال ﻋﲆ اﻟﺨري املﺴﺒﺐ ﻛﻞ‬
‫ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ .‬أﻟﻬﻢ ﻋﺒﺎده ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻮاﻓﻞ ‪ 1‬اﻟﺨريات‪ ،‬وﻧﻮاﻣﻲ اﻟﱪﻛﺎت‪ ،‬ملﺎ أﻣﺮ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﻋﺒﺎده ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺤﻜﻤﺔ إذا أﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﻟﻪ ﻟﻴﺴﺘﻮﺟﺒﻮا ﺑﺬﻟﻚ املﺰﻳﺪ ﻣﻨﻪ وﻳﺴﺎرﻋﻮا‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﺿﻴﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﺗﺒﺎرك ﷲ رب اﻟﻌﺎملني‪.‬‬

‫ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان‬

‫وﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﷲ ﻟﻜﻞ ﻣﺴﺒﺐ ﻋﻠﺔ وﻟﻜﻞ ﻋﻠﺔ ﻣﺠﺮى ﻳﺠﺮﻳﻬﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻪ ﻋﲆ ﻳﺪ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪه‬
‫وﻳﻘﺪرﻫﺎ ﻟﻪ ﻋﲆ أﻳﺎم دوﻟﺘﻪ وأﻳﺎم ﻏﻤﺮه‪ ،‬وذﻟﻚ أن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻋﻠﻢ اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ أرض اﻟﻬﻨﺪ إﱃ ﻣﻤﻠﻜﺔ ﻓﺎرس إﻟﻬﺎم أﻟﻬﻤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﻟﻠﺒﻌﺚ ﰲ‬
‫ﻧﻘﻠﻪ وﻧﺴﺨﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﱪ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ ﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وأﺳﺪﻫﻢ رأﻳًﺎ‪ ،‬وأرﺷﺪﻫﻢ ﺗﺪﺑريًا‪،‬‬
‫وأﺣﺒﻬﻢ ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ ،‬وأﺑﺤﺜﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب‪ ،‬وأﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺨري وﺗﻘ ﱡﺮﺑﻪ إﱃ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ وإﱃ اﻗﺘﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﺰﻳﻨﻪ ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﻃﺎﻟﺒﻲ اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ ﰲ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨري واﻟﴩ‪،‬‬
‫واﻟﻨﻔﻊ واﻟﴬﱢ ‪ ،‬واﻟﺼﺪﻳﻖ واﻟﻌﺪوﱢ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻧﻮاﻓﻞ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻧﺎﻓﻠﺔ؛ وﻫﻲ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﺴﻦ ﻋﻤﻠﻪ وﻻ ﻳﺠﺐ‪.‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﺮف ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﺑﻨﻮر ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﰲ ﺳﻴﺎﺳﺘﻪ ﻋﺒﻴﺪه وﺑﻼده ﻹﻗﺎﻣﺔ رﻋﻴﺘﻪ وأﻣﻮره‪،‬‬
‫ﻈﻢ ﰲ ﻗﻮﻣﻪ ﻛﴪى املﺘﺰﻳﻦ ﺑﺰﻳﻨﺔ اﻟﺒﻬﺎء اﻟﻔﺎﺿﻞ املﺎﺟﺪ اﻟﺮﺷﻴﺪ اﻟﺴﻌﻴﺪ اﻟﺬي‬ ‫وﻫﻮ املﻠﻚ املﻌ ﱠ‬
‫ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻟﻪ أﺣﺪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻣﴣ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻔﺮس‪ ،‬اﻟﻨﱠﺎﻗﺪ اﻟﺒﺼري اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻷدب‪ ،‬املﻌﻴﻨﺔ ﻟﻪ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺎس ﻓﺮوع اﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬املﺴﺘﻌني ﺑﻨﻮر اﻟﻌﻘﻞ وﺟﻮدة اﻟﻔﻜﺮ‪ ،‬اﻟﺬي اﺧﺘﱠﺼﻪ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻬﺬه اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺴﺎﺑﻐﺔ ﺣﺘﻰ أذﻋﻨﺖ ﻟﻪ اﻟ ﱠﺮﻋﻴﱠﺔ وﻃﺎﻋﺖ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬وﺻﻔﺖ ﻟﻪ‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وداﻧﺖ ﻟﻪ اﻟﺒﻼد‪ ،‬واﻧﻘﺎدت ﻟﻪ املﻠﻮك ورﻛﻨﺖ إﱃ ﻃﺎﻋﺘﻪ وﺧﺪﻣﺘﻪ وﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ وذﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﺤﺔ ﻣﻦ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟ ﱠﻞ وﻋﻼ ﻗﺴﻤﻬﺎ ﰲ دوﻟﺘﻪ وﺟﻤﱠ ﻠﻪ ﺑﻬﺎ ﰲ أﻗﻄﺎر ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﰲ ﻋﻨﻔﻮان دوﻟﺘﻪ وﺷﻤﺨﻬﺎ وﻋ ﱠﺰة ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﻗﻌﺴﻬﺎ إذ أﺧﱪه‬
‫‪2‬‬

‫ﺑﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ أن ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻪ ﻛﺘﺎﺑًﺎ ﻣﻦ ﺗﺂﻟﻴﻒ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﺗﺼﺎﻧﻴﻒ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء واﺳﺘﻨﺒﺎط اﻟﻔﻀﻼء‪ ،‬وﻗﺪ ﻓﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﻏﺮاﺋﺐ ﻣﻦ ﻋﺠﺎﺋﺒﻪ املﻮﺿﻮﻋﺔ ﻋﲆ أﻓﻮاه اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬
‫واﻟﻄري واﻟﻮﺣﺶ واﻟﻬﻮام وﺧﺸﺎش ‪ 3‬اﻷرض‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ املﻠﻮك ﻟﺴﻴﺎﺳﺔ رﻋﻴﺘﻬﺎ وﻧﻈﺎم‬
‫أﻣﻮر ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﺎ وﺗﺪﺑريﻫﺎ؛ ﻓﺪﻋﺘﻪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ اﻗﺘﻨﺎء ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻜﻤﺎل ﻣﻠﻜﻪ وأﻧﻪ ﺑﻌﺪﻣﻪ‬
‫ﻧﺎﻗﺺ وﺑﺘﺤﺼﻴﻠﻪ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬وﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻪ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﲆ رﺿﺎ اﻟﺨﺎﻟﻖ ﺟ ﱠﻞ وﻋﻼ واﻧﻘﻴﺎد املﺨﻠﻮق ﻟﻪ‬
‫وزﺟﺮه ﻋﻦ املﻌﺎﴆ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ ﴍار ‪ 4‬اﻟﺨﻠﻖ وﻳﺘﺠﻨﺒﻬﺎ أﺻﻔﺎﻫﻢ ﺟﻮﻫ ًﺮا وأﺟﻮدﻫﻢ ﻃﺒﻌً ﺎ‬
‫وأﻧﺒﻐﻬﻢ ﺣﺴﺒًﺎ‪.‬‬

‫إﻳﻔﺎد ﺑﺮزوﻳﻪ إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﻟﻨﺴﺦ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وإﻧﻪ ﱠملﺎ ﻋﺰم ﻋﲆ ﻣﺎ أراد ﻣﻦ أﻣﺮه وﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻗﺘﻨﺎﺋﻪ وﻧﺴﺨﻪ ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻟﻬﺬا اﻷﻣﺮ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺨﻄﺐ اﻟﺠﺴﻴﻢ واﻷدب اﻟﻨﻔﻴﺲ اﻟﺬي ﺑﻪ ﺗﺘﻜﻤﱠ ﻞ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺘﺰﻳﻦ ﺑﻪ ﻣﻠﻮك‬
‫اﻟﻬﻨﺪ دون ﻣﻠﻮك ﻓﺎرس؟ وﻗﺪ ﻫﻤﻤﺖ أن ﻻ أدع ﻣﺸﻘﺔ وﻻ ﺻﻌﻮﺑﺔ وﻻ ﻣﺨﺎﻃﺮة ﺣﺘﻰ‬
‫أﺑﺬﻟﻬﺎ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺣﺘﻰ أﺻﻞ إﱃ ﻧﺴﺨﻪ واﻗﺘﻨﺎﺋﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻨﺎﻓﻌﻪ وﻋﺠﺎﺋﺒﻪ ﻣﻦ‬
‫أﻗﻮال اﻟﺤﻜﻤﺎء ووﺿﻊ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻟﻴﻘﻊ ‪ 5‬ﻟﻨﺎ اﺳﺘﻨﺒﺎﻃﻪ دون ﺳﺎﺋﺮ املﻠﻮك ﻣﻦ أﺣﺎدﻳﺚ ﻣﻌﺠﺒﺔ‬

‫‪ 2‬ﻗﻌﺴﻬﺎ‪ :‬ﻣﻨﻌﺘﻬﺎ وﻋ ﱠﺰﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫ً‬
‫ﻣﻄﻠﻘﺎ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﺧﺸﺎش‪ :‬اﻟﺤﴩات‬
‫‪ 4‬ﴍار‪ :‬أﴍار‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻘﻊ‪ :‬ﻳﺜﺒﺖ‪.‬‬

‫‪30‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫وﻓﻀﺎﺋﻞ ﻣﺤﻜﻤﺔ ﻳﻜﺎد اﻟﻌﻘﻞ ﻳﻤ ﱡﺪ ﻳﺪًا إﱃ اﺟﺘﻨﺎء ﺛﻤﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻳﻔﺘﺢ ﻓﻤً ﺎ ﻟﻠﺬﻳﺬ ﻣﺬاﻗﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺘﻌﻠﻖ‬
‫ﺑﻮﺛﻴﻖ ‪ 6‬ﺣﺒﻠﻬﺎ؛ إذ ﻳﺮوض ‪ 7‬اﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻌﺪول ﻋﻦ ﻣﺴﺎوﺋﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻌﺪل ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﺗﺘﺒﻊ أﻫﻮاﺋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺤﺺ ﻛﴪى رأﻳﻪ اﻟﺴﺪﻳﺪ وﻋﺰﻣﻪ اﻟﺮﺷﻴﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻤﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻫ ﱠﻢ ﺑﻪ ﻗﺎل‪ :‬اﻷﻣﺮ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﺟﻠﻴﻞ واﻟﺨﻄﺐ ﻋﻈﻴﻢ واﻟﺸﻘﺔ ‪ 8‬ﺑﻌﻴﺪة واملﺴﺎﻓﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﺷﺎﻗﺔ‪ ،‬وﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ أن ﻧﻨﺘﺨﻞ ‪9‬‬

‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ أﺻﻠﺒﻬﻢ ﻋﻮدًا ‪ 10‬وأﺟﻮدﻫﻢ ﻋﺰﻣً ﺎ وﺣﺰﻣً ﺎ‪ .‬وﻫﺬا ﻳﻮﺟﺪ إﻣﱠ ﺎ ﰲ ﻛﺘﺎب اﻟﺪﻳﻮان‬
‫وإﻣﱠ ﺎ ﰲ اﻟﻄﺐ اﻟﺨﺎص؛ ﻷن اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم ﺗﺠﻤﻊ ﻣﺴﺎﻟﻜﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ واﻷدب وﻓﻨﻮن‬
‫اﻟﻌﻠﻢ وﻣﺤﺾ ‪ 11‬اﻟﺤﻜﻢ ﰲ أﻧﺎة وﺗﻮءدة ‪ 12‬وﺑﻠﻮغ اﻷﻏﺮاض ملﻠﻮﻛﻬﺎ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺤﻴﻞ وﺟﻮدة‬
‫اﻟﺬﻫﻦ وﻛﻤﺎل املﺮوءة وﻛﺘﻤﺎن اﻟﴪ وإﻇﻬﺎر أﺿﺪادﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗ ﱠﻢ ﻋﺰﻣﻪ واﻧﺘﻈﻢ ﺳﺄل وزراءه أن ﻳﺘﻘﺪﱠﻣﻮا وﻳﺠﺘﻬﺪوا ﰲ ﺗﻄﻠﺐ رﺟﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬
‫أدﻳﺐ‪ ،‬ﻗﺪ ﺟﻤﻊ اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ ﺑﺤﺬاﻓريﻫﺎ ‪ 13‬وﻧ ُ ِﺴﺐَ إﱃ اﻟﻜﻤﺎل ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺼﻨﻔني املﺬﻛﻮرﻳﻦ‪،‬‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‬‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﻣﺎﻫ ًﺮا ﻗﺪ أدﱠﺑﺘﻪ اﻟﺘﺠﺎرب‪،‬‬ ‫إﻣﺎﻣً ﺎ ﻛﺎﺗﺒًﺎ ﻧﺤﺮﻳ ًﺮا ‪ 14‬أو ﻃﺒﻴﺒًﺎ‬
‫ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻣﺠﺘﻬﺪًا ﰲ اﻷدب‪ ،‬ﻣﻮاﻇﺒًﺎ ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﺧﺒريًا ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻳﻜﺘﺒﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪،‬‬
‫اﻟﻄﺐ أو اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻓﻴﺄﺗﻮه ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج أﻫﻞ ﻣﺸﻮرﺗﻪ ووزارؤه ﻣﴪﻋني‪ ،‬ﻓﺒﺤﺜﻮا ﻋﻤَ ْﻦ ﻫﺬه ﺻﻔﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪوه وﻇﻔﺮوا‬
‫ف ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺷﺎب ﺟﻤﻴﻞ اﻟﻮﺟﻪ ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب ذو ﺣﺴﺐ وﺻﻨﺎﻋﺔ وﴍﻳﻔﺔ ﻳُﻌ َﺮ ُ‬
‫وﻫﻲ اﻟﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﺎﻫ ًﺮا ﰲ اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ واﻟﻬﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻦ أزﻫﺮ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫وﻋﻔﺮ ‪ 15‬وﺟﻬﻪ ﻃﺎﻋﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻀﻼء أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس؛ ﻓﺄُﺣْ ِﴬ ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ ﻛﴪى ﻓﺨ ﱠﺮ ﺳﺎﺟﺪًا ﱠ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻚ‪.‬‬

‫‪ 6‬وﺛﻴﻖ‪ :‬ﻣﺤﻜﻢ ﻣﺘني‪.‬‬

‫ﻳﺜﻘﻒ وﻳﻬﺬﱢب‪.‬‬ ‫‪ 7‬ﻳﺮوض‪ :‬ﱢ‬
‫‪ 8‬اﻟﺸﻘﺔ‪ :‬اﻟﺴﻔﺮ‪.‬‬
‫‪ 9‬ﻧﻨﺘﺨﻞ‪ :‬أي ﻧﺨﺘﺎر‪.‬‬
‫‪ 10‬أﺻﻠﺒﻬﻢ ﻋﻮدًا‪ :‬أﺣﺬﻗﻬﻢ ﻃﺒﻌً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 11‬ﻣﺤﺾ‪ :‬ﺧﺎﻟﺺ‪.‬‬
‫‪ 12‬ﺗﻮءدة‪ :‬ﺗﺄن‪.‬‬
‫‪ 13‬ﺑﺤﺬاﻓريﻫﺎ‪ :‬ﺑﺄﴎﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ 14‬ﻧﺤﺮﻳ ًﺮا‪ :‬ﻋﺎ ًملﺎ ﻣﺘﻘﻨًﺎ‪.‬‬
‫‪ 15‬ﱠ‬
‫ﻋﻔﺮ‪ :‬ﻣ ﱠﺮغ‪.‬‬

‫‪31‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﴩح ﻟﻪ اﻷﻣﺮ ﺑﻤﺤﴬ ﻣﻦ وزراﺋﻪ وﺧﻮاﺻﻪ وأﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬

‫أﻳﻬﺎ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ ،‬إﻧﻲ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ إﱃ وزراء دوﻟﺘﻲ وأﻫﻞ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ أن ﻳﻨﻈﺮوا‬
‫ﱄ رﺟﻼً ﻛﺎﻣﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻗﺪ ﺟﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم واﻗﺘﻨﺎء اﻟﻔﻀﺎﺋﻞ‪ ،‬ﻛﺎﺗﻤً ﺎ‬
‫ﻷﴎار املﻠﻮك‪ ،‬أﻃﻠﻌﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ اﻧﻄﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺿﻤريي وأوﺻﻠﻪ إﱃ ﻣﻜﻨﻮن ‪ 16‬ﴎي‪،‬‬
‫ﻓﻴﺄﺧﺬ ذﻟﻚ ﺑﻘﺒﻮل وإﻗﺒﺎل وﺳﻴﺎﺳﺔ وإذﻋﺎن‪ ،‬وﻳﻈﻬﺮ اﻟﺨﺪﻣﺔ وﻳﻤﺤﺾ ‪ 17‬املﻬﻨﺔ‬
‫وﻳﺒﺬل اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ ﺑﻠﻮغ املﻠﻚ ﻣﻨﺎه وأﻣﻠﻪ‪ ،‬وﻳﻤﻴﱢﺰه ﻋﲆ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻠﻮك اﻟﺪول ﻟﻴﺼﻞ‬
‫إﱃ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ‪ .‬وﻳﺘﻜﺎﻓﺄ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ ﻋﻘﺒﻪ ‪ 18‬ﺑﺎذﻻ ً ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ‪.‬‬

‫وﻗﺪ ذﻛﺮ ﻋﻨﻚ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻛﺜرية وﺣﻜﻢ ﴍﻳﻔﺔ أﻧﺖ ﺑﻔﺮاﺳﺘﻚ أﻫﻞ ﻟﻬﺎ وﻳﻨﺒﻮع ﺗﺼﺪر‬
‫ﻋﻨﻚ‪ .‬ﻓﻜﻦ ﻋﻨﺪ رﺟﺎء اﻟﻮزراء واﻷﺻﻔﻴﺎء ﻓﻴﻚ‪ ،‬وأﻧﺰل ﻧﻔﺴﻚ ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗُ ﱢ‬
‫ﺨريت ﻟﻬﺎ‪،‬‬
‫وأﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ ‪ 19‬وﺗﺴﺒﺐ ﺑﺄﺳﺒﺎب ‪ 20‬ﻣﻦ ﺻﻔﺎ ﺟﻮﻫﺮه وﻃﺎب ﻋﻨﴫه‪ ،‬وارﺗﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬
‫وﺣﻠﻤﻪ وﻃﺎﻋﺔ ﺑﺎرﺋﻪ ﺑﻄﺎﻋﺔ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ اﻟﺘﻲ أﻣﺮ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋﻬﺎ وﻧﻬﻰ وزﺟﺮ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج ﻋﻨﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ اﺧﱰﺗﻚ ملﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻚ وﻋﻠﻤﻚ وﻋﻘﻠﻚ وﺣﺮﺻﻚ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن‪،‬‬
‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ وﻣﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‬‫ﱠ‬ ‫وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻣﺨﺰون ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫ﻟﻪ‪:‬‬

‫ﻄﻒ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﻌﻘﻠﻚ وﺣﺴﻦ أدﺑﻚ وﻧﺎﻓﺬ‬ ‫ﺗﺠﻬﱠ ﺰ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺮﺣﱢ ﻠﻚ إﱃ أرض اﻟﻬﻨﺪ؛ ﻓﺘﻠ ﱠ‬
‫رأﻳﻚ ﻻﺳﺘﺨﺮاج ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ وﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻤﺎﺋﻬﻢ وﺣﻜﻤﺎﺋﻬﻢ ﺗﺎﻣً ﺎ‬
‫ﻛﺎﻣﻼً ﻣﻜﺘﻮﺑًﺎ ﺑﺎﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻓﺘﺴﺘﻔﻴﺪه أﻧﺖ وﺗﻔﻴﺪﻧﺎ إﻳﺎه‪ ،‬وﻣﺎ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﻬﻨﺪ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﳾ ﻓﺎﺣﻤﻠﻪ ﻣﻌﻚ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮﻧﺎ أن ﻳﻄﻠﻖ ﻟﻚ ﻣﻦ‬
‫أﻣﻮاﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎر وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻧﻔﺪ ﻣﺎ ﺗﺴﺘﺼﺤﺒﻪ ﻓﺎﻛﺘﺐ إﻟﻴﻨﺎ ﻧﻤﺪﱡك ﺑﺎملﺎل‬
‫وإن ﻛﺜﺮت ﻓﻴﻪ اﻟﻨﻔﻘﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻣﺒﺬول ﻟﻚ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم وﻫﺬا‬

‫‪ 16‬ﻣﻜﻨﻮن‪ :‬ﻣﺴﺘﻮر‪.‬‬
‫‪ 17‬ﻳﻤﺤﺾ‪ :‬ﻳﺨﻠﺺ‪.‬‬
‫‪ 18‬ﻋﻘﺒﻪ‪ :‬وﻟﺪه ﻣﻦ ﺑﻌﺪه‪.‬‬
‫‪ 19‬أﻧﻔﻖ ﻣﻦ ﺳﻌﺔ‪ :‬أي ﱠ‬
‫ﺗﻮﺳﻊ ﰲ إﻧﻔﺎق املﺎل‪.‬‬
‫‪ 20‬ﺗﺴﺒﺐ ﺑﺄﺳﺒﺎب‪ :‬أي ﱠ‬
‫ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻮﺳﺎﺋﻞ‪.‬‬

‫‪32‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫ﻧﻔﺴﺎ وﻗﺮ ‪ 21‬ﻋﻴﻨًﺎ وﻋﺠﱢ ﻞ ﰲ ذﻟﻚ وﻻ ﱢ‬

‫ﺗﻘﴫ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻮم‪ ،‬واﻋﻤﻞ‬ ‫اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﻄﺐ ً‬
‫ﻋﲆ ﻣﺴريك إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱄ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻋﺸﺖ دﻫﺮا ﻃﻮﻳﻼ ً ﺳﻌﻴﺪًا‪ ،‬وﻣﻠﻜﺖ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﰲ ﺧﻔﺾ ‪22‬‬
‫ً‬
‫ودﻋﺔ ‪ 23‬ﻣﺆﻳﺪًا ﻣﻨﺼﻮ ًرا‪ ،‬إﻧﻤﺎ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﻋﺒﻴﺪك وﺳﻬﻢ ﻣﻦ ﺳﻬﺎﻣﻚ ﻓﻠريم ﺑﻲ املﻠﻚ ﺣﻴﺚ‬
‫ً‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ‬ ‫ﺷﺎء ﻣﻦ اﻷرض‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻌﺪ أن ﻳﺄذن املﻠﻚ أدام ﷲ أﻳﺎﻣﻪ ﰲ ﻏﺒﻄﺔ وﴎور أن ﻳﻌﻘﺪ ﱄ‬
‫ﻗﺒﻞ ﺳﻔﺮي ﻳﺤﴬه اﻟﺨﻮاص؛ ﻟﻴﻌﻠﻢ أﻫﻞ اﻟﻄﺎﻋﺔ واملﻤﻠﻜﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﺨﺼﻨﻲ ﺑﻪ املﻠﻚ ورآﻧﻲ‬
‫أﻫﻼً ﻟﻪ وﻧﻮﱢه ﺑﺎﺳﻤﻲ ‪ 24‬ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨﻌﻤً ﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻄﺎﺋﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻗﺪ رأﻳﺘﻚ ﻟﺬﻟﻚ أﻫﻼً‪ ،‬وأﺟﺒﺘﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻃﻠﺒﺖ وأذﻧﺖ ﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻚ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬
‫ﻣﻮاﻓﻘﺎ ﻟﻚ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺴﺐ ﻣﺎ ﺗﺮاه‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻦ ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﴪو ًرا‪ .‬وأﻋﺪ ﻟﻪ املﻠﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ أﻣﺮ أن ﻳُﺠْ ﻤَ َﻊ‬
‫ﺼﺐَ ﻟﻪ ﻣﻨﱪٌ ﻓﻨ ُ ِﺼﺐَ ورﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻟﻪ ﻓﻴﻪ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﺧﻮاص أﻣﺮاء دوﻟﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ أن ﻳُﻨ ْ َ‬
‫ﺑﺮزوﻳﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل‪:‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺈن ﷲ‪ ،‬ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﺧﻠﻖ ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ ﱠ‬
‫وﻣﻦ ﻋﲆ ﻋﺒﺎده ﺑﻔﻀﻠﻪ‬
‫وﻛﺮﻣﻪ‪ ،‬ورزﻗﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺪرون ﺑﻪ ﻋﲆ إﺻﻼح ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‬
‫وﻳﺪرﻛﻮن ﺑﻪ اﺳﺘﻨﻘﺎذ ‪ 25‬أرواﺣﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب ﰲ اﻵﺧﺮة‪ ،‬وأﻓﻀﻞ ﻣﺎ رزﻗﻬﻢ ﷲ‬
‫ﺗﻌﺎﱃ ﱠ‬
‫وﻣﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺪﻋﺎﻣﺔ ﻟﺠﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻘﺪر‬
‫أﺣ ٌﺪ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻋﲆ إﺻﻼح ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ وﻻ إﺣﺮاز ﻧﻔﻊ وﻻ دﻓﻊ ﴐر إﻻ ﺑﻔﻴﻀﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺨﺎﻟﻖ املﺒﺪع اﻟﻮاﺣﺪ اﻷﺣﺪ‪.‬‬

‫‪ 21‬ﻗﺮ‪ :‬ﻳُﻜﻨﱠﻰ ﺑﻘ ﱠﺮة اﻟﻌني ﻋﻦ اﻟﴪور واﻟﻐﺒﻄﺔ‪.‬‬

‫‪ 22‬ﺧﻔﺾ‪ :‬ﺳﻌﺔ ﻋﻴﺶ‪.‬‬
‫‪ 23‬دﻋﺔ‪ :‬ﺳﻜﻴﻨﺔ‪.‬‬
‫‪ 24‬ﻧﻮﱢه ﺑﺎﺳﻤﻲ‪ :‬ارﻓﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ 25‬اﺳﺘﻨﻘﺎذ‪ :‬إﻧﺠﺎء‪.‬‬

‫‪33‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺎﻟﺐ اﻵﺧﺮة اﻟﺰاﻫﺪ املﺠﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ املﻨﺠﻲ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﺎﻳﺔ ‪ 26‬اﻟﻀﻼل‬
‫ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ إﺗﻤﺎم ﻋﻤﻠﻪ وإﻛﻤﺎﻟﻪ وﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ ﻟﻪ ذﻟﻚ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ اﻟﺴﺒﺐ املﻮﺻﻞ إﱃ ﻛﻞ‬
‫ﺧري‪ ،‬واملﻔﺘﺎح ﻟﻜﻞ ﺳﻌﺎدة‪ ،‬واملﺒﻠﻎ إﱃ دار اﻟﺨﻠﻮد‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻋﻨﻪ ﻏﻨﻰ وﻻ ﺑﻐريه اﻛﺘﻔﺎء‪.‬‬
‫واﻟﻌﻘﻞ ﻏﺮﻳﺰي ﻣﻄﺒﻮع وﻳﺘﺰاﻳﺪ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب واﻷدب‪ ،‬وﻏﺮﻳﺰﺗﻪ ﻣﻜﻨﻮﻧﺔ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻛﺎﻣﻨﺔ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻛﻤﻮن اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺤﺠﺮ؛ ﻓﺈن اﻟﻨﺎر ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻻ ﺗﻈﻬﺮ وﻻ ﻳُ َﺮى ﺿﻮؤﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ ﻗﺎدح ﻣﻦ ﻏريﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺪﺣﻬﺎ ﻇﻬﺮت ﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ ﺑﻀﻮﺋﻬﺎ وﺣﺮﻳﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫وﺗﻌﻀﺪه ‪ 27‬اﻟﺘﺠﺎرب‪ .‬ﻓﺈذا اﺳﺘﺤﻜﻢ ﻛﺎن‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻛﺎﻣﻦ ﰲ اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻬﺮه اﻷدب‬
‫أوﱃ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎرب؛ ﻷﻧﻪ ﻫﻮ املﻘﻮي ﻟﻜﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ واملﻌني ﻋﲆ دﻓﻊ ﻛﻞ رذﻳﻠﺔ ﻓﻼ ﳾء أﻓﻀﻞ‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﲆ ﻋﺒﺪه وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎملﻮاﻇﺒﺔ ﻋﲆ ﻃﺮق اﻷدب واﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ إذا ﱠ‬
‫واﻟﺤﺮص ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬وﻣﻦ ُر ِز َق اﻟﻌﻘﻞ وﻣ ﱠُﻦ ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ وأﻋني ﻋﲆ ﺻﺪق ﻗﺮﻳﺤﺘﻪ ﺑﺎﻷدب ﺣﺮص‬
‫ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﺳﻌﺪ ﺟﺪﱢه ‪ 28‬وأدرك ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻣﻠﻪ وﺣﺎز ﰲ اﻵﺧﺮة ﺛﻮاب اﻟﺼﺎﻟﺤني؛ ﻓﺎﻟﻌﻘﻞ‬
‫ﻫﻮ املﻘﻮي ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺴﻮﻗﺔ ‪ 29‬واﻟﻌﻮام ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻮن إﻻ ﺑﺈﻓﺎﺿﺔ ﻳﻨﺒﻮع اﻟﻌﺪل‬
‫اﻟﻔﺎﺋﺾ ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻞ ﻷﻧﻪ ﺳﻴﺎج اﻟﺪوﻟﺔ‪.‬‬
‫‪30‬‬
‫وﻗﺪ رزق ﷲ ﻣﻠﻜﻨﺎ اﻟﺴﻌﻴﺪ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ أﻓﻀﻞ اﻟﺤﻆ وأﺟﺰﻟﻪ وﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أﺟﻤﻠﻪ وأﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻣﻦ املﻌﺮﻓﺔ ﺑﺎﻷﻣﻮر أﺻﻮﺑﻬﺎ‪ ،‬وﺳﺪﱠده ‪ 31‬ﻣﻦ اﻷﻓﻌﺎل إﱃ أﺳﺪﱢﻫﺎ ‪32‬‬

‫وﻣﻦ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﺻﻮل واﻟﻔﺮوع إﱃ أﻧﻔﻌﻪ‪ .‬وﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﻓﻨﻮن اﺧﺘﻼف اﻟﻌﻠﻢ وﺑﻠﻮغ ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﻣﻠﻚ ﻗﻂ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﻘﺎﺑﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺠﻮدة املﺎدة اﻟﻘﺎﺑﻠﺔ‬
‫ﻻﻧﻄﺒﺎع اﻟﺼﻮر؛ ﻓﺒﻠﻎ ﺑﺬﻟﻚ اﻟ ﱡﺮﺗﺒﺔ اﻟﻘﺼﻮى ﰲ اﻟﻔﻀﻞ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻣﴣ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻗﺒﻠﻪ‪ .‬ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻃﻠﺐ وﺑﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﺳﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ أن ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ ﻛﺘﺎب ﺑﺎﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ‬
‫ﻓﻼﺳﻔﺘﻬﺎ وﻋﻠﻤﺎﺋﻬﺎ ﻣﺨﺰون ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ‪ .‬ﻋﻠﻢ أﻧﻪ أﺻﻞ ﻛﻞ أدب‪ ،‬ورأس ﻛﻞ ﻋﻠﻢ‪ ،‬واﻟﺪﻟﻴﻞ‬

‫‪ 26‬ﻋﻤﺎﻳﺔ‪ :‬ﺿﺪ اﻟﻬﺪاﻳﺔ‪.‬‬

‫‪ 27‬ﱢ‬
‫ﺗﻌﻀﺪه‪ :‬ﺗﻌﻴﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ 28‬ﺟﺪﱢه‪ :‬ﻋﻈﻤﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 29‬اﻟﺴﻮﻗﺔ‪ :‬اﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 30‬أﺟﺰﻟﻪ‪ :‬أﻋﻈﻤﻪ‪.‬‬
‫‪ 31‬ﺳﺪﱠده‪ :‬أرﺷﺪه‪.‬‬
‫‪ 32‬أﺳﺪﱠﻫﺎ‪ :‬أﺻﻮﺑﻬﺎ‪.‬‬

‫‪34‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﻣﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻣﻔﺘﺎح ﻋﻤﻞ اﻵﺧﺮة وﻋﻠﻤﻬﺎ وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻨﺠﺎة ﻣﻦ أﻫﻮاﻟﻬﺎ‪ ،‬واملﻘﻮﱢي ﻋﲆ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬واملﻌني ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ املﻠﻮك ﰲ ﺗﺪﺑريﻫﻢ ﻷﻣﻮر ﻣﻤﺎﻟﻜﻬﻢ وآداب اﻟﺴﻮﻗﺔ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﺿﻮن ﺑﻪ ﻣﻠﻮﻛﻬﻢ وﻳﺼﻠﺤﻮن ﺑﻪ ﻣﻌﺎﻳﺸﻬﻢ‪ ،‬وﻫﻮ ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ«‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗﻴﻘﻦ ﻣﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻦ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب وﻛﺸﻒ ﻋﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﻨﺎﻓﻊ ﻣﻦ ﺗﻘﻮﻳﻪ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب رآﻧﻲ أﻫﻼً ﻟﺬﻟﻚ‬
‫وﻧﺪﺑﻨﻲ إﱃ اﺳﺘﺨﺮاﺟﻪ‪ ،‬وﷲ ﱢ‬
‫املﻮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫ﺳﻔﺮ ﺑﺮزوﻳﻪ وﻧﺴﺨﻪ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﴪ ﺑﺬﻟﻚ ﴎو ًرا ﺷﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ أﻣﺮ املﻠﻚ‬ ‫ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻋﻠﻤﻪ وﻧﺠﺎﺑﺘﻪ وﺷﻬﺎﻣﺘﻪ‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﻳﺘﺨريوا ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﺳﻌﻴﺪًا وﻃﺎﻟﻌً ﺎ ‪ 33‬ﺻﺎﻟﺤً ﺎ وﺳﺎﻋﺔ ﻣﺒﺎرﻛﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﺈﺣﻀﺎر املﻨﺠﻤني وأن‬
‫ﻟﻴﺘﻮﺟﻪ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺎﺧﺘﺎروا ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻳﺴري ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﺳﺎﻋﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻳﺨﺮج ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺴﺎر ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻄﺎﻟﻊ ﺳﻌﺪ وﺣﻤﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ املﺎل ﻋﴩﻳﻦ ﺟﺮاﺑًﺎ‪ ،‬ﻛﻞ ﺟﺮاب ﻓﻴﻪ ﻋﴩة‬
‫آﻻف دﻳﻨﺎر‪ ،‬وﺗﻮﺟﱠ ﻪ ﺟﺎدًا ﰲ ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻧﻬﺎ ًرا ﻟﻴﻼً‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻗﺪم ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻄﻮف‬
‫ﺑﺒﺎب املﻠﻚ وﻣﺠﺎﻟﺲ اﻟﺴﻮﻗﺔ وﻳﺠﺎﻟﺲ اﻟﺤﻜﻤﺎء وﻳﺴﺄل ﻋﻦ ﺧﻮاص املﻠﻚ واﻷﴍاف ﻣﻦ‬
‫ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ ‪ 34‬ﰲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ وﻳﺘﻠﻘﺎﻫﻢ ﺑﺎﻟﺘﺤﻴﺔ واﻟﺴﻼم‪،‬‬
‫وﻳﺨﱪﻫﻢ أﻧﻪ رﺟﻞ ﻏﺮﻳﺐ ﻗﺪم ﺑﻼدﻫﻢ ﻟﻄﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻷدب واﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ ورﻳﺎﺿﺘﻪ ‪ 35‬ﺑﻪ‪،‬‬
‫وأﻧﻪ ﻣﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﻌﻮﻧﺘﻬﻢ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻳﺴﺄﻟﻬﻢ ﺑﺬل اﻟﺪﻋﺎء ﻟﻪ ﺑﺒﻠﻮغ آﻣﺎﻟﻪ ﻣﻊ‬
‫ﺷﺪﱠة ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ملﺎ ﻗﺪم ﺑﺴﺒﺒﻪ ودﻓﻨﻪ ﻟﴪه‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻛﺬﻟﻚ زﻣﺎﻧًﺎ ﻃﻮﻳﻼً ﻳﺘﺄدﱠب ﻋﲆ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ‬
‫ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺠﻤﻴﻌﻪ وﻛﺄﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬وﻫﻮ ﻓﻴﻤﺎ ﺑني ذﻟﻚ ﻳﺴﱰ ﺑﻐﻴﺘﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ‪،‬‬
‫وﰲ أﺛﻨﺎء ذﻟﻚ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻄﻠﻮﺑﻪ ﺑﺤﻨﻜﺔ ‪ 36‬وﺳﻴﺎﺳﺔ وﻋﻔﺔ وﻧﺰاﻫﺔ‪ ،‬واﺗﺨﺬ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ‬
‫ﻟﻄﻮل ﻣﻘﺎﻣﻪ أﺻﺪﻗﺎء أﺻﻔﻴﺎء ﻛﺜريﻳﻦ ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﴍاف واﻟﻌﻠﻤﺎء واﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬
‫ٍ‬
‫ﻃﺒﻘﺔ وﺻﻨﺎﻋﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺴﻮﻗﺔ وﻣﻦ أﻫﻞ ﻛﻞ‬

‫ُﺘﻔﺎء ُل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻌﺪ واﻟﻨﺤﺲ ﺑﻄﻠﻮع اﻟﻜﻮاﻛﺐ‪ ،‬واﻟﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺟﺰء ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ اﻟﱪوج‬‫‪ 33‬ﻃﺎﻟﻌً ﺎ‪ :‬أي ﻣﺎ ﻳ َ‬
‫ﻳﻜﻮن ﻋﲆ اﻷﻓﻖ اﻟﴩﻗﻲ ﰲ وﻗﺖ ﻣﺨﺼﻮص‪.‬‬
‫‪ 34‬ﻳﻐﺸﺎﻫﻢ‪ :‬ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 35‬رﻳﺎﺿﺘﻪ‪ :‬ﺗﻬﺬﻳﺐ أﺧﻼﻗﻪ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺴﻦ اﻟ ﱠﺮﺟﻞ؛ أي ﺟﻌﻠﺘﻪ ﺣﻜﻴﻤً ﺎ‪.‬‬ ‫‪ 36‬ﺣﻨﻜﺔ‪ :‬اﺳﻢ ﻣﻦ ﺣﻨﻜﺖ‬

‫‪35‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻛﺎن ﻗﺪ اﺗﺨﺬ ﻣﻦ ﺑني أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وأﺻﻔﻴﺎﺋﻪ رﺟﻼً واﺣﺪًا اﺻﻄﻔﺎه ﻟﴪه واﺧﺘﱠﺼﻪ‬
‫ﻟﴪ ﻧﻔﺴﻪ وملﺎ اﺳﺘﺒﺎن‬ ‫ملﺸﻮرﺗﻪ؛ ﻟﻠﺬي ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ وأدﺑﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﻓﻬﻤﻪ وﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﱢ‬
‫ﻟﻪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ إﺧﺎﺋﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺸﺎوره ﰲ اﻷﻣﻮر وﻳﺮﺗﺎح إﻟﻴﻪ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻫﻤﻪ‪ .‬إﻻ ﱠ أﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻜﺘﻢ ﻋﻨﻪ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪم ﻣﻦ أﺟﻠﻪ؛ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻮه وﻳﺨﺘﱪه وﻳﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻫﻮ أﻫﻞ أن ﻳﻄﻠﻌﻪ‬
‫ﻋﲆ ﴎه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻨﻪ وﻳﺠﺘﻬﺪ ﰲ أﻣﺮه ﺣﺘﻰ وﺛﻖ ﺑﻪ وﺛﻮق اﻷﻛﻔﺎء ‪ 37‬ﺑﺎﻷﻛﻔﺎء‪،‬‬
‫وﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﺤ ﱞﻞ ﻟﻜﺸﻒ اﻷﴎار اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ اﻟﺨﻄرية‪ ،‬وأﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮن ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻮدع ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻏري‬
‫ً‬
‫إﻟﻄﺎﻓﺎ ‪ 38‬وﺑﻪ اﺣﺘﻔﺎءً وﻋﻠﻴﻪ ﺣﻨﻮًا إﱃ أن ﺣﴬ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي‬ ‫ﺧﺎﺋﻦ ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺪق‪ ،‬ﺛﻢ زاد ﻟﻪ‬
‫رﺟﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻠﻮغ أﻣﻨﻴﺘﻪ واﻟﻈﻔﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻣﻊ ﻃﻮل اﻟﻐﻴﺒﺔ وﻋﻈﻢ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﰲ اﺳﺘﻠﻄﺎف اﻹﺧﻮان‬
‫وﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب‪.‬‬
‫‪39‬‬
‫وإﻧﻪ ملﺎ وﺛﻖ ﺑﺼﺪﻳﻘﻪ اﻟﻬﻨﺪي اﻟﺬي ﺗﻘﺪﱠم ذﻛﺮه وأﻧﺲ ﺑﻪ وﺳﱪ ﻋﻘﻠﻪ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ‬
‫ﴎه ﻗﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻫﻤﺎ ﺧﺎﻟﻴﺎن‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ أرﻳﺪ أن أﻛﺘﻤﻚ ﻣﻦ أﻣﺮي ﻓﻮق اﻟﺬي ﻛﺘﻤﺘﻚ؛‬‫ﰲ ﱢ‬
‫ﻷﻧﻚ أﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻷﻣﺮ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﻼدﻛﻢ وﻫﻮ ﻏري اﻟﺬي ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻲ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻜﺘﻔﻲ‬
‫ﴎ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮه ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ ﻧﻈﺮه وإﺷﺎرﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ اﻟﻬﻨﺪي‪ :‬إﻧﻲ وإن ﻟﻢ أﻛﻦ ﺑﺪأﺗﻚ أﺧﱪﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﺟﺌﺖ وإﻳﺎه ﺗﺮﻳﺪ‬
‫وإﻟﻴﻪ ﻗﺼﺪت وإﻧﻚ ﺗﻜﺘﻢ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﻪ وﺗﻈﻬﺮ ﻏريه ﻓﻤﺎ ﺧﻔﻲ ﻋﲇ ﱠ ذﻟﻚ ﻣﻨﻚ وﻻ ذﻫﺐ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺘﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ ﻟﺮﻏﺒﺘﻲ ﻓﻴﻚ وﰲ إﺧﺎﺋﻚ ﻛﺮﻫﺖ أن أواﺟﻬﻚ ﺑﺬﻟﻚ وأﻓﺎﺟﺌﻚ ﺑﻪ؛ ﻷﻧﻲ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬
‫ﻣﺨﻒ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ إذ ﻗﺪ أﻇﻬﺮت ذﻟﻚ وأﻓﺼﺤﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺈﻧﻲ‬‫ٍ‬ ‫ﱄ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﻢ وﺑﺎن ﱄ ﻣﺎ أﻧﺖ ﻟﻪ‬
‫ﴎ ﺣﺎﺟﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ وأﻃﻠﺖ ﻣﻘﺎﻣﻚ ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ؛ وذﻟﻚ أﻧﻚ إﻧﻤﺎ وﻃﺌﺖ‬ ‫ﻣﺨﱪك ﻋﻦ ﱢ‬
‫وﺗﴪ ﺑﻬﺎ ﻣﻠﻜﻚ‪،‬‬‫ﱡ‬ ‫أرﺿﻨﺎ وﻗﺪﻣﺖ إﱃ ﺑﻼدﻧﺎ ﻟﺘﺴﻠﺒﻨﺎ ﻛﻨﻮزﻧﺎ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﺘﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدك‬
‫وﻛﺎن ﻗﺪوﻣﻚ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﺎملﻜﺮ وﻣﺼﺎدﻗﺘﻚ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ ﱠملﺎ رأﻳﺖ ﺻﱪك وﻣﻮاﻇﺒﺘﻚ ﻋﲆ‬
‫ﻃﻠﺐ ﺣﺎﺟﺘﻚ واﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ أن ﺗﺴﻘﻂ ﰲ اﻟﻜﻼم ﻣﻊ ﻃﻮل ﻣﻜﺜﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﲆ ﻛﺘﻢ أﻣﺮك ﺑﴚء‬
‫ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻪ ﻋﲆ ﴎﻳﺮﺗﻚ وأﻣﻮرك ازددت رﻏﺒﺔ ﰲ إﺧﺎﺋﻚ وﺛﻘﺔ ﺑﻌﻘﻠﻚ وأﺣﺒﺒﺖ ﻣﻮدﺗﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻲ‬
‫ﻟﻢ أر ﰲ اﻟﺮﺟﺎل رﺟﻼً ﻫﻮ أرﺻﻦ ‪ 40‬ﻣﻨﻚ ﻋﻘﻼً وﻻ أﺻﱪ ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ أﻛﺘﻢ ﻟﴪه وﻻ‬
‫ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﺑﻼد ﻏﺮﺑ ٍﺔ وﻣﻤﻠﻜﺔ ﻏري ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ وﻋﻨﺪ ﻗﻮم ﻻ ﺗﻌﺮف ﺳﻨﻨﻬﻢ وﻻ ﺷﻴﻤﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ 37‬اﻷﻛﻔﺎء‪ :‬اﻷﻣﺜﺎل واﻟﻨﻈﺮاء‪.‬‬

‫ً‬
‫إﻟﻄﺎﻓﺎ‪ :‬إﻛﺮاﻣً ﺎ‪.‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪ 39‬ﺳﱪ‪ :‬أي اﻣﺘﺤﻦ‪.‬‬

‫‪ 40‬أرﺻﻦ‪ :‬أﺛﺒﺖ وأﺣﻜﻢ‪.‬‬

‫‪36‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫ﺛﻤﺎن‪ :‬اﻷوﱃ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺮﻓﻖ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أن ﻳﻌﺮف اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫وإن ﻋﻘﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺒني ﰲ ﺧﺼﺎل ٍ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻴﺤﻔﻈﻬﺎ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻃﺎﻋﺔ املﻠﻮك واﻟﺘﺤﺮي ملﺎ ﻳﺮﺿﻴﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﴎه وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ أﺑﻮاب املﻠﻮك‬ ‫ﻣﻮﺿﻊ ﱢ‬
‫ﻈﺎ‪ ،‬واﻟﺴﺎﺑﻌﺔ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ‬ ‫وﻟﴪ ﻏريه ﺣﺎﻓ ً‬
‫ﱢ‬ ‫ﻟﴪه‬‫أدﻳﺒًﺎ ﻣَ ﻠ َِﻖ ‪ 41‬اﻟﻠﺴﺎن‪ ،‬واﻟﺴﺎدﺳﺔ أن ﻳﻜﻮن ﱢ‬
‫ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻗﺎد ًرا ﻓﻼ ﻳﺘﻜﻠﻢ إﻻ ﺑﻤﺎ ﻳﺄﻣﻦ ﺗﺒﻌﺘﻪ ‪ 42‬وﻻ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﲆ ﴎه إﻻ اﻟﺜﻘﺎت‪ ،‬واﻟﺜﺎﻣﻨﺔ أن ﻻ‬
‫ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ املﺤﺎﻓﻞ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳ ُْﺴﺄ َ ُل ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤَ ْﻦ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺪاﻋﻲ اﻟﺨري إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫﺬه اﻟﺨﺼﺎل ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻓﻴﻚ وﺑﺎﻧﺖ ﱄ ﻣﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎهلل ﺗﻌﺎﱃ ﻳﺤﻔﻈﻚ وﻳﻌﻴﻨﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ وﻳﻈﻔﺮك‬
‫ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ؛ ﻷﻧﻚ إﻧﻤﺎ ﺻﺎدﻗﺘﻨﻲ ﻟﺘﺴﻠﺒﻨﻲ ﻋﻠﻤﻲ وﻓﺨﺮي‪ ،‬وإﻧﻚ أﻫﻞ ﻷن ﺗﺴﻌﻒ ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ‬
‫ﻄﻰ ﺳﺆﻟﻚ‪ ،‬وﻷن ﺣﺎﺟﺘﻚ اﻟﺘﻲ ﺗﻄﻠﺐ ﻗﺪ أرﻫﺒﺖ ﻧﻔﴘ وأدﺧﻠﺖ ﻋﲇ ﱠ‬ ‫وﺗﺸﻔﻊ ‪ 43‬ﺑﻄﻠﺒﺘﻚ وﺗُﻌْ َ‬
‫اﻟﻔﺮق ‪ 44‬واﻟﺨﺸﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف ﺑﺮزوﻳﻪ أن اﻟﻬﻨﺪي ﻗﺪ ﻋﺮف أن ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ إﻧﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜ ًﺮا وﺧﺪﻳﻌﺔ‪ .‬وﻃﻠﺐ‬
‫ﻄﻒ واﻟﺮﻓﻖ‪،‬‬ ‫ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺰﺟﺮه وﻟﻢ ﻳﻨﺘﻬﺮه ﺑﻞ ر ﱠد ﻋﻴﻪ ردًا ﻟﻴﻨًﺎ ﻛﺮ ﱢد اﻷخ ﻋﲆ أﺧﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌ ﱡ‬
‫وﺛﻖ ﺑﻘﻀﺎء ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﻫﻴﺄت ﻛﻼﻣً ﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﺷﻌﺒﺖ ﻟﻪ ﺷﻌﺎﺑًﺎ ‪45‬‬

‫وﻃﺮﻗﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻓﻴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺑﺎدﻫﺘﻨﻲ ‪ 46‬ﺑﻪ ﻣﻦ اﻃﻼﻋﻚ ﻋﲆ أﻣﺮي‬ ‫ً‬ ‫وأﻧﺸﺄت ﻟﻪ أﺻﻮﻻ ً‬
‫واﻟﺬي ﻗﺪﱠﻣﺖ ﻟﻪ وأﻟﻘﻴﺘﻪ إﱄ ﱠ ﻣﻦ ذات ﻧﻔﺴﻚ ورﻏﺒﺘﻚ ﻓﻴﻤﺎ أﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل‪ ،‬اﻛﺘﻔﻴﺖ ﺑﺎﻟﻴﺴري‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻣﻌﻚ ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺧﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ‪ ،‬إذا ﻋﺮﻓﺖ اﻟﻜﺜري ﻣﻦ أﻣﻮري ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم‬
‫ﻟِﻤَ ﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻷدب‪ ،‬ﻓﻜﻔﻴﺘﻨﻲ ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﻜﻼم ﻓﺎﻗﺘﴫت ﺑﻪ ﻣﻌﻚ ﻋﲆ اﻹﻳﺠﺎز‪،‬‬
‫ورأﻳﺖ ﻣﻦ إﺳﻌﺎﻓﻚ إﻳﺎي ﺑﺤﺎﺟﺘﻲ ﻣﺎ د ﱠﻟﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﺮﻣﻚ وﺣﺴﻦ وﻓﺎﺋﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﻼم إذا أُﻟﻘِ ﻲ‬
‫ﺼﻦ وﺑﻠﻎ ﻧﻬﺎﻳﺔ أﻣﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫واﻟﴪ إذا ا ُ ْﺳﺘُﻮ ِد َع اﻟﻠﺒﻴﺐ اﻟﺤﺎﻓﻆ ﻓﻘﺪ ﺣُ ﱢ‬‫ﱠ‬ ‫إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪،‬‬
‫ُﺤﺼﻦ اﻟﴚء اﻟﻨﻔﻴﺲ ﰲ اﻟﻘﻼع اﻟﺤﺼﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻳ ﱠ‬

‫‪ 41‬ﻣَ ﻠِﻖ‪ :‬ﻣﻦ املﻠﻖ وﻫﻮ اﻟﻮ ﱡد واﻟﻠﻄﻒ‪.‬‬

‫‪ 42‬ﺗﺒﻌﺘﻪ‪ :‬ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 43‬ﺗﺸﻔﻊ‪ :‬ﺗﻌﺎن‪.‬‬
‫‪ 44‬اﻟﻔﺮق‪ :‬اﻟﺨﻮف‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻓﺼﻠﺖ ﻟﻪ ﻃﺮﻗﺎ‪.‬‬ ‫‪ 45‬ﺷﻌﺎﺑًﺎ‪ :‬أي ﱠ‬
‫‪ 46‬ﺑﺎدﻫﺘﻨﻲ‪ :‬ﻓﺎﺟﺄﺗﻨﻲ‪.‬‬

‫‪37‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻬﻨﺪي‪ :‬ﻻ ﳾء أﻓﻀﻞ ﻣﻦ املﻮدﱠة‪ .‬وﻣﻦ ﺧﻠﺼﺖ ﻣﻮدﱠﺗﻪ ﻛﺎن أﻫﻼً أن ﻳﺨﻠﻄﻪ‬
‫ﴎا وﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ وﻣﺮاده إن ﻗﺪر‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺬﺧﺮ ‪ 47‬ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻜﺘﻤﻪ ً‬
‫اﻟﴪ ﻋﻨﺪ اﻷﻣني اﻟﻜﺘﻮم ﻓﻘﺪ اﺣﱰز ﻣﻦ‬ ‫اﻟﴪش‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﱡ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ ،‬ورأس اﻷدب ﺣﻔﻆ ّ‬
‫اﻟﺘﻀﻴﻴﻊ؛ ﻷﻧﻪ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳُ ْﻜﺘَ ُﻢ ﴎ ﺑني اﺛﻨني ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺎه وﺗﻔﺎوﺿﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﴎا ﻷن اﻟﻠﺴﺎﻧني ﻗﺪ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﺎﻟﴪ اﺛﻨﺎن ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻳﻜﻮن ً‬
‫اﻟﻮاﺣﺪ أو ﻣﻦ ﺟﻬﺔ اﻵﺧﺮ؛ ﻓﺈذا ﺻﺎر ﻋﲆ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓﻘﺪ ﺷﺎع وذاع ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﻪ‬
‫ﻄﻌً ﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ إن ﻫﺬا اﻟﻐﻴﻢ‬ ‫أن ﻳﺠﺤﺪة ‪ 48‬وﻳﻜﺎﺑﺮ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻛﺎﻟﻐﻴﻢ إذا ﻛﺎن ﻣﺘﻘ ﱢ‬
‫ﻄﻊ ﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ ﻋﲆ ﺗﻜﺬﻳﺒﻪ‪.‬‬‫ﻣﺘﻘ ﱢ‬
‫وأﻧﺎ ﻓﻘﺪ ﻳﺪاﺧﻠﻨﻲ ﻣﻦ ﻣﻮدﺗﻪ وﻣﺨﺎﻟﻄﺘﻚ ﻣﻊ أﻧﴘ ﺑﻘﺮﺑﻚ ﴎور ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻪ ﳾء‪ ،‬وﻫﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺗﻄﻠﺒﻪ ﻣﻨﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻷﴎار اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗُ ْﻜﺘَ ُﻢ ﻓﻼ ﺑﺪ أن ﻳﻔﺸﻮ وﻳﻈﻬﺮ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﺘﺤﺪﱠث ﺑﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﺸﺎ ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻴﺖ ﰲ ﻫﻼﻛﻲ ﻫﻼ ًﻛﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻔﺪاء ﻣﻨﻪ ﺑﺎملﺎل وإن‬
‫ﻆ ﻏﻠﻴﻆ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﻋﲆ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﺼﻐري أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌﻘﺎب ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻟﺬﻧﺐ‬ ‫ﻛﺜﺮ؛ ﻷن ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻓ ﱞ‬
‫اﻟﻌﻈﻴﻢ! وإذا ﺣﻤﻠﺘﻨﻲ املﻮدة اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻓﺄﺳﻌﻔﺘﻚ ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ ﻟﻢ ﻳﺮد ﻋﻘﺎﺑﻪ ﻋﻨﻲ ﳾء‪.‬‬
‫ﴎ ﺻﺪﻳﻘﻪ وأﻋﺎﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻔﻮز‪،‬‬ ‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻣﺪﺣﺖ اﻟﺼﺪﻳﻖ إذا ﻛﺘﻢ ﱠ‬
‫وﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪﻣﺖ ﻟﻪ ملﺜﻠﻚ ذﺧﺮﺗﻪ ‪ 49‬وﺑﻚ أرﺟﻮ ﺑﻠﻮﻏﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ واﺛﻖ ﺑﻜﺮم ﻃﺒﺎﻋﻚ ووﻓﻮر‬
‫ﻋﻘﻠﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻴﻚ ﻣﻨﻲ ﻣﺎ وﺻﻞ ﻣﻦ املﺸﻘﺔ ﻓﺄﻧﻌﻢ ﺑﺘﺤﻤﱡ ﻞ ذﻟﻚ‪ .‬وأﻋﻠﻢ‬
‫أﻧﻚ ﻻ ﺗﺨﴙ ﻣﻨﻲ وﻻ ﺗﺨﺎف أن أﺑﺪﻳﻪ ﺑﻞ ﺗﺨﴙ أﻫﻞ ﺑﻠﺪك املﻄﻴﻔني ﺑﻚ وﺑﺎملﻠﻚ أن ﻳﺴﻌﻮا‬
‫ﺑﻚ إﻟﻴﻪ وﻳﺒﻠﻐﻮه ذﻟﻚ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺎ أرﺟﻮ أن ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﳾء ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؛ ﻷﻧﻲ أﻧﺎ ﻇﺎﻋﻦ ‪50‬‬

‫وأﻧﺖ ﻣﻘﻴﻢ وﻣﺎ أﻗﻤﺖ ‪ 51‬ﻓﻼ ﺛﺎﻟﺚ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺎﻫﺪا ﻋﲆ ﻫﺬا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻟﻬﻨﺪي ﺧﺎزن املﻠﻚ‪ ،‬وﺑﻴﺪه ﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻜﺘﺎب وإﱃ ﻏريه‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ وﺳ ﱠﻠﻤﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺐﱠ ﻋﲆ ﺗﻔﺴريه وﻧﻘﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻬﻨﺪي إﱃ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻔﺎرﳼ‬

‫‪ 47‬ﻳﺬﺧﺮ‪ :‬ﻳﺨﺒﺄ‪.‬‬
‫‪ 48‬ﻳﺠﺤﺪه‪ :‬ﻳﻨﻜﺮه‪.‬‬
‫‪ 49‬زﺧﺮﺗﻪ‪ :‬ﺧﺒﺄﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ 50‬ﻇﺎﻋﻦ‪ :‬راﺣﻞ‪.‬‬
‫‪ 51‬ﻣﺎ أﻗﻤﺖ‪ :‬ﻣﺪﱠة إﻗﺎﻣﺘﻲ‪.‬‬

‫‪38‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫وأﺗﻌﺐ ﻧﻔﺴﻪ وأﻧﺼﺐ ‪ 52‬ﺑﺪﻧﻪ ﻧﻬﺎ ًرا وﻟﻴﻼً وﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ وﺟﻞ ‪ 53‬ﻓﺰع ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﻬﻨﺪ ﺧﺎﺋﻒ‬
‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ أن ﻳﺬﻛﺮ املﻠﻚ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ وﻗﺖ وﻻ ﻳﺼﺎدﻓﻪ ﰲ ﺧﺰاﻧﺘﻪ‪.‬‬

‫رﺟﻮع ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ اﻧﺘﺴﺎخ اﻟﻜﺘﺎب وﻏريه ﻣﻤﺎ أراد ﻣﻦ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ ﻛﺘﺐ إﱃ أﻧﻮﴍوان ﻳﻌﻠﻤﻪ‬
‫ﺗﻨﻐﺺ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﴎ ﴎو ًرا ﺷﺪﻳﺪًا ﺛﻢ ﺗﺨﻮﱠف ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ املﻘﺎدﻳﺮ أن ﱢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺻﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﻜﺘﺎب ُ ﱠ‬
‫ﻓﺮﺣﻪ‪ .‬وﻳﻨﺘﻘﺾ ﴎوره‪ .‬ﻓﻜﺘﺐ إﱃ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻳﺄﻣﺮه ﺑﺘﻌﺠﻴﻞ اﻟﻘﺪوم؛ ﻓﺴﺎر ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﺘﻮﺟﻬً ﺎ‬
‫ﻧﺤﻮ ﻛﴪى‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻣﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﺤﻮب واﻹﻋﻴﺎء ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺒﺪ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺬي‬
‫ٍ‬
‫درﺟﺔ وأﻣﺮه‬ ‫ﻳﺄﻛﻞ ﺛﻤﺮة ﻣﺎ ﻗﺪ ﻏﺮس‪ ،‬أﺑﴩ وﻗﺮ ﻋﻴﻨًﺎ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﴩﻓﻚ وﺑﺎﻟﻎ ﻣﻨﻚ ﺑﻚ أﻓﻀﻞ‬
‫أن ﻳﺮﻳﺢ ﺑﺪﻧﻪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ أﻣﺮ املﻠﻚ ﺑﺈﺣﻀﺎر أﴍاف ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﻣﴫه ‪54‬‬

‫وﺷﻌﺮاﺋﻪ واﻟﺨﻄﺒﺎء‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺟﺘﻤﻌﻮا أﺣﴬ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺳﺠﺪ ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ‬
‫وﺟﻠﺲ ﻋﲆ ﻣﺮﺗﺒﺔ أُﻋﺪﱠت ﻟﻪ‪ .‬ﺛﻢ وﻗﻊ ‪ 55‬اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻤﺎ ﺷﺎﻫﺪه ورآه وﴍح ﻗﺼﺘﻪ وﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ‬
‫أوﱠﻟﻬﺎ إﱃ آﺧﺮﻫﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻖ أﺣﺪ ﻣﻦ رﺟﺎل اﻟﺪوﻟﺔ وﻗﻮادﻫﺎ وأﻫﻞ ﻋﻠﻮﻣﻬﺎ ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ إﻻ ﱠ‬
‫ﺗﻌﺠﱠ ﺐ ﻣﻨﻪ وﻣﻦ ﻃﻮل ﻃﺮﻳﻘﻪ وﺣﺴﻦ ﺳريﺗﻪ ﻣﻊ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬وﻣﺎ وﰱ ﻟﻪ ﺑﻪ ﺑﻼ ﻋﻬﺪ ‪ 56‬ﻣﻨﻪ وﻻ‬
‫ﴎه ﻟﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻓﱰاق اﻷدﻳﺎن وﺗﺒﺎﻳﻦ اﻷﺷﻜﺎل‬ ‫ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ إﻓﺸﺎء ﱢ‬
‫وﻣﻨﺎﻓﺮة املﺬﻫﺐ‪ ،‬واﺳﺘﻌﻈﻤﻮا ﻣﺎ أﻧﻔﻖ ﻋﲆ ﺗﺤﺼﻴﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻈﻢ ﺑﺮزوﻳﻪ ﰲ أﻋني اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ‬
‫وﻛﱪ ﻗﺪره ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن املﻠﻚ ﴏف ﻣﻦ ﺣﴬ واﻧﴫف ﺑﺮزوﻳﻪ‪ .‬وﻋﻤﺪ اﻟﺨﻄﺒﺎء ﻳﺼﻨﻌﻮن ﻣﻘﺪﱢﻣﺎت‬
‫ﻣﺠﻠﺴﺎ وﺣﴬ ﺑﺮزوﻳﻪ وﺧﻄﺒﺎء‬ ‫ً‬ ‫ﺗﺼﻠﺢ ﻟﺤﻀﻮر املﺠﻠﺲ وﺗﺄﻫﺒﻮا ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻋﻘﺪ ﻟﻬﻢ املﻠﻚ‬
‫اﻟﺪوﻟﺔ واﻟﻮزراء وﻓﺼﺤﺎء املﻤﻠﻜﺔ وأُﺣْ ِ َ‬
‫ﴬ اﻟﻜﺘﺎب وﺳﺎﺋﺮ اﻟﻜﺘﺐ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُﻗﺮﺋﺖ اﻟﻜﺘﺐ وﺳﻤﻌﻮا‬

‫‪ 52‬أﻧﺼﺐ‪ :‬أﻋﻴﺎ‪.‬‬
‫‪ 53‬وﺟﻞ‪ :‬ﺧﺎﺋﻒ‪.‬‬
‫‪ 54‬ﻣﴫه‪ :‬ﻛﻮرﺗﻪ وﻧﺎﺣﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 55‬وﻗﻊ‪ :‬أي أﻟﻘﻰ‪.‬‬
‫‪ 56‬ﻋﻬﺪ‪ :‬أي ﻣﻌﺮﻓﺔ‪.‬‬

‫‪39‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻈﺮاﺋﻒ وﻏﺮاﺋﺐ اﻵداب اﺳﺘﺒﴩ ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ وﺑﻠﻎ املﻠﻚ‬ ‫ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ وﺳﺎﺋﺮ اﻟ ﱠ‬
‫أﻣﻨﻴﺘﻪ‪ .‬وﻣﺪﺣﻮا ﺑﺮزوﻳﻪ وأﺛﻨﻮا ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻜﺮوه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﺐ؛ ﻓﺄﻣﺮ املﻠﻚ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﺪﱡر واﻟﺠﻮﻫﺮ واﻟﺬﻫﺐ واﻟﻔﻀﺔ وﻓﺘﺤﺖ ﺧﺰاﺋﻦ اﻟﻜﺴﻮة وﺧﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻤﻞ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬
‫ً‬
‫ﺗﴩﻳﻔﺎ ﻟﻪ وزﻳﺎدة ﰲ إﺟﻼﻟﻪ‪ .‬و ﱠملﺎ ﺗ ﱠﻢ‬ ‫ذﻟﻚ ﺛﻢ إن املﻠﻚ أﻟﺒﺴﻪ اﻟﺘﺎج وأﺟﻠﺴﻪ ﻋﲆ ﴎﻳﺮه‬
‫ﻟﱪزوﻳﻪ ذﻟﻚ ﺧ ﱠﺮ ﺳﺎﺟﺪًا ﻟﻠﻤﻠﻚ وﻗﺎل‪:‬‬

‫أﻛﺮم ﷲ املﻠﻚ ﺑﺄﻓﻀﻞ اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﺑﺰﻳﺎدﺗﻪ ﰲ دﻧﻴﺎه وأﺧﺮاه‪ ،‬وﺧ ﱠﻠﺪ ﻣﻠﻜﻪ وﺛﺒﱠﺖ‬
‫وﻃﺄﺗﻪ ‪ 57‬وﺷﻴﱠﺪ ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻣﺠﺪه‪ .‬إن ﷲ وﱄ اﻟﺤﻤﺪ ﻗﺪ أﻏﻨﺎﻧﻲ ﻋﻦ املﺎل ﺑﻤﺎ ﺑﻠﻐﺖ‬
‫ﻣﻦ اﻟ ﱡﺮﺗﺒﺔ اﻟﻌﻠﻴﺔ اﻟﺴﻨﻴﺔ واﻟﺒﻐﻴﺔ واﻷﻣﻨﻴﺔ ﺑﻤﺎ رزﻗﻨﻲ ﻣﻦ ﺗﴩﻳﻒ ﻣﻠﻚ املﻠﻮك‬
‫ﻟﻠﻌﺒﺪ اﻟﺬﻟﻴﻞ‪ .‬ﻟﻜﻦ إذا ﻛﻠﻔﻨﻲ املﻠﻚ ذﻟﻚ وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻳﴪه ﻓﺄﻧﺎ آﺧﺬ ﻣﻤﺎ أﻣﺮ ﱄ ﺑﻪ‬
‫اﻣﺘﺜﺎﻻ ً ﻷﻣﺮه وﻃﻠﺒًﺎ ملﺮﺿﺎﺗﻪ‪ .‬وﻗﺎم ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺗﺨﺘًﺎ ‪ 58‬ﻣﻦ ﻃﺮاﺋﻒ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻣﻼﺑﺲ املﻠﻮك‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬إن اﻹﻧﺴﺎن إذا ﻣﻨﺤﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻋﻘﻼً واﻓ ًﺮا وﻋﻠﻤً ﺎ‬
‫وﻧﻴﺔ ﺳﺎملﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻫﺎت ﻓﻠﻴﺸﻜﺮ اﻟﺼﺎﻧﻊ اﻷزﱄ‬‫وﺧﻠﻘﺎ رﺣﺒًﺎ ودﻳﻨًﺎ ﺻﻠﺒًﺎ ً‬
‫ً‬ ‫راﺟﺤً ﺎ‬
‫ﴎﻣﺪًا ﻋﲆ ﻣﺎ وﻫﺒﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻏري اﺳﺘﺤﻘﺎق ﻳﺴﺘﺤﻘﻪ وﻻ ﻣﻘﺪﱢﻣﺔ ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫‪59‬‬

‫ﻛﺮ َم وﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻜﺮ وإن ﻛﺎن ﻗﺪ اﺳﺘﻮﺟﺒﻪ ﺗﻌﺒًﺎ وﻣﺸﻘﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬وإن اﻹﻧﺴﺎن إذا أ ُ ِ‬
‫وأﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻟﻘﻴﺘﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎء وﺗﻌﺐ ملﺎ أﻋﻠﻢ أن ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ اﻟﴩف ﻳﺎ أﻫﻞ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أزال إﱃ ﻫﺬا اﻟﻴﻮم ﺗﺎﺑﻌً ﺎ رﺿﺎﻛﻢ‪ ،‬أرى اﻟﻌﺴري ﻓﻴﻪ ﻳﺴريًا واﻟﺸﺎق‬
‫ﻫﻴﻨًﺎ واﻟﻨﺼﺐ واﻷذى ﴎورا وﻟﺬة‪ ،‬ملﺎ أﻋﻠﻢ أن ﻟﻜﻢ ﻓﻴﻪ رﺿﺎ وﻋﻨﺪﻛﻢ ﻗﺮﺑﺔ ‪60‬‬
‫ً‬
‫وﻟﻜﻨﻲ أﺳﺄﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﺗﺴﻌﻔﻨﻲ ﺑﻬﺎ وﺗﻌﻄﻴﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺆﱄ‪ .‬ﻓﺈن ﺣﺎﺟﺘﻲ‬
‫ﻳﺴرية وﰲ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻓﺎﺋﺪة ﻛﺒرية‪.‬‬

‫ﻗﺎل أﻧﻮﴍوان‪ :‬ﻗﻞ ﻓﻜﻞ ﺣﺎﺟﺔ ﻟﻚ ﻗﺒﻠﻨﺎ ﻣﻘﻀﻴﺔ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬وﻟﻮ ﻃﻠﺒﺖ‬
‫ﻣﺸﺎرﻛﺘﻨﺎ ﰲ ﻣﻠﻜﻨﺎ ﻟﻔﻌﻠﻨﺎ وﻟﻢ ﻧﺮدد ﻃﻠﺒﺘﻚ ﻓﻜﻴﻒ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ! ﻓﻘﻞ وﻻ ﺗﺤﺘﺸﻢ ﻓﺈن‬
‫اﻷﻣﻮر ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺒﺬوﻟﺔ ﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 57‬وﻃﺄﺗﻪ‪ :‬أي ﻣ ﱠﻜﻦ ﺳﻠﻄﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ 58‬ﺗﺨﺘًﺎ‪ :‬وﻋﺎء ﺗﺼﺎن ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬
‫‪ 59‬ﴎﻣﺪًا‪ :‬داﺋﻤً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 60‬ﻗﺮﺑﺔ‪ :‬ﻗﺮﺑًﺎ ﰲ املﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫‪40‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﻌﺜﺔ املﻠﻚ ﻛﴪى‬

‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻋﻨﺎﺋﻲ ﰲ رﺿﺎك واﻧﻜﻤﺎﳾ ‪ 61‬ﰲ ﻃﺎﻋﺘﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻋﺒﺪك ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ ﺑﺬل ﻣﻬﺠﺘﻲ ﰲ رﺿﺎك‪ ،‬وﻟﻮ ﻟﻢ ﺗﺠﺰﻧﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﺪي ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وﻻ واﺟﺒًﺎ‬
‫وﺧﺼﻨﻲ وأﻫﻞ ﺑﻴﺘﻲ ﺑﻌﻠ ﱢﻮ املﺮﺗﺒﺔ‬‫ﱠ‬ ‫ﻋﲆ املﻠﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﺮﻣﻪ وﴍف ﻣﻨﺼﺒﻪ ﻋﻤﺪ إﱃ ﻣﺠﺎزاﺗﻲ‬
‫ورﻓﻊ اﻟﺪرﺟﺔ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻗﺪر أن ﻳﺠﻤﻊ ﻟﻨﺎ ﺑني ﴍف اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﻟﻔﻌﻞ؛ ﻓﺠﺰاه ﷲ ﻋﻨﺎ‬
‫أﻓﻀﻞ اﻟﺠﺰاء‪.‬‬
‫ﻗﺎل أﻧﻮﴍوان‪ :‬اذﻛﺮ ﺣﺎﺟﺘﻚ ﻓﻌﲇ ﱠ ﻣﺎ ﻳﴪك‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ‪ :‬ﺣﺎﺟﺘﻲ أن ﻳﺨﺮج أﻣﺮ املﻠﻚ أﻧﻔﺬه ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﱃ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺮﻓﻴﻊ‬
‫املﻘﺎم وزﻳﺮه ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن أن ﻳﻨﻈﻢ أﻣﺮي ﰲ ﻧﺴﺨﺔ وﻳﺒﻮﱢب اﻟﻜﺘﺎب وﻳﺠﻌﻞ ﺗﻠﻚ‬
‫اﻟﻨﺴﺨﺔ ﺑﺎﺑًﺎ ﻳﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ أﻣﺮي وﻳﺼﻒ ﺣﺎﱄ وﻻ ﻳﺪع ﻣﻦ املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ ذﻟﻚ أﻗﴡ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻳﺄﻣﺮه إذا ﻓﺮغ ﻣﻨﻪ أن ﻳﺠﻌﻠﻪ أوﱠل اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﺗُﻘ َﺮأ ُ ﻗﺒﻞ ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر‪ .‬ﻓﺈن املﻠﻚ إذا‬
‫ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﻲ وﺑﺄﻫﲇ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﴩف وأﻋﲆ املﺮاﺗﺐ وأﺑﻘﻰ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺰال ذﻛﺮه ﺑﺎﻗﻴًﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻷﺑﺪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ُﻗ ِﺮئ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﻛﴪى أﻧﻮﴍوان واﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ وﻣﺎ ﺳﻤﺖ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻣﺤﺒﺔ إﺑﻘﺎء اﻟﺬﻛﺮ ﻋﺠﺒﻮا ﻣﻦ أدﺑﻪ وﺣﺴﻦ ﻋﻘﻠﻪ وﻛﱪ ﻧﻔﺴﻪ واﺳﺘﺤﺴﻨﻮا‬
‫ﻃﻠﺒﺘﻪ واﺧﺘﻴﺎره‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻛﴪى‪ :‬ﺣﺒًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ ﻳﺎ ﺑﺮزوﻳﻪ‪ .‬إﻧﻚ ﻷﻫﻞ أن ﺗﺴﻌﻒ ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ ﻓﻤﺎ‬
‫أﻗﻞ ﻣﺎ ﻗﻨﻌﺖ ﺑﻪ وأﻳﴪه ﻋﻨﺪﻧﺎ وإن ﻛﺎن ﺧﻄﺮه ‪ 62‬ﻋﻨﺪك ﻋﻈﻴﻤً ﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﻗﺒﻞ أﻧﻮﴍوان ﻋﲆ وزﻳﺮه ﺑﺰر ﺟﻤﻬﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﻣﻨﺎﺻﺤﺔ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻟﻨﺎ‬
‫وﺗﺠﺸﻤﻪ املﺨﺎوف واملﻬﺎﻟﻚ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘ ﱢﺮﺑﻪ ﻣﻨﺎ وإﺗﻌﺎﺑﻪ ﺑﺪﻧﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﴪﻧﺎ‪ ،‬وﻣﺎ أﺗﻰ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫املﻌﺮوف‪ ،‬وﻣﺎ أﻓﺎدﻧﺎ ﷲ ﻋﲆ ﻳﺪه ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻷدب اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻟﻨﺎ ﻓﺨﺮه‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻟﻨﺠﺰﻳﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﺗﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻐﻴﺘﻪ وﻃﻠﺒﺘﻪ‬
‫ﻣﻨﺎ أﻣ ًﺮا ﻳﺴريًا رآه ﻫﻮ اﻟﺜﻮاب ﻣﻨﺎ ﻟﻪ واﻟﻜﺮاﻣﺔ اﻟﺠﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪه‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺐﱡ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫وﺗﺴﻌﻔﻪ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ وﻃﻠﺒﺘﻪ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﴪﻧﻲ‪ .‬وﻻ ﺗﺪع ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد واملﺒﺎﻟﻐﺔ‬
‫إﻻ ﺑﻠﻐﺘﻪ وإن ﻧﺎﻟﺘﻚ ﻓﻴﻪ ﻣﺸﻘﺔ؛ وﻫﻮ أن ﺗﻜﺘﺐ ﺑﺎﺑًﺎ ﻣﻀﺎرﻋً ﺎ ﻟﺘﻠﻚ اﻷﺑﻮاب اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب‬
‫وﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻀﻞ ﺑﺮزوﻳﻪ وﻧﺴﺒﻪ وﺣﺴﺒﻪ وﺻﻨﺎﻋﺘﻪ وأدﺑﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن اﺑﺘﺪاء أﻣﺮه وﺷﺄﻧﻪ‬
‫وﺗﻨﺴﺒﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﺗﺬﻛﺮ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺜﺘﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ وﻣﺎ أﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ ﻋﲆ ﻳﺪه ﻣﻦ‬
‫وﻓﻀﻠﻨﺎ ﻋﲆ ﻏريﻧﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﺣﺎﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺪوﻣﻪ وﻣﺎ ﻋﺮﺿﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻫﻨﺎﻟﻚ وﴍﱠﻓﻨﺎ ﺑﻪ‬

‫‪ 61‬اﻧﻜﻤﺎﳾ‪ :‬اﴎاﻋﻲ‪.‬‬
‫‪ 62‬ﺧﻄﺮه‪ :‬ﴍﻓﻪ‪.‬‬

‫‪41‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫اﻷﻣﻮال ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻠﻪ؛ ﻓﻘﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻘﺮﻳﻆ واﻹﻃﻨﺎب ﰲ ﻣﺪﺣﻪ وﺑﺎﻟﻎ ﰲ ذﻟﻚ أﻓﻀﻞ‬
‫ﻳﴪ ﺑﺮزوﻳﻪ وأﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ‪ .‬وإﻧﻪ ﻷﻫﻞ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﲇ وﻣﻦ‬ ‫املﺒﺎﻟﻐﺔ‪ ،‬واﺟﺘﻬﺪ ﰲ ذﻟﻚ اﺟﺘﻬﺎدًا ﱡ‬
‫أﻳﻀﺎ ملﺤﺒﺘﻚ ﻟﻠﻌﻠﻮم‪ ،‬واﺟﻬﺪ أن ﻳﻜﻮن ﻏﺮض ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ وﻣﻦ ﻗﺒﻠﻚ ً‬
‫اﻟﺬي ﻳﻨﺴﺐ إﻟﻴﻪ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أﻏﺮاض ﺗﻠﻚ اﻷﺑﻮاب ﻋﻨﺪ اﻟﺨﺎص واﻟﻌﺎم وأﺷﺪ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ ﻟﺤﺎل‬
‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻻﻧﻔﺮادك ﺑﻪ‪ ،‬واﺟﻌﻠﻪ أوﱠل اﻷﺑﻮاب‪ ،‬ﻓﺈذا أﻧﺖ‬
‫ﻋﻤﻠﺘﻪ ووﺿﻌﺘﻪ ﺑﺤﻴﺚ رﺳﻤﺖ ﻟﻚ ‪ 63‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﻲ ﻷﺟﻤﻊ أﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ وﺗﻘﺮأه ﻋﻠﻴﻬﻢ؛ ﻓﻴﻈﻬﺮ‬
‫ﻓﻀﻠﻚ واﺟﺘﻬﺎدك ﰲ ﻣﺤﺒﺘﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺨﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻘﺎﻟﺔ املﻠﻚ ﺧ ﱠﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪًا وﻗﺎل‪ :‬أدام ﷲ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﺒﻘﺎء‬
‫وﺑ ﱠﻠﻐﻚ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﺎزل اﻟﺼﺎﻟﺤني ﰲ اﻵﺧﺮة واﻷوﱃ‪ ،‬ﻟﻘﺪ ﴍﱠﻓﺘﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ ً‬
‫ﴍﻓﺎ ﺑﺎﻗﻴًﺎ إﱃ اﻷﺑﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﻓﻮﺻﻒ ﺑﺮزوﻳﻪ ﻣﻦ أوﱠل ﻳﻮم دﻓﻌﻪ أﺑﻮاه إﱃ املﺆدﱢب‬
‫وﻣﻀﻴﻪ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﺗﻌ ﱠﻠﻢ ﺧﻄﻮﻃﻬﻢ وﻟﻐﺘﻬﻢ إﱃ أن‬
‫ﺑﻌﺜﻪ أﻧﻮﴍوان إﱃ اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺪع ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺑﺮزوﻳﻪ وﺣﻜﻤﺘﻪ وﺧﻼﺋﻘﻪ‬
‫ﻧﺴﻘﻪ ‪ 64‬وأﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﺄﺟﻮد ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﴩح‪ ،‬ﺛﻢ أﻋﻠﻢ املﻠﻚ ﺑﻔﺮاﻏﻪ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﻣﺬﻫﺒﻪ أﻣ ًﺮا إﻻ ﱠ ﱠ‬
‫ﻓﺠﻤﻊ أﻧﻮﴍوان أﴍاف ﻗﻮﻣﻪ وأﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وأدﺧﻠﻬﻢ إﻟﻴﻪ وأﻣﺮ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﻘﺮاءة‬
‫اﻟﻜﺘﺎب وﺑﺮزوﻳﻪ ﻗﺎﺋﻢ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ‪ .‬واﺑﺘﺪأ ﻳﻮﺻﻒ ﺑﺮزوﻳﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ آﺧﺮه؛‬
‫ﻓﻔﺮح املﻠﻚ ﺑﻤﺎ أﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻤﺔ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺛﻢ أﺛﻨﻰ املﻠﻚ وﺟﻤﻴﻊ ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ ﻋﲆ‬
‫وأوان ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ وﺷﻜﺮوه وﻣﺪﺣﻮه وأﻣﺮ ﻟﻪ املﻠﻚ ﺑﻤﺎل ﺟﺰﻳﻞ وﻛﺴﻮة وﺣﲇ‬
‫ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻏري ﻛﺴﻮة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺛﻴﺎب املﻠﻮك ﺛﻢ ﺷﻜﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﺑﺮزوﻳﻪ وﻗﺒﱠﻞ رأﺳﻪ وﻳﺪه‬
‫وأﻗﺒﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ وﻗﺎل‪ :‬أدام ﷲ ﻟﻚ املﻠﻚ واﻟﺴﻌﺎدة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺑﻲ وﺑﺄﻫﲇ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﴩف ﺑﻤﺎ‬
‫أﻣﺮت ﺑﻪ ﺑﺰرﺟﻤﻬﺮ ﻣﻦ ﺻﻨﻌﺔ اﻟﻜﺘﺎب ﰲ أﻣﺮي وإﺑﻘﺎء ذﻛﺮي‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﴫف اﻟﺠﻤﻊ ﻣﴪورﻳﻦ ﻣﺒﺘﻬﺠني‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮﻣً ﺎ ﻻ ﻣﺜﺎل ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ 63‬ﺑﺤﻴﺚ رﺳﻤﺖ ﻟﻚ‪ :‬أي ﻛﻤﺎ رﺳﻤﺖ ﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻧﺴﻘﻪ‪ :‬ﻧ ﱠ‬
‫ﻈﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪ 64‬ﱠ‬

‫‪42‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ‬

‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻟﻌﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ ﻣﻌ ﱢﺮب ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻫﺬا ﻛﺘﺎب »ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ« وﻫﻮ ﻣﻤﺎ وﺿﻌﺘﻪ ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻬﻨﺪ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل واﻷﺣﺎدﻳﺚ اﻟﺘﻲ أﻟﻬﻤﻮا‬
‫أن ﻳﺪﺧﻠﻮا ﻓﻴﻬﺎ أﺑﻠﻎ ﻣﺎ وﺟﺪوا ﻣﻦ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻟﻨﺤﻮ اﻟﺬي أرادوا‪ ،‬وﻟﻢ ﺗﺰل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ ﻛﻞ‬
‫أﻣﺔ وﻟﺴﺎن ﻳﻠﺘﻤﺴﻮن أن ﻳﻌﻘﻞ ‪ 1‬ﻋﻨﻬﻢ وﻳﺤﺘﺎﻟﻮن ﻟﺬﻟﻚ ﺑﺼﻨﻮف اﻟﺤﻴﻞ وﻳﺒﺘﻐﻮن إﺧﺮاج ﻣﺎ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻞ ﰲ إﻇﻬﺎر ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻮم واﻟﺤﻜﻢ‪ ،‬ﺣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻠﻞ وﺿﻊ‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﴫﻓﺎ ‪3‬‬ ‫ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻋﲆ أﻓﻮاه اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ واﻟﻄري ﻓﺎﺟﺘﻤﻊ ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﻼل ‪ 2‬أﻣﱠ ﺎ ﻫﻢ ﻓﻮﺟﺪوا‬
‫ً‬
‫ووﺟﻮﻫﺎ ﻳﺴﻠﻜﻮن ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻓﺠﻤﻊ ﺣﻜﻤﺔ وﻟﻬﻮًا‬ ‫ﰲ اﻟﻘﻮل وﺷﻌﺎﺑًﺎ ﻳﺄﺧﺬون ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﺎﺧﺘﺎره اﻟﺤﻜﻤﺎء ﻟﺤﻜﻤﺘﻪ واﻷﻏﺮار ‪ 4‬ﻟﻠﻬﻮه‪ ،‬واملﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ اﻷﺣﺪاث ﻧﺎﺷﻂ ﰲ ﺣﻔﻆ ﻣﺎ ﺻﺎر‬
‫إﻟﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻳﺮﺑﻂ ﰲ ﺻﺪره وﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﻞ ﻋﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻔﺮ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﻤﻜﺘﻮب‬
‫ﻣﺮﻗﻮم‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﱠملﺎ اﺳﺘﻜﻤﻞ اﻟﺮﺟﻮﻟﻴﺔ وﺟﺪ أﺑﻮﻳﻪ ﻗﺪ ﻛﻨﺰا ﻟﻪ ﻛﻨﻮ ًزا وﻋﻘﺪا ﻟﻪ‬

‫‪ 1‬ﻳﻌﻘﻞ‪ :‬أي ﻳﺆﺧﺬ وﻳﻔﻬﻢ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﺧﻼل‪ :‬أي ﻓﻀﺎﺋﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻨﴫﻓﺎ‪ :‬ﻣﺬﻫﺒًﺎ ﻳﻨﴫﻓﻮن إﻟﻴﻪ‪.‬‬‫ً‬ ‫‪3‬‬

‫‪ 4‬اﻷﻏﺮار‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻻ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻟﻬﻢ‪.‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻋُ ﻘﺪًا ‪ 5‬اﺳﺘﻐﻨﻰ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﻜﺪح ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ؛ ﻓﺄﻏﻨﺎه ﻣﺎ أﴍف ‪ 6‬ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﱃ ﻏريﻫﺎ ﻣﻦ وﺟﻮه اﻷدب‪.‬‬
‫ﻓﺄوﱠل ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ َمل ْﻦ ﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻌﺮف اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ و ُِﺿﻌَ ﺖ ﻟﻪ واﻟﺮﻣﻮز‬
‫اﻟﺘﻲ ُر ِﻣ َﺰت ﻓﻴﻪ وإﱃ أي ﻏﺎﻳﺔ ﺟﺮى ﻣﺆﻟﻔﻪ ﻓﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ إﱃ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ وأﺿﺎﻓﻪ إﱃ ﻏري‬
‫ﻣﻔﺼﺢ ‪ 7‬وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻷوﺿﺎع اﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻣﺜﺎﻻً‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺎرﺋﻪ ﻣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺪر‬
‫ﻣﺎ أ ُ ِرﻳ َﺪ ﺑﺘﻠﻚ املﻌﺎﻧﻲ وﻻ أي ﺛﻤﺮة ﻳﺠﺘﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ وﻻ أي ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺤﺼﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﱢﻣﺎت ﻣﺎ‬
‫ﺗﻀﻤﱠ ﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪ ،‬وإﻧﻪ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﻪ اﺳﺘﺘﻤﺎم ﻗﺮاءﺗﻪ واﻟﺒﻠﻮغ إﱃ آﺧﺮه دون‬
‫ﺗﻔﻬﱡ ﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﺮأ ﻣﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻟني واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي أﺻﺎب ﻛﻨ ًﺰا‬

‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ‬ ‫وﻣَ ْﻦ اﺳﺘﻜﺜﺮ ﻣﻦ ﺟﻤﻊ اﻟﻜﺘﺐ وﻗﺮاءة اﻟﻌﻠﻮم ﻣﻦ ﻏري إﻋﻤﺎل اﻟ ﱠﺮوﻳﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻘﺮؤه ﻛﺎن‬
‫أن ﻻ ﻳﺼﻴﺒﻪ إﻻ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زﻋﻤﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻪ اﺟﺘﺎز ﺑﺒﻌﺾ املﻔﺎوز ﻓﻈﻬﺮ ﻟﻪ‬
‫ﻣﻮﺿﻊ آﺛﺎر ﻛﻨﺰ؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﻔﺮ وﻳﻄﻠﺐ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ ﻋني ‪ 8‬وورق ‪ 9‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪:‬‬
‫إن أﻧﺎ أﺧﺬت ﰲ ﻧﻘﻞ ﻫﺬا املﺎل ﻗﻠﻴﻼً ﻗﻠﻴﻼً ﻃﺎل ﻋﲇ ﱠ وﻗﻄﻌﻨﻲ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﻨﻘﻠﻪ وإﺣﺮازه‬
‫ﻋﻦ اﻟﻠﺬة ﺑﻤﺎ أﺻﺒﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﺳﺄﺳﺘﺄﺟﺮ أﻗﻮاﻣً ﺎ ﻳﺤﻤﻠﻮﻧﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﱄ وأﻛﻮن أﻧﺎ آﺧﺮﻫﻢ‪.‬‬
‫وﻻ ﻳﻜﻮن ﺑﻘﻲ وراﺋﻲ ﳾء ﻳﺸﻐﻞ ﻓﻜﺮي ﺑﻨﻘﻠﻪ‪ ،‬وأﻛﻮن ﻗﺪ اﺳﺘﻈﻬﺮت ‪ 10‬ﻟﻨﻔﴘ ﰲ إراﺣﺔ‬
‫ﺑﺪﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻜ ﱢﺪ ﺑﻴﺴري أﺟﺮة أﻋﻄﻴﻬﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎء ﺑﺎﻟﺤﻤﺎﻟني ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺤﻤﱢ ﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻄﻴﻖ ﻓﻴﻨﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻫﻮ‬
‫ﻓﻴﻔﻮز ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻜﻨﺰ ﳾء اﻧﻄﻠﻖ ﺧﻠﻔﻬﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺎل‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﻻ ﻛﺜريًا وﻻ ﻗﻠﻴﻼً‪ ،‬وإذا ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎﻟني ﻗﺪ ﻓﺎز ﺑﻤﺎ ﺣﻤﻠﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ‬
‫ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺘﻌﺐ؛ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ آﺧﺮ أﻣﺮه‪.‬‬

‫‪ 5‬ﻋﻘﺪًا‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ 6‬أﴍف‪ :‬أي وﺻﻞ‪.‬‬
‫‪ 7‬ﻏري ﻣﻔﺼﺢ‪ :‬أي ﻏري ﻧﺎﻃﻖ‪.‬‬
‫‪ 8‬ﻋني‪ :‬ﻧﻘﻮد ذﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 9‬ورق‪ :‬ﻧﻘﻮد ﻓﻀﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 10‬اﺳﺘﻈﻬﺮت‪ :‬اﺳﺘﻌﻨﺖ‪.‬‬

‫‪44‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻣﺜﻞ ﻃﺎﻟﺐ اﻟﻌﻠﻢ واﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﺮاء‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻣَ ْﻦ ﻗﺮأ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﻟﻢ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻏﺮﺿﻪ ﻇﺎﻫ ًﺮا وﺑﺎﻃﻨًﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ‬
‫ﻄﻪ وﻧﻘﺸﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أن رﺟﻼً ُﻗﺪﱢم ﻟﻪ ﺟﻮز ﺻﺤﻴﺢ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ إﻻ ﱠ أن‬
‫ﺑﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻟﻪ ﻣﻦ ﺧ ﱢ‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺼﻴﺢ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻨﺎس‪،‬‬ ‫ﻳﻜﴪه وﻳﺴﺘﺨﺮج ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ إﱃ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﺼﻴﺢ؛ ﻓﺮﺳﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﺗﻰ‬
‫ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﰲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﺻﻔﺮاء ﻓﺼﻴﺢ اﻟﻜﻼم وﺗﺼﺎرﻳﻔﻪ ووﺟﻮﻫﻪ اﻧﴫف ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻜﺜﺮ ﻗﺮاءﺗﻬﺎ وﻻ ﻳﻘﻒ ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺗﺄوﻳﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻈﻬﺮﻫﺎ‬
‫ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻋﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ أﺣﺎط ﺑﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ ﺟﻠﺲ ذات ﻳﻮم ﰲ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬
‫واﻷدب ﻓﺄﺧﺬ ﰲ ﻣﺤﺎورﺗﻬﻢ ﻓﺠﺮت ﻟﻪ ﻛﻠﻤﺔ أﺧﻄﺄ ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ‬
‫أﺧﻄﺄت واﻟﻮﺟﻪ ﻏري ﻣﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﻴﻒ أﺧﻄﺊ وﻗﺪ ﻗﺮأت اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ اﻟﺼﻔﺮاء وﻫﻲ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺰﱄ؟ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻫﺬه أوﺟﺐ ﻟﻠﺤﺠﺔ ﻋﻠﻴﻪ وزاده ذﻟﻚ ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻬﻞ وﺑﻌﺪًا ﻣﻦ‬
‫اﻷدب‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ربﱢ اﻟﺒﻴﺖ واﻟﺴﺎرق‬

‫ﺛﻢ إن اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا ﻓﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺑﻠﻎ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻋﻠﻤﻪ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻪ؛‬
‫ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﺜﺎﻻ ً ﻻ ﻳﺤﻴﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻪ ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا‬
‫ﺳﺎرﻗﺎ ﺗﺴﻮﱠر ﻋﻠﻴﻪ ‪ 11‬وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻢ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﷲ ﻷﺳﻜﺘﻦ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ ﻣﺎذا‬ ‫ً‬ ‫أن‬
‫ﻳﺼﻨﻊ وﻻ أذﻋﺮه ‪ 12‬وﻻ أﻋﻠﻤﻪ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻎ ﻣﺮاده ﻗﻤﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﻨﻐﺼﺖ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻪ أﻣﺴﻚ ﻋﻨﻪ وﺟﻌﻞ اﻟﺴﺎرق ﻳﱰدد وﻃﺎل ﺗﺮدﱡده ﰲ ﺟﻤﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺪه؛ ﻓﻐﻠﺐ‬
‫اﻟﻠﺺ ﻣﻤﺎ أراد وأﻣﻜﻨﻪ اﻟﺬﻫﺎب‪ ،‬واﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻮﺟﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺺ‬ ‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻨﻌﺎس ﻓﻨﺎم وﻓﺮغ ﱡ‬
‫ﺑﺎﻟﻠﺺ؛ إذ ﻟﻢ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﺪ أﺧﺬ املﺘﺎع وﻓﺎز ﺑﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻠﻮﻣﻬﺎ وﻋﺮف أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬
‫ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ أﻣﺮه ﻣﺎ ﻳﺠﺐ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻢ ﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ إﻻ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإن اﻟﻌﻠﻢ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮة واﻟﻌﻤﻞ ﺑﻪ ﻛﺎﻟﺜﻤﺮة‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻠﻢ ﻳﻘﻮم ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ وإن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻓﻠﻴﺲ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﻋﺎ ًملﺎ‪،‬‬

‫‪ 11‬ﺗﺴﻮﱠر ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أي دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ واﺛﺒًﺎ ﻣﻦ ﺳﻮر ﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ 12‬أذﻋﺮه‪ :‬أﺧﻴﻔﻪ‪.‬‬

‫‪45‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻟﻮ أن رﺟﻼً ﻛﺎن ﻋﺎملﺎ ً ﺑﻄﺮﻳﻖ ﻣﺨﻮف ﺛﻢ ﺳﻠﻜﻪ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺟﺎﻫﻼً‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ إن‬
‫ﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻪ وﺟﺪﻫﺎ ﻗﺪ رﻛﺒﺖ أﻫﻮاء ﻫﺠﻤﺖ ﺑﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ أﻋﺮف ﺑﴬرﻫﺎ ﻓﻴﻪ وأذاﻫﺎ‪،‬‬
‫وﻣَ ْﻦ رﻛﺐ ﻫﻮاه ورﻓﺾ أن ﻳﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ ﻫﻮ أو أﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ ﻏريه ﻛﺎن ﻛﺎملﺮﻳﺾ اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫اﻟﴩه ﻋﲆ أﻛﻞ ردﻳﺌﻪ وﺗﺮك‬ ‫ﺑﺮديء اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب وﺟﻴﺪه وﺧﻔﻴﻔﻪ وﺛﻘﻴﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﻫﻮ أﻗﺮب إﱃ اﻟﻨﺠﺎة واﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﻋ ﱠﻠﺘﻪ‪ .‬وأﻗﻞ اﻟﻨﺎس ﻋﺬ ًرا ﰲ أﺟﺘﻨﺎب ﻣﺤﻤﻮد اﻷﻓﻌﺎل‬
‫وارﺗﻜﺎب ﻣﺬﻣﻮﻣﻬﺎ ﻣَ ْﻦ أﺑﴫ ذﻟﻚ وﻣﻴﱠﺰه وﻋﺮف ﻓﻀﻞ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻟﻮ أن‬
‫رﺟﻠني أﺣﺪﻫﻤﺎ ﺑﺼري واﻵﺧﺮ أﻋﻤﻰ ﺳﺎﻗﻬﻤﺎ اﻷﺟﻞ إﱃ ﺣﻔﺮة ﻓﻮﻗﻌﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺎ إذا ﺻﺎرا ﰲ‬
‫ﻗﻌﺮﻫﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ واﺣﺪة ﻏري أن اﻟﺒﺼري أﻗﻞ ﻋﺬ ًرا ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﴬﻳﺮ؛ إذ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻋﻴﻨﺎن‬
‫ﻳﺒﴫ ﺑﻬﻤﺎ‪ ،‬وذاك ﺑﻤﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ ﺟﺎﻫﻞ ﻏري ﻋﺎرف‪.‬‬
‫وﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﺆدﱢﺑﻬﺎ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻻ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺘﻪ اﻗﺘﻨﺎءه اﻟﻌﻠﻢ ملﻌﺎوﻧﺔ‬
‫ﻏريه وﻧﻔﻌﻪ ﺑﻪ وﺣﺮﻣﺎن ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﻳﴩب اﻟﻨﺎس ﻣﺎءﻫﺎ وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﳾء ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻛﺪودة اﻟﻘ ﱢﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻢ ﺻﻨﻌﺘﻪ وﻻ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ﻳﻨﺒﻐﻲ َمل ْﻦ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﻌﻠﻢ أن ﻳﺒﺪأ ﺑﻌﻈﺔ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺘﻌﻬﺪﻫﺎ ﺑﺮﻳﺎﺿﺘﻬﺎ ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن ﻳﻘﺒﺴﻪ‪13 .‬‬

‫ﻓﺈن ﺧﻼﻻ ً‪ 14‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ أن ﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ وﻳﻘﺒﺴﻬﺎ؛ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻌﻠﻢ واملﺎل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﺗﺨﺎذ املﻌﺮوف‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ أن ﻳﻌﻴﺐ أﻣﺮءًا ﺑﴚء ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻠﻪ وﻳﻜﻮن ﻛﺎﻷﻋﻤﻰ اﻟﺬي ﻳﻌري‬
‫اﻷﻋﻤﻰ ﺑﻌﻤﺎه‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ َمل ْﻦ ﻃﻠﺐ أﻣ ًﺮا أن ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻓﻴﻪ ﻏﺎﻳﺔ وﻧﻬﺎﻳﺔ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﻳﻘﻒ‬
‫ﻋﻨﺪﻫﺎ وﻻ ﻳﺘﻤﺎدى ﰲ اﻟﻄﻠﺐ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﺳﺎر إﱃ ﻏري ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻴﻮﺷﻚ إن ﺗﻨﻘﻄﻊ ‪ 15‬ﺑﻪ‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﺣ ﱠﺪ ﻟﻪ وﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻪ أﺣ ﱞﺪ ﻗﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﻣﻄﻴﺘﻪ وإﻧﻪ ﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﺄﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﺪﻧﻴﺎه ﻣﺆﺛ ًﺮا ﻋﲆ آﺧﺮﺗﻪ؛ ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻖ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺎﻟﻐﺎﻳﺎت ﻗ ﱠﻠﺖ‬
‫ﺣﴪﺗﻪ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﰲ أﻣﺮﻳﻦ إﻧﻬﻤﺎ ﻳﺠﻤﻼن ‪ 16‬ﺑﻜﻞ أﺣﺪ‪ :‬أﺣﺪﻫﻤﺎ‪ :‬اﻟﻨﺴﻚ‪،‬‬
‫واﻵﺧﺮ‪ :‬املﺎل اﻟﺤﻼل‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﰲ أﻣﺮﻳﻦ إﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺠﻤﻼن ﺑﺄﺣﺪ‪ :‬املﻠﻚ أن ﻳﺸﺎرك ﰲ‬
‫ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﺸﺎرك ﰲ ﺧﺎﺻﺘﻪ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻘﻨﻂ وﻳﻴﺄس ﻣﻦ رﺣﻤﺔ‬
‫رزﻗﺎ ﻫﻨﻴﺌًﺎ وﻫﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﺪري ﺑﻪ وﻻ‬ ‫ﷲ وﻓﻀﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﺳﺎق اﻟﻘﺪر ﻟﻪ ً‬
‫ﻳﻌﻠﻢ وﺟﻬﻪ‪.‬‬

‫‪ 13‬ﻳﻘﻴﺴﻪ‪ :‬ﻳﺴﺘﻔﻴﺪه‪.‬‬
‫‪ 14‬ﺧﻼﻻً‪ :‬ﺧﺼﺎﻻً‪.‬‬
‫‪ 15‬ﺗﻨﻘﻄﻊ‪ :‬ﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ اﻟﺴري‪.‬‬
‫‪ 16‬ﻳﺠﻤﻼن‪ :‬ﻳﺤﺴﻨﺎن‪.‬‬

‫‪46‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﱢ‬
‫واﻟﻠﺺ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬

‫وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ﻫﺬا أن رﺟﻼً ﻛﺎن ﺑﻪ ﻓﺎﻗﺔ وﺟﻮع وﻋﺮي‪ .‬ﻓﺄﻟﺠﺄه ‪ 17‬ذﻟﻚ إﱃ أن ﺳﺄل ﺑﻌﺾ‬
‫أﻗﺎرﺑﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻀﻞ ‪ 18‬ﻳﻌﻮد ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ٍ‬
‫ﻟﻴﻠﺔ‬
‫ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ إذ ﺑﴫ ﺑﺴﺎرق ﰲ املﻨﺰل ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬وﷲ ﻣﺎ ﰲ ﻣﻨﺰﱄ ﳾء أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻴﺠﻬﺪ اﻟﺴﺎرق ﺟﻬﺪه‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﺴﺎرق ﻳﺠﻮل إذا وﻗﻌﺖ ﻳﺪه ﻋﲆ ﺧﺎﺑﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻨﻄﺔ ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺴﺎرق‪ :‬وﷲ ﻣﺎ أﺣﺐ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺎﺋﻲ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﺎﻃﻼً‪ ،‬وﻟﻌﲇ ﻻ أﺻﻞ إﱃ ﻣﻮﺿﻊ آﺧﺮ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﺳﺄﺣﻤﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻨﻄﺔ ﺧري ﻣﻦ اﻟﺮﺟﻮع ﺑﻐري ﳾء‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﺴﻂ رداءه ﻟﻴﺼﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻨﻄﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻳﺬﻫﺐ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺤﻨﻄﺔ وﻟﻴﺲ وراﺋﻲ ﺳﻮاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻊ اﻟﻌﺮي ذﻫﺎب ﻣﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻗﺘﺎت ﺑﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ وﷲ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﺨﻠﺘﺎن ﻋﲆ أﺣﺪ إﻻ ﱠ أﻫﻠﻜﺘﺎه‪ ،‬ﺛﻢ ﺻﺎح ﺑﺎﻟﺴﺎرق‬
‫ووﺛﺐ إﻟﻴﻪ ﺑﻬﺮاوة ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻠﺴﺎرق ﺣﻴﻠﺔ إﻻ ﱠ اﻟﻬﺮب ﻣﻨﻪ وﺗﺮك رداءه‬
‫وﻧﺠﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ؛ وﻏﺪًا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻪ ﻛﺎﺳﻴًﺎ‪.‬‬
‫وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺮﻛﻦ إﱃ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻓﻴﺘﻜﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪع ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻌﻲ واﻟﻌﻤﻞ ﻟﺼﻼح ﻣﻌﺎﺷﻪ‪ ،‬ﺑﻞ أن ﻻ ﻳﺄﻟﻮ ﺟﻬﺪًا ﰲ اﻟﻄﻠﺐ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫إﱃ ﻣَ ْﻦ ﺗﺆاﺗﻴﻪ املﻘﺎدﻳﺮ وﺗﺴﺎﻋﺪه ﻋﲆ ﻏري اﻟﺘﻤﺎس ﻣﻨﻪ وﻻ ﺣﺮﻛﺔ؛ ﻷن أوﻟﺌﻚ ﰲ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺠﻤﻬﻮر ﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳﺠﻬﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻜ ﱢﺪ واﻟﺴﻌﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻣﻦ أﻣﺮه وﻳﻨﺎل‬
‫ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‪ ،‬وﻟﻴﺤﺮص أن ﻳﻜﻮن ﻣﻜﺴﺒﻪ ﻣﻦ أﻃﻴﺐ املﻜﺎﺳﺐ وأﻓﻀﻠﻬﺎ وأﻧﻔﻌﻬﺎ ﻟﻪ وﻟﻐريه‬
‫ﻣﻌً ﺎ ﻣﺎ أﻣﻜﻦ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ملﺎ ﻳﺠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻨﺎء واﻟﺸﻘﺎء وﻣﺎ ﻳﻌﻘﺒﻪ اﻟﻬ ﱠﻢ واﻟﻐﻢﱢ‪ ،‬وﻟﻴﺤﺬر‬
‫أن ﻳﻌﺎود ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﴬر‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻊ ذﻟﻚ أن ﻳﺤﺬر ﻣﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﻏريه ﻣﻦ‬
‫اﻟﴬر ﻟﺌﻼ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﻣﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻔﺮخ اﻟﻔﺮاخ ﻓﺘﺆﺧﺬ وﺗﺬﺑﺢ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻬﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ أن ﺗﻌﻮد ﻓﺘﻔﺮخ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ وﺗﻘﻴﻢ ﺑﻤﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺆﺧﺬ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻓﺮاﺧﻬﺎ ﻓﺘﺬﺑﺢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺆﺧﺬ ﻫﻲ ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻓﺘﺬﺑﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ ﳾء ﺣﺪًا ﻳﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﺗﺠﺎوز ﰲ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺣﺪﱠﻫﺎ أوﺷﻚ أن ﻳﻠﺤﻘﻪ اﻟﺘﻘﺼري ﻋﻦ ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ‪ ،‬واملﺘﺠﺎوز اﻟﺤﺪ واملﻘﴫ ﻋﻨﻪ ﺳﻴﱢﺎن ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ‬
‫إﻟﻴﻪ؛ ﻷن ﻛﻠﻴﻬﻤﺎ زاﺋﻎ ﻋﻨﻪ ﰲ اﻟﺤﺎﻟني ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻵﺧﺮﺗﻪ ودﻧﻴﺎه ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ‬

‫‪ 17‬أﻟﺠﺄه‪ :‬اﺿﻄﺮه ودﻓﻌﻪ‪.‬‬

‫‪ 18‬ﻓﻀﻞ‪ :‬زﻳﺎدة ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬

‫‪47‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺧﺎﺻﺔ ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻵﺧﺮﺗﻪ ﻓﺤﻴﺎﺗﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﺳﻌﻴﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎه‬
‫ﻟﻪ‪ ،‬وﻳﻘﺎل ﰲ أﺷﻴﺎء ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﺻﻼﺣﻬﺎ وﺑﺬل ﺟﻬﺪه ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮ دﻳﻨﻪ‪،‬‬
‫وﻣﻨﻬﺎ أﻣﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﺴﺒﻪ اﻟﺬﻛﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﻌﺪه‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ أﻣﻮر ﻣَ ْﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻘﻢ ﻟﻪ ﻋﻤﻞ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻮاﻧﻲ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﺗﻀﻴﻴﻊ اﻟﻔﺮص‪،‬‬
‫ٍ‬
‫ﻋﺎرف‪.‬‬ ‫وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻟﻜﻞ ﻣﺨ ٍﱪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﺘﻜﺬﻳﺐ ﻟﻜﻞ‬
‫وربﱠ ﻣﺨﱪ ﺑﴚء ﻋﻘﻠﻪ ‪ 19‬وﻻ ﻳﻌﺮف اﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻪ ﻓﻴﺼﺪﻗﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‬
‫ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬رﺟﻞ ﻳﺼﺪﱢق ﺑﻤﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ ﻏريه وﺻﺪﱠﻗﻪ‪ ،‬ﻓﻴﺼﺪﻗﻪ ﻫﻮ وﻳﺘﻤﺎدى ﰲ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻛﺄﻧﻤﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ ﻳﺼﺪﱢق ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﺘﻲ ﺟ ﱠﺮﺑﻬﺎ وﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﻏري ﻋﻠﻢ ﺑﺤﻘﻴﻘﺘﻬﺎ‪،‬‬
‫ورﺟﻞ ﺗﻠﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﻣﻮر ﻓﻴﺼﺪﱢق ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻬﻮاه ﻣﺘﻬﻤً ﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ أﺣﺪ ﺣﺪﻳﺜﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺘﻤﺎدى ﰲ‬
‫اﻟﺨﻄﺄ إذا اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬وﻻ ﻳﻠﺞ ﰲ ﳾء ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒني ﻟﻪ اﻟﺼﻮاب‬
‫ﻓﻴﻪ وﺗﺴﺘﻮﺿﺢ ﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‪ ،‬وﻻ ﻳﻜﻮن ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺰﻳﻎ ﻋﻦ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﻴﺴﺘﻤ ﱡﺮ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻀﻼل ﻓﻼ ﻳﺰداد ﰲ اﻟﺴري ﺟﻬﺪًا إﻻ ازداد ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺪ ﺑﻌﺪًا‪ ،‬وﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﺗَﻘﺬَى ﻋﻴﻨﻪ ‪20‬‬

‫ﻓﻼ ﻳﺰال ﻳﺤ ﱡﻜﻬﺎ ﺣﺘﻰ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤ ﱡﻚ ﺳﺒﺒًﺎ ﰲ ذﻫﺎﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻳﺠﺐ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺼﺪﱢق ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﺳﻮف ﻳﻜﻮن‪ ،‬وإن‬
‫ﻣَ ْﻦ أﺗﻰ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﺮه ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻇﻠﻢ‪ ،‬وﻳﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﰲ أﻣﻮره وﻳﺤﺐﱡ ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺎ‬
‫ﻳﺤﺐﱡ ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻳﻜﺮه ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺮه ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻄﻠﺐ أﻣ ًﺮا ﻓﻴﻪ ﻣﴬﱠ ة ﻟﻐريه ﻃﻠﺒًﺎ ﻟﺼﻼح ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻏﺎدر ﻣﺄﺧﻮذ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻔﺴﺎد ﻏريه‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﻞ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ ورﻓﻴﻘﻪ واﻟﻌﺪل املﴪوق‬

‫ً‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ أن ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻣﻦ رﻓﻴﻘﻪ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻛﺎن‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن‬
‫رﺟﻞ ﺗﺎﺟﺮ وﻛﺎن ﻟﻪ ﴍﻳﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮا ﺣﺎﻧﻮﺗًﺎ وﺟﻌﻼ ﻣﺘﺎﻋﻬﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ‬
‫املﻨﺰل ﻣﻦ اﻟﺤﺎﻧﻮت‪ ،‬ﻓﺄﺿﻤﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﴪق ﻋﺪﻻ ً‪ 21‬ﻣﻦ أﻋﺪال رﻓﻴﻘﻪ‪ ،‬وﻣﻜﺮ اﻟﺤﻴﻠﺔ‬

‫‪ 19‬ﻣﺨﱪ ﻋﻘﻠﻪ‪ :‬أدرﻛﻪ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ 20‬ﺗﻘﺬى ﻋﻴﻨﻪ‪ :‬ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﻗﺬى ﻣﻦ ﻏﺒﺎر أو ﻧﺤﻮه‪.‬‬
‫‪ 21‬ﻋﺪﻻً‪ :‬اﻟﻜﻴﺲ اﻟﻜﺒري ﻓﻴﻪ اﻟﺒﻀﺎﻋﺔ‪.‬‬

‫‪48‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﰲ ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬إن أﻧﺎ أﺗﻴﺖ ﻟﻴﻼً آﻣﻦ أن أﺣﻤﻞ ﻋﺪﻻ ً ﻣﻦ أﻋﺪاﱄ أو رزﻣﺔ ﻣﻦ رزﻣﻲ وﻻ‬
‫أﻋﺮﻓﻬﺎ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﻋﻨﺎﺋﻲ وﺗﻌﺒﻲ ﺑﺎﻃﻼً‪ .‬ﻓﺄﺧﺬ رداءه وأﻟﻘﺎه ﻋﲆ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي أﺿﻤﺮ أﺧﺬه ﺛﻢ‬
‫اﻧﴫف إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬وﺟﺎء رﻓﻴﻘﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻟﻴﺼﻠﺢ أﻋﺪاﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﷲ ﻫﺬا رداء ﺻﺎﺣﺒﻲ‬
‫وﻻ أﺣﺴﺒﻪ إﻻ ﱠ ﻗﺪ ﻧﺴﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ اﻟﺮأي أن أدﻋﻪ ﻫﻬﻨﺎ وﻟﻜﻦ أﺟﻌﻠﻪ ﻋﲆ رزﻣﻪ ﻓﻠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﺒﻘﻨﻲ‬
‫ﻋﺪل ﻣﻦ أﻋﺪال رﻓﻴﻘﻪ وأﻗﻔﻞ‬ ‫إﱃ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﻴﺠﺪه ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺐﱡ ‪ .‬ﺛﻢ أﺧﺬ اﻟﺮداء ﻓﺄﻟﻘﺎه ﻋﲆ ٍ‬
‫اﻟﺤﺎﻧﻮت وﻣﴣ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ أﺗﻰ رﻓﻴﻘﻪ وﻣﻌﻪ رﺟﻞ ﻗﺪ واﻃﺄه ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ وﺿﻤﻦ ﻟﻪ ﺟُ ﻌﻼ ً‪22‬‬

‫ﻋﲆ ﺣﻤﻠﻪ ﻓﺼﺎر إﱃ اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﺘﺤﺴﺲ اﻟﺮداء ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ وﺗﻠﻤﱠ ﺴﻪ ﻓﻮﺟﺪه ﻋﲆ اﻟﻌﺪل؛‬
‫ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪل وأﺧﺮﺟﻪ ﻫﻮ واﻟﺮﺟﻞ وﺟﻌﻼ ﻳﱰاوﺣﺎن ﰲ ﺣﻤﻠﻪ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ورﻣﻰ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﺗﻌﺒًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺢ اﻓﺘﻘﺪه ﻓﺈذا ﻫﻮ ﺑﻌﺾ أﻋﺪاﻟﻪ؛ ﻓﻨﺪم أﺷ ﱠﺪ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻧﺤﻮ‬
‫اﻟﺤﺎﻧﻮت ﻓﻮﺟﺪ ﴍﻳﻜﻪ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻪ إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻔﺘﺢ اﻟﺤﺎﻧﻮت وﻓﻘﺪ اﻟﻌﺪل ﻓﺎﻏﺘ ﱠﻢ ﻟﺬﻟﻚ ﻏﻤً ﺎ ﺷﺪﻳﺪًا‬
‫وﻗﺎل‪ :‬واﺳﻮءﺗﺎ ‪ 23‬ﻣﻦ رﻓﻴﻖ ﺻﺎﻟﺢ ﻗﺪ اﺋﺘﻤﻨﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ وﺧﻠﻔﻨﻲ ﻓﻴﻪ! ﻣﺎذا ﻳﻜﻮن ﺣﺎﱄ‬
‫ﻃﻨﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﻏﺮاﻣﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺗﺎه ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﻋﻨﺪه؟ وﻟﺴﺖ أﺷﻚ ﰲ ﺗﻬﻤﺘﻪ إﻳﺎي‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ و ﱠ‬
‫وﺟﺪه ﻣﻐﺘﻤً ﺎ ﻓﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ اﻓﺘﻘﺪت اﻷﻋﺪال وﻓﻘﺪت ﻋﺪﻻ ً ﻣﻦ أﻋﺪاﻟﻚ وﻻ‬
‫ﻃﻨﺖ ﻧﻔﴘ ﻋﲆ ﻏﺮاﻣﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪:‬‬ ‫أﻋﻠﻢ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻻ أﺷﻚ ﰲ ﺗﻬﻤﺘﻚ إﻳﺎي‪ .‬وإﻧﻲ ﻗﺪ و ﱠ‬
‫ﻳﺎ أﺧﻲ ﻻ ﺗﻐﺘﻢ ﻓﺈن اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﴍﱡ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬واملﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﻻ ﻳﺆدﻳﺎن ﻋﲆ ﺧري‪،‬‬
‫وﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻣﻐﺮور أﺑﺪًا‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺎد وﺑﺎل ‪ 24‬اﻟﺒﻐﻲ ‪ 25‬إﻻ ﱠ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬وأﻧﺎ أﺣﺪ ﻣَ ْﻦ ﻣﻜﺮ‬
‫وﻗﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﺧﺪع واﺣﺘﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟ ﻓﺄﺧﱪه‬
‫رﻓﻴﻘﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ إﻻ ﻣﺜﻞ ﱢ‬
‫اﻟﻠﺺ واﻟﺘﺎﺟﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 22‬ﺟُ ﻌﻼً‪ :‬أﺟﺮة‪.‬‬

‫‪ 23‬واﺳﻮءﺗﺎ‪ :‬اﻟﺴﻮءة اﻷﻣﺮ اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬ﻳﺮﻳﺪ واﺧﺠﻠﺘﺎ‪.‬‬
‫‪ 24‬وﺑﺎل‪ :‬أي ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ 25‬اﻟﺒﻐﻲ‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ‪.‬‬

‫‪49‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﱢ‬
‫اﻟﻠﺺ واﻟﺘﺎﺟﺮ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺗﺎﺟ ًﺮا ﻛﺎن ﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺧﺎﺑﻴﺘﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ ﻣﻤﻠﻮءة ﺣﻨﻄﺔ واﻷﺧﺮى ﻣﻤﻠﻮءة‬
‫ﻓﱰﻗﺒﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻠﺼﻮص زﻣﺎﻧًﺎ ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﺗﺸﺎﻏﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻋﻦ املﻨﺰل‪،‬‬ ‫ذﻫﺒًﺎ‪ .‬ﱠ‬
‫اﻟﻠﺺ ودﺧﻞ املﻨﺰل وﻛﻤﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ ﻧﻮاﺣﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻫ ﱠﻢ ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺨﺎﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﺘﻐﻔﻠﻪ‬
‫اﻟﺪﻧﺎﻧري أﺧﺬ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺤﻨﻄﺔ وﻇﻨﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺬﻫﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﰲ ﻛ ﱟﺪ وﺗﻌﺐ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺘﺤﻬﺎ وﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺪم‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﺎﺋﻦ‪ :‬ﻣﺎ أﺑﻌﺪت املﺜﻞ وﻻ ﺗﺠﺎوزت اﻟﻘﻴﺎس‪ .‬وﻗﺪ اﻋﱰﻓﺖ ﺑﺬﻧﺒﻲ وﺧﻄﺌﻲ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ وﻋﺰﻳﺰ ‪ 26‬ﻋﲇ ﱠ أن ﻳﻜﻮن ﻫﺬا ﻛﻬﺬا‪ .‬ﻏري أن اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﺗﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻔﺤﺸﺎء‪ .‬ﻓﻘﺒﻞ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻌﺬرﺗﻪ وأﴐب ﻋﻦ ﺗﻮﺑﻴﺨﻪ وﻋﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻪ‪ ،‬وﻧﺪم ﻫﻮ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻋﺎﻳﻦ ﻣﻦ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻪ‬
‫وﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻬﻠﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ‬

‫اﻟﺘﺼﻔﺢ ﻟﺘﺰاوﻳﻘﻪ‪ 27 ،‬ﺑﻞ ﻳﴩف ﻋﲆ‬ ‫ﱡ‬ ‫وﻗﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﻫﺬا أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻏﺎﻳﺘﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻣﻦ اﻷﻣﺜﺎل ﺣﺘﻰ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ إﱃ آﺧﺮه‪ ،‬وﻳﻘﻒ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ ﻣﺜﻞ وﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻳﻌﻤﻞ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ روﱠﻳﺘﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﺜﻞ ﺛﺎﻟﺚ اﻹﺧﻮة اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻟﻬﻢ أﺑﻮﻫﻢ املﺎل اﻟﻜﺜري ﻓﺘﻨﺎزﻋﻮه‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻻﺛﻨﺎن اﻟﻜﺒريان ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ أﴎﻋﺎ ﰲ إﺗﻼﻓﻪ وإﻧﻔﺎﻗﻪ ﰲ ﻏري وﺟﻬﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺼﻐري‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺻﺎر إﻟﻴﻪ أﺧﻮاه ﻣﻦ إﴎاﻓﻬﻤﺎ وﺗﺨﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ املﺎل أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﻳﺸﺎورﻫﺎ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻧﻔﺲ إﻧﻤﺎ املﺎل ﻳﻄﻠﺒﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﺠﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ وﺟﻪ ﻟﺒﻘﺎء ﺣﺎﻟﻪ‬
‫وﺻﻼح ﻣﻌﺎﺷﻪ ودﻧﻴﺎه وﴍف ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﰲ أﻋني اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﺳﺘﻐﻨﺎﺋﻪ ﻋﻤﺎ ﰲ أﻳﺪﻳﻬﻢ‪ ،‬وﴏﻓﻪ‬
‫ﰲ وﺟﻬﻪ ﻣﻦ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ‪ ،‬واﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ اﻟﻮﻟﺪ واﻹﻓﻀﺎل ﻋﲆ اﻹﺧﻮان‪ .‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺎل وﻻ‬
‫ﻣﻮﴎا‪ ،‬وإن ﻫﻮ أﺣﺴﻦ إﻣﺴﺎﻛﻪ واﻟﻘﻴﺎم‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻨﻔﻘﻪ ﰲ ﺣﻘﻮﻗﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺬي ﻳُﻌ ﱡﺪ ﻓﻘريْا وإن ﻛﺎن‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﺪم اﻷﻣﺮﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ دﻧﻴﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﺣﻤﺪ ﻳﻀﺎف إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺘﻰ ﻗﺼﺪ إﻧﻔﺎﻗﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻏري اﻟﻮﺟﻮه اﻟﺘﻲ ﺣُ ﺪﱠت ‪ 28‬ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﻳﺘﻠﻔﻪ وﻳﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﺣﴪة وﻧﺪاﻣﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺮأي‬

‫‪ 26‬ﻋﺰﻳﺰ‪ :‬أي ﺻﻌﺐ‪.‬‬

‫‪ 27‬ﺗﺰاوﻳﻘﻪ‪ :‬أي اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺿﺖ‪.‬‬ ‫‪ 28‬ﺣُ ﺪﱠت‪ :‬أي ُر ِﺳﻤَ ﺖ ُ‬
‫وﻓ ِﺮ َ‬

‫‪50‬‬
 ‫ﺑﺎب ﻋﺮض اﻟﻜﺘﺎب‬

‫أن أﻣﺴﻚ ﻫﺬا املﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أن ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ ﷲ ﺑﻪ وﻳﻐﻨﻲ أﺧﻮي ﻋﲆ ﻳﺪي‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺎل‬
‫أﺑﻲ وﻣﺎل أﺑﻴﻬﻤﺎ‪ .‬وإن أوﱃ اﻹﻧﻔﺎق ﻋﲆ ﺻﻠﺔ اﻟﺮﺣﻢ وإن ﺑﻌﺪت‪ ،‬ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺄﺧﻮي! ﻓﺄﻧﻔﺬ‬
‫ﻓﺄﺣﴬﻫﻤﺎ وﺷﺎﻃﺮﻫﻤﺎ ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد واﻟﺼﺪﻓﺔ‬

‫وﻛﺬﻟﻚ ﻳﺠﺐ ﻋﲆ ﻗﺎرئ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﺪﻳﻢ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺿﺠﺮ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻤﺲ ﺟﻮاﻫﺮ‬
‫ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻈﻦ أن ﻧﺘﻴﺠﺘﻪ إﻧﻤﺎ ﻫﻲ اﻹﺧﺒﺎر ﻋﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﺑﻬﻴﻤﺘني أو ﻣﺤﺎورة ﺳﺒﻊ ﻟﺜﻮر؛‬
‫ﻓﻴﻨﴫف ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻦ اﻟﻐﺮض املﻘﺼﻮد‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد اﻟﺬي ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﺨﻠُﺞ ‪ 29‬ﻳﺼﻴﺪ ﻓﻴﻪ اﻟﺴﻤﻚ ﰲ زورق‪ ،‬ﻓﺮأى ذات ﻳﻮم ﰲ ﻋﻘﻴﻖ ‪ 30‬املﺎء ﺻﺪﻓﺔ ﺗﺘﻸﻷ ﺣﺴﻨًﺎ‬ ‫ُ‬
‫ﻓﺘﻮﻫﻤﻬﺎ ﺟﻮﻫ ًﺮا ﻟﻪ ﻗﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ أﻟﻘﻰ ﺷﺒﻜﺘﻪ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺎﺷﺘﻤﻠﺖ ﻋﲆ ﺳﻤﻜﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮت‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻮﻣﻪ ﻓﺨﻼﱠﻫﺎ وﻗﺬف ﻧﻔﺴﻪ ﰲ املﺎء ﻟﻴﺄﺧﺬ اﻟﺼﺪﻓﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺧﺮﺟﻬﺎ وﺟﺪﻫﺎ ﻓﺎرﻏﺔ ﻻ ﳾء ﻓﻴﻬﺎ‬
‫وﺗﺄﺳﻒ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻇﻦ؛ ﻓﻨﺪم ﻋﲆ ﺗﺮك ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪه ﻟﻠﻄﻤﻊ‬
‫ﺗﻨﺤﻰ ﻋﻦ ذﻟﻚ املﻜﺎن وأﻟﻘﻰ ﺷﺒﻜﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎب ﺣﻮﺗًﺎ ﺻﻐريًا ورأى ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﺻﺪﻓﺔ ﺳﻨﻴﱠﺔ ‪31‬‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﺎ وﺳﺎء ﻇﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﻓﱰﻛﻬﺎ واﺟﺘﺎز ﺑﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫درة ﺗﺴﺎوي أﻣﻮاﻻً‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل ﻋﲆ إﻏﻔﺎل أﻣﺮ اﻟﺘﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻻﻏﱰار ﺑﻪ وﺗﺮك اﻟﻮﻗﻮف ﻋﲆ‬
‫أﴎار ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ واﻷﺧﺬ ﺑﻈﺎﻫﺮه دون اﻷﺧﺬ ﺑﺒﺎﻃﻨﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﴏف ﻫﻤﺘﻪ إﱃ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﺑﻮاب‬
‫اﻟﻬﺰل ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﻛﺮﺟﻞ أﺻﺎب ً‬
‫أرﺿﺎ ﻃﻴﺒﺔ ﺣ ﱠﺮة ‪ 32‬وﺣﺒًﺎ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻓﺰرﻋﻬﺎ وﺳﻘﺎﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫إذا ﻗﺮب ﺧريﻫﺎ ﺗﺸﺎﻏﻞ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺠﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺰﻫﺮ وﻗﻄﻊ اﻟﺸﻮك؛ ﻓﺄﻫﻠﻚ ﺑﺘﺸﺎﻏﻠﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن أﺣﺴﻦ ﻓﺎﺋﺪ ًة وأﺟﻤﻞ ﻋﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫وﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻨﺎﻇﺮ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب أن ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻳﻨﻘﺴﻢ ﻋﲆ أرﺑﻌﺔ أﻏﺮاض‪ :‬أﺣﺪﻫﺎ ﻣﺎ‬
‫ُﻗ ِﺼ َﺪ ﻓﻴﻪ إﱃ وﺿﻌﻪ ﻋﲆ أﻟﺴﻨﺔ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻏري اﻟﻨﺎﻃﻘﺔ ﻣﻦ ﻣﺴﺎرﻋﺔ أﻫﻞ اﻟﻬﺰل ﻣﻦ اﻟﺸﺒﺎن‬

‫‪ُ 29‬‬
‫اﻟﺨﻠُﺞ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺧﻠﻴﺞ‪.‬‬
‫‪ 30‬ﻋﻘﻴﻖ‪ :‬ﻣﺴﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ 31‬ﺳﻨﻴﱠﺔ‪ :‬أي ﻛﺮﻳﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ً 32‬‬
‫أرﺿﺎ ﺣﺮة‪ :‬ﻻ رﻣﻞ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪51‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫إﱃ ﻗﺮاءﺗﻪ؛ ﻓﺘﺴﺘﻤﺎل ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‪ .‬ﻷن ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻐﺮض ﺑﺎﻟﻨﻮادر ﻣﻦ ﺣﻴﻞ اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻲ‬
‫إﻇﻬﺎر ﺧﻴﺎﻻت اﻟﺤﻴﻮاﻧﺎت ﺑﺼﻨﻮف اﻷﺻﺒﺎغ واﻷﻟﻮان ﻟﻴﻜﻮن ً‬
‫أﻧﺴﺎ ﻟﻘﻠﻮب املﻠﻮك وﻳﻜﻮن‬
‫ﺣﺮﺻﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ أﺷ ﱠﺪ ﻟﻠﻨﺰﻫﺔ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻮر‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ أن ﻳﻜﻮن ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻓﻴﺘﱠﺨﺬه‬
‫املﻠﻮك واﻟﺴﻮﻗﺔ؛ ﻓﻴﻜﺜﺮ ﺑﺬﻟﻚ اﻧﺘﺴﺎﺧﻪ وﻻ ﻳﺒﻄﻞ ﻓﻴﺨﻠﻖ ‪ 33‬ﻋﲆ ﻣﺮور اﻷﻳﺎم‪ ،‬ﻟﻴﻨﺘﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫املﺼﻮر واﻟﻨﺎﺳﺦ أﺑﺪًا‪ ،‬واﻟﻐﺮض اﻟﺮاﺑﻊ وﻫﻮ اﻷﻗﴡ ﻣﺨﺼﻮص ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﺧﺎﺻﺔ‪.‬‬
‫ﻓﴪوا ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ اﻟﻬﻨﺪﻳﺔ إﱃ‬ ‫ﻗﺎل ﻋﺒﺪ ﷲ ﺑﻦ املﻘﻔﻊ‪ :‬ﱠملﺎ رأﻳﺖ أﻫﻞ ﻓﺎرس ﻗﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ‪ ،‬وأﻟﺤﻘﻮا ﺑﻪ ﺑﺎﺑًﺎ وﻫﻮ ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮوا ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮﻧﺎ ﰲ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﺎب َمل ْﻦ أراد ﻗﺮاءﺗﻪ واﻗﺘﺒﺎس ﻋﻠﻮﻣﻪ وﻓﻮاﺋﺪه وﺿﻌﻨﺎ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﺒﺎب؛ ﻓﺘﺄﻣﱠ ﻞ ذﻟﻚ ﺗﺮﺷﺪ‬
‫إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬

‫‪ 33‬ﻓﻴﺨﻠﻖ‪ :‬أي ﻓﻴﺒﲆ‪.‬‬

‫‪52‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ‬

‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬
‫ﻟﺒﺰرﺟﻤﻬﺮ ﺑﻦ اﻟﺒﺨﺘﻜﺎن‬

‫ﻗﺎل ﺑﺮزوﻳﻪ ﺑﻦ أزﻫﺮ رأس أﻃﺒﺎء ﻓﺎرس‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﱠ‬

‫ﺗﻮﱃ اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب وﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻛﺘﺐ اﻟﻬﻨﺪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﴣ ذﻛﺮ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪:‬‬

‫إن أﺑﻲ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻘﺎﺗﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ أﻣﻲ ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺑﻴﻮت اﻟ ﱠﺰﻣﺎزﻣﺔ‪ 1 ،‬وﻛﺎن ﻣﻨﺸﺌﻲ‬
‫ﻇﺎ ﻣﻦ دون‬ ‫ﰲ ﻧﻌﻤﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أﻛﺮم وﻟﺪ أﺑﻮي ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ﺑﻲ أﺷ ﱠﺪ اﺣﺘﻔﺎ ً‬
‫إﺧﻮﺗﻲ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺑﻠﻐﺖ ﺳﺒﻊ ﺳﻨني أﺳﻠﻤﺎﻧﻲ إﱃ املﺆدب‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺬﻗﺖ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‬
‫ﺷﻜﺮت أﺑﻮي وﻧﻈﺮت ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎن أول ﻣﺎ اﺑﺘﺪأت ﺑﻪ وﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻢ‬
‫اﻟﻄﺐ؛ ﻷﻧﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﺮﻓﺖ ﻓﻀﻠﻪ‪ .‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﰲ ﺗﻌ ﱡﻠﻤﻪ ﺳﺒﻊ ﺳﻨني‪ ،‬وﻛ ﱠﻠﻤﺎ ازددت ﻣﻨﻪ‬
‫ﺣﺮﺻﺎ وﻟﻪ اﺗﺒﺎﻋً ﺎ ﺣﺘﻰ أﺣﻄﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﻌﻠﻢ واﻓﺮ وﻗﺪرت ﻋﲆ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻤً ﺎ ازددت ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻏﻮاﻣﻀﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻫﻤﱠ ﺖ ﻧﻔﴘ ﺑﻤﺪاواة املﺮﴇ وﻋﺰﻣﺖ ﻋﲆ ذﻟﻚ آﻣﺮﺗﻬﺎ ‪ 2‬ﺛﻢ ﱠ‬
‫ﺧريﺗﻬﺎ‬
‫ﺑني اﻷﻣﻮر اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎس وﻓﻴﻬﺎ ﻳﺮﻏﺒﻮن وﻟﻬﺎ ﻳﺴﻌﻮن‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أي‬
‫ﻫﺬه اﻟﺨﻼل أﺑﺘﻐﻲ ﰲ ﻋﻠﻤﻲ وأﻳﻬﺎ أﺣﺮى ﺑﻲ ﻓﺄدرك ﻣﻨﻪ ﺣﺎﺟﺘﻲ‪ .‬املﺎل أم اﻟﺬﻛﺮ‬
‫أم اﻟﻠﺬات أم اﻵﺧﺮة؟‬

‫‪ 1‬اﻟﺰﻣﺎزﻣﺔ‪ :‬ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻋﻨﺪﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ 2‬آﻣﺮﺗﻬﺎ‪ :‬ﺷﺎورﺗﻬﺎ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻛﻨﺖ وﺟﺪت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻟﻄﺐ أن أﻓﻀﻞ اﻷﻃﺒﺎء ﻣَ ْﻦ واﻇﺐ ﻋﲆ ﻃﺒﱢﻪ ﻻ ﻳﺒﺘﻐﻲ إﻻ أﺟﺮ‬
‫اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﺮأﻳﺖ أن أﻃﻠﺐ اﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺎﻟﻄﺐﱢ اﺑﺘﻐﺎء اﻵﺧﺮة ورﺟﺎء أﺟﺮ املﻨﻘﻠﺐ‪ 3 ،‬ﻻ أﺑﺘﻐﻲ‬
‫ﻣﻜﺎﻓﺄة اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻻ ﺗﻌﺠﻴﻠﻬﺎ؛ ﻟﺌﻼ أﻛﻮن ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﺑﺎع ﻳﺎﻗﻮﺗﻪ ﺛﻤﻴﻨﺔ ﻛﺎن ﻳﺼﻴﺐ ﺑﺜﻤﻨﻬﺎ‬
‫ﻏﻨﻰ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﺑﺨﺮزة ﻻ ﺗﺴﺎوي ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻲ ﻗﺪ وﺟﺪت ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷوﱠﻟني أن اﻟﺬي ﻳﺒﺘﻐﻲ‬
‫ﺑﻄﺒﱢﻪ أﺟﺮ اﻵﺧﺮة ﻻ ﻳﻨﻘﺼﻪ ذﻟﻚ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‪ ،‬وإن ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺰارع اﻟﺬي ﻳﺒﺬر ﺣﺒﱠﻪ‬
‫ﰲ اﻷرض وﻳﻌﻤﺮﻫﺎ ‪ 4‬اﺑﺘﻐﺎء اﻟﺰرع ﻻ اﺑﺘﻐﺎء اﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﻫﻲ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﻧﺎﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ أﻟﻮان‬
‫اﻟﻌﺸﺐ ﻣﻊ ﻧﺎﴐ اﻟﺰرع‪.‬‬
‫ﻣﺮﻳﻀﺎ أرﺟﻮ ﻟﻪ اﻟﱪء وآﺧﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺄﻗﻠﺒﺖ ﻋﲆ ﻣﺪاواة املﺮﴇ اﺑﺘﻐﺎء أﺟﺮ اﻵﺧﺮة‪ .‬ﻓﻠﻢ أدع‬
‫ﻳﺨﻒ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺾ املﺮض‪ ،‬إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﻐﺖ ﰲ ﻣﺪاواﺗﻪ ﺟﻬﺪي‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻻ أرﺟﻮ ﻟﻪ ذﻟﻚ‪ .‬إﻻ ﱠ أﻧﻲ أﻃﻤﻊ أن‬
‫وﻣَ ْﻦ ﻗﺪرت ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ وﺻﻔﺖ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ وأﻋﻄﻴﺘﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواء ﻣﺎ ﻳﺘﻌﺎﻟﺞ ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﺮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ وﻟﻢ أرد ﻣﻤَ ْﻦ ﻓﻌﻠﺖ‬
‫ﻣﻌﻪ ذﻟﻚ ﺟﺰاءً وﻻ ﻣﻜﺎﻓﺄة‪ .‬وﻟﻢ أﻏﺒﻂ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﻧﻈﺮاﺋﻲ اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻣﺜﲇ ﰲ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻣَ ْﻦ‬
‫ﻫﻢ ﻓﻮﻗﻲ ﰲ اﻟﺠﺎه واملﺎل وﻏريﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻮد ﺑﺼﻼح وﻻ ﺣﺴﻦ ﺳرية ﻗﻮﻻ ً وﻻ ﻋﻤﻼً‪.‬‬
‫و ﱠملﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﴘ ﺗﺘﻮق إﱃ ذﻟﻚ وﺗﻨﺎزﻋﻨﻲ ﰲ أن ﺗﻨﺎل ﻣﺜﻞ ﻣﻨﺎﻟﻬﻢ ﻛﻨﺖ آﺑﻲ ﻟﻬﺎ إﻻ‬
‫اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ وأﻗﻮل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ أﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓني ﻧﻔﻌﻚ ﻣﻦ ﴐﱢ ك؟ أﻻ ﺗﻨﺘﻬني ﻋﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻪ أﺣﺪ إﻻ ﱠ‬
‫ﻗ ﱠﻞ اﻧﺘﻔﺎﻋﻪ ﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺜﺮ ﻋﻨﺎؤه ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﺷﺘﺪﱠت املﺌﻮﻧﺔ ‪ 5‬ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻋﻈﻤﺖ املﺸﻘﺔ ﻟﺪﻳﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ ﻓﺮاﻗﻪ؟‬
‫‪6‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ أﻣﺎ ﺗﺬﻛﺮﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻫﺬه اﻟﺪار ﻓﻴﻨﺴﻴﻚ ﻣﺎ ﺗﴩﻫني إﻟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ؟‬
‫أﻻ ﺗﺴﺘﺤﻴني ﻣﻦ ﻣﺸﺎرﻛﺔ ُ‬
‫اﻟﻔﺠﱠ ﺎر ﰲ ﺣﺐﱢ ﻫﺬه اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﺑﺒﺎق ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﺄﻟﻔﻬﺎ إﻻ ﱠ املﻐﺮورون اﻟﺠﺎﻫﻠﻮن؟‬
‫ﻳﺪه ﻣﻨﻬﺎ ﳾء ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ وﻟﻴﺲ ٍ‬

‫‪ 3‬املﻨﻘﻠﺐ‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻳﻌﻤﺮﻫﺎ‪ :‬أي ﻳﺼﻠﺤﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 5‬اﺷﺘﺪﱠت املﺌﻮﻧﺔ‪ :‬اﻟﺜﻘﻞ واﻟﺸﺪﱠة‪.‬‬
‫‪ 6‬ﺗﴩﻫني إﻟﻴﻪ‪ :‬أي ﺗﺤﺮﺻني ﻋﻠﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪًا‪.‬‬

‫‪54‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬

‫اﻟﺴﻔﻪ ‪ 7‬وأﻗﺒﲇ ﺑﻘﻮﱠﺗﻚ وﺳﻌﻴﻚ‬‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ اﻧﻈﺮي ﰲ أﻣﺮك واﻧﴫﰲ ﻋﻦ ﻫﺬا ﱠ‬

‫ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﺨري وإﻳﺎك واﻟﺘﺴﻮﻳﻒ‪ ،‬واذﻛﺮي أن ﻫﺬا اﻟﺠﺴﺪ ﻣﻮﺟﻮد ﻵﻓﺎت‪ ،‬وأﻧﻪ‬
‫ﻃﺎ ﻓﺎﺳﺪة ﻗﺬرة ﻣﺘﻌﺎدﻳﺔ ﻣﺘﻐﺎﻟﺒﺔ ﺗﻌﻘﺪﻫﺎ اﻟﺤﻴﺎة‪ ،‬واﻟﺤﻴﺎد إﱃ ﻧﻔﺎد‪.‬‬ ‫ﻣﻤﻠﻮء أﺧﻼ ً‬
‫ﻛﺎﻟﺼﻨﻢ املﻔﺼﻠﺔ أﻋﻀﺎؤه إذا ُر ﱢﻛﺒﺖ ووﺿﻌﺖ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﰲ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎ ﻣﺴﻤﺎر‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﻓﺈذا أُﺧِ ﺬَ ذﻟﻚ املﺴﻤﺎر ﺗﺴﺎﻗﻄﺖ ﺗﻠﻚ اﻷوﺻﺎل‪.‬‬ ‫واﺣﺪ ﻳﻤﺴﻚ ً‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﻐﱰي ﺑﺼﺤﺒﺔ أﺣﺒﺎﺋﻚ وﺧﻼﱠﻧﻚ وﻻ ﺗﺤﺮﴆ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﻞ‬
‫اﻟﺤﺮص‪ .‬ﻓﺈن ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺠﺔ واﻟﴪور ﻛﺜرية املﺌﻮﻧﺔ واﻷذى‬
‫وﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ اﻟﻔﺮاق‪ .‬وﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ املﻐﺮﻓﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﺟﺪﱠﺗﻬﺎ ﻟﺴﺨﻮﻧﺔ املﺮق‬
‫وﻟﺬﻋﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻗﺪﻣﺖ ﺻﺎرت وﻗﻮدًا ﰲ اﻟﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻨﱠﻚ أﻫﻠﻚ وأﻗﺎرﺑﻚ ﻋﲆ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻬﻠﻜني ﻓﻴﻪ إرادة ﺻﻠﺘﻬﻢ ‪8‬‬

‫ﻓﺈذا أﻧﺖ ﻛﺎﻟﺪﱡﺧﻨﺔ ‪ 9‬اﻷرﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﱰق وﻳﺬﻫﺐ آﺧﺮون ﺑﺮﻳﺤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﺗﺮﻛﻨﻲ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺪار اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ وﻻ ﺗﻐﱰي ﺑﻬﺎ ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ اﻟﺒﻘﺎء‬
‫واملﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻜﺄي ﻣﻤَ ْﻦ ﻻ ﻳﺒﴫ ﺻﻐﺮ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻈﻢ وﺣﻘﺎرﺗﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻔﺎرﻗﻪ‪ .‬ﻛﺸﻌﺮ اﻟﺮأس اﻟﺬي ﻳﺨﺪﻣﻪ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻳﻜﺮﻣﻪ ﻣﺎ دام ﻋﲆ رأﺳﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا ﻓﺎرق رأﺳﻪ اﺳﺘﻘﺬره ورﻓﻀﻪ‪.‬‬
‫ﺗﻤﲇ ﻣﻦ ﻋﻴﺎدة املﺮﴇ وﻣﺪاواﺗﻬﻢ واﻋﺘﱪي ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻬﺪ اﻟﺮﺟﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﱢ‬
‫ﻛﺮﺑﺔ ‪ 10‬واﺣﺪة وﻳﺴﺘﻨﻘﺬه ﻣﻨﻬﺎ رﺟﺎء اﻷﺟﺮ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻳﻔﺮج ﻋﻦ ﻣﻀﻴ ٍﻢ واﺣ ٍﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻳﻔﻌﻞ ﻛﺜريًا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻛﺜريﻳﻦ! إن ﻫﺬا ﻟﺨﻠﻴﻖ أن ﻳﻌﻈﻢ رﺟﺎؤه‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺜﻮاب‪.‬‬
‫ﻳﺎ ﻧﻔﺲ ﻻ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻠﻴﻚ أﻣﺮ اﻵﺧﺮة ﻓﺘﻤﻴﲇ إﱃ اﻟﻌﺎﺟﻠﺔ ﰲ اﺳﺘﻌﺠﺎل اﻟﻘﻠﻴﻞ‬
‫وﺑﻴﻊ اﻟﻜﺜري ﺑﺎﻟﻴﺴري‪ .‬ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻞء ﺑﻴﺖ ﻣﻦ اﻟﺼﻨﺪل ‪ 11‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫اﻟﺴﻔﻪ‪ :‬اﻟﺠﻬﻞ‪.‬‬‫‪ 7‬ﱠ‬

‫‪ 8‬ﺻﻠﺘﻬﻢ‪ :‬أي اﻹﺣﺴﺎن إﻟﻴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 9‬ﻛﺎﻟﺪﱡﺧﻨﺔ‪ :‬ﻧﻮع ﻣﻦ اﻟﻄﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ 10‬ﻛﺮﺑﺔ‪ :‬ﺣﺰﻧًﺎ‪.‬‬
‫‪ 11‬اﻟﺼﻨﺪل‪ :‬ﺣﺐﱞ ﻃﻴﺐ اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‬‬

‫‪55‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺟﺰاﻓﺎ ‪ 12‬ﺑﺄﺑﺨﺲ اﻟﺜﻤﻦ‪ ،‬وﻗﺪ وﺟﺪت آراء اﻟﻨﺎس‬‫ً‬ ‫إن ﺑﻌﺘﻪ وزﻧًﺎ ﻃﺎل ﻋﲇ ﱠ ﻓﺒﺎﻋﻪ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﻫﻮاءﻫﻢ ﻣﺘﺒﺎﻳﻨﺔ وﻛ ﱞﻞ ﻋﲆ ﻛ ﱟ‬
‫ﻞ ﻋﺎدٍ ‪ 13‬وﻟﻪ ﻋﺪو وﻣﻐﺘﺎب وﻓﻴﻪ واﻗﻊ‪14 .‬‬

‫ﻣﺜﻞ املﺼﺪﱢق املﺨﺪوع‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﻳﺖ ذﻟﻚ ﻟﻢ أﺟﺪ إﱃ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ أﺣ ٍﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﺒﻴﻼً وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻲ إن ﺻﺪﻗﺖ أﺣﺪًا ﻻ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺳﺎرﻗﺎ ﻋﻼ ﻇﻬﺮ ﺑﻴﺖ رﺟﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﱄ ﺑﺤﺎﻟﻪ ﻛﻨﺖ ﰲ ذﻟﻚ ﻛﺎملﺼﺪﱢق املﺨﺪوع اﻟﺬي زﻋﻤﻮا ﻓﻴﻪ أن‬
‫‪15‬‬
‫ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ؛ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ وﻃﺌﻬﻢ ﻓﺄﻳﻘﻆ اﻣﺮأﺗﻪ‬
‫ﻓﺄﻋﻠﻤﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬روﻳﺪًا إﻧﻲ ﻷﺣﺴﺐ اﻟﻠﺼﻮص ﻋﻠﻮا ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ‪ .‬ﻓﺄﻳﻘﻈﻴﻨﻲ ﺑﺼﻮت‬
‫ﻳﺴﻤﻌﻪ اﻟﻠﺼﻮص وﻗﻮﱄ‪ :‬أﻻ ﺗﺨﱪﻧﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻦ أﻣﻮاﻟﻚ ﻫﺬه اﻟﻜﺜرية وﻛﻨﻮزك اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻳﻦ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ؟ ﻓﺈذا اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺄﻟﺤﻲ ﻋﲇ ﱠ ﰲ اﻟﺴﻮأل واﺳﺘﺤﻠﻔﻴﻨﻲ ﺣﺘﻰ أﻗﻮل ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻠﺖ املﺮأة ذﻟﻚ وﺳﺄﻟﺘﻪ ﻛﻤﺎ أﻣﺮﻫﺎ وأﻧﺼﺘﺖ ‪ 16‬اﻟﻠﺼﻮص إﱃ ﺳﻤﺎع ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة ﻗﺪ ﺳﺎﻗﻚ اﻟﻘﺪر إﱃ رزق واﺳﻊ وﻣﺎل ﻛﺜري ﻓﻜﲇ واﴍﺑﻲ وﻻ ﺗﺴﺄﱄ‬
‫ﻋﻦ أﻣﺮ إن أﺧﱪﺗﻚ ﺑﻪ ﻟﻢ آﻣﻦ أن ﻳﺴﻤﻌﻪ أﺣﺪ ﻓﻴﻜﻮن ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺎ أﻛﺮه وﺗﻜﺮﻫني‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‬
‫املﺮأة‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺑﻘﺮﺑﻨﺎ أﺣﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﻣﺨﱪك‬
‫أﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﻤﻊ ﻫﺬه اﻷﻣﻮال إﻻ ﱠ ﻣﻦ اﻟﴪﻗﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﺼﻨﻊ وأﻧﺖ‬
‫اﻟﺼﻼﱠح؟ ﻗﺎل‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻌﻠﻢ أﺻﺒﺘﻪ ﰲ اﻟﴪﻗﺔ وﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻋﲇ ﱠ ﻳﺴريًا‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﱪرة ‪ُ 17‬‬
‫وأﻧﺎ آﻣﻦ ﻣﻦ أن ﻳﺘﻬﻤﻨﻲ أﺣﺪ أو ﻳﺮﺗﺎب ﺑﻲ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﺎذﻛﺮ ﱄ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ أذﻫﺐ ﰲ اﻟﻠﻴﻠﺔ املﻘﻤﺮة أﻧﺎ وأﺻﺤﺎﺑﻲ ﺣﺘﻰ أﻋﻠﻮ دار ﺑﻌﺾ اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻣﺜﻠﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺘﻬﻲ إﱃ اﻟﻜﻮﱠة ‪ 18‬اﻟﺘﻲ ﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء‪ .‬ﻓﺄرﻗﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺮﻗﻴﺔ وﻫﻲ ﺷﻮﻟﻢ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‬

‫ً‬
‫ﺟﺰاﻓﺎ‪ :‬ﺑﻼ وزن وﻻ ﻛﻴﻞ‪.‬‬ ‫‪12‬‬

‫‪ 13‬ﻋﺎد‪ :‬ﺳﺎط وﻫﺎﺟﻢ‪.‬‬

‫‪ 14‬واﻗﻊ‪ :‬ﺳﺎب ﻟﻪ‪.‬‬
‫‪ 15‬وﻃﺌﻬﻢ‪ :‬دوﺳﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 16‬أﻧﺼﺘﺖ‪ :‬أﺻﻐﺖ‪.‬‬
‫‪ 17‬اﻟﱪرة‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﺎر‪.‬‬
‫‪ 18‬اﻟﻜﻮﱠة‪ :‬ﺧﺮق ﰲ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪.‬‬

‫‪56‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬

‫وأﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء ﻓﻼ ﻳﺤﺲ ﺑﻮﻗﻮﻋﻲ أﺣﺪ‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﳾء إﻻ ﱠ أﺗﺎﻧﻲ ﻗﺎﺻﺪًا ﻣﻄﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ وأﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء ﻓﻴﺠﺬﺑﻨﻲ‬ ‫ﻓﻼ أدع ﻣﺎﻻ ً وﻻ ﻣﺘﺎﻋً ﺎ إﻻ ﱠ أﺧﺬﺗﻪ‪ .‬ﺛﻢ أﻋﻴﺪ اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ‪ً 19‬‬
‫ﻓﺄﺻﻌﺪ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻨﻤﴤ ﺳﺎملني آﻣﻨني‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ أن ﺗﻜﻮن ﻟﻪ‬
‫ﺟﺮأة ﻓﻴﺴ ﱢﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﺣﺒﺎل اﻟﻀﻮء وﻳﺘﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻬﺎ وﻳﻨﺰل ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺎﻛﺘﻤﻲ ذﻟﻚ وإﻳﺎك أن‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻴﻪ ﻷﺣﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻠﺼﻮص ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ ﻇﻔﺮﻧﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﺑﻤﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ املﺎل‪ .‬ﺛﻢ إﻧﻬﻢ أﻃﺎﻟﻮا‬
‫املﻜﺚ ﺣﺘﻰ ﻇﻨﱡﻮا أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪار وزوﺟﺘﻪ ﻗﺪ ﻫﺠﻌﺎ‪ 20 .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻘﻤﺮة وﻟﻠﺒﻴﺖ‬
‫ﻛﻮﱠة ﻧﺎﻓﺬ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻀﻮء‪ .‬ﻓﻘﺎم ﻗﺎﺋﺪﻫﻢ إﱃ ﻣﺪﺧﻞ اﻟﻀﻮء وﻗﺎل‪ :‬ﺷﻮﻟﻢ ﺷﻮﻟﻢ ﺳﺒﻊ ﻣﺮات‬
‫ﻣﻨﻜﺴﺎ ‪ 21‬ﻓﻮﺛﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ‬‫ً‬ ‫ﺛﻢ اﻋﺘﻨﻖ اﻟﻀﻮء ﻟﻴﻨﺰل إﱃ ارض املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ أم رأﺳﻪ‬
‫ﺑﻬﺮاوﺗﻪ ‪ 22‬وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ املﺼﺪﱢق املﺨﺪوع املﻐﱰﱡ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن أﺑﺪًا‪ ،‬وﻫﺬه‬
‫ﺛﻤﺮة رﻗﻴﺘﻚ وﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣَ ْﻦ ﻳﺼﺪق ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻊ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗﺤﺮزت ﻣﻦ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن وﻟﻢ آﻣﻦ إن ﺻﺪﻗﺘﻪ أن ﻳﻮﻗﻌﻨﻲ ﰲ ﺗﻬﻠﻜﺔ ﻋﺪت‬
‫إﱃ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن واﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺪل ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻋﻨﺪ أﺣ ٍﺪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻛﻠﻤﺘﻪ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺳﺄﻟﺘﻪ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ أر ﻓﻴﻤﺎ ﻛﻠﻤﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﺤﻖ ﱄ ﰲ ﻋﻘﲇ أن أﺻﺪق ﺑﻪ وﻻ أن أﺗﺒﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﱠملﺎ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺛﻘﺔ آﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻓﺎﻟﺮأي أن أﻟﺰم دﻳﻦ آﺑﺎﺋﻲ وأﺟﺪادي اﻟﺬي وﺟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫وﻫﻤﻤﺖ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﺛﻢ اﻟﺘﻤﺴﺖ ﻟﻨﻔﴘ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬إن ﻛﺎن ﻣَ ْﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا ﻣﻌﺬو ًرا ﻓﺈن اﻟﺬي‬
‫ﻳﺠﺪ أﺑﺎه ﺳﺎﺣ ًﺮا وﻳﺠﺮي ﻋﲆ ﻣﺜﺎﻟﻪ ﻳﻜﻮن ﻏري ﻣﻠﻮ ٍم ﻣﻊ أﺷﺒﺎه ذﻟﻚ ﻣﻤً ﺎ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫وذﻛﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﻗﻮل رﺟﻞ ﻛﺎن ﻓﺎﺣﺶ اﻷﻛﻞ ﻓﻌﻮﺗﺐ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن أﻛﻞ أﺑﻲ‬
‫وﺟﺪي‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻫﺒﺖ أﻟﺘﻤﺲ اﻟﻌﺬر ﻟﻨﻔﴘ ﰲ ﻟﺰوم دﻳﻦ اﻵﺑﺎء واﻷﺟﺪاد وﻟﻢ أﺟﺪ ﻟﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺜﺒﻮت‬
‫ﻋﲆ دﻳﻦ اﻵﺑﺎء ﻃﺎﻗﺔ ﺑﻞ وﺟﺪﺗﻬﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﻔﺮغ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷدﻳﺎن واملﺴﺄﻟﺔ ﻋﻨﻬﺎ وﻟﻠﻨﻈﺮ‬

‫‪ 19‬اﻟﻌﺰﻳﻤﺔ‪ :‬اﻟﺮﻗﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 20‬ﻫﺠﻌﺎ‪ :‬ﻧﺎﻣﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻨﻜﺴﺎ‪ :‬ﻣﻨﻘﻠﺒًﺎ‪.‬‬ ‫‪21‬‬

‫‪ 22‬ﻫﺮاوﺗﻪ‪ :‬ﻋﺼﺎه اﻟﻀﺨﻤﺔ‪.‬‬

‫‪57‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻫﺠﺲ ‪ 23‬ﰲ ﻗﻠﺒﻲ وﺧﻄﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﱄ اﻷﺟﻞ وﴎﻋﺔ اﻧﻘﻄﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ واﻋﺘﺒﺎط ‪ 24‬أﻫﻠﻬﺎ‬
‫وﺗﺨ ﱡﺮم ‪ 25‬اﻟﺪﱠﻫﺮ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻓﻔﻜﺮت ﰲ ذﻟﻚ وﻗﻠﺖ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﻌﲇ ﻗﺪ ﻗﺮب أﺟﲇ وﺣﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠﺘﻲ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻞ أﻣﻮ ًرا ﻣﺤﻤﻮدة أرﺟﻮ أن ﺗﻜﻮن أﺻﻠﺢ اﻷﻋﻤﺎل‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﺨﺎدم‬

‫وﻟﻌﻞ ﺗﺮدﱡدي ﺷﻐﻠﻨﻲ ﻋﻦ ﺧري ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮن أﺟﲇ دون ﻣﺎ ﺗﻄﻤﺢ إﻟﻴﻪ ﻧﻔﴘ وﻳﻄﻠﺒﻪ‬
‫أﻣﲇ وﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﺗﻮاﻃﺄ ‪ 26‬ﻣﻊ ﺧﺎدم ﰲ ﺑﻴﺖ ﻷﺣﺪ اﻷﻏﻨﻴﺎء‬
‫ﻋﲆ أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻛﻞ ﻟﻴﻠﺔ ﻳﻐﻴﺐ أﻫﻠﻪ‪ .‬ﻓﻴﺠﻤﻊ ﻟﻪ اﻟﺨﺎدم ﻣﻤﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﻴﺬﻫﺐ ﺑﻪ‬
‫وﻳﺒﻴﻌﻪ وﻳﺘﺸﺎﻃﺮا ﺛﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺗﻔﻖ ذات ﻟﻴﻠﺔ أن ﻏﺎب أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ وﺑﻘﻲ اﻟﺨﺎدم وﺣﺪه‪ .‬ﻓﺄﻧﻔﺬ ﻓﺄﺧﱪ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﺄﻗﺒﻞ‬
‫ﺣﺘﻰ دﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ وأﺧﺬا ﰲ اﻟﺠﻤﻊ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪ .‬وﺑﻴﻨﺎ ﻫﻤﺎ ﻳﺠﻤﻌﺎن إذ ﻗﺮع اﻟﺒﺎب وﻛﺎن ﻟﻠﺒﻴﺖ‬
‫ﺑﺎب آﺧﺮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻌﻠﻤﻪ اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺒﺎب ﻋﻨﺪ ﺟﺐﱢ ‪ 27‬املﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺨﺎدم ﻟﻠﺮﺟﻞ‬
‫ﻋﲆ ﻋﺠﻞ ﻣﻨﻪ وﺧﻴﻔﺔ‪ :‬ﺑﺎدر اﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻟﺬي ﻋﻨﺪ ﺟﺐﱢ املﺎء‪ ،‬وأﺷﺎر ﻟﻪ إﱃ ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﻓﻮﺟﺪ اﻟﺒﺎب وﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺟﺐﱠ املﺎء‪ .‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫أﻣﱠ ﺎ اﻟﺒﺎب ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺠﺐﱡ ﻓﻠﻢ أﺟﺪه‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﺎﺋﻖ ‪ 28‬وﻣﺎ ﺗﺼﻨﻊ ﺑﺎﻟﺠﺐﱢ ! أﻧﺎ‬
‫ً‬
‫ﺻﺪﻗﺎ ﻓﻠﻢ‬ ‫دﻟﻠﺘﻚ ﺑﻪ ﻟﺘﻌﺮف اﻟﺒﺎب ﻓﺈذا ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻪ ﻓﺎذﻫﺐ ﻋﺎﺟﻼً ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ‬
‫ذﻛﺮت اﻟﺠﺐ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻫﻨﺎك؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬وﻳﺤﻚ أﻳﻬﺎ اﻷﺣﻤﻖ اﻧﺞ ﺑﻨﻔﺴﻚ ودع ﻋﻨﻚ اﻟﺤﻤﻖ‬
‫واﻟﱰدﱡد‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻣﴤ وﻗﺪ ﺧﻠﻄﺖ ‪ 29‬ﻋﲇ ﱠ وذﻛﺮت اﻟﺠﺐﱠ وﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎك؟ ﻓﻠﻢ ﻳﺰل‬
‫ﻋﲆ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ربﱡ اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺧﺬ ﺑﺘﻼﺑﻴﺒﻪ ‪ 30‬وأوﺟﻌﻪ ﴐﺑًﺎ ورﻓﻌﻪ إﱃ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن‪.‬‬

‫‪ 23‬ﻫﺠﺲ‪ :‬ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺧﻄﺮ‪.‬‬

‫‪ 24‬اﻋﺘﺒﺎط‪ :‬ﻳﻘﺎل اﻋﺘﺒﻂ املﻮت ﻓﻸﻧًﺎ أي أﺧﺬه ﺑﻼ ﻋ ﱠﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ 25‬ﺗﺨ ﱡﺮم‪ :‬اﺳﺘﺌﺼﺎل‪.‬‬
‫‪ 26‬ﺗﻮاﻃﺄ‪ :‬اﺗﻔﻖ‪.‬‬
‫‪ 27‬ﺟﺐﱡ ‪ :‬ﺑﱤ‪.‬‬
‫‪ 28‬املﺎﺋﻖ‪ :‬اﻷﺣﻤﻖ ﰲ ﻏﺒﺎوة‪.‬‬
‫‪ 29‬ﺧﻠﻄﺖ‪ :‬أي ﺧﻠﻄﺖ اﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ‪.‬‬
‫‪ 30‬ﺗﻠﺒﻴﺒﻪ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪ ﺻﺪره وﻋﻨﻘﻪ ﺳﺎﺣﺒًﺎ إﻳﺎه‪.‬‬

‫‪58‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺧﻔﺖ ﻣﻦ اﻟﱰدﱡد رأﻳﺖ أن ﻻ أﺗﻌﺮض ﻟﻪ وﻻ ملﺎ أﺗﺨﻮف ﻣﻨﻪ املﻜﺮوه‪ .‬واﻗﺘﴫت‬
‫ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﺗﺸﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻮل وﺗﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ أﻫﻞ اﻷدﻳﺎن وﻳُ َﺮى أﻧﻪ ﺻﻮاب وﺣﻖ‪ .‬ﻓﻜﻔﻔﺖ‬
‫ﻳﺪي ﻋﻦ اﻟﴬب واﻟﻘﺘﻞ واﻟﴪﻗﺔ‪ ،‬وزﺟﺮت ﻧﻔﴘ ﻋﻦ اﻟﻜﱪ واﻟﻐﻀﺐ‪ ،‬وﻧ ﱠﺰﻫﺖ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺤﻘﺪ واﻟﺒﻐﺾ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪ ،‬وﺻﻨﺖ ﻟﺴﺎﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن ‪ 31‬واﻟﻐﻴﺒﺔ واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ وﻛﻞ‬
‫أﻣﺮ ﻣﻜﺮوه‪ ،‬وأﺿﻤﺮت ﰲ ﻧﻔﴘ أن ﻻ أﺑﻐﻲ ﻋﲆ أﺣﺪ وﻻ أﻛﺬب ﺑﺎﻟﺒﻌﺚ وﻻ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ وﻻ‬
‫اﻟﺜﻮاب وﻻ اﻟﻌﻘﺎب‪ ،‬وأن ﻻ إﻟﻪ إﻻ ﷲ اﻟﻔﺮد اﻟﺼﻤﺪ ﻳﻜﺎﻓﺊ ﻋﲆ اﻟﺨري ﺑﺎﻟﺨري وﻋﲆ اﻟﴩﱢ‬
‫ﺑﺎﻟﴩﱢ ‪ ،‬وأن ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ املﺴﺄﻟﺔ واﻟﺤﺴﺎب‪ .‬وزاﻳﻠﺖ ‪ 32‬اﻷﴍار وﺣﺎوﻟﺖ اﻟﺠﻠﻮس ﻣﻊ اﻷﺧﻴﺎر‬
‫ﺑﺠﻬﺪي‪ .‬ورأﻳﺖ ﻛﻼً ﻣﻦ اﻟﺼﻼح واﻟﻌﻠﻢ ﻟﻴﺲ ﻛﻤﺜﻠﻪ ﺻﺎﺣﺐ وﻻ ﻗﺮﻳﻦ ‪ 33‬ووﺟﺪت ﻣﻜﺴﺒﻪ‬
‫إذا وﻓﻖ ﷲ وأﻋﺎن ﻳﺴريًا‪ .‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ اﻟﺨري وﻳﺸري ﺑﺎﻟﻨﺼﺢ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﺼﺪﻳﻖ‪،‬‬
‫ووﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﻳﻨﻘﺺ ﻋﲆ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ﻳﺰداد وﻻ ﻳﺨﻠﻖ ﻋﲆ ﻛﺜﺮة اﻻﺳﺘﻌﻤﺎل ﺑﻞ ﻳﺠ ﱡﺪ‬
‫وﻳﺰﻫﻮ وﻳﻜﺜﺮ‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﻐﺼﺒﻪ‪ 34 ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻵﻓﺎت أن‬
‫ﺗﻔﺴﺪه‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ املﺎء أن ﻳﻐﺮﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر أن ﺗﺤﺮﻗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻣﻦ اﻟﻠﺼﻮص أن ﺗﴪﻗﻪ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع وﺟﻮارح اﻟﻄري أن ﺗﻤ ﱢﺰﻗﻪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ ﺗﺎﺟﺮ اﻟﺠﻮﻫﺮ واﻷﺟري‬

‫ووﺟﺪت اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺴﺎﻫﻲ اﻟﻼﻫﻲ املﺆﺛﺮ ﻟﻴﺴري ﻳﻨﺎﻟﻪ ﰲ ﻳﻮﻣﻪ وﻳﻌﺪﻣﻪ ﰲ ﻏﺪه ﻋﲆ اﻟﻜﺜري‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﻧﻌﻴﻤﻪ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻓﻴﻤﺎ ذﻫﺒﺖ ﻓﻴﻪ أﻳﺎﻣﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻟﻪ ﺟﻮﻫﺮ‬
‫ﻧﻔﻴﺲ ﻓﺎﺳﺘﺄﺟﺮ ﻟﺜﻘﺒﻪ رﺟﻼً ﰲ اﻟﻴﻮم ﻋﲆ ﻣﺌﺔ درﻫﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫ﻟﻴﻌﻤﻞ‪ ،‬وإذا ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺻﻨﺞ ‪ 35‬ﻣﻮﺿﻮع‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻟﻠﺼﺎﻧﻊ‪ :‬ﻫﻞ ﺗﺤﺴﻦ اﻟﴬب‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻨﺞ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﴬﺑﻪ ﻣﺎﻫ ًﺮا‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪:‬دوﻧﻚ اﻟﺼﻨﺞ ﻓﺄﺳﻤﻌﻨﺎ ﴐﺑﻚ ﺑﻪ؛‬
‫ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﻨﺞ وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺴﻤﻊ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﴬب اﻟﺼﺤﻴﺢ واﻟﺼﻮت اﻟﺮﺧﻴﻢ واﻟﺘﺎﺟﺮ‬
‫ﻳﺸري ﺑﻴﺪه ورأﺳﻪ ﻃﺮﺑًﺎ ﺣﺘﻰ أﻣﴗ‪.‬‬

‫‪ 31‬اﻟﺒﻬﺘﺎن‪ :‬أن ﻳﻘﺎل ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻠﻮه‪.‬‬

‫‪ 32‬زاﻳﻠﺖ‪ :‬ﻓﺎرﻗﺖ‪.‬‬
‫‪ 33‬ﻗﺮﻳﻦ‪ :‬ﻣﺼﺎﺣﺐ وﻋﺸري‪.‬‬
‫‪ 34‬ﻳﻐﺼﺒﻪ‪ :‬ﻳﺄﺧﺬه ﻗﻬ ًﺮا وﻇﻠﻤً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 35‬اﻟﺼﻨﺞ‪ :‬ﻣﻦ آﻻت اﻟﻄﺮب‪.‬‬

‫‪59‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺎن اﻟﻐﺮوب ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﺘﺎﺟﺮ‪ :‬ﻣﺮ ﱄ ﺑﺎﻷﺟﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬وﻫﻞ ﻋﻤﻠﺖ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺑﻪ اﻷﺟﺮة؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ وأﻧﺎ أﺟريك وﻣﺎ اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻨﻲ ‪36‬‬

‫ﻋﻤﻠﺖ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮﰱ ﻣﻨﻪ ﻣﺌﺔ اﻟﺪرﻫﻢ وﺑﻘﻲ ﺟﻮﻫﺮه ﻏري ﻣﺜﻘﻮب‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ أزدد ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﺷﻬﻮاﺗﻬﺎ ﻧﻈ ًﺮا إﻻ ازددت ﻓﻴﻬﺎ زﻫﺎدة وﻣﻨﻬﺎ ﻫﺮﺑًﺎ‪ ،‬ووﺟﺪت‬
‫اﻟﻨﺴﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻤﻬﺪ ﻟﻠﻤﻌﺎد ‪ 37‬ﻛﻤﺎ ﻳﻤﻬﺪ اﻟﻮاﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪه‪ ،‬ووﺟﺪﺗﻪ ﻫﻮ اﻟﺒﺎب املﻔﺘﻮح إﱃ‬
‫اﻟﻨﻌﻴﻢ املﻘﻴﻢ‪ ،‬ووﺟﺪت اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻗﺪ ﺗﺪﺑﱠﺮ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻜﻴﻨﺔ ‪ 38‬واﻟﻮﻗﺎر ﻓﺸﻜﺮ وﺗﻮاﺿﻊ‪ ،‬وﻗﻨﻊ‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻨﻲ‪ ،‬ورﴈ ﻓﻠﻢ ﻳﻬﺘﻢ‪ ،‬وﺧﻠﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻨﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﴩور‪ ،‬ورﻓﺾ اﻟﺸﻬﻮات ﻓﺼﺎر‬
‫ﻃﺎﻫ ًﺮا‪ ،‬وﻃﺮح اﻟﺤﺴﺪ ﻓﻮﺟﺒﺖ ﻟﻪ املﺤﺒﺔ‪ ،‬واﻧﻔﺮد ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻓ ُﻜﻔِ ﻲ اﻷﺣﺰان وﺳﺨﺖ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﻜﻞ ﳾء‪ ،‬واﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻌﻘﻞ ﻓﺄﺑﴫ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻓﺄﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬واﻋﺘﺰل اﻟﻨﺎس ﻓﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻢ وﻟﻢ‬
‫ﻳﺨﻔﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ أزدد ﰲ أﻣﺮ اﻟﻨﺴﻚ ﻧﻈ ًﺮا إﻻ ازددت ﻓﻴﻪ رﻏﺒﺔ ﺣﺘﻰ ﻫﻤﻤﺖ أن أﻛﻮن ﻣﻦ أﻫﻠﻪ‪ .‬ﺛﻢ‬
‫ﺗﺨﻮﱠﻓﺖ أن ﻻ أﺻﱪ ﻋﲆ ﻋﻴﺶ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬وﻻ أﻗﻮى ﻋﲆ ﻋﴪه وﻣﺸﻘﺘﻪ ملﺎ اﻋﺘﺪﺗﻪ وﻏﺬﻳﺖ ﺑﻪ‬
‫ﻣﻨﺬ ﻛﻨﺖ وﻟﻴﺪًا‪ ،‬وﻟﻢ آﻣﻦ إن ﺗﺮﻛﺖ اﻟﺪﻧﻴﺎ وأﺧﺬت ﰲ اﻟﻨﺴﻚ أن أﺿﻌﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻛﻮن‬
‫ﻗﺪ رﻓﻀﺖ أﻋﻤﺎﻻ ً ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ ﻋﺎﺋﺪﺗﻬﺎ ‪ 39‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻤﻠﻬﺎ ﻓﺄﻧﺘﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ؛ ﻓﻴﻜﻮن‬
‫ﺑﻨﻬﺮ وﰲ ﻓﻴﻪ ﺿﻠﻊ ﻓﺮأى ﻇﻠﻬﺎ ﰲ املﺎء ﻓﺄﻫﻮى ﻟﻴﺄﺧﺬﻫﺎ‬ ‫ﻣﺜﲇ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻣ ﱠﺮ ٍ‬
‫ﻓﺄﺗﻠﻒ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻌﻪ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﰲ املﺎء ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﻬﺒﺖ ‪ 40‬اﻟﻨﺴﻚ ﻣﻬﺎﺑﺔ ﺷﺪﻳﺪة وﺧﻔﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻀﺠﺮ وﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﺼﱪ وأردت اﻟﺜﺒﻮت ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺘﻲ اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺪا ﱄ أن أﻗﻴﺲ ﻣﺎ أﺧﺎف أن ﻻ أﺻﱪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻈﻒ ‪ 41‬واﻟﻀﻴﻖ واﻟﺨﺸﻮﻧﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻨﺴﻚ وﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪي أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳾء ﻣﻦ ﺷﻬﻮات‬
‫اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻟﺬﱠاﺗﻬﺎ إﻻ ﱠ وﻫﻮ ﻣﺘﺤﻮﱢل إﱃ اﻷذى وﻣﻮ ﱢﻟﺪ ﻟﻠﺤﺰن‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻛﺎملﺎء املﻠﺢ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰداد‬
‫ﻋﻄﺸﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻌﻈﻢ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺒﻪ ‪ 42‬اﻟﻜﻠﺐ ﻓﻴﺠﺪ ﻓﻴﻪ رﻳﺢ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻼ‬ ‫ً‬ ‫ﺷﺎرﺑﻪ ﴍﺑًﺎ إﻻ ازداد‬

‫‪ 36‬اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻨﻲ‪ :‬ﻃﻠﺒﺖ ﻣﻨﻲ ﻋﻤﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ 37‬ﻟﻠﻤﻌﺎد‪ :‬ﻟﻶﺧﺮة‪.‬‬
‫‪ 38‬اﻟﺴﻜﻴﻨﺔ‪ :‬اﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ واﻟﻬﺪوء‪.‬‬
‫‪ 39‬ﻋﺎﺋﺪﺗﻬﺎ‪ :‬ﻧﻔﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 40‬ﻫﺒﺖ‪ :‬ﺧﻔﺖ‪.‬‬
‫‪ 41‬اﻟﺸﻈﻒ‪ :‬ﺳﻮء اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬
‫‪ 42‬ﻳﺼﻴﺒﻪ‪ :‬ﻳﺠﺪه‪.‬‬

‫‪60‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬

‫ﻳﺰال ﻳﻄﻠﺐ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ ﺣﺘﻰ ﻳﺪﻣﻲ ﻓﺎه وﻻ ﻳﻨﺎل ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ ﻃﻠﺐ‪ .‬وﻛﺎﻟﺤﺪأة ‪ 43‬اﻟﺘﻲ ﺗﻈﻔﺮ‬
‫ﺑﺎﻟﺒﻀﻌﺔ ‪ 44‬ﻣﻦ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻄري ﻓﻼ ﺗﺰال ﺗﺪور وﺗﺪأب ‪ 45‬ﺣﺘﻰ ﺗﻌﻴﻲ وﺗﻌﺠﺰ‬
‫ﻓﺈذا ﺗﻌﺒﺖ أﻟﻘﺖ ﻣﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻜﻮز ﻣﻦ اﻟﻌﺴﻞ اﻟﺬي ﰲ أﺳﻔﻠﻪ اﻟﺴﻢ اﻟﺬي ﻳﺬاق ﻣﻨﻪ ﺣﻼوة‬
‫ﻋﺎﺟﻠﺔ وآﺧﺮه ﻣﻮت زﻋﺎف‪ ،‬وﻛﺄﺣﻼم اﻟﻨﺎﺋﻢ اﻟﺘﻲ ﻳﻔﺮح ﺑﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻧﻮﻣﻪ ﻓﺈذا اﺳﺘﻴﻘﻆ‬
‫ذﻫﺐ اﻟﻔﺮح‪ ،‬وﻛﺎﻟﱪق اﻟﺬي ﻳﻀﺊ ﻳﺴريًا ﻓﻴﻄﻤﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮر ﺛﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻐﺘﺔ وﻳﺮﺟﻊ اﻟﻈﻼم‪،‬‬
‫وﻛﺪودة اﻟﻘ ﱢﺰ اﻟﺘﻲ ﺗﻨﺴﺞ ﻧﻬﺎ ًرا وﻟﻴﻼً وﺗﻬﻠﻚ وﺳﻂ ﻧﺴﻴﺠﻬﺎ اﻟﺬي ﻛ ﱠﻠﻤﺎ زادت ﻣﻨﻪ ﻧﺴﺠً ﺎ‬
‫زاد اﺳﺘﺤﻜﺎﻣً ﺎ وﻣﻨﻌً ﺎ ﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﺮوج‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓ ﱠﻜﺮت ﰲ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر رﺟﻌﺖ إﱃ ﻃﻠﺐ اﻟﻨﺴﻚ وﻫ ﱠﺰﻧﻲ اﻻﺷﺘﻴﺎق إﻟﻴﻪ وﻗﻠﺖ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻲ أن أﻗﻴﺲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ إذا ﺗﻔ ﱠﻜﺮت ﻓﻴﻬﺎ وﰲ ﴍورﻫﺎ وأﺣﺰاﻧﻬﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺧﺎﺻﻤﺖ‬
‫ﻛﻘﺎض ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺧﺼﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻧﻔﴘ إذا ﻫﻲ ﰲ ﴍورﻫﺎ ﺳﺎرﺣﺔ وﻗﺪ ﻻ ﺗﺜﺒﺖ ﻋﲆ أﻣﺮ ﺗﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ‬
‫واﺣﺪ ﻓﺤﻜﻢ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬ اﻟﺨﺼﻢ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﺎد إﱃ اﻷوﱠل ﻓﻘﴣ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﰲ اﻟﺬي أﻛﺎﺑﺪه ﻣﻦ اﺣﺘﻤﺎل اﻟﻨﺴﻚ وﺿﻴﻘﻪ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻐﺮ ﻫﺬه املﺸﻘﺔ ﰲ‬
‫ﺟﺎﻧﺐ روح ‪ 46‬اﻷﺑﺪ وراﺣﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﻓﻴﻤﺎ ﺗﴩه إﻟﻴﻪ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ ‪ 47‬ﻣﻦ ﻟﺬﱠة اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮ ﻫﺬا وأوﺟﻌﻪ وﻫﻮ ﻳﺪﻓﻊ إﱃ ﻋﺬاب اﻷﺑﺪ وأﻫﻮاﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﺤﲇ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﺮارة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﺣﻼوة ﻃﻮﻳﻠﺔ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻤ ﱡﺮ ‪ 48‬ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻼوة ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺗﻌﻘﺒﻬﺎ ﻣﺮارة داﺋﻤﺔ؟‬
‫ض ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺌﺔ ﺳﻨﺔ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻮم واﺣﺪ إﻻ ﱠ ﺑﻀﻊ ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻗﻠﺖ ﻟﻮ أن رﺟﻼً ﻋُ ِﺮ َ‬
‫ﺑﻀﻌﺔ ﻏري أﻧﻪ ﻳﴩط ﻟﻪ أﻧﻪ إذا اﺳﺘﻮﰱ اﻟﺴﻨني املﺌﺔ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ أﻟﻢ وأذى وﺻﺎر ﻋﲆ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻻ ﻳﺮى ﺗﻠﻚ اﻟﺴﻨني ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﻳﺄﺑﻰ اﻟﺼﱪ ﻋﲆ أﻳﺎم‬ ‫ً‬ ‫اﻷﻣﻦ واﻟﴪور ﻛﺎن‬
‫َ‬
‫ﻗﻼﺋﻞ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﰲ اﻟﻨﺴﻚ‪ ،‬وأذى ﺗﻠﻚ اﻷﻳﺎم ﻗﻠﻴﻞ ﻳُﻌْ ﻘﺐُ ﺧريًا ﻛﺜريًا؟ أوﻟﻴﺲ أن اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻛﻠﻬﺎ‬
‫ﺑﻼء وﻋﺬاب‪ ،‬واﻹﻧﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﻳﺘﻘﻠﺐ ﰲ ﻋﺬاﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺣني ﻳﻮﻟﺪ إﱃ أن ﻳﺴﺘﻮﰲ أﻳﺎم ﺣﻴﺎﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ إذا ﻛﺎن ﻃﻔﻼً ذاق ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب أﻟﻮاﻧًﺎ‪ .‬إن ﺟﺎع ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﻄﻌﺎم أو ﻋﻄﺶ‬
‫ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﺴﻘﺎء أو وﺟﻊ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻪ اﺳﺘﻐﺎﺛﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻦ اﻟﻮﺿﻊ واﻟﺤﻤﻞ واﻟﻠﻒ‬

‫‪ 43‬اﻟﺤﺪأة‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮﺣﺔ‪.‬‬

‫‪ 44‬اﻟﺒﻀﻌﺔ‪ :‬اﻟﻘﻄﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ 45‬ﺗﺪأب‪ :‬ﺗﺠﺘﻬﺪ‪.‬‬
‫‪ 46‬روح‪ :‬ﴎور‪.‬‬
‫‪ 47‬اﻟﺒﻬﻴﻤﻴﺔ‪ :‬أي ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺸﺘ ﱡﺪ ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 48‬ﺗﻤ ﱡﺮ‪ :‬ﻣﻦ املﺮارة‪.‬‬

‫‪61‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫واﻟﺪﻫﻦ واملﺴﺢ‪ ،‬إن أُﻧِﻴﻢ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻗﻴﺎﻣً ﺎ وﻻ ﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎ ﺛﻢ ﻳﻠﻘﻰ أﺻﻨﺎف اﻟﻌﺬاب ﻣﺎ‬
‫دام رﺿﻴﻌً ﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أﻓﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟ ﱠﺮﺿﺎع أﺧﺬ ﰲ ﻋﺬاب اﻷدب ﻓﺄذﻳﻖ ﻣﻨﻪ أﻟﻮاﻧًﺎ ﻣﻦ ﻋﻨﻒ‬
‫املﻌﻠﻢ وﺿﺠﺮ اﻟﺪرس وﺳﺂﻣﺔ ‪ 49‬اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺪواء واﻟﺤﻤﻴﺔ ‪ 50‬واﻷﺳﻘﺎم واﻷوﺟﺎع‬
‫ﻧﺼﻴﺐ‪ .‬ﻓﺈذا أدرك ﻟﺤﻘﻪ ﻫ ﱡﻢ اﻷﻫﻞ وﻛﺎﻧﺖ ﻫﻤﺘﻪ ﰲ ﺟﻤﻊ املﺎل وﺗﺮﺑﻴﺔ اﻟﻮﻟﺪ وﻣﺨﺎﻃﺮة‬ ‫ٍ‬ ‫أوﰱ‬
‫اﻟﻄﻠﺐ واﻟﺴﻌﻲ واﻟﻜ ﱢﺪ واﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻦ ﻛﻞ ذﻟﻚ ﻳﻨﻘﻠﺐ ﻣﻊ أﻋﺪاﺋﻪ اﻟﺒﺎﻃﻨﻴني اﻟﻼزﻣني ﻟﻪ‪،‬‬
‫وﻫﻢ امل ﱠﺮة اﻟﺼﻔﺮاء وامل ﱠﺮة اﻟﺴﻮداء واﻟﺮﻳﺢ واﻟﺒﻠﻐﻢ واﻟﺪ ﱢم ﻣﻊ اﻟﺴ ﱢﻢ املﻤﻴﺖ واﻟﺤﻴﺔ اﻟﻼذﻋﺔ‬
‫واﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع واﻟﻬﻮام ﻣﻊ ﺗﻘ ﱡﻠﺐ اﻟﻔﺼﻮل ﻣﻦ اﻟﺤ ﱢﺮ واﻟﱪد واﻷﻣﻄﺎر واﻟﺮﻳﺎح واﻟﺜﻠﻮج‬
‫واﻟﺸﻴﻄﺎن اﻟﺪاﺋﻢ واﻟﻘﺮﻳﻦ اﻟﺴﻮء وﻏري ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﻮارئ اﻟﺮدﻳﺌﺔ ﺛﻢ أﻧﻮاع ﻋﺬاب اﻟﻬﺮم‬
‫ّمل ْﻦ ﻳﺒﻠﻐﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﻣﻮر ﺷﻴﺌًﺎ وﻛﺎن ﻗﺪ أﻣﻦ ووﺛﻖ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﻬﺎ‬
‫ﻟﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻔ ﱢﻜ ًﺮا ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﴬه ﻓﻴﻬﺎ املﻮت وﻳﻔﺎرق اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻴﺬﻛﺮ ﻣﺎ‬
‫ﻫﻮ ﻧﺎزل ﺑﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻣﻤﺎ ﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ ﺟﺪًا ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ واﻷﻗﺎرب واملﺎل‬
‫وﻛﻞ ﻣﻀﻨﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻣﻊ اﻹﴍاف ﻋﲆ اﻟﻬﻮل اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻌﺪ املﻮت‪ ،‬ﻓﻠﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻠﻮم‪.‬‬ ‫ﻃﺎ ‪ 51‬ﻣﺤﺒًﺎ ﻟﻠﺪﻧﺎءة‬ ‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳﻌ ﱠﺪ ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻣﻔﺮ ً‬ ‫ﻟﻜﺎن‬
‫ﻓﻤَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ ﻫﺬا وﻻ ﻳﺴﺘﻌ ﱡﺪ ﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻠﻮﻟﻪ وﻳﺤﺘﺎل ﻟﻐ ٍﺪ ﺟﻬﺪه ﰲ اﻟﺤﻴﻠﺔ‪،‬‬
‫وﻳﺮﻓﺾ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ وﻳﻠﻬﻴﻪ ﻣﻦ ﺷﻬﻮات اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻏﺮورﻫﺎ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺰﻣﺎن اﻟﺸﺒﻴﻪ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﺎﰲ وﻫﻮ ﻛﺪر‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن املﻠﻚ ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻋﻈﻴﻢ املﻘﺪرة رﻓﻴﻊ اﻟﻬﻤﺔ ﺑﻠﻴﻎ اﻟﻔﺤﺺ ﻋﺪﻻ ً‬
‫ﺻﺪوﻗﺎ ﺷﻜﻮ ًرا رﺣﺐ اﻟﺬراع ﻣﻮاﻇﺒًﺎ ﻋﲆ اﻟﺤﺴﻨﻰ ﻋﺎ ًملﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﻣﻬﺘﻤً ﺎ ﺑﺄﻣﻮر رﻋﻴﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﺮﺟﻮًا‬
‫ﻧﺎﻇ ًﺮا ﰲ أﺣﻮاﻟﻬﻢ ﻣﺤﺒًﺎ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﺨري واﻷﺧﻴﺎر ﺷﺪﻳﺪًا ﻋﲆ اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻏري ﺟﺒﺎن وﻻ ﺧﻔﻴﻒ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺳﻊ ﻋﲆ اﻟﺮﻋﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺒﻮن واﻟﺪﱠﻓﻊ ملﺎ ﻳﻜﺮﻫﻮن‪ ،‬ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﺮى اﻟ ﱠﺰﻣﺎن‬ ‫ﱡ‬ ‫ً‬
‫رﻓﻴﻘﺎ‬ ‫اﻟﻘﻴﺎد ‪52‬‬

‫ﻣﺪﺑ ًﺮا ‪ 53‬ﺑﻜﻞ ﻣﻜﺎن ﺣﺘﻰ ﻛﺄن أﻣﻮر اﻟﺼﺪق ﻗﺪ ﻧ ُ ِﺰﻋَ ﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﺰﻳ ًﺰا‬
‫ﻓﻘﺪه ﻣﻔﻘﻮدًا وﻣﻮﺟﻮدًا ﻣﺎ ﻛﺎن ﺿﺎﺋ ًﺮا ‪ 54‬وﺟﻮده‪ .‬وﻛﺄن اﻟﺨري أﺻﺒﺢ ذاﺑﻼً واﻟﴩﱠ ﻧﺎﴏًا‪.‬‬

‫‪ 49‬ﺳﺂﻣﺔ‪ :‬ﻣﻠﻞ‪.‬‬
‫‪ 50‬اﻟﺤﻤﻴﱠﺔ‪ :‬ﻣﻨﻊ املﺮﻳﺾ ﻋﻤﺎ ﻳﴬﱡ ه‪.‬‬
‫ﻣﻘﴫًا‪.‬‬ ‫ﻃﺎ‪ :‬ﱢ‬ ‫‪ 51‬ﻣﻔ ﱢﺮ ً‬
‫‪ 52‬اﻟﻘﻴﺎد‪ :‬أي ﻏري ﺳﻬﻞ اﻻﻧﻘﻴﺎد‪.‬‬
‫‪ 53‬ﻣﺪﺑ ًﺮا‪ :‬ﻣﻮﻟﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪ 54‬ﺿﺎﺋ ًﺮا‪ :‬ﻣﴬً ا‪.‬‬

‫‪62‬‬
 ‫ﺑﺎب ﺑﺮزوﻳﻪ‬

‫وﻛﺄن اﻟﻔﻬﻢ أﺻﺒﺢ ﻗﺪ زاﻟﺖ ﺳﺒﻠﻪ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺤﻖ وﱃ ﻛﺴريًا ‪ 55‬وأﻗﺒﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ ﺗﺎﺑﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺄن‬
‫اﺗﺒﺎع اﻟﻬﻮى وإﺿﺎﻋﺔ اﻟﺤﻜﻢ أﺻﺒﺢ ﺑﺎﻟﺤﻜﺎم ﻣﻮﻛﻼ ‪ 56‬وأﺻﺒﺢ املﻈﻠﻮم ﻟﻠﺤﻴﻒ ‪ 57‬ﻣﻘ ًﺮا‬
‫واﻟﻈﺎﻟﻢ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺴﺘﻄﻴﻼً‪ 58 .‬وﻛﺄن اﻟﺤﺮص أﺻﺒﺢ ﻓﺎﻏ ًﺮا ﻓﺎه ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ﻳﺘﻠﻘﻒ ‪ 59‬ﻣﺎ‬
‫ﻗﺮب ﻣﻨﻪ وﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺮﺿﺎ أﺻﺒﺢ ﻣﺠﻬﻮﻻً‪ ،‬وﻛﺄن اﻷﴍار ﻳﻘﺼﺪون اﻟﺴﻤﺎء ﺻﻌﻮدًا‪،‬‬
‫ﻣﻘﺬوﻓﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ أﻋﲆ ﴍف ‪ 60‬إﱃ‬ ‫ً‬ ‫وﻛﺄن اﻷﺧﻴﺎر ﻳﺮﻳﺪون ﺑﻄﻦ اﻷرض‪ ،‬وأﺻﺒﺤﺖ املﺮوءة‬
‫أﺳﻔﻞ درك ‪ 61‬وأﺻﺒﺤﺖ اﻟﺪﻧﺎءة ﻣﻤﻜﻨﺔ‪ ،‬وأﺻﺒﺢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻣﻨﺘﻘﻼً ﻋﻦ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ إﱃ أﻫﻞ‬
‫اﻟﻨﻘﺺ‪ ،‬وﻛﺄن اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺟﺬﻟﺔ ﻣﺴﻮرة ﺗﻘﻮل ﻗﺪ ُﻏﻴﱢﺒَﺖ اﻟﺨريات وأ ُ ِ‬
‫ﻇﻬ َﺮت اﻟﺴﻴﺌﺎت‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓ ﱠﻜﺮت ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وأﻣﻮرﻫﺎ وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻫﻮ أﴍف اﻟﺨﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ وأﻓﻀﻠﻪ ﺛﻢ ﻫﻮ ﻻ‬
‫ﻳﺘﻘﻠﺐ إﻻ ﱠ ﰲ اﻟﴩور واﻟﻬﻤﻮم ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻞ اﻟﻌﺠﺐ وﺗﺤﻘﻘﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ إﻧﺴﺎن ذو‬
‫ﻋﻘﻞ ﻳﻌﻠﻢ ذﻟﻚ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻨﺠﺎة وﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺨﻼص‪ .‬وإن ﻓ ﱠﺮط ﰲ ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﻨﺪي ﻋﺎﺟﺰ ﻗﻠﻴﻞ اﻟﺮأي ﻧﺎﻗﺺ اﻟﻬﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻪ وﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮت ﻓﺈذا اﻟﻨﺎس ﻛﻠﻬﻢ ﻣﻔ ﱢﺮﻃﻮن‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻐﻔﻠﻮن ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﻀﻴﺖ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺴﺖ ‪ 62‬ﻟﻬﻢ ﻋﺬ ًرا ﻓﻴﻪ وﻧﻈﺮت ﻓﺈذا‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ﻋﻦ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻟﻨﻔﺴﻪ إﻻ ﻟﺬﱠة ﺻﻐرية ﺣﻘرية ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺴﻤﻊ واﻟﺸﻢ‬
‫واﻟﺬوق واﻟﻠﻤﺲ ﻟﻌﻠﻪ أن ﻳﺼﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻄﻔﻴﻒ أو ﻳﻘﺘﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻴﺴري‪ .‬ﻓﺈذا ذﻟﻚ ﻳﺸﻐﻠﻪ‬
‫وﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻋﻦ اﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ وﻃﻠﺐ اﻟﻨﺠﺎة ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 55‬ﻛﺴريًا‪ :‬أي ﻣﻜﺴﻮر اﻟﺨﺎﻃﺮ‪.‬‬

‫‪ 56‬ﻣﻮﻛﻼً‪ :‬أي ﻻزﻣً ﺎ ﻟﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 57‬اﻟﺤﻴﻒ‪ :‬اﻟﻈﻠﻢ واﻟﺠﻮر‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻣﺘﻜﱪًا‪.‬‬ ‫‪ 58‬ﻣﺴﺘﻄﻴﻼً‪:‬‬
‫‪ 59‬ﻳﺘﻠﻘﻒ‪ :‬ﻳﺘﻨﺎول‪.‬‬
‫‪ 60‬أﻋﲆ ﴍف‪ :‬ﻣﻜﺎن ٍ‬
‫ﻋﺎل‪.‬‬
‫‪ 61‬أﺳﻔﻞ درك‪ :‬ﻗﻌﺮ اﻟﴚء‪.‬‬
‫‪ 62‬اﻟﺘﻤﺴﺖ‪ :‬ﻃﻠﺒﺖ‪.‬‬

‫‪63‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻞ‬

‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﺪﱃ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﺖ ﻟﻺﻧﺴﺎن ﻣﺜﻼً ﻓﺈذا ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﻧﺠﺎ ﻣﻦ ﺧﻮف ﻓﻴﻞ ﻫﺎﺋﺞ إﱃ ﺑﱤ‬
‫وﺗﻌ ﱠﻠﻖ ﺑﻐﺼﻨني ﻛﺎﻧﺎ ﻋﲆ ﺳﻤﺎﺋﻬﺎ؛ ﻓﻮﻗﻌﺖ رﺟﻼه ﻋﲆ ﳾء ﰲ ﻃﻲ اﻟﺒﱤ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺣﻴﱠﺎت أرﺑﻊ‬
‫ﻗﺪ أﺧﺮﺟﻦ رءوﺳﻬﻦ ﻣﻦ أﺟﺤﺎرﻫﻦ‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻈﺮ ﻓﺈذا ﰲ ﻗﻌﺮ اﻟﺒﱤ ﺗﻨني ﻓﺎﺗﺢ ﻓﺎه ﻣﻨﺘﻈ ًﺮا‬
‫ﻟﻪ ﻟﻴﻘﻊ ﻓﻴﺄﺧﺬه‪ ،‬ﻓﺮﻓﻊ ﺑﴫه ﻋﲆ اﻟﻐﺼﻨني ﻓﺈذا ﰲ أﺻﻠﻬﻤﺎ ﺟﺮذان أﺳﻮد وأﺑﻴﺾ وﻫﻤﺎ‬
‫ﻳﻘﺮﺿﺎن اﻟﻐﺼﻨني داﺋﺒني ‪ 63‬ﻻ ﻳﻔﱰان‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻷﻣﺮه واﻻﻫﺘﻤﺎم ﻟﻨﻔﺴﻪ إذ ﺑﴫ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﺨﻠﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺴﻞ ﻓﺬاق‬
‫اﻟﻌﺴﻞ ﻓﺸﻐﻠﺘﻪ ﺣﻼوﺗﻪ وأﻟﻬﺘﻪ ﻟﺬﱠﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﻔﻜﺮة ﰲ ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮه وأن ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺨﻼص‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أن رﺟﻠﻴﻪ ﻋﲆ ﺣﻴﺎت أرﺑﻊ ﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬﻦ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ أن‬
‫اﻟﺠﺮذﻳﻦ داﺋﺒﺎن ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﻐﺼﻨني وﻣﺘﻰ اﻧﻘﻄﻌﺎ وﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﺘﻨني‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﻻﻫﻴًﺎ ﻏﺎﻓﻼً‬
‫ﻣﺸﻐﻮﻻ ً ﺑﺘﻠﻚ اﻟﺤﻼوة ﺣﺘﻰ ﺳﻘﻂ ﰲ ﻓﻢ اﻟﺘﻨني ﻓﻬﻠﻚ‪.‬‬
‫وﻣﺨﺎﻓﺎت وﻋﺎﻫﺎت‪64 .‬‬
‫ِ‬ ‫ﻓﺸﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﺒﱤ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ املﻤﻠﻮءة آﻓﺎت وﴍو ًرا‬
‫وﺷﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎت اﻷرﺑﻊ اﻷﺧﻼط اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ اﻟﺒﺪن‪ ،‬ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﺘﻰ ﻫﺎﺟﺖ أو ﻫﺎج‬
‫أﺣﺪﻫﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺤﻤﺔ ‪ 65‬اﻷﻓﺎﻋﻲ واﻟﺴ ﱢﻢ املﻤﻴﺖ‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﻐﺼﻨني اﻷﺟﻞ اﻟﺬي ﻫﻮ إﱃ ﺣني‬
‫ﺛﻢ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﺋﻪ واﻧﻘﻄﺎﻋﻪ‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﺠﺮذﻳﻦ اﻷﺳﻮد واﻷﺑﻴﺾ اﻟﻠﻴﻞ واﻷﺑﻴﺾ اﻟﻨﻬﺎر‬
‫اﻟﻠﺬﻳﻦ ﻫﻤﺎ داﺋﺒﺎن ﰲ إﻓﻨﺎء اﻷﺟﻞ‪ ،‬وﺷﺒﱠﻬﺖ ﺑﺎﻟﺘﻨني املﺼري ‪ 66‬اﻟﺬي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻨﻪ‪ .‬وﺷﺒﱠﻬﺖ‬
‫ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻫﺬه اﻟﺤﻼوة اﻟﻘﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓريى وﻳﻄﻌﻢ وﻳﺴﻤﻊ وﻳﺸ ﱡﻢ وﻳﻠﻤﺲ‬
‫وﻳﺘﺸﺎﻏﻞ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﻠﻬﻮ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻴﻨﴗ أﻣﺮ اﻵﺧﺮة وﻳﺼﺪ ﻋﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﺼﺪه‪.‬‬
‫ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﺻﺎر أﻣﺮي إﱃ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﺤﺎﱄ وإﺻﻼح ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ إﺻﻼﺣﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﻟﻌﲇ‬
‫أن أﺻﺎدف ﺑﺎﻗﻲ أﻳﺎﻣﻲ زﻣﺎﻧًﺎ أﺻﻴﺐ ﻓﻴﻪ دﻟﻴﻼً ﻋﲆ ﻫﺪاي وﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻗﻮاﻣً ﺎ ﻋﲆ‬
‫أﻣﺮي‪ ،‬ﻓﺄﻗﻤﺖ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل واﺗﺠﻬﺖ إﱃ ﺑﻼد اﻟﻬﻨﺪ ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﻘﺎﻗري واﻷدوﻳﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﺪت‬
‫إﻟﻴﻬﺎ ﰲ اﻧﺘﺴﺎخ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب واﻧﴫﻓﺖ ﻣﻨﻬﺎ إﱃ ﺑﻼدي وﻗﺪ اﻧﺘﺴﺨﺖ ﻣﻦ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻛﺘﺒًﺎ ﻛﺜرية‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب‪.‬‬

‫‪ 63‬داﺋﺒني‪ :‬ﻣﺴﺘﻤﱢ ﺮﻳﻦ‪.‬‬

‫ً‬
‫أﻋﺮاﺿﺎ ﻣﻔﺴﺪة‪.‬‬ ‫‪ 64‬ﻋﺎﻫﺎت‪:‬‬
‫‪ 65‬ﺣﻤﺔ‪ :‬اﻹﺑﺮة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺴﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺤﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 66‬املﺼري‪ :‬املﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫‪64‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ ﱠأول اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف وﻫﻮ رأس اﻟﱪاﻫﻤﺔ‪ :‬اﴐب ﱄ ﻣﺜﻼً ملﺘﺤﺎﺑني ﻳﻘﻄﻊ‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﺬوب ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻤﻠﻬﻤﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺸﻴﺦ وﺑﻨﻴﻪ اﻟﺜﻼﺛﺔ‬

‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إذا اﺑﺘﲇ املﺘﺤﺎﺑﺎن ﺑﺄن ﻳﺪﺧﻞ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ املﻜﺬوب املﺤﺘﺎل ﻟﻢ ﻳﻠﺒﺜﺎ أن ﻳﺘﻘﺎﻃﻌﺎ‬
‫وﻳﺘﺪاﺑﺮا ‪ 1‬وآﻓﺔ ‪ 2‬املﻮدة اﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض دﺳﺘﺎوﻧﺪ رﺟﻞ ﺷﻴﺦ ﻟﻪ‬
‫ﺛﻼﺛﺔ ﺑﻨني‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻮا أﺷﺪﱠﻫﻢ ‪ 3‬أﴎﻓﻮا ﰲ ﻣﺎل أﺑﻴﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا اﺣﱰﻓﻮا ﺣﺮﻓﺔ ﻳﻜﺴﺒﻮن‬
‫ﺑﻨﻲ‬
‫ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧريًا؛ ﻓﻼﻣﻬﻢ أﺑﻮﻫﻢ ووﻋﻈﻬﻢ ﻋﲆ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﻟﻬﻢ‪ :‬ﻳﺎ ﱠ‬
‫إن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻄﻠﺐ ﺛﻼﺛﺔ أﻣﻮر ﻟﻦ ﻳﺪرﻛﻬﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺄرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء؛ أﻣﱠ ﺎ اﻟﺜﻼﺛﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻄﻠﺐ‬
‫ﻓﺎﻟﺴﻌﺔ ﰲ اﻟﺮزق‪ ،‬واملﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﻨﺎس‪ ،‬واﻟﺰاد ﻟﻶﺧﺮة‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻷرﺑﻌﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﺎ ﰲ‬
‫درك ‪ 4‬ﻫﺬه اﻟﺜﻼﺛﺔ؛ ﻓﺎﻛﺘﺴﺎب املﺎل ﻣﻦ أﺣﺴﻦ وﺟﻪ ﻳﻜﻮن‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﲆ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺐ‬
‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ اﺳﺘﺜﻤﺎره‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إﻧﻔﺎﻗﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ املﻌﻴﺸﺔ وﻳﺮﴈ اﻷﻫﻞ واﻹﺧﻮان ﻓﻴﻌﻮد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻧﻔﻌﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة‪.‬‬

‫ﻳﻮﱄ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺑﻌﺾ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﻳﺘﺪاﺑﺮ‪ :‬ﱢ‬

‫‪ 2‬اﻵﻓﺔ‪ :‬ﻋﺮض ﻣﻔﺴﺪ ملﺎ أﺻﺎﺑﻪ وﻗﺪ ﻣ ﱠﺮ‪.‬‬
‫‪ 3‬أﺷﺪﱠﻫﻢ‪ :‬ﻗﻮﱠﺗﻬﻢ؛ أي ﺧﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﺳﻦ اﻟﺼﺒﻮة‪.‬‬
‫‪ 4‬درك‪ :‬إدراك‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻤَ ْﻦ ﺿﻴﱠﻊ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺣﻮال ﻟﻢ ﻳﺪرك ﻣﺎ أراد ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ إن ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺴﺐ‬
‫ﻣﺎل واﻛﺘﺴﺐ ﺛ ﱠﻢ ﻟﻢ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﻋﻠﻴﻪ أوﺷﻚ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺎل ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ‪ ،‬وإن ﻫﻮ ﻛﺎن ذا ٍ‬
‫املﺎل أن ﻳﻔﻨﻰ وﻳﺒﻘﻰ ﻣﻌﺪوﻣً ﺎ ‪ 5‬وإن ﻫﻮ وﺿﻌﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺜﻤﺮه ﻟﻢ ﺗﻤﻨﻌﻪ ﻗﻠﺔ اﻹﻧﻔﺎق ﻣﻦ‬
‫ﴎﻋﺔ اﻟﺬﻫﺎب‪ ،‬ﻛﺎﻟﻜﺤﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻨﻪ إﻻ ﻏﺒﺎر املﻴﻞ ﺛﻢ ﻫﻮ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﴎﻳﻊ ﻓﻨﺎؤه‪.‬‬
‫وإن ﻫﻮ أﻧﻔﻘﻪ ﰲ ﻏري وﺟﻬﻪ ووﺿﻌﻪ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ وأﺧﻄﺄ ﺑﻪ ﻣﻮاﺿﻊ اﺳﺘﺤﻘﺎﻗﻪ ﺻﺎر‬
‫أﻳﻀﺎ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﻠﻒ ﺑﺎﻟﺤﻮادث واﻟﻌﻠﻞ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ اﻟﻔﻘري اﻟﺬي ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻊ ذﻟﻚ ً‬
‫اﻟﺘﻲ ﺗﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤﺤﺒﺲ املﺎء اﻟﺬي ﻻ ﺗﺰال املﻴﺎه ﺗﻨﺼﺐﱡ ﻓﻴﻪ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﺨﺮج‬
‫ﻧﻮاح ﻛﺜرية‬
‫ٍ‬ ‫وﻣﻔﺎض ‪ 6‬وﻣﺘﻨﻔﺲ ﻳﺨﺮج ﻣﻨﻪ املﺎء ﺑﻘﺪر ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺧﺮب وﺳﺎل وﻧ ﱠﺰ ﻣﻦ‬
‫ورﺑﻤﺎ اﻧﺒﺜﻖ ‪ 7‬اﻟﺒﺜﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ؛ ﻓﺬﻫﺐ املﺎء ﺿﻴﺎﻋً ﺎ‪.‬‬
‫ﺑﻨﻲ اﻟﺸﻴﺦ اﺗﻌﻈﻮا ﺑﻘﻮل أﺑﻴﻬﻢ وأﺧﺬوا ﺑﻪ ‪ 8‬وﻋﻠﻤﻮا أن ﻓﻴﻪ اﻟﺨري وﻋﻮﱠﻟﻮا ﻋﻠﻴﻪ؛‬ ‫وإن ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ أﻛﱪﻫﻢ ﻧﺤﻮ أرض ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻴﻮن‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻓﻴﻪ وﺣﻞ ﻛﺜري‪،‬‬
‫وﻛﺎن ﻣﻌﻪ ﻋﺠﻠﺔ ﻳﺠ ﱡﺮﻫﺎ ﺛﻮران ﻳﻘﺎل ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﺷﱰﺑﺔ وﻟﻶﺧﺮ ﺑﻨﺪﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻮﺣﻞ ﺷﱰﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫املﻜﺎن‪ ،‬ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ ‪ 9‬اﻟﺮﺟﻞ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺠﻬﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪروا ﻋﲆ إﺧﺮاﺟﻪ؛ ﻓﺬﻫﺐ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ وﺧ ﱠﻠﻒ ﻋﻨﺪه رﺟﻼً ﻳﺸﺎرﻓﻪ ‪ 10‬ﻟﻌﻞ اﻟﻮﺣﻞ ﻳﻨﺸﻒ ﻓﻴﺘﺒﻌﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﺎت اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫املﻜﺎن ﺗﱪﱠم ‪ 11‬ﺑﻪ واﺳﺘﻮﺣﺶ؛ ﻓﱰك اﻟﺜﻮر واﻟﺘﺤﻖ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺄن اﻟﺜﻮر ﻗﺪ ﻣﺎت‪،‬‬
‫وﻗﺎل ﻟﻪ إن اﻹﻧﺴﺎن إذا اﻧﻘﻀﺖ ﻣﺪﱠﺗﻪ وﺣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻴﺘﻪ ﻓﻬﻮ وإن اﺟﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﱰﻗﻲ ﰲ اﻷﻣﻮر‬
‫ﻳﻐﻦ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﻋﺎد اﺟﺘﻬﺎده ﰲ ﺗﻮﻗﻴﻪ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻳﺨﺎف ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻬﻼك ﻟﻢ ِ‬
‫وﺣﺬره وﺑﺎﻻ ً ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 5‬ﻣﻌﺪﻣً ﺎ‪ :‬ﻓﻘريًا‪.‬‬
‫‪ 6‬ﻣﻔﺎض‪ :‬ﻣﻜﺎن ﻳﻔﻴﺾ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ 7‬اﻧﺒﺜﻖ‪ :‬اﻧﺜﻐﺮ واﻧﻔﺠﺮ‪.‬‬
‫‪ 8‬أﺧﺬوا ﺑﻪ‪ :‬ﻋﻤﻠﻮا ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ 9‬ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ‪ :‬ﺣﺎول إﺧﺮاﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ 10‬ﻳﺸﺎرﻓﻪ‪ :‬ﻳﻄ ﱠﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 11‬ﺗﱪﱠم‪ :‬ﻣ ﱠﻞ‪.‬‬

‫‪66‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻬﺎرب ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻠﺼﻮص‬

‫ﺑﻮﻋﺚ ‪13‬‬ ‫ﻛﺎﻟﺬي ﻗﻴﻞ إن رﺟﻼً ﺳﻠﻚ ﻣﻔﺎزة ‪ 12‬ﻓﻴﻬﺎ ﺧﻮف ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﺧﺒريًا‬
‫ﺗﻠﻚ اﻷرض وﺧﻮﻓﻬﺎ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﺎر ﻏري ﺑﻌﻴﺪ اﻋﱰض ﻟﻪ ذﺋﺐ ﻣﻦ أﺣﺪ اﻟﺬﺋﺎب وأﴐاﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫رأى اﻟﺮﺟﻞ أن اﻟﺬﺋﺐ ﻗﺎﺻﺪ ﻧﺤﻮه ﺧﺎف ﻣﻨﻪ وﻧﻈﺮ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻ ً ﻟﻴﺠﺪ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻳﺘﺤﺮز ‪14‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺬﺋﺐ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ إﻻ ﱠ ﻗﺮﻳﺔ ﺧﻠﻒ وادٍ ﻓﺬﻫﺐ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺗﻰ اﻟﻮادي ﻟﻢ‬
‫ﻳ َﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻨﻄﺮة ورأى اﻟﺬﺋﺐ ﻗﺪ أدرﻛﻪ؛ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ املﺎء وﻫﻮ ﻻ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﺴﺒﺎﺣﺔ وﻛﺎد‬
‫ﻳﻐﺮق ﻟﻮﻻ أن ﺑﴫ ﺑﻪ ﻗﻮم ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺘﻮاﻗﻌﻮا ‪ 15‬ﻹﺧﺮاﺟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه وﻗﺪ أﴍف ﻋﲆ‬
‫اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﺼﻞ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﻨﺪﻫﻢ وأﻣﻦ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻏﺎﺋﻠﺔ ‪ 16‬اﻟﺬﺋﺐ رأى ﻋﲆ ﻋﺪوة ‪17‬‬

‫اﻟﻮادي ﺑﻴﺘًﺎ ﻣﻔﺮدًا ﻓﻘﺎل‪ :‬أدﺧﻞ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻓﺄﺳﱰﻳﺢ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﺧﻠﻪ وﺟﺪ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻠﺼﻮص ﻗﺪ ﻗﻄﻌﻮا اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻋﲆ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺘﱡﺠﺎر وﻫﻮ ﻳﻘﺘﺴﻤﻮن ﻣﺎﻟﻪ وﻳﺮﻳﺪون ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺮﺟﻞ ذﻟﻚ ﺧﺎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻣﴣ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻓﺄﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮه إﱃ ﺣﺎﺋﻂ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻴﻄﺎﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﱰﻳﺢ ﻣﻤﺎ ﺣﻞ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮل ‪ 18‬واﻹﻋﻴﺎء ‪ 19‬إذ ﺳﻘﻂ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﺎﺋﻂ ﻓﻤﺎت‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺜﻮر ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫واﻧﺒﻌﺚ ‪ 20‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰل ﰲ ﻣﺮج ﻣﺨﺼﺐ ﻛﺜري املﺎء واﻟﻜﻸ‪ 21 ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻦ وأﻣﻦ ﺟﻌﻞ ﻳﺨﻮر ‪22‬‬

‫وﻳﺮﻓﻊ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺎﻟﺨﻮار‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ أﺟﻤﺔ ‪ 23‬ﻓﻴﻬﺎ أﺳﺪ ﻋﻈﻴﻢ وﻫﻮ ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ‬
‫وﻣﻌﻪ ﺳﺒﺎع ﻛﺜرية وذﺋﺎب وﺑﻨﺎت آوى وﺛﻌﺎﻟﺐ وﻓﻬﻮد وﻧﻤﻮر‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻔﺮدًا‬

‫‪ 12‬ﻣﻔﺎزة‪ :‬ﻓﻼة ﻻ ﻣﺎء ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 13‬وﻋﺚ‪ :‬وﻋﻮرة‪.‬‬
‫‪ 14‬ﻳﺘﺤ ﱠﺮز‪ :‬ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﻰ‪.‬‬
‫‪ 15‬ﺗﻮاﻗﻌﻮا‪ :‬أي رﻣﻮا ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 16‬ﻏﺎﺋﻠﺔ‪ :‬ﴍﱡ ‪.‬‬
‫‪ 17‬ﻋﺪوة‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
‫‪ 18‬اﻟﻬﻮل‪ :‬اﻟﺨﻮف اﻟﺸﺪﻳﺪ‪.‬‬
‫‪ 19‬اﻹﻋﻴﺎء‪ :‬ﺷﺪﱠة اﻟﺘﻌﺐ‪.‬‬
‫‪ 20‬اﻧﺒﻌﺚ‪ :‬ﺳﺎر ﻣﴪﻋً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 21‬اﻟﻜﻸ‪ :‬اﻟﻌﺸﺐ‪.‬‬
‫‪ 22‬ﻳﺨﻮر‪ :‬ﻣﻦ اﻟﺨﻮار وﻫﻮ ﺻﻮت اﻟﺒﻘﺮ‪.‬‬
‫‪ 23‬أﺟﻤﺔ‪ :‬ﺷﺠﺮ ﻛﺜري ﻣﻠﺘﻒ‪.‬‬

‫‪67‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﺮأﻳﻪ دون أﺧﺬ ﺑﺮأي أﺣﺪ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺧﻮار اﻟﺜﻮر ﻟﻢ ﻳﻜﻦ رأى ﺛﻮ ًرا ﻗﻂ‬
‫وﻻ ﺳﻤﻊ ﺧﻮاره ﺧﺎﻣﺮه ‪ 24‬ﻣﻨﻪ ﻫﻴﺒﺔ وﺧﺸﻴﺔ ‪ 25‬وﻛﺮه أن ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺬﻟﻚ ﺟﻨﺪه‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﻣﻘﻴﻤً ﺎ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﱪح وﻻ ﻳﻨﺸﻂ ﺑﻞ ﻳُﺆﺗَﻰ ﺑﺮزﻗﻪ ﻛﻞ ﻳﻮم ﻋﲆ ﻳﺪ ﺟﻨﺪه‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻓﻴﻤَ ْﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﺒﺎع اﺑﻨﺎ آوى ﻳﻘﺎل ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﻛﻠﻴﻠﺔ وﻟﻶﺧﺮ دﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺎ ذوي‬
‫دﻫﺎء وﻋﻠﻢ وأدب‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻷﺧﻴﻪ ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﺎ ﺷﺄن اﻷﺳﺪ ﻣﻘﻴﻤً ﺎ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻻ ﻳﱪح وﻻ ﻳﻨﺸﻂ‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ﻟﻌﺎدﺗﻪ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ أﻧﺖ واملﺴﺄﻟﺔ ﻋﻦ ﻫﺬا؟ ﻧﺤﻦ ﻋﲆ ﺑﺎب ﻣﻠﻜﻨﺎ‬ ‫ً‬
‫آﺧﺬﻳﻦ ﺑﻤﺎ أﺣﺐﱠ وﺗﺎرﻛني ﻣﺎ ﻳﻜﺮه وﻟﺴﻨﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ املﺮﺗﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻨﺎول أﻫﻠﻬﺎ ﻛﻼم املﻠﻮك‬
‫واﻟﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﻮرﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺴﻚ ﻋﻦ ﻫﺬا واﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﺗﻜ ﱠﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻘﻮل واﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ‬
‫ﺷﻜﻠﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻘﺮد ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎر‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ .‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﺮد واﻟﻨﺠﺎر‬

‫ﻳﺸﻖ ﺧﺸﺒﺔ وﻫﻮ راﻛﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻛﻠﻤﱠ ﺎ ﺷﻖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻗﺮدًا رأى ﻧﺠﺎ ًرا‬
‫ذراﻋً ﺎ أدﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ وﺗﺪًا؛ ﻓﻮﻗﻒ ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ وﻗﺪ أﻋﺠﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﻨﺠﺎر ذﻫﺐ ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﺷﺄﻧﻪ ﻓﻘﺎم اﻟﻘﺮد وﺗﻜ ﱠﻠﻒ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ ﻓﺮﻛﺐ اﻟﺨﺸﺒﺔ وﺟﻌﻞ وﺟﻬﻪ ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺗﺪ ‪26‬‬

‫ﱢ‬
‫اﻟﺸﻖ وﻧﺰع اﻟﻮﺗﺪ ﻓﻠﺰم اﻟﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻜﺎد ﻳﻐﴙ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻓﺘﺪﱃ ذﻧﺒﻪ ﰲ‬ ‫وﻇﻬﺮه ﻗﺒﻞ ﻃﺮف اﻟﺨﺸﺒﺔ‬
‫‪28‬‬ ‫‪27‬‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻟﻢ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﻨﺠﺎر واﻓﺎه ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﴬﺑﻪ‪ .‬ﻓﻜﺎن‬
‫ﻣﺎ ﻟﻘﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﺎر ﻣﻦ اﻟﴬب أﺷ ﱠﺪ ﻣﻤﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﺸﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ املﻠﻮك ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺘﻬﻢ‬
‫وﻳﻔﻮز ﺑﻘﺮﺑﻬﻢ‪ .‬وﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أن ﻛﻞ ﻣَ ْﻦ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﺲ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﺒﻄﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺒﻄﻦ‬
‫ﻟﻴﴪ اﻟﺼﺪﻳﻖ وﻳﻜﺒﺖ ‪ 29‬اﻟﻌﺪو‪ .‬وإن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣَ ْﻦ‬
‫ﱠ‬ ‫ُﺤﴙ ﺑﻜﻞ ﳾء‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳ َ‬

‫‪ 24‬ﺧﺎﻣﺮه‪ :‬داﺧﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ 25‬ﺧﺸﻴﺔ‪ :‬ﺧﻮف‪.‬‬
‫‪ 26‬ﻗﺒﻞ اﻟﻮﺗﺪ‪ :‬إﱃ ﺟﻬﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 27‬واﻓﺎه‪ :‬أﺗﺎه‪.‬‬
‫‪ 28‬أﺻﺎﺑﻪ‪ :‬وﺟﺪه‪.‬‬
‫‪ 29‬ﻳﻜﺒﺖ‪ :‬ﻳﺬل وﻳﻘﻬﺮ‪.‬‬

‫‪68‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻻ ﻣﺮوءة ﻟﻪ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺮﺣﻮن ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ وﻳﺮﺿﻮن ﺑﺎﻟﺪﱡون ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﺼﻴﺐ ﻋﻈﻤً ﺎ‬
‫ﻳﺎﺑﺴﺎ ﻓﻴﻔﺮح ﺑﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ أﻫﻞ اﻟﻔﻀﻞ واملﺮوءة ﻓﻼ ﻳﻘﻨﻌﻬﻢ اﻟﻘﻠﻴﻞ وﻻ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﻪ دون أن‬ ‫ً‬
‫أﻳﻀﺎ ﻟﻬﻢ أﻫﻞ‪ ،‬ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳﻔﱰس اﻷرﻧﺐ‬ ‫ﺗﺴﻤﻮ ﺑﻬﻢ ﻧﻔﻮﺳﻬﻢ إﱃ ﻣﺎ ﻫﻢ أﻫﻞ ﻟﻪ وﻫﻮ ً‬
‫ﻓﺈذا رأى اﻟﺒﻌري ﺗﺮﻛﻬﺎ وﻃﻠﺐ اﻟﺒﻌري‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أن اﻟﻜﻠﺐ ﻳﺒﺼﺒﺺ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﺣﺘﻰ ﺗﺮﻣﻲ ﻟﻪ‬
‫اﻟﻜﴪة ﻣﻦ اﻟﺨﺒﺰ ﻓﻴﻔﺮح ﺑﻬﺎ وﺗﻘﻨﻌﻪ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأن اﻟﻔﻴﻞ املﻌﱰف ﺑﻔﻀﻠﻪ وﻗﻮﺗﻪ إذا ﻗﺪم إﻟﻴﻪ‬
‫ﻋﻠﻔﻪ ﻻ ﻳﻌﺘﻠﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻤﺴﺢ وﺟﻬﻪ وﻳﺘﻤﻠﻖ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻋﺎش ذا ﻣﺎل وﻛﺎن ذا ﻓﻀﻞ وإﻓﻀﺎل‬
‫ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وأﻫﻠﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ ﻏري ﺧﺎﻣﻞ املﻨﺰﻟﺔ ﻓﻬﻮ وإن ﻗ ﱠﻞ ﻋﻤﺮه ﻃﻮﻳﻞ اﻟﻌﻤﺮ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﰲ‬
‫ﻋﻴﺸﻪ ﺿﻴﻖ وإﻣﺴﺎك ‪ 30‬ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وذوﻳﻪ وﻛﺎن ﺧﺎﻣﻞ املﻨﺰﻟﺔ ﻓﺎملﻘﺒﻮر أﺣﻴﺎ ‪ 31‬ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻣَ ْﻦ‬
‫ﻋﻤﻞ ﻟﺒﻄﻨﻪ وﺷﻬﻮاﺗﻪ وﻗﻨﻊ وﺗﺮك ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻋُ ﱠﺪ ﻣﻦ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﺮاﺟﻊ ﻋﻘﻠﻚ واﻋﻠﻢ أن ﻟﻜﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻗﺪ ًرا‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳﻘﻨﻊ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ ﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﰲ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺘﻤﺎﺳ ًﻜﺎ ‪ 32‬ﻛﺎن‬
‫ﻂ ﺣﺎﻟﻨﺎ اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إن ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻘﺪورة ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﺬ اﻷزل ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻪ‬ ‫ﻳﺤ ﱡ‬
‫إﻻ ﱠ اﻟﺮﺿﺎ ﺑﻬﺎ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ إن املﻨﺎزل ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ ‪ 33‬ﻣﺸﱰﻛﺔ ﻋﲆ ﻗﺪر املﺮوءة‪ ،‬ﻓﺎملﺮء ﺗﺮﻓﻌﻪ ﻣﺮوءﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻂ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ إﱃ‬ ‫املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ إﱃ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻻ ﻣﺮوءة ﻟﻪ ﻳﺤ ﱡ‬
‫املﻨﺰﻟﺔ اﻟﻮﺿﻴﻌﺔ‪ ،‬وإن اﻻرﺗﻔﺎع إﱃ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﴩﻳﻔﺔ ﺷﺪﻳﺪ واﻻﻧﺤﻄﺎط ﻣﻨﻬﺎ ﻫني‪ ،‬ﻛﺎﻟﺤﺠﺮ‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻞ رﻓﻌﻪ ﻣﻦ اﻷرض إﱃ اﻟﻌﺎﺗﻖ ‪ 34‬ﻋَ ِﴪ ووﺿﻌﻪ إﱃ اﻷرض ﻫني‪.‬‬
‫ﻓﻨﺤﻦ أﺣﻖ أن ﻧﺮوم ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻨﺎ ﻣﻦ املﻨﺎزل وأن ﻧﻠﺘﻤﺲ ذﻟﻚ ﺑﻤﺮوءﺗﻨﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻛﻴﻒ ﻧﻘﻨﻊ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻨﺎ وﻧﺤﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ اﻟﺘﺤﻮﱡل ﻋﻨﻬﺎ؟‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ رأﻳﻚ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أرﻳﺪ أن أﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻸﺳﺪ ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﻔﺮﺻﺔ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ أﻧﻪ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫أﻳﻀﺎ‪ ،‬وﻟﻌﲇ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل أدﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﻓﺄﺻﻴﺐ‬ ‫اﻟﺮأي ﻗﺪ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه وﻋﲆ ﺟﻨﺪه ً‬

‫‪ 30‬إﻣﺴﺎك‪ :‬ﺑﺨﻞ وﺷﺢﱞ ‪.‬‬

‫‪ 31‬أﺣﻴﺎ‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫‪ 32‬ﻣﺘﻤﺎﺳ ًﻜﺎ‪ :‬أي ﻣﻜﺘﻔﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪ 33‬ﻣﺘﻨﺎزﻋﺔ‪ :‬أي ﻛﻞ ﻳﻄﻠﺒﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 34‬اﻟﻌﺎﺗﻖ‪ :‬ﻣﺎ ﺑني اﻟﻌﻨﻖ واﻟﻜﺘﻒ‪.‬‬

‫‪69‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻋﻨﺪه ﻣﻨﺰﻟﺔ وﻣﻜﺎﻧﺔ ﻓﻴﺒﺘﺪرﻧﻲ ﺑﺎﻟﻜﻼم؛ ﻓﺄﺟﻴﺒﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻘﺪﺣﻪ ‪ 35‬اﻟﻘﺮﻳﺤﺔ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﺆدي إﱃ إﻇﻬﺎر أﻣﺮ ﻣﻜﺘﻮم‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺪرﻳﻚ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﻟﺘﺒﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه؟‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺲ واﻟﺮأي أﻋﻠﻢ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ذا اﻟﺮأي ﻳﻌﺮف ﺣﺎل ﺻﺎﺣﺒﻪ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪:‬‬
‫وﺑﺎﻃﻦ أﻣﺮه ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ د ﱢﻟﻪ وﺷﻜﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮﺟﻮ املﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وﻟﺴﺖ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻟﻚ ﻋﻠﻢ‬
‫ﺑﺨﺪﻣﺔ اﻟﺴﻼﻃني وآداﺑﻬﻢ وآداب ﻣﺠﺎﻟﺴﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺸﺪﻳﺪ اﻟﻘﻮي ﻻ ﻳﻨﻮء ﺑﻪ ‪ 36‬اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻋﺎدﺗﻪ‬
‫اﻟﺤﻤﻞ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺴﺘﻘ ﱡﻞ ﺑﻪ وإن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﺈن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﺘﻮﺧﻰ ‪ 37‬ﺑﻜﺮاﻣﺘﻪ ﻓﻀﻼء ﻣَ ْﻦ ﺑﺤﴬﺗﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻳﺆﺛﺮ‬
‫اﻷدﻧﻲ وﻣَ ْﻦ ﻗﺮب ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻳﻘﺎل إن ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﰲ إﻳﺜﺎره ‪ 38‬اﻷﻓﻀﻞ دون اﻷدﻧﻲ ﻣﺜﻞ ﺷﺠﺮ اﻟﻜﺮم‬
‫اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻠﻖ إﻻ ﱠ ﺑﺄﻛﺮم اﻟﺸﺠﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺗﺮﺟﻮ املﻨﺰﻟﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وﻟﻢ ﺗﻜﻦ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻛﻼﻣﻚ ﺟﻤﻴﻌﻪ وﺗﺪﺑﺮت ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ‪ 39‬وأﻧﺖ ﺻﺎدق‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ اﻋﻠﻢ أن اﻟﺬﻳﻦ ﻟﻬﻢ املﻨﺎزل اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﻋﻨﺪ املﻠﻮك ﻗﺪ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺒﻞ أن ﻳﺮﻗﻮا ‪ 40‬إﻟﻴﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺤﺎﻟﺘﻬﻢ ﻓﻴﻘﺮﺑﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺒﻌﺪ وﻳﺪﻧﻮن ﺑﻌﺪ اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ‪ 41 ،‬وأﻧﺎ ﻣﻠﺘﻤﺲ ﺑﻠﻮغ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﻢ‬
‫ﺑﺠﻬﺪي‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﻻ ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻻ ﱠ ﻣَ ْﻦ ﻳﻄﺮح اﻷﻧﻔﺔ ‪ 42‬وﻳﺤﻤﻞ اﻷذى‬
‫اﻟﴪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺻﻞ إﱃ ذﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﺮاده‪.‬‬‫وﻳﻜﻈﻢ ‪ 43‬اﻟﻐﻴﻆ وﻳﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻳﻜﺘﻢ ﱠ‬

‫‪ 35‬ﺗﻘﺪﺣﻪ‪ :‬ﺗﺨﺮﺟﻪ‪.‬‬
‫‪ 36‬ﻳﻨﻮء ﺑﻪ‪ :‬ﻳﺜﻘﻠﻪ‪.‬‬
‫‪ 37‬ﻻ ﻳﺘﻮﺧﻰ‪ :‬ﻻ ﻳﻘﺼﺪ وﻳﺘﻌﻤﺪ‪.‬‬
‫‪ 38‬إﻳﺜﺎره‪ :‬اﺧﺘﻴﺎره‪.‬‬
‫‪ 39‬ﺗﺪﺑﱠﺮت ﻣﺎ ﻗﻠﺖ‪ :‬ﺗﻔ ﱠﻜﺮت ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 40‬ﻳﺮﻗﻮا‪ :‬ﻳﺼﻌﺪوا‪.‬‬
‫‪ 41‬اﻟﺘﻨﺎﺋﻲ‪ :‬اﻟﺘﺒﺎﻋﺪ‪.‬‬
‫‪ 42‬اﻷﻧﻔﺔ‪ :‬ﻋ ﱠﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬
‫‪ 43‬ﻳﻜﻈﻢ‪ :‬ﻳﺮدﱡ‪.‬‬

‫‪70‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻫﺒﻚ وﺻﻠﺖ إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﻤﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻚ ﻋﻨﺪه اﻟﺬي ﺗﺮﺟﻮ أن ﺗﻨﺎل ﺑﻪ املﻨﺰﻟﺔ‬
‫ﻋﻨﺪه واﻟﺤﻈﻮة ﻟﺪﻳﻪ؟‬
‫ﱠ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻮ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ وﻋﺮﻓﺖ أﺧﻼﻗﻪ ﻟﺮﻓﻘﺖ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻪ وﻗﻠﺔ اﻟﺨﻼف ﻟﻪ‪ ،‬وإذا‬
‫وﺻﱪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋ ﱠﺮﻓﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ واﻟﺨري‬ ‫ﱠ‬ ‫أراد أﻣ ًﺮا ﻫﻮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﺻﻮاب زﻳﱠﻨﺘﻪ ﻟﻪ‬
‫وﺷﺠﱠ ﻌﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﲆ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺰداد ﺑﻪ ﴎو ًرا‪ .‬وإذا أراد أﻣ ًﺮا ﻳ ُ‬
‫ُﺨﺎف ﻋﻠﻴﻪ ﴐﱡ ه‬
‫ﺑﴫﺗﻪ ‪ 44‬ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﴬر واﻟﺸني وأﻃﻠﻌﺘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﰲ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ واﻟ ﱠﺰﻳﻦ‬ ‫وﺷﻴﻨﻪ ﱠ‬
‫ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ أﺟﺪ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺒﻴﻞ وأﻧﺎ أرﺟﻮ أن أزداد ﺑﺬﻟﻚ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ وﻳﺮى ﻣﻨﻲ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺤﻖ ﺑﺎﻃﻼً ﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬‫ﺣﻘﺎ أو ﱡ‬ ‫ﻳﺮاه ﻣﻦ ﻏريي‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻷدﻳﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ ﻟﻮ ﺷﺎء أن ﻳﺒﻄﻞ ً‬
‫ﻛﺎملﺼﻮﱢر املﺎﻫﺮ اﻟﺬي ﻳﺼﻮﱢر ﰲ اﻟﺤﻴﻄﺎن ﺻﻮ ًرا ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺧﺎرﺟﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺨﺎرﺟﺔ وأﺧﺮى‬
‫ﻛﺄﻧﻬﺎ داﺧﻠﺔ وﻟﻴﺴﺖ ﺑﺪاﺧﻠﺔ‪ .‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻋﺮف ﻣﺎ ﻋﻨﺪي وﺑﺎن ﻟﻪ ﺣﺴﻦ رأﻳﻲ وﺟﻮدة ﻓﻜﺮي‬
‫اﻟﺘﻤﺲ إﻛﺮاﻣﻲ وﻗ ﱠﺮﺑﻨﻲ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إن ﻗﻠﺖ ﻫﺬا أو ﻗﻠﺖ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن؛ ﻓﺈن ﺻﺤﺒﺘﻪ‬
‫ﺧﻄﺮة‪ ،‬وأﺣﺬرك ﻣﻦ اﻟﺬي أردﺗﻪ ﻟﻌﻈﻢ ﺧﻄﺮه ‪ 45‬ﻋﻨﺪك‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إن ﺛﻼﺛﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺠﱰئ ﻋﻠﻴﻬﻦ إﻻ ﱠ أﻫﻮج وﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻬﻦ إﻻ ﱠ ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬وﻫﻲ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬واﺋﺘﻤﺎن اﻟﻨﺴﺎء‬
‫ﻋﲆ اﻷﴎار‪ ،‬وﴍب اﻟﺴ ﱢﻢ ﻟﻠﺘﺠﺮﺑﺔ‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﺷﺒﱠﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﺼﻌﺐ املﺮﺗﻘﻰ‬
‫اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺜﻤﺎر اﻟﻄﻴﺒﺔ واﻷﻧﻬﺎر اﻟﺠﺎرﻳﺔ واﻟﺠﻮاﻫﺮ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ واﻷدوﻳﺔ اﻟﻨﺎﻓﻌﺔ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﻊ‬
‫ﺿﺎر ‪ 47‬ﻣﺨﻮف؛ ﻓﺎﻻرﺗﻘﺎء إﻟﻴﻪ ﺷﺪﻳﺪ واملﻘﺎم‬ ‫ٍ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﻌﺪن ‪ 46‬اﻟﺴﺒﺎع واﻟﻨﻤﻮر واﻟﺬﺋﺎب وﻛﻞ‬
‫ﻓﻴﻪ أﺷﺪﱡ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ ﻓﻴﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻏري أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺮﻛﺐ اﻷﻫﻮال ﻟﻢ ﻳﻨﻞ اﻟﺮﻏﺎﺋﺐ‪،‬‬
‫وﻣَ ْﻦ ﺗﺮك اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻟﻌ ﱠﻠﻪ ﻳﺒﻠﻎ ﻓﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻫﻴﺒﺔ وﻣﺨﺎﻓﺔ ملﺎ ﻟﻌ ﱠﻠﻪ أن ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﻗﺎه ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺒﺎﻟﻎ‬
‫ﺟﺴﻴﻤً ﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن ﺧﺼﺎﻻ ً ﺛﻼﺛًﺎ ﻟﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻬﺎ أﺣ ٌﺪ إﻻ ﱠ ﺑﻤﻌﻮﻧﺔ ﻣﻦ ﻋﻠﻮ ﻫﻤﺔ وﻋﻈﻴﻢ‬
‫ﺧﻄﺮ‪ 48 ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ ،‬وﺗﺠﺎرة اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬وﻣﻨﺎﺟﺰة ‪ 49‬اﻟﻌﺪو‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ‬

‫ﺑﴫﺗﻪ‪ :‬ﻋ ﱠﺮﻓﺘﻪ وأوﺿﺤﺖ ﻟﻪ‪.‬‬‫‪ 44‬ﱠ‬

‫‪ 45‬ﺧﻄﺮه‪ :‬ﴍﻓﻪ‪.‬‬
‫‪ 46‬ﻣﻌﺪن‪ :‬ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫ﺿﺎر‪ :‬ﻣﻌﺘ ٍﺪ ﻛﺎﴎ‪.‬‬ ‫‪47‬‬
‫ٍ‬
‫‪ 48‬ﺧﻄﺮ‪ :‬ﻗﺪر وﻣﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ 49‬ﻣﻨﺎﺟﺰة‪ :‬ﻣﻘﺎﺗﻠﺔ‪.‬‬

‫‪71‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻟﺮﺷﻴﺪ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳ ُِﺮى إﻻ ﱠ ﰲ ﻣﻜﺎﻧني وﻻ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻏريﻫﻤﺎ‪ :‬إﻣﱠ ﺎ ﻣﻊ‬
‫املﻠﻮك ﻣﻜﺮﻣً ﺎ أو ﻣﻊ اﻟﻨ ُ ﱠﺴﺎك ﻣﺘﻌﺒﺪًا‪ .‬ﻛﺎﻟﻔﻴﻞ إﻧﻤﺎ ﺟﻤﺎﻟﻪ وﺑﻬﺎؤه ﰲ ﻣﻜﺎﻧني‪ :‬إﻣﱠ ﺎ أن ﺗﺮاه ﰲ‬
‫اﻟﱪﻳﺔ وﺣﺸﻴًﺎ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﺧﺎر ﷲ ﻟﻚ ‪ 50‬ﻓﻴﻤﺎ ﻋﺰﻣﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﻔﺮ وﺟﻬﻪ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﱠ‬
‫ﺳﻠﻴﻂ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﺮف أﺑﺎه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻷﺳﺪ ﻟﺒﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻫﺬا؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا دﻣﻨﺔ ﺑﻦ‬
‫ﻄﺎ ‪ 51‬داﻋﻴًﺎ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻨﴫ ودوام اﻟﺒﻘﺎء‪،‬‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺄﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ ﺗﻜﻮن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ أزل ﺑﺒﺎب املﻠﻚ ﻣﺮاﺑ ً‬
‫رﺟﺎء أن ﻳﺤﴬ أﻣﺮ ﻓﺄﻋني املﻠﻚ ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﴘ ورأﻳﻲ‪ .‬ﻓﺈن أﺑﻮاب املﻠﻮك ﺗﻜﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻣﻮر‬
‫اﻟﺘﻲ رﺑﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻬﺎ إﱃ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺆﺑﻪ ‪ 52‬ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﻳﺼﻐﺮ أﻣﺮه إﻻ ﱠ وﻗﺪ ﻳﻜﻮن ﺑﻌﺾ‬
‫اﻟﻐﻨﺎء ‪ 53‬واملﻨﺎﻓﻊ ﻋﲆ ﻗﺪره‪ ،‬ﺣﺘﻰ اﻟﻌﻮد ا ُمل َﻠﻘﻰ ﰲ اﻷرض رﺑﻤﺎ ﻧﻔﻊ ﻓﻴﺄﺧﺬه اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﺤ ﱡﻚ‬
‫ﺑﻪ إذﻧﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻋﺪﱠﺗﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺎﺟﺔ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ﻗﻮل دﻣﻨﺔ أﻋﺠﺒﻪ وﻃﻤﻊ أن ﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪه ﻧﺼﻴﺤﺔ ورأي‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﲆ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ ذا اﻟﻨﺒﻞ ‪ 54‬واملﺮوءة ﻳﻜﻮن ﺧﺎﻣﻞ اﻟﺬﻛﺮ ﻣﻨﺨﻔﺾ املﻨﺰﻟﺔ ﻓﺘﺄﺑﻰ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ إﻻ ﱠ أن ﺗﺸﺐﱡ ‪ 55‬وﺗﺮﺗﻔﻊ ﻛﺎﻟﺸﻌﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻳﴬﺑﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وﺗﺄﺑﻰ إﻻ ﱠ ارﺗﻔﺎﻋً ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف دﻣﻨﻪ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ وﺣﺴﻦ ﻋﻨﺪه ﻛﻼﻣﻪ ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إن‬
‫رﻋﻴﱠﺔ املﻠﻚ ﺗﺤﴬ ﺑﺎﺑﻪ رﺟﺎء أن ﻳﻌﺮف ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ واﻓﺮ ﻛﺎﻟﺰرع واملﺪﻓﻮن اﻟﺬي ﻻ‬
‫ف ﻓﻀﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج وﻳﻈﻬﺮ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻷرض‪ .‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﲆ املﻠﻚ أن ﻳﺒﻠﻎ ﺑﻜﻞ أﻣﺮئ‬ ‫ﻳُﻌ َﺮ ُ‬
‫ﻣﺮﺗﺒﺘﻪ ﻋﲆ ﻗﺪر رأﻳﻪ وﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺠﺪ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ املﻨﻔﻌﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬أﻣﺮان ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ‬
‫أن ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ ‪ 56‬ﻣﺜﻞ أن ﻳﺠﻌﻞ اﻟﺨﻠﺨﺎل ‪ 57‬ﻗﻼدة ﻟﻠﻌﻨﻖ وﻣﺜﻞ أن ﺗﺠﻌﻞ اﻟﻘﻼدة ﺧﻠﺨﺎﻻ ً ﰲ‬

‫‪ 50‬ﺧﺎر ﻟﻚ‪ :‬أي ﺟﻌﻞ ﻟﻚ اﻟﺨري‪.‬‬

‫ﻄﺎ‪ :‬ﻣﻼزﻣً ﺎ‪.‬‬ ‫‪ 51‬ﻣﺮاﺑ ً‬
‫‪ 52‬ﻻ ﻳﺆﻳﻪ ﻟﻪ‪ :‬أي ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫‪ 53‬اﻟﻐﻨﺎء‪ :‬اﻟﻨﻔﻊ واﻻﻛﺘﻔﺎء‪.‬‬
‫‪ 54‬اﻟﻨﺒﻞ‪ :‬اﻟﺬﱠﻛﺎء‪.‬‬
‫‪ 55‬ﺗﺸﺐﱡ ‪ :‬ﺗﺰداد‪.‬‬
‫‪ 56‬ﻳﺄﺗﻴﻬﻤﺎ‪ :‬ﻳﻔﻌﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ 57‬اﻟﺨﻠﺨﺎل‪ :‬ﺳﻮار ﻳﻠﺒﺲ ﰲ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠ ﱢﺰﻳﻨﺔ‪.‬‬

‫‪72‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫اﻟﺮﺟﻞ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻔﻀﻞ ﰲ أﻣﺮﻳﻦ‪ :‬ﻓﻀﻞ املﻘﺎﺗﻞ ﻋﲆ املﻘﺎﺗﻞ واﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻟﻢ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺜﺮة اﻷﻋﻮان إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮا ﻣﺨﺘﱪﻳﻦ رﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﴬﱠ ة ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻴﺲ‬
‫رﺟﺎؤه ﺑﻜﺜﺮة اﻷﻋﻮان وﻟﻜﻦ ﺑﺼﺎﻟﺤﻲ اﻷﻋﻮان‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺤﺠﺮ‬
‫اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻓﻴﻘﺘﻞ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺠﺪ ﻟﻪ ﺛﻤﻨًﺎ‪ ،‬وﺣﺎﻣﻞ اﻟﻴﺎﻗﻮت وإن ﻗ ﱠﻞ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﺑﻴﻌﻪ ﺑﺎﻟﻜﺜري‬
‫ﻣﻦ املﺎل‪ ،‬واﻟﻌﻤﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج ﻓﻴﻪ إﱃ اﻟﺤﻴﻞ واﻟﺨﺪاع ﻻ ﻳﻘﺘﺤﻤﻪ إﻻ ﱠ أﻓﻬﻢ اﻟﺮﺟﺎل وأذﻛﺎﻫﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎج إﱃ اﻟﺠﺬوع ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ ‪ 58‬اﻟﻘﺼﺐ وإن ﻛﺜﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﺖ اﻵن أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻻ ﺗﺤﻘﺮ ﻣﺮوءة أﻧﺖ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﻋﻨﺪ رﺟﻞ ﺻﻐري املﻨﺰﻟﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺼﻐري رﺑﻤﺎ ﻋﻈﻢ ﻛﺎﻟﻌﺼﺐ اﻟﺬي ﻳﺆﺧﺬ ﻣﻦ املﻴﺘﺔ ﻓﺈذا ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮس أﻛﺮم‬
‫ﻓﺘﻘﺒﺾ ﻋﻠﻴﻪ املﻠﻮك وﺗﺤﺘﺎج إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﺒﺄس واﻟﻠﻬﻮ‪ ،‬وأﺣﺐ دﻣﻨﺔ أن ﻳﺮي اﻟﻘﻮم أن ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻪ‬
‫ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺔ املﻠﻚ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻟﺮأﻳﻪ وﻣﺮوءﺗﻪ وﻋﻘﻠﻪ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻋﺮﻓﻮا ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ أن ذﻟﻚ ملﻌﺮﻓﺘﻪ أﺑﺎه‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻻ ﻳﻘ ﱢﺮب اﻟﺮﺟﺎل ﻟﻘﺮب آﺑﺎﺋﻬﻢ وﻻ ﻳﺒﻌﺪﻫﻢ ﻟﺒﻌﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﻳﻨﻈﺮ إﱃ ﻛﻞ رﺟﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻷﻧﻪ ﻻ ﳾء أﻗﺮب ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺟﺴﺪه وﻣﻦ ﺟﺴﺪه ﻣﺎ‬
‫ﻳﺪوى ‪ 59‬ﺣﺘﻰ ﻳﺆذﻳﻪ وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ذﻟﻚ ﻋﻨﻪ إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﺪﱠواء اﻟﺬي ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﻫﺬه أﻋﺠﺐ اﻷﺳﺪ ﺑﻪ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وأﺣﺴﻦ اﻟﺮد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫وزاد ﰲ ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﺠﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺴﻠﻄﺎن أن ﻻ ﻳﻠﺢﱠ ﰲ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺣﻖ ذوي‬
‫اﻟﺤﻘﻮق‪ ،‬ﻓﺈن ﻋﺎﻗﺒﺔ ذﻟﻚ ردﻳﺌﺔ ﺣﺘﻰ ﻣﻤَ ْﻦ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ ‪ 60‬أذاه واﻟﻨﺎس ﰲ ذﻟﻚ رﺟﻼن‪ :‬رﺟﻞ‬
‫ﻃﺒﻌﻪ اﻟﴩاﺳﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺤﻴﱠﺔ إن وﻃﺌﻬﺎ اﻟﻮاﻃﺊ ﻓﻠﻢ ﺗﻠﺪﻏﻪ ‪ 61‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺟﺪﻳ ًﺮا أن ﻳﻐ ﱠﺮه ذﻟﻚ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻴﻌﻮد ﻋﲆ وﻃﺌﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺘﻠﺪﻏﻪ‪ ،‬ورﺟﻞ أﺻﻞ ﻃﺒﺎﻋﻪ اﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ﻓﻬﻮ ﻛﺎﻟﺼﻨﺪل اﻟﺒﺎرد‬
‫اﻟﺬي أﻓﺮط ﰲ ﺣ ﱢﻜﻪ ﺻﺎر ﺣﺎ ًرا ﻣﺆذﻳًﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ اﺳﺘﺄﻧﺲ ﺑﺎﻷﺳﺪ وﺧﻼ ﺑﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬رأﻳﺖ املﻠﻚ ﻗﺪ أﻗﺎم ﰲ ﻣﻜﺎن‬
‫ﺧﻼﻓﺎ ملﺄﻟﻮﻓﻪ وﻫﻮ‪ ،‬أﻋﻈﻤﻪ ﷲ‪ ،‬ﻣﻨﻴﻊ اﻟﺠﺎﻧﺐ ﻧﺎﻓﺬ اﻷﻣﺮ آﻣﻦ اﻟﺴﺎﺣﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫واﺣﺪ ﻻ ﻳﱪح ﻣﻨﻪ‬
‫ﻓﺮأﻳﺖ أن أﺗﻄﺎول ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻔﻬﺎم ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣﻮر اﻟﺨﻔﻴﺔ ﻻ ﻳﻈﻬﺮﻫﺎ‬
‫ﻇﻬﺮت أُﺟ ِﻴﻠﺖ ‪ 62‬اﻟﻔﻜﺮة ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ إذ ﺧﺎر‬ ‫إﻻ ﱠ اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا أ ُ ِ‬

‫‪ 58‬ﻻﻳﺠﺰﺋﻪ‪ :‬أي ﻻ ﻳﻐﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 59‬ﻳﺪوى‪ :‬ﻳﻤﺮض‪.‬‬
‫‪ 60‬ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻊ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮ‪.‬‬
‫‪ 61‬ﺗﻠﺪﻏﻪ‪ :‬ﺗﻠﺴﻌﻪ‪.‬‬
‫‪ 62‬أﺟﻴﻠﺖ‪ :‬أدﻳﺮت‪.‬‬

‫‪73‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺷﱰﺑﺔ ﺧﻮا ًرا ﺷﺪﻳﺪًا ﻓﻬﻴﱠﺞ اﻷﺳﺪ وﻛﺮه أن ﻳﺨﱪ دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻟﻪ‪ ،‬وﻋﻠﻢ دﻣﻨﺔ أن ذﻟﻚ اﻟﺼﻮت‬
‫ﻗﺪ أدﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ رﻳﺒﺔ وﻫﻴﺒﺔ؛ ﻓﺴﺄﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ راب املﻠﻚ ‪ 63‬ﺳﻤﺎع ﻫﺬا اﻟﺼﻮت؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻟﻢ‬
‫ﻳﺮﺑﻨﻲ ﳾء ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺬي ﺣﺒﺴﻨﻲ ﻫﺬه املﺪﱠة ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﺻﺢﱠ ‪ 64‬ﻋﻨﺪي ﻣﻦ‬
‫ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻘﻴﺎس أن ﺟﺜﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت املﻨﻜﺮ اﻟﺬي ﻟﻢ أﺳﻤﻌﻪ ﻗﻂ ﻋﻈﻴﻤﺔ؛ ﻷن ﺻﻮﺗﻪ‬
‫ﺗﺎﺑﻊ ﻟﺒﺪﻧﻪ‪ .‬ﻓﺈن ﻳﻜﻦ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻪ ﻗﺮار وﻻ ﻣﻘﺎم‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻴﺲ املﻠﻚ ﺑﺤﻘﻴﻖ أن ﻳﺪع ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻷﺟﻞ ﺻﻮت‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ ﻛﻞ اﻷﺻﻮات ﺗﺠﺐ اﻟﻬﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺜﻌﻠﺐ واﻟﻄﺒﻞ‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺛﻌﻠﺒًﺎ أﺗﻰ أﺟﻤﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻞ ﻣﻌﻠﻖ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة وﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﻫﺒﺖ اﻟﺮﻳﺢ‬
‫ﻓﺴ ِﻤ َﻊ ﻟﻪ ﺻﻮت ﻋﻈﻴﻢ ﺑﺎﻫﺮ؛ ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ‬
‫ﻋﲆ ﻗﻀﺒﺎن ﺗﻠﻚ اﻟﺸﺠﺮة ﺣ ﱠﺮﻛﺘﻬﺎ ﻓﴬﺑﺖ اﻟﻄﺒﻞ ُ‬
‫اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻧﺤﻮه ﻷﺟﻞ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ ﺻﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺗﺎه وﺟﺪه ﺿﺨﻤً ﺎ ﻓﺄﻳﻘﻦ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫ﺑﻜﺜﺮة اﻟﺸﺤﻢ واﻟﻠﺤﻢ؛ ﻓﻌﺎﻟﺠﻪ ﺣﺘﻰ ﱠ‬
‫ﺷﻘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه أﺟﻮف ﻻ ﳾء ﻓﻴﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أدري ﻟﻌﻞ‬
‫أﻓﺴﻞ ‪ 65‬اﻷﺷﻴﺎء أﺟﻬﺮﻫﺎ ‪ 66‬ﺻﻮﺗًﺎ وأﻋﻈﻤﻬﺎ ﺟﺜﺔ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﻫﺬا اﻟﺼﻮت اﻟﺬي راﻋﻨﺎ ‪ 67‬ﻟﻮ وﺻﻠﻨﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻟﻮﺟﺪﻧﺎه أﻳﴪ ﻣﻤﺎ ﰲ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺎء املﻠﻚ ﺑﻌﺜﻨﻲ وأﻗﺎم ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻪ ﺑﺒﻴﺎن ﻫﺬا‬
‫اﻟﺼﻮت؛ ﻓﻮاﻓﻖ اﻷﺳﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﻓﺄذن ﻟﻪ ﰲ اﻟﺬﱠﻫﺎب ﻧﺤﻮ اﻟﺼﻮت‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ دﻣﻨﺔ إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﺷﱰﺑﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺼﻞ ‪ 68‬دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓ ﱠﻜﺮ‬
‫اﻷﺳﺪ ﰲ أﻣﺮه وﻧﺪم ﻋﲆ إرﺳﺎل دﻣﻨﺔ ﺣﻴﺚ أرﺳﻠﻪ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﺒﺖ ﰲ اﺋﺘﻤﺎﻧﻲ‬
‫دﻣﻨﺔ وإﻃﻼﻋﻪ ﻋﲆ ﴎي وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺒﺎﺑﻲ ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺤﴬ ﺑﺎب املﻠﻚ‬

‫‪ 63‬راب‪ :‬اﻟﺮﻳﺒﺔ؛ اﻟﺸ ﱡﻚ‪.‬‬

‫‪ 64‬ﺻﺢﱡ ‪ :‬ﺛﺒﺖ‪.‬‬
‫‪ 65‬أﻓﺴﻞ‪ :‬أﺿﻌﻒ‪.‬‬
‫‪ 66‬أﺟﻬﺮﻫﺎ‪ :‬أﻋﻼﻫﺎ‪.‬‬
‫‪ 67‬راﻋﻨﺎ‪ :‬أﻓﺰﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫‪ 68‬ﻓﺼﻞ‪ :‬ﺧﺮج‪.‬‬

‫‪74‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫إذا ﻛﺎن ﻗﺪ أﻃﻴﻠﺖ ﺟﻔﻮﺗﻪ ‪ 69‬ﻣﻦ ﻏري ﺟﺮم ﻛﺎن ﻣﻨﻪ أو ﻛﺎن ﻣﺒﻐﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ ‪ 70‬ﻋﻨﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪،‬‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﺑﺎﻟﴩه واﻟﺤﺮص‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﴐﱞ وﺿﻴﻖ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻌﺸﻪ‪ 71 .‬أو‬ ‫ً‬ ‫أو ﻛﺎن ﻋﻨﺪه‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ اﺟﱰم ﺟﺮﻣً ﺎ ﻓﻬﻮ ﻳﺨﺎف اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻪ أو ﻛﺎن ﻟﻌﺪو املﻠﻚ ﺳﻠﻤً ﺎ وﻟﺴﻠﻤﻪ ﺣﺮﺑًﺎ‪ ،‬أو‬
‫ﻛﺎن ﻗﺪ ﺣﻴﻞ ‪ 72‬ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻣﺎ ﰲ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن‪ .‬أو ﺑﺎﻋﺪه‪ .‬أو ﻃﺮده‪ .‬ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺴﻠﻄﺎن‬
‫ﺑﺤﻘﻴﻖ أن ﻳﻌﺠﱢ ﻞ ﰲ اﻻﺳﱰﺳﺎل إﱃ ﻫﺆﻻء واﻟﺜﻘﺔ ﺑﻬﻢ واﻻﺋﺘﻤﺎن ﻟﻬﻢ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫‪73‬‬
‫وإن دﻣﻨﺔ داﻫﻴﺔ أرﻳﺐ وﻗﺪ ﻛﺎن ﺑﺒﺎﺑﻲ ﻣﻄﺮوﺣً ﺎ ﻣﺠﻔﻮًا‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ ﻗﺪ اﺣﺘﻤﻞ ﻋﲇ ﱠ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﺿﻐﻨًﺎ ‪ 74‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺘﻲ وإﻋﺎﻧﺔ ﻋﺪوي وﻧﻘﻴﺼﺘﻲ ﻋﻨﺪه‪ ،‬وﻟﻌﻠﻪ أن‬
‫ﻳﺼﺎدف ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺼﻮت أﻗﻮى ﺳﻠﻄﺎﻧًﺎ ﻣﻨﻲ ﻓريﻏﺐ ﺑﻪ ﻋﻨﻲ وﻳﻤﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻛﺎن‬
‫اﻟﻮاﺟﺐ أن أﻫﺠﻢ ﻋﲆ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬا اﻟﺼﻮت ﺑﻨﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل اﻷﺳﺪ ﻳﺤﺪﱢث ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄﻣﺜﺎل‬
‫ﻳﻤﺶ ﻏري ﻗﻠﻴﻞ ﺣﺘﻰ‬ ‫ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺟﻌﻞ ﻳﻤﴚ وﻳﻨﻈﺮ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﺘﻲ ﺳﺎر ﻓﻴﻬﺎ دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﺑﴫ ﺑﺪﻣﻨﺔ ﻣﻘﺒﻼً ﻧﺤﻮه؛ ﻓﻄﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺬﻟﻚ ورﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫ودﺧﻞ دﻣﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎذا ﺻﻨﻌﺖ وﻣﺎذا رأﻳﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬رأﻳﺖ ﺛﻮ ًرا وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﻮار واﻟﺼﻮت اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ :‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﻗﻮﺗﻪ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻻ ﺷﻮﻛﺔ ‪ 75‬ﻟﻪ وﻗﺪ دﻧﻮت ﻣﻨﻪ وﺣﺎورﺗﻪ ﻣﺤﺎورة اﻷﻛﻔﺎء ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﱄ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻻ ﻳﻐﺮﻧﱠﻚ ذﻟﻚ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﺼﻐﺮن ﻋﻨﺪك أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺸﺪﻳﺪة ﻻ ﺗﻌﺒﺄ ‪76‬‬

‫ﺑﻀﻌﻴﻒ اﻟﺤﺸﻴﺶ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺤﻄﻢ ﻃﻮال اﻟﻨﺨﻞ وﻋﻈﻴﻢ اﻟﺸﺠﺮ وﺗﻘﻠﻊ اﻟﺪﱠوﺣﺔ ‪ 77‬اﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻬﺎﺑﻦ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻜﱪن ﻋﻠﻴﻚ أﻣﺮه ﻓﺄﻧﺎ ﻋﲆ ﺿﻌﻔﻲ آﺗﻴﻚ‬
‫ﺑﻪ؛ ﻓﻴﻜﻮن ﻟﻚ ﻋﺒﺪًا ﺳﺎﻣﻌً ﺎ ﻣﻄﻴﻌً ﺎ‪.‬‬

‫‪ 69‬ﺟﻔﻮﺗﻪ‪ :‬ﻧﻘﻴﺾ املﻮاﺻﻠﺔ واملﺆاﻧﺴﺔ‪.‬‬

‫‪ 70‬ﻣﺒﻐﻴًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬أي ﻣﻈﻠﻮﻣً ﺎ‪.‬‬
‫‪ 71‬ﻟﻢ ﻳﻨﻌﺸﻪ‪ :‬أي ﻟﻢ ﻳﺠﱪه ﺑﻌﺪ ﻓﻘﺮه‪.‬‬
‫‪ 72‬ﺣﻴﻞ‪ :‬اﻋﱰض‪.‬‬
‫‪ 73‬داﻫﻴﺔ‪ :‬أي ذو ﻣﻜﺮ وﺟﻮدة رأي واﻟﺘﺎء ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬
‫‪ 74‬ﺿﻐﻨًﺎ‪ :‬أي ﺣﻘﺪًا‪.‬‬
‫‪ 75‬ﻻ ﺷﻮﻛﺔ‪ :‬أي ﻻ ﻗﻮة ﻟﻪ وﻻ ﺷﺠﺎﻋﺔ‪.‬‬
‫‪ 76‬ﻻ ﺗﻌﺒﺄ‪ :‬ﻻ ﺗﺒﺎﱄ‪.‬‬
‫‪ 77‬اﻟﺪﱠوﺣﺔ‪ :‬اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪75‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬دوﻧﻚ ‪ 78‬ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﺗﻌ ﱠﻠﻖ أﻣﻠﻪ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ دﻣﻨﺔ إﱃ اﻟﺜﻮر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻏري ﻫﺎﺋﺐ وﻻ ﻣﻜﱰث‪ :‬إن اﻷﺳﺪ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ ﻵﺗﻴﻪ‬
‫ﺑﻚ وأﻣﺮﻧﻲ إن أﻧﺖ ﻋﺠﱠ ﻠﺖ إﻟﻴﻪ أن أؤﻣﻨﱢﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﺒﻚ ﰲ اﻟﺘﺄﺧﺮ ﻋﻨﻪ وﺗﺮﻛﻚ‬
‫ﻟﻘﺎءه ‪ 79‬وإن أﻧﺖ ﺗﺄﺧﺮت وأﺣﺠﻤﺖ ‪ 80‬أن أﻋﺠﱢ ﻞ اﻟﺮﺟﻌﺔ إﻟﻴﻪ ﻓﺄﺧﱪه‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻣَ ْﻦ‬
‫ﻫﺬا اﻷﺳﺪ اﻟﺬي أرﺳﻠﻚ إﱄ ﱠ وأﻳﻦ ﻫﻮ وﻣﺎ ﺣﺎﻟﻪ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻫﻮ ﻣﻠﻚ اﻟﺴﺒﺎع وﻫﺬا اﻷرض اﻟﺘﻲ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻪ وﻫﻮ ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا وﻣﻌﻪ‬
‫ﺟﻨﺪ ﻛﺜري ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺮﻋﺐ ﺷﱰﺑﺔ ﻣﻦ ذﻛﺮ اﻷﺳﺪ واﻟﺴﺒﺎع وﻗﺎل‪ :‬إن أﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷﻣﺎن ﻋﲆ ﻧﻔﴘ أﻗﺒﻠﺖ‬
‫ﻣﻌﻚ إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺄﻋﻄﺎه دﻣﻨﺔ ﻣﻦ اﻷﻣﺎن ﻣﺎ وﺛﻖ ﺑﻪ ﺛﻢ أﻗﺒﻞ واﻟﺜﻮر ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ دﺧﻼ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ؛‬
‫ﻓﺄﺣﺴﻦ اﻷﺳﺪ إﱃ اﻟﺜﻮر وﻗ ﱠﺮﺑﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻓﻘﺺ ﺷﱰﺑﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺘﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺘﻰ ﻗﺪﻣﺖ ﻫﺬه اﻟﺒﻼد وﻣﺎ أﻗﺪﻣﻜﻬﺎ ‪81‬‬

‫اﻷﺳﺪ‪ :‬اﺻﺤﺒﻨﻲ واﻟﺰﻣﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻣﻜﺮﻣﻚ وﻣﺤﺴﻦ إﻟﻴﻚ؛ ﻓﺪﻋﺎ ﻟﻪ اﻟﺜﻮر وأﺛﻨﻰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ واﻧﴫف وﻗﺪ أﻋﺠﺐ ﺑﻪ اﻷﺳﺪ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا ملﺎ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ وأدﺑﻪ‪،‬‬
‫ﺛﻢ إﻧﻪ ﻗ ﱠﺮﺑﻪ وأﻛﺮﻣﻪ وأﻧﺲ ﺑﻪ واﺋﺘﻤﻨﻪ ﻋﲆ أﴎاره وﺷﺎوره ﰲ أﻣﺮه وﻟﻢ ﺗﺰده‬
‫أﺧﺺ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻨﺪه‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻷﻳﺎم إﻻ ﱠ ﻋﺠﺒًﺎ ﺑﻪ ورﻏﺒﺔ ﻓﻴﻪ وﺗﻘﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻪ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬
‫ﺧﺘﺺ ‪ 82‬ﺑﺎﻷﺳﺪ دوﻧﻪ ودون أﺻﺤﺎﺑﻪ وأﻧﻪ ﻗﺪ ﺻﺎر‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى دﻣﻨﺔ أن اﻟﺜﻮر ﻗﺪ ا ُ ﱠ‬
‫ﻣﺒﻠﻎ‪ .‬ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ‬
‫ٍ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ رأﻳﻪ وﺧﻠﻮاﺗﻪ وﻟﻬﻮه ﺣﺴﺪه ﺣﺴﺪًا ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وﺑﻠﻎ ﻣﻨﻪ ﻏﻴﻈﻪ ﻛﻞ‬
‫إﱃ أﺧﻴﻪ ﻛﻠﻴﻠﺔ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻳﺎ أﺧﻲ ﻣﻦ ﻋﺠﺰ رأﻳﻲ وﺻﻨﻌﻲ ﺑﻨﻔﴘ وﻧﻈﺮي ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻳﻨﻔﻊ اﻷﺳﺪ وأﻏﻔﻠﺖ ‪ 83‬ﻧﻔﻊ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺒﺖ إﱃ اﻷﺳﺪ ﺛﻮ ًرا ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ! ﻗﺎل‬
‫ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻚ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 78‬دوﻧﻚ‪ :‬أي اﻓﻌﻞ‪.‬‬

‫‪ 79‬ﻟﻘﺎءه‪ :‬ﻣﻘﺎﺑﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 80‬أﺣﺠﻤﺖ‪ :‬ﻛﻔﻔﺖ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫‪ 81‬أﻗﺪﻣﻜﻬﺎ‪ :‬أي ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻚ ﺗﺄﺗﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫اﺧﺘﺺ‪ :‬اﻧﻔﺮد ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪82‬‬

‫‪ 83‬أﻏﻔﻠﺖ‪ :‬ﺗﺮﻛﺖ ‪,‬أﻫﻤﻠﺖ‪.‬‬

‫‪76‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﱢ‬
‫واﻟﻠﺺ‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ‬

‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ ﺑﻌﺾ املﻠﻮك ﻛﺴﻮة ﻓﺎﺧﺮة ﻓﺒﴫ ﺑﻪ ﺳﺎرق ﻓﻄﻤﻊ‬
‫ﰲ اﻟﺜﻴﺎب وﻋﻤﻞ ﻋﲆ ﴎﻗﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻨﺎﺳﻚ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ أن أﺻﺤﺒﻚ ﻓﺄﺗﻌﻠﻢ ﻣﻨﻚ‬
‫وآﺧﺬ ﻋﻨﻚ‪ .‬ﻓﺄذن ﻟﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻪ ﻓﺼﺤﺒﻪ ﻣﺘﺸﺒﻬً ﺎ ﺑﻪ ورﻓﻖ ﻟﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ‬
‫أﻣﻨﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ؛ ﻓﺮﺻﺪه ‪ 84‬ﺣﺘﻰ إذا ﻇﻔﺮ ﺑﻪ وأﻣﻜﻨﺘﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ أﺧﺬ ﺗﻠﻚ اﻟﺜﻴﺎب‬
‫ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﻋﻠﻢ أن ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻗﺪ أﺧﺬﻫﺎ ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ‪ .‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬
‫ﺑﻮﻋﻠني ﻳﺘﻨﺎﻃﺤﺎن ﺣﺘﻰ ﺳﺄﻟﺖ دﻣﺎؤﻫﻤﺎ‪ .‬ﻓﺠﺎء ﺛﻌﻠﺐ ﻳﻠﻎ ‪ 85‬ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪﻣﺎء وﻳﺘﺤﻜﻚ ﺑﻬﻤﺎ‬
‫وﻳﺰاﺣﻤﻬﻤﺎ؛ ﻓﻐﻀﺒﺎ ﻣﻨﻪ وأﻗﺒﻼ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻄﺎﺣﻬﻤﺎ ﻓﻘﺘﻼه‪.‬‬
‫ﻓﻌﺠﺐ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻣﴣ ﺣﺘﻰ دﺧﻞ إﺣﺪى املﺪن ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻗِ ًﺮى إﻻ ﱠ ﺑﻴﺖ‬
‫‪86‬‬

‫اﻣﺮأة ﻓﻨﺰل ﺑﻬﺎ واﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻠﻤﺮأة ﺟﺎرﻳﺔ ﺗﺆاﺟﺮﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺠﺎرﻳﺔ ﻗﺪ ﻋﻠﻘﺖ ‪87‬‬

‫رﺟﻼً ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺘﺨﺬه ﺑﻌﻼً ﻟﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ أﴐﱠ ذﻟﻚ ﺑﻤﻮﻻﺗﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ ﻣﺪاﻓﻌﺘﻪ؛‬
‫ﻓﺎﺣﺘﺎﻟﺖ ﻟﻘﺘﻠﻪ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﻠﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻦ اﻟﺮﺟﻞ واﰱ ‪ 88‬ﻓﺴﻘﺘﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺮة ﺣﺘﻰ ﺳﻜﺮ وﻧﺎم‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺳﺘﻐﺮق ﰲ اﻟﻨﻮم وﻧﺎم ﻣَ ْﻦ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻋﻤﺪت ‪ 89‬ﻟﺴ ﱟﻢ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺪ أﻋﺪﺗﻪ ﰲ ﻗﺼﺒﺔ ﻟﺘﻨﻔﺨﻪ ﰲ أﻧﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أرادت ذﻟﻚ ﺑﺪرت ‪ 90‬ﻣﻦ أﻧﻔﻪ ﻋﻄﺴﺔ‬
‫ﻓﻌﻜﺴﺖ اﻟﺴﻢ إﱃ ﺣﻠﻖ املﺮأة ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﻴﺘﺔ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌني اﻟﻨﺎﺳﻚ وﺳﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ذﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺼﺪﱢق أن ﻃﻠﻊ اﻟﺼﺒﺎح ﺣﺘﻰ ﺧﺮج ﻳﺒﺘﻐﻲ ﻣﻨﺰﻻ ً ﻏريه‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻀﺎف‬
‫ً‬
‫إﺳﻜﺎﻓﺎ‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻪ اﻣﺮأﺗﻪ وﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻧﻈﺮي إﱃ ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺳﻚ وأﻛﺮﻣﻲ ﻣﺜﻮاه ‪ 91‬وﻗﻮﻣﻲ‬ ‫رﺟﻼً‬
‫ﺑﺨﺪﻣﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ دﻋﺎﻧﻲ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﻟﻠﴩب ﻋﻨﺪه‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ذاﻫﺒًﺎ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﻤﺮأة اﺑﻨﺔ‬

‫‪ 84‬رﺻﺪه‪ :‬ﱠ‬
‫ﺗﺮﻗﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ 85‬ﻳﻠﻎ‪ :‬ﻳﴩب ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ‪.‬‬
‫‪ 86‬ﻗِ ًﺮى‪ :‬ﺿﻴﺎﻓﺔ‪.‬‬
‫‪ 87‬ﻋﻠﻘﺖ‪ :‬أﺣﺒﺖ‪.‬‬
‫‪ 88‬واﰱ‪ :‬أﺗﻰ‪.‬‬
‫‪ 89‬ﻋﻤﺪت‪ :‬ﻗﺼﺪت‪.‬‬
‫‪ 90‬ﺑﺪرت‪ :‬ﺳﺒﻘﺖ وأﴎﻋﺖ‪.‬‬
‫‪ 91‬ﻣﺜﻮاه‪ :‬ﻣﻘﺎﻣﻪ‪.‬‬

‫‪77‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺰوﱢﺟﻬﺎ ﻟﺮﺟﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ زوﺟﻬﺎ ﻳﺮﻳﺪه‪ .‬ﻓﻜﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻳﺨﺘﻠﻒ ‪ 92‬إﱃ اﻟﺒﻴﺖ ﰲ ﻏﻴﺎب‬
‫زوﺟﻬﺎ واﻟﻮﺳﻴﻂ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻣﺮأة ﺣﺠﱠ ﺎم‪ 93 .‬ﻓﺄرﺳﻠﺖ اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف إﱃ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﺗﺄﻣﺮﻫﺎ‬
‫ﺑﺎملﺼري ‪ 94‬إﻟﻴﻬﺎ وﺗﻌ ﱢﺮف اﻟﺮﺟﻞ ﻏﻴﺎب زوﺟﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن زوﺟﻲ ﻗﺪ ذﻫﺐ ﻟﻴﴩب ﻋﻨﺪ‬
‫ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻪ وإن ﻋﺎد ﻻ ﻳﻌﻮد ﺳﻜﺮان ﻓﻘﻮﱄ ﻟﻪ ﻳﴪع اﻟﻜ ﱠﺮة ‪ 95‬ﺛﻢ إن اﻟﺮﺟﻞ ﺟﺎء‬
‫ﻓﻘﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب ﻳﻨﺘﻈﺮ اﻹذن‪ ،‬وواﻓﻖ ذﻟﻚ ﻣﺠﻲء اﻹﺳﻜﺎف ﺳﻜﺮان ﻓﺮأى اﻟﺮﺟﻞ ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ‬
‫وارﺗﺎب ﺑﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﻠﻤﻪ ودﺧﻞ ﻣﻐﻀﺒًﺎ إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﺄوﺟﻌﻬﺎ ﴐﺑًﺎ‪ .‬ﺛﻢ أوﺛﻘﻬﺎ ﰲ أﺳﻄﻮاﻧﺔ ‪96‬‬

‫ﰲ املﻨﺰل وذﻫﺐ ﻓﻨﺎم ﻻ ﻳﻌﻘﻞ‪.‬‬

‫وﺟﺎءت اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﺗﻌﻠﻤﻬﺎ أن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ أﻃﺎل اﻟﺠﻠﻮس ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬اﻧﻈﺮي إﱃ ﻣﺎ‬
‫أﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ وأﺣﺴﻨﺖ إﱄ ﱠ ﺣﻠﻠﺘﻨﻲ ورﺑﻄﺘﻚ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ‬
‫وأﻋﺠﻞ اﻟﻌﻮدة؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﺎ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم إﱃ ذﻟﻚ وﺣ ﱠﻠﺘﻬﺎ واﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﻟﺮﺟﻞ وأوﺛﻘﺖ ﻫﻲ‬
‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ اﻹﺳﻜﺎف ﻗﺒﻞ أن ﺗﻌﻮد زوﺟﺘﻪ‪ .‬ﻓﻨﺎداﻫﺎ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺒﻪ اﻣﺮأة‬
‫اﻟﺤﺠﱠ ﺎم وﺧﺎﻓﺖ ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻴﺤﺔ أن ﻳﻨﻜﺮ ﺻﻮﺗﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ دﻋﺎﻫﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺗﺠﺒﻪ‪ .‬ﻓﺎﻣﺘﻸ ﻏﻴ ً‬
‫ﻈﺎ‬
‫وﺣﻨﻘﺎ وﻗﺎم ﻧﺤﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺸﻔﺮة ﻓﺠﺪع ‪ 97‬أﻧﻔﻬﺎ وﻗﺎل‪ :‬ﺧﺬي ﻫﺬا ﻓﺄﺗﺤﻔﻲ ﺑﻪ ﺻﺪﻳﻘﻚ! وﻫﻮ ﻻ‬ ‫ً‬
‫ﻳﺸ ﱡﻚ ﰲ أﻧﻬﺎ اﻣﺮأﺗﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺟﺎءت اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ﻓﺮأت ﺻﻨﻊ زوﺟﻬﺎ ﺑﺎﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‪ .‬ﻓﺴﺎءﻫﺎ ذﻟﻚ وأﻛﱪﺗﻪ ‪98‬‬

‫وﺣ ﱠﻠﺖ وﺛﺎﻗﻬﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﻣﺠﺪوﻋﺔ اﻷﻧﻒ وﻛﻞ ذﻟﻚ ﺑﻌني اﻟﻨﺎﺳﻚ وﺳﻤﻌﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻣﺮأة اﻹﺳﻜﺎف ﺟﻌﻠﺖ ﺗﺒﺘﻬﻞ ‪ 99‬وﺗﺪﻋﻮ ﻋﲆ زوﺟﻬﺎ اﻟﺬي ﻇﻠﻤﻬﺎ وﺗﻘﻮل‪ :‬اﻟﻠﻬﻢ‬
‫إن ﻛﺎن زوﺟﻲ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﻨﻲ ﻓﺄﻋﺪ ﻋﲇ ﱠ أﻧﻔﻲ ﺻﺤﻴﺤً ﺎ‪ ،‬ﺛﻢ رﻓﻌﺖ ﺻﻮﺗﻬﺎ وﻧﺎدت زوﺟﻬﺎ‪:‬‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﻈﺎﻟﻢ ﻗﻢ ﻓﺄﻧﻈﺮ ﻛﻴﻒ ﺻﻨﻌﻚ ﺑﻲ وﺻﻨﻊ ﷲ ﺑﻲ ﻛﻴﻒ رﺣﻤﻨﻲ ور ﱠد أﻧﻔﻲ‬

‫‪ 92‬ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ :‬ﻳﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫‪ 93‬اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‪ :‬ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﺎﻟﺞ املﺮﻳﺾ ﺑﺎملﺤﺠﻤﺔ وﻫﻲ ﻗﺎرورة ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻛﺄس اﻟﺤﺠﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ 94‬املﺼري‪ :‬أي ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع‪.‬‬
‫‪ 95‬اﻟﻜ ﱠﺮة‪ :‬اﻟﺮﺟﻌﺔ‪.‬‬
‫‪ 96‬أﺳﻄﻮاﻧﺔ‪ :‬ﻋﻤﻮد‪.‬‬
‫‪ 97‬ﺟﺪع‪ :‬ﻗﻄﻊ‪.‬‬
‫‪ 98‬أﻛﱪﺗﻪ‪ :‬أي رأﺗﻪ أﻣ ًﺮا ﻛﺒريًا‪.‬‬
‫‪ 99‬ﺗﺒﺘﻬﻞ‪ :‬ﺗﺘﴬﱠ ع إﱃ ﷲ‪.‬‬

‫‪78‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺻﺤﻴﺤً ﺎ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎم وأوﻗﺪ املﺼﺒﺎح وﻧﻈﺮ ﻓﺈذا أﻧﻒ زوﺟﺘﻪ ﺻﺤﻴﺢ؛ ﻓﺎﺳﺘﻐﻔﺮ إﻟﻴﻬﺎ‬
‫وﺗﺎب ﻋﻦ ذﻧﺒﻪ واﺳﺘﻐﻔﺮ إﱃ رﺑﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﱠ ﺎ اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﻓﺈﻧﻬﺎ ﱠملﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻬﺎ ﺗﻔ ﱠﻜﺮت ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﻌﺬر ﻋﻨﺪ زوﺟﻬﺎ‬
‫وأﻫﻠﻬﺎ ﰲ ﺟﺪع أﻧﻔﻬﺎ ورﻓﻊ اﻻﻟﺘﺒﺎس‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺤﺮ اﺳﺘﻴﻘﻆ اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﻓﻘﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬ﻫﺎﺗﻲ أدواﺗﻲ ﻛﻠﻬﺎ ﻓﺈﻧﻲ أرﻳﺪ‬
‫املﴤ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻷﴍاف‪ .‬ﻓﺄﺗﺘﻪ ﺑﺎملﻮﳻ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺎﺗﻲ اﻷدوات ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺄﺗﻪ إﻻ ﱠ‬
‫ﺑﺎملﻮﳼ؛ ﻓﻐﻀﺐ ﺣني أﻃﺎﻟﺖ اﻟﺘﻜﺮار ورﻣﺎﻫﺎ ﺑﻪ ﻓﻮﻟﻮﻟﺖ وﺻﺎﺣﺖ‪ :‬أﻧﻔﻲ أﻧﻔﻲ! وﺟﻠﺒﺖ ‪100‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺟﺎء أﻫﻠﻬﺎ وأﻗﺮﺑﺎؤﻫﺎ ﻓﺮأوﻫﺎ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬوا اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻮا ﺑﻪ إﱃ‬
‫اﻟﻘﺎﴈ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﲆ ﺟﺪع أﻧﻒ اﻣﺮأﺗﻚ؟ ﻓﻠﻢ ﺗﻜﻦ ﻟﻪ ﺣﺠﱠ ﺔ ﻳﺤﺘﺞﱡ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ُﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ ‪ 101‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ُﻗﺪﱢم ﻟﻠﻘﺼﺎص واﰱ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻓﺘﻘﺪﱠم إﱃ اﻟﻘﺎﴈ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ اﻟﻘﺎﴈ أن ﻳ ﱠ‬
‫اﻟﻠﺺ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ اﻟﺬي ﴎﻗﻨﻲ‪ ،‬وإن‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺸﺘﺒﻬﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ﱠ‬ ‫وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺤﺎﻛﻢ ﻻ‬
‫اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻟﻴﺲ اﻟﻮﻋﻼن ﻗﺘﻼه‪ ،‬وإن املﺮأة ﻟﻴﺲ اﻟﺴ ﱡﻢ ﻗﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬وإن اﻣﺮأة اﻟﺤﺠﱠ ﺎم ﻟﻴﺲ زوﺟﻬﺎ‬
‫ﺟﺪع أﻧﻔﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻌﻠﻨﺎ ذﻟﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ اﻟﺘﻔﺴري؛ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ‪،‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺈﻃﻼق اﻟﺤﺠﱠ ﺎم‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ وﻫﻮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺄﻣﺮي‪ .‬وﻟﻌﲇ ﻣﺎ ﴐﱠ ﻧﻲ أﺣ ٌﺪ ﺳﻮى‬
‫ﻧﻔﴘ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻣﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ؟‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ رأﻳﻚ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻌﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻠﺴﺖ اﻟﻴﻮم أرﺟﻮ أن ﺗﺰداد ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓﻮق ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وﻟﻜﻦ أﻟﺘﻤﺲ أن أﻋﻮد إﱃ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﱄ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﻣﻮ ًرا ﺛﻼﺛﺔ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫واﻻﺣﺘﻴﺎل ﻟﻬﺎ ﺑﺠﻬﺪه‪ .‬ﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﴬﱢ واﻟﻨﻔﻊ‪ ،‬أن ﻳﺤﱰس ﻣﻦ اﻟﴬﱢ‬
‫اﻟﺬي أﺻﺎﺑﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮد إﱃ ذﻟﻚ اﻟﴬﱢ ‪ ،‬وﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﻨﻔﻊ اﻟﺬي ﻣﴣ وﻳﺤﺘﺎل‬
‫ملﻌﺎودﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﻴﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﻨﺎﻓﻊ واملﻀﺎر‪ .‬واﻻﺳﺘﻴﺜﺎق ‪ 102‬ﻣﻤﺎ ﻳﻨﻔﻊ‪،‬‬
‫واﻟﻬﺮب ﻣﻤﺎ ﻳﴬﱡ ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻨﻔﻊ وﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬
‫اﻟﴬﱢ ﻟﻴﺴﺘﺘ ﱠﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮ وﻳﺘﻮﻗﻰ ﻣﺎ ﻳﺨﺎف ﺑﺠﻬﺪه‪.‬‬

‫‪ 100‬ﺟﻠﺒﺖ‪ :‬ﺻﺎﺣﺖ وﺿﺠﱠ ﺖ‪.‬‬

‫ﱡ‬
‫ﻳﻘﺘﺺ ﻣﻨﻪ‪ :‬أي ﻳﻌﺎﻗﺐ‪.‬‬ ‫‪101‬‬

‫‪ 102‬اﻻﺳﺘﻴﺜﺎق‪ :‬اﻟﺘﺜﺒﺖ‪.‬‬

‫‪79‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وإﻧﻲ ﱠملﺎ ﻧﻈﺮت ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﺑﻪ أرﺟﻮ أن ﺗﻌﻮد ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ وﻣﺎ ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻓﻴﻪ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺣﻴﻠﺔ وﻻ وﺟﻬً ﺎ إﻻ ﱠ اﻻﺣﺘﻴﺎل ﻵﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ ﻫﺬا ﺣﺘﻰ أﻓﺮق ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻟﺤﻴﺎة‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ إن ﻓﺎرق اﻷﺳﺪ ﻋﺎدت ﱄ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻳﻜﻮن ﺧريًا ﻟﻸﺳﺪ‪ .‬ﻓﺈن إﻓﺮاﻃﻪ ‪ 103‬ﰲ‬
‫ﺗﻘﺮﻳﺐ اﻟﺜﻮر ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳﺸﻴﻨﻪ وﻳﴬﱡ ه ﰲ أﻣﺮه‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻣﺎ أرى ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﰲ رأﻳﻪ ﰲ اﻟﺜﻮر وﻣﻜﺎﻧﻪ ﻣﻨﻪ وﻣﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪه ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ‬
‫ﴍًا‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺆﺗﻰ اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻳﻔﺴﺪ أﻣﺮه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﻴﺎء‪ :‬اﻟﺤﺮﻣﺎن واﻟﻔﺘﻨﺔ‬
‫واﻟﻬﻮى واﻟﻔﻈﺎﻇﺔ واﻟ ﱠﺰﻣﺎن واﻟﺨﺮق‪ .‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﺮﻣﺎن ﻓﺈن ﻳﺤﺮم ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺤﻲ اﻷﻋﻮان‬
‫واﻟﻨﺼﺤﺎء واﻟﺴﺎﺳﺔ ‪ 104‬ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺮأي واﻟﻨﺠﺪة ‪ 105‬واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬وأن ﻳﻜﻮن ﻣَ ْﻦ ﺣﻮﻟﻪ ﻓﺎﺳﺪًا‬
‫ﻣﺎﻧﻌً ﺎ ﻣﻦ وﺻﻮل أﻣﻮر املﻠﻚ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأن ﻳﺤﺮم ﻫﻮ أﻫﻞ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟﺼﻼح ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ‬
‫واﻟﺘﻔﺎﺗﻪ إﻟﻴﻬﻢ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻔﺘﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺤﺎرب رﻋﻴﺘﻪ ووﻗﻮع اﻟﺨﻼف واﻟﻨﺰاع ﺑﻴﻨﻬﻢ وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻬﻮى‬
‫ﻓﺎﻹﻏﺮام ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء واﻟﺤﺪﻳﺚ واﻟﻠﻬﻮ واﻟﴩاب واﻟﺼﻴﺪ وﻣﺎ أﺷﺒﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻔﻈﺎﻇﺔ ﻓﻬﻲ‬
‫إﻓﺮاط اﻟﺸﺪﱠة ﺣﺘﻰ ﻳﺠﻤﺢ ‪ 106‬اﻟﻠﺴﺎن ﺑﺎﻟﺸﺘﻢ واﻟﻴﺪ ﺑﺎﻟﺒﻄﺶ ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺰﻣﺎن‬
‫ﻓﻬﻮ ﻣﺎ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ اﻟﺴﻨني ‪ 107‬ﻣﻦ املﻮﺗﺎن ‪ 108‬وﻧﻘﺺ اﻟﺜﻤﺮات واﻟﻐﺰوات وأﺷﺒﺎه‬
‫ذﻟﻚ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺨﺮق ﻓﺈﻋﻤﺎل اﻟﺸﺪﱠة ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﻠني‪ ،‬واﻟﻠني ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺸﺪﱠة‪ ،‬وإن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ‬
‫ﻏﺮ َم ﺑﺎﻟﺜﻮر ﻫﻮ اﻟﺬي ذﻛﺮت ﻟﻚ أﻧﻪ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳﺸﻴﻨﻪ وﻳﴬﱡ ه ﰲ أﻣﺮه‪.‬‬ ‫أُ ِ‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﺗﻄﻴﻖ اﻟﺜﻮر وﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻨﻚ وأﻛﺮم ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻚ وأﻛﺜﺮ أﻋﻮاﻧًﺎ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﺻﻐﺮي وﺿﻌﻔﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻷﻣﻮر ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺎﻟﻀﻌﻒ وﻻ اﻟﻘﻮة وﻻ‬
‫اﻟﺼﻐﺮ وﻻ اﻟﻜﱪ ﰲ اﻟﺠﺜﺔ‪ .‬ﻓﺮبﱠ ﺻﻐري ﺿﻌﻴﻒ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ ودﻫﺎﺋﻪ ورأﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﺠﺰ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ اﺣﺘﺎل ﻷﺳﻮد ‪ 109‬ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﻪ؟‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻷﻗﻮﻳﺎء‪ .‬أو ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻚ أن ﻏﺮاﺑًﺎ‬

‫‪ 103‬إﻓﺮاﻃﻪ‪ :‬ﻣﺠﺎوزﺗﻪ اﻟﺤﺪﱢ‪.‬‬

‫‪ 104‬اﻟﺴﺎﺳﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺳﺎﺋﺲ وﻫﻮ ﻣَ ْﻦ ﻳﺘﻮﱃ أﻣﺮ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﻳﺪﺑﺮﻫﺎ وﻳﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 105‬اﻟﻨﺠﺪة‪ :‬اﻟﺸﺪﱠة واﻟﺒﺄس‪.‬‬
‫‪ 106‬ﻳﺠﻤﻊ‪ :‬ﻳﴪع‪.‬‬
‫‪ 107‬اﻟﺴﻨني‪ :‬أي اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﺪﱠة وﺿﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ 108‬املﻮﺗﺎن‪ :‬ﻣﻮت ﻳﻘﻊ ﰲ املﺎﺷﻴﺔ‪.‬‬
‫‪ 109‬اﻷﺳﻮد‪ :‬ﺣﻴﱠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫‪80‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮاب واﻷﺳﻮد‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮ أن ﻏﺮاﺑًﺎ ﻛﺎن ﻟﻪ وﻛﺮ ﰲ ﺷﺠﺮة ﻋﲆ ﺟﺒﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﺣﺠﺮ ﺛﻌﺒﺎن‬
‫أﺳﻮد‪ .‬ﻓﻜﺎن اﻟﻐﺮاب إذا أﻓﺮخ ﻋﻤﺪ اﻷﺳﻮد إﱃ ﻓﺮاﺧﻪ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ ﻓﺒﻠﻎ ذﻟﻚ ‪ 110‬ﻣﻦ اﻟﻐﺮاب‬
‫ﻓﺄﺣﺰﻧﻪ ﻓﺸﻜﺎ ذﻟﻚ إﱃ ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺑﻨﺎت آوى وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أرﻳﺪ ﻣﺸﺎورﺗﻚ ﰲ أﻣﺮ ﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺰﻣﺖ أن أذﻫﺐ إﱃ اﻷﺳﻮد إذا ﻧﺎم ﻓﺄﻧﻘﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻓﺄﻓﻘﺎﻫﻤﺎ‬
‫ﻟﻌﲇ أﺳﱰﻳﺢ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎل أﺑﻦ آوى‪ :‬ﺑﺌﺲ اﻟﺤﻴﻠﺔ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﻠﺖ! ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ أﻣ ًﺮا ﺗﺼﻴﺐ ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﻐﻴﺘﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﻐ ﱢﺮر ﺑﻨﻔﺴﻚ ‪ 111‬وﺗﺨﺎﻃﺮ ﺑﻬﺎ‪ .‬وإﻳﺎك أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﻌﻠﺠﻮم ‪ 112‬اﻟﺬي أراد ﻗﺘﻞ اﻟﴪﻃﺎن ﻓﻘﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم واﻟﴪﻃﺎن‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻋﻠﺠﻮﻣً ﺎ ﰲ أﺟﻤﺔ ﻛﺜرية اﻟﺴﻤﻚ‪ .‬ﻓﻜﺎن ﻳﺨﺘﻠﻒ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎش ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺎش ﺛﻢ ﻫﺮم ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﺻﻴﺪًا‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﺟﻮع وﺟﻬﺪ‬
‫ﺷﺪﻳﺪ؛ ﻓﺠﻠﺲ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻳﻠﺘﻤﺲ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﻪ ﴎﻃﺎن ﻓﺮأى ﺣﺎﻟﺘﻪ وﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻜﺂﺑﺔ واﻟﺤﺰن‪ .‬ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻨﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك أﻳﻬﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﻫﻜﺬا ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻻ أﺣﺰن وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻋﻴﺶ ﻣﻦ ﺻﻴﺪ ﻣﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ‪ ،‬وإﻧﻲ‬
‫رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم ﺻﻴﺎدﻳﻦ ﻗﺪ ﻣ ﱠﺮا ﺑﻬﺬا املﻜﺎن ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬إن ﻫﻬﻨﺎ ﺳﻤ ًﻜﺎ ﻛﺜريًا أﻓﻼ‬
‫ﻧﺼﻴﺪه أوﻻً؟ ﻓﻘﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ ﰲ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا ﺳﻤ ًﻜﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻠﻨﺒﺪأ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻓﺈذا ﻓﺮﻏﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﺌﻨﺎ إﱃ ﻫﺬا ﻓﺄﻓﻨﻴﻨﺎه‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻬﻤﺎ إذا ﻓﺮﻏﺎ ﻣﻤﺎ ﺛ ﱠﻢ ‪ 113‬اﻧﺘﻬﻴﺎ‬
‫إﱃ ﻫﺬه اﻷﺟﻤﺔ ﻓﺎﺻﻄﺎدا ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻓﻬﻮ ﻫﻼﻛﻲ وﻧﻔﺎد ﻣﺪﱠﺗﻲ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻠﻦ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻓﺎﺳﺘﴩﻧﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﴪﻃﺎن إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻚ‬
‫وﻗﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﺎ أﺗﻴﻨﺎك ﻟﺘﺸري ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺪع ﻣﺸﺎورة ﻋﺪوه‪ ،‬وﺑﻘﺎؤك ﺑﺒﻘﺎﺋﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ :‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﻜﺎﺑﺮة ‪ 114‬اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ ﻓﻼ ﻃﺎﻗﺔ ﱄ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﺣﻴﻠﺔ إﻻ ﱠ املﺼري إﱃ‬

‫‪ 110‬ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ‪ :‬أي اﺷﺘ ﱠﺪ اﻷﻣﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 111‬ﺗﻐ ﱢﺮر ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ :‬أي ﺗﻌ ﱢﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ 112‬اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ أﺑﻴﺾ‪.‬‬
‫‪ 113‬ﺛﻢﱠ‪ :‬أي ﻣﻦ اﻟﺬي ﻫﻨﺎك‪.‬‬
‫‪ 114‬ﻣﻜﺎﺑﺮة‪ :‬ﻣﻌﺎﻧﺪة‪.‬‬

‫‪81‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻏﺪﻳﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺳﻤﻚ وﻣﻴﺎه ﻛﺜرية وﻗﺼﺐ‪ .‬ﻓﺈن اﺳﺘﻄﻌﺘﻦ اﻻﻧﺘﻘﺎل إﻟﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ‬
‫ﺻﻼﺣﻜﻦ وﺧﺼﺒﻜﻦ‪115 .‬‬

‫ﻳﻤﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺬﻟﻚ ﻏريك‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻳﺤﻤﻞ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺳﻤﻜﺘني ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱡ‬
‫ﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺘﻼل ﻓﻴﺄﻛﻠﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ذات ﻳﻮم ﺟﺎء ﻷﺧﺬ اﻟﺴﻤﻜﺘني ﻓﺠﺎءه‬
‫أﻳﻀﺎ ﻗﺪ أﺷﻔﻘﺖ ‪ 116‬ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻫﺬا واﺳﺘﻮﺣﺸﺖ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺐ‬ ‫اﻟﴪﻃﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ً‬
‫ﺑﻲ إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺣﺒًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪ 117 .‬واﺣﺘﻤﻠﻪ وﻃﺎر ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺘ ﱢﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺴﻤﻚ ﻓﻴﻪ ﻧﻈﺮ اﻟﴪﻃﺎن ﻓﺮأى ﻋﻈﺎم اﻟﺴﻤﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻫﻨﺎك ﻓﻌﻠﻢ أن‬
‫اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻫﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ وأﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬إذا ﻟﻘﻲ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﺪوﱠه ﰲ‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ ‪ 118‬أن ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻋﻦ‬ ‫املﻮاﻃﻦ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺎﻟﻚ ﺳﻮاءً ﻗﺎﺗﻞ أم ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺗﻞ ﻛﺎن‬
‫ﻇﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﻤ ﱢﻜﻨﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻔﺮغ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﰲ ﻗﺘﺎﻟﻪ‪ .‬ﻷﻧﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺮﻣً ﺎ ﺣﻔﺎ ً‬
‫ﻗﺪ ﺑﻨﻰ أﻣﺮه ﻋﲆ اﻟﺘﻠﻒ ﻓﻠﻌﻞ ﺧﻼﺻﻪ ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬واﻟﻬﻼك واﻗﻊ ﺑﻪ ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺰل ﻳﺤﺘﺎل ﻋﲆ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﺣﺘﻰ ﺗﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ﻓﺄﻫﻮى ﺑﻜﻠﺒﺘﻴﻪ ‪ 119‬ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻌﴫﻫﺎ ﻓﻤﺎت‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﺧﱪﻫﻦ ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬ ‫وﺗﺨ ﱠﻠﺺ اﻟﴪﻃﺎن إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﺴﻤﻚ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻣﻬﻠﻜﺔ ﻟﻠﻤﺤﺘﺎل‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أدﻟﻚ ﻋﲆ‬
‫أﻣﺮ إن أﻧﺖ ﻗﺪرت ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻫﻼك اﻷﺳﻮد ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﻬﻠﻚ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻚ وﺗﻜﻮن ﻓﻴﻪ‬
‫ﺳﻼﻣﺘﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﺗﻨﻄﻠﻖ ﻓﺘﺘﺒﴫ ﰲ ﻃرياﻧﻚ ﻟﻌﻠﻚ أن ﺗﻈﻔﺮ‬
‫ﺑﴚء ﻣﻦ ﺣﲇ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﺘﺨﻄﻔﻪ وﻻ ﺗﺰال ﻃﺎﺋ ًﺮا واﻗﻌً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻔﻮت اﻟﻌﻴﻮن‪ .‬ﻓﺈذا رأﻳﺖ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻗﺪ ﺗﺒﻌﻮك ﺗﺄﺗﻲ ﺟﺤﺮ اﻷﺳﻮد ﻓﱰﻣﻲ ﺑﺎﻟﺤﲇ ﻋﻨﺪه‪ .‬ﻓﺈذا رأى اﻟﻨﺎس ذﻟﻚ أﺧﺬوا‬
‫ﺣﻠﻴﻬﻢ وأراﺣﻮك ﻣﻦ اﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻐﺮاب ﻣﺤ ﱢﻠ ًﻘﺎ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ اﻣﺮأة ﻣﻦ ﺑﻨﺎت اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ‬
‫ﻓﺎﻧﻘﺾ ‪ 120‬واﺧﺘﻄﻒ ﻣﻦ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻋﻘﺪًا وﻃﺎر‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺗﻐﺘﺴﻞ وﻗﺪ وﺿﻌﺖ ﺛﻴﺎﺑﻬﺎ وﺣﻠﻴﻬﺎ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪،‬‬

‫‪ 115‬اﻟﺨﺼﺐ‪ :‬رﻓﺎﻫﺔ اﻟﻌﻴﺶ‪.‬‬

‫‪ 116‬أﺷﻔﻘﺖ‪ :‬ﺧﻔﺖ‪.‬‬
‫‪ 117‬ﺣﺒًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪ :‬اﻟﺤﺐﱡ اﻟﺠ ﱠﺮة‪ ،‬واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻏﻄﺎؤﻫﺎ ﻗﻴﻞ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ‪ :‬أي اﻟﻮﱃ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪118‬‬

‫‪ 119‬ﺑﻜﻠﺒﺘﻴﻪ‪ :‬أي ﻇﻔﺮﻳﻪ‪.‬‬

‫اﻧﻘﺾ‪ :‬ﺳﻘﻂ ﺑﴪﻋﺔ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫‪120‬‬

‫‪82‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﺑﻪ؛ ﻓﺘﺒﻌﻪ اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﻃﺎﺋ ًﺮا واﻗﻌً ﺎ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮاه ﻛﻞ أﺣﺪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺟﺤﺮ اﻷﺳﻮد‬
‫ﻓﺄﻟﻘﻰ اﻟﻌﻘﺪ ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻨﺎس ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺗﻮا أﺧﺬوا اﻟﻌﻘﺪ وﻗﺘﻠﻮا اﻷﺳﻮد‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﺤﻴﻠﺔ ﺗﺠﺰئ ‪ 121‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﺰئ اﻟﻘﻮة‪ .‬ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫إن اﻟﺜﻮر ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺷﺪﱠﺗﻪ رأﻳﻪ ﻟﻜﺎن ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﻣﻊ ﺷﺪﱠﺗﻪ وﻗﻮﱠﺗﻪ ﺣﺴﻦ‬
‫اﻟﺮأي واﻟﻌﻘﻞ ﻓﻤﺎذا ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﻟﻪ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﺜﻮر ﻟﻜﻤﺎ ذﻛﺮت ﰲ ﻗﻮﺗﻪ ورأﻳﻪ وﻟﻜﻨﻪ ﻣﻘ ﱞﺮ ﱄ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ وأﻧﺎ ﺧﻠﻴﻖ أن‬
‫أﴏﻋﺔ ‪ 122‬ﻛﻤﺎ ﴏﻋﺖ اﻷرﻧﺐ اﻷﺳﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻷرﻧﺐ واﻷﺳﺪ‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أﺳﺪًا ﻛﺎن ﰲ أرض ﻛﺜرية املﻴﺎه واﻟﻌﺸﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺗﻠﻚ اﻷرض ﻣﻦ‬
‫اﻟﻮﺣﻮش ﰲ ﺳﻌﺔ املﻴﺎه واملﺮﻋﻰ ﳾء ﻛﺜري؛ إﻻ ﱠ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﻔﻌﻬﺎ ذﻟﻚ ﻟﺨﻮﻓﻬﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ وأﺗﺖ إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﺘﺼﻴﺐ ﻣﻨﺎ اﻟﺪﱠاﺑﺔ ﺑﻌﺪ اﻟﺠﻬﺪ واﻟﺘﻌﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫رأﻳﻨﺎ ﻟﻚ رأﻳًﺎ ﻓﻴﻪ ﺻﻼح ﻟﻚ وأﻣﻦ ﻟﻨﺎ؛ ﻓﺈن أﻧﺖ أﻣﻨﺘﻨﺎ وﻟﻢ ﺗﺨﻔﻨﺎ ﻓﻠﻚ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‬
‫داﺑﺔ ﻧﺮﺳﻞ ﺑﻬﺎ إﻟﻴﻚ ﰲ وﻗﺖ ﻏﺪاﺋﻚ؛ ﻓﺮﴈ اﻷﺳﺪ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﺎﻟﺢ اﻟﻮﺣﺶ ﻋﻠﻴﻪ ووﻓ ﱠ‬
‫ني ﻟﻪ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن أرﻧﺒًﺎ أﺻﺎﺑﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮﻋﺔ وﺻﺎرت ﻏﺪاء اﻷﺳﺪ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻠﻮﺣﻮش‪ :‬إن أﻧﺘﻦ رﻓﻘﺘﻦ ‪123‬‬

‫ﺑﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﴬﻛﻦ رﺟﻮت أن أرﻳﺤﻜﻦ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﻮﺣﻮش‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﺗﻜ ﱢﻠﻔﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻷﻣﻮر؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺗﺄﻣﺮن اﻟﺬي ﻳﻨﻄﻠﻖ ﺑﻲ إﱃ اﻷﺳﺪ أن ﻳﻤﻬﻠﻨﻲ رﻳﺜﻤﺎ أﺑﻄﺊ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬
‫اﻹﺑﻄﺎء‪ .‬ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻬﺎ‪ :‬ذﻟﻚ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ اﻷرﻧﺐ ﻣﺘﺒﺎﻃﺌﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺎوزت اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﻳﺘﻐﺪى ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺪ‪ .‬ﺛﻢ ﺗﻘﺪﱠﻣﺖ إﻟﻴﻪ وﺣﺪﻫﺎ روﻳﺪًا وﻗﺪ ﺟﺎع؛ ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎم ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻧﺤﻮﻫﺎ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ رﺳﻮل اﻟﻮﺣﻮش إﻟﻴﻚ وﻗﺪ ﺑﻌﺜﺘﻨﻲ وﻣﻌﻲ أرﻧﺐ ﻟﻚ‬
‫ﻓﺘﺒﻌﻨﻲ أﺳﺪ ﰲ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﻣﻨﻲ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أوﱃ ﺑﻬﺬه اﻷرض وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻮﺣﺶ‪ .‬ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن ﻫﺬا ﻏﺪاء املﻠﻚ أرﺳﻠﺖ ﺑﻪ اﻟﻮﺣﻮش إﻟﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻐﺼﺒﻨﻪ؛ ﻓﺴﺒﱠﻚ‬
‫وﺷﺘﻤﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻗﺒﻠﺖ ﻣﴪﻋﺔ ﻷﺧﱪك‪.‬‬

‫‪ 121‬ﺗﺠﺰئ‪ :‬ﺗﻐﻨﻲ‪.‬‬
‫‪ 122‬أﴏﻋﻪ‪ :‬أﻫﻠﻜﻪ‪.‬‬
‫‪ 123‬رﻓﻘﺘﻦ‪ :‬ﻋﺎﻣﻠﺘﻨﻲ ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ‪.‬‬

‫‪83‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺟﺐﱟ ‪124‬‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬اﻧﻄﻠﻘﻲ ﻣﻌﻲ ﻓﺄرﻳﻨﻲ ﻣﻮﺿﻊ ﻫﺬا اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ اﻷرﻧﺐ إﱃ‬
‫ﺻﺎف ﻓﺎﻃﻠﻌﺖ ﻓﻴﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬا املﻜﺎن‪ .‬ﻓﺎﻃﻠﻊ اﻷﺳﺪ ﻓﺮأى ﻇﻠﻪ وﻇﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﺎء ﻏﺎﻣﺮ ‪125‬‬

‫اﻷرﻧﺐ ﰲ املﺎء‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺸﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻬﺎ ووﺛﺐ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻟﻴﻘﺎﺗﻠﻪ ﻓﻐﺮق ﰲ اﻟﺠﺐ؛ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ ‪126‬‬

‫اﻷرﻧﺐ إﱃ اﻟﻮﺣﻮش ﻓﺄﻋﻠﻤﺘﻬﻦ ﺻﻨﻴﻌﻬﺎ ﺑﺎﻷﺳﺪ‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إن ﻗﺪرت ﻋﲆ ﻫﻼك اﻟﺜﻮر ﺑﴚء ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﴬﱠ ة ﻟﻸﺳﺪ ﻓﺸﺄﻧﻚ‪ .‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﺜﻮر ﻗﺪ أﴐﱠ ﺑﻲ وﺑﻚ وﺑﻐريﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻨﺪ‪ ،‬وإن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﺑﻬﻼك اﻷﺳﺪ‪،‬‬
‫ﻓﻼ ﺗﻘﺪم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻏﺪر ﻣﻨﻲ وﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ ﺗﺮك اﻟﺪﺧﻮل ﻋﲆ اﻷﺳﺪ أﻳﺎﻣً ﺎ ﻛﺜرية‪ .‬ﺛﻢ أﺗﺎه ﻋﲆ ﺧﻠﻮة ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬
‫اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻋﻨﻲ؟ ﻣﻨﺬ زﻣﺎن ﻟﻢ أرك‪ .‬أﻻ ﻟﺨري ﻛﺎن اﻧﻘﻄﺎﻋﻚ‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻴﻜﻦ ﺧريًا‬
‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻫﻞ ﺣﺪث أﻣﺮ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪث ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ املﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪه وﻻ أﺣﺪ‬
‫ﻣﻦ ﺟﻨﺪه‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻼم ﻓﻈﻴﻊ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺸﻔﻘﺎ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن ﻛﻞ ﻛﻼم ﻳﻜﺮﻫﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﻻ ﻳﺠﴪ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﺋﻠﻪ وإن ﻛﺎن ﻧﺎﺻﺤً ﺎ‬
‫إﻻ ﱠ إذا ﻛﺎن املﻘﻮل ﻟﻪ ﻋﺎﻗﻼً‪ ،‬ﻓﺈن اﺗﻔﻖ ذﻟﻚ ﺣﻤﻞ اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ﻣﺤﻤﻞ املﺤﺒﺔ وﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ؛ ﻷن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﻊ ﻓﻬﻮ ﻟﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻟﺬو ﻓﻀﻴﻠﺔ ورأﻳﻚ ﻳﺪﻟﻚ ﻋﲆ أﻧﻪ ﻳﻮﺟﻌﻨﻲ أن أﻗﻮل ﻣﺎ ﺗﻜﺮه‪ ،‬وإﻧﻲ‬
‫واﺛﻖ ﺑﻚ أﻧﻚ ﺗﻌﺮف ﻧﺼﺤﻲ وإﻳﺜﺎري إﻳﺎك ﻋﲆ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻟﻴﻌﺮض ‪ 127‬ﱄ أﻧﻚ ﻏري‬
‫ﻣﺼﺪﻗﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﺧﱪك ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ إذا ﺗﺬ ﱠﻛﺮت وﺗﻔ ﱠﻜﺮت أن ﻧﻔﻮﺳﻨﺎ ﻣﻌﺎﴍ اﻟﻮﺣﻮش ﻣﺘﻌ ﱢﻠﻘﺔ‬
‫ﺑﻚ ﻟﻢ أﺟﺪ ﺑﺪًا ﻣﻦ أداء ‪ 128‬اﻟﻨﺼﺢ اﻟﺬي ﻳﻠﺰﻣﻨﻲ وإن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺴﺄﻟﻨﻲ أو ﺧﻔﺖ أن ﻻ‬
‫ﺗﻘﺒﻠﻪ ﻣﻨﻲ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻣَ ْﻦ ﻛﺘﻢ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ واﻷﻃﺒﺎء ﻣﺮﺿﻪ واﻹﺧﻮان رأﻳﻪ ﻓﻘﺪ‬
‫ﺧﺎن ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫‪ 124‬ﺟﺐﱞ ‪ :‬ﺑﱤ‪.‬‬
‫‪ 125‬ﻏﺎﻣﺮ‪ :‬ﻛﺜري‪.‬‬
‫‪ 126‬اﻧﻘﻠﺒﺖ‪ :‬رﺟﻌﺖ‪.‬‬
‫‪ 127‬ﻳﻌﺮض‪ :‬ﻳﻈﻬﺮ‪.‬‬
‫‪ 128‬أداء‪ :‬إﻳﺼﺎل‪.‬‬

‫‪84‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻓﻤﺎ ذاك؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻷﻣني اﻟﺼﺪوق ﻋﻨﺪي أن ﺷﱰﺑﺔ ﺧﻼ ﺑﺮءوس‬
‫ﺟﻨﺪك وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﺧﱪت ‪ 129‬اﻷﺳﺪ وﺑﻠﻮت ‪ 130‬رأﻳﻪ وﻣﻜﻴﺪﺗﻪ وﻗﻮﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﱄ أن‬
‫ذﻟﻚ ﻳﺆول ‪ 131‬ﻣﻨﻪ إﱃ ﺿﻌﻒ وﻋﺠﺰ وﺳﻴﻜﻮن ﱄ وﻟﻪ ﺷﺄن ﻣﻦ اﻟﺸﺌﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ذﻟﻚ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺷﱰﺑﺔ ﺧﻮﱠان ﻏﺪﱠار‪ ،‬وأﻧﻚ أﻛﺮﻣﺘﻪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻠﻬﺎ وﺟﻌﻠﺘﻪ‬
‫ﻧﻈري ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻬﻮ ﻳﻈﻦ أﻧﻪ ﻣﺜﻠﻚ وأﻧﻚ ﻣﺘﻰ زﻟﺖ ﻋﻦ ﻣﻜﺎﻧﻚ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﻠﻜﻚ وﻻ ﻳﺪع ﺟﻬﺪًا إﻻ ﱠ‬
‫ﺑﻠﻐﻪ ﻓﻴﻚ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إذا ﻋﺮف املﻠﻚ ﻣﻦ أﺣﺪ رﻋﻴﺘﻪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺳﺎواه ﰲ املﻨﺰﻟﺔ واﻟﺤﺎل‬
‫ﻓﻠﻴﴫﻋﻪ‪ .‬ﻓﺈن ﻫﻮ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻫﻮ املﴫوع‪ .‬وﺷﱰﺑﺔ أﻋﻠﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر وأﺑﻠﻎ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻸﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﺗﻤﺎﻣﻪ ووﻗﻮﻋﻪ‪ .‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺄﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن وأن ﺗﺴﺘﺪرﻛﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﺮﺟﺎل ﺛﻼﺛﺔ ﺣﺎزم وأﺣﺰم ﻣﻨﻪ وﻋﺎﺟﺰ؛ ﻓﺎﻟﺤﺎزم ﻣَ ْﻦ إذا ﻧﺰل ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺪﻫﺶ ﻟﻪ وﻟﻢ ﻳﺬﻫﺐ ﻗﻠﺒﻪ ﺷﻌﺎﻋﺎ ‪ 132‬وﻟﻢ ﺗﻌﻲ ﺑﻪ ‪ 133‬ﺣﻴﻠﺘﻪ وﻣﻜﻴﺪﺗﻪ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺟﻮ ﺑﻬﺎ‬
‫املﺨﺮج ﻣﻨﻪ‪ ،‬وأﺣﺰم ﻣﻦ ﻫﺬا املﻘﺪام ذو اﻟﻌﺪﱠة اﻟﺬي ﻳﻌﺮف اﻻﺑﺘﻼء ‪ 134‬ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ ﻓﻴﻌﻈﻤﺔ‬
‫إﻋﻈﺎﻣً ﺎ وﻳﺤﺘﺎل ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻪ ﻗﺪ ﻟﺰﻣﻪ ﻓﻴﺤﺴﻢ اﻟﺪﱠاء ﻗﺒﻞ أن ﻳ َ‬
‫ُﺒﺘﲆ ﺑﻪ وﻳﺪﻓﻊ اﻷﻣﺮ‬
‫وﺗﻤﻦ وﺗﻮان ‪ 135‬ﺣﺘﻰ ﻳﻬﻠﻚ‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬‫ٍ‬ ‫ﻗﺒﻞ وﻗﻮﻋﻪ وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰ ﻓﻬﻮ ﰲ ﺗﺮدﱡد‬
‫اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﺜﻼث‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﻜﺎت اﻟﺜﻼث‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺪﻳ ًﺮا ﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺛﻼث ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ‪ :‬ﻛﻴﱢﺴﺔ ‪ 136‬وأﻛﻴﺲ ﻣﻨﻬﺎ وﻋﺎﺟﺰة‪.‬‬
‫ﺣﺎر‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أﻧﻪ‬
‫وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺑﻨﺠﻮة ﻣﻦ اﻷرض ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﻘﺮﺑﻪ أﺣﺪ‪ ،‬وﻳﻘﺮﺑﻪ ﻧﻬﺮ ٍ‬
‫اﺟﺘﺎز ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻨﻬﺮ ﺻﻴﺎدان ﻓﺄﺑﴫا اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﺘﻮاﻋﺪا أن ﻳﺮﺟﻌﺎ إﻟﻴﻪ ﺑﺸﺒﺎﻛﻬﻤﺎ ﻓﻴﺼﻴﺪا ﻣﺎ‬

‫‪ 129‬ﺧﱪت‪ :‬اﻣﺘﺤﻨﺖ‪.‬‬
‫‪ 130‬ﺑﻠﻮت‪ :‬ﺟ ﱠﺮﺑﺖ‪.‬‬
‫‪ 131‬ﻳﺆول‪ :‬ﻳﺮﺟﻊ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﺘﻔﺮﻗﺎ‪.‬‬ ‫‪ 132‬ﺷﻌﺎﻋً ﺎ‪:‬‬
‫‪ 133‬ﺗﻌﻲ‪ :‬ﺗﻌﺠﺰ‪.‬‬
‫‪ 134‬اﻻﺑﺘﻼء‪ :‬املﺤﻨﺔ‪.‬‬
‫ﺗﻮان‪ :‬ﺗﻘﺼري‪.‬‬‫‪ٍ 135‬‬
‫‪ 136‬ﻛﻴﺴﺔ‪ :‬ﺣﺴﻨﺔ اﻟﺘﺄﻧﻲ‪.‬‬

‫‪85‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ارﺗﺎﺑﺖ ‪137‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ؛ ﻓﺴﻤﻌﺖ اﻟﺴﻤﻜﺎت ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ؛ ﻓﺄﻣﱠ ﺎ أﻛﻴﺴﻬﻦ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ وﺗﺨﻮﱠﻓﺖ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻓﻠﻢ ﺗﻌﺮج ‪ 138‬ﻋﲆ ﳾء ﺣﺘﻰ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ املﺎء‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ إﱃ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻨﺠﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﻴﱢﺴﺔ اﻷﺧﺮى ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻣﻜﺜﺖ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﺗﻬﺎوﻧﺖ ﰲ‬
‫اﻷﻣﺮ ﺣﺘﻰ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﺎدان‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأﺗﻬﻤﺎ وﻋﺮﻓﺖ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪان ذﻫﺒﺖ ﻟﺘﺨﺮج ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻳﺪﺧﻞ‬
‫املﺎء ﻓﺈذا ﺑﻬﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺪﱠا ذﻟﻚ املﻜﺎن ﻓﺤﻴﻨﺌﺬ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓ ﱠﺮﻃﺖ ‪ 139‬وﻫﺬه ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺘﻔﺮﻳﻂ ﻓﻴﻜﻒ‬
‫اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺤﺎل؟ وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺗﻨﺠﺢ ﺣﻴﻠﺔ اﻟﻌﺠﻠﺔ واﻹرﻫﺎق ‪ 140‬ﻏري أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ‪141‬‬

‫ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺮأي وﻻ ﻳﻴﺄس ﻋﲆ ﺣﺎل وﻻ ﻳﺪع اﻟﺮأي واﻟﺠﻬﺪ‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﺗﻤﺎوﺗﺖ ﻓﻄﻔﺖ ﻋﲆ‬
‫وﺟﻪ املﺎء ﻣﻨﻘﻠﺒﺔ ﻋﲆ ﻇﻬﺮﻫﺎ ﺗﺎرة وﺗﺎرة ﻋﲆ ﺑﻄﻨﻬﺎ؛ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ اﻟﺼﻴﺎدان وﻇﻨﱠﺎﻫﺎ ﻣﻴﺘﺔ‬
‫ﻓﻮﺿﻌﺎﻫﺎ ﻋﲆ اﻷرض ﺑني اﻟﻨﻬﺮ واﻟﻐﺪﻳﺮ ﻓﻮﺛﺒﺖ إﱃ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻨﺠﺖ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻌﺎﺟﺰة ﻓﻠﻢ ﺗﺰل‬
‫ﰲ إﻗﺒﺎل وإدﺑﺎر ﺣﺘﻰ ِﺻﻴﺪَت‪.‬‬
‫ﻳﻐﺸﻨﻲ وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﱄ اﻟﻐﻮاﺋﻞ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ذﻟﻚ وﻻ أﻇﻦ اﻟﺜﻮر ﱡ‬
‫ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻣﻨﻲ ﺳﻮءًا ﻗﻂ وﻟﻢ أدع ﺧريًا إﻻ ﱠ ﻓﻌﻠﺘﻪ ﻣﻌﻪ وﻻ أﻣﻨﻴﺔ إﻻ ﱠ ﺑﻠﻐﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ!‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﻣﺎ ذﻛﺮﺗﻪ ﻣﻦ إﻛﺮاﻣﻚ ﻟﻪ وﺗﺒﻠﻴﻐﻚ إﻳﺎه‬
‫ﻛﻞ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺧﻼ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ وإﻧﻪ ﻣﺘﻄﻠﻊ إﻟﻴﻬﺎ؛ ﻓﺈن اﻟﻠﺌﻴﻢ ﻻ ﻳﺰال ﻧﺎﻓﻌً ﺎ ﻧﺎﺻﺤً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻳ َ‬
‫ُﺮﻓ َﻊ‬
‫ﺑﺄﻫﻞ‪ .‬ﻓﺈذا ﺑﻠﻐﻬﺎ اﴍأﺑﺖ ‪ 142‬ﻧﻔﺴﻪ إﱃ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ أﻫﻞ‬ ‫ٍ‬ ‫إﱃ املﻨﺰﻟﺔ اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ‬
‫اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ واﻟﻔﺠﻮر‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻟﻔﺎﺟﺮ ﻻ ﻳﺨﺪم اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ ﻳﻨﺼﺢ ﻟﻪ إﻻ ﱠ ﻣﻦ ﻓﺮق أو‬
‫‪143‬‬

‫ﻂ‬‫ﺣﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻐﻨﻰ وذﻫﺒﺖ اﻟﻬﻴﺒﺔ واﻟﺤﺎﺟﺔ ﻋﺎد إﱃ ﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬ﻛﺬﻧﺐ اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳُﺮﺑَ ُ‬
‫ﻃﺎ ﻓﺈذا ﺣُ ﱠﻞ اﻧﺤﻨﻰ وﺗﻌﻮﱠج ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪.‬‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ ﻓﻼ ﻳﺰال ﻣﺴﺘﻮﻳًﺎ ﻣﺎدام ﻣﺮﺑﻮ ً‬
‫واﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﻧﺼﺤﺎﺋﻪ ﻣﺎ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺼﺤﻮن ﻟﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﻤﺪ ﻏﺐﱠ ‪ 144‬رأﻳﻪ‪ .‬ﻛﺎملﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻳﺪع ﻣﺎ ﻳﺼﻒ ﻟﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﻳﻌﻤﺪ ملﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﻧﻔﺴﻪ‪،‬‬

‫‪ 137‬ارﺗﺎﺑﺖ‪ :‬ﺷ ﱠﻜﺖ‪.‬‬

‫‪ 138‬ﻟﻢ ﺗﻌﺮج‪ .‬ﻟﻢ ﺗﻘﻒ‪.‬‬
‫ﻗﴫت‪.‬‬ ‫‪ 139‬ﻓ ﱠﺮﻃﺖ‪ :‬ﱠ‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺄﺧﺮ‪.‬‬ ‫‪ 140‬اﻹرﻫﺎق‪:‬‬
‫‪ 141‬ﻻ ﻳﻘﻨﻂ‪ :‬أي ﻻ ﻳﻘﻄﻊ اﻷﻣﻞ‪.‬‬
‫‪ 142‬اﴍأﺑﺖ‪ :‬ارﺗﻔﻌﺖ‪.‬‬
‫‪ 143‬ﻓﺮق‪ :‬ﺧﻮف‪.‬‬
‫‪ 144‬ﻏﺐﱡ ‪ :‬ﻏﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪86‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﺣﻖ ﻋﲆ ﻣﺆازر ‪ 145‬اﻟﺴﻠﻄﺎن أن ﻳﺒﺎﻟﻎ ﰲ اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ ‪ 146‬ﻟﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻗﻮﱠة‬

‫وﻳﺰﻳﱢﻨﻪ واﻟﻜﻒ ﻋﻤﺎ ﻳﴬه وﻳﺸﻴﻨﻪ‪ .‬وﺧري اﻹﺧﻮان واﻷﻋﻮان أﻗ ﱡﻠﻬﻢ ﻣﺪاﻫﻨﺔ ‪ 147‬ﰲ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫وﺧري اﻷﻋﻤﺎل أﺣﻤﺪﻫﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬وﺧري اﻟﻨﺴﺎء املﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺒﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﺧري اﻟﺜﻨﺎء ﻣﺎ ﻛﺎن ﻋﲆ أﻓﻮاه‬
‫اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬وأﻓﻀﻞ املﻠﻮك ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺨﺎﻟﻄﻪ ﺑﻄﺮ ‪ 148‬وﻻ ﻳﺴﺘﻜﱪ ﻋﻦ ﻗﺒﻮل اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﺧري‬
‫اﻷﺧﻼق أﻋﻮاﻧﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﻮرع‪149 .‬‬

‫ﺗﻮﺳﺪ اﻟﻨﺎر واﻓﱰش اﻟﺤﻴﱠﺎت ﻛﺎن أﺣﻖ أن ﻳﻬﻨﺌﻪ اﻟﻨﻮم ﻣﻤَ ْﻦ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻮ أن اﻣﺮءًا ﱠ‬
‫ﻳﺤﺲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﻌﺪاوة ﻳﺮﻳﺪه ﺑﻬﺎ وﻳﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وأﻋﺠﺰ املﻠﻮك آﺧﺬﻫﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳﻨﺎء وأﻗ ﱡﻠﻬﻢ‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﻨﻈ ًﺮا ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﻮر وأﺷﺒﻬﻬﻢ ﺑﺎﻟﻔﻴﻞ اﻟﻬﺎﺋﺞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ ﳾء‪ .‬ﻓﺈن أﺣﺰﻧﻪ أﻣﺮ‬
‫ﺗﻬﺎون ﺑﻪ ‪ 150‬وإن أﺿﺎع اﻷﻣﻮر ﺣﻤﻞ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻗﺮﻧﺎﺋﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻏﻠﻈﺖ ﰲ اﻟﻘﻮل وﻗﻮل اﻟﻨﺎﺻﺢ ﻣﻘﺒﻮل ﻣﺤﻤﻮل‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺷﱰﺑﺔ‬
‫ﻳﻔﺖ ﰲ ﺳﺎﻋﺪي‪ 151 ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻘﺪر‬ ‫ﻣﻌﺎدﻳًﺎ ﱄ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮل ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻳﴬﱠ ﻧﻲ وﻻ أن ﱠ‬
‫ﻋﺸﺐ وأﻧﺎ آﻛﻞ ﻟﺤﻢ؟ وإﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﱄ ﻃﻌﺎم وﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﲆ ذﻟﻚ وﻫﻮ آﻛﻞ‬
‫ﻟﻴﺲ إﱃ اﻟﻐﺪر ﺑﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﺑﻌﺪ اﻷﻣﺎن اﻟﺬي ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻟﻪ وﺑﻌﺪ إﻛﺮاﻣﻲ ﻟﻪ وﺛﻨﺎﺋﻲ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وإن‬
‫ﺳﻔﻬﺖ رأﻳﻲ وﺟﻬﱠ ﻠﺖ ﻧﻔﴘ وﻏﺪرت ﺑﺬﻣﺘﻲ وﻧﻘﻀﺖ ‪152‬‬ ‫ﻏريت ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻲ وﺑﺪﻟﺘﻪ ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﻋﻬﺪي‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻐ ﱠﺮﻧّـﻚ ﻗﻮﻟﻚ ﻫﻮ ﱄ ﻃﻌﺎم وﻟﻴﺲ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻨﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ‪ .‬ﻓﺈن ﺷﱰﺑﺔ إن ﻟﻢ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﻌﻚ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﺣﺘﺎل ﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏريه‪ ،‬وﻳﻘﺎل إن اﺳﺘﻀﺎﻓﻚ ﺿﻴﻒ ﺳﺎﻋﺔ ﻣﻦ ﻧﻬﺎر‬
‫وأﻧﺖ ﻻ ﺗﻌﺮف أﺧﻼﻗﻪ ﻓﻼ ﺗﺄﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻚ وﻻ ﺗﺄﻣﻦ أن ﻳﺼﻴﺒﻚ ﻣﻨﻪ أو ﺑﺴﺒﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب‬
‫اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﱪﻏﻮث‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 145‬ﻣﺆازر‪ :‬ﻣﻌﺎون‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫اﻟﺤﺚ‪.‬‬ ‫‪ 146‬اﻟﺘﺤﻀﻴﺾ‪:‬‬
‫ً‬
‫وﺗﺪﻟﻴﺴﺎ‪.‬‬ ‫‪ 147‬ﻣﺪاﻫﻨﺔ‪ً :‬‬
‫ﻏﺸﺎ‬
‫‪ 148‬ﺑﻄﺮ‪ :‬ﻃﻐﻴﺎن ﺑﺎﻟﻨﻌﻤﺔ‪.‬‬
‫‪ 149‬اﻟﻮرع‪ .‬اﻟﺘﻘﻮى‪.‬‬
‫‪ 150‬ﺗﻬﺎون ﺑﻪ‪ :‬اﺳﺘﺤﻘﺮه واﺳﺘﻬﺰأ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻔﺖ ﰲ ﺳﺎﻋﺪي‪ :‬ﻳﻀﻌﻔﻨﻲ‪.‬‬ ‫‪ 151‬ﱡ‬
‫‪ 152‬ﻧﻘﻀﺖ‪ :‬أﺑﻄﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪87‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻘﻤﻠﺔ واﻟﱪﻏﻮث‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻗﻤﻠﺔ ﻟﺰﻣﺖ ﻓﺮاش رﺟﻞ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎء دﻫ ًﺮا ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗﺼﻴﺐ ﻣﻦ دﻣﻪ‬
‫رﻓﻴﻘﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﺣﻴﻨًﺎ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻀﺎﻓﻬﺎ ﻟﻴﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻠﻴﺎﱄ‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮ وﺗﺪبﱡ دﺑﻴﺒًﺎ‬
‫ﺑﺮﻏﻮث‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﺑﺖ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ دم ﻃﻴﺐ وﻓﺮاش ﻟني؛ ﻓﺄﻗﺎم اﻟﱪﻏﻮث ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺣﺘﻰ‬
‫إذا أوى اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻓﺮاﺷﻪ وﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﱪﻏﻮث ﻓﻠﺪﻏﻪ ﻟﺪﻏﺔ أﻳﻘﻈﺘﻪ وأﻃﺎرت اﻟﻨﻮم ﻋﻨﻪ؛‬
‫ﻓﻘﺎم اﻟﺮﺟﻞ وأﻣﺮ أن ﻳﻔﺘﺶ ﻓﺮاﺷﻪ ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ إﻻ ﱠ اﻟﻘﻤﻠﺔ ﻓﺄﺧﺬت ﻓﻘﺼﻌﺖ ‪ 153‬وﻓ ﱠﺮ‬
‫اﻟﱪﻏﻮث‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﴩﱢ ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ ﴍﱢه أﺣﺪ‪ ،‬وإن ﻫﻮ‬
‫ﻓﺨﻒ ﻏريه ﻣﻦ ﺟﻨﺪك‬ ‫ْ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﺟﺎء اﻟﴩﱡ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ ،‬وإن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺨﺎف ﻣﻦ ﺷﱰﺑﺔ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﺣ ﱠﺮﺷﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ ‪ 154‬وﺣﻤﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻋﺪاوﺗﻚ؛ ﻓﻮﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ﻛﻼم دﻣﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻓﻤﺎ اﻟﺬي ﺗﺮى إذن وﺑﻤﺎذا ﺗﺸري؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﴬس املﺄﻛﻮل ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻣﻨﻪ ﰲ‬
‫أﻟﻢ وأذى ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻠﻌﻪ‪ ،‬واﻟﻄﻌﺎم اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﻔﻦ ﰲ اﻟﺒﻄﻦ اﻟﺮاﺣﺔ ﰲ ﻗﺬﻓﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺪو املﺨﻴﻒ‬
‫دواؤه ﻗﺘﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺗﺮﻛﺘﻨﻲ أﻛﺮه ﻣﺠﺎورة ﺷﱰﺑﺔ إﻳﺎي‪ .‬وأﻧﺎ ﻣﺮﺳﻞ إﻟﻴﻪ وذاﻛﺮ ﻟﻪ‬
‫ﻣﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺛﻢ آﻣﺮه ﺑﺎﻟﻠﺤﺎق ﺣﻴﺚ أﺣﺐﱠ ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮه دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ وﻋﻠﻢ أن اﻷﺳﺪ ﻣﺘﻰ ﻛ ﱠﻠﻢ ﺷﱰﺑﺔ ﰲ ذﻟﻚ وﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﻮاﺑًﺎ ﻋﺮف ﺑﺎﻃﻞ‬
‫ﻣﺎ أﺗﻰ ﻫﻮ ﺑﻪ واﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻏﺪره وﻛﺬﺑﻪ وﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه؛ ﻓﻘﺎل ﻟﻸﺳﺪ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إرﺳﺎﻟﻚ إﱃ‬
‫ﺷﱰﺑﺔ ﻓﻼ أراه ﻟﻚ رأﻳًﺎ وﻻ ﺣﺰﻣً ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ املﻠﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﻧﻔﺴﻚ اﻟﺨﻴﺎر ﻣﺎ‬
‫ُ‬
‫ﺧﻔﺖ أن ﻳﻌﺎﺟﻞ املﻠﻚ ﺑﺎملﻜﺎﺑﺮة‪.‬‬ ‫دام ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أن أﻣﺮه ﻗﺪ وﺻﻞ إﻟﻴﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﻰ ﻋﻠﻢ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺮاﻗﺎ ﻳﻠﻴﻚ ‪ 155‬ﻣﻨﻪ اﻟﻨﻘﺺ وﻳﻠﺰﻣﻚ ﻣﻨﻪ‬ ‫وﻫﻮ إن ﻗﺎﺗﻠﻚ ﻗﺎﺗﻠﻚ ﻣﺴﺘﻌﺪًا وإن ﻓﺎرﻗﻚ ﻓﺎرﻗﻚ ً‬
‫اﻟﻌﺎر‪ .‬ﻣﻊ أن ذوي اﻟﺮأي ﻣﻦ املﻠﻮك ﻻ ﻳﻌﻠﻨﻮن ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻦ ذﻧﺒﻪ‪ .‬وﻟﻜﻦ ﻟﻜﻞ ذﻧﺐ‬
‫اﻟﴪ‪.‬‬
‫اﻟﴪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﱢ‬ ‫ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻋﻘﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﻠﺬﻧﺐ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻌﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻟﺬﻧﺐ ﱢ‬
‫ﺗﻴﻘﻦ ﻟﺠﺮﻣﻪ ﻓﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن املﻠﻚ إذ ﻋﺎﻗﺐ أﺣﺪًا ﻋﻦ ﻇﻨ ﱠ ٍﺔ ‪ 156‬ﻇﻨﱠﻬﺎ ﻣﻦ ﻏري ﱡ‬
‫ﻋﺎﻗﺐ وإﻳﺎﻫﺎ ﻇﻠﻢ وﻛﺎن ﻧﺎﻗﺺ اﻟﺒﺼرية‪.‬‬

‫‪ُ 153‬ﻗ ِﺼﻌَ ﺖ‪ :‬أي ُﻗ ِﺘ َﻠﺖ ﺑﺎﻟﻈﻔﺮ‪.‬‬

‫‪ 154‬ﺣ ﱠﺮﺷﻬﻢ ﻋﻠﻴﻚ‪ :‬أﻏﺮاﻫﻢ ﺑﻚ‪.‬‬
‫‪ 155‬ﻳﻠﻴﻚ‪ :‬ﻳﻠﺤﻘﻚ‪.‬‬
‫‪ 156‬ﻇﻨﱠﺔ‪ :‬ﺗﻬﻤﺔ‪.‬‬

‫‪88‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻳﺪﺧﻠﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﱰﺑﺔ إﻻ ﱠ وأﻧﺖ ﻣﺴﺘﻌﺪ ﻟﻪ‪،‬‬‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إذا ﻛﺎن ﻫﺬا رأي املﻠﻚ ﻓﻼ‬
‫وإﻳﺎك أن ﺗﺼﻴﺒﻪ ﻣﻨﻚ ﻏ ﱠﺮة أو ﻏﻔﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻻ أﺣﺴﺐ املﻠﻚ ﺣني ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﱠ ﺳﻴﻌﺮف‬
‫ﻢ ﺑﻌﻈﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت ذﻟﻚ أﻧﻚ ﺗﺮى ﻫﻴﺌﺘﻪ ﻣﺘﻐرية‪ ،‬وﺗﺮى أوﺻﺎﻟﻪ ﺗﺮﻋﺪ ‪157‬‬ ‫أﻧﻪ ﻗﺪ ﻫ ﱠ‬
‫وﺗﺮاه ﻣﻠﺘﻔﺘًﺎ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻً‪ ،‬وﺗﺮاه ﻳﺼﻮﱢب ﻗﺮﻧﻴﻪ ﻓﻌﻞ اﻟﺬي ﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻟﻨﻄﺎح واﻟﻘﺘﺎل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺳﺄﻛﻮن ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺣﺬر وإن رأﻳﺖ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﺎ‬
‫ﰲ أﻣﺮه ﺷ ﱞﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺶ اﻷﺳﺪ ﻋﲆ اﻟﺜﻮر وﻋﺮف أﻧﻪ ﻗﺪ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن‬
‫ﻳﻠﺘﻤﺲ‪ ،‬وأن اﻷﺳﺪ ﺳﻴﺘﺤﺬﱠر ﻣﻦ اﻟﺜﻮر وﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻪ أراد أن ﻳﺄﺗﻲ اﻟﺜﻮر ﻟﻴﻐﺮﻳﻪ ﺑﺎﻷﺳﺪ‪ ،‬وأﺣﺐﱠ‬
‫أن ﻳﻜﻮن إﺗﻴﺎﻧﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻷﺳﺪ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺒﻠﻐﻪ ذﻟﻚ ﻓﻴﺘﺄذى ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻻ ﱠ آﺗﻲ‬
‫ﺷﱰﺑﺔ ﻓﺄﻧﻈﺮ إﱃ ﺣﺎﻟﻪ وأﻣﺮه وأﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ ﻟﻌﲇ أن أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﴎه ﻓﺄﻃﻠﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ وﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﱄ ﻣﻨﻪ؟ ﻓﺄذن ﻟﻪ اﻷﺳﺪ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ ﺷﱰﺑﺔ ﻛﺎﻟﻜﺌﻴﺐ‬
‫اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه اﻟﺜﻮر رﺣﱠ ﺐ ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﺳﺒﺐ اﻧﻘﻄﺎﻋﻚ ﻋﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أرك ﻣﻨﺬ‬
‫أﻳﺎم‪ ،‬أﺳﻼﻣﺔ ﻫﻮ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺘﻰ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ وأﻣﺮه ﺑﻴﺪ‬
‫ﻏريه ﻣﻤَ ْﻦ ﻻ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ وﻻ ﻳﻨﻔﻚ ﻋﲆ ﺧﻄﺮ وﺧﻮف ﺣﺘﻰ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺗﻤ ﱡﺮ وﻳﺄﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ!‬
‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ ُﻗﺪﱢر وﻫﻮ ﻛﺎﺋﻦ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﻏﺎﻟﺐ‬
‫اﻟﻘﺪر؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﻮر ﻓﻠﻢ ﻳﺒﻄﺮ؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺑﻠﻎ‬
‫ﻣﻨﺎه ﻓﻠﻢ ﻳﻐﱰ؟ ‪ 158‬وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺗﺒﻊ ﻫﻮاه ﻓﻠﻢ ﻳﺨﴪ؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺣﺎدث اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺼﺐ؟ ‪ 159‬وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﻃﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﻠﺌﺎم ‪ 160‬ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺮم؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺧﺎﻟﻂ اﻷﴍار‬
‫ﻓﺴﻠﻢ؟ وﻣَ ْﻦ ذا اﻟﺬي ﺻﺤﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺪام ﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻷﻣﻦ واﻹﺣﺴﺎن؟ وﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺬي‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻼﻃني ﰲ ﻗﻠﺔ وﻓﺎﺋﻬﻢ َمل ْﻦ ﺻﺤﺒﻬﻢ وﺳﺨﺎء أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤَ ْﻦ ﻓﻘﺪوا ﻣﻦ ﻗﺮﻧﺎﺋﻬﻢ‬
‫ﻛﻤﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺨﺎن ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﻓﻘﺪ واﺣﺪًا ﺟﺎء آﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬إﻧﻲ أﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ ﻛﻼﻣً ﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ أﻧﻪ ﻗﺪ راﺑﻚ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ راﺋﺐ وﻫﺎﻟﻚ ﻣﻨﻪ‬
‫أﻣﺮ‪.‬‬

‫‪ 157‬ﺗﺮﻋﺪ‪ :‬ﺗﻀﻄﺮب وﺗﻬﺘ ﱡﺰ‪.‬‬

‫‪ 158‬ﻟﻢ ﻳﻐﱰ‪ :‬أي ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻔﻞ وﻟﻢ ﻳﺨﺪع‪.‬‬
‫‪ 159‬ﻟﻢ ﻳﺼﺐ‪ :‬أي ﻓﻠﻢ ﺗﺤ ﱡﻞ ﺑﻪ املﺼﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫‪ 160‬اﻟﻠﺌﺎم‪ :‬اﻟﺒﺨﻼء اﻷدﻧﻴﺎء‪.‬‬

‫‪89‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أﺟﻞ ﻟﻘﺪ راﺑﻨﻲ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ وﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ أﻣﺮ ﻧﻔﴘ‪.‬‬
‫ﺣﻘﻚ‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ رأﻳﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ وﺗﻌﻠﻢ ﱠ‬
‫ﻋﲇ ﱠ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ واملﻴﺜﺎق أﻳﺎم أرﺳﻠﻨﻲ اﻷﺳﺪ إﻟﻴﻚ؛ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﺑﺪًا ﻣﻦ‬
‫ﺣﻔﻈﻚ وإﻃﻼﻋﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ اﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ أﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫‪161‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺬي ﺑﻠﻐﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ اﻟﺨﺒري اﻟﺼﺪوق اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮﻳﺔ ﰲ‬
‫ﻗﻮﻟﻪ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺟﻠﺴﺎﺋﻪ‪ :‬ﻗﺪ أﻋﺠﺒﻨﻲ ﺳﻤﻦ اﻟﺜﻮر وﻟﻴﺲ ﱄ إﱃ ﺣﻴﺎﺗﻪ‬
‫ﺣﺎﺟﺔ ﻓﺄﻧﺎ آﻛﻠﻪ وﻣﻄﻌﻢ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﻘﻮل وﻋﺮﻓﺖ ﻏﺪره وﺳﻮء‬
‫ﻋﻬﺪه أﻗﺒﻠﺖ إﻟﻴﻚ ﻷﻗﴤ ﺣﻘﻚ وﺗﺤﺘﺎل أﻧﺖ ﻷﻣﺮك‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﺷﱰﺑﺔ ﻛﻼم دﻣﻨﺔ وﺗﺬ ﱠﻛﺮ ﻣﺎ ﻛﺎن دﻣﻨﺔ ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻬﺪ واملﻴﺜﺎق وﻓ ﱠﻜﺮ‬
‫ﻇﻦ أن دﻣﻨﺔ ﻗﺪ ﺻﺪﻗﻪ وﻧﺼﺢ ﻟﻪ‪ ،‬ورأى أن اﻷﻣﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﰲ أﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﱠ‬
‫آت إﻟﻴﻪ ذﻧﺒًﺎ وﻻ ﻋﲆ أﺣﺪ ﻣﻦ ﺟﻨﺪه ﻣﻨﺬ‬‫ﻓﺄﻫﻤﱠ ﻪ ذﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻸﺳﺪ أن ﻳﻐﺪر ﺑﻲ وﻟﻢ ِ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻪ‪ ،‬وﻻ أﻇﻦ اﻷﺳﺪ إﻻ ﱠ ﻗﺪ ﺣُ ِﻤ َﻞ ﻋﲇ ﱠ‪ 162‬ﺑﺎﻟﻜﺬب وﺷﺒﱢﻪ ‪ 163‬ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮي ﻓﺈن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ‬
‫ﺻﺤﺒﻪ ﻗﻮم ﺳﻮء وﺟ ﱠﺮب ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻜﺬب وأﻣﻮ ًرا ﺗﺼﺪق إذا ﺑﻠﻐﺘﻪ ﻋﻦ ﻏريﻫﻢ؛ ﻓﺈن ﺻﺤﺒﺔ‬
‫اﻷﴍار رﺑﻤﺎ أورﺛﺖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﺎﻷﺧﻴﺎر وﺣﻤﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺨﺘﱪه ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﺨﻄﺄ ﰲ‬
‫ﺣﻖ ﻏريﻫﻢ‪ ،‬ﻛﺨﻄﺄ اﻟﺒﻄﺔ اﻟﺘﻲ زﻋﻤﻮا أﻧﻬﺎ رأت ﰲ املﺎء ﺿﻮء ﻛﻮﻛﺐ ﻓﻈﻨﺘﻪ ﺳﻤﻜﺔ ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬
‫أن ﺗﺼﻴﺪﻫﺎ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟ ﱠﺮﺑﺖ ذﻟﻚ ﻣﺮا ًرا ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﴚء ﻳﺼﺎد ﻓﱰﻛﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رأت ﻣﻦ ﻏﺪ‬
‫ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﺳﻤﻜﺔ‪ .‬ﻓﻈﻨﺖ أﻧﻬﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي رأﺗﻪ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻓﱰﻛﺘﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﻄﻠﺐ ﺻﻴﺪﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻲ ﻛﺬبٌ ﻓﺼﺪﱠﻗﻪ ﻋﲇ ﱠ وﺳﻤﻌﻪ ﰲ ﱠ ﻓﻤﺎ ﺟﺮى ﻋﲆ ﻏريي‬
‫ﻳﺠﺮي ﻋﲇﱠ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻪ ﳾء وأراد اﻟﺴﻮء ﺑﻲ ﻣﻦ ﻏري ﻋ ﱠﻠﺔ ﻓﺈن ذﻟﻚ ملﻦ أﻋﺠﺐ‬
‫اﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺐ أن ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺮﺟﻞ رﺿﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ وﻻ ﻳﺮﴇ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ رﺿﺎه ﻓﻴﺴﺨﻂ؛ ﻓﺈذا ﻛﺎﻧﺖ املﻮﺟﺪة ‪ 164‬ﻋﻦ ﻋ ﱠﻠﺔ ﻛﺎن اﻟﺮﺿﺎ ﻣﻮﺟﻮدًا‬
‫واﻟﻌﻔﻮ ﻣﺄﻣﻮﻻً‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﻏري ﻋﻠﺔ اﻧﻘﻄﻊ اﻟﺮﺟﺎء؛ ﻷن اﻟﻌ ﱠﻠﺔ إذا ﻛﺎﻧﺖ املﻮﺟﻮدة ﰲ‬

‫‪ 161‬ﻻ ﻣﺮﻳﺔ‪ :‬أي ﻻ ﺷ ﱞﻚ‪.‬‬

‫‪ 162‬ﺣُ ِﻤ َﻞ ﻋﲇﱠ‪ :‬أي أﻏﺮوه ﻟﻴﻮﻗﻊ ﺑﻲ‪.‬‬
‫‪ 163‬ﺷﺒﱢﻪ‪ :‬اﻟﺘﺒﺲ‪.‬‬
‫‪ 164‬املﻮﺟﺪة‪ :‬اﻟﻐﻀﺐ‪.‬‬

‫‪90‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ورودﻫﺎ ‪ 165‬ﻛﺎن اﻟﺮﺿﺎ ﻣﺄﻣﻮﻻ ً ﰲ ﺻﺪورﻫﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﻓﻼ أﻋﻠﻢ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻷﺳﺪ ﺟﺮﻣً ﺎ‬
‫ذﻧﺐ وﻻ ﺻﻐريه‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أﻃﺎل ﺻﺤﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ أن ﻳﺤﱰس ﰲ‬ ‫ﻻ ﻛﺒري ٍ‬
‫ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻨﻪ ﻛﺒرية أو ﺻﻐرية ﻳﻜﺮﻫﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻞ ﳾء ﻣﻦ أﻣﺮه وﻻ أن‬
‫وﻟﻜﻦ اﻟﺮﺟﻞ ذا اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻮﻓﺎء إذا ﺳﻘﻂ ﻋﻨﺪه ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺳﻘﻄﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ وﻋﺮف ﻗﺪر ﻣﺒﻠﻎ‬
‫ﺧﻄﺌﻪ ﻋﻤﺪًا ﻛﺎن أو ﺧﻄﺄ‪ .‬ﺛﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﰲ اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ أﻣﺮ ﻳﺨﺎف ﴐره وﺷﻴﻨﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻳﺆﺧﺬ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﴚء ﻳﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﲆ اﻟﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ ﺳﺒﻴﻼً‪.‬‬
‫ﻓﺈن ﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﻋﺘﻘﺪ ﻋﲇ ﱠ ذﻧﺒًﺎ ﻓﻠﺴﺖ أﻋﻠﻤﻪ إﻻ ﱠ أﻧﻲ ﺧﺎﻟﻔﺘﻪ ﰲ ﺑﻌﺾ رأﻳﻪ ﺑﻄ ًﺮا‬
‫ﻣﻨﻲ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻌﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻧﺰل أﻣﺮي ﻋﲆ اﻟﺠﺮاءة ﻋﻠﻴﻪ واملﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻪ‪ ،‬وﻻ أﺟﺪ‬
‫ﱄ ﰲ ﻫﺬا املﺤﴬ إﺛﻤً ﺎ ﻣﺎ؛ ﻷﻧﻲ ﻟﻢ أﺧﺎﻟﻔﻪ ﰲ ﳾء إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻗﺪ ﻧﺪر ﻋﻨﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ اﻟﺮﺷﺪ ‪166‬‬

‫واملﻨﻔﻌﺔ واﻟﺪﻳﻦ‪ ،‬وﻟﻢ أﺟﺎﻫﺮ ﺑﴚء ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﲆ رءوس ﺟﻨﺪه وﻋﻨﺪ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﻟﻜﻦ ﻛﻨﺖ‬
‫ﴎا ﻛﻼم اﻟﻬﺎﺋﺐ ‪ 167‬ﱢ‬
‫املﻮﻗﺮ‪ .‬وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﻟﺘﻤﺲ اﻟ ﱡﺮﺧﺺ ‪ 168‬ﻣﻦ اﻹﺧﻮان‬ ‫أﺧﻠﻮ ﺑﻪ وأﻛ ﱢﻠﻤﻪ ً‬
‫ﻋﻨﺪ املﺸﺎورة‪ ،‬وﻣﻦ اﻷﻃﺒﺎء ﻋﻨﺪ املﺮض‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﻔﻘﻬﺎء ﻋﻨﺪ اﻟﺸﺒﻬﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄ ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺮأي‬
‫ﻃﺎ وﺣﻤﻞ اﻟﻮزر‪169 .‬‬ ‫وازداد ﻓﻴﻤﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺗﻮ ﱡر ً‬
‫وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﻠﻌﻠﻪ أن ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺳﻜﺮات اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﺈن ﺻﺤﺒﺔ‬
‫اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺧﻄﺮة‪ ،‬وإن ﺻﻮﺣﺐ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ واﻟﺜﻘﺔ واملﻮدة وﺣﺴﻦ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻋﺜﺮ‬
‫ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ اﻟﻌﺜﺮة ﻓﻼ ﻳﻨﺘﻌﺶ وﻻ ﺗﻘﺎل ﻋﺜﺮﺗﻪ‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا ﻓﺒﻌﺾ ﻣﺎ أوﺗﻴﺖ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﻗﺪ ﺟُ ﻌِ َﻞ ﱄ ﱠ ﻓﻴﻪ اﻟﻬﻼك‪ ،‬وﺑﻌﺾ املﺤﺎﺳﻦ آﻓﺔ ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻠﺬﻳﺬة اﻟﺜﻤﺮ‬
‫وﻫ ِﴫَت ‪ 170‬أﻃﺮاﻓﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻜﴪ‪ ،‬واﻟﻄﺎووس‬ ‫رﺑﻤﺎ ﻛﺎن أذاﻫﺎ ﰲ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﻓﻠﻮﻳﺖ أﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ُ‬
‫اﻟﺬي ذﻧﺒﻪ أﻓﻀﻠﻪ ﻳﻨﺴﻞ ﻓﻴﺆملﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺮس املﻄﻬﻢ اﻟﺠﺮي رﺑﻤﺎ رﻛﺐ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻄﻊ‪ ،‬واﻟﺒﻠﺒﻞ‬
‫اﻟﺤﺴﻦ اﻟﺼﻮت ﻳﺤﺒﺲ دون ﻏريه ﻣﻦ اﻟﻄري‪ ،‬وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻫﺬا وﻻ ﻫﺬا ﻓﻬﻮ إذن ﻣﻦ‬

‫‪ 165‬اﻟﻮرود‪ :‬ﺑﻠﻮغ املﺎء واﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﻏري دﺧﻮل وﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ دﺧﻮل ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺼﺪور ﺧﻼﻓﻪ وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻫﻨﺎ‬
‫ﻋﲆ اﻻﺳﺘﻌﺎرة واﻟﻀﻤري ﻟﻠﻌ ﱠﻠﺔ‪.‬‬
‫‪ 166‬اﻟﺮﺷﺪ‪ :‬اﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﲆ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫‪ 167‬اﻟﻬﺎﺋﺐ‪ :‬اﺳﻢ ﻓﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﻫﺎﺑﻪ إذا أﺟ ﱠﻠﻪ وﺧﺎﻓﻪ‪.‬‬
‫‪ 168‬اﻟ ﱡﺮﺧﺺ‪ :‬ﺟﻤﻊ رﺧﺼﺔ وﻫﻲ اﻟﻴﴪ واﻟﺴﻬﻮﻟﺔ‪.‬‬
‫‪ 169‬اﻟﻮزر‪ :‬اﻹﺛﻢ‪.‬‬
‫‪ 170‬ﻫﴫت‪ :‬ﻋﻄﻔﺖ‪.‬‬

‫‪91‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪﻓﻊ‪ ،‬واﻟﻘﺪر ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻠﺐ اﻷﺳﺪ ﻗﻮﺗﻪ وﺷﺪﱠﺗﻪ وﻳﺪﺧﻠﻪ‬
‫اﻟﻘﱪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺤﻤﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻀﻌﻴﻒ ﻋﲆ ﻇﻬﺮ اﻟﻔﻴﻞ اﻟﻬﺎﺋﺞ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺴﻠﻂ ﻋﲆ‬
‫ﻦ ﻳﻨﺰع ﺣﻤﺘﻬﺎ وﻳﻠﻌﺐ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺼري اﻟﻌﺎﺟﺰ ﺣﺎزﻣً ﺎ وﻳﺜﺒﻂ ‪171‬‬ ‫اﻟﺤﻴﱠﺔ ذات اﻟﺤﻤﺔ ﻣَ ْ‬
‫وﻳﻮﺳﻊ ﻋﲆ املﻘﱰ ‪ 172‬وﻳﺸﺠﱢ ﻊ اﻟﺠﺒﺎن وﻳﺠﺒﻦ اﻟﺸﺠﺎع ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻌﱰﻳﻪ ‪173‬‬‫ﱢ‬ ‫اﻟﺴﻬﻢ املﻨﻄﻠﻖ‬
‫املﻘﺎدﻳﺮ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ اﺗﻔﻘﺖ ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن إرادة اﻷﺳﺪ ﺑﻚ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺶ اﻷﴍار وﻻ ﺳﻜﺮة اﻟﺴﻠﻄﺎن وﻻ‬
‫ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﺎ اﻟﻐﺪر واﻟﻔﺠﻮر ﻣﻨﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻓﺎﺟﺮ ﺧﻮﱠان ﻏﺪﱠار ﻟﻄﻌﺎﻣﻪ ﺣﻼوة وآﺧﺮه ﺳ ﱞﻢ‬
‫ﻣﻤﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻓﺄراﻧﻲ ﻗﺪ اﺳﺘﻠﺬذت اﻟﺤﻼوة إذ ذﻗﺘﻬﺎ وﻗﺪ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻋﲆ آﺧﺮﻫﺎ اﻟﺬي ﻫﻮ‬
‫املﻮت‪ ،‬وﻟﻮﻻ اﻟﺤني ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻘﺎﻣﻲ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وﻫﻮ آﻛﻞ ﻟﺤﻢ وأﻧﺎ آﻛﻞ ﻋﺸﺐ؛ ﻓﺄﻧﺎ ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻟﻮرﻃﺔ ﻛﺎﻟﻨﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﻧﻮر ‪ 174‬اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ ‪ 175‬إذ ﺗﺴﺘﻠﺬﱡ رﻳﺤﻪ وﻃﻌﻤﻪ ﻓﺘﺤﺒﺴﻬﺎ‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻠﺬة ﻋﻦ اﻟﺤني اﻟﺬي ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﻄري ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻳﻨﻀﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﱰﺗﺒﻚ‬
‫ﻓﻴﻪ وﺗﻤﻮت‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺮض ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎف اﻟﺬي ﻳﻐﻨﻴﻪ وﻃﻤﺤﺖ ﻋﻴﻨﻪ إﱃ ﻣﺎ ﺳﻮى‬
‫ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﺘﺨﻮﱠف ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻛﺎن ﻛﺎﻟﺬﱡﺑﺎب اﻟﺬي ﻻ ﻳﺮﴇ ﺑﺎﻟﺸﺠﺮ واﻟﺮﻳﺎﺣني وﻻ ﻳﻘﻨﻌﻪ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﻄﻠﺐ املﺎء اﻟﺬي ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻦ أذن اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻴﴬﺑﻪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺄذﻧﻴﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻳﺒ ِﺪ ودﱠه‬
‫وﻧﺼﻴﺤﺘﻪ َمل ْﻦ ﻻ ﻳﺸﻜﺮه ﻓﻬﻮ ﻛﻤَ ْﻦ ﻳﺒﺬر ﰲ اﻟﺴﺒﺎخ ‪ 176‬وﻣَ ْﻦ ﻳﴩ ﻋﲆ املﻌﺠﺐ ﻛﻤَ ْﻦ ﻳﺸﺎور‬
‫املﻴﺖ أو ﻳﺴﺎر اﻷﺻﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬د ْع ﻋﻨﻚ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم واﺣﺘﻞ ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ .‬ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﺑﺄي ﳾء أﺣﺘﺎل ﻟﻨﻔﴘ‬
‫إذا أراد اﻷﺳﺪ أﻛﲇ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻋ ﱠﺮﻓﺘﻨﻲ ﻣﻦ رأي اﻷﺳﺪ وﺳﻮء أﺧﻼﻗﻪ؟ وأﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮد‬
‫ﺑﻲ إﻻ ﱠ ﺧريًا ﺛﻢ أراد أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﻜﺮﻫﻢ وﻓﺠﻮرﻫﻢ ﻫﻼﻛﻲ ﻟﻘﺪروا ﻋﲆ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ إذا اﺟﺘﻤﻊ‬

‫‪ 171‬ﻳﺜﺒﻂ‪ :‬ﻳﻌﻮﱢق‪.‬‬
‫‪ 172‬املﻘﱰ‪ :‬املﻔﺘﻘﺮ‪.‬‬
‫‪ 173‬ﺗﻌﱰﻳﻪ‪ :‬ﺗﺼﻴﺒﻪ‪.‬‬
‫‪ 174‬ﻧﻮر‪ :‬زﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ 175‬اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ‪ :‬ﴐب ﻣﻦ اﻟﺮﻳﺎﺣني ﻳﻨﺒﺖ ﰲ املﻴﺎه اﻟﺮاﻛﺪة وﻣﺘﻰ ﺳﺎوى ﺳﻄﺢ املﺎء أورق وأزﻫﺮ‪.‬‬
‫‪ 176‬اﻟﺴﺒﺎخ‪ :‬ﻣﻦ اﻷرض ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺤﺮث وﻟﻢ ﻳﻌﻤﺮ‪.‬‬

‫‪92‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫املﻜﺮة اﻟﻈﻠﻤﺔ ﻋﲆ اﻟﱪيء اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻧﻮا ﺧﻠﻘﺎء أن ﻳﻬﻠﻜﻮه وإن ﻛﺎﻧﻮا ﺿﻌﻔﺎء وﻫﻮ ﻗﻮي‪.‬‬
‫ﻛﻤﺎ أﻫﻠﻚ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى اﻟﺠﻤﻞ ﺣني اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎملﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى اﻟﺠﻤﻞ‬

‫ﻟﻄﺮﻳﻖ ﻣﻦ ﻃﺮق اﻟﻨﺎس وﻛﺎن ﻟﻪ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أﺳﺪًا ﻛﺎن ﰲ أﺟﻤﺔ ﻣﺠﺎورة‬
‫أﺻﺤﺎب ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ذﺋﺐ وﻏﺮاب واﺑﻦ آوى‪ ،‬وإن رﻋﺎة ﻣ ﱡﺮوا ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﻣﻌﻬﻢ ﺟﻤﺎل‪،‬‬
‫ﻓﺘﺨ ﱠﻠﻒ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﻤﻞ ﻓﺪﺧﻞ ﺗﻠﻚ اﻷﺟﻤﺔ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻛﺬا‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﺑﻪ املﻠﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺗﻘﻴﻢ‬
‫اﻟﺴﻌﺔ واﻷﻣﻦ واﻟﺨﺼﺐ؛ ﻓﺄﻗﺎم اﻷﺳﺪ واﻟﺠﻤﻞ ﻣﻌﻪ زﻣﺎﻧًﺎ ﻃﻮﻳﻼً‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻧﺎ ﰲ ﱠ‬
‫ﻣﴣ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻷﻳﺎم ﻟﻄﻠﺐ اﻟﺼﻴﺪ‪ ،‬ﻓﻠﻘﻲ ﻓﻴﻼً ﻋﻈﻴﻤً ﺎ ﻓﻘﺎﺗﻠﻪ ﻗﺘﺎﻻ ً ﺷﺪﻳﺪًا وأﻓﻠﺖ ﻣﻨﻪ‬
‫ﻣﺜﻘﻼً ﻣﺜﺨﻨًﺎ ‪ 177‬ﺑﺎﻟﺠﺮاح ﻳﺴﻴﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﺪﱠم‪ ،‬وﻗﺪ ﺧﺪﺷﻪ اﻟﻔﻴﻞ ﺑﺄﻧﻴﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺻﻞ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ‬
‫وﻗﻊ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺣﺮا ًﻛﺎ وﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻃﻠﺐ اﻟﺼﻴﺪ؛ ﻓﻠﺒﺚ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى أﻳﺎﻣً ﺎ‬
‫ﻻ ﻳﺠﺪون ﻃﻌﺎﻣً ﺎ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﺄﻛﻠﻮن ﻣﻦ ﻓﻀﻼت اﻷﺳﺪ وﻃﻌﺎﻣﻪ ﻓﺄﺻﺎﺑﻬﻢ وأﺻﺎﺑﻪ ﺟﻮع‬
‫ﺷﺪﻳﺪ وﻫﺰال‪ ،‬وﻋﺮف اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻬﻢ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺟﻬﺪﺗﻢ واﺣﺘﺠﺘﻢ إﱃ ﻣﺎ ﺗﺄﻛﻠﻮن‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻻ ﺗﻬﻤﻨﺎ أﻧﻔﺴﻨﺎ‪ ،‬ﻟﻜﻨﱠﺎ ﻧﺮى املﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻧﺮاه ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻠﻪ وﻳﺼﻠﺤﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﺷ ﱡﻚ ﰲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻜﻢ وﻟﻜﻦ اﻧﺘﴩوا ﻟﻌﻠﻜﻢ ﺗﺼﻴﺒﻮن ﺻﻴﺪًا ﺗﺄﺗﻮﻧﻲ ﺑﻪ ﻓﻴﺼﻴﺒﻨﻲ وﻳﺼﻴﺒﻜﻢ‬
‫ﻋﻨﻪ رزق‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى ﻣﻦ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓﺘﻨﺤﻮا واﺋﺘﻤﺮوا ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻟﻨﺎ وﻟﻬﺬا اﻵﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﺷﺄﻧﻪ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ وﻻ رأﻳﻪ ﻣﻦ رأﻳﻨﺎ‪ ،‬أﻻ ﻧﺰﻳﱢﻦ ﻟﻸﺳﺪ‬
‫ﻓﻴﺄﻛﻠﻪ وﻳﻄﻌﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻟﺤﻤﻪ؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻛﺮه ﻟﻸﺳﺪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ أﻣﱠ ﻦ‬
‫اﻟﺠﻤﻞ وﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻣﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬أﻧﺎ أﻛﻔﻴﻜﻢ أﻣﺮ اﻷﺳﺪ‪ .‬ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻫﻞ أﺻﺒﺖ ﺷﻴﺌًﺎ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﺼﻴﺐ ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﻌﻰ وﻳﺒﴫ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ ﻧﺤﻦ‬
‫ﻓﻼ ﺳﻌﻲ ﻟﻨﺎ وﻻ ﺑﴫ ملﺎ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ وﻓﻘﻨﺎ إﱃ أﻣﺮ واﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻪ إن‬

‫ً‬
‫ﻣﺒﺎﻟﻐﺎ ﺑﺠﺮاﺣﻪ‪.‬‬ ‫‪ 177‬ﻣﺜﺨﻨًﺎ‪ :‬أي‬

‫‪93‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫واﻓﻘﻨﺎ املﻠﻚ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻪ ﻣﺠﻴﺒﻮن‪ .‬ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺠﻤﻞ آﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ‬
‫املﺘﻤ ﱢﺮغ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻣﻦ ﻏري ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ر ﱢد ﻋﺎﺋﺪ ٍة ‪ 178‬وﻻ ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻘﺐ ﻣﺼﻠﺤﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻏﻀﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺧﻄﺄ رأﻳﻚ وﻣﺎ أﻋﺠﺰ ﻣﻘﺎﻟﻚ وأﺑﻌﺪك ﻋﻦ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﺗﺠﱰئ ﻋﲇ ﱠ ﺑﻬﺬه املﻘﺎﻟﺔ وﺗﺴﺘﻘﺒﻠﻨﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺨﻄﺎب‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻮﻓﺎء واﻟﺮﺣﻤﺔ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ‬
‫ﻣﻊ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﻦ أﻧﻲ ﻗﺪ أﻣﱠ ﻨﺖ اﻟﺠﻤﻞ وﺟﻌﻠﺖ ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻣﺘﻲ‪ ،‬أو ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻚ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺘﺼﺪق‬
‫ﻣﺘﺼﺪق ﺑﺼﺪﻗﺔ ﻫﻲ أﻋﻈﻢ أﺟ ًﺮا ﻣﻤَ ْﻦ أﻣﱠ ﻦ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ وﺣﻘﻦ دﻣً ﺎ ﻣﻬﺪو ًرا؟ أﻣﱠ ﻨﺘﻪ وﻟﺴﺖ‬
‫ﺑﻐﺎدر ﺑﻪ وﻻ ﺧﺎﻓﺮ ‪ 179‬ﻟﻪ ذﻣﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إﻧﻲ ﻷﻋﺮف ﻣﺎ ﻳﻘﻮل املﻠﻚ وﻟﻜﻦ اﻟﻨﻔﺲ اﻟﻮاﺣﺪة ﻳُﻔﺘﺪَى ﺑﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ‬
‫وأﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﺗُﻔﺘﺪَى ﺑﻬﻢ اﻟﻘﺒﻴﻠﺔ‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻳُﻔﺘﺪَى ﺑﻬﺎ أﻫﻞ املﴫ وأﻫﻞ املﴫ ‪ 180‬ﻓِ ﺪَى املﻠﻚ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎملﻠﻚ اﻟﺤﺎﺟﺔ وأﻧﺎ أﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ذﻣﺘﻪ ﻣﺨﺮﺟً ﺎ ﻋﲆ أن ﻻ ﻳﺘﻜ ﱠﻠﻒ املﻠﻚ ذﻟﻚ وﻻ‬
‫ﻳﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺄﻣﺮ ﺑﻪ أﺣﺪًا‪ ،‬وﻟﻜﻨﺎ ﻧﺤﺘﺎل ﺑﺤﻴﻠﺔ ﻟﻨﺎ وﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺻﻼح وﻇﻔﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻜﺖ اﻷﺳﺪ ﻋﻦ ﺟﻮاب اﻟﻐﺮاب ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺨﻄﺎب‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف اﻟﻐﺮاب إﻗﺮار اﻷﺳﺪ‬
‫أﺗﻰ ﺻﺎﺣﺒﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻛ ﱠﻠﻤﺖ اﻷﺳﺪ ﰲ أﻛﻠﻪ اﻟﺠﻤﻞ ﻋﲆ أن ﻧﺠﺘﻤﻊ ﻧﺤﻦ واﻟﺠﻤﻞ ﻋﻨﺪ‬
‫وﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ ﺻﻼﺣﻪ‪ ،‬وﻳﻌﺮض ﻛﻞ‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺳﺪ ﻓﻨﺬﻛﺮ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻪ وﻧﺘﻮﺟﻊ ﻟﻪ اﻫﺘﻤﺎﻣً ﺎ ﻣﻨﺎ ﺑﺄﻣﺮه‬
‫واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﺠﻤﻼً ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ ﻓري ﱡد اﻵﺧﺮان ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﻔﻬﺎ رأﻳﻪ وﻳﺒﻴﻨﺎ اﻟﴬر ﰲ أﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﺟﺎءت ﻧﻮﺑﺔ اﻟﺠﻤﻞ ﺻﻮﺑﻨﺎ رأﻳﻪ؛ ﻓﻬﻠﻚ وﺳﻠﻤﻨﺎ ﻛﻠﻨﺎ ورﴈ اﻷﺳﺪ ﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻠﻮا ذﻟﻚ وﺗﻘﺪﱠﻣﻮا إﱃ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﺗﻚ‪.‬‬
‫وﻧﺤﻦ أﺣﻖ أن ﻧﻬﺐ أﻧﻔﺴﻨﺎ ﻟﻚ ﻓﺈﻧﺎ ﺑﻚ ﻧﻌﻴﺶ ﻓﺈذا ﻫﻠﻜﺖ ﻓﻠﻴﺲ ﻷﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺑﻘﺎء ﺑﻌﺪك وﻻ‬
‫ﻧﻔﺴﺎ؛ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺬﺋﺐ واﺑﻦ أوى أن‬ ‫ﻟﻨﺎ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة ﻣﻦ ﺧرية‪ ،‬ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻨﻲ املﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﻃﺒﺖ ﺑﺬﻟﻚ ً‬
‫اﺳﻜﺖ ﻓﻼ ﺧري ﻟﻠﻤﻠﻚ ﰲ أﻛﻠﻚ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻚ ﺷﺒﻊ‪.‬‬
‫ﻧﻔﺴﺎ؛ ﻓﺮ ﱠد ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻟﻜﻦ أﻧﺎ أﺷﺒﻊ املﻠﻚ ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻨﻲ ﻓﻘﺪ رﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﻃﺒﺖ ً‬
‫اﻟﺬﺋﺐ واﻟﻐﺮاب ﺑﻘﻮﻟﻬﻤﺎ‪ :‬إﻧﻚ ملﻨﺘﻦ ﻗﺬر‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬﺋﺐ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻨﻲ املﻠﻚ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﺤﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﻃﺎﺑﺖ ﺑﻪ ﻧﻔﴘ؛‬
‫ﻓﺎﻋﱰﺿﻪ اﻟﻐﺮاب واﺑﻦ آوى وﻗﺎﻻ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻃﺒﺎء ﻣَ ْﻦ أراد ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻴﺄﻛﻞ ﻟﺤﻢ ذﺋﺐ‪.‬‬

‫‪ 178‬ﻋﺎﺋﺪة‪ :‬ﻣﻌﺮوف‪.‬‬
‫‪ 179‬ﺧﺎﻓﺮ‪ :‬ﻧﺎﻗﺾ‪.‬‬
‫‪ 180‬املﴫ‪ :‬املﺪﻳﻨﺔ واﻟﺼﻘﻊ‪.‬‬

‫‪94‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﻈﻦ اﻟﺠﻤﻞ أﻧﻪ إذا ﻋﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ اﻷﻛﻞ اﻟﺘﻤﺴﻮا ﻟﻪ ﻋﺬ ًرا ﻛﻤﺎ اﻟﺘﻤﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻟﺒﻌﺾ اﻷﻋﺬار ﻓﻴﺴﻠﻢ وﻳﺮﴇ اﻷﺳﺪ ﻋﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ وﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ املﻬﺎﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻜﻦ أﻧﺎ ﰲ ﱠ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
‫ﺷﺒﻊ وري وﻟﺤﻤﻲ ﻃﻴﺐ ﻫﻨﻲ وﺑﻄﻨﻲ ﻧﻈﻴﻒ ﻓﻠﻴﺄﻛﻠﻨﻲ املﻠﻚ وﻳﻄﻌﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ وﺧﺪﻣﻪ ﻓﻘﺪ‬
‫رﺿﻴﺖ ﺑﺬﻟﻚ وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﴘ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻟﺬﺋﺐ واﺑﻦ آوى واﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺠﻤﻞ وﻛﺮم وﻗﺎل ﻣﺎ ﻋﺮف؛ ﺛﻢ إﻧﻬﻢ‬
‫وﺛﺒﻮا ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻤ ﱠﺰﻗﻮه‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻪ إن ﻛﺎن أﺻﺤﺎب اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻋﲆ ﻫﻼﻛﻲ‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ أﻗﺪر أن أﻣﺘﻨﻊ ﻣﻨﻬﻢ وﻻ أﺣﱰس‪ ،‬وإن ﻛﺎن رأي اﻷﺳﺪ ﰲ ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎ ﻫﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺮأي ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ وﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﺧري اﻟﺴﻼﻃني ﻣَ ْﻦ‬
‫أﺷﺒﻪ اﻟﻨﴪ وﺣﻮﻟﻪ اﻟﺠﻴﻒ ﻻ ﻣَ ْﻦ أﺷﺒﻪ اﻟﺠﻴﻔﺔ وﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻨﺴﻮر‪ ،‬وﻟﻮ أن اﻷﺳﺪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ‬
‫ﻟﻐريﺗﻪ ﻛﺜﺮة اﻷﻗﺎوﻳﻞ‪ .‬ﻓﺈﻧﻬﺎ إذا ﻛﺜﺮت ﻟﻢ ﺗﻜﻒ دون أن ﺗﺬﻫﺐ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﱄ إﻻ ﱠ اﻟﺨري واﻟﺮﺣﻤﺔ ﱠ‬
‫اﻟ ﱢﺮﻗﺔ واﻟﺮأﻓﺔ‪ .‬أﻻ ﺗﺮى أن املﺎء ﻟﻴﺲ ﻛﺎﻟﻘﻮل‪ ،‬وأن اﻟﺤﺠﺮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن؟ واملﺎء إذا دام‬
‫اﻧﺤﺪاره ﻋﲆ اﻟﺤﺠﺮ ﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺜﻘﺒﻪ وﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻘﻮل ﰲ اﻹﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺼﻨﻊ اﻵن؟ ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ اﻻﺟﺘﻬﺎد واملﺠﺎﻫﺪة‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻤﺼﲇ ﰲ ﺻﻼﺗﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻤﺘﺤﺴﺐ ‪ 181‬ﰲ ﺻﺪﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﻮرع ﰲ ورﻋﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻷﺟﺮ ﻣﺎ ﻟﻠﻤﺠﺎﻫﺪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻷﺣﺪ أن ﻳﺨﺎﻃﺮ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﻏري ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ذا اﻟﺮأي‬
‫رﻓﻖ وﺗﻤﺤﱡ ٍﻞ ‪ 182‬اﻷﻋﻮان‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ‬
‫ﺟﺎﻋﻞ اﻟﻘﺘﺎل آﺧﺮ اﻟﺤﻴﻞ وﺑﺎدئ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ اﺳﺘﻄﺎع ﻣﻦ ٍ‬
‫ﺣﻘﺮ ﻋﺪوﱢه ﻟﻀﻌﻔﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺑﺎﻷﺳﺪ ﻋﲆ ﺟﺮاءﺗﻪ وﺷﺪﱠﺗﻪ! ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻄﻴﻄﻮى‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 181‬املﺤﺘﺴﺐ‪ :‬املﺘﺼﺪﱢق ﻟﻮﺟﻪ ﷲ‪.‬‬

‫‪ 182‬ﺗﻤﺤﱡ ﻞ‪ :‬اﺣﺘﻴﺎل‪.‬‬

‫‪95‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ واﻟﻄﻴﻄﻮى‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻃﺎﺋ ًﺮا ﻣﻦ ﻃﻴﻮر اﻟﺒﺤﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻄﻴﻄﻮى ﻛﺎن وﻃﻨﻪ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ وﻣﻌﻪ زوﺟﺔ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء أوان إﻓﺮاﺧﻬﻤﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ ﻟﻠﺬﻛﺮ‪ :‬ﻟﻮ اﻟﺘﻤﺴﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧًﺎ‬
‫ﺣﺮﻳ ًﺰا ‪ 183‬ﻏري ﻫﺬا ﻧﻔﺮخ ﻓﻴﻪ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺎف ﻣﻦ اﻟﺒﺤﺮ إذا ﻣ ﱠﺪ املﺎء أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻔﺮاﺧﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ أراه ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﺈن وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻳﺨﺎﻓﻨﻲ أن أﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻓﺮﺧﻲ ﰲ ﻣﻜﺎﻧﻚ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻮاﻓﻖ اﻟﻨﺎر واملﺎء واﻟ ﱠﺰﻫﺮ ﻣﻨﺎ ﻗﺮﻳﺐ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺎ أﺷ ﱠﺪ ﻋﻨﺎدك وﺗﺼ ﱡﻠﺒﻚ! أﻣﺎ‬
‫ﺗﺬﻛﺮ وﻋﻴﺪه وﺗﻬﺪﱡده إﻳﺎك؟ أﻻ ﺗﻌﺮف ﻧﻔﺴﻚ وﻗﺪرك ﰲ وﻋﻴﺪ ﻣﻦ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻚ ﺑﻪ؟ ﻓﺄﺑﻲ‬
‫أن ﻳﻄﻴﻌﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻊ ﻗﻮل اﻟﻨﺎﺻﺢ‬
‫ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺣني ﻟﻢ ﺗﺴﻤﻊ ﻗﻮل اﻟﺒﻄﺘني‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺬﻛﺮ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﺒﻄﺘني‬

‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺪﻳ ًﺮا ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻋﺸﺐ‪ ،‬وﻛﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﻄﺘﺎن‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ اﻟﻐﺪﻳﺮ ﺳﻠﺤﻔﺎة‬
‫ﺑﻴﻨﻬﺎ وﺑني اﻟﺒﻄﺘني ﻣﻮدة وﺻﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أن ﻏﻴﺾ ‪ 184‬ذﻟﻚ املﺎء ﻓﺠﺎءت اﻟﺒﻄﺘﺎن ﻟﻮداع‬
‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ذاﻫﺒﺘﺎن ﻋﻦ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻷﺟﻞ ﻧﻘﺼﺎن املﺎء ﻋﻨﻪ؛‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺑني ﻧﻘﺼﺎن املﺎء ﻋﲆ ﻣﺜﲇ اﻟﺘﻲ ﻛﺄﻧﻲ اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ إﻻ ﱠ ﺑﺎملﺎء‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﱠ ﺎ أﻧﺘﻤﺎ ﻓﺘﻘﺪران ﻋﲆ اﻟﻌﻴﺶ ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺘﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺒﺎ ﺑﻲ ﻣﻌﻜﻤﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻛﻴﻒ‬
‫اﻟﺴﺒﻴﻞ إﱃ ﺣﻤﲇ؟ ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ :‬ﻧﺄﺧﺬ ﺑﻄﺮﰲ ﻋﻮد وﺗﻘﺒﻀني ﺑﻔﻴﻚ ﻋﲆ وﺳﻄﻪ وﻧﻄري ﺑﻚ ﰲ اﻟﺠﻮﱢ‪،‬‬
‫وإﻳﺎك إذا ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻨﺎس ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن أن ﺗﻨﻄﻘﻲ‪ ،‬ﺛﻢ أﺧﺬﺗﺎﻫﺎ ﻓﻄﺎرﺗﺎ ﺑﻬﺎ ﰲ اﻟﺠﻮﱢ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﻨﺎس‪ :‬ﻋﺠﺐٌ ﺳﻠﺤﻔﺎة ﺑني ﺑﻄﺘني ﻗﺪ ﺣﻤﻠﺘﺎﻫﺎ! ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻓﻘﺄ ﷲ أﻋﻴﻨﻜﻢ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺘﺤﺖ ﻓﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻄﻖ وﻗﻌﺖ ﻋﲆ اﻷرض ﻓﻤﺎﺗﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﺨﺎﰲ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬

‫‪ 183‬ﺣﺮﻳ ًﺰا‪ :‬ﺣﺼﻴﻨًﺎ ﻣﻨﻴﻌً ﺎ‪.‬‬

‫‪ 184‬ﻏﻴﺾ‪ :‬ﻧﻘﺺ‪.‬‬

‫‪96‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣ ﱠﺪ املﺎء ودﻧﺎ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺬﻫﺐ ﺑﻔﺮاﺧﻬﻤﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻷﻧﺜﻰ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﰲ ﺑﺪء‬
‫اﻷﻣﺮ أن ﻫﺬا ﻛﺎﺋﻦ وﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻚ‪ 185 .‬ﻗﺎل اﻟﺬﻛﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ وأﻧﺎ ﻋﲆ‬
‫ﻗﻮﱄ وﺳﻮف ﺗﺮﻳﻦ ﺻﻨﻌﻲ ﺑﻪ واﻧﺘﻘﺎﻣﻲ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻣﴣ إﱃ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄري ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻦ‪ :‬إﻧﻜﻦ أﺧﻮاﺗﻲ وﺛﻘﺎﺗﻲ ﻓﺄﻋﻨﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﻠﻦ‪ :‬ﻣﺎذا ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﻔﻌﻞ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺗﺠﺘﻤﻌﻦ وﺗﺬﻫﺒﻦ ﻣﻌﻲ إﱃ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄري ﻓﻨﺸﻜﻮ إﻟﻴﻬﻦ‬
‫إﻧﻜﻦ ﻃري ﻣﺜﻠﻨﺎ ﻓﺄﻋﻨﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄري‪:‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﻣﻦ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ وﻧﻘﻮل ﱠ‬
‫ﻟﻬﻦ‬
‫إن اﻟﻌﻨﻘﺎء ﺑﻨﺖ اﻟﺮﻳﺢ ﻫﻲ ﺳﻴﺪﺗﻨﺎ وﻣﻠﻜﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﺎذﻫﺐ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺼﻴﺢ ﺑﻬﺎ ﻓﺘﻈﻬﺮ ﻟﻨﺎ‬
‫ﻓﻨﺸﻜﻮ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﻟﻚ ﻣﻦ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ وﻧﺴﺄﻟﻬﺎ أن ﺗﻨﺘﻘﻢ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﺑﻘﻮﱠة ﻣﻠﻜﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻟﻬﻦ ﻓﺄﺧﱪﻧﻬﺎ‬ ‫ﺛﻢ إﻧﻬﻦ ذﻫﺒﻦ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻄﻴﻄﻮى ﻓﺎﺳﺘﻐﺜﻨﻬﺎ ‪ 186‬وﺻﺤﻦ ﺑﻬﺎ ﻓﱰاءت ﱠ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻬﻦ إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻣﻌﻬﻦ إﱃ ﻣﺤﺎرﺑﺔ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﻘﺼﺘﻬﻦ وﺳﺄﻟﻨﻬﺎ أن ﺗﻄري‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﻠﻢ وﻛﻴﻞ اﻟﺒﺤﺮ أن اﻟﻌﻨﻘﺎء ﻗﺪ ﻗﺼﺪﺗﻪ ﰲ ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﻄري ﺧﺎف ﻣﻦ ﻣﺤﺎرﺑﺔ ﻣﻠﻚ‬
‫ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺮ ﱠد ﻓﺮاخ اﻟﻄﻴﻄﻮى وﺻﺎﻟﺤﻪ؛ ﻓﺮﺟﻌﺖ اﻟﻌﻨﻘﺎء ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﺣﺪﺛﺘﻚ ﺑﻬﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺘﺎل ﻣﻊ اﻷﺳﺪ ﻻ أراه ﻟﻚ رأﻳًﺎ‪.‬‬
‫ﴎا وﻻ ﻋﻼﻧﻴﺔ وﻻ ﻣﺘﻐري ﻟﻪ‬ ‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ أﻧﺎ ﺑﻤﻘﺎﺗﻞ اﻷﺳﺪ وﻻ ﻧﺎﺻﺐ ﻟﻪ اﻟﻌﺪاوة ً‬
‫ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﺪو ﱄ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﺗﺨﻮﱠف ﻓﺄﻏﺎﻟﺒﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻜﺮه دﻣﻨﺔ ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻠﻢ أن اﻷﺳﺪ إن ﻟﻢ ﻳ َﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻮر اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ‬
‫اﺗﻬﻤﻪ وأﺳﺎء ﺑﻪ اﻟﻈﻦ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﺸﱰﺑﺔ‪ :‬اذﻫﺐ إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﺴﺘﻌﺮف ﺣني ﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻚ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﻣﻨﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺷﱰﺑﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ أﻋﺮف ذﻟﻚ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﺳﱰى اﻷﺳﺪ ﺣني ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣُﻘﻌﻴًﺎ ‪187‬‬

‫ﻋﲆ ذﻧﺒﻪ راﻓﻌً ﺎ ﺻﺪره إﻟﻴﻚ ﻣﺎدًا ﺑﴫه ﻧﺤﻮك ﻗﺪ ﴏﱠ ‪ 188‬أذﻧﻴﻪ وﻓﻐﺮ ﻓﺎه واﺳﺘﻮى ﻟﻠﻮﺛﺒﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬إن رأﻳﺖ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺻﺪﻗﻚ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن دﻣﻨﺔ ﱠملﺎ ﻓﺮغ ﻣﻦ ﺗﺤﺮﻳﺶ اﻷﺳﺪ ﻋﲆ اﻟﺜﻮر واﻟﺜﻮر ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ ﻛﻠﻴﻠﺔ‪:‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻟﺘﻘﻴﺎ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬إﻻم اﻧﺘﻬﻰ ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ اﻟﻔﺮاغ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ أﺣﺐﱡ وﺗﺤﺐﱡ ‪.‬‬

‫‪ 185‬ﺑﺘﻔﺮﻳﻄﻚ‪ :‬ﺑﺘﻘﺼريك‪.‬‬
‫‪ 186‬اﺳﺘﻐﺜﻨﻬﺎ‪ :‬أي ﻃﻠﺒﻦ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻬﺎ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆ اﺳﺘﻪ ﻧﺎﺻﺒًﺎ ﻓﺨﺬﻳﻪ ﻛﺠﻠﻮس اﻟﻜﻠﺐ‪.‬‬ ‫‪ 187‬ﻣُﻘﻌﻴًﺎ‪ :‬أي‬
‫‪ 188‬ﴏﱠ ‪ :‬ﻧﺼﺐ‪.‬‬

‫‪97‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺛﻢ إن ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ اﻧﻄﻠﻘﺎ ﻟﻴﺤﴬا ﻗﺘﺎل اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻳﻨﻈﺮا ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻣﺎ‬
‫ﻳﺆول إﻟﻴﻪ أﻣﺮﻫﻤﺎ وﺟﺎء ﺷﱰﺑﺔ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺮآه ﻣُﻘﻌﻴًﺎ ﻛﻤﺎ وﺻﻔﻪ ﻟﻪ دﻣﻨﺔ ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن إﻻ ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﰲ ﺻﺪره ﻻ ﻳﺪري ﻣﺘﻰ ﺗﻬﻴﺞ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ ﻧﻈﺮ إﱃ اﻟﺜﻮر ﻓﺮأى اﻟﺪﻻﻻت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﻟﻪ دﻣﻨﺔ ﻓﻠﻢ ﻳﺸ ﱡﻚ أﻧﻪ ﺟﺎء‬
‫ﻟﻘﺘﺎﻟﻪ‪ .‬ﻓﻮاﺛﺒﻪ وﻧﺸﺄت ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺤﺮب واﺷﺘ ﱠﺪ ﻗﺘﺎل اﻟﺜﻮر واﻷﺳﺪ وﻃﺎل وﺳﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬
‫اﻟﺪﻣﺎء‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ﻛﻠﻴﻠﺔ أن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻣﺎ ﺑﻠﻎ ﻗﺎل ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻔﺴﻞ ‪ 189‬ﻣﺎ‬
‫أﻧﻜﺮ ﺟﻬﻠﺘﻚ وأﺳﻮأ ﻋﺎﻗﺒﺘﻚ ﰲ ﺗﺪﺑريك! ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺎ ذاك؟ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﺟُ ِﺮحَ اﻷﺳﺪ وﻫﻠﻚ‬
‫اﻟﺜﻮر‪ ،‬وإن أﺧﺮق اﻟﺨﺮق ﻣﻦ ﺣﻤﻞ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻋﲆ ﺳﻮء اﻟﺨﻠﻖ واملﺒﺎرزة واﻟﻘﺘﺎل وﻫﻮ ﻳﺠﺪ‬
‫إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺮﺟﻞ إذا أﻣﻜﻨﺘﻪ اﻟﻔﺮﺻﺔ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه ﻳﱰﻛﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض‬
‫ﻟﻪ ﺑﺎملﺠﺎﻫﺮة ورﺟﺎء أن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺪون ذﻟﻚ‪ .‬وإن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺪﺑﱢﺮ اﻷﺷﻴﺎء وﻳﻘﻴﺴﻬﺎ ﻗﺒﻞ‬
‫ﻣﺒﺎﴍﺗﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ رﺟﺎ أن ﻳﺘ ﱠﻢ ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ أﻗﺪم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻣﺎ ﺧﺎف أن ﻳﺘﻌﺬﱠر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ اﻧﺤﺮف‬
‫ﻋﻨﻪ وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻷﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺑﻐﻴﻚ ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻗﺪ أﺣﺴﻨﺖ اﻟﻘﻮل وﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ .‬أﻳﻦ ﻣﻌﺎﻫﺪﺗﻚ إﻳﺎي أﻧﻚ ﻻ ﺗﴬﱡ ﺑﺎﻷﺳﺪ ﰲ ﺗﺪﺑريك؟ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﺧري ﰲ‬
‫اﻟﻘﻮل إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﻔﻘﻪ إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﻮرع‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ إﻻ ﱠ ﻣﻊ املﻨﻴﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ املﺎل‬
‫إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﺠﻮد‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺼﺪق إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﻮﻓﺎء‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة إﻻ ﱠ ﻣﻊ اﻟﺼﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﰲ اﻷﻣﻦ إﻻ ﱠ‬
‫ﻣﻊ اﻟﴪور‪ ،‬وﻗﺪ ﴍﻃﺖ أﻣ ًﺮا ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﱠ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺮﻓﻴﻖ‪.‬‬
‫واﻋﻠﻢ أن اﻷدب ﻳﺬﻫﺐ ﻋﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻄﻴﺶ وﻳﺰﻳﺪ اﻷﺣﻤﻖ ً‬
‫ﻃﻴﺸﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ أن اﻟﻨﻬﺎر ﻳﺰﻳﺪ‬
‫ﻛﻞ ذي ﺑﴫ ﻧﻈ ًﺮا وﻳﺰﻳﺪ اﻟﺨﻔﺎش ﺳﻮء اﻟﻨﻈﺮ‪ ،‬ﻓﺬو اﻟﻌﻘﻞ ﻻ ﻳﺒﻄﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺰﻟﺔ أﺻﺎﺑﻬﺎ وإن‬
‫ﺗﻌﺎﻇﻢ أﻣﺮه وﻗﺪره‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻛﺎﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺤ ﱢﺮﻛﻪ اﻟﺮﻳﺎح اﻟﺸﺪﻳﺪة‪ ،‬واﻟﺴﺨﻴﻒ‬
‫ﻛﺎﻟﻌﺸﺐ ﻳﺤ ﱢﺮﻛﻪ أدﻧﻰ رﻳﺢ‪.‬‬
‫وﻗﺪ أذﻛﺮﻧﻲ أﻣﺮك ﺷﻴﺌًﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻠﻪ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ املﺎء اﻟﻄﻴﺐ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ اﻟﺘﻤﺎﺳﻴﺢ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ أن ﻳﺘﻨﺎوﻟﻪ وإن ﻛﺎن إﱃ املﺎء ﻣﺤﺘﺎﺟً ﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ املﻠﻚ زﻳﻨﺘﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺟﻨﻮده‬
‫ووزراؤه ذوي ﺻﻼح ﻓﻴﺴﺪدون ‪ 190‬أﺣﻮال اﻟﻨﺎس وﻳﻨﻈﺮون ﰲ ﺻﻼﺣﻬﻢ وأﻧﺖ ﻳﺎ دﻣﻨﺔ‬
‫أردت أن ﻻ ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ أﺣﺪ ﺳﻮاك؛ وﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ ﻳﺼﺢﱡ وﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ أﺑﺪًا وذﻟﻚ ﻟﻠﻤﺜﻞ‬

‫‪ 189‬اﻟﻔﺴﻞ‪ :‬اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﺮذل اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮوءة ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ 190‬ﻳﺴﺪﱢدون‪ :‬ﻳﻘﻮﻣﻮن‪.‬‬

‫‪98‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫املﴬوب‪ :‬إن اﻟﺒﺤﺮ ﺑﺄﻣﻮاﺟﻪ واﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻣﻦ اﻟﺤﻤﻖ اﻟﺤﺮص ﻋﲆ اﻟﺘﻤﺎس‬
‫اﻹﺧﻮان ﺑﻐري اﻟﻮﻓﺎء ﻟﻬﻢ‪ ،‬واﻟﺘﻤﺎس اﻵﺧﺮة ﺑﺎﻟﺮﻳﺎء‪ ،‬وﻣﻮدﱠة اﻟﻨﺴﺎء ﺑﺎﻟﻐﻠﻈﺔ‪ ،‬وﻧﻔﻊ اﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺑﴬﱢ اﻟﻐري‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﻈﺘﻲ وﺗﺄدﻳﺒﻲ إﻳﺎك إﻻ ﱠ ﻛﻤﺎ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻠﻄﺎﺋﺮ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻣﺎ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ وﻻ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺗﺄدﻳﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺘﺄدب‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻄﺎﺋﺮ‬

‫ﺟﺒﻞ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺴﻮا ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎردة ذات‬

‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﺮدة ﻛﺎﻧﻮا ﺳﺎﻛﻨني ﰲ ٍ‬
‫رﻳﺎح وأﻣﻄﺎر ﻧﺎ ًرا ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوا ﻓﺮأوا ﻳﺮاﻋﺔ ‪ 191‬ﺗﻄري ﻛﺄﻧﻬﺎ ﴍارة ﻧﺎر ﻓﻈﻨﱡﻮﻫﺎ ﻧﺎ ًرا وﺟﻤﻌﻮا‬
‫ﺣﻄﺒًﺎ ﻛﺜريًا ﻓﺄﻟﻘﻮه ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻌﻠﻮا ﻳﻨﻔﺨﻮن ﺑﺄﻓﻮاﻫﻬﻢ وﻳﱰوﺣﻮن ‪ 192‬ﺑﺄﻳﺪﻳﻬﻢ ﻃﻤﻌً ﺎ ﰲ أن‬
‫ﻳﻮﻗﺪوا ﻧﺎ ًرا ﻳﺼﻄﻠﻮن ‪ 193‬ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﱪد‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻃﺎﺋﺮ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة ﻳﻨﻈﺮون إﻟﻴﻪ‬
‫وﻳﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻢ وﻗﺪ رأى ﻣﺎ ﺻﻨﻌﻮا ﻓﺠﻌﻞ ﻳﻨﺎدﻳﻬﻢ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ ﺗﺘﻌﺒﻮا ﻓﺈن اﻟﺬي رأﻳﺘﻤﻮه‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻨﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻃﺎل ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺰم ﻋﲆ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻴﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻤﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻓﻌﺮف‬
‫ﻣﺎ ﻋﺰم ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻠﺘﻤﺲ ﺗﻘﻮﱢم ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺤﺠﺮ اﻟﺼﻠﺐ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ‬
‫ﻻ ﺗﺠ ﱠﺮب ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻴﻮف‪ ،‬واﻟﻌﻮد اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺤﻨﻲ ﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻨﻪ اﻟﻘﻮس‪ ،‬ﻓﻼ ﺗﺘﻌﺐ‪ .‬ﻓﺄﺑﻰ‬
‫ﺑﻨﺎر‪ ،‬ﻓﺘﻨﺎوﻟﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﻘﺮد‬‫اﻟﻄﺎﺋﺮ أن ﻳﻄﻴﻌﻪ وﺗﻘﺪﱠم إﱃ اﻟﻘﺮدة ﻟﻴﻌﺮﻓﻬﻢ أن اﻟرياﻋﺔ ﻟﻴﺴﺖ ٍ‬
‫ﻢ ﻗﺪ ﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺨﺐﱢ ‪ 194‬واﻟﻔﺠﻮر ‪195‬‬ ‫ﻓﴬب ﺑﻪ اﻷرض ﻓﻤﺎت‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻠﻚ ﻣﻌﻲ ﰲ ذﻟﻚ‪ .‬ﺛ ﱠ‬
‫وﻫﻤﺎ ﺧﻠﺘﺎ ‪ 196‬ﺳﻮء‪ ،‬واﻟﺨﺐﱡ ﴍﱡﻫﻤﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﻣﺜﻞ‪ .‬ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺎ ذﻟﻚ املﺜﻞ؟‬

‫‪ 191‬ﻳﺮاﻋﺔ‪ :‬ذﺑﺎﺑﺔ ﺗﻄري ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻧﺎر وﺗُﻌ َﺮ ُ‬

‫ف ﻋﻨﺪ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﴪاج اﻟﻠﻴﻞ‪.‬‬
‫‪ 192‬ﻳﱰوﱠﺣﻮن‪ :‬ﻳﺠﻠﺒﻮن اﻟﺮﻳﺢ ﻛﻤﺎ ﻳُﻔﻌَ ُﻞ ﺑﺎملﺮوﺣﺔ‪.‬‬
‫‪ 193‬ﻳﺼﻄﻠﻮن‪ :‬ﻳﺘﺪﻓﺌﻮن‪.‬‬
‫‪ 194‬اﻟﺨﺐ‪ :‬اﻟﺨﺒﺚ واﻟﺨﺪاع واﻟﻐﺶ‪.‬‬
‫‪ 195‬اﻟﻔﺠﻮر‪ :‬املﻌﺼﻴﺔ واﻟﻜﺬب‪.‬‬
‫‪ 196‬ﺧﻠﺘﺎ‪ :‬ﺧﺼﻠﺘﺎ‪.‬‬

‫‪99‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺐ واملﻐﻔﻞ‬

‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺧﺒًﺎ وﻣﻐﻔﻼً اﺷﱰﻛﺎ ﰲ ﺗﺠﺎرة وﺳﺎﻓﺮا‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﻄﺮﻳﻖ ﺗﺨ ﱠﻠﻒ‬
‫ﻓﺄﺣﺲ ﺑﻪ اﻟﺨﺐ ﻓﺮﺟﻌﺎ إﱃ‬ ‫ﱠ‬ ‫دﻳﻨﺎر ﻓﺄﺧﺬه‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫املﻐﻔﻞ ﻟﺒﻌﺾ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻮﺟﺪ ً‬
‫ﻛﻴﺴﺎ ﻓﻴﻪ أﻟﻒ‬
‫ﺑﻠﺪﻫﻤﺎ ﺣﺘﻰ إذا دﻧﻮا ﻣﻦ املﺪﻳﻨﺔ ﻗﻌﺪا ﻻﻗﺘﺴﺎم املﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل املﻐﻔﻞ‪ :‬ﺧﺬ ﻧﺼﻔﻪ وأﻋﻄﻨﻲ‬
‫ﻧﺼﻔﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﺨﺐﱡ ﻗﺪ ﻗﺮر ﰲ ﻧﻔﺴﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻧﻘﺘﺴﻢ ﻓﺈن‬
‫اﻟﴩﻛﺔ واملﻔﺎوﺿﺔ أﻗﺮب إﱃ اﻟﺼﻔﺎء واملﺨﺎﻟﻄﺔ‪ .‬وﻟﻜﻦ آﺧﺬ ﻧﻔﻘﺔ وﺗﺄﺧﺬ ﻣﺜﻠﻬﺎ وﻧﺪﻓﻦ‬
‫اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻬﻮ ﻣﻜﺎن ﺣﺮﻳﺰ ‪ 197‬وذﻟﻚ أﻛﺘﻢ ﻷﻣﺮﻧﺎ‪ .‬ﻓﺈذا اﺣﺘﺠﻨﺎ ﺟﺌﻨﺎ‬
‫أﻧﺎ وأﻧﺖ ﻓﻨﺄﺧﺬ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻤﻮﺿﻌﻨﺎ أﺣﺪ‪ .‬ﻓﺄﺧﺬا ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺴريًا ودﻓﻨﺎ اﻟﺒﺎﻗﻲ ﰲ‬
‫أﺻﻞ اﻟﺸﺠﺮة ودﺧﻼ اﻟﺒﻠﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺨﺐﱠ ﺧﺎﻟﻒ املﻐﻔﻞ إﱃ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وﺳﻮﱠى اﻷرض ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ‪ .‬وﺟﺎء‬
‫املﻐﻔﻞ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺐﱢ ‪ :‬ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺖ إﱃ ﻧﻔﻘﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻨﺎ ﻧﺄﺧﺬ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎم اﻟﺨﺐﱡ‬
‫ﻣﻌﻪ وذﻫﺒﺎ إﱃ املﻜﺎن ﻓﺤﻔﺮا ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪا ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﻓﺄﻗﺒﻞ اﻟﺨﺐﱡ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻳﻠﻄﻤﻪ وﻳﻘﻮل‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﻐﱰ ﺑﺼﺤﺒﺔ ﺻﺎﺣﺐ‪.‬‬
‫ﺧﺎﻟﻔﺘﻨﻲ إﱃ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﺄﺧﺬﺗﻬﺎ‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ املﻐﻔﻞ ﻳﺤﻠﻒ وﻳﻠﻌﻦ آﺧﺬﻫﺎ وﻻ ﻳﺰداد اﻟﺨﺐﱡ‬
‫إﻻ ﱠ ﺷﺪﱠة ﰲ اﻟﻠﻄﻢ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺧﺬﻫﺎ ﻏريك‪ ،‬وﻫﻞ ﺷﻌﺮ ﺑﻬﺎ أﺣﺪ ﺳﻮاك؟‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺎﻗﺘﺺ اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺼﺘﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺛﻢ ﻃﺎل ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﱰاﻓﻌﺎ إﱃ اﻟﻘﺎﴈ‪،‬‬
‫ﻓﺎدﱠﻋﻰ اﻟﺨﺐﱡ أن املﻐﻔﻞ أﺧﺬﻫﺎ وﺟﺤﺪ ‪ 198‬املﻐﻔﻞ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺨﺐﱢ ‪ :‬أﻟﻚ ﻋﲆ دﻋﻮاك ﺑﻴﻨﺔ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬اﻟﺸﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻋﻨﺪﻫﺎ ﺗﺸﻬﺪ ﱄ أن املﻐﻔﻞ ﻗﺪ أﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺨﺐﱡ‬
‫ﻓﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ وﻃﻠﺐ إﻟﻴﻪ أن ﻳﺬﻫﺐ ﻓﻴﺘﻮارى ﰲ اﻟﺸﺠﺮة ﺑﺤﻴﺚ إذا ُﺳ ِﺌ َﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺪ أﺗﻰ أﺑﺎه‬
‫أﺟﺎب‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺑﻮه‪ُ :‬ربﱠ ﻣﺘﺤﻴﱢﻞ أوﻗﻌﻪ ﺗﺤﻴﱡﻠﻪ ﰲ ورﻃﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺨﻼص‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬ﻓﺈﻳﺎك أن ﻳﻜﻮن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺨﺐﱡ ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 197‬ﺣﺮﻳﺰ‪ :‬ﺣﺼني‪.‬‬
‫‪ 198‬ﺟﺤﺪ‪ :‬أﻧﻜﺮ‪.‬‬

‫‪100‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻌﻠﺠﻮم واﻟﺤﻴﱠﺔ واﺑﻦ ﻋﺮس‬

‫ﻗﺎل أﺑﻮه‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻋﻠﺠﻮﻣً ﺎ ﺟﺎور ﺣﻴﱠﺔ ﻓﻜﺎن ﻛ ﱠﻠﻤﺎ أﻓﺮخ ﺟﺎءت إﱃ ﻋﺸﻪ وأﻛﻠﺖ ﻓﺮاﺧﻪ؛‬
‫ﻓﻔﺰع ‪ 199‬ﰲ ذﻟﻚ إﱃ اﻟﴪﻃﺎن ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﴪﻃﺎن‪ :‬إن ﺑﻘﺮﺑﻚ ﺟﺤ ًﺮا ﻳﺴﻜﻨﻪ اﺑﻦ ﻋﺮس وﻫﻮ‬
‫ﻳﺄﻛﻞ اﻟﺤﻴﱠﺎت‪ ،‬ﻓﺎﺟﻤﻊ ﺳﻤ ًﻜﺎ ﻛﺜريًا وﻓ ﱢﺮﻗﻪ ﻣﻦ ﺟﺤﺮ اﺑﻦ ﻋﺮس إﱃ ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﱠﺔ ﻓﺈﻧﻪ إذا ﺑﺪأ‬
‫ﰲ أﻛﻞ اﻟﺴﻤﻚ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺄﻛﻠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻔﻌﻞ وﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﺗﺪ ﱠرج اﺑﻦ ﻋﺮس ﻣﻦ‬
‫ﺟﺤﺮ اﻟﺤﻴﺔ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻏريﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ إﱃ ﺣﺠﺮ اﻟﻌﻠﺠﻮم ﻓﺄﻛﻠﻪ ً‬
‫أﻳﻀﺎ وﻓﺮاﺧﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺘﺜﺒﺖ ﰲ اﻟﺤﻴﻞ وﻳﺘﺪﺑﺮﻫﺎ وﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫أوﻗﻌﺘﻪ ﺣﻴﻠﺘﻪ ﰲ أﺷ ﱠﺪ ﻣﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺨﺐﱡ ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﺈن‬
‫اﻷﻣﺮ ﻳﺴري ﺣﻘري‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻃﺎوﻋﻪ واﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻪ ﻓﺪﺧﻞ ﺟﻮف اﻟﺸﺠﺮة‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﻘﺎﴈ ﱠملﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻟﺨﺐﱢ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﻬﺎدة اﻟﺸﺠﺮة أﻛﱪه واﻧﻄﻠﻖ ﻫﻮ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫واﻟﺨﺐﱡ واملﻐﻔﻞ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ واﰱ اﻟﺸﺠﺮة ﻓﺴﺄﻟﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﱪ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﻦ ﺟﻮﻓﻬﺎ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫املﻐﻔﻞ أﺧﺬﻫﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻘﺎﴈ ذﻟﻚ اﺷﺘ ﱠﺪ ﺗﻌﺠﺒﱡﻪ وﺟﻌﻞ ﻳﻄﻮف ﺑﺎﻟﺸﺠﺮة ﺣﺘﻰ ﺑﺎن‬
‫ﻟﻪ ﺧﺮق ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺄﻣﻠﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺮ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺤﻄﺐ وأﻣﺮ أن ﺗُﺤﺮق اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺄﴐﻣﺖ‬
‫ﺧﺮج وﻗﺪ أﴍف ﻋﲆ اﻟﻬﻼك‪ .‬ﻓﺴﺄﻟﻪ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ اﻟﻨريان؛ ﻓﺎﺳﺘﻐﺎث أﺑﻮ اﻟﺨﺐﱢ ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﻓﺄ ُ ِ‬
‫اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺎﻟﺨﱪ؛ ﻓﺄوﻗﻊ ﺑﺎﻟﺨﺐﱢ ﴐﺑًﺎ وﺑﺄﺑﻴﻪ ﺻﻔﻌً ﺎ وأرﻛﺒﻪ ﻣﺸﻬﻮ ًرا‬
‫وﻏ ﱠﺮم اﻟﺨﺐﱡ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وأﻋﻄﺎﻫﺎ املﻐﻔﻞ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﺨﺐﱠ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ رﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫املﻐﺒﻮن‪ ،‬وإﻧﻚ ﻳﺎ دﻣﻨﺔ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺨﺐﱢ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وإﻧﻲ أﺧﴙ ﻋﻠﻴﻚ ﺛﻤﺮة ﻋﻤﻠﻚ‬
‫ﺑﻨﺎج ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻷﻧﻚ ذو ﻟﻮﻧني وﻟﺴﺎﻧني‪ .‬وإﻧﻤﺎ ﻋﺬوﺑﺔ ﻣﺎء اﻷﻧﻬﺎر ﻣﺎ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻊ أﻧﻚ ﻟﺴﺖ‬
‫ﻟﻢ ﺗﺒﻠﻎ إﱃ اﻟﺒﺤﺎر‪ ،‬وﺻﻼح أﻫﻞ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ املﻔﺴﺪ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻻ ﳾء أﺷﺒﻪ ﺑﻚ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺤﻴﱠﺔ ذات اﻟﻠﺴﺎﻧني اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴ ﱡﻢ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻳﺠﺮي ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ ﻛﺴﻤﱢ ﻬﺎ‪ .‬وإﻧﻲ ﻟﻢ‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ وملﺎ ﻳﺤﻞ ﺑﻚ ﻣﺘﻮﻗﻌً ﺎ‪ ،‬واملﻔﺴﺪ ﺑني اﻹﺧﻮان واﻷﺻﺤﺎب‬ ‫ً‬ ‫أزل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﺴ ﱢﻢ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻧﻚ‬
‫ﻛﺎﻟﺤﻴﱠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﺑﻴﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ وﻳﻄﻌﻤﻬﺎ وﻳﻤﺴﺤﻬﺎ وﻳﻜﺮﻣﻬﺎ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﻏري اﻟﻠﺪغ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻳﻘﺎل اﻟﺰم ذا اﻟﻌﻘﻞ وذا اﻟﻜﺮم وذا اﻷﺻﻞ اﻟﻄﻴﺐ واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻬﻢ وإﻳﺎك وﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ‪،‬‬
‫واﺻﺤﺐ اﻟﺼﺎﺣﺐ إذا ﻛﺎن ﻋﺎﻗﻼً ﻛﺮﻳﻤً ﺎ أو ﻋﺎﻗﻼً ﻏري ﻛﺮﻳ ٍﻢ أو ﻛﺮﻳﻤً ﺎ ﻏري ﻋﺎﻗﻞ؛ ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ‬

‫‪ 199‬ﻓﺰع‪ :‬اﻟﺘﺠﺄ‪.‬‬

‫‪101‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻣﻞ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻏري اﻟﻜﺮﻳﻢ اﺻﺤﺒﻪ وإن ﻛﺎن ﻏري ﻣﺤﻤﻮد اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬واﺣﺬر ﻣﻦ ﺳﻮء‬
‫أﺧﻼﻗﻪ واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻌﻘﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺮﻳﻢ ﻏري اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺰﻣﻪ وﻻ ﺗﺪع ﻣﻮاﺻﻠﺘﻪ وإن ﻛﻨﺖ ﻻ ﺗﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬واﻧﺘﻔﻊ ﺑﻜﺮﻣﻪ واﻧﻔﻌﻪ ﺑﻌﻘﻠﻚ‪ ،‬واﻟﻔﺮار ﻛﻞ اﻟﻔﺮار ﻣﻦ اﻟﻠﺌﻴﻢ اﻷﺣﻤﻖ‪ ،‬وإﻧﻲ ﺑﺎﻟﻔﺮار‬
‫ﻣﻨﻚ ﻟﺠﺪﻳﺮ‪.‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻳﺮﺟﻮ إﺧﻮاﻧﻚ ﻋﻨﺪك ﻛﺮﻣً ﺎ وودًا وﻗﺪ ﺻﻨﻌﺖ ﺑﻤﻠﻜﻚ اﻟﺬي أﻛﺮﻣﻚ وﴍﱠﻓﻚ ﻣﺎ‬
‫ﺻﻨﻌﺖ؟ وإن ﻣﺜﻠﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬إن ً‬
‫أرﺿﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﺟﺮذاﻧﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻣَ ﱟﻦ ‪ 200‬ﺣﺪﻳﺪًا‬
‫ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺴﺘﻨﻜﺮ ﻟﺒﺰاﺗﻬﺎ ‪ 201‬أن ﺗﺨﺘﻄﻒ اﻟﻔﻴﻠﺔ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻷرض اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﺟﺮذاﻧﻬﺎ اﻟﺤﺪﻳﺪ‬

‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض ﻛﺬا ﺗﺎﺟﺮ ﻓﺄراد اﻟﺨﺮوج إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﻮﺟﻮه ‪ 202‬ﻻﺑﺘﻐﺎء‬
‫اﻟﺮزق‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻣﺌﺔ ﻣَ ﱟﻦ ﺣﺪﻳﺪًا‪ ،‬ﻓﺄودﻋﻬﺎ رﺟﻼً ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وذﻫﺐ ﰲ وﺟﻬﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺪم‬
‫ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻤ ﱠﺪ ٍة ﻓﺠﺎء‪ ،‬واﻟﺘﻤﺲ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ أﻛﻠﺘﻪ اﻟﺠﺮذان‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ أن ﻻ‬
‫ﳾء أﻗﻄﻊ ﻣﻦ أﻧﻴﺎﺑﻬﺎ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﻔﺮح اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺘﺼﺪﻳﻘﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻗﺎل وادﱠﻋﻰ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﺧﺮج ﻓﻠﻘﻲ اﺑﻨًﺎ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﻓﺄﺧﺬه وذﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬ﺛﻢ رﺟﻊ إﻟﻴﻪ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ ﻋﻨﺪك ﻋﻠﻢ ﻣﻦ اﺑﻨﻲ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬إﻧﻲ ﱠملﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪك‬
‫ﺑﺎﻷﻣﺲ رأﻳﺖ ﺑﺎزﻳًﺎ ﻗﺪ اﺧﺘﻄﻒ ﺻﺒﻴًﺎ ﺻﻔﺘﻪ ﻛﺬا وﻟﻌﻠﻪ اﺑﻨﻚ‪ .‬ﻓﻠﻄﻢ اﻟﺮﺟﻞ رأﺳﻪ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﻗﻮم ﻫﻞ ﺳﻤﻌﺘﻢ أو رأﻳﺘﻢ أن اﻟﺒﺰاة ﺗﺨﺘﻄﻒ اﻟﺼﺒﻴﺎن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬وإن ً‬
‫أرﺿﺎ ﺗﺄﻛﻞ‬
‫ﺟﺮاذﻧﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻣَ ﱟﻦ ﺣﺪﻳﺪًا ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺠﺐ أن ﺗﺨﺘﻄﻒ ﺑﺰاﺗﻬﺎ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أﻧﺎ أﻛﻠﺖ‬
‫ﺣﺪﻳﺪك ﻫﺬا ﺛﻤﻨﻪ ﻓﺎردد ﻋﲇ ﱠ اﺑﻨﻲ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن ﻣَ ْﻦ ﻏﺪر ﺑﻤﻠﻜﻪ وﺻﺎﺣﺐ ﻧﻌﻤﺎه ﻓﻠﻴﺲ ﺑﻌﺠﺐ‬
‫أن ﻳﻐﺪر ﺑﻐريه‪ ،‬وإذا ﺻﺎﺣﺐ أﺣﺪ ﺻﺎﺣﺒًﺎ وﻏﺪر ﺑﻤَ ْﻦ ﺳﻮاه ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻟﻠﻤﻮدﱠة ﻣﻮﺿﻊ‪ ،‬ﻓﻼ ﳾء أﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﻣﻮدة ﺗُﻤﻨَﺢُ ﻣَ ْﻦ ﻻ وﻓﺎء ﻟﻪ‪ ،‬وﺣﺒﺎء ‪ 203‬ﻳُﺼﻄﻨﻊ‬

‫‪ 200‬ﻣَ ﱡﻦ‪ :‬ﱡ‬

‫املﻦ رﻃﻼن‪.‬‬
‫‪ 201‬ﺑﺰاﺗﻬﺎ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﺎز وﻫﻮ ﻣﻦ ﺟﻮارح اﻟﻄري‪.‬‬
‫‪ 202‬اﻟﻮﺟﻮه‪ :‬اﻟﻨﻮاﺣﻲ‪.‬‬
‫‪ 203‬ﺣﺒﺎء‪ :‬ﻋﻄﺎء‪.‬‬

‫‪102‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﻟﺜﻮر وﻫﻮ أوﱠل اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﴎ ﻳ ُْﺴﺘَﻮ َد ُع ﻣَ ْﻦ ﻻ‬
‫ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﺷﻜﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وأدب ﻳﺤﻤﻞ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺘﺄدب ﺑﻪ وﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ‪ ،‬ﱞ‬
‫ﻃﻠِﻴﺖ ﺑﺎﻟﻌﺴﻞ ﻟﻢ ﻳُﺠﺪِﻫﺎ ذﻟﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإن ﺻﺤﺒﺔ اﻷﺧﻴﺎر‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﻪ‪ .‬وإن اﻟﺸﺠﺮة امل ﱠﺮة ﻟﻮ ُ‬
‫ﺗﻮرث اﻟﺨري‪ ،‬وﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار ﺗﻮرث اﻟﴩﱠ ‪ .‬ﻛﺎﻟﺮﻳﺢ إذا ﻣ ﱠﺮت ﺑﺎﻟﻄﻴﺐ ﺣﻤﻠﺖ ﻃﻴﺒًﺎ‪ ،‬وإذا‬
‫ﻣ ﱠﺮت ﺑﺎﻟﻨﺘﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﻧﺘﻨًﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻃﺎل وﺛﻘﻞ ﻛﻼﻣﻲ ﻋﻠﻴﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ إﱃ ﻫﺬا املﻜﺎن وﻗﺪ ﻓﺮغ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ اﻟﺜﻮر‪ ،‬ﺛﻢ ﻓﻜﺮ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﺑﻌﺪ أن ﻗﺘﻠﻪ وذﻫﺐ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻓﺠﻌﻨﻲ ‪ 204‬ﺷﱰﺑﺔ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻛﺎن ذا ﻋﻘﻞ ورأي‬
‫وﺧﻠﻖ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻻ أدري ﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﺑﺮﻳﺌًﺎ أو ﻣﻜﺬوﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺤﺰن وﻧﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫وﺗﺒني ذﻟﻚ ﰲ وﺟﻬﻪ وﺑﴫ ﺑﻪ دﻣﻨﺔ ﻓﱰك ﻣﺠﺎورة ﻛﻠﻴﻠﺔ وﺗﻘﺪﱠم إﱃ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻟﻴﻬﻨﺌﻚ‬
‫اﻟﻈﻔﺮ‪ ،‬إذا أﻫﻠﻚ ﷲ أﻋﺪاءك‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻳﺤﺰﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﺣﺰﻳﻦ ﻋﲆ ﻋﻘﻞ ﺷﱰﺑﺔ‬
‫ورأﻳﻪ وأدﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺮﺣﻤﻪ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺮﺣﻢ ﻣَ ْﻦ ﻳﺨﺎﻓﻪ‪ ،‬وإن‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﺎزم رﺑﻤﺎ أﺑﻐﺾ اﻟﺮﺟﻞ وﻛﺮﻫﻪ ﺛﻢ ﻗﺮﺑﻪ وأدﻧﺎه ملﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﻐﻨﺎء ‪205‬‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﻜﻔﺎءة ﻓﻌﻞ اﻟﺮﺟﻞ املﺘﻜﺎره ﻋﲆ اﻟﺪواء اﻟﺸﻨﻴﻊ رﺟﺎء ﻣﻨﻔﻌﺘﻪ‪ .‬ورﺑﻤﺎ أﺣﺐﱠ اﻟﺮﺟﻞ وﻋ ﱠﺰ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺄﻗﺼﺎه وأﻫﻠﻜﻪ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﴐره‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﺗﻠﺪﻏﻪ اﻟﺤﻴﺔ ﰲ إﺻﺒﻌﻪ ﻓﻴﻘﻄﻌﻬﺎ وﻳﺘﱪأ ﻣﻨﻬﺎ؛‬
‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﴪي ﺳﻤﱡ ﻬﺎ إﱃ ﺑﺪﻧﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺮﴈ اﻷﺳﺪ ﺑﻘﻮل دﻣﻨﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻢ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﺑﻜﺬﺑﻪ وﻓﺠﻮره ﻓﻘﺘﻠﻪ ﴍﱠ ﻗﺘﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ 204‬ﻓﺠﻌﻨﻲ‪ :‬أوﺟﻌﻨﻲ ﺑﻔﻘﺪه‪.‬‬

‫‪ 205‬اﻟﻐﻨﺎء‪ :‬املﻨﻔﻌﺔ‪.‬‬

‫‪103‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ‬

‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺣﺪﺛﺘﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﻮاﳾ املﺎﻫﺮ املﺤﺘﺎل ﻛﻴﻒ ﻳﻔﺴﺪ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔ املﻮدﱠة اﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺑني املﺘﺤﺎﺑني‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ إن رأﻳﺖ ﺑﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺣﺎل دﻣﻨﺔ وإﻻم آل‬
‫ﻣﺂﻟﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻣﻌﺎذﻳﺮه ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ ﺣني راﺟﻊ اﻷﺳﺪ رأﻳﻪ‬
‫ﰲ اﻟﺜﻮر وأدﺧﻞ اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ ﻋﲆ دﻣﻨﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺠﺘﻪ اﻟﺘﻲ اﺣﺘﺞﱠ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إﻧﻲ وﺟﺪت ﰲ ﺣﺪﻳﺚ دﻣﻨﺔ أن اﻷﺳﺪ ﺣني ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ ﻧﺪم ﻋﲆ ﻗﺘﻠﻪ‬
‫ﱡ‬
‫وأﺧﺼﻬﻢ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻟﺪﻳﻪ‬ ‫وذﻛﺮ ﻗﺪﻳﻢ ﺻﺤﺒﺘﻪ وﺟﺴﻴﻢ ﺧﺪﻣﺘﻪ وأﻧﻪ ﻛﺎن أﻛﺮم أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﺧﺺ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬‫ﱢ‬ ‫وأﻗﺮﺑﻬﻢ وأدﻧﺎﻫﻢ إﻟﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻮاﺻﻞ ﻟﻪ املﺸﻮرة دون ﺧﻮاﺻﻪ‪ 1 .‬وﻛﺎن ﻣﻦ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻮر واﻟﻨﻤﺮ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أﻧﻪ أﻣﴗ اﻟﻨﻤﺮ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه‬
‫ﺟﻮف اﻟﻠﻴﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺎﺟﺘﺎز ﻋﲆ ﻣﻨﺰل ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺒﺎب ﺳﻤﻊ ﻛﻠﻴﻠﺔ‬
‫ﻳﻌﺎﺗﺐ دﻣﻨﺔ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ وﻳﻠﻮﻣﻪ ﰲ اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ واﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن ﰲ ﺣﻖ‬
‫اﻟﺨﺎﺻﺔ‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﻨﻤﺮ ﻋﺼﻴﺎن دﻣﻨﺔ وﺗﺮك اﻟﻘﺒﻮل ﻣﻨﻪ ﻓﻮﻗﻒ ﻳﺴﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛‬
‫ً‬
‫ﺿﻴﻘﺎ وﺟﻨﻴﺖ ﻋﲆ‬ ‫ﻓﻜﺎن ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ارﺗﻜﺒﺖ ﻣﺮﻛﺒًﺎ ﺻﻌﺒًﺎ ودﺧﻠﺖ ﻣﺪﺧﻼً‬
‫ﻧﻔﺴﻚ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻣﻮﺑﻘﺔ ‪ 2‬وﻋﺎﻗﺒﺘﻬﺎ وﺧﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺳﻮف ﻳﻜﻮن ﻣﴫﻋﻚ ﺷﺪﻳﺪًا إذا اﻧﻜﺸﻒ ﻟﻸﺳﺪ‬
‫أﻣﺮك واﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ وﻋﺮف ﻏﺪرك وﻣﺤﺎﻟﻚ ‪ 3‬وﺑﻘﻴﺖ ﻻ ﻧﺎﴏ ﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﺧﻮاﺻﻪ‪ :‬املﻘﺮﺑني ﻣﻦ رﺟﺎل دوﻟﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻣﻮﺑﻘﺔ‪ :‬ﻣﻬﻠﻜﺔ‪.‬‬
‫‪ 3‬ﻣﺤﺎﻟﻚ‪ :‬أي ﻃﻠﺒﻚ اﻷﻣﺮ ﺑﺎﻟﺤﻴﻞ واملﻜﺮ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻬﻮان واﻟﻘﺘﻞ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﴍﱢك وﺣﺬ ًرا ﻣﻦ ﻏﻠﻮاﺋﻚ‪ .‬ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻤﺘﺨﺬك ﺑﻌﺪ‬
‫ﴎا؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﺗﺒﺎﻋﺪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻻ رﻏﺒﺔ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ‬ ‫ﻣﻔﺶ ﻟﻚ ً‬ ‫اﻟﻴﻮم ﺧﻠﻴﻼً وﻻ ٍ‬
‫ﺟﺪﻳﺮ ﺑﻤﺒﺎﻋﺪﺗﻚ واﻟﺘﻤﺎس اﻟﺨﻼص ﱄ ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﻤﺮ ﻫﺬا ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﻗﻔﻞ راﺟﻌً ﺎ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ أ ﱢم اﻷﺳﺪ ﻓﺄﺧﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﻬﻮد‬
‫ﻳﴪ إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻌﺎﻫﺪﺗﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ؛ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻛﻼم ﻛﻠﻴﻠﺔ‬ ‫واملﻮاﺛﻴﻖ أﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺒﻮح ﺑﻤﺎ ﱡ‬
‫ودﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﺖ دﺧﻠﺖ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻣﻬﻤﻮﻣً ﺎ ملﺎ ورد ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ‬
‫ﺷﱰﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻬ ﱡﻢ اﻟﺬي أﺧﺬ ﻣﻨﻚ وﻏﻠﺐ ﻋﻠﻴﻚ؟ ﻗﺎل ﻳﺤﺰﻧﻨﻲ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ إذ‬
‫ﺗﺬﻛﺮت ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻣﻮاﻇﺒﺘﻪ ﻣﻌﻲ وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﻣﺆاﻣﺮﺗﻪ وأﺳﻜﻦ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻣﺸﺎورﺗﻪ‬
‫وأﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬إن ﻛﻨﺖ ﺗﺮى أن ﻟﻚ ﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﺮﺟً ﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أن‬
‫ﺗﺤﺰن وإﻻ ﱠ ﻓﻘﻠﺒﻚ ﻳﺸﻬﺪ أن ﻋﻤﻠﻚ اﻟﺬي ﻋﻤﻠﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺻﻮاﺑًﺎ وﻻ ﻋﺪﻻً؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ‬
‫ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إذا أردت أن ﺗﻌﻠﻢ ﻋﺪوك ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻚ ﻓﻔ ﱢﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﺈن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻪ ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‬
‫ﻓﺎﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻚ ﻛﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻈﺮ اﻵن واﺑﺤﺚ ﰲ ذات ﻧﻔﺴﻚ ﻫﻞ ﺗﺮى ﺿﻤريك ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻚ أن اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺘﻪ ﺑﺎﻟﺜﻮر‬
‫ﻛﺎن ﻋﺪﻻ ً أم ﻇﻠﻤً ﺎ؟‬
‫ﻓﻘﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن ﺻﺢﱠ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟني ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أﻗﺘﻞ اﻟﺜﻮر إﻻ ﱠ ﻇﻠﻤً ﺎ ﻷﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﺤﺜﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‬
‫ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟني ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻳﺪ ﱡل ﻋﲆ ﺑﺮاءة ﺷﱰﺑﺔ وﻗﺘﻠﻪ ﻇﻠﻤً ﺎ وﺑﻐﻴًﺎ ‪ 4‬ﻣﻜﺬوﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ﺗﺤﻖ اﻟﺤﻖ وﺗﺒﻄﻞ اﻟﺒﺎﻃﻞ‪ ،‬وإن ﺣﺪﻳﺜﻚ ﻟﻴﺪ ﱡل‬ ‫ﻣﻦ اﻷﴍار‪ ،‬وإن ﻛﺜﺮة اﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ اﻷﻣﻮر ﱡ‬
‫ﻋﲆ ﻣﻜﻨﻮن أﻣﺮ‪ .‬أﻓﺒﻠﻐﻚ ﳾء ﻋﻦ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬إن أﺷ ﱠﺪ ﻣﺎ ﺷﻬﺪ اﻣﺮؤ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬وﻫﺬا ﺧﻄﺄ ﻋﻈﻴﻢ‪ ،‬ﻛﻴﻒ أﻗﺪﻣﺖ‬
‫ﻋﲆ ﻗﺘﻞ اﻟﺜﻮر ﺑﻼ ﻋﻠﻢ وﻻ ﻳﻘني؟ وﻟﻮﻻ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ إذاﻋﺔ اﻷﴎار وﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻹﺛﻢ واﻟﺸﻨﺎر ‪ 5‬ﻟﺬﻛﺮت ﻟﻚ وأﺧﱪﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺖ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬إن أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺎس‬
‫ﻟﻠﴪ‪.‬‬
‫ﻋﺎﻗﺒﺔ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة أﻛﺘﻤﻬﻢ ﱢ‬
‫وﻣﻌﺎن ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬إن أﻗﻮال اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻟﻬﺎ وﺟﻮه ﻛﺜرية‬
‫ﻣَ ْﻦ اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ذﻧﻮب املﺬﻧﺒني ﻓﻜﺘﻤﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺎﻗﺒﻮا ﻋﲆ ذﻧﻮﺑﻬﻢ ﻋﻮﻗﺐ ﻫﻮ‬

‫‪ 4‬ﺑﻐﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻌﺪﻳًﺎ‪.‬‬
‫‪ 5‬اﻟﺸﻨﺎر‪ :‬اﻟﻌﺎر‪.‬‬

‫‪106‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬وإن اﻟﺬي أﻃﻠﻌﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﴪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻌﻚ ﻋﻠﻴﻪ إﻻ ﱠ ﻟﺘﻌﻠﻤﻴﻨﻲ ﺑﻪ‪،‬‬
‫أﴎ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﻪ وﻻ ﺗﻄﻮﻳﻪ ﻋﻨﻲ‪.‬‬ ‫ﻓﺄﻃﻠﻌﻴﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺄﺧﱪﺗﻪ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻣﺎ أﻟﻘﺎه إﻟﻴﻬﺎ اﻟﻨﻤﺮ ﻣﻦ ﻏري أن ﺗﺨﱪه ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﺟﻬﻞ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء ﰲ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﺗﺸﺪﻳﺪﻫﺎ وﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻌﺎر ﰲ إذاﻋﺔ‬
‫اﻷﴎار‪ .‬وﻟﻜﻨﻨﻲ أﺣﺒﺒﺖ أن أﺧﱪك ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ املﺼﻠﺤﺔ ﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إن ﻓﺴﺎد‬
‫اﻟﴪ‪ ،‬واﻷﺧﺮى ﺗﺮك ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﺘﻮﺟﺐ‬ ‫ﻋﺎﻣﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻳﻜﻮن ﻣﻦ ﺣﺎﻟﺘني‪ :‬إﺣﺪاﻫﻤﺎ إﻓﺸﺎء ﱢ‬
‫اﻟﴪ ﺧريٌ ﻣﻦ أن ﻳُﺒﻘﻰ ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﺨﺎﺋﻦ دﻣﻨﺔ اﻟﺬي أدﺧﻞ اﻟﻔﺴﺎد ﺑﻴﻨﻚ‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬وﻹﻓﺸﺎء ﱢ‬
‫وﺑني اﻟﺜﻮر ﺑﻤﻜﺮه وﻓﺠﻮره‪ .‬ﻓﻠﻮ ُﻛ ِﺘ َﻢ أﻣﺮه ﻟﻨﺠﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ وﻟﺨﻴﻒ ﻣﻨﻪ أﻛﱪ ﻣﻦ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻔﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻗﺪ أﻣﺮ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﺎﻟﻌﻔﻮ ﻋﻦ اﻟﺠﺎﻧﻲ واﻟﺼﻔﺢ ﻋﻦ املﺬﻧﺐ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻬﻢ‬
‫ﻗﺪ ﻧﻬﻮا ﻋﻦ اﻏﺘﻔﺎر اﻟﺠﺮم اﻟﻌﻈﻴﻢ واﻟﺬﻧﺐ اﻟﻜﺒري‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﻀﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺻﺢﱠ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ دﻣﻨﺔ؛ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ‬
‫وﺟﻨﺪه ﻓﺄدﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ أﻣﺮ أن ﻳُﺆﺗَﻰ ﺑﺪﻣﻨﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬ دﻣﻨﺔ ﻧﻜﺲ اﻷﺳﺪ رأﺳﻪ إﱃ‬
‫اﻷرض ﻣﻠﻴًﺎ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ دﻣﻨﺔ إﱃ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺣﺪث وﻋﻼم اﺟﺘﻤﻌﺘﻢ وﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي أﺣﺰن املﻠﻚ؟ ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ إﻟﻴﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﺣﺰن املﻠﻚ ﺑﻘﺎؤك وﻟﻮ ﻃﺮﻓﺔ ﻋني‪،‬‬
‫وﻟﻦ ﻳﺪﻋﻚ ﺑﻌﺪ اﻟﻴﻮم ﺣﻴًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻣﺎ ﺣﺪث ﻣﻦ أﻣﺮي ﺣﺘﻰ وﺟﺐ ﺑﻪ ﻗﺘﲇ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻗﺪ ﺑﺎن ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻛﺬﺑﻚ وﻓﺠﻮرك وﺧﺪﻳﻌﺘﻚ ﰲ ﻗﺘﻞ اﻟﺜﻮر ﻣﻦ ﻏري ذﻧﺐ ﻛﺎن‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﺗُﱰَ َك ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة ﻃﺮﻓﺔ ﻋني‪.‬‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮك اﻷول ﻟﻶﺧﺮ ﺷﻴﺌًﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬أﺷ ﱡﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ ﺗﻮﻗﻲ اﻟﴩﱢ ﻳﺼﻴﺒﻪ‬
‫اﻟﴩﱡ ﻗﺒﻞ املﺴﺘﺴﻠﻢ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﻦ املﻠﻚ وﺧﺎﺻﺘﻪ وﺟﻨﻮده املﺜﻞ اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪق ﻣَ ْﻦ‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ازداد اﻹﻧﺴﺎن ﰲ اﻟﺨري اﺟﺘﻬﺎدًا ﻛﺎن اﻟﴩﱡ إﻟﻴﻪ أﴎع‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﻦ ﺻﺤﺐ‬
‫اﻷﴍار وﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻛﺎن أذاه ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ؛ وﻟﺬﻟﻚ اﻧﻘﻄﻌﺖ اﻟﻨ ُ ﱠﺴﺎك ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﺨﻠﻖ‪،‬‬
‫واﺧﺘﺎرت اﻟﻮﺣﺪة ﻋﲆ املﺨﺎﻟﻄﺔ‪ ،‬وﺣﺐﱠ اﻟﻌﻤﻞ هلل ﻋﲆ ﺣﺐﱢ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وأﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻳﺠﺰي ﺑﺎﻟﺨري‬
‫ً‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن‬ ‫ﺧريًا وﺑﺎﻹﺣﺴﺎن إﺣﺴﺎﻧًﺎ إﻻ ﱠ ﷲ؟ وﻣَ ْﻦ ﻃﻠﺐ اﻟﺠﺰاء ﻋﲆ اﻟﺨري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻛﺎن‬
‫ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺎﻟﺤﺮﻣﺎن إذ ﻳﺨﻄﺊ اﻟﺼﻮاب ﰲ ﺧﻠﻮص اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻐري ﷲ وﻃﻠﺐ اﻟﺠﺰاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪،‬‬
‫اﻟﻔﺠﱠ ﺎر ﻳﺼﺎب ﺑﻪ اﻷﺧﻴﺎر‪ ،‬وﻫﺬا اﻷﻣﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺸﺄﻧﻲ؛‬ ‫وﻟﻜﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﻪ ُ‬
‫ﴎ ﻋﺪوه اﻟﺨﺎﺋﻦ‪ ،‬وإن‬ ‫ﻷﻧﻨﻲ ﺣﻤﻠﻨﻲ ﺣﺐﱡ املﻠﻚ وﻧﺼﺤﻲ ﻟﻪ وإﺷﻔﺎﻗﻲ ﻋﻠﻴﻪ أن أﻃﻠﻌﻪ ﻋﲆ ﱢ‬
‫املﻠﻚ ﻗﺪ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﻨﻪ ذﻟﻚ ﻋﻴﺎﻧًﺎ وﻇﻬﺮت ﻟﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﺗﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬أﻓﻬﺬا ﺟﺰاﺋﻲ‬
‫ﻣﻨﻪ أن أُﻗﺘَ َﻞ؟‬

‫‪107‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم دﻣﻨﺔ أﻣﺮ أن ﻳﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮه؛‬
‫ﻟﻴﺠﺘﻬﺪ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻌﻮد إﱃ اﻟﻌﺠﻠﺔ واﻟﻨﺪاﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨﺪ ذﻟﻚ ﺳﺠﺪ دﻣﻨﺔ ﻟﻸﺳﺪ ﺷﻜ ًﺮا‬
‫ودﻋﺎ ﻟﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﰲ ﻗﺘﲇ وﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﰲ ﻛﻼم اﻷﴍار وﻟﻴﺒﺤﺚ املﻠﻚ‬
‫ﻋﻦ أﻣﺮي ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒني ﺑﻪ ﺻﺪﻗﻲ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ :‬إن اﻟﻨﺎر أﺧﻔﻴﺖ ﰲ اﻟﺤﺠﺎرة ﻓﻼ‬
‫ﺗﺴﺘﺨﺮج ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺎملﻌﺎﻟﺠﺔ واﻟﻘﺪح‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﻟﻨﻔﴘ ذﻧﺒًﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني املﻠﻚ ﻟﻢ‬
‫أﻗﻢ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪ ،‬وإﻧﺎ أرﻏﺐ إﱃ املﻠﻚ إن ﻛﺎن ﰲ ﺷﻚ ﻣﻦ أﻣﺮي أن ﻳﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ وﻳﻜﻮن‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻳﺘﻮﱃ ذﻟﻚ ﻻ ﺗﺄﺧﺬه ﰲ ﷲ ﻟﻮﻣﻪ ﻻﺋﻢ‪ ،‬وإﻻ ﱠ ﻓﻼ ﻣﻠﺠﺄ ﱄ ﰲ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﷲ وﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌﻠﻢ‬
‫ﴎاﺋﺮ اﻟﻌﺒﺎد وﻣﺎ ﺗﻜﻦ ﺻﺪورﻫﻢ‪ .‬وإن أﺣﻖ ﻣﺎ رﻏﺒﺖ ﻓﻴﻪ رﻋﻴﺔ املﻠﻚ ﻫﻮ ﻣﺤﺎﺳﻦ اﻷﺧﻼق‬
‫وﻣﻮاﻗﻊ اﻟﺼﻮاب وﺟﻤﻴﻞ اﻟﺴري‪ ،‬وإن اﻟﺒﺎﻃﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻠﺒﱠﺲ ‪ 6‬ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺸﺎﺑﻬﺎ ﻛﻤﺎ أﺻﺎب‬
‫ﴎه ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎل اﻷﺳﺪ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬ ‫اﻟﺨﺎزن اﻟﺬي ﻓﻀﺢ ﱠ‬

‫ﴎه ﺑﺎﻟﺘﻠﺒﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺎزن اﻟﺬي ﻓﻀﺢ ﱠ‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ املﺪن ﺗﺎﺟﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﺧﺎزن ‪ 7‬ﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎﻟﻪ وإن اﻟﺨﺎزن‬
‫أراد اﺧﺘﻼس ﳾء ﻣﻦ املﺎل ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ؛ ﻷن اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻛﺎن إذا دﺧﻞ اﻟﺨﺎزن ﺑﻴﺖ املﺎل أﻗﻔﻞ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﺈذا أراد اﻟﺨﺮوج أﺗﻰ ﻓﻔﺘﺢ ﻟﻪ وﻓﺘﺸﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﺨﺮج وﻛﺎن ﻋﲆ ﺟﻨﺐ اﻟﺘﺎﺟﺮ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺨﺎزن ﻳﻮﻣً ﺎ‪ :‬ﻫﻞ ﻟﻚ أن ﺗﻮاﻃﺌﻨﻲ ﻋﲆ‬‫ً‬ ‫ﻣﺼﻮﱢر ﻣﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻮ ﻟﻠﺨﺎزن‬
‫اﻻﺧﺘﻼس ﻣﻦ ﻫﺬا املﺎل؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬وﻣﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ وﻻ ﺳﺒﻴﻞ ﱄ إﱃ اﻟﺨﺮوج إﻟﻴﻚ وﻻ‬
‫ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻚ إﱃ اﻟﺪﺧﻮل إﱄ ﱠ؟ وذﻛﺮ ﻟﻪ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻊ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ .‬ﻗﺎل املﺼﻮﱢر‪ :‬أو ﻣﺎ ﻟﺒﻴﺖ املﺎل ﻛﻮﱠة‬
‫إﱃ اﻟﺨﺎرج ﺗﻨﺎوﻟﻨﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ اﻟﻈﻼم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺧﴙ أن ﻳﺮاﻧﺎ أﺣﺪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ‬
‫أﻣ ﱡﺮ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻜﻮﱠة إذا اﺑﺘﺪأ اﻟﻈﻼم ﻓﺄﺻﻔﺮ ﻟﻚ أو أوﻣﺊ إﻟﻴﻚ ﻓﱰﻣﻲ ﱄ ﺑﴫﱠ ٍة ﻓﺂﺧﺬﻫﺎ‬
‫وﻻ ﻳ ُْﺸﻌَ ُﺮ ﺑﻨﺎ؛ ﻓﺮﴈ اﻟﺨﺎزن ﺑﺬﻟﻚ وأﻋﺠﺒﻪ وأﻗﺎﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺨﺎزن ﻗﺎل ذات ﻳﻮم ﻟﻠﻤﺼﻮﱢر‪ :‬إن اﺳﺘﻄﻌﺖ أن ﺗﺤﺘﺎل ﺑﺤﻴﻠﺔ أﻋﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣﺠﻴﺌﻚ‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺤﺲ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻏري ﺻﻔﺮ وﻻ إﻳﻤﺎء وﻻ ﻣﺎ ﻳُﺮﺗَﺎب ﺑﻪ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﻚ وﻓﻌﲇ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺨﻮﱠﻓﺖ أن‬

‫‪ 6‬ﻳﺘﻠﺒﺲ‪ :‬ﻳﺨﺘﻠﻂ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺘﻮﱃ ﺣﻔﻆ ﻣﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪ 7‬ﺧﺎزن‪ :‬أﻣني‬

‫‪108‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫اﻟﺼﻮر ‪9‬‬ ‫أﺣﺪ‪ .‬ﻗﺎل املﺼﻮر‪ :‬ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ‪ .‬إن ﻋﻨﺪي ﻣﻼءة ‪ 8‬ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻬﺎوﻳﻞ‬
‫وﺗﻤﺎﺛﻴﻞ اﻟﺼﻨﻌﺔ ﻓﺈﻧﻲ أﻟﺒﺴﻬﺎ ﺣني ﻣﺠﻴﺌﻲ وأﺗﺮاءى ﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن املﺼﻮر ﻟﺒﺲ املﻼءة وﺗﺮاءى ﻟﻪ ﻓﺮﻣﻲ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﴫﱠة ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ‪ .‬وﻟﻢ ﻳﺰاﻻ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺑﴫ ﺑﻬﻤﺎ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﺟﺎر ﻟﻠﻤﺼﻮﱢر‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﺧﺎدم ﻟﻠﻤﺼﻮﱢر ﺻﺪاﻗﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﱄ ﻷﴎه ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وأﴎع اﻟﻜ ﱠﺮة ﺑﺮدﱢﻫﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﻓﻄﻠﺐ املﻼءة ﻣﻨﻪ وﻗﺎل‪ :‬أرﻳﺪ أن أرﻳﻬﺎ‬
‫أن ﻳﻌﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﻣﻮﻻك‪ .‬ﻓﺄﻋﻄﺎه إﻳﺎﻫﺎ‪ ،‬و ﱠملﺎ أﺗﻰ اﻟﻠﻴﻞ أﴎع ﻓﻠﺒﺴﻬﺎ وﻣ ﱠﺮ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﻤ ﱡﺮ‬
‫املﺼﻮر‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه اﻟﺨﺎزن ﻟﻢ ﻳﺸﻚ ﰲ ﻣﺠﻴﺌﻪ ﻓﺮﻣﻰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﴫﱠة ﻓﺘﻨﺎوﻟﻬﺎ واﻧﻄﻠﻖ ﻓﺮﺟﻊ‬
‫ﺑﺎملﻼءة إﱃ ﺧﺎدم املﺼﻮر ﻓﺪﻓﻌﻬﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫وﻛﺎن املﺼﻮﱢر ﻋﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﻏﺎﺋﺒًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺎد إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﺒﺲ املﻼءة ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ وﺗﺮاءى‬
‫ﻟﻠﺨﺎزن‪ ،‬ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻦ رﺟﻮﻋﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺎ ﻳﺮﻣﻲ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬واﻧﴫف املﺼﻮر ﺑﻼ ﳾء‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺗﻼﻗﻴﺎ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﺼﻮﱢر‪ِ :‬ﻟ َﻢ َﻟ ْﻢ ﺗﺮ ِم ﱄ ﺑﺎﻟﴫﱠة؟ ﻗﺎل‪ :‬أوﻟﻢ ﺗﻤﺮ ﻗﺒﻴﻞ ﻣﺮورك‬
‫املﺼﻮر إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﺪﻋﺎ ﺧﺎدﻣﻪ وﺗﻮﻋﱠ ﺪه ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ أو ﻳﺨﱪه ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ؛‬ ‫ِ‬ ‫ورﻣﻴﺖ ﻟﻚ ﺑﻬﺎ؟ ﻓﺮﺟﻊ‬
‫ﻓﺄﺧﱪه ﺑﺎﻟﻘﺼﺔ ﻓﺄﺧﺬ املﻼءة ﻓﺄﺣﺮﻗﻬﺎ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ إرادة أن ﻻ ﻳﻌﺠﻞ املﻠﻚ ﰲ أﻣﺮي ﺑﺸﺒﻬﺔ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﻗﻮل ﻫﺬا‬
‫ﻛﺮاﻫﺔ ﻟﻠﻤﻮت‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ وإن ﻛﺎن ﻛﺮﻳﻬً ﺎ ﻻ ﻣﻨﺠﻰ ﻣﻨﻪ وﻛﻞ ﺣﻲ ﻫﺎﻟﻚ‪ ،‬وإن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪:‬‬
‫ﻣَ ْﻦ اﻗﱰف ﺧﻄﻴﺌﺔ أو إﺛﻤً ﺎ ﺛﻢ أﺳﻠﻢ ﻧﻔﺴﻪ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ ﻣﻦ ﻏري ﴐورة ﺗﺪﻋﻮه إﱃ ذﻟﻚ ﻋﻔﺎ‬
‫ﷲ ﻋﻨﻪ وأﻧﺠﺎه ﰲ اﻵﺧﺮة ﻣﻦ ﻋﺬاب اﻟﻨﺎر‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﱄ ﻣﺌﺔ ﻧﻔﺲ وأﻋﻠﻢ أن ﻫﻮى املﻠﻚ ﰲ‬
‫ﱠ‬
‫إﺗﻼﻓﻬﻦ ﻃﺒﺖ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ ً‬
‫ﻧﻔﺴﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﺠﻨﺪ‪ :‬ﻟﻢ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻬﺬا ﻟﺤﺒﻪ املﻠﻚ وﻟﻜﻦ ﻟﺨﻼص ﻧﻔﺴﻪ واﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺬر‬
‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ دﻣﻨﺔ‪ :‬وﻳﻠﻚ! وﻫﻞ ﻋﲇ ﱠ ﰲ اﻟﺘﻤﺎس اﻟﻌﺬر ﻟﻨﻔﴘ ﻋﻴﺐ؟ وﻫﻞ أﺣﺪ أﻗﺮب إﱃ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وإذا ﻟﻢ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻟﻬﺬا اﻟﻌﺬر ﻓﻤَ ْﻦ ﻳﻠﺘﻤﺴﻪ؟ ﻟﻘﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ‬
‫ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻛﺘﻤﺎﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ واﻟﺒﻐﻀﺎء‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﻋﺮف ﻣَ ْﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻚ أﻧﻚ ﻻ ﺗﺤﺐ ﻷﺣﺪ ﺧريًا‬
‫وأﻧﻚ ﻋﺪو ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻤَ ْﻦ ﺳﻮاﻫﺎ ﺑﺎﻷوﱃ‪ .‬ﻓﻤﺜﻠﻚ ﻻ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أن‬
‫ﻳﻜﻮن ﻣﻊ املﻠﻚ وأن ﻳﻜﻮن ﺑﺒﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫ﱡ‬
‫ﻳﻠﺘﻒ ﺑﻪ‪.‬‬ ‫‪ 8‬ﻣﻼءة‪ :‬ﻛﺴﺎء‬
‫‪ 9‬ﺗﻬﺎوﻳﻞ اﻟﺼﻮر‪ :‬زﻳﻨﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪109‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺟﺎﺑﻪ دﻣﻨﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺧﺮج ﻣﻜﺘﺌﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻣﺴﺘﺤﻴﻴًﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﻟﺪﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ‬
‫ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻨﻚ أﻳﻬﺎ املﺤﺘﺎل ﰲ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺣﻴﺎﺋﻚ وﻛﺜﺮة ﻗﺤﺘﻚ وﴎﻋﺔ ﺟﻮاﺑﻚ َمل ْﻦ ﻛ ﱠﻠﻤﻚ! ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪:‬‬
‫ﻷﻧﻚ ﺗﻨﻈﺮﻳﻦ إﱄ ﱠ ﺑﻌني واﺣﺪة وﺗﺴﻤﻌني ﺑﺄذن واﺣﺪة ﻣﻊ أن ﺷﻘﺎوة ﺟﺪي ‪ 10‬ﻗﺪ زوت ‪11‬‬

‫ﻋﻨﻲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺳﻌﻮا إﱃ املﻠﻚ ﺑﺎﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ ﻋﲇﱠ‪.‬‬

‫وإﻧﻲ أرى ﻛﻞ ﳾء ﻗﺪ ﺗﻨ ﱠﻜﺮ ﺣﺘﻰ ﺻﺎر اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻨﻄﻘﻮن ﺑﺎﻟﺤﻖ‪ ،‬وﺻﺎر ﻣَ ْﻦ ﺑﺒﺎب‬
‫املﻠﻚ ﻻﺳﺘﺨﻔﺎﻓﻬﻢ ﺑﻪ وﻃﻮل ﻛﺮاﻣﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ وﻣﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ واﻟﻨﻌﻤﺔ ﻻ ﻳﺪرون ﰲ‬
‫أي وﻗﺖ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ اﻟﻜﻼم‪ ،‬وﻻ ﻣﺘﻰ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺴﻜﻮت‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻻ ﺗﻨﻈﺮون إﱃ ﻫﺬا اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣﻊ ﻋﻈﻴﻢ ذﻧﺒﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺠﻌﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺮﻳﺌًﺎ ﻛﻤَ ْﻦ ﻻ‬
‫ذﻧﺐ ﻟﻪ؟ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬إن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﻏري أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻟﻴﺴﻮا ﻋﲆ ﳾء‪ ،‬ﻛﺎﻟﺬي ﻳﻀﻊ اﻟﺮﻣﺎد‬
‫اﻟﴪﺟني‪ 12 .‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎس‬ ‫ﻣﻮﺿﻌً ﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻀﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﻣﻞ وﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﱢ‬
‫املﺮأة‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﻠﺒﺲ ﻟﺒﺎس اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬واﻟﻀﻴﻒ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل أﻧﺎ ربﱡ اﻟﺒﻴﺖ‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻨﻄﻖ‬
‫ﺑني اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺴﺄل ﻋﻨﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺨﺒﻴﺚ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻷﻣﻮر وﻻ أﺣﻮال اﻟﻨﺎس‪ ،‬وﻻ‬
‫ﻳﻘﺪر ﻋﲆ دﻓﻊ اﻟﴩﱢ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﺗﻈﻦ أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺎدر املﺤﺘﺎل ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻫﺬا أﻧﻚ ﺗﺨﺪع املﻠﻚ وﻻ ﻳﺴﺠﻨﻚ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬اﻟﻐﺎدر ﻫﻮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﺪوه ﻣﻜﺮه‪ ،‬وإذا اﺳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه ﻗﺘﻠﻪ ﻋﲆ‬
‫ﻧﺎج ﻣﻦ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻛﺬﺑﻚ وأن ﻣﺤﺎﻟﻚ‬ ‫ﻏري ذﻧﺐ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺎدر اﻟﻜﺬوب أﺗﻈﻦ أﻧﻚ ٍ‬
‫ﻫﺬا ﻳﻨﻔﻌﻚ ﻣﻊ ﻋﻈﻢ ﺟﺮﻣﻚ؟‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬اﻟﻜﺬوب ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ وﻳﺄﺗﻲ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﻞ وﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻓﻜﻼﻣﻲ ﺣﻖ واملﻠﻚ ﻳﻌﻠﻢ أﻧﻨﻲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﻛﺎذﺑًﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱄ ﺟﺮأة أن أﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﺑني‬
‫ﻳﺪﻳﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻟﻴﺲ أﺷﺠﻊ ﻣﻦ ﺑﺮيء وأذﻟﻖ ﻣﻦ ذي ﺣﻖ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻨﻜﻢ ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻮﺿﺤﻮن أﻣﺮه ﺑﻔﻀﻞ اﻟﺨﻄﺎب‪ ،‬ﺛﻢ ﻧﻬﻀﺖ‬
‫ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺪﻓﻊ اﻷﺳﺪ دﻣﻨﺔ إﱃ اﻟﻘﺎﴈ ﻓﺄﻣﺮ اﻟﻘﺎﴈ ﺑﺴﺠﻨﻪ ﻓﺄﻟﻘﻲ ﰲ ﻋﻨﻘﻪ ﻏ ﱞﻞ ‪ 13‬واُﻧ ُ‬
‫ﻄﻠ َِﻖ‬
‫ﺑﻪ إﱃ اﻟﺴﺠﻦ‪.‬‬

‫ﻈﻲ‪.‬‬‫‪ 10‬ﺟﺪﱢي‪ :‬ﺣ ﱢ‬

‫‪ 11‬زوت‪ :‬ﻣﻨﻌﺖ‪.‬‬
‫‪ 12‬اﻟﴪﺟني‪ :‬اﻟﺰﺑﻞ‪.‬‬
‫‪ 13‬ﻏ ﱞﻞ‪ :‬ﻃﻮق ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺪ أو ﻗﺪ ﻣﻦ ﺟﻠﺪ‪.‬‬

‫‪110‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﺧﱪ ﻛﻠﻴﻠﺔ أن دﻣﻨﺔ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ؛ ﻓﺄﺗﺎه ﻣﺴﺘﺨﻔﻴًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه وﻣﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﺼﻒ اﻟﻠﻴﻞ أ ُ ِ َ‬
‫ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﻖ اﻟﻘﻴﻮد وﺣﺮج ‪ 14‬املﻜﺎن ﺑﻜﻰ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﱃ ﻣﺎ وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ إﻻ ﱠ‬
‫ﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻚ اﻟﺨﺪﻳﻌﺔ واملﻜﺮ وإﴐاﺑﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻈﺔ واﻟﻨﺼﺢ‪ ،‬وﻷن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﱄ ﺑﺪ ﻓﻴﻤﺎ ﻣﴣ‬
‫ﻣﻦ إﻧﻈﺎرك واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻟـﻚ واملﺴﺎرﻋﺔ إﻟﻴﻚ ﰲ ﺧﻠﻮص اﻟﺮﻏﺒﺔ ﻓﻴﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻜﻞ ﻣﻘﺎم ﻣﻘﺎل‬
‫ﻗﴫت ﰲ ﻋﻈﺘﻚ ﺣني ﻛﻨﺖ ﰲ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻟﻜﻨﺖ اﻟﻴﻮم ﴍﻳﻜﻚ‬ ‫وﻟﻜﻞ ﻣﻮﺿﻊ ﻣﺠﺎل‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﻨﺖ ﱠ‬
‫ﰲ ذﻧﺒﻚ‪ .‬ﻏري أن اﻟﻌﺠﺐ دﺧﻞ ﻣﺪﺧﻼً ﻗﻬﺮ رأﻳﻚ وﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻚ‪ .‬وﻛﻨﺖ أﴐب ﻟﻚ اﻷﻣﺜﺎل‬
‫ﻛﺜريًا وأذ ﱢﻛﺮك ﻗﻮل اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إن املﺤﺘﺎل ﻳﻤﻮت ﻗﺒﻞ أﺟﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺻﺪق ﻣﻘﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻻ ﺗﺠﺰع ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب إذا وﻗﻔﺖ‬
‫ﻣﻨﻚ ﻋﲆ ﺧﻄﻴﺌﺔ‪ ،‬وﻹن ﺗﻌﺬﱠب ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺠﺮﻣﻚ ﺧري ﻣﻦ أن ﺗﻌﺬﱠب ﰲ اﻵﺧﺮة ﺑﺠﻬﻨﻢ ﻣﻊ‬
‫اﻹﺛﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻛﻠﻴﻠﺔ‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻛﻼﻣﻚ‪ .‬وﻟﻜﻦ ذﻧﺒﻚ ﻋﻈﻴﻢ وﻋﻘﺎب اﻷﺳﺪ ﺷﺪﻳﺪ أﻟﻴﻢ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﺑﻘﺮﺑﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺴﺠﻦ ﻓﻬﺪ ﻣﻌﺘﻘﻞ ﻳﺴﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ وﻻ ﻳﺮﻳﺎﻧﻪ؛ ﻓﻌﺮف ﻣﻌﺎﺗﺒﺔ‬
‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻟﺪﻣﻨﺔ ﻋﲆ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻪ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ وأن دﻣﻨﺔ ﻣﻘ ﱞﺮ ﺑﺴﻮء ﻋﻤﻠﻪ وﻋﻈﻴﻢ ذﻧﺒﻪ؛ ﻓﺤﻔﻆ‬
‫املﺤﺎورة ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﻛﺘﻤﻬﺎ ﻟﻴﺸﻬﺪ ﺑﻬﺎ إن ُﺳ ِﺌ َﻞ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻛﻠﻴﻠﺔ اﻧﴫف إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ودﺧﻠﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﺣني أﺻﺒﺤﺖ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﻮﺣﻮش ﺣﻮﺷﻴﺖ ‪ 15‬أن ﺗﻨﴗ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﺎﻷﻣﺲ‪ ،‬وأﻧﻚ أﻣﺮت ﺑﻪ ﻟﻮﻗﺘﻪ وأرﺿﻴﺖ ﺑﻪ‬
‫رب اﻟﻌﺒﺎد‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﰲ اﻟﺠ ﱢﺪ ﻟﻠﺘﻘﻮى‪ ،‬ﺑﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﻳﺪاﻓﻊ ﻋﻦ ذﻧﺐ اﻷﺛﻴﻢ‪.‬‬
‫ُﺤﴬ اﻟﻨﻤﺮ وﻫﻮ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬ ﻗﺎل‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻷﺳﺪ ﻛﻼم أﻣﱢ ﻪ أﻣﺮ أن ﻳ َ َ‬
‫ﻟﻪ وﻟﻠﺠﻮﱠاس ‪ 16‬اﺟﻠﺴﺎ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﻜﻢ وﻧﺎدﻳﺎ ﰲ اﻟﺠﻨﺪ ﺻﻐريﻫﻢ وﻛﺒريﻫﻢ أن ﻳﺤﴬوا‬
‫وﻳﻨﻈﺮوا ﰲ ﺣﺎل دﻣﻨﺔ وﻳﺒﺤﺜﻮا ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻪ وﻳﻔﺤﺼﻮا ﻋﻦ ذﻧﺒﻪ وﻳﺜﺒﺘﻮا ﻗﻮﻟﻪ وﻋﺬره ﰲ ﻛﺘﺐ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء وارﻓﻌﺎ إﱄ ﱠ ذﻟﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻓﻴﻮﻣً ﺎ‪.‬‬

‫‪ 14‬ﺣﺮج‪ :‬ﺿﻴﻖ‪.‬‬
‫‪ 15‬ﺣﻮﺷﻴﺖ‪ :‬ﻧ ُ ﱢﺰﻫﺖ‪.‬‬
‫‪ 16‬اﻟﺠﻮﱠاس‪ :‬املﺤﻘﻖ‪ ،‬وﻫﻮ ﻣﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺟﺎس اﻟﴚء إذا ﻃﻠﺒﻪ ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺼﺎء‪.‬‬

‫‪111‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻨﻤﺮ ذﻟﻚ واﻟﺠﻮﱠاس أﻣﺮ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻗﺎﻻ‪ :‬ﺳﻤﻌً ﺎ وﻃﺎﻋﺔ ملﺎ أﻣﺮ املﻠﻚ! وﺧﺮﺟﺎ‬
‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﻓﻌﻤﻼ ﺑﻤﻘﺘﴣ ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻤﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻴﻮم اﻟﺬي ﺟﻠﺴﻮا ﻓﻴﻪ ﺛﻼث‬
‫ﺳﺎﻋﺎت أﻣﺮ اﻟﻘﺎﴈ أن ﻳُﺆﺗَﻰ ﺑﺪﻣﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺄُﺗِﻲ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ واﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺣﻀﻮر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﺳﺘﻘﺮ ﺑﻪ املﻜﺎن ﻧﺎدى ﺳﻴﺪ اﻟﺠﻤﻊ ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺠﻤﻊ إﻧﻜﻢ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن‬
‫ﺳﻴﺪ اﻟﺴﺒﺎع ﻟﻢ ﻳﺰل ﻣﻨﺬ ﻗﺘﻞ ﺷﱰﺑﺔ ﺧﺎﺛﺮ ‪ 17‬اﻟﻨﻔﺲ ﻛﺜري اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻳﺮى أﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﺘﻞ‬
‫ﺷﱰﺑﺔ ﺑﻐري ذﻧﺐ وأﻧﻪ أﺧﺬه ﺑﻜﺬب دﻣﻨﺔ وﻧﻤﻴﻤﺘﻪ‪ ،‬وﻫﺬا اﻟﻘﺎﴈ ﻗﺪ أ ُ ِﻣ َﺮ أن ﻳﺠﻠﺲ ﻣﺠﻠﺲ‬
‫اﻟﻘﻀﺎء وﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺷﺄن دﻣﻨﺔ‪ .‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻜﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﰲ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍ ﻓﻴﻘﻞ‬
‫ذﻟﻚ وﻟﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﲆ رءوس اﻟﺠﻤﻊ واﻷﺷﻬﺎد ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻘﻀﺎء ﰲ أﻣﺮه ﺑﺤﺴﺐ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈذا‬
‫اﺳﺘﻮﺟﺐ اﻟﻘﺘﻞ ﻓﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ ﰲ أﻣﺮه أوﱃ‪ ،‬واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻬﻮى‪ ،‬وﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺻﺤﺎب ﻋﲆ اﻟﺒﺎﻃﻞ‬
‫ذ ﱞل‪.‬‬
‫ﻓﻌﻨﺪﻫﺎ ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺠﻤﻊ اﺳﻤﻌﻮا ﻗﻮل ﺳﻴﺪﻛﻢ وﻻ ﺗﻜﺘﻤﻮا ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻣﻦ أﻣﺮه‪،‬‬
‫واﻋﺘﱪوا ﰲ ﺗﺠﻨﱡﺐ اﻟﺴﱰ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼث ﺧﺼﺎل‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ إﺣﺪاﻫﻦ وﻫﻲ أﻫﻤﻬﻦ ﻓﺄﻻ ﺗﺰدروا ﻓﻌﻠﻪ‬
‫وﻻ ﺗﻌﺪﱡوه ﻳﺴريًا؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ أﻋﻈﻢ اﻟﺨﻄﺎﻳﺎ ﻗﺘﻞ اﻟﱪيء اﻟﺬي ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﻨﻤﻴﻤﺔ‪،‬‬
‫وﻣَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﺬا اﻟﻜﺬﱠاب اﻟﺬي اﺗﻬﻢ اﻟﱪيء ﺑﻜﺬﺑﻪ وﻧﻤﻴﻤﺘﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺴﱰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ‬
‫ﴍﻳﻜﻪ ﰲ اﻹﺛﻢ واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ أﻧﻪ إذا اﻋﱰف املﺬﻧﺐ ﺑﺬﻧﺒﻪ ﻛﺎن أﺳﻠﻢ ﻟﻪ‪ ،‬واﻷﺣﺮى‬
‫ﺑﺎملﻠﻚ وﺟﻨﺪه أن ﻳﻌﻔﻮا ﻋﻨﻪ وﻳﺼﻔﺤﻮا‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺮك ﻣﺮاﻋﺎة أﻫﻞ اﻟﺬ ﱢم واﻟﻔﺠﻮر وﻗﻄﻊ‬
‫أﺳﺒﺎب ﻣﻮاﺻﻠﺘﻬﻢ وﻣﻮدﱠﺗﻬﻢ ﻋﻦ اﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ أﻣﺮ ﻫﺬا املﺤﺘﺎل ﺷﻴﺌًﺎ‬
‫ﻓﻠﻴﺘﻜﻠﻢ ﺑﻪ ﻋﲆ رءوس اﻷﺷﻬﺎد ﻣﻤَ ْﻦ ﺣﴬ ﻟﻴﻜﻮن ذﻟﻚ ﺣﺠﱠ ﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ إن ﻣَ ْﻦ ﻛﺘﻢ‬
‫ﻟﺠﻢ ﺑﻠﺠﺎم ﻣﻦ ﻧﺎر ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻴﻘﻞ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻜﻢ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺷﻬﺎدة ﻣﻴﺖ أ ُ ِ‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ ﻛﻼﻣﻪ أﻣﺴﻜﻮا ﻋﻦ اﻟﻘﻮل‪ .‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺴﻜﺘﻜﻢ؟ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﻮا‬
‫ﺑﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻢ واﻋﻠﻤﻮا أن ﻟﻜﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﻮاﺑًﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳ َﺮ وﻳﻘﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻳﺼﺒﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺬي ﻗﺎل ملﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ إﻧﻲ أﻋﻠﻤﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ :‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 17‬ﺧﺎﺛﺮ‪ :‬ﻣﻀﻄﺮب وﻣﺮﺗﺒﻚ‪.‬‬

‫‪112‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻄﺒﻴﺐ واﻟﺠﺎﻫﻞ‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ املﺪن ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻪ رﻓﻖ وﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ذا ﻓﻄﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺠﺮي‬
‫ﻋﲆ ﻳﺪه ﻣﻦ املﻌﺎﻟﺠﺎت؛ ﻓﻜﱪ ذﻟﻚ اﻟﻄﺒﻴﺐ وﺿﻌﻒ ﺑﴫه‪ ،‬وﻛﺎن ملﻠﻚ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ اﺑﻦ‬
‫وﺣﻴﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻪ ﻣﺮض‪ ،‬ﻓﺠﻲء ﺑﻬﺬا اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﺄل اﻟﻔﺘﻰ ﻋﻦ وﺟﻌﻪ وﻣﺎ ﻳﺠﺪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﱪه‪،‬‬
‫ﻓﻌﺮف داءه ودواءه وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﺑﴫ ﻟﺠﻤﻌﺖ اﻷﺧﻼط ‪ 18‬ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﺄﺟﻨﺎﺳﻬﺎ وﻻ‬
‫أﺛﻖ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺄﺣﺪ ﻏريي‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ املﺪﻳﻨﺔ رﺟﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﻓﺒﻠﻐﻪ اﻟﺨﱪ ﻓﺄﺗﺎﻫﻢ وادﱠﻋﻰ ﻋﻠﻢ اﻟﻄﺐ وأﻋﻠﻤﻬﻢ أﻧﻪ‬
‫ﺧﺒري ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ أﺧﻼط اﻷدوﻳﺔ واﻟﻌﻘﺎﻗري‪ ،‬ﻋﺎرف ﺑﻄﺒﺎﺋﻊ اﻷدوﻳﺔ املﺮﻛﺒﺔ واملﻔﺮدة؛ ﻓﺄﻣﺮه‬
‫املﻠﻚ أن ﻳﺪﺧﻞ ﺧﺰاﻧﺔ اﻷدوﻳﺔ ﻓﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ أﺧﻼط اﻟﺪواء ﺣﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﺧﻞ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺨﺰاﻧﺔ‬
‫ﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻷدوﻳﺔ وﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻫﻲ وﻻ ﻟﻪ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺧﺬ ﰲ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ أﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﴏﱠة‬ ‫وﻋُ ِﺮ َ‬
‫‪19‬‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﺳ ﱞﻢ ﻗﺎﺗﻞ ﻟﻮﻗﺘﻪ وداﻓﻪ ﺑﺎﻷدوﻳﺔ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪه ﺑﺠﻨﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺗﻤﺖ‬
‫أﺧﻼط اﻷدوﻳﺔ ﺳﻘﻰ اﻟﻔﺘﻰ ﻣﻨﻪ ﻓﻤﺎت ﻟﻮﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف املﻠﻚ ذﻟﻚ دﻋﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﻫﻞ ﻓﺴﻘﺎه‬
‫ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺪواء ﻓﻤﺎت ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻜﻢ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻟﻘﺎﺋﻞ واﻟﻌﺎﻣﻞ ﻣﻦ اﻟﺬﱢ ﱠﻟﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﻬﺔ ‪20‬‬

‫ﰲ اﻟﺨﺮوج ﻋﻦ اﻟﺤﺪﱢ‪ ،‬ﻓﻤَ ْﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻜﻢ ﻋﻦ ﺣﺪﱢه أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب ذﻟﻚ اﻟﺠﺎﻫﻞ وﻧﻔﺴﻪ‬
‫املﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬رﺑﻤﺎ ﺟُ ِﺰي املﺘﻜﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻜﻼم ﺑني أﻳﺪﻳﻜﻢ ﻓﺎﻧﻈﺮوا ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻓﺘﻜ ﱠﻠﻢ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻹدﻻﻟﻪ وﺗﻴﻬﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ أﻫﻞ اﻟﴩف ﻣﻦ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء اﺳﻤﻌﻮا ﻣﻘﺎﻟﺘﻲ وﻋﻮا ﺑﺄﺣﻼﻣﻜﻢ ‪ 21‬ﻛﻼﻣﻲ‪ .‬ﻓﺎﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا ﰲ ﺷﺄن اﻟﺼﺎﻟﺤني إﻧﻬﻢ‬
‫ﻳُﻌ َﺮﻓﻮن ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ‪ 22 .‬وأﻧﺘﻢ ﻣﻌﺎﴍ ذوي اﻻﻗﺘﺪار ﺑﺤﺴﻦ ﺻﻨﻊ ﷲ ﻟﻜﻢ وﺗﻤﺎم ﻧﻌﻤﺘﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮن اﻟﺼﺎﻟﺤني ﺑﺴﻴﻤﺎﻫﻢ وﺻﻮرﻫﻢ وﺗﺨﱪون اﻟﴚء اﻟﻜﺒري ﺑﺎﻟﴚء اﻟﺼﻐري‪.‬‬
‫وﻫﻬﻨﺎ أﺷﻴﺎء ﻛﺜرية ﺗﺪ ﱡل ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺨﺒﻴﺚ دﻣﻨﺔ وﺗﺨﱪ ﻋﻦ ﴍﱢه ﻓﺎﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﻋﲆ ﻇﺎﻫﺮ‬
‫ﺟﺴﻤﻪ ﻟﺘﺴﺘﻴﻘﻨﻮا وﺗﺴﻜﻨﻮا إﱃ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 18‬اﻷﺧﻼط‪ :‬اﻷدوﻳﺔ املﺮ ﱠﻛﺒﺔ ﻣﻦ أﺟﺰاء‪.‬‬

‫‪ 19‬داﻓﻪ‪ :‬ﺧﻠﻄﻪ‪.‬‬
‫‪ 20‬اﻟﺸﺒﻬﺔ‪ :‬ﻣﺎ ﺑني اﻟﺨﻄﺄ واﻟﺼﻮاب‪.‬‬
‫‪ 21‬أﺣﻼﻣﻜﻢ‪ :‬ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ‪.‬‬
‫‪ 22‬ﺳﻴﻤﺎﻫﻢ‪ :‬أي ﺑﻌﻼﻣﺎﺗﻬﻢ اﻟﺤﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪113‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ ﻟﺴﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ وﻋﻠﻢ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎﴐون أﻧﻚ ﻋﺎرف ﺑﻤﺎ ﰲ‬
‫اﻟﺼﻮر ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎت اﻟﺴﻮء‪ ،‬ﻓﻔﴪ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وأﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺗﺮى ﰲ ﺻﻮرة ﻫﺬا اﻟﺨﺒﻴﺚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻳﺬ ﱡم دﻣﻨﺔ وﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻛﺘﺒﻮا وأﺧﱪوا أﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻴﻨﻪ‬
‫اﻟﻴﴪى أﺻﻐﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻪ اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﺗﺨﺘﻠﺞ‪ ،‬وﻛﺎن أﻧﻔﻪ ﻣﺎﺋﻼً إﱃ ﺟﻨﺒﻪ اﻷﻳﻤﻦ‬
‫ﻓﻬﻮ ﺧﺒﻴﺚ ﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺨﺐﱢ واﻟﻔﺠﻮر؛ وﻛﺎن دﻣﻨﺔ ﻋﲆ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﺗﻘﻴﺴﻮن اﻟﻜﻼم وﺗﱰﻛﻮن اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﺎﺳﻤﻌﻮا ﻣﻨﻲ‬
‫ﻣﺎ أﻗﻮﻟﻪ ﻟﻜﻢ وﺗﺪﺑﱠﺮوا ﺑﻌﻘﻮﻟﻜﻢ ﻓﻘﺪ وﻋﻴﺘﻢ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻫﺬا‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻳﺰﻋﻢ أن ﻣﺎ ﰲ ﺟﺴﻤﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻣﺎت ﻫﻮ اﻟﺪﻟﻴﻞ ﻋﲆ ﺻﺪق ﻣﺎ ُرﻣِﻴﺖ ‪ 23‬ﺑﻪ ﻓﺈﻧﻲ إذن أﻛﻮن ﻗﺪ و ُِﺳﻤﺖ ﺑﺴﻤﺎت‬
‫وﻋﻼﻣﺎت اﺿﻄﺮﺗﻨﻲ إﱃ اﻹﺛﻢ ﻓﻌﻤﻠﺖ ﺑﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ؛ ﻓﻔﻲ ذﻟﻚ ﺑﺮاءة ﱄ وﻋﺬر ﻣﻤﺎ ﻋﻤﻠﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ إﱃ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻓﻘﺪ ﺑﺎن َمل ْﻦ ﺣﴬ ﻗ ﱠﻠﺔ ﻋﻘﻠﻚ‪ ،‬وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻚ ﰲ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ‬
‫ﻣﺜﻞ رﺟﻞ ﻗﺎل ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬اﻧﻈﺮي إﱃ ﻋﺮﻳﻚ وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ اﻧﻈﺮي إﱃ ﻋﺮي ﻏريك ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ واﻣﺮأﺗﻴﻪ‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻣﺪﻳﻨﺔ أﻏﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻌﺪو ﻓﻘﺘﻞ وﺳﺒﻰ وﻏﻨﻢ واﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺑﻼده‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ‬
‫أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻊ ﺟﻨﺪي ﻣﻤﺎ وﻗﻊ ﰲ ﻗﺴﻤﺘﻪ رﺟﻞ ﺣ ﱠﺮاث وﻣﻌﻪ اﻣﺮأﺗﺎن ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﻨﺪي‬
‫ﻳﴘء إﻟﻴﻬﻢ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻠﺒﺎس‪ .‬ﻓﺬﻫﺐ اﻟﺤ ﱠﺮاث ذات ﻳﻮم وﻣﻌﻪ اﻣﺮأﺗﺎه ﻳﺤﺘﻄﺒﻮن ﻟﻠﺠﻨﺪي‬
‫وﻫﻢ ﻋﺮاة؛ ﻓﺄﺻﺎﺑﺖ إﺣﺪى املﺮأﺗني ﰲ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻓﺎﺳﺘﱰت ﺑﻬﺎ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﺰوﺟﻬﺎ‪ :‬أﻻ‬
‫ﺗﻨﻈﺮ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻴﻲ وﺗﺴﺘﱰ؟ ﻗﺎل زوﺟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻮ ﺑﺪأت ﺑﺎﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻧﻔﺴﻚ‬
‫ﻋريت ﺻﺎﺣﺒﺘﻚ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻴﻚ‪.‬‬ ‫وأن ﺟﺴﻤﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﺎر ملﺎ ﱠ‬
‫وﺷﺄﻧﻚ ﻋﺠﺐ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺬر ذو اﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﻔﺎﺿﺤﺔ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ‪ .‬ﺛﻢ اﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺟﺮأﺗﻚ‬
‫ﻋﲆ ﻃﻌﺎم املﻠﻚ وﻗﻴﺎﻣﻚ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺑﺠﺴﻤﻚ ﻣﻦ اﻟﻘﺬر واﻟﻘﺒﺢ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻌﺮﻓﻪ أﻧﺖ‬
‫وﻳﻌﺮﻓﻪ ﻏريك ﻣﻦ ﻋﻴﻮب ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬أﻓﺘﺘﻜﻠﻢ ﰲ اﻟﻨﻘﻲ اﻟﺠﺴﻢ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ؟ وﻟﺴﺖ أﻧﺎ‬
‫وﺣﺪي أﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻋﻴﺒﻚ ﻟﻜﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣَ ْﻦ ﺣﴬ ﻗﺪ ﻋﺮف ذﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺤﺠﺰﻧﻲ ﻋﻦ‬
‫إﻇﻬﺎره ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ إذ ﻗﺪ ﻛﺬﺑﺖ ﻋﲇ ﱠ وﺑﻬﺘﻨﻲ ﰲ وﺟﻬﻲ وﻗﻤﺖ‬

‫‪ 23‬ﻣﺎ ُرﻣِﻴﺖ‪ :‬اﺗﱡﻬﻤﺖ‪.‬‬

‫‪114‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﻌﺪاوﺗﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﰲ ﺑﻐري ﻋﻠﻢ وﻋﲆ رءوس اﻟﺤﺎﴐﻳﻦ ﻓﺈﻧﻲ اﻗﺘﴫ ﻋﲆ إﻇﻬﺎر ﻣﺎ‬
‫أﻋﺮف ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻚ وﺗﻌﺮﻓﻪ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺣﻖ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻋﺮﻓﻚ ﺣﻖ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ أن ﻳﻤﻨﻊ املﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫اﺳﺘﻌﻤﺎﻟﻪ إﻳﺎك ﻋﲆ ﻃﻌﺎﻣﻪ‪ .‬ﻓﻠﻮ ُﻛ ﱢﻠﻔﺖ أن ﺗﻌﻤﻞ اﻟﺰراﻋﺔ ﻟﻜﻨﺖ ﺟﺪﻳ ًﺮا ﺑﺎﻟﺨﺬﻻن ‪ 24‬ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫دﺑﺎﻏﺎ وﻻ ﺣﺠﱠ ﺎﻣً ﺎ ﻟﻌﺎﻣﻲ ﻓﻀﻼً‬ ‫ﻓﺎﻷﺣﺮى ﺑﻚ أن ﻻ ﺗﺪﻧﻮ إﱃ ﻋﻤﻞ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎل وأن ﻻ ﺗﻜﻮن ً‬
‫ﻋﻦ ﺧﺎص ﺧﺪﻣﺔ املﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ‪ :‬أوﱄ ﺗﻘﻮل ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ وﺗﻠﻘﺎﻧﻲ ﺑﻬﺬا املﻠﻘﻰ!‬
‫وﺣﻘﺎ ﻗﻠﺖ ﻓﻴﻚ وإﻳﺎك أﻋﻨﻲ أﻳﻬﺎ اﻷﻋﺮج املﻜﺴﻮر اﻟﺬي ﰲ ورﻛﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪،‬‬
‫اﻟﻨﺎﺳﻮر ‪ 25‬اﻷﻓﺪع ‪ 26‬اﻟﺮﺟﻞ املﻨﻔﻮخ اﻟﺒﻄﻦ اﻷﻓﻠﺢ ‪ 27‬اﻟﺸﻔﺘني اﻟﴘء املﻨﻈﺮ واملﺨﱪ‪28 .‬‬

‫ﺗﻐري وﺟﻪ ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ واﺳﺘﻌﱪ واﺳﺘﺤﻴﺎ وﺗﻠﺠﻠﺞ ﻟﺴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺎل دﻣﻨﺔ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫واﺳﺘﻜﺎن وﻓﱰ ﻧﺸﺎﻃﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل دﻣﻨﺔ ﺣني رأى اﻧﻜﺴﺎره وﺑﻜﺎءه‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻄﻮل‬
‫ﺑﻜﺎؤك إذا اﻃﻠﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ ﻗﺬرك وﻋﻴﻮﺑﻚ ﻓﻌﺰﻟﻚ ﻋﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﺣﺎل ﺑﻴﻨﻚ وﺑني ﺧﺪﻣﺘﻪ‬
‫وأﺑﻌﺪك ﻋﻦ ﺣﴬﺗﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫ﺛﻢ أن ﺷﻌﻬ ًﺮا ﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ ﺟ ﱠﺮﺑﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ أﻣﺎﻧﺔ وﺻﺪﻗﺎ ﻓﺮﺗﺒﻪ ﰲ ﺧﺪﻣﺘﻪ وأﻣﺮه‬
‫أن ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻳﻄﻠﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﻘﺎم اﻟﺸﻌﻬﺮ ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺤﺪﱠﺛﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‬
‫ﻛ ﱠﻠﻪ ﻋﲆ ﺟﻠﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﺑﻌﺰل ﺳﻴﺪ اﻟﺨﻨﺎزﻳﺮ ﻋﻦ ﻋﻤﻠﻪ وأﻣﺮ أن ﻻ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﺮى‬
‫وﺟﻬﻪ‪ .‬وأﻣﺮ دﻣﻨﺔ أن ﻳُﺮ ﱠد إﱃ اﻟﺴﺠﻦ وﻗﺪ ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر أﻛﺜﺮه وﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﺟﺮى وﻗﺎﻟﻮا‬
‫وﺧ ِﺘ َﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺨﺎﺗﻢ اﻟﻨﻤﺮ ورﺟﻊ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬‫وﻗﺎل ُﻛﺘِﺐَ ُ‬
‫ﺛﻢ إن ﺷﻌﻬ ًﺮا ﻳﻘﺎل ﻟﻪ روزﺑﺔ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني ﻛﻠﻴﻠﺔ إﺧﺎء وﻣﻮدﱠة وﻛﺎن ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ‬
‫إﺷﻔﺎﻗﺎ ﻣﻦ أن ﻳﻠﺘﱠﻄﺦ ﺑﴚء ﻣﻦ أﻣﺮ‬ ‫ً‬ ‫وﺟﻴﻬً ﺎ وﻋﻠﻴﻪ ﻛﺮﻳﻤً ﺎ‪ ،‬واﺗﻔﻖ أن ﻛﻠﻴﻠﺔ أﺧﺬه اﻟﻮﺟﺪ‬
‫أﺧﻴﻪ وﺣﺬ ًرا ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻪ ﻣﺮض ﻓﻬﺎج ﺑﻪ ﻣﺮﺿﻪ وﻣﺎت‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻬﺮ إﱃ دﻣﻨﺔ‬
‫ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻤﻮت ﻛﻠﻴﻠﺔ ﻓﺒﻜﻰ وﺣﺰن وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﻔﺎرﻗﺔ اﻷخ اﻟﺼﻔﻲ؟ واﺣﺮ‬
‫ﻗﻠﺒﺎه! إن اﻹﻧﺴﺎن إذا اﺑﺘﲇ ﺑﺒﻠﻴﺔ أﺗﺎه اﻟﴩﱡ ! ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ واﻛﺘﻨﻔﻪ ‪ 29‬اﻟﻬ ﱡﻢ واﻟﺤﺰن ﻣﻦ ﻛﻞ‬

‫‪ 24‬اﻟﺨﺬﻻن‪ :‬اﻟﺨﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ 25‬اﻟﻨﺎﺳﻮر‪ :‬ﻫﻮ ﻋﺮق ﻏﱪ ﰲ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻓﺴﺎد ﻛ ﱠﻠﻤﺎ ﺑﺮئ أﻋﻼه رﺟﻊ ﻏﱪًا أي ﻓﺎﺳﺪًا واﻟﻐﱪ املﻨﺪﻣﻞ ﻋﲆ ﻓﺴﺎد‪.‬‬
‫‪ 26‬اﻷﻓﺪع‪ :‬ﻣﻦ ﺑﻪ ﻓﺪع وﻫﻮ اﻋﻮﺟﺎج اﻟﺮﺳﻎ ﻣﻦ اﻟﻴﺪ أو اﻟﺮﺟﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻠﺐ اﻟﻜﻒ أو اﻟﻘﺪم إﱃ أﻧﺴﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ 27‬اﻷﻓﻠﺢ‪ :‬املﺸﻘﻮق‪.‬‬
‫‪ 28‬املﺨﱪ‪ :‬ﺧﻼف املﻈﻬﺮ؛ أي ﻗﺒﻴﺢ اﻟﻈﺎﻫﺮ واﻟﺒﺎﻃﻦ‪.‬‬
‫‪ 29‬اﻛﺘﻨﻔﻪ‪ :‬أﺣﺎط ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪115‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﻜﺎن‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﺣﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ إذ ﻟﻢ ﻳﻤﺖ ﻛﻠﻴﻠﺔ ﺣﺘﻰ أﺑﻘﻰ ﱄ ﻣﻦ ذوي ﻗﺮاﺑﺘﻲ ً‬
‫أﺧﺎ ﻣﺜﻠﻚ‪.‬‬ ‫ٍ‬
‫ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ وﺛﻘﺖ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وإﺣﺴﺎﻧﻪ إﱄ ﱠ ﻓﻴﻤﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ ﺑﻲ وﻣﺮاﻋﺎﺗﻚ ﱄ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻚ رﺟﺎﺋﻲ ورﻛﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺄرﻳﺪ ﻣﻦ إﻧﻌﺎﻣﻚ أن ﺗﻨﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا‬
‫ﻓﺘﻨﻈﺮ إﱃ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ أﻧﺎ وأﺧﻲ ﺑﺤﻴﻠﺘﻨﺎ وﺳﻌﻴﻨﺎ وﻣﺸﻴﺌﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺘﺄﺗﻴﻨﻲ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻞ اﻟﺸﻌﻬﺮ ﻣﺎ أﻣﺮه ﺑﻪ دﻣﻨﺔ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺿﻊ املﺎل ﺑني ﻳﺪﻳﻪ أﻋﻄﺎه ﺷﻄﺮه وﻗﺎل ﻟﻪ‪:‬‬
‫إﻧﻚ ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل واﻟﺨﺮوج ﻋﲆ اﻷﺳﺪ أﻗﺪر ﻣﻦ ﻏريك‪ .‬ﻓﺘﻔ ﱠﺮغ ﻟﺸﺄﻧﻲ واﴏف اﻫﺘﻤﺎﻣﻚ‬
‫إﱄ ﱠ واﺳﻤﻊ ﻣﺎ أُذ َﻛﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ اﻷﺳﺪ إذا رﻓﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﺨﺼﻮم‪ ،‬وﻣﺎ ﻳﺒﺪو‬
‫ﻣﻦ أ ﱢم اﻷﺳﺪ ﰲ ﺣﻘﻲ وﻣﺎ ﺗﺮى ﻣﻦ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻷﺳﺪ ﻟﻬﺎ وﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻪ إﻳﺎﻫﺎ ﰲ أﻣﺮي واﺣﻔﻆ‬
‫ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ؛ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺸﻌﻬﺮ ﻣﺎ أﻋﻄﺎه دﻣﻨﺔ واﻧﴫف ﻋﻨﻪ إﱃ ﻫﺬا اﻟﻌﻬﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‬
‫ﻓﻮﺿﻊ املﺎل ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ ﺑ ﱠﻜﺮ ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻓﺠﻠﺲ‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﻣﴣ ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺎر ﺳﺎﻋﺘﺎن اﺳﺘﺄذن ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺪﺧﻮل‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺪﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ ووﺿﻌﻮا اﻟﻜﺘﺐ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺮف ﻗﻮﻟﻬﻢ‬
‫وﻗﻮل دﻣﻨﺔ دﻋﺎ ﺑﺄﻣﱢ ﻪ ﻓﻘﺮأ ﻋﻠﻴﻬﺎ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻜﺘﺎب ﻧﺎدت ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻬﺎ‪:‬‬
‫إن أﻧﺎ أﻏﻠﻈﺖ ﰲ اﻟﻘﻮل ﻓﻼ ﺗﻠﻤﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻟﺴﺖ ﺗﻌﺮف ﴐﱠ ك ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻚ‪ .‬أﻟﻴﺲ ﻫﺬا ﻣﻤﺎ‬
‫ﻛﻨﺖ أﻧﻬﺎك ﻋﻦ ﺳﻤﺎﻋﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﻛﻼم ﻫﺬا املﺠﺮم املﴘء إﻟﻴﻨﺎ اﻟﻐﺎدر ﺑﺬﻣﺘﻨﺎ! ﺛﻢ إﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ‬
‫ﻣﻐﻀﺒﺔ وذﻟﻚ ﺑﻌني اﻟﺸﻌﻬﺮ اﻟﺬي آﺧﺎه دﻣﻨﺔ وﺑﺴﻤﻌﻪ‪ .‬ﻓﺨﺮج ﰲ إﺛﺮﻫﺎ ﻣﴪﻋً ﺎ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ‬
‫دﻣﻨﺔ ﻓﺤﺪﱠﺛﻪ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻨﺪه إذا ﺟﺎء ﻓﻴﺞ ‪ 30‬اﻷﺳﺪ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﺪﻣﻨﺔ إﱃ اﻟﺠﻤﻊ‬
‫ﻋﻨﺪ اﻟﻘﺎﴈ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻣﺜﻞ ﺑني ﻳﺪي اﻟﻘﺎﴈ اﺳﺘﻔﺘﺢ ﺳﻴﺪ املﺠﻠﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻳﺎ دﻣﻨﺔ ﻗﺪ أﻧﺒﺄﻧﻲ ﻋﻦ ﺧﱪك‬
‫اﻷﻣني اﻟﺼﺎدق‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬا؛ ﻷن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺎﻟﻮا‬
‫ً‬
‫وﻣﺼﺪاﻗﺎ ﻟﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ دار اﻟﺮﺳﻞ واﻷﻧﺒﻴﺎء اﻟﺪاﻟني‬ ‫إن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺟﻌﻞ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺳﺒﺒًﺎ إﱃ اﻵﺧﺮة‬
‫ﻋﲆ اﻟﺨري اﻟﻬﺎدﻳﻦ إﱃ اﻟﺠﻨﺔ اﻟﺪاﻋني إﱃ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬وﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﺷﺄﻧﻚ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ وﺛﻘﻨﺎ‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪ .‬إﻻ ﱠ أن ﺳﻴﺪﻧﺎ أﻣﺮﻧﺎ ﺑﺎﻟﻌﻮد إﱃ أﻣﺮك واﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ ﺷﺄﻧﻚ وإن ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﻇﺎﻫ ًﺮا‬
‫ﺑﻴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬أراك أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻟﻢ ﺗﺘﻌﻮﱠد اﻟﻌﺪل ﰲ اﻟﻘﻀﺎء‪ .‬وﻟﻴﺲ ﰲ ﻋﺪل املﻠﻮك دﻓﻊ‬
‫ﻗﺎض ﻏري ﻋﺎدل‪ ،‬ﺑﻞ املﺨﺎﺻﻤﺔ ﻟﻬﻢ واﻟﺬود ﻋﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﻢ‪.‬‬ ‫املﻈﻠﻮﻣني وﻣَ ْﻦ ﻻ ذﻧﺐ ﻟﻪ إﱃ ٍ‬

‫‪ 30‬ﻓﻴﺞ‪ :‬رﺳﻮل‪.‬‬

‫‪116‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﺗﻤﺾ ﺑﻌﺪ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم!‬ ‫ﻓﻜﻴﻒ ﺗﺮى أن أﻗﺘﻞ وﻟﻢ أﺧﺎﺻﻢ وﺗﻌﺠﱢ ﻞ ذﻟﻚ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻬﻮاك وﻟﻢ ِ‬
‫وﻟﻜﻦ ﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل إن اﻟﺬي ﺗﻌﻮﱠد ﻋﻤﻞ اﻟﱪﱢ ﻫني ﻋﻤﻠﻪ وإن أﴐﱠ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬إﻧﺎ ﻧﺠﺪ ﰲ ﻛﺘﺐ اﻷوﻟني أن اﻟﻘﺎﴈ اﻟﻌﺪل ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻌﺮف ﻋﻤﻞ‬
‫املﺤﺴﻦ واملﴘء؛ ﻟﻴﺠﺎزي املﺤﺴﻦ ﺑﺈﺣﺴﺎﻧﻪ واملﴘء ﺑﺈﺳﺎءﺗﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ذﻫﺐ إﱃ ﻫﺬا ازداد‬
‫ً‬
‫ﺣﺮﺻﺎ ﻋﲆ اﻹﺣﺴﺎن واملﺴﻴﺌﻮن اﺟﺘﻨﺎﺑًﺎ ﻟﻠﺬﻧﻮب‪ .‬واﻟﺮأي إﻟﻴﻚ ﻳﺎ دﻣﻨﺔ أن ﺗﻨﻈﺮ‬ ‫املﺤﺴﻨﻮن‬
‫اﻟﺬي وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ وﺗﻌﱰف ﺑﺬﻧﺒﻚ وﺗﻘ ﱠﺮ وﺗﺘﻮب‪ .‬ﻓﻺن ﻳﻌﺎﻗﺐ املﺮء ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺧري ﻣﻦ ﻋﻘﺎب‬
‫اﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ دﻣﻨﺔ‪ :‬إن ﺻﺎﻟﺤﻲ اﻟﻘﻀﺎة ﻻ ﻳﻘﻄﻌﻮن ﺑﺎﻟﻈﻦ وﻻ ﻳﻌﻤﻠﻮن ﺑﻪ ﻻ ﰲ اﻟﺨﺎﺻﺔ‬
‫وﻻ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻌﻠﻤﻬﻢ أن اﻟﻈﻦ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وأﻧﺘﻢ إن ﻇﻨﻨﺘﻢ أﻧﻲ ﻣﺠﺮم‬
‫ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ ﻓﺈﻧﻲ أﻋﻠﻢ ﺑﻨﻔﴘ ﻣﻨﻜﻢ وﻋﻠﻤﻲ ﺑﻨﻔﴘ ﻳﻘني ﻻ ﺷﻚ ﻓﻴﻪ وﻋﻠﻤﻜﻢ ﺑﻲ ﻏﺎﻳﺔ‬
‫اﻟﺸﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺒﱠﺢ أﻣﺮي ﻋﻨﺪﻛﻢ أﻧﻲ ﺳﻌﻴﺖ ﺑﻐريي‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻋﺬري ﻋﻨﺪﻛﻢ إذا ﺳﻌﻴﺖ ﺑﻨﻔﴘ‬
‫ﻛﺎذﺑًﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺳﻠﻤﺘﻬﺎ إﱃ اﻟﻘﺘﻞ واﻟﻌﻄﺐ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﻨﻲ ﺑﱪاءﺗﻲ وﺳﻼﻣﺘﻲ ﻣﻤﺎ ُﻗﺮﻓﺖ ‪31‬‬
‫ِ‬
‫ﺑﻪ؟ وﻧﻔﴘ أﻋﻈﻢ اﻷﻧﻔﺲ ﻋﲇ ﱠ ﺣﺮﻣﺔ وأوﺟﺒﻬﺎ ً‬
‫ﺣﻘﺎ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﻓﻌﻠﺖ ﻫﺬا ﺑﺄﻗﺼﺎﻛﻢ وأدﻧﺎﻛﻢ ملﺎ‬
‫وﺳﻌﻨﻲ ‪ 32‬ﰲ دﻳﻨﻲ وﻻ ﺣﺴﻦ ﺑﻲ ﰲ ﻣﺮوءﺗﻲ وﻻ ﺣﻖ ﱄ أن أﻓﻌﻠﻪ ﻓﻜﻴﻒ أﻓﻌﻠﻪ ﺑﻨﻔﴘ؟‬
‫ﻓﺎﻛﻔﻒ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻋﻦ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ إن ﻛﺎﻧﺖ ﻧﺼﻴﺤﺔ ﻓﻘﺪ أﺧﻄﺄت ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ‪،‬‬
‫وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺧﺪﻳﻌﺔ ﻓﺈن أﻗﺒﺢ اﻟﺨﺪاع ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻏري أﻫﻠﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺨﺪاع واملﻜﺮ ﻟﻴﺴﺎ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻤﺎل ﺻﺎﻟﺤﻲ اﻟﻘﻀﺎة وﻻ ﺛﻘﺎت اﻟﻮﻻة‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻗﻮﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺘﺨﺬه اﻟﺠُ ﻬﱠ ﺎل واﻷﴍار‬
‫ﺳﻨﺔ ‪ 33‬ﻳﻘﺘﺪون ﺑﻬﺎ ﻷن أﻣﻮر اﻟﻘﻀﺎء ﻳﺄﺧﺬ ﺑﺼﻮاﺑﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺼﻮاب وﻳﺨﻄﺌﻬﺎ أﻫﻞ اﻟﺨﻄﺄ‬
‫واﻟﺒﺎﻃﻞ واﻟﻘﻠﻴﻠﻮ اﻟﻮرع‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻋﻠﻴﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ ﻫﺬه أﻋﻈﻢ اﻟﺮزاﻳﺎ‬
‫واﻟﺒﻼﻳﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واملﺼﻴﺒﺔ أﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﺰل ﰲ ﻧﻔﺲ املﻠﻚ واﻟﺠﻨﺪ واﻟﺨﺎﺻﺔ واﻟﻌﺎﻣﺔ‬
‫ﻓﺎﺿﻼً ﰲ رأﻳﻚ ﻣﻘﻨﻌً ﺎ ﰲ ﻋﻘﻠﻚ ﻣﺮﺿﻴًﺎ ﰲ ﺣﻜﻤﻚ وﻋﻔﺎﻓﻚ وﻓﻀﻠﻚ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ اﻟﺒﻼء ﻛﻴﻒ‬
‫أﻧﺴﻴﺖ ذﻟﻚ ﰲ أﻣﺮي‪ .‬أوﻣﺎ ﺑﻠﻐﻚ ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ وﺷﻬﺪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﻐﻴﺐ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺒﺎزﻳﺎر؟ ‪ 34‬ﻗﺎل اﻟﻘﺎﴈ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ُ 31‬ﻗ ِﺮﻓﺖ‪ :‬ﻋﺒﺖ واﺗﻬﻤﺖ‪.‬‬

‫‪ 32‬وﺳﻌﻨﻲ‪ :‬أي ملﺎ ﺟﺎز ﱄ‪.‬‬
‫‪ 33‬ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ 34‬اﻟﺒﺎزﻳﺎر‪ :‬ﺣﺎﻣﻞ اﻟﺒﺎزي وﻳﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺒﺎزدار ً‬
‫أﻳﻀﺎ‪.‬‬

‫‪117‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺒﺎزﻳﺎر‬

‫ﻗﺎل دﻣﻨﺔ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺑﻌﺾ املﺪن رﺟﻞ ﻣﻦ املﺮازﺑﺔ ‪ 35‬ﻣﺬﻛﻮر‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة ذات‬
‫ﺟﻤﺎل وﻋﻔﺎف‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺑﺎزﻳﺎر ﺧﺒري ﺑﻌﻼج اﻟﺒﺰاة وﺳﻴﺎﺳﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﻋﻨﺪ‬
‫ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﺑﻤﻜﺎن ﺧﻠﻴﻞ ﺑﺤﻴﺚ أدﺧﻠﻪ داره وﺟﻌﻠﻪ ﻛﻮاﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﻔﻖ أن وﻗﻌﺖ‬
‫ﻓﺘﺴﺨﻄﺖ ﻟﻬﺎ زوﺟﺔ ﻣﻮﻻه وﻧﻔﺮت؛ ﻓﻐﻀﺐ وﻋﻤﻞ ﻋﲆ أن ﻳﻜﻴﺪﻫﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﺎزﻳﺎر‬
‫ﺑﻤﻜﻴﺪة‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج ﻳﻮﻣً ﺎ إﱃ اﻟﺼﻴﺪ ﻋﲆ ﻋﺎدﺗﻪ ﻓﺄﺻﺎب ﻓﺮﺧﻲ ﺑﺒﻐﺎء ﻓﺄﺧﺬﻫﻤﺎ وﺟﺎء ﺑﻬﻤﺎ إﱃ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﻪ ورﺑﺎﻫﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﱪا ﻓ ﱠﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ وﺟﻌﻠﻬﻤﺎ ﰲ ﻗﻔﺼني وﻋ ﱠﻠﻢ أﺣﺪﻫﻤﺎ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬رأﻳﺖ‬
‫رﻳﺒﺔ ﰲ ﺑﻴﺖ ﻣﻮﻻي‪ ،‬وﻋ ﱠﻠﻢ اﻵﺧﺮ أن ﻳﻘﻮل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﻧﺎ ﻓﻼ أﻗﻮل ﺷﻴﺌًﺎ‪ .‬ﺛﻢ أدﱠﺑﻬﻤﺎ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ‬
‫أﺗﻘﻨﺎه وﺣﺬﻗﺎه ﰲ ﺳﺘﺔ أﺷﻬﺮ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﻠﻎ اﻟﺬي أراد ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺣﻤﻠﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻮﻻه‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآﻫﻤﺎ‬
‫أﻋﺠﺒﺎه وﻧﻄﻘﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺄﻃﺮﺑﺎه‪ .‬إﻻ ﱠ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻻن ﻷن اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﻛﺎن ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻬﻤﺎ‬
‫ﺑﻠﻐﺔ اﻟﺒﻠﺨﻴني‪ ،‬وإن املﺮزﺑﺎن أﻋﺠﺐ ﺑﻬﻤﺎ إﻋﺠﺎﺑًﺎ ﺷﺪﻳﺪًا وﺣﻈﻲ اﻟﺒﺎزﻳﺎر ﻋﻨﺪه ﺑﺬﻟﻚ ﺣﻈﻮة‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﺎﻻﺣﺘﻴﺎط ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ واﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﻤﺎ؛ ﻓﻔﻌﻠﺖ املﺮأة ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺗﻔﻖ أﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﺪة ﻗﺪم ﻋﲆ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﻮم ﻣﻦ ﻋﻈﻤﺎء ﺑﻠﺦ ﻓﺘﺄﻧﱠﻖ ﻟﻬﻢ ﰲ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫واﻟﴩاب وﺟﻤﻊ ﻣﻦ أﺻﻨﺎف اﻟﻔﻮاﻛﻪ واﻟﺘﺤﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﺣﴬ اﻟﻘﻮم ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮﻏﻮا ﻣﻦ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم وﴍﻋﻮا ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ أﺷﺎر املﺮزﺑﺎن إﱃ اﻟﺒﺎزﻳﺎر أن ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﺒﺒﻐﺎﺋني ﻓﺄﺣﴬﻫﻤﺎ‪،‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ وﺿﻌﺘﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﺻﺎﺣﺘﺎ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻤﺘﺎه‪ ،‬ﻓﻌﺮف أوﻟﺌﻚ اﻟﻌﻈﻤﺎء ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‬‫ً‬ ‫ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ وﻧﻜﺴﻮا رءوﺳﻬﻢ ﺣﻴﺎءً وﺧﺠﻼً وﺟﻌﻞ ﻳﻐﻤﺰ ﺑﻌﻀﻬﻢ‬
‫اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻣﺎ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن وﻟﻜﻨﻲ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﺳﺄﻟﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﺗﻘﻮﻻن ﻓﺎﻣﺘﻨﻌﻮا أن‬
‫ﻳﻘﻮﻟﻮا ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ؛ ﻓﺄﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻛﺜﺮ اﻟﺴﺆال ﻋﻤﺎ ﻗﺎﻟﺘﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬إﻧﻤﺎ ﺗﻘﻮﻻن ﻛﺬا وﻛﺬا وﻟﻴﺲ‬
‫ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻨﺎ أن ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﻳُﻌﻤَ ُﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺠﻮر‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺎﻟﻮا ذﻟﻚ ﺳﺄﻟﻬﻢ اﻟﺮﺟﻞ أن ﻳﻜ ﱢﻠﻤﻮﻫﻤﺎ ﺑﻠﺴﺎن اﻟﺒﻠﺨﻴﺔ ﺑﻐري ﻣﺎ ﻧﻄﻘﺘﺎ ﺑﻪ ﻓﻔﻌﻠﻮا‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪوﻫﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﺎن ﻏري ﻣﺎ ﺗﻜﻠﻤﺘﺎ ﺑﻪ‪ ،‬وﺑﺎن ﻟﻬﻢ وﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﺑﺮاءة اﻟﺒﻴﺖ ﻣﻤﺎ ُرﻣِﻲ ﺑﻪ‬
‫ووﺿﺢ ﻛﺬب اﻟﺒﺎزﻳﺎر؛ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎزﻳﺎر أن ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ وﻛﺎن ﻋﲆ ﻳﺪه ﺑﺎز أﺷﻬﺐ ‪ 36‬ﻓﺼﺎﺣﺖ‬

‫‪ 35‬املﺮازﺑﺔ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻣﺮزﺑﺎن وﻫﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﻔﺮس‪.‬‬

‫‪ 36‬أﺷﻬﺐ‪ :‬أي ﺑﻴﺎﺿﻪ ﻏﻠﺐ ﻋﲆ ﺳﻮاده‪.‬‬

‫‪118‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ‬

‫ﺑﻪ اﻣﺮأة املﺮزﺑﺎن ﻣﻦ داﺧﻞ اﻟﺒﻴﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺪ ﱡو ﻟﻨﻔﺴﻪ أﻧﺖ رأﻳﺖ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺎ ذﻛﺮت وﻋﻠﻤﺖ‬
‫ﺑﻪ اﻟﺒﺒﻐﺎءﻳﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬أﻧﺎ رأﻳﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن‪ .‬ﻓﻮﺛﺐ اﻟﺒﺎزي إﱃ وﺟﻬﻪ ﻓﻔﻘﺄ ﻋﻴﻨﻪ‬
‫ﺑﻤﺨﺎﻟﺒﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬ﺑﺤﻖ أﺻﺎﺑﻚ ﻫﺬا‪ ،‬إﻧﻪ ﻟﺠﺰاء ﻣﻦ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﺸﻬﺎدﺗﻚ ﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺮه‬
‫ﻋﻴﻨﻚ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ أﻳﻬﺎ اﻟﻘﺎﴈ ﻟﺘﺰداد ﻋﻠﻤً ﺎ ﺑﻮﺧﺎﻣﺔ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﺑﺎﻟﻜﺬب‬
‫ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻘﺎﴈ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻟﻔﻆ دﻣﻨﺔ ﻓﺮﻓﻌﻪ إﱃ اﻷﺳﺪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ‪37‬‬

‫ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ اﻷﺳﺪ ﻓﺪﻋﺎ أﻣﱠ ﻪ ﻓﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ؛ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣني ﺗﺪﺑﱠﺮت ‪ 38‬ﻛﻼم دﻣﻨﺔ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺻﺎر‬
‫اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻤﺎ أﺗﺨﻮﱠف ﻣﻦ اﺣﺘﻴﺎل دﻣﻨﺔ ﻟﻚ ﺑﻤﻜﺮه ودﻫﺎﺋﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺘﻠﻚ أو ﻳﻔﺴﺪ ﻋﻠﻴﻚ أﻣﺮك‬
‫أﻋﻈﻢ ﻣﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﻲ ﺑﻤﺎ ﺳﻠﻒ ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ إﻟﻴﻚ ﰲ اﻟﻐﺶ واﻟﺴﻌﺎﻳﺔ ‪ 39‬ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻠﺖ ﺻﺪﻳﻘﻚ‬
‫ﺑﻐري ذﻧﺐ؛ ﻓﻮﻗﻊ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺧﱪﻳﻨﻲ ﻋﻦ اﻟﺬي أﺧﱪك ﻋﻦ دﻣﻨﺔ ﺑﻤﺎ‬
‫ﴎ ﻣَ ْﻦ اﺳﺘﻜﺘﻤﻨﻴﻪ ﻓﻼ ﻳﻬﻨﺌﻨﻲ‬‫أﺧﱪك ﻓﻴﻜﻮن ﺣﺠﱠ ﺔ ﱄ ﰲ ﻗﺘﲇ دﻣﻨﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻷﻛﺮه إﻓﺸﺎء ﱠ‬
‫ﴎوري ﺑﻘﺘﻞ دﻣﻨﺔ إذا ﺗﺬ ﱠﻛﺮت أﻧﻲ اﺳﺘﻈﻬﺮت ‪ 40‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺮﻛﻮب ‪ 41‬ﻣﺎ ﻧﻬﺖ ﻋﻨﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﻦ‬
‫اﻟﴪ‪ .‬وﻟﻜﻨﻲ أﻃﺎﻟﺐ اﻟﺬي اﺳﺘﻮدﻋﻨﻴﻪ أن ﻳﺤ ﱠﻠﻨﻲ ﻣﻦ ذﻛﺮه وﻳﻘﻮم ﻫﻮ ﺑﻌﻠﻤﻪ وﻣﺎ‬ ‫ﻛﺸﻒ ﱢ‬
‫ﺳﻤﻊ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﴫﻓﺖ وأرﺳﻠﺖ إﱃ اﻟﻨﻤﺮ وذﻛﺮت ﻟﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺰﻳني ﻟﻸﺳﺪ وﺣﺴﻦ‬
‫ﻣﻌﺎوﻧﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﺤﻖ وإﺧﺮاج ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻬﺎدة اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻜﺘﻤﻬﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻳﺤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻧﴫ املﻈﻠﻮﻣني وﺗﺜﺒﻴﺖ ﺣﺠﱠ ﺔ اﻟﺤﻖ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة واملﻤﺎت‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻛﺘﻢ‬
‫ﺣﺠﱠ ﺔ ﻣﻴﺖ أﺧﻄﺄ ﺣﺠﱠ ﺘﻪ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﻗﺎم ﻓﺪﺧﻞ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺸﻬﺪ ﻋﻨﺪه‬
‫ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ إﻗﺮار دﻣﻨﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺷﻬﺪ اﻟﻨﻤﺮ ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬أرﺳﻞ اﻟﻔﻬﺪ املﺴﺠﻮن اﻟﺬي ﺳﻤﻊ إﻗﺮار دﻣﻨﺔ وﺣﻔﻈﻪ إﱃ‬
‫اﻷﺳﺪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إن ﻋﻨﺪي ﺷﻬﺎدة؛ ﻓﺄﺧﺮﺟﻮه ﻓﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ إﻗﺮاره‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ اﻷﺳﺪ‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻜﻤﺎ أن ﺗﻘﻮﻣﺎ ﺑﺸﻬﺎدﺗﻜﻤﺎ وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻤﺎ أﻣﺮﻧﺎ واﻫﺘﻤﺎﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻔﺤﺺ ﻋﻦ أﻣﺮ دﻣﻨﺔ؟‬

‫‪ 37‬رﻓﻌﻪ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ :‬أي ﻋﲆ ﺣﻜﻤﻪ ﺑﺪون ﻣﺒﺎﻻة‪.‬‬

‫‪ 38‬ﺗﺪﺑﱠﺮت‪ :‬ﺗﺄﻣﱠ ﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ 39‬اﻟﺴﻌﺎﻳﺔ‪ :‬اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ واﻟﻮﺷﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫‪ 40‬اﺳﺘﻈﻬﺮت‪ :‬اﺳﺘﻌﻨﺖ‪.‬‬
‫‪ 41‬رﻛﻮب‪ :‬ارﺗﻜﺎب‪.‬‬

‫‪119‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻘﺎل ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺷﻬﺎدة اﻟﻮاﺣﺪ ﻻ ﺗﻮﺟﺐ ﺣﻜﻤً ﺎ ﻓﻜﺮﻫﺖ اﻟﺘﻌ ﱡﺮض ﻟﻐري‬
‫ﻣﺎ ﻳﻤﴤ ﺑﻪ اﻟﺤﻜﻢ ﺣﺘﻰ إذا ﺷﻬﺪ أﺣﺪﻧﺎ ﻗﺎم اﻵﺧﺮ؛ ﻓﻘﺒﻞ اﻷﺳﺪ ﻗﻮﻟﻬﻤﺎ وأﻣﺮ ﺑﺪﻣﻨﺔ أن‬
‫ﻳُﻘﺘَ َﻞ وﻳﺼﻠﺐ ﻋﲆ رءوس اﻷﺷﻬﺎد‪ .‬وﻧﺎدى املﻨﺎدي‪ :‬ﻫﺬا ﺟﺰاء ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﻌﻰ ﺑني املﻠﻮك وﺑني‬
‫أﺟﻨﺎدﻫﻢ وﺑﻄﺎﻧﺘﻬﻢ ‪ 42‬ﺑﺎﻟﻜﺬب واﻟﺒﻬﺘﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻤَ ْﻦ ﻧﻈﺮ ﰲ ﻫﺬا ﻓﻠﻴﻌﻠﻢ أن ﻣَ ْﻦ أراد ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﴬﱢ ﻏريه ﺑﺎﻟﺨﻼﺑﺔ ‪ 43‬واملﻜﺮ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﺳﻴُﺠ َﺰى ﻋﲆ ﺧﻼﺑﺘﻪ وﻣﻜﺮه‪.‬‬

‫‪ 42‬ﺑﻄﺎﻧﺔ اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬أي ﺧﺎﺻﺘﻪ اﻟﺬي ﻳﻌ ﱢﺮﻓﻪ ﱠ‬

‫ﴎه ﺛﻘﺔ ﺑﻤﻮدﱠﺗﻪ‪.‬‬
‫‪ 43‬اﻟﺨﻼﺑﺔ‪ :‬أي ﺑﺎﻟﺨﺪﻳﻌﺔ ﺑﺎﻟﻠﺴﺎن‪.‬‬

‫‪120‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس‬

‫اﳌﻄﻮﻗﺔ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎب اﳊﲈﻣﺔ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺜﻞ املﺘﺤﺎﺑني ﻛﻴﻒ ﻗﻄﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﻜﺬوب‬
‫وإﱃ ﻣﺎذا ﺻﺎر ﻋﺎﻗﺒﺔ أﻣﺮه ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺤﺪﺛﻨﻲ إن رأﻳﺖ ﻋﻦ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء ﻛﻴﻒ‬
‫ﻳﺒﺘﺪئ ﺗﻮاﺻﻠﻬﻢ وﻳﺴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻌﺪل ﺑﺎﻹﺧﻮان ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﺎﻹﺧﻮان ﻫﻢ اﻷﻋﻮان ﻋﲆ اﻟﺨري‬
‫ﻛﻠﻪ واملﺆاﺳﻮن ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻮب ‪ 1‬ﻣﻦ املﻜﺮوه‪ ،‬وﻣﻦ أﻣﺜﺎل ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ واﻟﺠﺮذ‬
‫واﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ واﻟﺠﺮذ واﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب‪.‬‬

‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض ﺳﻜﺎوﻧﺪﺟني ﻋﻨﺪ ﻣﺪﻳﻨﺔ داﻫﺮ ﻣﻜﺎن ﻛﺜري اﻟﺼﻴﺪ ﻳﻨﺘﺎﺑﻪ‬
‫ﻣﻠﺘﻔﺔ اﻟﻮرق ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺮ ﻏﺮاب‪.‬‬‫ﱠ‬ ‫اﻟﺼﻴﺎدون‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ املﻜﺎن ﺷﺠﺮة ﻛﺜرية اﻷﻏﺼﺎن‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﺳﺎﻗﻂ ﰲ وﻛﺮه إذ ﺑﴫ ﺑﺼﻴﺎد ﻗﺒﻴﺢ املﻨﻈﺮ ﺳﻴﺊ اﻟﺨﻠﻖ؛ وﻗﺒﺢ‬
‫ﻋﺼﺎ‪ ،‬ﻣﻘﺒﻼً ﻧﺤﻮ اﻟﺸﺠﺮة؛‬‫ﻣﻨﻈﺮه ﻳﺪل ﻋﲆ ﺳﻮء ﻣﺨﱪه‪ 2 ،‬ﻋﲆ ﻋﺎﺗﻘﻪ ﺷﺒﻜﺔ وﰲ ﻳﺪه ً‬
‫ﻓﺬﻋﺮ ﻣﻨﻪ اﻟﻐﺮاب وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺳﺎق ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ إﱃ ﻫﺬا املﻜﺎن إﻣﱠ ﺎ ﺣﻴﻨﻲ وإﻣﱠ ﺎ ﺣني ﻏريي‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻸﺛﺒﺘﻦ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ ﻣﺎذا ﻳﺼﻨﻊ‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻳﻨﻮب‪ :‬ﻳﺼﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﺨﱪه‪ :‬ﺗﺠﺮﺑﺘﻪ واﺧﺘﺒﺎره‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺛﻢ إن اﻟﺼﻴﺎد ﻧﺼﺐ ﺷﺒﻜﺘﻪ وﻧﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺐﱠ وﻛﻤﻦ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ إﻻ ﱠ‬
‫ﻗﻠﻴﻼً ﺣﺘﻰ ﻣ ﱠﺮت ﺑﻪ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺪة اﻟﺤﻤﺎم‪ ،‬وﻣﻌﻬﺎ ﺣﻤﺎم ﻛﺜري‪،‬‬
‫ﻓﻌﻤﻴﺖ ﻫﻲ وﺻﺎﺣﺒﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ اﻟﴩك ﻓﻮﻗﻌﻦ ﻋﲆ اﻟﺤﺐﱢ ﻳﻠﺘﻘﻄﻨﻪ ﻓﻌﻠﻘﻦ ﰲ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﻛﻠﻬﻦ‬
‫وأﻗﺒﻞ اﻟﺼﻴﺎد ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﴪو ًرا؛ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﻛﻞ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺗﺘﻠﺠﻠﺞ ‪ 3‬ﰲ ﺣﺒﺎﺋﻠﻬﺎ وﺗﻠﺘﻤﺲ اﻟﺨﻼص‬
‫ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻗﺎﻟﺖ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ :‬ﻻ ﺗﺘﺨﺎذﻟﻦ ﰲ املﻌﺎﻟﺠﺔ وﻻ ﺗﻜﻦ ﻧﻔﺲ إﺣﺪاﻛﻦ أﻫ ﱠﻢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﺲ‬
‫ﺻﺎﺣﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺘﻌﺎون ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ وﻧﻄري ﻛﻄﺎﺋﺮ واﺣﺪ ﻓﻴﻨﺠﻮ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻓﺠﻤﻌﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ ووﺛﺒﻦ وﺛﺒﺔ واﺣﺪة؛ ﻓﻘﻠﻌﻦ اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﻦ ﺑﺘﻌﺎوﻧﻬﻦ وﻋﻠﻮن ﺑﻬﺎ‬
‫أﻧﻬﻦ ﻻ ﻳﺠﺎوزن إﻻ ﱠ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻌﻦ‬‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻇﻦ‬ ‫ﰲ اﻟﺠﻮ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻘﻄﻊ اﻟﺼﻴﺎد رﺟﺎءه ﻣﻨﻬﻦ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺘﺖ املﻄﻮﻗﺔ ﻓﺮأت اﻟﺼﻴﺎد ﻳﺘﺒﻌﻬﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﻷﺗﺒﻌﻬﻦ وأﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪:‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻠﺤﻤﺎم‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺼﻴﺎد ﺟﺎد ﰲ ﻃﻠﺒﻜﻦ ﻓﺈن ﻧﺤﻦ أﺧﺬﻧﺎ ﰲ اﻟﻔﻀﺎء ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫أﻣﺮﻧﺎ وﻟﻢ ﻳﺰل ﻳﺘﺒﻌﻨﺎ‪ ،‬وإن ﻧﺤﻦ ﺗﻮﺟﱠ ﻬﻨﺎ إﱃ اﻟﻌﻤﺮان ﺧﻔﻲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ واﻧﴫف‪ ،‬وﺑﻤﻜﺎن‬
‫ﻛﺬا ﺟﺮذ ﻫﻮ ﱄ أخ ﻓﻠﻮ اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ إﻟﻴﻪ ﻗﻄﻊ ﻋﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﴩك؛ ﻓﻔﻌﻠﻦ ذﻟﻚ وأﻳﺲ اﻟﺼﻴﺎد‬
‫ﻣﻨﻬﻦ واﻧﴫف‪ ،‬وﺗﺒﻌﻬﻦ اﻟﻐﺮاب ﻟﻴﻨﻈﺮ إﻟﻴﻬﻦ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻢ ﻣﻨﻬﻦ ﺣﻴﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﻟﻪ ﻋﺪﱠة ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﺖ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﻗﺔ إﱃ اﻟﺠﺮذ أﻣﺮت اﻟﺤﻤﺎم أن ﻳﻘﻌﻦ ﻓﻮﻗﻌﻦ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻟﻠﺠﺮذ ﻣﺌﺔ ﺟﺤﺮ أﻋﺪﱠﻫﺎ ﻟﻠﻤﺨﺎوف‪ ،‬ﻓﻨﺎدﺗﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ ﺑﺎﺳﻤﻪ وﻛﺎن اﺳﻤﻪ زﻳﺮك‪،‬‬
‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ ﺟﺤﺮه‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻧﺎ ﺧﻠﻴﻠﺘﻚ املﻄﻮﱠﻗﺔ؛ ﻓﺄﻗﺒﻞ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺠﺮذ ﻳﺴﻌﻰ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ أوﻗﻌﻚ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ اﻟﺨري واﻟﴩﱢ ﳾء‬
‫إﻻ ﱠ وﻫﻮ ﻣﻘﺪﱠر ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﺗﺼﻴﺒﻪ املﻘﺎدﻳﺮ وﻫﻲ اﻟﺘﻲ أوﻗﻌﺘﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻻ ﻳﻤﺘﻨﻊ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻘﺪر ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ وأﻋﻈﻢ أﻣ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﻨﻜﺴﻒ اﻟﺸﻤﺲ وﻳﻨﺨﺴﻒ اﻟﻘﻤﺮ إذا ُﻗ ِﴤ‬
‫ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺧﺬ ﰲ ﻗﺮض اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺬي ﻓﻴﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ املﻄﻮﱠﻗﺔ‪ :‬اﺑﺪأ ﺑﻘﻄﻊ‬
‫ﻋﻘﺪ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﺤﻤﺎم وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﻘﺪي‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎدت ﻋﻠﻴﻪ ذﻟﻚ ﻣﺮا ًرا وﻫﻮ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﱃ‬
‫ﻗﻮﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﻛﺜﺮت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﻮل وﻛ ﱠﺮرت ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻛ ﱢﺮرت اﻟﻘﻮل ﻋﲇ ﱠ ﻛﺄﻧﻚ ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﰲ‬
‫ﺣﻘﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻲ أﺧﺎف إن أﻧﺖ ﺑﺪأت‬ ‫ﻧﻔﺴﻚ ﺣﺎﺟﺔ وﻻ ﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺷﻔﻘﺔ وﻻ ﺗﺮﻋني ‪ 4‬ﻟﻬﺎ ً‬
‫ﺑﻘﻄﻊ ﻋﻘﺪي أن ﺗﻤ ﱠﻞ وﺗﻜﺴﻞ ﻋﻦ ﻗﻄﻊ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ‪ ،‬وﻋﺮﻓﺖ أﻧﻚ إن ﺑﺪأت ﺑﻬﻦ ﻗﺒﲇ وﻛﻨﺖ أﻧﺎ‬

‫‪ 3‬ﺗﺘﻠﺠﻠﺞ‪ :‬ﺗﻬﺘ ﱡﺰ وﺗﻀﻄﺮب‪.‬‬

‫‪ 4‬ﻻ ﺗﺮﻋني‪ :‬أي ﻻ ﺗﺤﻔﻈني‪.‬‬

‫‪122‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬

‫ﺗﺮض وإن أدرﻛﻚ اﻟﻔﺘﻮر أن أﺑﻘﻰ ﰲ اﻟﴩك‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻫﺬا ﻣﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺮﻏﺒﺔ‬ ‫اﻷﺧرية ﻟﻢ َ‬
‫ﻓﻴﻚ واملﻮدﱠة ﻟﻚ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺧﺬ ﰲ ﻗﺮض اﻟﺸﺒﻜﺔ ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬
‫وﺣﻤﺎﻣﻬﺎ ﻣﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﻐﺮاب ﺻﻨﻊ اﻟﺠﺮذ رﻏﺐ ﰲ ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻧﺎداه ﺑﺎﺳﻤﻪ؛ ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺠﺮذ‬
‫رأﺳﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ ﻣﺼﺎدﻗﺘﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‬
‫ﺗﻮاﺻﻞ وإﻧﻤﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﺎ ﻳﺠﺪ إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼً وﻳﱰك اﻟﺘﻤﺎس ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ‬
‫إﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻞ ﻛﻤَ ْﻦ أراد أن ﻳﺠﺮي اﻟﺴﻔﻦ ﰲ اﻟﱪﱢ واﻟﻌﺠﻞ ﰲ اﻟﺒﺤﺮ‪ ،‬ﻓﺈن ‪ 5‬أﻧﺖ إﻻ ﱠ آﻛﻞ وأﻧﺎ‬
‫ﻃﻌﺎم ﻟﻚ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن أﻛﲇ إﻳﺎك وإن ﻛﻨﺖ ﱄ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳُﻐﻨِﻲ ﻋﻨﻲ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإن‬
‫ﻣﻮدﱠﺗﻚ آﻧﺲ ‪ 6‬ﱄ ﻣﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وﻟﺴﺖ ﺑﺤﻘﻴﻖ إذا ﺟﺌﺖ أﻃﻠﺐ ﻣﻮدﺗﻚ إن ﺗﺮدﱠﻧﻲ ﺧﺎﺋﺒًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫رﻏﺒﻨﻲ ﻓﻴﻚ وإن ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﻠﺘﻤﺲ إﻇﻬﺎر ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن‬ ‫ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ ﻣﻨﻚ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻢ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﴩ ‪7‬‬ ‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻓﻀﻠﻪ وإن ﻫﻮ أﺧﻔﺎه ﻛﺎملﺴﻚ اﻟﺬي ﻳﻜﺘ ﱡ‬
‫اﻟﻄﻴﺐ واﻷرج اﻟﻔﺎﺋﺢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌﺪاوة ﻋﺪاوة اﻟﺠﻮﻫﺮ‪ ،‬وﻫﻲ ﻋﺪاوﺗﺎن‪ :‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ ‪8‬‬

‫ﻛﻌﺪاوة اﻟﻔﻴﻞ واﻷﺳﺪ ﻓﺈﻧﻪ رﺑﻤﺎ ﻗﺘﻞ اﻷﺳﺪ اﻟﻔﻴﻞ أو اﻟﻔﻴﻞ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻦ‬
‫أﺣﺪ اﻟﺠﺎﻧﺒني ﻋﲆ اﻵﺧﺮ ﻛﺎﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑني اﻟﺴﻨﻮر‪ ،‬وﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻲ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﻌﺪاوة اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﺗﴬﱡ ك وإﻧﻤﺎ ﴐرﻫﺎ ﻋﲇﱠ‪ ،‬ﻓﺈن املﺎء ﻟﻮ أﻃﻴﻞ إﺳﺨﺎﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻨﻌﻪ ذﻟﻚ ﻣﻦ إﻃﻔﺎﺋﻪ‬
‫ﺻﺐﱠ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻣﺼﺎﺣﺐ اﻟﻌﺪو وﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻛﺼﺎﺣﺐ اﻟﺤﻴﱠﺔ ﻳﺤﻤﻠﻬﺎ ﰲ ﻛﻤﻪ‪،‬‬ ‫اﻟﻨﺎر إذا ُ‬
‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺄﻧﺲ إﱃ اﻟﻌﺪو اﻷرﻳﺐ‪9 .‬‬

‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وأﻧﺖ ﺧﻠﻴﻖ أن ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻔﻀﻞ ﺧﻠﻴﻔﺘﻚ وﺗﻌﺮف ﺻﺪق‬
‫ﻣﻘﺎﱄ وﻻ ﺗﺼﻌﱢ ﺐ ﻋﲇ ﱠ اﻷﻣﺮ ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻟﻴﺲ إﱃ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﺳﺒﻴﻞ؛ ﻓﺈن اﻟﻌﻘﻼء اﻟﻜﺮام ﻻ‬
‫ﻳﺒﺘﻐﻮن ﻋﲆ ﻣﻌﺮوف ﺟﺰاء‪ ،‬واملﻮدة ﺑني اﻟﺼﺎﻟﺤني ﴎﻳﻊ اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻄﻲء اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ‬
‫ﻫني اﻹﺻﻼح إن أﺻﺎﺑﻪ ﺛﻠﻢ أو ﻛﴪ‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ اﻟﻜﻮز اﻟﺬﻫﺐ ﺑﻄﻲء اﻻﻧﻜﺴﺎر ﴎﻳﻊ اﻹﻋﺎدة ﱢ‬

‫‪ 5‬ﻓﺈن‪ :‬ﺣﺮف ﻧﻔﻲ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻣﺎ‪.‬‬

‫‪ 6‬آﻧﺲ‪ :‬أﻓﻌﻞ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻣﻦ أﻧﺲ ﺿﺪ اﺳﺘﻮﺣﺶ‪.‬‬
‫‪ 7‬اﻟﻨﴩ‪ :‬اﻟﺮاﺋﺤﺔ‪.‬‬
‫‪ 8‬ﻣﺘﻜﺎﻓﺊ‪ :‬ﻣﺘﻤﺎﺛﻞ‪.‬‬
‫‪ 9‬اﻷرﻳﺐ‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬

‫‪123‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫واملﻮدة ﺑني اﻷﴍار ﴎﻳﻊ اﻧﻘﻄﺎﻋﻬﺎ ﺑﻄﻲء اﺗﺼﺎﻟﻬﺎ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻮز اﻟﻔﺨﺎر ﴎﻳﻊ‬
‫اﻻﻧﻜﺴﺎر ﻳﻨﻜﴪ ﻣﻦ أدﻧﻰ ﳾء وﻻ وﺻﻞ ﻟﻪ أﺑﺪًا واﻟﻜﺮﻳﻢ ﻳﻮ ﱡد اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﻠﺌﻴﻢ ﻻ ﻳﻮ ﱡد أﺣﺪًا‬
‫إﻻ ﱠ ﻋﻦ رﻏﺒﺔ أو رﻫﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ إﱃ ودﱢك وﻣﻌﺮوﻓﻚ ﻣﺤﺘﺎج ﻷﻧﻚ ﻛﺮﻳﻢ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻼزم ﻟﺒﺎﺑﻚ ﻏري‬
‫ﻣﺤﻠﻘﺎ ﻓﻮق‬‫ً‬ ‫ذاﺋﻖ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺆاﺧﻴﻨﻲ واﻋﻠﻢ أﻧﻲ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﺷﺎء ﴐﱠ ك ﻟﻔﻌﻠﺖ ﺣني ﻛﻨﺖ‬
‫رأﺳﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺗﻘﻄﻊ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺤﻤﺎم‪.‬‬
‫‪10‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ إﺧﺎءك ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أردد أﺣﺪًا ﻋﻦ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﻂ وإﻧﻤﺎ ﺑﻠﻮﺗﻚ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺑﻠﻮﺗﻚ ﺑﻪ إرادة اﻟﺘﻮﺛﱡﻖ ‪ 11‬ﻟﻨﻔﴘ ﻓﺈن أﻧﺖ ﻏﺪرت ﺑﻲ ﻟﻢ ﺗﻘﻞ إﻧﻲ وﺟﺪت اﻟﺠﺮذ ﺿﻌﻴﻒ‬
‫اﻟﺮأي ﴎﻳﻊ اﻻﻧﺨﺪاع‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج ﻣﻦ ﺟﺤﺮه ﻓﻮﻗﻒ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج إﱄ ﱠ‬
‫واﻻﺳﺘﺌﻨﺎس ﺑﻲ؟ أو ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪ ﻣﻨﻲ رﻳﺒﺔ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن أﻫﻞ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ أﻣﺮﻳﻦ وﻳﺘﻮاﺻﻠﻮن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫﻤﺎ‬
‫ذات اﻟﻨﻔﺲ وذات اﻟﻴﺪ‪ .‬ﻓﺎملﺘﺒﺎدﻟﻮن ذات اﻟﻨﻔﺲ ﻫﻢ اﻷﺻﻔﻴﺎء ‪ 12‬وأﻣﱠ ﺎ املﺘﺒﺎدﻟﻮن ذات اﻟﻴﺪ‬
‫ﻓﻬﻢ املﺘﻌﺎوﻧﻮن اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﻌﻀﻬﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎع ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﺼﻨﻊ املﻌﺮوف ﻟﺒﻌﺾ‬
‫ﻣﻨﺎﻓﻊ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﺜﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﺬل وﻳﻌﻄﻲ ﻛﻤﺜﻞ اﻟﺼﻴﺎد وإﻟﻘﺎﺋﻪ اﻟﺤﺐﱠ ﻟﻠﻄري ﻻ ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﻊ اﻟﻄري وإﻧﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻧﻔﻊ ﻧﻔﺴﻪ؛ ﻓﺘﻌﺎﻃﻲ ذات اﻟﻨﻔﺲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻃﻲ ذات اﻟﻴﺪ‪،‬‬
‫وإﻧﻲ واﺛﻖ ﻣﻨﻚ ﺑﺬات ﻧﻔﺴﻚ وﻣﻨﺤﺘﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﺨﺮوج‬
‫ﻇﻦ ﺑﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ أن ﻟﻚ أﺻﺤﺎﺑًﺎ ﺟﻮﻫﺮﻫﻢ ﻛﺠﻮﻫﺮك وﻟﻴﺲ رأﻳﻬﻢ ﰲ ﱠ‬ ‫إﻟﻴﻚ ﺳﻮء ﱟ‬
‫ﻛﺮأﻳﻚ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺔ اﻟﺼﺪﻳﻖ أن ﻳﻜﻮن ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺻﺪﻳﻘﺎ وﻟﻌﺪو ﺻﺪﻳﻘﻪ‬
‫ﻋﺪوًا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﱄ ﺑﺼﺎﺣﺐ وﻻ ﺻﺪﻳﻖ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﺤﺒًﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻳﻬﻮن ﻋﲇ ﱠ ﻗﻄﻴﻌﺔ ﻣَ ْﻦ‬
‫ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮي‪ :‬ﻓﺈن زراع اﻟﺮﻳﺤﺎن إذا رأى ﺑﻴﻨﻪ ﻋﺸﺒًﺎ ﻳﻔﺴﺪه ﻗﻠﻌﻪ ورﻣﻰ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ ﺧﺮج إﱃ اﻟﻐﺮاب ﻓﺘﺼﺎﻓﺤﺎ وﺗﺼﺎﻓﻴﺎ وأﻧﺲ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ‪،‬‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻣﻀﺖ ﻟﻬﻤﺎ أﻳﺎم ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬إن ﺣﺠﺮك ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻨﺎس وأﺧﺎف‬
‫أن ﻳﺮﻣﻴﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺒﻴﺎن ﺑﺤﺠﺮ‪ ،‬وﱄ ﻣﻜﺎن ﰲ ﻋﺰﻟﺔ وﱄ ﻓﻴﻪ ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺴﻼﺣﻒ وﻫﻮ‬

‫‪ 10‬ﺑﻠﻮﺗﻚ‪ :‬اﻣﺘﺤﻨﺘﻚ‪.‬‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﺤﻔﻆ‪.‬‬ ‫‪ 11‬اﻟﺘﻮﺛﱡﻖ‪ :‬اﻟﺘﺜﺒﱡﺖ‬
‫‪ 12‬اﻷﺻﻔﻴﺎء‪ :‬اﻷﺣﺒﺎء اﻟﺼﺎدﻗﻮن‪.‬‬

‫‪124‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬

‫ﻣﺨﺼﺐ ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻚ وﻧﺤﻦ واﺟﺪون ﻫﻨﺎك ﻣﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻓﺄرﻳﺪ أن أﻧﻄﻠﻖ ﺑﻚ إﱃ ﻫﻨﺎك ﻟﻨﻌﻴﺶ‬
‫آﻣﻨني‪.‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﻛﺎره ملﻜﺎﻧﻲ ﻫﺬا وﱄ أﺧﺒﺎر وﻗﺼﺺ ﺳﺄﻗﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ إذا‬ ‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬وإﻧﻲ ً‬
‫اﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﺣﻴﺚ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‪ ،‬ﻓﺄﺧﺬ اﻟﻐﺮاب ﺑﺬﻧﺐ اﻟﺠﺮذ وﻃﺎر ﺑﻪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﺣﻴﺚ‬
‫أراد‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﴫت اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﻐﺮاب وﻣﻌﻪ ﺟﺮذ ﻓﺬﻋﺮت‬
‫ﻣﻨﻪ وﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ؛ ﻓﻨﺎداﻫﺎ ﻓﺨﺮﺟﺖ إﻟﻴﻪ وﺳﺄﻟﺘﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﻘﺼﺘﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻊ اﻟﺤﻤﺎم وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ أﻣﺮه وأﻣﺮ اﻟﺠﺮذ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻬﺎ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‬
‫ﺷﺄن اﻟﺠﺮذ ﻋﺠﺒﺖ ﻣﻦ ﻋﻘﻠﻪ ووﻓﺎﺋﻪ ورﺣﱠ ﺒﺖ ﺑﻪ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺳﺎﻗﻚ إﱃ ﻫﺬه اﻷرض؟ ﻗﺎل‬
‫اﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬اﻗﺼﺺ ﻋﲇ ﱠ اﻷﺧﺒﺎر اﻟﺘﻲ ﻗﻠﺖ إﻧﻚ ﺗﺤﺪﺛﻨﻲ ﺑﻬﺎ ﻓﺄﺧﱪﻧﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻊ ﺟﻮاب‬
‫ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻋﻨﺪك ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻲ‪ .‬ﻓﺒﺪأ اﻟﺠﺮذ وﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻛﺎن ﻣﻨﺰﱄ أول أﻣﺮي ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻣﺎروت ﰲ ﺑﻴﺖ رﺟﻞ ﻧﺎﺳﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻫﻞ واﻟﻌﻴﺎل‪ ،‬وﻛﺎن ﻳُﺆﺗَﻰ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم ﺑﺠﻮﻧﺔ ‪ 13‬ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم ﻓﻴﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ‬
‫وﻳﻌﻠﻖ اﻟﺒﺎﻗﻲ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أرﺻﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺨﺮج وأﺛﺐ إﱃ اﻟﺠﻮﻧﺔ ﻓﻼ أدع ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻃﻌﺎﻣً ﺎ إﻻ ﱠ أﻛﻠﺘﻪ ورﻣﻴﺖ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺠﺮذان‪ ،‬ﻓﺠﻬﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻣﺮا ًرا أن ﻳﻌ ﱢﻠﻖ اﻟﺠﻮﻧﺔ‬
‫ﰲ ﻣﻜﺎن ﻻ أﻧﺎﻟﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﺰل ﺑﻪ ذات ﻟﻴﻠﺔ ﺿﻴﻒ ﻓﺄﻛﻼ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫ﺛﻢ أﺧﺬا ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻟﻠﻀﻴﻒ‪ :‬ﻣﻦ أي أرض أﻗﺒﻠﺖ وأﻳﻦ ﺗﺮﻳﺪ‬
‫اﻵن؟‬
‫وﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﺟﺎب اﻵﻓﺎق ورأى ﻋﺠﺎﺋﺐ؛ ﻓﺄﻧﺸﺄ ﻳﺤﺪﱢث اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻋﻤﺎ وﻃﺊ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺒﻼد ورأى ﻣﻦ اﻟﻌﺠﺎﺋﺐ‪ .‬وﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺧﻼل ﻫﺬا ﻳﺼﻔﻖ ﺑﻴﺪﻳﻪ ﻟﻴﻨﻔﺮﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﺠﻮﻧﺔ؛‬
‫ﻓﻐﻀﺐ اﻟﻀﻴﻒ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺣﺪﱢﺛﻚ وأﻧﺖ ﺗﻬﺰأ ﺑﺤﺪﻳﺜﻲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﺣﻤﻠﻚ ﻋﲆ أن ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ؟ ﻓﺎﻋﺘﺬر‬
‫ﺗﺤريت ﰲ أﻣﺮه وﻟﺴﺖ أﺿﻊ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻟﻨﺎﺳﻚ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻤﺎ أﺻﻔﻖ ﺑﻴﺪي ﻷﻧﻔﺮ ﺟﺮذًا ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ ﱠ أﻛﻠﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺟﺮذ واﺣﺪ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ أم ﺟﺮذان ﻛﺜرية؟ ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﺟﺮذان اﻟﺒﻴﺖ‬
‫ﻛﺜرية ﻟﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮذًا واﺣﺪًا ﻫﻮ اﻟﺬي ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻓﻤﺎ أﺳﺘﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﺣﻴﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬ﻟﻘﺪ ذ ﱠﻛﺮﺗﻨﻲ ﻗﻮل اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺖ ﻫﺬه املﺮأة ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﻣﻘﺸﻮ ًرا‬
‫ﻣﻘﺸﻮر‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ٍ‬ ‫ﺑﻐري‬

‫‪ 13‬ﺟﻮﻧﺔ‪ :‬ﺳﻠﺔ ﺻﻐرية ﻣﻐﺸﺎة ﺑﺠﻠﺪ‪.‬‬

‫‪125‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻤﺴﻢ املﻘﺸﻮر وﻏري املﻘﺸﻮر‬

‫ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬ﻧﺰﻟﺖ ﻣ ﱠﺮة ﻋﲆ رﺟﻞ ﺑﻤﻜﺎن ﻓﺘﻌﺸﻴﻨﺎ ﺛ ﱠﻢ ﻓﺮش ﱄ واﻧﻘﻠﺐ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ﰲ آﺧﺮ اﻟﻠﻴﻞ ﻻﻣﺮأﺗﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرﻳﺪ أن أدﻋﻮ ﻏﺪًا رﻫ ً‬
‫ﻄﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠﻮا ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﺎﺻﻨﻌﻲ‬
‫ﻟﻬﻢ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻋﻮ اﻟﻨﺎس إﱃ ﻃﻌﺎﻣﻚ وﻟﻴﺲ ﰲ ﺑﻴﺘﻚ ﻓﻀﻞ ﻋﻦ ﻋﻴﺎﻟﻚ‬
‫ﺗﺪﺧﺮه؟ ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬ﻻ ﺗﻨﺪﻣﻲ ﻋﲆ ﳾء أﻃﻌﻤﻨﺎه وأﻧﻔﻘﻨﺎه‬ ‫وأﻧﺖ رﺟﻞ ﻻ ﺗﺒﻘﻲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﱠ‬
‫ﻓﺈن اﻟﺠﻤﻊ واﻻدﺧﺎر رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻛﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﺬﺋﺐ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺬﺋﺐ واﻟﺮﺟﻞ واﻟﻘﻮس‬

‫ﻗﺎل اﻟﺮﺟﻞ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﺧﺮج ذات ﻳﻮم رﺟﻞ ﻗﺎﻧﺺ وﻣﻌﻪ ﻗﻮﺳﻪ وﻧﺸﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺎوز ﻏري‬
‫ﺑﻌﻴﺪ ﺣﺘﻰ رﻣﻰ ﻇﺒﻴًﺎ ﻓﺤﻤﻠﻪ ورﺟﻊ ﻃﺎﻟﺒًﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻋﱰﺿﻪ ﺧﻨﺰﻳﺮ ﺑﺮي ﻓﺮﻣﺎه ﺑﻨﺸﺒﺔ‬
‫ﻧﻔﺬت ﻓﻴﻪ ﻓﺄدرﻛﻪ اﻟﺨﻨﺰﻳﺮ وﴐﺑﻪ ﺑﺄﻧﻴﺎﺑﻪ ﴐﺑﺔ أﻃﺎرت ﻣﻦ ﻳﺪه اﻟﻘﻮس ووﻗﻌﺎ ﻣﻴﺘني‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ذﺋﺐ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ واﻟﻈﺒﻲ واﻟﺨﻨﺰﻳﺮ ﻳﻜﻔﻴﻨﻲ أﻛﻠﻬﻢ ﻣﺪﱠة‪ .‬وﻟﻜﻦ أﺑﺪأ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻮﺗﺮ ﻓﺄﻛﻠﻪ ﻓﻴﻜﻮن ﻗﻮت ﻳﻮﻣﻲ وأدﺧﺮ اﻟﺒﺎﻗﻲ إﱃ ﻏﺪ ﻓﻤﺎ وراءه ﻓﻌﺎﻟﺞ اﻟﻮﺗﺮ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﻘﻄﻊ ﻃﺎر ﺳﻴﺔ ‪ 14‬اﻟﻘﻮس ﻓﴬب ﺣﻠﻘﻪ ﻓﻤﺎت‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻤﻲ أن اﻟﺠﻤﻊ واﻻدﺧﺎر وﺧﻴﻢ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪:‬‬
‫ﻧﻔﺮ أو أﻛﺜﺮ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﻏﺎدﻳﺔ ﻋﲆ ﺻﻨﻊ‬ ‫ﻧﻌﻤﱠ ﺎ ﻗﻠﺖ وﻋﻨﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻷرز واﻟﺴﻤﺴﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﺳﺘﺔ ٍ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم ﻓﺎدع ﻣَ ْﻦ أﺣﺒﺒﺖ‪.‬‬
‫وﻗﴩﺗﻪ وﺑﺴﻄﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ ﻟﻴﺠﻒ وﻗﺎﻟﺖ‬ ‫وأﺧﺬت املﺮأة ﺣني أﺻﺒﺤﺖ ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﱠ‬
‫ﻟﻐﻼم ﻟﻬﻢ‪ :‬اﻃﺮد ﻋﻨﻪ اﻟﻄري واﻟﻜﻼب‪ ،‬وﺗﻔ ﱠﺮﻏﺖ املﺮأة ﻟﺼﻨﻌﻬﺎ‪ ،‬وﺗﻐﺎﻓﻞ اﻟﻐﻼم ﻋﻦ اﻟﺴﻤﺴﻢ‬
‫ﻓﺠﺎء ﻛﻠﺐ ﻓﻌﺎث ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺬرﺗﻪ املﺮأة وﻛﺮﻫﺖ أن ﺗﺼﻨﻊ ﻣﻨﻪ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺑﻪ ﻋﲆ‬
‫اﻟﺴﻮق ﻓﺄﺧﺬت ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻳﻀﺔ ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﻏري ﻣﻘﺸﻮر ﻣﺜﻼً ﺑﻤﺜﻞ وأﻧﺎ واﻗﻒ ﰲ اﻟﺴﻮق‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫رﺟﻞ‪ :‬ﻷﻣﺮ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﺖ ﻫﺬه املﺮأة ﺳﻤﺴﻤً ﺎ ﻣﻘﺸﻮ ًرا ﺑﻐري ﻣﻘﺸﻮر‪.‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ ﻗﻮﱄ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺠﺮذ اﻟﺬي ذﻛﺮت أﻧﻪ ﻋﲆ ﻏري ﻋ ﱠﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻣﺎ ﺷﻜﻮت‬
‫ﻓﺄﺳﺎ ﻓﺄﺗﻰ ﺑﻬﺎ اﻟﻀﻴﻒ وأﻧﺎ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ ﺟﺤﺮ ﻏري ﺟﺤﺮي أﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ‬ ‫ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ ﱄ ً‬
‫ْ‬
‫وﰲ ﺟﺤﺮي ﻛﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺌﺔ دﻳﻨﺎر ﻻ أدري ﻣَ ﻦ وﺿﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﺮ اﻟﻀﻴﻒ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ‬

‫‪ 14‬ﺳﻴﺔ‪ :‬ﻃﺮف‪.‬‬

‫‪126‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬

‫اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ وﻗﺎل ﻟﻠﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺠﺮذ ﻳﻘﻮى ﻋﲆ اﻟﻮﺛﻮب ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺜﺐ إﻻ ﱠ‬
‫ﺑﻬﺬه اﻟﺪﻧﺎﻧري‪ ،‬ﻓﺈن املﺎل ﺟُ ﻌِ َﻞ ﻗﻮة وزﻳﺎدة ﰲ اﻟﺮأي واﻟﺘﻤ ﱡﻜﻦ‪.‬‬
‫وﺳﱰى ﺑﻌﺪ ﻫﺬا أﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﻮﺛﻮب ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺜﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ اﺟﺘﻤﻌﺖ اﻟﺠﺮذان اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻌﻲ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻨﺎ اﻟﺠﻮع‬
‫وأﻧﺖ رﺟﺎؤﻧﺎ؛ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ وﻣﻌﻲ اﻟﺠﺮذان إﱃ املﻜﺎن اﻟﺬي ﻛﻨﺖ أﺛﺐ ﻣﻨﻪ إﱃ اﻟﺠﻮﻧﺔ ﻓﺤﺎوﻟﺖ‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺴﻤﻌﺘﻬﻦ ﻳﻘﻠﻦ‪ :‬اﻧﴫﻓﻦ ﻋﻨﻪ‬ ‫ذﻟﻚ ﻣﺮا ًرا ﻓﻠﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﺒﺎن ﻟﻠﺠﺮذان ﻧﻘﺺ ﺣﺎﱄ‬
‫وﻻ ﺗﻄﻤﻌﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻓﺈﻧﺎ ﻧﺮى ﻟﻪ ﺣﺎﻻ ً ﻻ ﺗﺤﺴﺒﻪ إﻻ ﱠ ﻗﺪ اﺣﺘﺎج ﻣﻌﻬﺎ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﻮﻟﻪ‬
‫ﻓﱰﻛﻨﻨﻲ وﻟﺤﻘﻦ ﺑﺄﻋﺪاﺋﻲ وﺟﻔﻮﻧﻨﻲ وأﺧﺬن ﰲ ﻏﻴﺒﺘﻲ ‪ 15‬ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺎدﻳﻨﻲ وﻳﺤﺴﺪﻧﻲ‪،‬‬
‫رﺋﻴﺴﺎ ﻗﻂ‪.‬‬‫ً‬ ‫ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫ﻛﺄﻧﻬﻦ ﻟﻢ ﻳﻌﺮﻓﻨﻨﻲ وﻛﺄﻧﻲ ﻟﻢ أﻛﻦ‬‫ﱠ‬ ‫وأﺻﺒﺤﻦ‬
‫ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬ﻣﺎ اﻹﺧﻮان وﻻ اﻷﻋﻮان وﻻ اﻷﺻﺪﻗﺎء إﻻ ﱠ ﺑﺎملﺎل‪ ،‬ووﺟﺪت ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻣﺎل‬
‫ﻟﻪ إذا أراد أﻣ ًﺮا ﻗﻌﺪ ﺑﻪ اﻟﻌﺪم ‪ 16‬ﻋﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪه‪ .‬ﻛﺎملﺎء اﻟﺬي ﻳﺒﻘﻰ ﰲ اﻷودﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﺮ اﻟﺸﺘﺎء‬
‫ﻻ ﻳﻤ ﱡﺮ إﱃ ﻧﻬﺮ وﻻ ﻳﺠﺮي إﱃ ﻣﻜﺎن ﻋﲆ أن ﻳﻔﺴﺪ وﻳﻨﺸﻒ وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ‪ ،‬ووﺟﺪت ﻣَ ْﻦ ﻻ‬
‫إﺧﻮان ﻟﻪ ﻻ أﻫﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻻ وﻟﺪ ﻟﻪ ﻻ ذﻛﺮ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻻ ﻣﺎل ﻟﻪ ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ وﻻ دﻧﻴﺎ وآﺧﺮة ﻟﻪ؛‬
‫ﻷن ﻣَ ْﻦ ﻧﺰل ﺑﻪ اﻟﻔﻘﺮ ﻻ ﻳﺠﺪ ﺑﺪًا ﻣﻦ ﺗﺮك اﻟﺤﻴﺎء‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ذﻫﺐ ﺣﻴﺎؤه ذﻫﺐ ﴎوره‪ ،‬وﻣَ ْﻦ‬
‫ذﻫﺐ ﴎوره ﻣﻘﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻣﻘﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﺜﺮ ﺣﺰﻧﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺜﺮ ﺣﺰﻧﻪ ﻗ ﱠﻞ ﻋﻘﻠﻪ وارﺗﺒﻚ‬
‫ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻗ ﱠﻞ ﻋﻘﻠﻪ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻗﻮﻟﻪ وﻋﻤﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺄﺣﺮ ﺑﻪ أن‬
‫ﻈﺎ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﺮﺟﻞ إذا اﻓﺘﻘﺮ ﻗﻄﻌﻪ أﻗﺎرﺑﻪ وإﺧﻮاﻧﻪ‬ ‫ﻳﻜﻮن أﻧﻜﺪ اﻟﻨﺎس ﺣ ً‬
‫وأﻫﻞ ودﱢه وﻣﻘﺘﻮه ورﻓﻀﻮه وأﻫﺎﻧﻮه واﺿﻄﺮه ذﻟﻚ إﱃ أن ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺮزق ﻣﺎ ﻳﻐ ﱢﺮر‬
‫ﻓﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ وﻳﻔﺴﺪ ﻓﻴﻪ آﺧﺮﺗﻪ ﻓﻴﺨﴪ اﻟﺪارﻳﻦ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ .‬وإن اﻟﺸﺠﺮة اﻟﻨﺎﺑﺘﺔ ﰲ اﻟﺴﺒﺎخ‪،‬‬
‫املﺄﻛﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻛﺤﺎل اﻟﻔﻘري املﺤﺘﺎج إﱃ ﻣﺎ ﰲ أﻳﺪي اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ووﺟﺪت اﻟﻔﻘﺮ رأس ﻛﻞ ﺑﻼء وﺟﺎﻟﺒًﺎ إﱃ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻛﻞ ﻣﻘﺖ وﻣﻌﺪن اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ‪ ،‬ووﺟﺪت‬
‫اﻟﺮﺟﻞ إذا اﻓﺘﻘﺮ اﺗﱠﻬﻤﻪ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻣﺆﺗﻤﻨًﺎ وأﺳﺎء ﺑﻪ اﻟﻈﻦ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ ﺑﻪ ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أذﻧﺐ ﻏريه ﻛﺎن ﻫﻮ ﻟﻠﺘﻬﻤﺔ ﻣﻮﺿﻌً ﺎ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﺔ ﻫﻲ ﻟﻠﻐﻨﻲ ﻣﺪح إﻻ ﱠ وﻫﻲ ﻟﻠﻔﻘري ذمﱞ‪.‬‬

‫‪ 15‬أﺧﺬن ﰲ ﻏﻴﺒﺘﻲ‪ :‬ذﻣﱢ ﻲ ﰲ ﻏﻴﺎﺑﻲ‪.‬‬

‫‪ 16‬اﻟﻘﺪم‪ :‬اﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬

‫‪127‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﺈن ﻛﺎن ﺷﺠﺎﻋً ﺎ ﻗﻴﻞ أﻫﻮج‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺟﻮادًا ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻣﺒﺬ ًرا‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺣﻠﻴﻤً ﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ‬
‫وإن ﻛﺎن وﻗﻮ ًرا ُﺳﻤﱢ ﻲ ﺑﻠﻴﺪًا‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﺻﻤﻮﺗًﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻋﻴﻴًﺎ‪ 17 ،‬وإن ﻛﺎن ﻟﺴﻨًﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ ﻣﻬﺬا ًرا‪.‬‬
‫ﻓﺎملﻮت أﻫﻮن ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮج ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ إﱃ املﺴﺄﻟﺔ ‪ 18‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻷﺷﺤﺎء‬
‫واﻟﻠﺌﺎم‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻮ ُﻛ ﱢﻠﻒ أن ﻳﺪﺧﻞ ﻳﺪه ﰲ ﻓ ﱢﻢ اﻷﻓﻌﻰ ﻓﻴﺨﺮج ﻣﻨﻪ ﺳﻤً ﺎ ﻓﻴﺒﺘﻠﻌﻪ ﻛﺎن‬
‫ذﻟﻚ أﻫﻮن ﻋﻠﻴﻪ وأﺣﺐﱠ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺄﻟﺔ اﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﻠﺌﻴﻢ‪ .‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﺟﺎء ﰲ ﻗﺪﻳﻢ اﻷﻗﺎوﻳﻞ‬
‫ﺑﺘﲇ ﺑﻤﺮض ﰲ ﺟﺴﺪه ﻻ ﻳﻔﺎرﻗﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺴ ﱠﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺎﺟﺔ‬ ‫أن ﻣَ ْﻦ ا ُ ِ‬
‫واﻟﻔﻘﺮ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﻨﺖ رأﻳﺖ اﻟﻀﻴﻒ ﺣني أﺧﺬ اﻟﺪﻧﺎﻧري ﻓﻘﺎﺳﻤﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﰲ‬
‫ﺟﻦ ‪ 20‬اﻟﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻄﻤﻌﺖ أن أﺻﻴﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺄرده ﻋﲆ ﺟﺤﺮي‪،‬‬ ‫ﺧﺮﻳﻄﺔ ‪ 19‬ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﱠملﺎ ﱠ‬
‫ورﺟﻮت أن ﻳﺰﻳﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻗﻮﺗﻲ أو ﻳﺮاﺟﻌﻨﻲ ﺑﺴﺒﺒﻪ ﺑﻌﺾ أﺻﺪﻗﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﻟﻨﺎﺳﻚ‬
‫وﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﻓﻮﺟﺪت اﻟﻀﻴﻒ ﻳﻘﻈﺎن وﺑﻴﺪه ﻗﻀﻴﺐ ﻓﴬﺑﻨﻲ ﻋﲆ‬
‫رأﳼ ﴐﺑﺔ ﻣﻮﺟﻌﺔ ﻓﺎﻧﻘﻠﺒﺖ راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﺟﺤﺮي‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻜﻦ ﻋﻨﻲ اﻷﻟﻢ ﻫﻴﺠﻨﻲ اﻟﺤﺮص‬
‫واﻟﴩه ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻃﻤﻌً ﺎ ﻛﻄﻤﻌﻲ اﻷول‪ ،‬وإذا اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺮﺻﺪﻧﻲ ﻓﴬﺑﻨﻲ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺐ ﴐﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫أﺳﺎﻟﺖ ﻣﻨﻲ اﻟﺪم ﻓﺘﺤﺎﻣﻠﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﺗﻘ ﱠﻠﺒﺖ ﻇﻬ ًﺮا ﻟﺒﻄﻦ إﱃ ﺟﺤﺮي ﻓﺨﺮرت ﻣﻐﺸﻴًﺎ‬
‫ﺑﻐﺾ إﱄ ﱠ املﺎل ﺣﺘﻰ ﻻ أﺳﻤﻊ ﺑﺬﻛﺮه إﻻ ﱠ ﺗﺪاﺧﻠﻨﻲ ﻣﻦ ذﻛﺮ‬ ‫ﻋﲇﱠ‪ .‬ﻓﺄﺻﺎﺑﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻊ ﻣﺎ ﱠ‬
‫املﺎل رﻋﺪة وﻫﻴﺒﺔ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﺗﺬ ﱠﻛﺮت ﻓﻮﺟﺪت اﻟﺒﻼء ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ إﻧﻤﺎ ﻳﺴﻮﻗﻪ اﻟﺤﺮص واﻟﴩه ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺰاﻻن‬
‫ﻳﺪﺧﻼن ﺻﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﳾء إﱃ ﳾء‪ ،‬واﻷﺷﻴﺎء ﻻ ﺗﻨﻔﺪ وﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ وﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬
‫ﱡ‬
‫وﺗﺠﺸﻢ اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺒﻌﻴﺪة ﰲ ﻃﻠﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﰲ ﺑﻠﻴﺔ وﺗﻌﺐ وﻧﺼﺐ‪ ،‬ووددت رﻛﻮب اﻷﻫﻮال‬
‫أﻫﻮن ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ اﻟﻴﺪ إﱃ اﻟﺴﺨﻲ ﺑﺎملﺎل ﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﺸﺤﻴﺢ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻢ أر ﻛﺎﻟﺮﺿﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ووﺟﺪت اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻗﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻻ ﻋﻘﻞ ﻛﺎﻟﺘﺪﺑري‪ ،‬وﻻ ورع ﻛﻜﻒ اﻷذى‪ ،‬وﻻ ﺣﺴﺐ ‪ 21‬ﻛﺤﺴﻦ‬
‫اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬وﻻ ﻏﻨﻰ ﻛﺎﻟﺮﺿﺎ‪ .‬وأﺣﻖ ﻣﺎ ﺻﱪ اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﴚء ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وأﻓﻀﻞ اﻟﱪﱢ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪.‬‬

‫‪ 17‬ﻋﻴﻴًﺎ‪ :‬ﻋﺎﺟ ًﺰا ﻏري ﻗﺎدر ﻋﲆ اﻟﻨﻄﻖ‪.‬‬

‫‪ 18‬ﺗﺤﻮﱠج إﱃ املﺴﺄﻟﺔ‪ :‬اﻟﻄﻠﺐ ﻋﲆ ﺳﺒﻴﻞ اﻟﺘﻜﺮم‪.‬‬
‫‪ 19‬ﺧﺮﻳﻄﺔ‪ :‬وﻋﺎء ﻣﻦ ﺟﻠﺪ أو ﻏريه‪.‬‬
‫‪ 20‬ﱠ‬
‫ﺟﻦ‪ :‬أﻇﻠﻢ‪.‬‬
‫‪ 21‬ﺣﺴﺐ‪ :‬ﻛﺮم‪.‬‬

‫‪128‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬

‫ورأس املﻮدة اﻻﺳﱰﺳﺎل‪ ،‬ورأس اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﻜﻮن‪ .‬وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬اﻟﺨﺮس‬
‫ﺧري ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن اﻟﻜﺬوب‪ ،‬واﻟﴬﱡ واﻟﻔﻘﺮ ﺧري ﻣﻦ اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺴﻌﺔ ﻣﻦ أﻣﻮال اﻟﻨﺎس‪.‬‬
‫ﻓﺼﺎر أﻣﺮي إﱃ أن رﺿﻴﺖ وﻗﻨﻌﺖ واﻧﺘﻘﻠﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻨﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﱪﻳﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﱄ‬
‫ﺻﺪﻳﻖ ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﺴﻴﻘﺖ ‪ 22‬ﻋﲇ ﱠ ﺑﺼﺪاﻗﺘﻪ ﺻﺪاﻗﺔ اﻟﻐﺮاب‪ ،‬واﻟﺘﻔﺖ إﱃ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﺛ ﱠﻢ ذﻛﺮ ﱄ اﻟﻐﺮاب ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻚ وﺑﻴﻨﻪ ﻣﻦ املﻮدة وأﺧﱪﻧﻲ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ إﺗﻴﺎﻧﻚ ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ أن آﺗﻴﻚ‬
‫ﻣﻌﻪ‪ ،‬وﻛﺮﻫﺖ اﻟﻮﺣﺪة ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳾء ﻣﻦ ﴎور اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻳﻌﺪل ﺻﺤﺒﺔ اﻹﺧﻮان وﻻ ﻏ ﱠﻢ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻳﻌﺪل اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬وﺟ ﱠﺮﺑﺖ ﻓﻌﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﺘﻤﺲ ﻣﻦ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻏري اﻟﻜﻔﺎف اﻟﺬي‬
‫ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ اﻷذى ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻫﻮ ﻳﺴري ﻣﻦ املﻄﻌﻢ واملﴩب إذا أُﻋِ ني ﺑﺼﺤﺔ وﺳﻌﺔ‪ .‬وﻟﻮ أن‬
‫رﺟﻼً وُﻫِ ﺒﺖ ﻟﻪ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻣﻦ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﻘﻠﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‬
‫اﻟﺤﺎﺟﺔ وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻟﻐريه ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﻟﻴﻪ ﺣﺴﺐ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﺮغ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ أﺟﺎﺑﺘﻪ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺑﻜﻼم رﻗﻴﻖ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻛﻼﻣﻚ‬
‫وﻣﺎ أﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻪ‪ ،‬إﻻ ﱠ أﻧﻲ رأﻳﺘﻚ ﺗﺬﻛﺮ ﺑﻘﺎﻳﺎ أﻣﻮر ﻫﻲ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻗ ﱠﻠﺔ ﻣﺎﻟﻚ‬
‫وﺳﻮء ﺣﺎﻟﻚ واﻏﱰاﺑﻚ ﻋﻦ ﻣﻮﻃﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻃﺮح ذﻟﻚ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻚ واﻋﻠﻢ أن ﺣﺴﻦ اﻟﻜﻼم ﻻ ﻳﺘ ﱡﻢ‬
‫إﻻ ﱠ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وأن املﺮﻳﺾ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﻠﻢ دواء ﻣﺮﺿﻪ إن ﻟﻢ ﻳﺘﺪاو ﺑﻪ ﻟﻢ ﻳﻐﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﺑﻪ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺪاﺋﻪ راﺣﺔ وﻻ ﺧﻔﺔ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻌﻤﻞ رأﻳﻚ وﻻ ﺗﺤﺰن ﻟﻘ ﱠﻠﺔ املﺎل‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺟﻞ ذا‬
‫راﺑﻀﺎ‪ ،‬واﻟﻐﻨﻲ اﻟﺬي ﻻ ﻣﺮوءة‬ ‫ً‬ ‫املﺮوءة ﻗﺪ ﻳُﻜ َﺮ ُم ﻋﲆ ﻏري ﻣﺎل ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻳُﻬَ ﺎبُ وإن ﻛﺎن‬
‫وﺧﻠﺨِ َﻞ ﺑﺎﻟﺬﱠﻫﺐ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﻜﱪن‬ ‫ﻃﻮﱢق ُ‬ ‫ﻟﻪ ﻳُﻬَ ﺎ ُن وإن ﻛﺎن ﻛﺜري املﺎل ﻛﺎﻟﻜﻠﺐ ﻻ ﻳ َ‬
‫ُﺤﻔ ُﻞ ﺑﻪ وإن ُ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻏﺮﺑﺘﻚ ﻓﺈن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻏﺮﺑﺔ ﻟﻪ ﻛﺎﻷﺳﺪ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﻘﻠﺐ إﻻ ﱠ ﻣﻌﻪ ﻗﻮﺗﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﺘﺤﺴﻦ ﺗﻌﻬﱡ ﺪك ‪ 23‬ﻟﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ إذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺟﺎءك اﻟﺨري ﻳﻄﻠﺒﻚ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺎن‬
‫ﻛﻤﺎ ﻳﻄﻠﺐ املﺎء اﻧﺤﺪاره‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﺟُ ﻌِ َﻞ اﻟﻔﻀﻞ ﻟﻠﺤﺎزم اﻟﺒﺼري‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻜﺴﻼن املﱰدﱢد ﻓﺈن‬
‫اﻟﻔﻀﻞ ﻻ ﻳﺼﺤﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ أﺷﻴﺎء ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺛﺒﺎت وﻻ ﺑﻘﺎء‪ :‬ﻇ ﱡﻞ اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ ‪ 24‬ﰲ اﻟﺼﻴﻒ‪،‬‬
‫وﺧ ﱠﻠﺔ اﻷﴍار‪ ،‬وﻋﺸﻖ اﻟﻨﺴﺎء‪ ،‬واﻟﻨﺒﺄ اﻟﻜﺎذب‪ ،‬واملﺎل اﻟﻜﺜري‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺤﺰن ﻟﻘ ﱠﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ ﻋﻘﻠﻪ وﻣﺎ ﻗﺪﱠم ﻣﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻮ واﺛﻖ أﻧﻪ ﻻ ﻳُﺴ َﻠﺐُ ﻣﺎ ﻋﻤﻞ وﻻ ﻳﺆاﺧﺬ ﺑﴚء ﻟﻢ‬
‫ﻳﻌﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ أﻣﺮ آﺧﺮﺗﻪ؛ ﻓﺈن املﻮت ﻻ ﻳﺄﺗﻲ إﻻ ﱠ ﺑﻐﺘﺔ وﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨﻪ وﺑني‬

‫‪ 22‬ﺳﻴﻘﺖ‪ :‬ﺗﺴﺒﺒﺖ‪.‬‬
‫‪ 23‬ﺗﻌﻬﱡ ﺪك‪ :‬ﱡ‬
‫ﺗﻔﻘﺪك‪.‬‬
‫‪ 24‬اﻟﻐﻤﺎﻣﺔ‪ :‬اﻟﺴﺤﺎﺑﺔ‪.‬‬

‫‪129‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫أﺣﺪ أﺟﻞ ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وأﻧﺖ ﻋﻦ ﻣﻮﻋﻈﺘﻲ ﻏﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ رأﻳﺖ أن أﻗﴤ ﻣﻦ‬
‫ﺣﻘﻚ ﻓﺄﻧﺖ أﺧﻮﻧﺎ وﻣﺎ ﻗِ ﺒَﻠﻨﺎ ﻣﺒﺬول ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﻐﺮاب ﻛﻼم اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻠﺠﺮذ وﻣﺮدودﻫﺎ ﻋﻠﻴﻪ وإﻟﻄﺎﻓﻬﺎ إﻳﺎه ﻓﺮح ﺑﺬﻟﻚ‬
‫ﺗﴪي ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﴎرﺗﻨﻲ‪ .‬وإن‬ ‫وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ ﴎرﺗﻨﻲ وأﻧﻌﻤﺖ ﻋﲇ ﱠ وأﻧﺖ ﺟﺪﻳﺮة أن ﱢ‬
‫أوﱃ أﻫﻞ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﺑﺸﺪﱠة اﻟﴪور ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺰال رﺑﻌﻪ ﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻪ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺎﻟﺤني‬
‫وﻳﴪوﻧﻪ وﻳﻜﻮن ﻣﻦ وراء أﻣﻮرﻫﻢ وﺣﺎﺟﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻳﴪﻫﻢ‬‫ﻣﻌﻤﻮ ًرا‪ ،‬وﻻ ﻳﺰال ﻋﻨﺪه ﻣﻨﻬﻢ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﱡ‬
‫ﺑﺎملﺮﺻﺎد‪ ،‬ﻓﺈن ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﺣﻴﺜﻤﺎ ﺗﻮﺟﱠ ﻪ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ إذا ﻋﺜﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻘﻴﻞ ﻋﺜﺮﺗﻪ وﻳﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪه إﻻ ﱠ اﻟﻜﺮام ﻛﺎﻟﻔﻴﻞ إذا وﺣﻞ ﻻ ﺗﺨﺮﺟﻪ إﻻ ﱠ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮاب ﰲ‬
‫ﻛﻼﻣﻪ واﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﺴﺘﺄﻧﺴﻮن ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺒﻌﺾ إذا أﻗﺒﻞ ﻧﺤﻮﻫﻢ ﻇﺒﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﺬﻋﻮ ًرا؛ ﻓﺬﻋﺮت‬
‫ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﻐﺎﺻﺖ ﰲ املﺎء‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺠﺮذ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﺠﺎر‪ ،‬وﻃﺎر اﻟﻐﺮاب ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ‬
‫ً‬
‫ﺧﺎﺋﻔﺎ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻً‪ ،‬ﺛﻢ‬ ‫ﺷﺠﺮة‪ ،‬واﻧﺘﻬﻰ اﻟﻈﺒﻲ إﱃ املﺎء ﻓﴩب ﻣﻨﻪ ﻳﺴريًا ﺛﻢ وﻗﻒ‬
‫إن اﻟﻐﺮاب ﺣ ﱠﻠﻖ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﻟﻠﻈﺒﻲ ﻃﺎﻟﺐ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻓﻠﻢ ﻳ َﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﻨﺎدى اﻟﺠﺮذ‬
‫واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﺨﺮﺟﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻠﻈﺒﻲ ﺣني رأﺗﻪ ﻳﻨﻈﺮ إﱃ املﺎء وﻻ ﻳﻘﺮﺑﻪ‪ :‬اﴍب إن‬
‫ﻛﺎن ﺑﻚ ﻋﻄﺶ وﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧﻮف ﻋﻠﻴﻚ؛ ﻓﺪﻧﺎ اﻟﻈﺒﻲ ﻓﺮﺣﱠ ﺒﺖ ﺑﻪ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﺣﻴﱠﺘﻪ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﻦ أﻳﻦ أﻗﺒﻠﺖ؟‬
‫‪26‬‬ ‫‪25‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻛﻨﺖ ﺑﻬﺬه اﻟﺼﺤﺎرى راﺗﻌً ﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﺗﺰل اﻷﺳﺎورة ﺗﻄﺮدﻧﻲ ﻣﻦ ﻣﻜﺎن إﱃ‬
‫ً‬
‫ﻗﺎﻧﺼﺎ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻻ ﺗﺨﻒ ﻓﺈﻧﺎ ﻟﻢ ﻧ َﺮ ﻫﺎﻫﻨﺎ‬ ‫ﻣﻜﺎن ﺣﺘﻰ رأﻳﺖ اﻟﻴﻮم ﺷﺒﺤً ﺎ ﻓﺨﻔﺖ أن ﻳﻜﻮن‬
‫ﻗﺎﻧﺼﺎ ﻗﻂ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﰲ ﻫﺬا املﻜﺎن ﻣﺠﺘﻤﻌﻮن ﻧﺘﺤﺪث وﻧﺘﺂﻧﺲ‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﻧﺒﺬل ﻟﻚ ودﱠﻧﺎ وﻣﻜﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬ ‫ً‬
‫واملﺎء واملﺮﻋﻰ ﻛﺜري ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﺎرﻏﺐ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻗﺎم اﻟﻈﺒﻲ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻬﻢ ﻋﺮﻳﺶ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮن ﻓﻴﻪ وﻳﺘﺴﺎﻗﻄﻮن اﻷﺣﺎدﻳﺚ واﻷﺧﺒﺎر‪،‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻐﺮاب واﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ذات ﻳﻮم ﰲ اﻟﻌﺮﻳﺶ إذ ﻏﺎب اﻟﻈﺒﻲ ﻓﺘﻮﻗﻌﻮه ﺳﺎﻋﺔ‬
‫ﻳﺄت‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﻄﺄ أﺷﻔﻘﻮا أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﺻﺎﺑﻪ ﻋﻨﺖ ‪ 27‬ﻓﻘﺎل اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻟﻠﻐﺮاب‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻢ ِ‬
‫ﱠ‬ ‫ً‬
‫اﻧﻈﺮ ﻫﻞ ﺗﺮى ﻣﻤﺎ ﻳﻠﻴﻨﺎ ﺷﻴﺌﺎ؟ ﻓﺤﻠﻖ اﻟﻐﺮاب ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻨﻈﺮ ﻓﺈذا اﻟﻈﺒﻲ ﰲ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ‬
‫ﻣﻘﺘﻨﺼﺎ ‪ 28‬ﻓﺎﻧﻘﺾ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻓﺄﺧﱪﻫﻤﺎ ﺑﺬﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻻ‬ ‫ً‬

‫‪ 25‬راﺗﻌً ﺎ‪ :‬آﻛﻼً وﺷﺎرﺑًﺎ ﻣﺎ ﺷﺎء ﰲ ﺧﺼﺐ وﺳﻌﺔ‪.‬‬

‫‪ 26‬اﻷﺳﺎورة‪ :‬ﺟﻤﻊ أﺳﻮار وﻫﻮ اﻟﺠﻴﺪ اﻟﺮﻣﻲ ﺑﺎﻟﺴﻬﺎم‪.‬‬
‫‪ 27‬ﻋﻨﺖ‪ :‬وﻗﻮع ﰲ أﻣﺮ ﺷﺎق‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻣﻘﺘﻨﺼﺎ‪ :‬ﻣﺼﻄﺎدًا‪.‬‬ ‫‪28‬‬

‫‪130‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ املﻄﻮﱠﻗﺔ‬

‫ﻳﺮﺟﻰ ﻓﻴﻪ ﻏريك ﻓﺄﻏﺚ أﺧﺎك؛ ﻓﺴﻌﻰ اﻟﺠﺮذ ﻣﴪﻋً ﺎ ﻓﺄﺗﻰ اﻟﻈﺒﻲ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ وﻗﻌﺖ ﰲ‬
‫ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ وأﻧﺖ ﻣﻦ اﻷﻛﻴﺎس؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻈﺒﻲ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻲ ﺣﺬر ﻣﻦ ﻗﺪر وﻻ ﻳﺠﺪي اﻟﻜﻴﺲ ﻣﻊ املﻘﺎدﻳﺮ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻤﺎ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ إذا واﻓﺘﻬﻤﺎ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻈﺒﻲ‪ :‬ﻣﺎ أﺻﺒﺖ ﺑﻤﺠﻴﺌﻚ‬
‫إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺈن اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻟﻮ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻨﺎ وﻗﻄﻊ اﻟﺠﺮذ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﺳﺒﻘﺘﻪ ﻋﺪوًا‪ ،‬وﻟﻠﺠﺮذ أﺟﺤﺎر‬
‫ﻛﺜرية‪ ،‬واﻟﻐﺮاب ﻳﻄري وأﻧﺖ ﺛﻘﻴﻠﺔ ﻻ ﺳﻌﻲ ﻟﻚ وﻻ ﺣﺮﻛﺔ وأﺧﺎف ﻋﻠﻴﻚ اﻟﻘﺎﻧﺺ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪:‬‬
‫ﻻ ﻋﻴﺶ ﺑﻌﺪ ﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‪ ،‬وإذا ﻓﺎرق اﻷﻟﻴﻒ أﻟﻴﻔﻪ ﻓﻘﺪ ُﺳﻠِﺐَ ﻓﺆاده وﺣُ ِﺮ َم ﴎوره وﻏﴚ‬
‫ﻋﲆ ﺑﴫه‪.‬‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻨﺘﻪ ﻛﻼﻣﻬﻤﺎ ﺣﺘﻰ واﰱ اﻟﻘﺎﻧﺺ وواﻓﻖ ذﻟﻚ ﻓﺮاغ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ اﻟﴩك ﻓﻨﺠﺎ‬
‫ﻳﺒﻖ ﻏري اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪،‬‬‫اﻟﻈﺒﻲ ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻃﺎر اﻟﻐﺮاب ﻣﺤ ﱢﻠ ًﻘﺎ‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺠﺮذ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺤﺎر‪ ،‬وﻟﻢ َ‬
‫ودﻧﺎ اﻟﺼﻴﺎد ﻓﻮﺟﺪ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ ﻣﻘﻄﻌﺔ‪ ،‬ﻓﻨﻈﺮ ﻳﻤﻴﻨًﺎ وﺷﻤﺎﻻ ً ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻏري اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺗﺪبﱡ‬
‫ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ورﺑﻄﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ اﻟﻐﺮاب واﻟﺠﺮذ واﻟﻈﺒﻲ أن اﺟﺘﻤﻌﻮا ﻓﻨﻈﺮوا اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻗﺪ رﺑﻂ‬
‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪ ،‬ﻓﺎﺷﺘ ﱠﺪ ﺣﺰﻧﻬﻢ وﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻣﺎ أراﻧﺎ ﻧﺠﺎوز ﻋﻘﺒﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء إﻻ ﱠ ﴏﻧﺎ إﱃ أﺷ ﱠﺪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺰال اﻹﻧﺴﺎن ﻣﺴﺘﻤﺮا ﰲ إﻗﺒﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺜﺮ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻋﺜﺮ ﻟﺞﱠ ‪29‬‬
‫ً‬
‫ﺑﻪ اﻟﻌﺜﺎر وإن ﻣﴙ ﰲ ﺟﺪد ‪ 30‬اﻷرض‪ .‬وﺣﺬري ﻋﲆ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺧري اﻷﺻﺪﻗﺎء اﻟﺘﻲ ﺧﻠﺘﻬﺎ‬
‫ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻠﻤﺠﺎزاة وﻻ ﻻﻟﺘﻤﺎس ﻣﻜﺎﻓﺄة وﻟﻜﻨﻬﺎ ﺧﻠﺔ اﻟﻜﺮم واﻟﴩف‪ ،‬ﺧ ﱠﻠﺔ ﻫﻲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺧ ﱠﻠﺔ‬
‫اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻮﻟﺪه‪ ،‬ﺧ ﱠﻠﺔ ﻻ ﻳﺰﻳﻠﻬﺎ إﻻ ﱠ املﻮت‪.‬‬
‫وﻳﺢٌ ﻟﻬﺬا اﻟﺠﺴﺪ املﻮﻛﻞ ﺑﻪ اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﰲ ﺗﴫﱡف وﺗﻘ ﱡﻠﺐ وﻻ ﻳﺪوم ﻟﻪ ﳾء‬
‫وﻻ ﻳﻠﺒﺚ ﻣﻌﻪ أﻣﺮ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺪوم ﻟﻠﻄﺎﻟﻊ ﻣﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﻃﻠﻮع وﻻ ﻟﻶﻓﻞ ﻣﻨﻬﺎ أﻓﻮل‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ‬
‫ﻳﺰال اﻟﻄﺎﻟﻊ ﻣﻨﻬﺎ آﻓﻼً واﻵﻓﻞ ﻃﺎﻟﻊً‪ .،‬وﻛﻤﺎ ﺗﻜﻮن آﻻم اﻟﻜﻠﻮم واﻧﺘﻘﺎض اﻟﺠﺮاﺣﺎت ﻛﺬﻟﻚ‬
‫ﺣﺎﱄ أﻧﺎ اﻟﺬي ذﻛﺮﻧﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﺳﺎﺑﻖ أﺣﻮاﱄ ﻛﺎﻟﺠﺮح املﻨﺪﻣﻞ ‪ 31‬ﺗﺼﻴﺒﻪ اﻟﴬﺑﺔ ﻓﻴﺠﺘﻤﻊ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ أملﺎن؛ أﻟﻢ اﻟﴬﺑﺔ وأﻟﻢ اﻟﺠﺮح‪ .‬وأﺧﻠﻖ ﺑﻤَ ْﻦ ﻓﻘﺪ إﺧﻮاﻧﻪ ﺑﻌﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﻪ ﺑﻬﻢ أن ﻻ ﻳﺰال‬
‫ﻣﻨﻘﺼﻢ ‪ 32‬اﻟﻈﻬﺮ ﺣﺰﻳﻦ اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪ 29‬ﻟﺞﱠ ‪ :‬ﺗﻤﺎدى‪.‬‬
‫‪ 30‬ﺟﺪد اﻷرض‪ :‬اﻷرض اﻟﻐﻠﻴﻈﺔ املﺴﺘﻮﻳﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﻮﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 31‬املﻨﺪﻣﻞ‪ :‬اﻟﺬي ﺑﺮئ‪.‬‬
‫‪ 32‬ﻣﻨﻘﺼﻢ‪ :‬ﻣﻨﻜﴪ‪.‬‬

‫‪131‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب ﻟﻠﺠﺮذ‪ :‬إن ﺣﺬرﻧﺎ وﺣﺬرك وﻛﻼﻣﻚ وإن ﻛﺎن ً‬
‫ﺑﻠﻴﻐﺎ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإﻧﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎل إﻧﻤﺎ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وذو اﻷﻣﺎﻧﺔ ﻋﻨﺪ اﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء‪،‬‬
‫واﻷﻫﻞ واﻟﻮﻟﺪ ﻋﻨﺪ اﻟﻔﺎﻗﺔ‪ ،‬واﻹﺧﻮان ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻮاﺋﺐ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬أرى ﻣﻦ اﻟﺤﻴﻠﺔ أن ﺗﺬﻫﺐ‬
‫أﻳﻬﺎ اﻟﻈﺒﻲ ﻓﺘﻘﻊ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻛﺄﻧﻚ ﺟﺮﻳﺢ وﻳﻘﻊ اﻟﻐﺮاب ﻋﻠﻴﻚ ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻚ‪،‬‬
‫وأﺳﻌﻰ أﻧﺎ ﻓﺄﻛﻮن ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻣﺮاﻗﺒًﺎ ﻟﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻳﺮﻣﻲ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ اﻵﻟﺔ وﻳﺪع‬
‫اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وﻳﻘﺼﺪك ﻃﺎﻣﻌً ﺎ ﻓﻴﻚ راﺟﻴًﺎ ﺗﺤﺼﻴﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا دﻧﺎ ﻣﻨﻚ ﻓﻔ ﱠﺮ ﻋﻨﻪ روﻳﺪًا ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬
‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻃﻤﻌﻪ ﻓﻴﻚ وأﻣﻜﻨﻪ ﻣﻦ أﺧﺬك ﻣ ﱠﺮة ﺑﻌﺪ ﻣ ﱠﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﺎ‪ ،‬واﻧﺢ ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ‬
‫ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺖ؛ ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أﻻ ﻳﻨﴫف إﻻ ﱠ وﻗﺪ ﻗﻄﻌﺖ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻋﻦ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة وأﻧﺠﻮ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب ﻣﺎ أﻣﺮﻫﻤﺎ ﺑﻪ اﻟﺠﺮذ وﺗﺒﻌﻬﻤﺎ اﻟﻘﺎﻧﺺ‪ .‬ﻓﺎﺳﺘﻄﺮد ﻟﻪ ‪ 33‬اﻟﻈﺒﻲ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺑﻌﺪه ﻋﻦ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة واﻟﺠﺮذ ﻣﻘﺒﻞ ﻋﲆ ﻗﻄﻊ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﺣﺘﻰ ﻗﻄﻌﻬﺎ وﻧﺠﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪.‬‬
‫ﻄﻌﺔ‪.‬‬‫وﻋﺎد اﻟﻘﺎﻧﺺ ﻣﺠﻬﻮدًا ﻻﻏﺒًﺎ ‪ 34‬ﻓﻮﺟﺪ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ ﻣﻘ ﱠ‬
‫ﻓﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ أﻣﺮه ﻣﻊ اﻟﻈﺒﻲ ﻓﻈﻦ أﻧﻪ ﺧﻮﻟﻂ ‪ 35‬ﰲ ﻋﻘﻠﻪ‪ ،‬وﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ اﻟﻈﺒﻲ واﻟﻐﺮاب اﻟﺬي‬
‫ﻛﺎن ﻛﺄﻧﻪ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ وﺗﻘﺮﻳﺾ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻮﺣﺶ ﻣﻦ اﻷرض وﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬه أرض ﱞ‬
‫ﺟﻦ أو‬
‫ﺳﺤﺮة؛ ﻓﺮﺟﻊ ﻣﻮﻟﻴًﺎ ﻻ ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ‪ ،‬واﺟﺘﻤﻊ اﻟﻐﺮاب واﻟﻈﺒﻲ واﻟﺠﺮذ‬
‫واﻟﺴﻠﺤﻔﺎة إﱃ ﻋﺮﻳﺸﻬﻢ ﺳﺎملني آﻣﻨني ﻛﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻣﻊ ﺻﻐﺮه وﺿﻌﻔﻪ ﻗﺪ ﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻦ ﻣﺮاﺑﻂ اﻟﻬﻠﻜﺔ‬
‫ﻣ ﱠﺮة ﺑﻌﺪ أﺧﺮى ﺑﻤﻮدﱢﺗﻪ وﺧﻠﻮﺻﻬﺎ وﺛﺒﺎت ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ واﺳﺘﻤﺘﺎع ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن‬
‫ﻋﻄﻲ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻔﻬﻢ‪ ،‬وأ ُ ِﻟﻬ َﻢ اﻟﺨري واﻟﴩّ ‪ ،‬و ُﻣﻨِﺢَ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ واملﻌﺮﻓﺔ أوﱃ وأﺣﺮى‬
‫اﻟﺬي ﻗﺪ أ ُ ِ‬
‫ﺑﺎﻟﺘﻮاﺻﻞ واﻟﺘﻌﺎﺿﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜ ُﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء واﺋﺘﻼﻓﻬﻢ ﰲ اﻟﺼﺤﺒﺔ‪.‬‬

‫‪ 33‬اﺳﺘﻄﺮد ﻟﻪ‪ :‬أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻻﻧﻬﺰام ﻣﻜﻴﺪة‪.‬‬

‫‪ 34‬ﻻﻏﻴًﺎ‪ :‬ﺗﻌﺒًﺎ ﺟﺪًا‪.‬‬
‫‪ 35‬ﺧﻮﻟﻂ ﰲ ﻋﻘﻠﻪ‪ :‬اﺿﻄﺮب واﺧﺘ ﱠﻞ‪.‬‬

‫‪132‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ‬

‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﺜﻞ إﺧﻮان اﻟﺼﻔﺎء وﺗﻌﺎوﻧﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﴐب‬
‫ً‬
‫وﻣﻠﻘﺎ‪1 .‬‬ ‫ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﺬي ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻐ ﱠﺮ ﺑﻪ وإن أﻇﻬﺮ ﺗﴬﱡ ﻋﺎ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ وﻫﻞ ﻳﻮﺛﻖ ﻣﻦ أﻣﺮه ﺑﴚء‪ ،‬وﻛﻴﻒ اﻟﻌﺪاوة وﻣﺎ‬ ‫ً‬ ‫وأﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ اﻟﻌﺪو ﻫﻞ ﻳﺼري‬
‫ﴐرﻫﺎ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺼﻨﻊ إذا ﻃﻠﺐ ﻋﺪوﱡه ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻣَ ْﻦ اﻏﱰﱠ ﺑﺎﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﺬي ﻻ ﻳﺰال ﻋﺪوًا أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﺒﻮم ﻣﻦ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﰲ ﺟﺒﻞ ﻣﻦ اﻟﺠﺒﺎل ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﺷﺠﺮ اﻟﺪﱠوح ﻓﻴﻬﺎ وﻛﺮ أﻟﻒ‬
‫وال ﻣﻦ أﻧﻔﺴﻬﻦ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻨﺪ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻛﻬﻒ ﻓﻴﻪ أﻟﻒ ﺑﻮﻣﺔ وﻋﻠﻴﻬﻦ‬ ‫ﻏﺮاب وﻋﻠﻴﻬﻦ ٍ‬
‫وال ﻣﻨﻬﻦ‪ .‬ﻓﺨﺮج ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﻟﺒﻌﺾ ﻏﺪواﺗﻪ وروﺣﺎﺗﻪ وﰲ ﻧﻔﺴﻪ اﻟﻌﺪاوة ملﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن‪،‬‬ ‫ٍ‬
‫وﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻐﺮﺑﺎن وﻣﻠﻜﻬﺎ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻟﻠﺒﻮم‪ ،‬ﻓﺄﻏﺎر ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﰲ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﰲ‬
‫ﺧﻠﻘﺎ ﻛﺜريًا‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻐﺎرة ﻟﻴﻼً‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﺖ اﻟﻐﺮﺑﺎن اﺟﺘﻤﻌﺖ‬ ‫أوﻛﺎرﻫﺎ ﻓﻘﺘﻞ وﺳﺒﻰ ﻣﻨﻬﺎ ً‬
‫إﱃ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﻨﺎ اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم وﻣﺎ ﻣﻨﺎ إﻻ ﱠ ﻣَ ْﻦ أﺻﺒﺢ ﻗﺘﻴﻼً أو‬
‫ﺟﺮﻳﺤً ﺎ أو ﻣﻜﺴﻮر اﻟﺠﻨﺎح أو ﻣﻨﺘﻮف اﻟﺮﻳﺶ أو ﻣﻬﻠﻮب ‪ 2‬اﻟﺬﻧﺐ‪ ،‬وأﺷ ﱡﺪ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﴐً ا‬
‫ﱠ‬
‫ﻟﻌﻠﻤﻬﻦ ﺑﻤﻜﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬ ‫وﻫﻦ ﻋﺎﺋﺪات إﻟﻴﻨﺎ ﻏري ﻣﻨﻘﻄﻌﺎت ﻋﻨﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻋﻠﻤﻬﻦ ﺑﻤﻜﺎﻧﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺟﺮأﺗﻬﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬
‫ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻟﻨﺎ وﻟﻨﻔﺴﻚ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫إﻟﻴﻬﻦ ﰲ اﻷﻣﻮر وﺗﻠﻘﻰ‬ ‫وﻛﺎن ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺧﻤﺴﺔ ﻣﻌﱰف ﱠ‬
‫ﻟﻬﻦ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮأي ﻳﺴﻨﺪ‬
‫ﱠ‬
‫آراءﻫﻦ ﰲ اﻟﺤﻮادث‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﺸﺎورﻫﻦ ﰲ اﻷﻣﻮر وﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ﱠ‬
‫إﻟﻴﻬﻦ ﻣﻘﺎﻟﻴﺪ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻛﺜريًا ﻣﺎ‬

‫‪ً 1‬‬
‫ﻣﻠﻘﺎ‪ :‬ﺗﻮ ﱡددًا‪.‬‬
‫‪ 2‬ﻣﻬﻠﻮب‪ :‬ﻣﻨﺘﻮف اﻟﻬﻠﺐ؛ وﻫﻮ ﺷﻌﺮ اﻟﺬﻧﺐ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫واﻟﻨﻮازل ‪ 3‬ﻓﻘﺎل املﻠﻚ ﻟﻸوﱠل ﻣﻦ اﻟﺨﻤﺴﺔ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬رأي ﻗﺪ ﺳﺒﻘﺘﻨﺎ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﻌﻠﻤﺎء وذﻟﻚ أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺪو اﻟﺤﻨﻖ اﻟﺬي ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻚ ﺑﻪ إﻻ ﱡ اﻟﻬﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻗﺎل املﻠﻚ‬
‫ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ أﻧﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ رأى ﻫﺬا ﻣﻦ اﻟﻬﺮب؛ ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻻ أرى ﻟﻜﻤﺎ‬
‫ذﻟﻚ رأﻳًﺎ أن ﻧﺮﺣﻞ ﻋﻦ أوﻃﺎﻧﻨﺎ وﻧﺨﻠﻴﻬﺎ ﻟﻌﺪوﻧﺎ ﻣﻦ أوﱠل ﻧﻜﺒﺔ أﺻﺎﺑﺘﻨﺎ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ‬
‫ذﻟﻚ ﻓﻨﻜﻮن ﺑﻪ ﻟﻬﻢ ﻋﻮﻧًﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻧﺠﻤﻊ أﻣﺮﻧﺎ وﻧﺴﺘﻌ ﱡﺪ ﻟﻌﺪوﱢﻧﺎ وﻧﺬﻛﻲ ﻧﺎر اﻟﺤﺮب ﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني ﻋﺪوﱢﻧﺎ وﻧﺤﱰس ﻣﻦ اﻟﻐ ﱠﺮة إذا أﻗﺒﻞ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﻨﻠﻘﺎه ﻣﺴﺘﻌﺪﻳﻦ وﻧﻘﺎﺗﻠﻪ ﻗﺘﺎﻻ ً ﻏري‬
‫ﻣﺮاﺟﻌني ﻓﻴﻪ وﻻ ﺣﺎﻣني ‪ 4‬ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﺗﻠﻘﻰ أﻃﺮاﻓﻨﺎ أﻃﺮاف اﻟﻌﺪ ﱢو وﻧﺘﺤ ﱠﺮز ‪ 5‬ﺑﺤﺼﻮﻧﻨﺎ وﻧﺪاﻓﻊ‬
‫ﻋﺪوﱠﻧﺎ ﺑﺎﻷﻧﺎة ‪ 6‬ﻣﺮة وﺑﺎﻟﺠﻼد ‪ 7‬أﺧﺮى ﺣﻴﺚ ﻧﺼﻴﺐ ﻓﺮﺻﺘﻨﺎ وﺑﻐﻴﺘﻨﺎ وﻗﺪ ﺛﻨﻴﻨﺎ ﻋﺪوﱠﻧﺎ ﻋﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻧﺒﺚ اﻟﻌﻴﻮن‬‫ﺛﻢ ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻣﺎ رأﻳﻚ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أرى ﻣﺎ ﻗﺎﻻ رأﻳًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﱡ‬
‫وﻧﺒﻌﺚ اﻟﺠﻮاﺳﻴﺲ وﻧﺮﺳﻞ اﻟﻄﻼﺋﻊ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني ﻋﺪوﱢﻧﺎ ﻓﻨﻌﻠﻢ ﻫﻞ ﻳﺮﻳﺪ ﺻﻠﺤﻨﺎ أم ﻳﺮﻳﺪ‬
‫ﺣﺮﺑﻨﺎ أم ﻳﺮﻳﺪ اﻟﻔﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈن رأﻳﻨﺎ أﻣﺮه أﻣﺮ ﻃﺎﻣﻊ ﰲ ﻣﺎل ﻟﻢ ﻧﻜﺮه اﻟﺼﻠﺢ ﻋﲆ ﺧﺮاج‬
‫ﻧﺆدﻳﻪ إﻟﻴﻪ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﻧﺪﻓﻊ ﺑﻪ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻨﺎ وﻧﻄﻤﱧ ﰲ أوﻃﺎﻧﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈن ﻣﻦ آراء املﻠﻮك إذا‬
‫اﺷﺘﺪﱠت ﺷﻮﻛﺔ ﻋﺪوﱢﻫﻢ ﻓﺨﺎﻓﻮا ﻋﲆ أﻧﻔﺴﻬﻢ وﺑﻼدﻫﻢ أن ﻳﺠﻌﻠﻮا اﻷﻣﻮال ﺟﻨﺔ ‪ 8‬اﻟﺒﻼد واملﻠﻚ‬
‫واﻟﺮﻋﻴﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺮاﺑﻊ‪ :‬ﻓﻤﺎ رأﻳﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﻠﺢ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ أراه رأﻳًﺎ ﺑﻞ أن ﻧﻔﺎرق أوﻃﺎﻧﻨﺎ‬
‫وﻧﺼﱪ ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺔ وﺷﺪﱠة املﻌﻴﺸﺔ ﺧري ﻣﻦ أن ﻧﻀﻴﱢﻊ أﺣﺴﺎﺑﻨﺎ ‪ 9‬وﻧﺨﻀﻊ ﻟﻠﻌﺪ ﱢو اﻟﺬي ﻧﺤﻦ‬
‫أﴍف ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﻣﻊ أن اﻟﺒﻮم ﻟﻮ ﻋﺮﺿﻨﺎ ذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻦ ملﺎ رﺿني ﻣﻨﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﺸﻄﻂ‪ 10 .‬وﻳﻘﺎل ﰲ‬
‫اﻷﻣﺜﺎل‪ :‬ﻗﺎرب ﻋﺪوﱠك ﺑﻌﺾ املﻘﺎرﺑﺔ ﻟﺘﻨﺎل ﺣﺎﺟﺘﻚ وﻻ ﺗﻘﺎرﺑﻪ ﻛﻞ املﻘﺎرﺑﺔ ﻓﻴﺠﱰئ ﻋﻠﻴﻚ‬
‫وﻳﻀﻌﻒ ﺟﻨﺪك وﺗﺬ ﱡل ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﺸﺒﺔ املﻨﺼﻮﺑﺔ ﰲ اﻟﺸﻤﺲ إذا أﻣﻠﺘﻬﺎ‬

‫‪ 3‬اﻟﻨﻮازل‪ :‬اﻟﺸﺪاﺋﺪ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻻ ﺣﺎﻣني‪ :‬أي ﻏري آﻧﻔني وﻻ ﻳﺪاﺧﻠﻨﺎ ﻋﺎر ﺑﺬﻟﻚ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻧﺘﺤﻔﻆ‪.‬‬ ‫‪ 5‬ﻧﺘﺤ ﱠﺮز‪:‬‬
‫‪ 6‬اﻷﻧﺎة‪ :‬اﻟﺮﻓﻖ واﻻﻧﺘﻈﺎر‪.‬‬
‫‪ 7‬اﻟﺠﻼد‪ :‬املﻀﺎرﺑﺔ ﺑﺎﻟﺴﻴﻮف‪.‬‬
‫‪ 8‬ﺟﻨﺔ‪ :‬ﺳﱰة‪.‬‬
‫‪ 9‬أﺣﺴﺎﺑﻨﺎ‪ :‬ﻣﻔﺎﺧﺮﻧﺎ‪.‬‬
‫‪ 10‬اﻟﺸﻄﻂ‪ :‬ﻣﺠﺎوزة اﻟﺤﺪﱢ‪.‬‬

‫‪134‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﻗﻠﻴﻼً زاد ﻇﻠﻬﺎ‪ ،‬وإذا ﺟﺎوزت ﺑﻬﺎ اﻟﺤ ﱠﺪ ﰲ إﻣﺎﻟﺘﻜﻬﺎ ‪ 11‬ﻧﻘﺺ اﻟﻈﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﺪوﱡﻧﺎ راﺿﻴًﺎ‬
‫ﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﺪﱡون ﰲ املﻘﺎرﺑﺔ؛ ﻓﺎﻟﺮأي ﻟﻨﺎ وﻟﻚ املﺤﺎرﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﺨﺎﻣﺲ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل أﻧﺖ وﻣﺎذا ﺗﺮى؟ اﻟﻘﺘﺎل أم اﻟﺼﻠﺢ أم اﻟﺠﻼء ﻋﻦ‬
‫اﻟﻮﻃﻦ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻼ ﺳﺒﻴﻞ ﻟﻠﻤﺮء إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل إﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻌﺮف‬
‫ﻧﻔﺴﻪ وﻋﺪوﱠه وﻗﺎﺗﻞ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﺣﻤﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﲆ ﺣﺘﻔﻬﺎ‪ .‬ﻣﻊ أن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮ‬
‫ﻋﺪوًا‪ .‬ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ اﺳﺘﺼﻐﺮ ﻋﺪوﱠه اﻏﱰﱠ ﺑﻪ وﻣَ ْﻦ اﻏﱰﱠ ﺑﻌﺪوﱢه ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻨﻪ وأﻧﺎ ﻟﻠﺒﻮم ﺷﺪﻳﺪ‬
‫اﻟﻬﻴﺒﺔ وإن أﴐﺑﻦ ﻋﻦ ﻗﺘﺎﻟﻨﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﻫﺎﺑﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺤﺎزم ﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﺪوﱠه ﻋﲆ‬
‫ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﺑﻌﻴﺪًا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن ﻣﻜﺜﺒًﺎ ‪ 12‬ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ وﺛﺒﺘﻪ‪ ،‬وإن ﻛﺎن‬
‫وﺣﻴﺪًا ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ ﻣﻜﺮه‪ ،‬وأﺣﺰم اﻷﻗﻮام وأﻛﻴﺴﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻛﺮه اﻟﻘﺘﺎل ﻷﺟﻞ اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈن‬
‫ﻣﺎ دون اﻟﻘﺘﺎل اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻣﻮال واﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬واﻟﻘﺘﺎل اﻟﻨﻔﻘﺔ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻷﻧﻔﺲ‬
‫واﻷﺑﺪان‪ .‬ورﺑﻤﺎ اُﻛﺘُﻔِ ﻲ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﻨﻔﻘﺔ اﻟﻴﺴرية واﻟﻜﻼم اﻟﻠني‪.‬‬
‫ﻓﻼ ﻳﻜﻮﻧﻦ اﻟﻘﺘﺎل ﻟﻠﺒﻮم ﻣﻦ رأﻳﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ؛ ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻘﻮى ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ‬
‫ﻏ ﱠﺮر ﺑﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻛﺎن املﻠﻚ ﻣﺤﺼﻨًﺎ ﻟﻸﴎار ﻣﺘﺨريًا ﻟﻠﻮزراء ﻣﻬﻴﺒًﺎ ﰲ أﻋني اﻟﻨﺎس ﺑﻌﻴﺪًا‬
‫ﺧﻠﻴﻘﺎ ﻻ ﻳﺴﻠﺐ ﺻﺤﻴﺢ ﻣﺎ أﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﺨري‪ ،‬وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻛﺬﻟﻚ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻦ أن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺎن‬
‫واملﻠﻚ ﻳﺰداد ﺑﺮأي وزراﺋﻪ ﺑﺼرية ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺤﺮ ﺑﻤﺠﺎوره ﻣﻦ اﻷﻧﻬﺎر‪.‬‬
‫وﻗﺪ اﺳﺘﴩﺗﻨﻲ ﰲ أﻣﺮ ﺟﻮاﺑﻚ ﻣﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﰲ ﺑﻌﻀﻪ ﻋﻠﻨﻲ وﻗﺪ أﺟﺒﺘﻚ ﺑﻪ‪ ،‬وﰲ ﺑﻌﻀﻪ‬
‫ﴎيﱡ ‪ ،‬وﻟﻸﴎار ﻣﻨﺎزل ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟ ﱠﺮﻫﻂ‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻟﻘﻮم‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﴪ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ أن ﻳﺸﺎرك ﻓﻴﻪ إﻻ ﱠ أرﺑﻊ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﺮﺟﻼن‪ .‬وﻟﺴﺖ أرى ﻟﻬﺬا‬
‫آذان وﻟﺴﺎﻧﺎن‪.‬‬
‫ﻓﻨﻬﺾ املﻠﻚ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ وﺧﻼ ﺑﻪ ﻓﺎﺳﺘﺸﺎره‪ .‬ﻓﻜﺎن أوﱠل ﻣﺎ ﺳﺄﻟﻪ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ أﻧﻪ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﺗﻌﻠﻢ اﺑﺘﺪاءً اﻟﻌﺪاوة ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬ﻛﻠﻤﺔ ﺗﻜ ﱠﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻏﺮاب‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪/‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 11‬إﻣﺎﻟﺘﻜﻬﺎ‪ :‬إي إﻣﺎﻟﺘﻚ إﻳﺎﻫﺎ‪.‬‬

‫‪ 12‬ﻣﻜﺜﺒًﺎ‪ :‬ﻗﺮﻳﺒًﺎ‪.‬‬

‫‪135‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﺎل اﻟﻐﺮاب واﻟﻜﺮاﻛﻲ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻛﻲ ‪ 13‬ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻣﻠﻚ‪ .‬ﻓﺄﺟﻤﻌﺖ أﻣﺮﻫﺎ ﻋﲆ أن‬
‫ﺗﻤ ﱢﻠﻚ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ﰲ ﻣﺠﻤﻌﻬﺎ إذا وﻗﻊ ﻟﻬﺎ ﻏﺮاب ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻟﻮ ﺟﺎءﻧﺎ ﻫﺬا‬
‫ﺟﺎءﻫﻦ اﻟﻐﺮاب ﻓﺎﺳﺘﴩﻧﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮ أن‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﻐﺮاب ﻻﺳﺘﴩﻧﺎه ﰲ أﻣﺮﻧﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺜﻦ دون أن‬
‫ﱠ‬
‫اﺿﻄﺮرﺗﻦ‬ ‫ﻂ واﻟﻨﻌﺎم واﻟﺤﻤﺎم ﻣﻦ اﻟﻌﺎﻟﻢ ملﺎ‬ ‫اﻟﻄري ﺑﺎدت ﻣﻦ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ ُ‬
‫وﻓﻘِ َﺪ اﻟﻄﺎووس واﻟﺒ ﱡ‬
‫ﻋﻠﻴﻜﻦ اﻟﺒﻮم اﻟﺘﻲ ﻫﻲ أﻗﺒﺢ اﻟﻄري ﻣﻨﻈ ًﺮا وأﺳﻮأﻫﺎ ً‬
‫ﺧﻠﻘﺎ وأﻗ ﱡﻠﻬﺎ ﻋﻘﻼً وأﺷﺪﱡﻫﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻤﻠﻜﻦ‬ ‫إﱃ أن‬
‫ﻏﻀﺒًﺎ وأﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ رﺣﻤﺔ‪ .‬ﻣﻊ ﻋﻤﺎﻫﺎ وﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﻌﺸﺎ ‪ 14‬ﰲ اﻟﻨﻬﺎر وﻧﺘﻦ راﺋﺤﺘﻬﺎ‬
‫ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﻃﺎﺋﺮ أن ﻳﺘﻘ ﱠﺮب ﻣﻨﻬﺎ‪ .‬وأﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻗﺒﺢ أﻣﻮرﻫﺎ ﺳﻔﻬﻬﺎ ‪ 15‬وﺳﻮء‬
‫ﱠ‬
‫وﻋﻘﻮﻟﻜﻦ‪ .‬ﻓﺈن‬ ‫ﱠ‬
‫ﺑﺮأﻳﻜﻦ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﺪﺑﺮن اﻷﻣﻮر دوﻧﻬﺎ‬ ‫وﺗﻜﻦ ﱠ‬
‫أﻧﺘﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﺧﻼﻗﻬﺎ‪ .‬إﻻ ﱠ أن ﺗﺮﻳﻦ أن ﺗﻤ ﱢﻠﻜﻨﻬﺎ‬
‫وزراء املﻠﻚ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﺻﺎﻟﺤني وﻛﺎن ﻳﻄﻴﻌﻬﻢ ﰲ آراﺋﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﴬﱠ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻛﻮﻧﻪ ﺟﺎﻫﻼً‬
‫واﺳﺘﻘﺎم أﻣﺮه‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﺖ اﻷرﻧﺐ اﻟﺘﻲ زﻋﻤﺖ أن اﻟﻘﻤﺮ ﻣﻠﻜﻬﺎ وﻋﻤﻠﺖ ﺑﺮأﻳﻬﺎ؛ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻄري‪:‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻷرﻧﺐ وﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ‬

‫أرﺿﺎ ﻣﻦ أراﴈ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﺗﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮن وأﺟﺪﺑﺖ ‪ 16‬وﻗ ﱠﻞ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ً‬
‫ﻣﺎؤﻫﺎ وﻏﺎرت ﻋﻴﻮﻧﻬﺎ وذوى ‪ 17‬ﻧﺒﺘﻬﺎ وﻳﺒﺲ ﺷﺠﺮﻫﺎ؛ ﻓﺄﺻﺎب اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻋﻄﺶ ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﺸﻜﻮن‬
‫ﻣﻠﻜﻬﻦ ﻓﺄرﺳﻞ املﻠﻚ رﺳﻠﻪ ورواده ﰲ ﻃﻠﺐ املﺎء ﰲ ﻛﻞ ﻧﺎﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﱠ‬ ‫ذﻟﻚ إﱃ‬
‫اﻟ ﱡﺮﺳﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ وﺟﺪت ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا ﻋﻴﻨًﺎ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋني اﻟﻘﻤﺮ ﻛﺜرية املﺎء‪ .‬ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄﺻﺤﺎﺑﻪ إﱃ ﺗﻠﻚ اﻟﻌني ﻟﻴﴩب ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ وﻓﻴﻠﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ اﻟﻌني ﰲ أرض ﻟﻸراﻧﺐ‬
‫ﻓﻮﻃﱧ اﻷراﻧﺐ ﰲ أﺟﺤﺎرﻫﻦ ﻓﺄﻫﻠﻜﻦ ﻣﻨﻬﻦ ﻛﺜريًا؛ ﻓﺎﺟﺘﻤﻌﺖ اﻷراﻧﺐ إﱃ ﻣﻠﻜﻬﺎ ﻓﻘﻠﻦ ﻟﻪ‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻜﻦ ﻛﻞ ذي رأي رأﻳﻪ‪.‬‬ ‫ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ أﺻﺎﺑﻨﺎ ﻣﻦ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺤﴬ‬

‫‪ 13‬اﻟﻜﺮاﻛﻲ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻛﺮﻛﻲ وﻫﻮ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺮب ﻣﻦ اﻹوز‪.‬‬

‫‪ 14‬اﻟﻌﺸﺎ‪ :‬ﺿﻌﻒ اﻟﺒﴫ‪.‬‬
‫‪ 15‬ﺳﻔﻬﻬﺎ‪ :‬ﱠ‬
‫ﺧﻔﺘﻬﺎ وﻃﻴﺸﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 16‬أﺟﺪﺑﺖ‪ :‬أﻣﺤﻠﺖ‪.‬‬
‫‪ 17‬ذوى‪ :‬ذﺑﻞ‪.‬‬

‫‪136‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﻓﺘﻘﺪﱠﻣﺖ أرﻧﺐ ﻣﻦ اﻷراﻧﺐ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻓريوز‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﺮأي واﻷدب‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬إن رأى املﻠﻚ أن ﻳﺒﻌﺜﻨﻲ إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﻳﺮﺳﻞ ﻣﻌﻲ أﻣﻴﻨًﺎ ﻟﻴﺴﻤﻊ وﻳﺮى ﻣﺎ أﻗﻮل‬
‫وﻳﺮﻓﻌﻪ إﱃ املﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ املﻠﻚ‪ :‬أﻧﺖ أﻣﻴﻨﺔ وﻧﺮﴇ ﺑﻘﻮﻟﻚ ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻲ إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﺑ ﱢﻠﻐﻲ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ‪،‬‬
‫واﻋﻠﻤﻲ أن اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺮأﻳﻪ وﻋﻘﻠﻪ وﻟﻴﻨﻪ وﻓﻀﻠﻪ ﻳﺨﱪ ﻋﻦ ﻋﻘﻞ املﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﻌﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﻠني‬
‫واﻟﺮﻓﻖ واﻟﺤﻠﻢ واﻟﺘﺄﻧﻲ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺮﺳﻮل ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻠني اﻟﺼﺪور إذا رﻓﻖ‪ ،‬وﻳﺨﺸﻦ اﻟﺼﺪور‬
‫إذا ﺧﺮق‪18 .‬‬

‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ‬ ‫ﺛﻢ إن اﻷرﻧﺐ اﻧﻄﻠﻘﺖ ﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻗﻤﺮاء ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﺖ إﱃ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ ،‬وﻛﺮﻫﺖ أن ﺗﺪﻧﻮ‬
‫ﻛﻦ ﻏري ﻣﺘﻌﻤﺪات ﻓﺄﴍﻓﺖ ﻋﲆ اﻟﺠﺒﻞ وﻧﺎدت‬ ‫ﺑﺄرﺟﻠﻬﻦ ﻓﻴﻘﺘﻠﻨﻬﺎ وإن ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻄﺄﻧﻬﺎ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬إن اﻟﻘﻤﺮ أرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ واﻟﺮﺳﻮل ﻏري ﻣﻠﻮم ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺒﻠﻎ وإن أﻏﻠﻆ ﰲ‬
‫اﻟﻘﻮل‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ‪ :‬ﻓﻤﺎ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﻘﻮل ﻟﻚ إﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﺮف ﻓﻀﻞ ﻗﻮﺗﻪ ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬
‫ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻛﺎﻧﺖ ﻗﻮﺗﻪ وﺑﺎﻻ ً ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﻏﱰﱠ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻗﻮﻳﺎء‬
‫ﻓﻀﻞ ﻗﻮﺗﻚ ﻋﲆ اﻟﺪواب ﻓﻐ ﱠﺮك ذﻟﻚ ﻓﻌﻤﺪت إﱃ اﻟﻌني اﻟﺘﻲ ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ ﺑﺎﺳﻤﻲ ﻓﴩﺑﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬
‫ورﻧﱠﻘﺘﻬﺎ ‪ 19‬ﻓﺄرﺳﻠﻨﻲ إﻟﻴﻚ ﻓﺄﻧﺬرك أن ﻻ ﺗﻌﻮد إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ‪ ،‬وإﻧﻪ إن ﻓﻌﻠﺖ ﻳﻐﴚ ﻋﲆ‬
‫ﺑﴫك وﻳﺘﻠﻒ ﻧﻔﺴﻚ‪ .‬وإن ﻛﻨﺖ ﰲ ﺷ ﱟﻚ ﻣﻦ رﺳﺎﻟﺘﻲ ﻓﻬﻠ ﱠﻢ إﱃ اﻟﻌني ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻚ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻣﻮاﻓﻴﻚ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺠﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻔﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﻗﻮل اﻷرﻧﺐ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ اﻟﻌني ﻣﻊ ﻓريوز اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮ‬
‫إﻟﻴﻬﺎ رأى ﺿﻮء اﻟﻘﻤﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻓريوز اﻟﺮﺳﻮل‪ :‬ﺧﺬ ﺑﺨﺮﻃﻮﻣﻚ ﻣﻦ املﺎء ﻓﺎﻏﺴﻞ ﺑﻪ‬
‫وﺟﻬﻚ واﺳﺠﺪ ﻟﻠﻘﻤﺮ؛ ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﻔﻴﻞ ﺧﺮﻃﻮﻣﻪ ﰲ املﺎء ﻓﺘﺤ ﱠﺮك ُ‬
‫ﻓﺨﻴﱢﻞ إﱃ اﻟﻔﻴﻞ أن اﻟﻘﻤﺮ‬
‫ارﺗﻌﺪ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄن اﻟﻘﻤﺮ ارﺗﻌﺪ؟ أﺗﺮﻳﻨﻪ ﻏﻀﺐ ﻣﻦ إدﺧﺎﱄ ﺧﺮﻃﻮﻣﻲ ﰲ املﺎء؟ ﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻓريوز اﻷرﻧﺐ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺴﺠﺪ اﻟﻔﻴﻞ ﻟﻠﻘﻤﺮ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى وﺗﺎب إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﺻﻨﻊ وﴍط أن ﻻ‬
‫ﻳﻌﻮد إﱃ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ وﻻ أﺣ ٌﺪ ﻣﻦ ﻓﻴﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ 18‬ﺧﺮق‪ :‬ﺟﻬﻞ وﺣﻤﻖ‪.‬‬

‫‪ 19‬رﻧﱠﻘﺘﻬﺎ‪ :‬ﻛﺪﱠرﺗﻬﺎ‪.‬‬

‫‪137‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻣﻊ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ أﻣﺮ اﻟﺒﻮم ﻓﺈن ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﺐﱠ واملﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬وﴍﱡ‬
‫واﻟﺼﻔﺮد ‪20‬‬‫املﻠﻮك املﺨﺎدع‪ ،‬وﻣَ ْﻦ اُﺑﺘُ ِﲇ ﺑﺴﻠﻄﺎن ﻣﺨﺎدع وﺧﺪﻣﻪ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻷرﻧﺐ‬
‫ﺣني اﺣﺘﻜﻤﺎ إﱃ اﻟﺴﻨﻮر‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻜﺮاﻛﻲ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﱠ‬
‫واﻟﺼﻔﺮد واﻟﺴﻨﻮر‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻷرﻧﺐ‬

‫اﻟﺼﻔﺎردة ﰲ أﺻﻞ ﺷﺠﺮة ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ وﻛﺮي‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻜﺜﺮ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛﺎن ﱄ ﺟﺎر ﻣﻦ ﱠ‬
‫ﻣﻮاﺻﻠﺘﻲ‪ .‬ﺛﻢ ﻓﻘﺪﺗﻪ ﻓﻠﻢ أﻋﻠﻢ أﻳﻦ ﻏﺎب‪ ،‬وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺘﻪ ﻋﻨﻲ‪ .‬ﻓﺠﺎءت أرﻧﺐ إﱃ ﻣﻜﺎن‬
‫اﻟﺼﻔﺮد ﻓﺴﻜﻨﺘﻪ‪ .‬ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أﺧﺎﺻﻢ اﻷرﻧﺐ ﻓﻠﺒﺜﺖ ﻓﻴﻪ زﻣﺎﻧًﺎ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟﺼﻔﺮد‪ .‬ﻋﺎد ﺑﻌﺪ زﻣﺎن ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ اﻷرﻧﺐ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻫﺬا املﻜﺎن ﱄ‬ ‫ﺛﻢ إن ﱠ‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻘﲇ ﻣﻨﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬املﺴﻜﻦ وﺗﺤﺖ ﻳﺪي وأﻧﺖ ﻣﺪﱠع ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻟﻚ ﺣﻖ ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ‪21‬‬

‫اﻟﺼﻔﺮد‪ :‬اﻟﻘﺎﴈ ﻣﻨﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻓﻬﻠﻤﻲ ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬وﻣَ ْﻦ اﻟﻘﺎﴈ؟ ﻗﺎل‬ ‫ﻋﲇ ﱠ ﻗﺎل ﱠ‬
‫اﻟﺼﻔﺮد‪ :‬إن ﺑﺴﺎﺣﻞ اﻟﺒﺤﺮ ﺳﻨﻮ ًرا ﻣﺘﻌﺒﺪًا ﻳﺼﻮم اﻟﻨﻬﺎر وﻳﻘﻮم اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ وﻻ ﻳﺆذي داﺑﺔ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻻ ﻳﻬﺮﻳﻖ دﻣً ﺎ‪ .‬ﻋﻴﺸﻪ ﻣﻦ اﻟﺤﺸﻴﺶ وﻣﻤﺎ ﻳﻘﺬﻓﻪ إﻟﻴﻪ اﻟﺒﺤﺮ‪ .‬ﻓﺈن أﺣﺒﺒﺖ ﺗﺤﺎﻛﻤﻨﺎ إﻟﻴﻪ‬ ‫‪22‬‬

‫ورﺿﻴﻨﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ اﻷرﻧﺐ‪ :‬ﻣﺎ أرﺿﺎﻧﻲ ﺑﻪ إذا ﻛﺎن ﻛﻤﺎ وﺻﻔﺖ! ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺎ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻓﺘﺒﻌﺘﻬﻤﺎ ﻷﻧﻈﺮ إﱃ‬
‫ﱠ‬
‫واﻟﺼﻔﺮد ﻣﻘﺒﻠني‬ ‫ﺣﻜﻮﻣﺔ اﻟﺼﻮﱠام اﻟﻘﻮﱠام‪ .‬ﺛ ﱠﻢ إﻧﻬﻤﺎ ذﻫﺒﺎ إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﴫ اﻟﺴﻨﻮر ﺑﺎﻷرﻧﺐ‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﻨﺴﻚ‪ .‬ﻓﻌﺠﺒًﺎ ملﺎ رأﻳﺎ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻪ ودﻧﻮا ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻧﺤﻮه اﻧﺘﺼﺐ ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻳﺼﲇ وأﻇﻬﺮ اﻟﺨﺸﻮع‬
‫ﻳﻘﺼﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ ﻓﻔﻌﻼ‪.‬‬‫ﻫﺎﺋﺒني ﻟﻪ ‪ 23‬وﺳ ﱠﻠﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﺄﻻه أن ﻳﻘﴤ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ؛ ﻓﺄﻣﺮﻫﻤﺎ أن ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ اﻟﻜﱪ وﺛﻘﻠﺖ أذﻧﺎي ﻓﺎدﻧﻮا ﻣﻨﻲ ﻓﺄﺳﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻻن‪ .‬ﻓﺪﻧﻮا ﻣﻨﻪ‬
‫وأﻋﺎدوا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺼﺔ وﺳﺄﻻه اﻟﺤﻜﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻗﺪ ﻓﻬﻤﺖ ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻤﺎ وأﻧﺎ ﻣﺒﺘﺪﺋﻜﻤﺎ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺤﻜﻮﻣﺔ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ آﻣﺮﻛﻤﺎ ﺑﺘﻘﻮى‬
‫ﷲ‪ ،‬وأن ﻻ ﺗﻄﻠﺒﺎ إﻻ ﱠ اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻓﺈن ﻃﺎﻟﺐ اﻟﺤﻖ ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻔﻠﺢ وإن ﻗﴤ ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬وﻃﺎل‬

‫اﻟﺼﻔﺮد‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺧﺸﺎش اﻟﻄري ﺗﻜﻨﻴﻪ اﻟﻌﺎﻣﺔ أﺑﺎ املﻠﻴﺢ ﻳُﴬَ بُ ﺑﻪ املﺜﻞ ﰲ اﻟﺠﺒﻦ‪.‬‬ ‫‪ 20‬ﱠ‬
‫‪ 21‬اﺳﺘﻌﺪ‪ :‬اﺳﺘﻌﻦ‪.‬‬
‫‪ 22‬ﻳﻬﺮﻳﻖ‪ :‬ﻳﺮﻳﻖ أي ﻳﺴﻔﻚ‪.‬‬
‫‪ 23‬ﻫﺎﺋﺒني ﻟﻪ‪ :‬أي ﻣﻌ ﱢ‬
‫ﻈﻤني إﻳﺎه‪.‬‬

‫‪138‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻣﺨﺼﻮم وإن ُﻗ ِﴤ ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻴﺲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻣﻦ دﻧﻴﺎه ﳾء ﻻ ﻣﺎل وﻻ ﺻﺪﻳﻖ‬
‫ﺳﻮى اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻘﺪﱢﻣﻪ‪ .‬ﻓﺬو اﻟﻌﻘﻞ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻜﻮن ﺳﻌﻴﻪ ﰲ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ وﻳﻌﻮد‬
‫ﻧﻔﻌﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻏﺪًا وأن ﻳﻤﻘﺖ ﺑﺴﻌﻴﻪ ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‪ .‬ﻓﺈن ﻣﻨﺰﻟﺔ املﺎل ﻋﻨﺪ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ املﺪر‪ 24 ،‬وﻣﻨﺰﻟﺔ اﻟﻨﺎس ﻋﻨﺪه ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺨري وﻳﻜﺮه ﻣﻦ اﻟﴩﱢ‬
‫ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺟﻨﺲ ﻫﺬا وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﺣﺘﻰ أﻧﺴﺎ إﻟﻴﻪ وأﻗﺒﻼ‬ ‫ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﺴﻨﻮر ﻟﻢ ﻳﺰل ﱡ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ودﻧﻮا ﻣﻨﻪ ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﺛﻢ إن اﻟﺒﻮم ﺗﺠﻤﻊ ﻣﻊ ﻣﺎ وﺻﻔﺖ ﻟﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﺸﺆم ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻌﻴﻮب‪ ،‬ﻓﻼ‬
‫ﱠ‬
‫رأﻳﻜﻦ‪.‬‬ ‫ﻳﻜﻮﻧﻦ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﻟﺒﻮم ﻣﻦ‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻜﺮاﻛﻲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻐﺮاب أﴐﺑﻦ ﻋﻦ ﺗﻤﻠﻴﻚ اﻟﺒﻮم‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺑﻮم‬
‫اﻟﱰة وﻻ أﻋﻠﻢ أﻧﻪ ﺳﻠﻒ ﻣﻨﻲ‬ ‫ﺣﺎﴐ ﻗﺪ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻘﺪ وﺗﺮﺗﻨﻲ ‪ 25‬أﻋﻈﻢ ﱢ‬
‫إﻟﻴﻚ ﺳﻮء أوﺟﺐ ﻫﺬا‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓﺎﻋﻠﻢ أن اﻟﻔﺄس ﻳﻘﻄﻊ ﺑﻬﺎ اﻟﺸﺠﺮ ﻓﻴﻌﻮد ﻳﻨﺒﺖ‪ ،‬واﻟﺴﻴﻒ‬
‫ﻳﻘﻄﻊ اﻟﻠﺤﻢ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﻊ ﻓﻴﻨﺪﻣﻞ‪ .‬واﻟﻠﺴﺎن ﻻ ﻳﻨﺪﻣﻞ ﺟﺮﺣﻪ وﻻ ﺗﺆﳻ ‪ 26‬ﻣﻘﺎﻃﻌﻪ‪ .‬واﻟﻨﱠﺼﻞ‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﻬﻢ ﻳﻐﻴﺐ ﰲ اﻟﻠﺤﻢ ﺛﻢ ﻳﻨﺰع ﻓﻴﺨﺮج‪ ،‬وأﺷﺒﺎه اﻟﻨﺼﻞ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم إذا وﺻﻠﺖ إﱃ‬
‫اﻟﻘﻠﺐ ﻟﻢ ﺗﻨﺰع وﻟﻢ ﺗﺴﺘﺨﺮج‪ .‬وﻟﻜﻞ ﺣﺮﻳﻖ ﻣﻄﻔﺊ؛ ﻓﻠﻠﻨﺎر املﺎء‪ ،‬وﻟﻠﺴ ﱢﻢ اﻟﺪواء‪ ،‬وﻟﻠﺤﺰن‬
‫اﻟﺼﱪ‪ ،‬وﻟﻠﻌﺸﻖ اﻟﻔﺮﻗﺔ‪ .‬وﻧﺎر اﻟﺤﻘﺪ ﻻ ﺗﺨﺒﻮ أﺑﺪًا‪ ،‬وﻗﺪ ﻏﺮﺳﺘﻢ ﻣﻌﺎﴍ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺑﻴﻨﻨﺎ‬
‫وﺑﻴﻨﻜﻢ ﺷﺠﺮ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء‪.‬‬
‫وﱃ ﻣُﻐﻀﺒًﺎ ﻓﺄﺧﱪ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﺑﻤﺎ ﺟﺮى‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﴣ اﻟﺒﻮم ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﱠ‬
‫ﻗﻮل اﻟﻐﺮاب‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﻐﺮاب ﻧﺪم ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻪ وﻗﺎل‪ :‬وﷲ ﻟﻘﺪ ﺧﺮﻗﺖ ﰲ ﻗﻮﱄ اﻟﺬي ﺟﻠﺒﺖ ﺑﻪ‬
‫اﻟﻌﺪاوة واﻟﺒﻐﻀﺎء ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﻗﻮﻣﻲ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ أﺧﱪ اﻟﻜﺮاﻛﻲ ﺑﻬﺬه اﻟﺤﺎل وﻟﻢ أﻋﻠﻤﻬﺎ‬
‫ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻟﻌﻞ أﻛﺜﺮ اﻟﻄري ﻗﺪ رأى أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ رأﻳﺖ وﻋﻠﻢ أﺿﻌﺎف ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ ﻓﻤﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻜﻼم ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ اﺗﱢﻘﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ اﺗﱠﻖ واﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻢ أﻧﻈﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺬار اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪،‬‬
‫وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن اﻟﻜﻼم أﻓﻈﻊ ﻛﻼم ﻳﻠﻘﻰ ﻣﻨﻪ ﺳﺎﻣﻌﻪ وﻗﺎﺋﻠﻪ املﻜﺮوه ﻣﻤﺎ ﻳﻮرث اﻟﺤﻘﺪ‬

‫‪ 24‬املﺪر‪ :‬اﻟﱰاب املﺘﻠﺒﺪ‪.‬‬

‫‪ 25‬وﺗﺮﺗﻨﻲ‪ :‬أﺻﺒﺘﻨﻲ ﺑﻌﺪاوة وﺣﻘﺪ‪.‬‬
‫‪ 26‬ﺗﺆﳻ‪ :‬ﺗﺪاوى‪.‬‬

‫‪139‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫واﻟﻀﻐﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗُﺴﻤﱠ ﻰ أﺷﺒﺎه ﻫﺬا اﻟﻜﻼم ﻛﻼﻣً ﺎ وﻟﻜﻦ ﺳﻬﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وإن اﻟﻜﻼم اﻟﺮديء‬
‫ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﺮﻣﻲ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﰲ اﻟﺤﻘﺪ واﻟﻌﺪاوة‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ إن ﻛﺎن ً‬
‫واﺛﻘﺎ ﺑﻘﻮﱠﺗﻪ وﻓﻀﻠﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫أن ﻳﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أن ﻳﺠﻠﺐ اﻟﻌﺪاوة ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ اﺗﻜﺎﻻ ً ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﻘﻮة‪ .‬ﻛﻤﺎ‬
‫اﻟﱰﻳﺎق ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﴩب اﻟﺴ ﱠﻢ اﺗﱢﻜﺎﻻ ً ﻋﲆ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه‪.‬‬‫وإن ﻛﺎن ﻋﻨﺪه ﱢ‬
‫وﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ وإن ﻗﴫ ﺑﻪ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻣﺴﺘﻘﺒﻞ اﻷﻣﺮ ﻛﺎن ﻓﻀﻠﻪ ﺑﻴﻨًﺎ واﺿﺤً ﺎ ﰲ‬
‫اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ واﻻﺧﺘﺒﺎر‪ ،‬وﺻﺎﺣﺐ ﺣﺴﻦ اﻟﻘﻮل وإن أﻋﺠﺐ اﻟﻨﺎس ﻣﻨﻪ ﺣﺴﻦ ﺻﻔﺘﻪ ﻟﻸﻣﻮر ﻟﻢ‬
‫ﺗﺤﻤﺪ ﻣﻐﺒﺔ ‪ 27‬أﻣﺮه‪ ،‬وأﻧﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻘﻮل اﻟﺬي ﻻ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﻟﻪ ﻣﺤﻤﻮدة‪ .‬أو ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺳﻔﻬﻲ‬
‫اﺟﱰاﺋﻲ ﻋﲆ اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻢ ﰲ أﻣﺮ ﻟﻢ أﺳﺘﴩ ﻓﻴﻪ أﺣﺪًا وﻟﻢ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ رأﻳًﺎ؟ وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﴩ‬
‫اﻟﻨﺼﺤﺎء واﻷوﻟﻴﺎء وﻋﻤﻞ ﺑﺮأﻳﻪ ﻣﻦ ﻏري ﺗﻜﺮار اﻟﻨﻈﺮ واﻟﺮوﻳﺔ ﻟﻢ ﻳﻐﺘﺒﻂ ﺑﻤﻮاﻗﻊ رأﻳﻪ‪ .‬ﻓﻤﺎ‬
‫ﻛﺎن أﻏﻨﺎﻧﻲ ﻋﻤﺎ ﻛﺴﺒﺖ ﻳﻮﻣﻲ ﻫﺬا وﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻢﱢ! وﻋﺎﺗﺐ اﻟﻐﺮاب ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻬﺬا‬
‫اﻟﻜﻼم وأﺷﺒﺎﻫﻪ وذﻫﺐ‪.‬‬
‫ﻫﺬا ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﺑﺘﺪاء اﻟﻌﺪاوة ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻘﺘﺎل ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ رأﻳﻲ‬
‫ﻓﻴﻪ وﻛﺮاﻫﺘﻲ ﻟﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻨﺪي ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﺤﻴﻠﺔ ﻏري اﻟﻘﺘﺎل ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮج إن ﺷﺎء‬
‫ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ربﱠ ﻗﻮم ﻗﺪ اﺣﺘﺎﻟﻮا ﺑﺂراﺋﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻇﻔﺮوا ﺑﻤﺎ أرادوا‪ ،‬وﻣﻦ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ‬
‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ اﻟﺬﻳﻦ ﻇﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻨﺎﺳﻚ وأﺧﺬوا ﻋﺮﻳﻀﺔ ‪ 28‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ واﻟﻨﱠﺎﺳﻚ وﻋﺮﻳﻀﻪ‬

‫ﻋﺮﻳﻀﺎ ﺿﺨﻤً ﺎ ﻟﻴﺠﻌﻠﻪ ﻗﺮﺑﺎﻧًﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﻳﻘﻮده‪،‬‬

‫ً‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ اﺷﱰى‬
‫ﻓﺒﴫ ﺑﻪ ﻗﻮم ﻣﻦ املﻜﺮة‪ ،‬ﻓﺎﺋﺘﻤﺮوا ﺑﻴﻨﻬﻢ أن ﻳﺄﺧﺬوه ﻣﻦ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ .‬ﻓﻌﺮض ﻟﻪ أﺣﺪﻫﻢ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻣﻌﻚ؟ ﺛﻢ ﻋﺮض ﻟﻪ اﻵﺧﺮ ﻓﻘﺎل ﻟﺼﺎﺣﺒﻪ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫ﻫﺬا ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ؛ ﻷن اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻻ ﻳﻘﻮد ﻛﻠﺒًﺎ‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﺰال ﻣﻊ اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻋﲆ ﻫﺬا وﻣﺜﻠﻪ ﺣﺘﻰ ﻟﻢ ﻳﺸﻚ‬
‫أن اﻟﺬي ﻳﻘﻮده ﻛﻠﺐ‪ ،‬وأن اﻟﺬي ﺑﺎﻋﻪ إﻳﺎه ﺳﺤﺮ ﻋﻴﻨﻴﻪ؛ ﻓﺄﻃﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﺪه ﻓﺄﺧﺬه اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‬
‫املﺤﺘﺎﻟﻮن وﻣﻀﻮا ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ 27‬ﻣﻐﺒﱠﺔ‪ :‬ﻋﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬
‫‪ 28‬اﻟﻌﺮﻳﺾ ﻣﻦ املﻌﺰ‪ :‬ﻣﺎ أﺗﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﻨﺎول اﻟﻨﺒﺖ ﺑﻌﺮض ﺷﺪﻗﻪ‪.‬‬

‫‪140‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ملﺎ أرﺟﻮ أن ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﻓﻖ واﻟﺤﻴﻠﺔ‪ ،‬وإﻧﻲ‬
‫أرﻳﺪ ﻣﻦ املﻠﻚ أن ﻳﻨﻘﺮﻧﻲ ‪ 29‬ﻋﲆ رءوس اﻷﺷﻬﺎد وﻳﻨﺘﻒ رﻳﴚ وذﻧﺒﻲ ﺛ ﱠﻢ ﻳﻄﺮﺣﻨﻲ ﰲ‬
‫أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة وﻳﺮﺗﺤﻞ املﻠﻚ وﺟﻨﻮده ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻛﺬا‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أﻧﻲ أﺻﱪ وأﻃﻠﻊ‬
‫ﻋﲆ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﻣﻮاﺿﻊ ﺗﺤﺼﻴﻨﻬﻢ وأﺑﻮاﺑﻬﻢ ﻓﺄﺧﺎدﻋﻬﻢ وآﺗﻲ إﻟﻴﻜﻢ ﻟﻨﻬﺠﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﻧﻨﺎل‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻏﺮﺿﻨﺎ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﺬﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ ،‬وﻛﻴﻒ ﻻ ﺗﻄﻴﺐ ﻧﻔﴘ ﻟﺬﻟﻚ وﻓﻴﻪ أﻋﻈﻢ‬
‫ﺟﻦ اﻟﻠﻴﻞ‬‫اﻟ ﱠﺮاﺣﺎت ﻟﻠﻤﻠﻚ وﺟﻨﻮده! ﻓﻔﻌﻞ املﻠﻚ ﺑﺎﻟﻐﺮاب ﻣﺎ ذﻛﺮ ﺛﻢ ارﺗﺤﻞ ﻋﻨﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﱠ‬
‫أﻗﺒﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم وﺟﻨﺪه ﻟﻴﻮﻗﻊ ﺑﺎﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﻢ‪ ،‬وﻫ ﱠﻢ ﺑﺎﻻﻧﴫاف‪ .‬ﻓﺠﻌﻞ اﻟﻐﺮاب ﻳﱧ‬
‫ﻣﻠﻜﻬﻦ ﺑﺬﻟﻚ؛ ﻓﻘﺼﺪ ﻧﺤﻮه ﻟﻴﺴﺄﻟﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱧ ﻓﺄﺧﱪن‬ ‫وﻳﻬﻤﺲ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻌﺘﻪ اﻟﺒﻮم ورأﻳﻨﻪ ﻳ ﱡ‬
‫اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﻧﺎ ﻣﻨﻪ أﻣﺮ ﺑﻮﻣً ﺎ أن ﻳﺴﺄﻟﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ وأﻳﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎن؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻣﱠ ﺎ‬
‫اﺳﻤﻲ ﻓﻔﻼن‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﺈﻧﻲ أﺣﺴﺒﻚ ﺗﺮى أن ﺣﺎﱄ ﺣﺎل ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ اﻷﴎار‪.‬‬
‫ﻓﻘﻴﻞ ملﻠﻚ اﻟﺒﻮم‪ :‬ﻫﺬا وزﻳﺮ ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن وﺻﺎﺣﺐ رأﻳﻪ ﻓﻨﺴﺄﻟﻪ ﺑﺄي ذﻧﺐ ﺻﻨﻊ ﺑﻪ ﻣﺎ‬
‫ﻓﻴﻜﻦ‪ ،‬وﻛﻨﺖ ﻳﻮﻣﺌﺬ‬‫ﱠ‬ ‫ﻓﺴ ِﺌ َﻞ اﻟﻐﺮاب ﻋﻦ أﻣﺮه ﻓﻘﺎﻟﻚ إن ﻣﻠﻜﻨﺎ اﺳﺘﺸﺎر ﺟﻤﺎﻋﺘﻨﺎ‬ ‫ﺻﻨﻊ‪ُ .‬‬
‫ﺑﻤﺤﴬ ﻣﻦ اﻷﻣﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﻣﺎ ﺗﺮون ﰲ ذﻟﻚ؟ ﻓﻘﻠﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻨﺎ‬
‫ﺑﻄﺸﺎ وأﺣ ﱡﺪ ﻗﻠﺒًﺎ ﻣﻨﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أرى أن ﻧﻠﺘﻤﺲ اﻟﺼﻠﺢ ﺛﻢ ﻧﺒﺬل اﻟﻔﺪﻳﺔ‬‫ﻷﻧﻬﻦ أﺷ ﱡﺪ ً‬
‫ﱠ‬ ‫ﺑﻘﺘﺎل اﻟﺒﻮم‬
‫ﱠ‬
‫ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈن ﻗﺒﻠﺖ اﻟﺒﻮم ذﻟﻚ ﻣﻨﺎ وإﻻ ﻫﺮﺑﻨﺎ ﰲ اﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫ﻟﻬﻦ وﴍًا ﻟﻨﺎ؛ ﻓﺎﻟﺼﻠﺢ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ‬ ‫وإذا ﻛﺎن اﻟﻘﺘﺎل ﺑﻴﻨﻨﺎ وﺑني اﻟﺒﻮم ﻛﺎن ﺧريًا ﱠ‬
‫ﻟﻬﻦ إن‬‫ﻟﻬﻦ اﻷﻣﺜﺎل ﰲ ذﻟﻚ وﻗﻠﺖ ﱠ‬ ‫وأﻣﺮﺗﻬﻦ ﺑﺎﻟﺮﺟﻮع ﻋﻦ اﻟﺤﺮب وﴐﺑﺖ ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟﺨﺼﻮﻣﺔ‪،‬‬
‫اﻟﻌﺪ ﱠو اﻟﺸﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﺮ ﱡد ﺑﺄﺳﻪ ﻣﺜﻞ اﻟﺨﻀﻮع ﻟﻪ‪ ،‬أﻻ ﺗﺮﻳﻦ إﱃ اﻟﺤﺸﻴﺶ ﻛﻴﻒ ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻋﺎﺻﻒ اﻟﺮﻳﺢ ﻟﻠﻴﻨﻪ وﻣﻴﻠﻪ ﻣﻌﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻣﺎﻟﺖ واﻟﺸﺠﺮ اﻟﻌﺎﺗﻲ ﻳﻜﴪ ﺑﻬﺎ وﻳﺤﻄﻢ؟‬
‫أﻧﻬﻦ ﻳﺮدن اﻟﻘﺘﺎل واﺗﻬﻤﻨﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﻠﺖ وﻗﻠﻦ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻌﺼﻴﻨﻨﻲ ﰲ ذﻟﻚ وزﻋﻤﻦ‬
‫ﻣﺎﻷت ‪ 30‬اﻟﺒﻮم ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬ورددن ﻗﻮﱄ وﻧﺼﻴﺤﺘﻲ وﻋﺬﺑﻨﻨﻲ ﺑﻬﺬا اﻟﻌﺬاب وﺗﺮﻛﻨﻲ املﻠﻚ وﺟﻨﻮده‬
‫وارﺗﺤﻞ وﻻ ﻋﻠﻢ ﱄ ﱠ‬
‫ﺑﻬﻦ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﻣﻘﺎﻟﺔ اﻟﻐﺮاب ﻗﺎل ﻟﺒﻌﺾ وزراﺋﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ اﻟﻐﺮاب وﻣﺎ ﺗﺮى‬
‫ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ أرى إﻻ ﱠ املﻌﺎﺟﻠﺔ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻘﺘﻞ ﻓﺈن ﻫﺬا أﻓﻀﻞ ﻋﺪد اﻟﻐﺮﺑﺎن‪ ،‬وﰲ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻨﺎ راﺣﺔ‬

‫‪ 29‬ﻳﻨﻘﺮﻧﻲ‪ :‬ﻳﻌﻴﺒﻨﻲ وﻳﴬﺑﻨﻲ‪.‬‬

‫‪ 30‬ﻣﺎﻷت‪ :‬ﺳﺎﻋﺪت‪.‬‬

‫‪141‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻜﺮه‪ ،‬وﻓﻘﺪه ﻋﲆ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﺷﺪﻳﺪ‪ .‬ﻓﺈذا ﻗﺘﻞ ﺛ ُ ﱠﻞ ‪ 31‬ﻣﻠﻜﻪ وﺗﻘﻮﱠض ‪ 32‬وﻣﺎ أراه إﻻ ﱠ ﻓﺘﺤً ﺎ‬
‫ﻗﺪ أرﺳﻠﻪ ﷲ إﻟﻴﻚ‪ .‬وﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻨﺠﺢ اﻟﻌﻤﻞ ﺛﻢ ﻻ ﻳﻌﺎﺟﻠﻪ ﺑﺎﻟﺬي‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺤﻜﻴﻢ‪ .‬ﻓﺈن اﻷﻣﻮر ﻣﺮﻫﻮﻧﺔ ﺑﺄوﻗﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻃﻠﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ ﻓﺄﻣﻜﻨﻪ‬
‫ً‬
‫ﺿﻌﻴﻔﺎ‬ ‫ذﻟﻚ ﻓﺄﻏﻔﻠﻪ ﻓﺎﺗﻪ اﻷﻣﺮ‪ ،‬وﻫﻮ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻻ ﺗﻌﻮد اﻟﻔﺮﺻﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ وﺟﺪ ﻋﺪوﱠه‬
‫وﻟﻢ ﻳﻨﺠﺰ ﻗﺘﻠﻪ ﻧﺪم إذا ﺳﺘﻘﻮى وﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻮزﻳﺮ آﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﺮى أﻧﺖ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻐﺮاب؟ ﻗﺎل‪ :‬أرى أن ﻻ ﺗﻘﺘﻠﻪ ﻷﻧﻪ ﻗﺪ‬
‫ﻟﻘﻲ ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﺎ ﺗﺮاه ﻓﻬﻮ ﺧﻠﻴﻖ أن ﻳﻜﻮن دﻟﻴﻼً ﻟﻚ ﻋﲆ ﻋﻮراﺗﻬﻢ وﻣﻌﻴﻨًﺎ ﻟﻚ ﻋﲆ‬
‫ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻫﻼﻛﻬﻢ‪ ،‬وإن اﻟﻌﺪ ﱠو اﻟﺬﻟﻴﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻧﺎﴏ ﻟﻪ أﻫﻞ ﻷن ﻳﺆﻣﻦ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ املﺴﺘﺠري‬
‫اﻟﺨﺎﺋﻒ‪ ،‬واﻟﻌﺪ ﱡو إذا ﺻﺪرت ﻣﻨﻪ املﻨﻔﻌﺔ وﻟﻮ ﻛﺎن ﻏري ﻣﺘﻌﻤﱢ ﺪ ﻟﻬﺎ أﻫﻞ ﻷن ﻳﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ‬
‫ﺑﺴﺒﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻋﻄﻒ ﻋﲆ ﺳﺎرق ﻻﺻﻄﻼﺣﻪ ﻣﻊ اﻣﺮأﺗﻪ ﺑﺴﺒﺒﻪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ‬
‫ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺘﺎﺟﺮ واﻣﺮأﺗﻪ واﻟﺴﺎرق‬

‫وﺣﺸﺔ ‪33‬‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺗﺎﺟﺮ ﻛﺜري املﺎل واملﺘﺎع‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﻴﻨﻪ وﺑني اﻣﺮأﺗﻪ‬
‫ﺳﺎرﻗﺎ ﺗﺴﻮﱠر ﺑﻴﺖ اﻟﺘﺎﺟﺮ ‪ 34‬ﻓﺪﺧﻞ ﻓﻮﺟﺪه ﻧﺎﺋﻤً ﺎ ووﺟﺪ اﻣﺮأﺗﻪ ﻣﺴﺘﻴﻘﻈﺔ ﻓﺬﻋﺮت‬ ‫ً‬ ‫وأن‬
‫ﻣﻦ اﻟﺴﺎرق ووﺛﺒﺖ إﱃ اﻟﺘﺎﺟﺮ ﻓﺎﻟﺘﺰﻣﺘﻪ وأﻳﻘﻈﺘﻪ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺠﺮي ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻛﻼم؛ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ‬
‫اﻟﺘﺎﺟﺮ وﺗﻜﺎملﺎ واﻧﺤ ﱠﻠﺖ اﻟﻮﺣﺸﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﺑﴫ ﺑﺎﻟﺴﺎرق ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺴﺎرق أﻧﺖ ﰲ‬
‫ﺣ ﱟﻞ ﻣﻤﺎ أﺧﺬت ﻣﻦ ﻣﺎﱄ وﻣﺘﺎﻋﻲ وﻟﻚ اﻟﻔﻀﻞ ﺑﻤﺎ أﺻﻠﺤﺖ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﻟﻮزﻳﺮ‬
‫ﻣﻦ وزراﺋﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺗﻘﻮل ﰲ أﻣﺮ اﻟﻐﺮاب؟ ﻗﺎل‪ :‬أرى أن ﺗﺴﺘﺒﻘﻴﻪ وﺗﺤﺴﻦ إﻟﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺧﻠﻴﻖ أن‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻇﻔ ًﺮا ﺣﺴﻨًﺎ‪ ،‬وﻳﺮى اﺷﺘﻐﺎل ﺑﻌﺾ‬‫ً‬ ‫ﻳﻨﺼﺤﻚ‪ .‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺮى ﻣﻌﺎداة ﺑﻌﺾ أﻋﺪاﺋﻪ‬
‫اﻟﻠﺺ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﺣني‬‫ﱢ‬ ‫ﺧﻼﺻﺎ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻨﻬﻢ وﻧﺠﺎة ﻛﻨﺠﺎة اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﻦ‬ ‫ً‬ ‫أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﺒﻌﺾ‬
‫اﺧﺘﻠﻔﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 31‬ﺛ ﱠﻞ‪ :‬أذﻫﺐ‪.‬‬

‫‪ 32‬ﺗﻘﻮﱠض‪ :‬اﻧﻬﺪم‪.‬‬
‫‪ 33‬وﺣﺸﺔ‪ :‬ﻧﻔﻮر‪.‬‬
‫‪ 34‬ﺗﺴﻮﱠر‪ :‬أي ﺻﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺤﺎﺋﻂ‪.‬‬

‫‪142‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﱢ‬
‫واﻟﻠﺺ واﻟﺸﻴﻄﺎن‬ ‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﺎﺳﻚ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ أﺻﺎب ﻣﻦ رﺟﻞ ﺑﻘﺮة ﺣﻠﻮﺑًﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻳﻘﻮدﻫﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪،‬‬
‫ﻟﺺ أراد ﴎﻗﺘﻬﺎ وﺗﺒﻌﻪ ﺷﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳﺪ اﺧﺘﻄﺎﻓﻪ وﻗﺪ ﺗﺰﻳﺎ ﺑﺰي إﻧﺴﺎن‪ .‬ﻓﻘﺎل‬ ‫ﻓﻌﺮض ﻟﻪ ﱞ‬
‫ﱠ‬
‫اﻟﻠﺺ أرﻳﺪ أن أﴎق ﻫﺬه اﻟﺒﻘﺮة ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺳﻚ إذا ﻧﺎم‪،‬‬ ‫ﻟﻠﺺ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﱡ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﱢ‬
‫ﻓﻤَ ْﻦ أﻧﺖ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺸﻴﻄﺎن أرﻳﺪ أن أﺧﺘﻄﻔﻪ إذا ﻧﺎم وأذﻫﺐ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﺘﻬﻴﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا إﱃ املﻨﺰل‪ ،‬ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﻨﺰﻟﻪ ودﺧﻼ ﺧﻠﻔﻪ وأدﺧﻞ اﻟﺒﻘﺮة ﻓﺮﺑﻄﻬﺎ‬
‫اﻟﻠﺺ واﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺄﺗﻤﺮان ﻓﻴﻪ واﺧﺘﻠﻔﺎ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻳﺒﺪأ‬ ‫ﱠ‬
‫وﺗﻌﴙ وﻧﺎم؛ ﻓﺄﻗﺒﻞ ﱡ‬ ‫ﰲ زاوﻳﺔ املﻨﺰل‬
‫ﺑﺸﻐﻠﻪ أوﻻً‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬إن أﻧﺖ ﺑﺪأت ﺑﺄﺧﺬ اﻟﺒﻘﺮة رﺑﻤﺎ اﺳﺘﻴﻘﻆ وﺻﺎح واﺟﺘﻤﻊ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻓﻼ أﻗﺪر ﻋﲆ أﺧﺬه‪ .‬ﻓﺎﻧﺘﻈﺮﻧﻲ رﻳﺜﻤﺎ آﺧﺬه وﺷﺄﻧﻚ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ .‬ﻓﺄﺷﻔﻖ اﻟﻠﺺ إن ﺑﺪأ‬
‫اﻟﺸﻴﻄﺎن ﺑﺎﺧﺘﻄﺎﻓﻪ أن ﻳﺴﺘﻴﻘﻆ ﻓﻼ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ أﺧﺬ اﻟﺒﻘﺮة‪ .‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬

‫ﻻ ﺑﻞ أﻧﻈﺮﻧﻲ أﻧﺖ ﺣﺘﻰ آﺧﺬ اﻟﺒﻘﺮة وﺷﺄﻧﻚ وﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬روﻳﺪًا‬
‫ﺣﺘﻰ ﻳﺴﺘﻐﺮق اﻟﻨﱠﺎس ﰲ اﻟﻨﻮم ﻓﻨﻈﻔﺮ ﺑﻬﻤﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬

‫اﻟﻠﺺ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ اﻧﺘﺒﻪ ﻓﻬﺬا اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻳﺮﻳﺪ‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﺰاﻻ ﰲ املﺠﺎدﻟﺔ ﻫﻜﺬا ﺣﺘﻰ ﻧﺎدى ﱡ‬
‫اﻟﻠﺺ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﴪق ﺑﻘﺮﺗﻚ؛ ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ‬ ‫اﺧﺘﻄﺎﻓﻚ‪ .‬وﻧﺎدى اﻟﺸﻴﻄﺎن‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ اﻧﺘﺒﻪ ﻓﻬﺬا ﱡ‬
‫اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ وﺟرياﻧﻪ ﺑﺄﺻﻮاﺗﻬﻤﺎ وﻫﺮب اﻟﺨﺒﻴﺜﺎن‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﺧﺪﻋﻜﻦ ووﻗﻊ ﻛﻼﻣﻪ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ اﻷوﱠل اﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﻘﺘﻞ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﱡ‬
‫أﻇﻦ أن اﻟﻐﺮاب ﻗﺪ‬
‫ﻣﻨﻜﻦ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻓﱰدن أن ﺗﻀﻌﻦ اﻟﺮأي ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ‪ .‬ﻓﻤﻬﻼً ﻣﻬﻼً أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺲ اﻟﻐﺒﻲ‬
‫ً‬
‫ﺗﺼﺪﻳﻘﺎ ﻣﻨﻚ ملﺎ ﺗﺮى‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺬﱠب ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﺮأي وﻻ ﺗﻜﻮﻧﻦ ملﺎ ﺗﺴﻤﻊ أﺷ ﱠﺪ‬
‫رأى وﺻﺪﱠق ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ واﻧﺨﺪع ﺑﺎملﺤﺎل‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي اﻧﺨﺪع ﺑﺎملﺤﺎل‬

‫ﻗﺎل اﻟﻮزﻳﺮ‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن رﺟﻞ ﻧﺎﺋﻤً ﺎ وﺣﺪه إﺣﺪى اﻟﻠﻴﺎﱄ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬وإذا ﻟﺼﻮص ﻗﺪ‬
‫دﺧﻠﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺒﻴﺖ وأﺧﺬوا ﰲ ﺟﻤﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ املﺘﺎع ﺣﺘﻰ أﻓﻀﻮا ‪ 35‬إﱃ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻧﺎﺋﻢ؛‬

‫‪ 35‬أﻓﻀﻮا‪ :‬وﺻﻠﻮا‪.‬‬

‫‪143‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺎﻧﺘﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ وﺧﺎف أن ﻳﻘﻮم إﻟﻴﻬﻢ ﺣﺬ ًرا أن ﻳﺒﻄﺸﻮا ﺑﻪ‪ .‬وﻛﺎن ﻟﻠﺤﺠﺮة اﻟﺘﻲ ﻫﻮ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﺑﺎب آﺧﺮ إﱃ اﻟﻄﺮﻳﻖ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬اﻟﺮأي أن ﻻ أﺷﻌﺮﻫﻢ ﺑﺎﻧﺘﺒﺎﻫﻲ وﻻ أذﻋﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ‬
‫ﻳﻔﺮﻏﻮا ﻣﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪون أﺧﺬه وﻳﺨﺮﺟﻮه إﱃ ﺣﻴﺚ ﻳﺮﻳﺪون اﺣﺘﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺧﺮج ﻣﻦ اﻟﺒﺎب اﻵﺧﺮ‬
‫وأدﻋﻮ اﻟﺠريان ﻓﻨﻔﺠﺄﻫﻢ وﻧﻮﻗﻊ ﺑﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﺒﺚ ﻋﲆ ﻓﺮاﺷﻪ ﻣﺘﻨﺎوﻣً ﺎ ﺣﺘﻰ ﻓﺮغ اﻟﻠﺼﻮص ﻣﻤﺎ أرادوا ﺟﻤﻌﻪ وﺧﺮﺟﻮا ﻳﺮﻳﺪون‬
‫ﺣﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻬ ﱠﻢ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎم ﻓﺸﻌﺮوا ﺑﺤﺮﻛﺔ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻤﺲ إﻟﻴﻬﻢ رﺋﻴﺴﻬﻢ أن ﻗﻔﻮا وﻻ ﺗﺮﺗﺎﻋﻮا‬
‫وﺗﻌﺎﻟﻮا ﻧﺤﺘﻞ ﻟﻪ ﺑﺤﻴﻠﺔ ﻧﺨﺪﻋﻪ ﺑﻬﺎ وﻻ ﻳﺬﻫﺐ ﺗﻌﺒﻨﺎ ﺿﻴﺎﻋً ﺎ‪ .‬وأﻧﺎ اﻵن راﻓﻊ ﺻﻮﺗﻲ‬
‫اﻟﻠﺺ ﺻﻮﺗﻪ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫وﻣﺨﺎﻃﺒﻜﻢ ﺑﴚء ﻓﺼﻮﱢﺑﻮا ﻓﻴﻪ رأﻳﻲ وأﺟﻴﺒﻮﻧﻲ إﻟﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻓﺮﻓﻊ ﱡ‬
‫ﻳﺴﻤَ ُﻊ اﻟﺮﺟﻞ وﻗﺎل ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‪ :‬إﻧﻲ أرى ﻫﺬه اﻷﺣﻤﺎل ﺛﻘﻴﻠﺔ ﺷﺎﻗﺔ وﻣﺎ أرى ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺗﻔﻲ‬
‫ﺑﺤﻤﻠﻬﺎ واملﺨﺎﻃﺮة ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬وﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﱄ أن ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﳼء اﻟﺤﺎل‪ ،‬وﻗﺪ أﺧﺬﺗﻨﻲ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫اﻟﺸﻔﻘﺔ واﻟﺮأﻓﺔ‪ ،‬وراﺟﻌﺖ رأﻳﻲ ﻓﻴﻪ ﻓﺮأﻳﺖ أن ﻧﺪع ﻟﻪ ﻣﺘﺎﻋﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺤﺴﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﴎﻗﺔ‬
‫وﻣﺎ ﻫﻮ ﺑﴚء ﻳﺴﺘﺤﻖ اﻟﻌﻨﺎء وﻻ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻛﺒري ﻓﺎﺋﺪة‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﻨﺖ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﻣﺸﺎﻫري‬
‫ﻋﻒ ﻋﻦ ﻣﺘﺎع ﻓﻘري ﻓﻠﻢ ﻳﴪﻗﻪ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻴﻪ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ذﻟﻚ ﴎﻗﺔ‬ ‫اﻟﻠﺼﻮص ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﱠ‬
‫ﻣﺌﺔ ﻏﻨﻲ‪ ،‬وإن أوﱃ اﻟﴪﻗﺔ وأﺣ ﱠﻠﻬﺎ ﴎﻗﺔ اﻷﻏﻨﻴﺎء وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ذوي اﻟﺒﺨﻞ واﻟﺤﺮص ﻣﻨﻬﻢ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ وﺧﺰاﺋﻨﻬﻢ إﻻ ﱠ ﻣﺪاﻓﻦ ﻷﻣﻮال ﺣﺒﺴﻮﻫﺎ ﻓﻼ اﻧﺘﻔﻌﻮا ﺑﻬﺎ وﻻ ﺗﺮﻛﻮﻫﺎ ﻟﻠﻨﺎس‪،‬‬
‫ﻓﻬﻠ ﱠﻢ ﺑﻨﺎ إﱃ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء ودﻋﻮا ﻫﺬا اﻟﺤﻄﺎم اﻟﺬي ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ واﻏﺘﻨﻤﻮا أﺟﺮ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ‬
‫املﺴﻜني‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا ﻛﻠﻬﻢ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ وأﺣﺴﻨﺖ! وﺗﻈﺎﻫﺮوا أﻧﻬﻢ ﻳﻔﻜﻮن اﻷﺣﻤﺎل وﺧﺮﺟﻮا وﻛﻤﻨﻮا‬
‫ﻳﻨﺘﻈﺮون ﻧﻮم اﻟﺮﺟﻞ‪.‬‬
‫وإن اﻟﺮﺟﻞ ﱠملﺎ ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻬﻢ وﺛﻖ ﺑﻪ واﻃﻤﺄن إﻟﻴﻪ واﻋﺘﻘﺪ أﻧﻬﻢ ﺧﺮﺟﻮا ﻓﺴﻜﻦ وﻧﺎم‪،‬‬
‫وﻟﺒﺚ اﻟﻠﺼﻮص ﺣﺘﻰ أﻳﻘﻨﻮا أﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺎم ﻓﺜﺎروا إﱃ اﻷﺣﻤﺎل ﻓﺎﺣﺘﻤﻠﻮﻫﺎ وﻓﺎزوا ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ إرادة أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻛﺬب ﺑﻤﺎ رأى وﺻﺪق‬
‫ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ املﻠﻚ إﱃ ﻗﻮﻟﻪ وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﻐﺮاب أن ﻳﺤﻤﻞ إﱃ ﻣﻨﺎزل اﻟﺒﻮم وﻳﻜﺮم‬
‫وﻳﺴﺘﻮﴆ ﺑﻪ ﺧريًا‪.‬‬
‫وﻓﻴﻬﻦ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺬي أﺷﺎر‬‫ﱠ‬ ‫ﺛ ﱠﻢ إن اﻟﻐﺮاب ﻗﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻳﻮﻣً ﺎ وﻋﻨﺪه ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻮم‬
‫ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ ﻣﺎ ﺟﺮى ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ اﻟﻐﺮﺑﺎن وإﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻗﻠﺒﻲ دون اﻷﺧﺬ‬
‫ﺑﺜﺄري ﻣﻨﻬﻦ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻗﺪ ﻧﻈﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈذا ﺑﻲ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ ﻣﺎ رﻣﺖ ﻷﻧﻲ ﻏﺮاب‪ ،‬وﻗﺪ ُر ِوي‬
‫ﻋﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء أﻧﻬﻢ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺄن ﻳﺤﺮﻗﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻗ ﱠﺮب هلل أﻋﻈﻢ اﻟﻘﺮﺑﺎن ﻻ ﻳﺪﻋﻮ‬
‫ﻋﻨﺪ ذﻟﻚ ﺑﺪﻋﻮة إﻻ ﱠ اﺳﺘﺠﻴﺐ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺈن رأى املﻠﻚ أن ﻳﺄﻣﺮﻧﻲ ﻓﺄﺣﺮق ﻧﻔﴘ وأدﻋﻮ رﺑﻲ أن‬
‫ﻳﺤﻮﱢﻟﻨﻲ ﺑﻮﻣً ﺎ ﻓﺄﻛﻮن أﺷ ﱠﺪ ﻋﺪاوة ﻟﻠﻐﺮﺑﺎن وأﻗﻮى ً‬
‫ﺑﺄﺳﺎ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﻟﻌﲇ أﻧﺘﻘﻢ ﻣﻨﻬﻦ‪.‬‬

‫‪144‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﻓﻘﺎل اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺬي أﺷﺎر ﺑﻘﺘﻠﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺷﺒﻬﻚ ﰲ ﺧري ﻣﺎ ﺗﻈﻬﺮ وﴍ ﻣﺎ ﺗﻀﻤﺮ ﺑﺎﻟﺨﻤﺮة‬
‫اﻟﻄﻴﺒﺔ اﻟﻄﻌﻢ واﻟﺮﻳﺢ املﻨﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻢﱡ‪ .‬أرأﻳﺖ ﻟﻮ أﺣﺮﻗﻨﺎ ﺟﺴﻤﻚ ﺑﺎﻟﻨﺎر أن ﺟﻮﻫﺮك‬
‫وﻃﺒﻌﻚ ﻣﺘﻐري؟ أو ﻟﻴﺴﺖ أﺧﻼﻗﻚ ﺗﺪور ﻣﻌﻚ ﺣﻴﺚ درت وﺗﺼري ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أﺻﻠﻚ‬
‫ﺗﺘﺨريﻫﻢ ﺣﺘﻰ رﺟﻌﺖ إﱃ أﺻﻠﻬﺎ وﺗﺰوﱠﺟﺖ اﻟﺠﺮذ‪ .‬ﻗﻴﻞ ﻟﻪ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻔﺄرة اﻟﺘﻲ ُ‬

‫ﺧ ﱢريت ﺑني اﻷزواج‬

‫ﻗﺎل‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻧﺎﺳﻚ ﻣﺴﺘﺠﺎب اﻟﺪﻋﻮة‪ .‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﺟﺎﻟﺲ ﻋﲆ ﺳﺎﺣﻞ‬
‫اﻟﺒﺤﺮ إذا ﻣ ﱠﺮت ﺑﻪ ﺣﺪأة ‪ 36‬ﰲ رﺟﻠﻬﺎ درص ‪ 37‬ﻓﺄرة‪ .‬ﻓﻮﻗﻌﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎﺳﻚ وأدرﻛﺘﻪ ﻟﻬﺎ‬
‫ﺗﺸﻖ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﺗﺮﺑﻴﺘﻬﺎ‬ ‫وﻟﻔﻬﺎ ﰲ ورﻗﺔ وذﻫﺐ ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﺧﺎف أن ﱠ‬ ‫رﺣﻤﺔ ﻓﺄﺧﺬﻫﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺪﻋﺎ رﺑﻪ أن ﻳﺤﻮﱢﻟﻬﺎ ﺟﺎرﻳﺔ ﻓﺘﺤﻮﱠﻟﺖ ﺟﺎرﻳﺔ ﺣﺴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ إﱃ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻫﺬه اﺑﻨﺘﻲ ﻓﺎﺻﻨﻌﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﺻﻨﻴﻌﻚ ﺑﻮﻟﺪي‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﱪت ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻴﺔ اﺧﺘﺎري ﻣَ ْﻦ أﺣﺒﺒﺖ ﺣﺘﻰ أزوﱢﺟﻚ إﻳﺎه‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ‬
‫إذا ﺧريﺗﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺘﺎر زوﺟً ﺎ ﻳﻜﻮن أﻗﻮى اﻷﺷﻴﺎء‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺎﺳﻚ‪ :‬ﻟﻌﻠﻚ ﺗﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬
‫ﺛ ﱠﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ اﻟﺸﻤﺲ ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺨﻠﻖ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﱄ ﺟﺎرﻳﺔ وﻗﺪ ﻃﻠﺒﺖ زوﺟً ﺎ ﻳﻜﻮن أﻗﻮى‬
‫اﻷﺷﻴﺎء ﻓﻬﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﺰوﱢﺟﻬﺎ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻟﺸﻤﺲ‪ :‬أﻧﺎ أدﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ‪ ،‬اﻟﺴﺤﺎب‬
‫اﻟﺬي ﻳﻐﻄﻴﻨﻲ وﻳﺮ ﱡد ﺟﺮم ﺷﻌﺎﻋﻲ وﻳﻜﺴﻒ أﺷﻌﺔ أﻧﻮاري‪.‬‬
‫ﻓﺬﻫﺐ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺴﺤﺎب ﻓﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻠﺸﻤﺲ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺴﺤﺎب‪ :‬وأﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻨﻲ‪ ،‬ﻓﺎذﻫﺐ إﱃ اﻟﺮﻳﺢ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻲ وﺗﺪﺑﺮ وﺗﻬﺐﱡ ﺑﻲ ً‬
‫ﴍﻗﺎ وﻏﺮﺑًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺠﺎء اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺮﻳﺢ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﻟﻠﺴﺤﺎب‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬وأﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ‬
‫أﻗﻮى ﻣﻨﻲ وﻫﻮ اﻟﺠﺒﻞ اﻟﺬي ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﺤﺮﻳﻜﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻤﴣ إﱃ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﻮل ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺠﺒﻞ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ أد ﱡﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻗﻮى‬
‫ﻣﻨﻲ‪ :‬اﻟﺠﺮذ اﻟﺬي ﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ اﻻﻣﺘﻨﺎع ﻣﻨﻪ إذا ﺧﺮﻗﻨﻲ واﺗﱠﺨﺬﻧﻲ ﻣﺴﻜﻨًﺎ‪.‬‬

‫‪ 36‬ﺣﺪأة‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳﺼﻄﺎد اﻟﺠﺮذان وﻳﻌﺮف ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﺸﻮﺣﺔ‪.‬‬

‫‪ 37‬درص‪ :‬وﻟﺪ اﻟﻔﺄرة‪.‬‬

‫‪145‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ إﱃ اﻟﺠﺮذ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻫﻞ أﻧﺖ ﻣﺘﺰوﱢج ﻫﺬه اﻟﺠﺎرﻳﺔ؟ ﻓﻘﺎل‪ :‬وﻛﻴﻒ‬
‫أﺗﺰوﱠﺟﻬﺎ وﻣﺴﻜﻨﻲ ﺿﻴﻖ؟ وإﻧﻤﺎ ﻳﺘﺰوﱠج اﻟﺠﺮذ اﻟﻔﺄرة‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ رﺑﱠﻪ أن ﻳﺤﻮﱢﻟﻬﺎ ﻓﺄرة‬
‫ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ وذﻟﻚ ﺑﺮﺿﺎ اﻟﺠﺎرﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺎدﻫﺎ ﷲ إﱃ ﻋﻨﴫﻫﺎ اﻷول ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﻣﻊ اﻟﺠﺮذ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻠﻚ أﻳﻬﺎ املﺨﺎدع‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ ﻣﻠﻚ اﻟﺒﻮم إﱃ ذﻟﻚ اﻟﻘﻮل ورﻓﻖ ﺑﺎﻟﻐﺮاب وﻟﻢ‬
‫ﻳﺰدد ﻟﻪ إﻻ ﱡ إﻛﺮاﻣً ﺎ‪ .‬ﺣﺘﻰ إذا ﻃﺎب ﻋﻴﺸﻪ وﻧﺒﺘﺖ رﻳﺸﻪ واﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﻣﺎ أراد أن ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫راغ ‪ 38‬روﻏﺔ ﻓﺄﺗﻰ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻤﺎ رأى وﺳﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ أرﻳﺪ‬
‫ﻳﺒﻖ إﻻ ﱠ أن ﺗﺴﻤﻊ وﺗﻄﻴﻊ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻧﺎ واﻟﺠﻨﺪ ﺗﺤﺖ أﻣﺮك ﻓﺎﺣﺘﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﺷﺌﺖ‪.‬‬ ‫وﻟﻢ َ‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن اﻟﺒﻮم ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا ﰲ ﺟﺒﻞ ﻛﺜري اﻟﺨﻄﺐ‪ ،‬وﰲ ذﻟﻚ املﻮﺿﻊ ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ‬
‫راع وﻧﺤﻦ ﻣﺼﻴﺒﻮن ‪ 39‬ﻫﻨﺎك ﻧﺎ ًرا وﻧﻠﻘﻴﻬﺎ ﰲ أﺛﻘﺎب اﻟﺒﻮم وﻧﻘﺬف ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻐﻨﻢ ﻣﻊ رﺟﻞ ٍ‬
‫ﻣﻦ ﻳﺎﺑﺲ اﻟﺤﻄﺐ وﻧﱰوﱠح ﻋﻠﻴﻬﺎ ﴐﺑًﺎ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﻀﻄﺮم اﻟﻨﺎر ﰲ اﻟﺤﻄﺐ ﻓﻤَ ْﻦ‬
‫ﱠ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ اﺣﱰق وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺨﺮج ﻣﺎت ﺑﺎﻟﺪﱡﺧﺎن ﻣﻮﺿﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﺮج‬
‫ﻓﻔﻌﻞ اﻟﻐﺮﺑﺎن ذﻟﻚ ﻓﺄﻫﻠﻜﻦ اﻟﺒﻮم ﻗﺎﻃﺒﺔ ورﺟﻌﻦ إﱃ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻦ ﺳﺎملﺎت آﻣﻨﺎت‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن ﻣﻠﻚ اﻟﻐﺮﺑﺎن ﻗﺎل ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺻﱪت ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺒﻮم وﻻ ﺻﱪ‬
‫ﻟﻸﺧﻴﺎر ﻋﲆ ﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار؟ ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬إن ﻣﺎ ﻗﻠﺘﻪ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻟﻜﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻘﺎل ﻟﺬع‬
‫اﻟﻨﺎر أﻳﴪ ﻋﲆ املﺮء ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺔ اﻷﴍار واﻹﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ إذا أﺗﺎه اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺨﺎف ﻣﻦ ﻋﺪم ﺗﺤﻤﱡ ﻠﻪ اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ ‪ 40‬ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﻮﻣﻪ ﻟﻢ ﻳﺠﺰع ﻣﻦ ﺷﺪﱠة اﻟﺼﱪ ﻋﻠﻴﻪ‬
‫ملﺎ ﻳﺮﺟﻮ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻘﺒﻪ ﺻﱪه ﺣﺴﻦ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ وﻛﺜري اﻟﺨري‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻟﺬﻟﻚ أ ًملﺎ وﻟﻢ ﺗﻜﺮه‬
‫ﻧﻔﺴﻪ اﻟﺨﻀﻮع َمل ْﻦ ﻫﻮ دوﻧﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺒﻠﻎ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻓﻴﻐﺘﺒﻂ ﺑﺨﺎﺗﻤﺔ أﻣﺮه وﻋﺎﻗﺒﺔ ﺻﱪه‪.‬‬
‫ﻓﻴﻬﻦ ﻋﺎﻗﻼً إﻻ ﱠ اﻟﺬي ﻛﺎن‬
‫ﱠ‬ ‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ ﻋﻘﻮل اﻟﺒﻮم‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻢ أﺟﺪ‬
‫ﻓﻜﻦ أﺿﻌﻒ ﳾء رأﻳًﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻨﻈﺮن ﰲ‬ ‫ﺿﻬﻦ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻣﺮا ًرا ﱠ‬‫ﱠ‬ ‫ﻳﺤﺜ ﱡ ﱠ‬
‫ﻬﻦ ﻋﲆ ﻗﺘﲇ وﻛﺎن ﺣ ﱠﺮ‬
‫أﻣﺮي وﻳﺬﻛﺮن أﻧﻲ ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ذا ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﻐﺮﺑﺎن وأﻧﻲ أُﻋ ﱡﺪ ﻣﻦ ذوي اﻟﺮأي وﻟﻢ ﻳﺘﺨﻮﱠﻓﻦ‬
‫ﻣﻜﺮي وﺣﻴﻠﺘﻲ وﻻ ﻗﺒﻠﻦ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺢ اﻟﺸﻔﻴﻖ وﻻ أﺧﻔني دوﻧﻲ أﴎارﻫﻦ وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪:‬‬
‫ﴎه‪.‬‬‫ﻳﺤﺼﻦ أﻣﻮره ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﱠﻤﻴﻤﺔ وﻻ ﻳﻄﻠﻊ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻊ ﱢ‬
‫ﱢ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن‬

‫‪ 38‬راغ‪ :‬ﻣﺎل ﺑﺤﻴﻠﺔ‪.‬‬

‫‪ 39‬ﻣﺼﻴﺒﻮن‪ :‬واﺟﺪون‪.‬‬
‫‪ 40‬اﻟﺠﺎﺋﺤﺔ‪ :‬املﺼﻴﺒﺔ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻬﻠﻚ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪146‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫ﻳﺘﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻋﺪوه ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ ﰲ املﺎء اﻟﺬي ﻳﴩﺑﻪ وﻳﻐﺘﺴﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﺮء أن‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬واﻟﻔﺮاش اﻟﺬي ﻳﻨﺎم ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺤﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻠﺒﺴﻬﺎ‪ .‬واﻟﺪاﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻛﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻻ ﻳﺄﻣﻦ ﻋﲆ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ إﻻ ﱠ اﻟﺜﻘﺔ اﻷﻣني اﻟﺴﺎﻟﻢ اﻟﺒﺎﻃﻦ واﻟﻈﺎﻫﺮ وﻳﻜﻮن ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻋﲆ ﺣﺬر ﻣﻨﻪ؛ ﻷن‬
‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ ﻓﻴﺼﻞ اﻟﻌﺪو‬ ‫ﻳﺘﻮﺻﻞ إﻟﻴﻪ إﻻ ﱠ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﻘﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺮﺑﻤﺎ ﻛﺎن أﺣﺪﻫﻢ ﻟﻌﺪوﱢه‬
‫ﱠ‬ ‫ﻋﺪوﱠه ﻻ‬
‫إﱃ ﻣﺮاده ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ أﻫﻠﻚ اﻟﺒﻮم ﰲ ﻧﻔﴘ إﻻ ﱠ اﻟﺒﻐﻲ وﺿﻌﻒ رأي املﻠﻚ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻪ وزراء‬
‫ﻳﻄﻎ‪ ،‬وﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﺣﺮص اﻟﺮﺟﻞ‬‫اﻟﺴﻮء ﻓﻘﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬إﻧﻪ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻇﻔﺮ أﺣﺪ وﻟﻢ َ‬
‫ﻋﲆ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻢ ﻳﻔﺘﻀﺢ‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ اﻟﻄﻌﺎم وﻟﻢ ﻳﻤﺮض‪ ،‬وﻗ ﱠﻞ ﻣَ ْﻦ وﺛﻖ ﺑﻮزراء‬
‫اﻟﺴﻮء وﺳﻠﻢ ﻣﻦ أن ﻳﻘﻊ ﰲ املﻬﺎﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻄﻤﻌﻦ ذو اﻟﻜﱪ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺜﻨﺎء‪ ،‬وﻻ‬
‫اﻟﺨﺐﱡ ﰲ ﺣﺴﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ‪ ،‬وﻻ اﻟﺴﻴﺊ اﻵداب ﰲ اﻟﴩف‪ ،‬وﻻ اﻟﺸﺤﻴﺢ ﰲ اﻟﱪﱢ‪ ،‬وﻻ اﻟﺤﺮﻳﺺ‬
‫ﰲ ﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﺬﻧﻮب‪ ،‬وﻻ املﻠﻚ املﺨﺘﺎل املﺘﻬﺎون ﺑﺎﻷﻣﻮر اﻟﻀﻌﻴﻒ اﻟﻮزراء ﰲ ﺛﺒﺎت ﻣﻠﻜﻪ وﺻﻼح‬
‫رﻋﻴﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻣﺸﻘﺔ ﺷﺪﻳﺪة ﰲ ﺗﺼﻨﱡﻌﻚ ﻟﻠﺒﻮم وﺗﴬﱡ ﻋﻚ إﻟﻴﻬﻦ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪:‬‬ ‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ اﺣﺘﻤﻠﺖ ﱠ‬
‫ﻃﻨﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﺼﱪ‬ ‫ﻣﺸﻘﺔ ﻳﺮﺟﻮ ﻧﻔﻌﻬﺎ وﻧﺤﻰ ﻧﻔﺴﻪ اﻷﻧﻔﺔ ‪ 41‬واﻟﺤﻤﻴﺔ ‪ 42‬وو ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫إﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﺣﺘﻤﻞ‬
‫ﺣﻤﺪ ﻏﺐﱠ ‪ 43‬رأﻳﻪ‪ .‬وإﻧﻪ ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻮ أن رﺟﻼً ﺣﻤﻞ ﻋﺪوﱠه ﻋﲆ ﻋﻨﻘﻪ وﻫﻮ ﻳﺮﺟﻮ ﻫﻼﻛﻪ وراﺣﺘﻪ‬
‫ﺧﻔﻴﻔﺎ ﻛﻤﺎ ﺻﱪ اﻷﺳﻮد ﻋﲆ ﺣﻤﻞ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﻋﲆ ﻇﻬﺮه وﺷﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻟﻜﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﺪه‬
‫ﺑﺬﻟﻚ وﻋﺎش‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻷﺳﻮد وﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‬

‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أﺳﻮد ﻣﻦ اﻟﺤﻴﱠﺎت ﻛﱪ وﺿﻌﻒ ﺑﴫه وذﻫﺒﺖ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ‬
‫ﺻﻴﺪًا وﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ ﻃﻌﺎم‪ .‬وإﻧﻪ اﻧﺴﺎب ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺷﻴﺌًﺎ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ ﻋني‬
‫ﻛﺜرية اﻟﻀﻔﺎدع ﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﻓﻴﺼﻴﺐ ﻣﻦ ﺿﻔﺎدﻋﻬﺎ رزﻗﻪ‪ .‬ﻓﺮﻣﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻣﻨﻬﻦ ﻣﻈﻬ ًﺮا ﻟﻠﻜﺂﺑﺔ واﻟﺤﺰن‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ أﺣﺪﻫﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك أﻳﻬﺎ اﻷﺳﻮد ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﺣﺰﻳﻨًﺎ؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﱠ‬

‫‪ 41‬اﻷﻧﻔﺔ‪ :‬ﻋ ﱠﺰة اﻟﻨﻔﺲ‪.‬‬

‫‪ 42‬اﻟﺤﻤﻴﱠﺔ‪ :‬اﻟﻨﺨﻮة واملﺮوءة واﻟﺤﻤﺎﺳﺔ‪.‬‬
‫‪ 43‬ﻏﺐﱡ ‪ :‬ﻋﺎﻗﺒﺔ‪.‬‬

‫‪147‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻣَ ْﻦ أﺣﺮى ﺑﻄﻮل اﻟﺤﺰن ﻣﻨﻲ؟ وإﻧﻤﺎ ﻛﺎن أﻛﺜﺮ ﻣﻌﻴﺸﺘﻲ ﻣﻤﺎ ﻛﻨﺖ أﺻﻴﺐ ﻣﻦ اﻟﻀﻔﺎدع‬
‫ﻓﺎﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﺒﻼء ﺣﺮﻣﺖ ﻋﲇ ﱠ اﻟﻀﻔﺎدع ﻣﻦ أﺟﻠﻪ ﺣﺘﻰ إﻧﻲ إذا اﻟﺘﻘﻴﺖ ﺑﺒﻌﻀﻬﺎ ﻻ أﻗﺪر ﻋﲆ‬
‫إﻣﺴﺎﻛﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﴩه ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻊ ﻣﻦ اﻷﺳﻮد؛ ﻓﺄﺗﻰ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﻀﻔﺪع إﱃ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﱠ‬
‫إﱃ اﻷﺳﻮد ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﻛﺎن أﻣﺮك؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺳﻌﻴﺖ ﻣﻨﺬ أﻳﺎم ﰲ ﻃﻠﺐ ﺿﻔﺪع وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ‬
‫املﺴﺎء ﻓﺎﺿﻄﺮرﺗﻪ إﱃ ﺑﻴﺖ ﻧﺎﺳﻚ ودﺧﻠﺖ ﰲ أﺛﺮه ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪ ،‬وﰲ اﻟﺒﻴﺖ اﺑﻦ ﻟﻠﻨﱠﺎﺳﻚ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺻﺒﺖ إﺻﺒﻌﻪ ﻓﻈﻨﻨﺖ أﻧﻬﺎ اﻟﻀﻔﺪع ﻓﻠﺪﻏﺘﻪ ﻓﻤﺎت؛ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻫﺎرﺑًﺎ ﻓﺘﺒﻌﻨﻲ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﰲ‬
‫أﺛﺮي ودﻋﺎ ﻋﲇ ﱠ وﻟﻌﻨﻨﻲ وﻗﺎل‪ :‬ﻛﻤﺎ ﻗﺘﻠﺖ اﺑﻨﻲ اﻟﱪيء ﻇﻠﻤً ﺎ وﺗﻌﺪﻳًﺎ أدﻋﻮ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺬ ﱠل‬
‫وﺗﺼري ﻣﺮﻛﺒًﺎ ملﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﻓﻼ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أﺧﺬﻫﺎ وﻻ أﻛﻞ ﳾء ﻣﻨﻬﺎ إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻳﺘﺼﺪﱠق ﺑﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻠﻜﻬﺎ؛ ﻓﺄﺗﻴﺖ إﻟﻴﻚ ﻟﱰﻛﺒﻨﻲ ﻣُﻘ ًﺮا ﺑﺬﻟﻚ راﺿﻴًﺎ ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻇﻦ أن ذﻟﻚ ﻓﺨﺮ ﻟﻪ وﴍف ورﻓﻌﺔ ﻓﺮﻛﺒﻪ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﺮﻏﺐ ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع ﰲ رﻛﻮب اﻷﺳﻮد‬
‫رزﻗﺎ أﻋﻴﺶ‬‫واﺳﺘﻄﺎب ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻷﺳﻮد‪ :‬ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﻧﻲ ﻣﺤﺮوم ﻓﺎﺟﻌﻞ ﱄ ً‬
‫ﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل ﻣﻠﻚ اﻟﻀﻔﺎدع‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ رزق ﻳﻘﻮم ﺑﻚ إذا ﻛﻨﺖ ﻣﺮﻛﺒﻲ ﻓﺄﻣﺮ ﻟﻪ ﺑﻀﻔﺪﻋني‬
‫ﻳﺆﺧﺬان ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم وﻳﺪﻓﻌﺎن إﻟﻴﻪ؛ ﻓﻌﺎش ﺑﺬﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﴬﱠ ه ﺧﻀﻮﻋﻪ ﻟﻠﻌﺪ ﱢو اﻟﺬﻟﻴﻞ ﺑﻞ‬
‫اﻧﺘﻔﻊ ﺑﺬﻟﻚ وﺻﺎر ﻟﻪ ً‬
‫رزﻗﺎ وﻣﻌﻴﺸﺔ‪.‬‬
‫ً‬
‫اﻟﺘﻤﺎﺳﺎ ﻟﻬﺬا اﻟﻨﻔﻊ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻨﺎ‬ ‫وﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎن ﺻﱪي ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﱪت ﻋﻠﻴﻪ‬
‫‪44‬‬
‫ﻓﻴﻪ اﻷﻣﻦ واﻟﻈﻔﺮ وﻫﻼك اﻟﻌﺪ ﱢو واﻟﺮاﺣﺔ ﻣﻨﻪ‪ .‬ووﺟﺪت ﴏﻋﺔ اﻟﻠني واﻟ ﱢﺮﻓﻖ أﴎع وأﺷ ﱡﺪ‬
‫اﺳﺘﺌﺼﺎﻻ ً ﻟﻠﻌﺪ ﱢو ﻣﻦ ﴏﻋﺔ املﻜﺎﺑﺮة واﻟﻌﻨﺎد‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻨﺎر ﻻ ﺗﺰﻳﺪ ﺑﺤﺪﱠﺗﻬﺎ وﺣ ﱢﺮﻫﺎ إذا أﺻﺎﺑﺖ‬
‫اﻟﺸﺠﺮة ﻋﲆ أن ﺗﺤﺮق ﻣﺎ ﻓﻮق اﻷرض ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬واملﺎء ﺑﻠﻴﻨﻪ وﺑﺮده ﻳﺴﺘﺄﺻﻞ ﻣﺎ ﺗﺤﺖ اﻷرض‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻳﻘﺎل‪ :‬أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء ﻻ ﻳﺴﺘﻘ ﱡﻞ ﻗﻠﻴﻠﻬﺎ‪ :‬اﻟﻨﺎر واملﺮض واﻟﻌﺪو واﻟﺪﱢﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻣﻦ رأي املﻠﻚ وأدﺑﻪ وﺳﻌﺎدة ﺟﺪﱢه‪ .‬وإﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إذا‬
‫ﻃﻠﺐ اﺛﻨﺎن أﻣ ًﺮا ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻨﻬﻤﺎ أﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﻣﺮوءة‪ ،‬ﻓﺈن اﻋﺘﺪﻻ ﰲ املﺮوءة ﻓﺄﺷﺪﱡﻫﻤﺎ ﻋﺰﻣً ﺎ‪،‬‬
‫ﻦ ﺣﺎرب املﻠﻚ اﻟﺤﺎزم اﻷرﻳﺐ ‪45‬‬ ‫ﻓﺈن اﺳﺘﻮﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﺰم ﻓﺄﺳﻌﺪﻫﻤﺎ ﺟﺪًا‪ .‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻣَ ْ‬
‫اﻟﴪاء وﻻ ﺗﺪﻫﺸﻪ اﻟﴬﱠ اء ﻛﺎن ﻫﻮ داﻋﻲ اﻟﺤﺘﻒ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫املﺘﴬﱢ ع اﻟﺬي ﻻ ﺗﺒﻄﺮه‬

‫‪ 44‬ﴏﻋﺔ‪ :‬أي إﻫﻼك‪.‬‬

‫‪ 45‬اﻷرﻳﺐ‪ :‬اﻟﺤﺎذق ﺑﻜﻞ ﻋﻤﻞ‪.‬‬

‫‪148‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺒﻮم واﻟﻐﺮﺑﺎن‬

‫وﻻﺳﻴﻤﺎ إذا ﻛﺎن ﻣﺜﻠﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻔﺮوض اﻷﻋﻤﺎل وﻣﻮاﺿﻊ اﻟﺸﺪﱠة واﻟﻠني واﻟﻐﻀﺐ‬
‫واﻟﺮﺿﺎ واملﻌﺎﺟﻠﺔ واﻷﻧﺎة اﻟﻨﺎﻇﺮ ﰲ أﻣﺮ ﻳﻮﻣﻪ وﻏﺪه وﻋﻮاﻗﺐ أﻋﻤﺎﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ ﻟﻠﻐﺮاب‪ :‬ﺑﻞ ﺑﺮأﻳﻚ وﻋﻘﻠﻚ وﻧﺼﻴﺤﺘﻚ وﻳﻤﻦ ﻃﺎﻟﻌﻚ ﻛﺎن ذﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈن رأي‬
‫اﻟﺮﺟﻞ اﻟﻮاﺣﺪ اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﺤﺎزم أﺑﻠﻎ ﰲ ﻫﻼك اﻟﻌﺪ ﱢو ﻣﻦ اﻟﺠﻨﻮد اﻟﻜﺜرية ﻣﻦ ذوي اﻟﺒﺄس‬
‫واﻟﻨﺠﺪة واﻟﻌﺪد واﻟﻌﺪﱠة‪ ،‬وإن ﻣﻦ ﻋﺠﻴﺐ أﻣﺮك ﻋﻨﺪي ﻃﻮل ﻟﺒﺜﻚ ‪ 46‬ﺑني ﻇﻬﺮاﻧﻲ ‪ 47‬اﻟﺒﻮم‬
‫ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻜﻼم اﻟﻐﻠﻴﻆ ﺛ ﱠﻢ ﻟﻢ ﺗﺴﻘﻂ ﺑﻴﻨﻬﻦ ﺑﻜﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻟﻢ أزل ﻣﺘﻤﺴﻜﺎ ﺑﺄدﺑﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﺻﺤﺐ اﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟ ﱢﺮﻓﻖ واﻟﻠني‬
‫واملﺒﺎﻟﻐﺔ واملﺆاﺗﺎة ‪48‬‬

‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﺻﺒﺤﺖ وﻗﺪ وﺟﺪﺗﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻤﻞ ووﺟﺪت ﻏريك ﻣﻦ اﻟﻮزراء أﺻﺤﺎب‬
‫ﻣﻦ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻚ ﻣﻨﱠﺔ ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻟﻢ ﻧﻜﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻧﺠﺪ ﻟﺬﱠة‬ ‫أﻗﺎوﻳﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﺎﻗﺒﺔ ﺣﻤﻴﺪة‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب وﻻ اﻟﻨﻮم وﻻ اﻟﻘﺮار‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﺠﺪ املﺮﻳﺾ ﻟﺬﱠة اﻟﻄﻌﺎم واﻟﻨﻮم‬
‫اﻟﴩه اﻟﺬي ﻗﺪ أﻃﻤﻌﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﰲ ﻣﺎل وﻋﻤﻞ ﰲ ﻳﺪه ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﺰه ﻟﻪ‪،‬‬ ‫ﺣﺘﻰ ﻳﱪأ‪ ،‬وﻻ اﻟﺮﺟﻞ ﱠ‬
‫وﻻ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ أﻟﺢﱠ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪوﱡه وﻫﻮ ﻳﺨﺎﻓﻪ ﺻﺒﺎﺣً ﺎ وﻣﺴﺎءً ﺣﺘﻰ ﻳﺴﱰﻳﺢ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﺒﻪ‪،‬‬
‫وﻣَ ْﻦ وﺿﻊ اﻟﺤﻤﻞ اﻟﺜﻘﻴﻞ ﻋﻦ ﻳﺪه أراح ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ أﻣﻦ ﻋﺪوﱠه ﺛﻠﺞ ﺻﺪره‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬أﺳﺄل ﷲ اﻟﺬي أﻫﻠﻚ ﻋﺪوك أن ﻳﻤﺘﱢﻌﻚ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻚ‪ ،‬وأن ﻳﺠﻌﻞ ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﺻﻼح رﻋﻴﺘﻚ وﻳﴩﻛﻬﻢ ﰲ ﻗ ﱠﺮة اﻟﻌني ﺑﻤﻠﻜﻚ‪ ،‬ﻓﺈن املﻠﻚ إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ ﻣﻠﻜﻪ ﻗ ﱠﺮة ﻋﻴﻮن‬
‫ﻳﻤﺼﻬﺎ اﻟﺠﺪي وﻫﻮ ﻳﺤﺴﺒﻬﺎ ﺣﻠﻤﺔ اﻟﴬع ‪ 50‬ﻓﻼ‬ ‫ﱡ‬ ‫رﻋﻴﺘﻪ ﻓﻤﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ زﻧﻤﺔ ‪ 49‬اﻟﻌﻨﺰ اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺼﺎدف ﻓﻴﻬﺎ ﺧريًا‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺳرية اﻟﺒﻮم وﻣﻠﻜﻬﺎ ﰲ ﺣﺮوﺑﻬﺎ وﻓﻴﻤﺎ‬
‫ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ أﻣﻮرﻫﺎ؟‬
‫‪51‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻛﺎﻧﺖ ﺳريﺗﻪ ﺳرية ﺑﻄﺮ وأﴍ وﺧﻴﻼء وﻋﺠﺰ وﻓﺨﺮ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺼﻔﺎت اﻟﺬﻣﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻛﻞ أﺻﺤﺎﺑﻪ ووزراﺋﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ إﻻ ﱠ اﻟﻮزﻳﺮ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻳﺸري ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻘﺘﲇ‬

‫‪ 46‬ﻟﺒﺜﻚ‪ :‬إﻗﺎﻣﺘﻚ‪.‬‬
‫‪ 47‬ﻇﻬﺮاﻧﻲ‪ :‬أي ﰲ وﺳﻄﻬﻢ‪.‬‬
‫‪ 48‬املﺆاﺗﺎة‪ :‬املﻼﻳﻨﺔ واملﻮاﻓﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ 49‬زﻧﻤﺔ‪ :‬ﻟﺤﻤﺔ ﺗﺘﺪﱃ ﻣﻦ ﻋﻨﻖ اﻟﻌﻨﺰ‪.‬‬
‫‪ 50‬اﻟﴬع‪ :‬ﻟﺬات اﻟﻈﻠﻒ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺜﺪي ﻟﻠﻤﺮأة‪ ،‬واﻟﺨﻠﻒ ﻟﻠﻨﺎﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ 51‬أﴍ‪ :‬ﻧﺰق واﺧﺘﻴﺎل‪.‬‬

‫‪149‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ً‬
‫ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﺎ ﺣﺎزﻣً ﺎ ﻗ ﱠﻠﻤﺎ ﻳُ َﺮى ﻣﺜﻠﻪ ﰲ ﻋﻠﻮ اﻟﻬﻤﺔ وﻛﻤﺎل اﻟﻌﻘﻞ وﺟﻮدة‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﺣﻜﻴﻤً ﺎ أرﻳﺒًﺎ‬
‫اﻟﺮأي‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وأي ﺧﺼﻠﺔ ﻛﺎﻧﺖ أد ﱡل ﻋﲆ ﻋﻘﻠﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺧ ﱠﻠﺘﺎن إﺣﺪاﻫﻤﺎ رأﻳﻪ ﰲ ﻗﺘﲇ‪،‬‬
‫واﻷﺧﺮى أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻜﺘﻢ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻧﺼﻴﺤﺘﻪ وإن اﺳﺘﻘ ﱠﻠﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻛﻼم ﻋﻨﻒ‬
‫وﻗﺴﻮة وﻟﻜﻨﻪ ﻛﻼم رﻓﻖ وﻟني ﺣﺘﻰ إﻧﻪ رﺑﻤﺎ أﺧﱪه ﺑﺒﻌﺾ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﻻ ﻳﴫﱢ ح ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ‬
‫اﻟﺤﺎل ﺑﻞ ﻳﴬب ﻟﻪ اﻷﻣﺜﺎل وﻳﺤﺪﺛﻪ ﺑﻌﻴﺐ ﻏريه ﻓﻴﻌﺮف ﻋﻴﺒﻪ ﻓﻼ ﻳﺠﺪ ﻣﻠﻜﻪ إﱃ اﻟﻐﻀﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼً‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻳﻘﻮل ملﻠﻜﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ أﻣﺮه‬
‫ﻓﺈﻧﻪ أﻣﺮ ﺟﺴﻴﻢ ﻻ ﻳﻈﻔﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس إﻻ ﱠ ﻗﻠﻴﻞ وﻻ ﻳﺪرك إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﺤﺰم‪ ،‬ﻓﺈن ا ُمل ْﻠ َﻚ ﻋﺰﻳﺰ‬
‫ﻓﻤَ ْﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﻪ ﻓﻠﻴﺤﺴﻦ ﺣﻔﻈﻪ وﺗﺤﺼﻴﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﰲ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺑﻘﺎء‬
‫اﻟﻈ ﱢﻞ ﻋﻦ ورق اﻟﻨﻴﻠﻮﻓﺮ‪ .‬وﻫﻮ ﰲ ﺧﻔﺔ زواﻟﻪ وﴎﻋﺔ إﻗﺒﺎﻟﻪ وإدﺑﺎره ﻛﺎﻟ ﱢﺮﻳﺢ‪ ،‬وﰲ ﻗﻠﺔ ﺛﺒﺎﺗﻪ‬
‫ﻛﺎﻟﻠﺒﻴﺐ ‪ 52‬ﻣﻊ اﻟﻠﺌﺎم‪ ،‬وﰲ ﴎﻋﺔ اﺿﻤﺤﻼﻟﻪ ﻛﺤﺒﺎب املﺎء ﻣﻦ وﻗﻊ املﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ أﻫﻞ اﻟﻌﺪاوة اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻐﱰﱠ ﺑﻬﻢ وإن ﻫﻢ أﻇﻬﺮوا ﺗﻮ ﱡددًا وﺗﴬﱡ ﻋً ﺎ‪.‬‬

‫‪ 52‬اﻟﻠﺒﻴﺐ‪ :‬اﻟﻌﺎﻗﻞ‪.‬‬

‫‪150‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ‬

‫‪1‬‬
‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺈذا ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺎ أﺿﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن ﻃﻠﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ أﻫﻮن ﻣﻦ اﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺤﺎﺟﺔ ﺛﻢ ﻟﻢ‬
‫ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻬﺎ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻗﺮدًا ﻛﺎن ﻣﻠﻚ اﻟﻘﺮدة ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻣﺎﻫﺮ‪ ،‬وﻛﺎن ﻗﺪ ﻛﱪ وﻫﺮم‪،‬‬
‫ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮد ﺷﺎب ﻣﻦ ﺑﻴﺖ املﻤﻠﻜﺔ ﻓﺘﻐ ﱠﻠﺐ ﻋﻠﻴﻪ وأﺧﺬ ﻣﻜﺎﻧﻪ؛ ﻓﺨﺮج ﻫﺎرﺑًﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‬
‫ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻰ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ ،‬ﻓﻮﺟﺪ ﺷﺠﺮة ﻣﻦ ﺷﺠﺮة اﻟﺘني‪ ،‬ﻓﺎرﺗﻘﻰ إﻟﻴﻬﺎ وﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ذات ﻳﻮم ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﺘني إذا ﺳﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺗﻴﻨﺔ ﰲ املﺎء ﻓﺴﻤﻊ ﻟﻬﺎ ﺻﻮﺗًﺎ‬
‫ﻢ‪2‬‬ ‫وإﻳﻘﺎﻋً ﺎ؛ ﻓﺠﻌﻞ ﻳﺄﻛﻞ وﻳﺮﻣﻲ ﰲ املﺎء‪ ،‬ﻓﺄﻃﺮﺑﻪ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺗﻄﺮﻳﺢ اﻟﺘني ﰲ املﺎء وﺛ ﱠ‬
‫ﻇﻦ أن اﻟﻘﺮد إﻧﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﻷﺟﻠﻪ؛ ﻓﺮﻏﺐ ﰲ‬ ‫ﻏﻴﻠﻢ ﻛ ﱠﻠﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﺗﻴﻨﺔ أﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺜﺮ ذﻟﻚ ﱠ‬
‫ﻣﺼﺎدﻗﺘﻪ وأﻧﺲ إﻟﻴﻪ وﻛ ﱠﻠﻤﻪ‪ ،‬وأﻟﻒ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪.‬‬
‫وﻃﺎﻟﺖ ﻏﻴﺒﺔ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻋﻦ زوﺟﺘﻪ؛ ﻓﺠﺰﻋﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺷﻜﺖ ذﻟﻚ إﱃ ﺟﺎرة ﻟﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻗﺪ‬
‫ﺧﻔﺖ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻋﺮض ﻟﻪ ﻋﺎرض ﺳﻮء ﻓﺎﻏﺘﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻬﺎ‪ :‬إن زوﺟﻚ ﰲ اﻟﺴﺎﺣﻞ‬
‫ﻗﺪ أﻟﻒ ﻗﺮدًا وأﻟﻔﻪ اﻟﻘﺮد ﻓﻬﻮ ﻣﺆاﻛﻠﻪ وﻣﺸﺎرﺑﻪ‪ ،‬وﻫﻮ اﻟﺬي ﻗﻄﻌﻪ ﻋﻨﻚ‪ ،‬وﻻ ﻳﻘﺪر أن‬
‫ﻳﻘﻴﻢ ﻋﻨﺪك ﺣﺘﻰ ﺗﺤﺘﺎﱄ ﻟﻬﻼك اﻟﻘﺮد‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬وﻛﻴﻒ أﺻﻨﻊ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﺟﺎرﺗﻬﺎ‪ :‬إذا وﺻﻞ إﻟﻴﻚ‬
‫ﻓﺘﻤﺎرﴈ ﻓﺈذا ﺳﺄﻟﻚ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﻘﻮﱄ إن اﻷﻃﺒﺎء وﺻﻔﻮا ﱄ ﻗﻠﺐ ﻗﺮدٍ‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ذﻛﺮ اﻟﺴﻠﺤﻔﺎة‪.‬‬

‫‪ 2‬ﺛﻢﱠ‪ :‬ﻫﻨﺎك‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺛﻢ إن اﻟﻐﻴﻠﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻌﺪ ﻣﺪﱠة إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻮﺟﺪ زوﺟﺘﻪ ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺤﺎل ﻣﻬﻤﻮﻣﺔ‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك ﻫﻜﺬا؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ ﺟﺎرﺗﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إن زوﺟﺘﻚ ﻣﺮﻳﻀﺔ ﻣﺴﻜﻴﻨﺔ‪ ،‬وﻗﺪ وﺻﻒ‬
‫ﻟﻬﺎ اﻷﻃﺒﺎء ﻗﻠﺐ ﻗﺮد‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ دواء ﺳﻮاه‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻫﺬا أﻣﺮ ﻋﺴري‪ ،‬ﻣﻦ أﻳﻦ ﻟﻨﺎ ﻗﻠﺐ‬
‫ﻗﺮد‪ ،‬وﻧﺤﻦ ﰲ املﺎء؟ وﺑﻘﻲ ﻣﺘﺤريًا‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ ﻗﺪرة ﻋﲆ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ أن أﻏﺪر‬
‫ﺑﺨﻠﻴﲇ وﺻﺎﺣﺒﻲ‪ .‬وإﺛﻤﻪ ﻋﻨﺪي ﺷﺪﻳﺪ‪ ،‬وأﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻫﻼك زوﺟﺘﻲ؛ ﻷن اﻟﺰوﺟﺔ اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﻻ ﻳﻌﺪﻟﻬﺎ ﳾء ﻷﻧﻬﺎ ﻋﻮن ﻋﲆ أﻣﺮ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻋﺎد إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻛﺌﻴﺒًﺎ ﻣﻔﻜ ًﺮا ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻛﻴﻒ ﻳﺼﻨﻊ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻳﺎ أﺧﻲ‬
‫ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻚ ﻋﻨﻲ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺣﺒﺴﻨﻲ ﻋﻨﻚ إﻻ ﱠ ﺣﻴﺎﺋﻲ ﻓﻠﻢ أﻋﺮف ﻛﻴﻒ أﻛﺎﻓﺌﻚ ﻋﲆ‬
‫إﺣﺴﺎﻧﻚ إﱄ ﱠ‪ ،‬وأرﻳﺪ أن ﺗﺘﻢ إﺣﺴﺎﻧﻚ إﱄ ﱠ ﺑﺰﻳﺎرﺗﻚ ﱄ ﰲ ﻣﻨﺰﱄ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺎﻛﻦ ﰲ ﺟﺰﻳﺮة ﻃﻴﺒﺔ‬
‫اﻟﻔﺎﻛﻬﺔ‪ ،‬ﻓﺎرﻛﺐ ﻇﻬﺮي ﻷﺳﺒﺢ ﺑﻚ‪ ،‬ﻓﺈن أﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﻪ املﺮء ﻣﻦ أﺧﻼﺋﻪ أن ﻳﻐﺸﻮا ‪3‬‬

‫ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻳﻨﺎﻟﻮا ﻣﻦ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ وﻳﻌﺮﻓﻬﻢ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه وﺟرياﻧﻪ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻄﺄ ﻣﻨﺰﱄ وﻟﻢ‬
‫ﺗﺬق ﱄ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﻻ ﴍاﺑًﺎ؛ وذﻟﻚ ﻣﻨﻘﺼﺔ وﻋﺎر ﻋﲇﱠ‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ املﺮء ﻣﻦ ﺧﻠﻴﻠﻪ‬
‫إﻻ ﱠ أن ﻳﺒﺬل ﻟﻪ ودﱠه وﻳُﺼﻔِ ﻲ ﻟﻪ ﻗﻠﺒﻪ وﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻓﻔﻀﻮل‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻧﻌﻢ‪ .‬ﻏري أن اﻻﺟﺘﻤﺎع ﻋﲆ اﻟﻄﻌﺎم واﻟﴩاب آﻛﺪ ﻟﻠﻤﻮدة واﻷﻧﺲ؛ ﻷﻧﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﻠﺢﱠ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﺮى اﻟﺪواب إذا اﻋﺘﻠﻔﺖ ﻣﻌً ﺎ أﻟﻒ ﺑﻌﻀﻬﺎ‬
‫ﻣﺺ ﴐع أﻣﻪ ﻧﻄﺤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﲆ إﺧﻮاﻧﻪ ﰲ املﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺠﻞ إذا أﻛﺜﺮ ﱠ‬
‫ﻓﺮﻏﺐ اﻟﻘﺮد ﰲ اﻟﺬﻫﺎب ﻣﻌﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺣﺒًﺎ وﻛﺮاﻣﺔ‪ ،‬وﻧﺰل ﻓﺮﻛﺐ ﻇﻬﺮ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻓﺴﺒﺢ‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا ﺗﺠﺎوز ﻗﻠﻴﻼً ﻋﺮض ﻟﻪ ﻗﺒﺢ ﻣﺎ أﺿﻤﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻓﻨﻜﺲ رأﺳﻪ‬
‫ووﻗﻒ وﻗﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ أﻏﺪر ﺑﺨﻠﻴﲇ ﻟﻜﻠﻤﺔ ﻗﺎﻟﺘﻬﺎ اﻣﺮأة ﻣﻦ اﻟﺠﺎﻫﻼت؟ وﻣﺎ أدري‬
‫ﻟﻌﻞ ﺟﺎرﺗﻲ ﻗﺪ ﺧﺪﻋﺘﻨﻲ وﻛﺬﺑﺖ ﺑﻤﺎ روت ﻋﻦ اﻷﻃﺒﺎء‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺬﱠﻫﺐ ﻳﺠ ﱠﺮب ﺑﺎﻟﻨﺎر‪ ،‬واﻟﺮﺟﺎل‬
‫ﺑﺎﻷﺧﺬ واﻟﻌﻄﺎء‪ ،‬واﻟﺪواب ﺑﺎﻟﺤﻤﻞ واﻟﺠﺮي‪ .‬وﻻ ﻳﻘﺪر أﺣﺪ أن ﻳﺠ ﱢﺮب ﻣﻜﺮ اﻟﻨﺴﺎء وﻻ ﻳﻘﺪر‬
‫ﱠ‬
‫ﺣﻴﻠﻬﻦ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻛﻴﺪﻫﻦ وﻛﺜﺮة‬ ‫ﻋﲆ‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﻬﺘﻤً ﺎ؟ ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻫﻤﻲ ﻷﻧﻲ ذﻛﺮت أن زوﺟﺘﻲ‬
‫ري ﻣﻤﺎ أرﻳﺪ أن أﺑﻠﻐﻪ ﻣﻦ ﻛﺮاﻣﺘﻚ وﻣﻼﻃﻔﺘﻚ‪ .‬ﻗﺎل‬ ‫ﺷﺪﻳﺪة املﺮض وذﻟﻚ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﻛﺜ ٍ‬
‫اﻟﻘﺮد‪ :‬إن اﻟﺬي أﻋﺮف ﻣﻦ ﺣﺮﺻﻚ ﻋﲆ ﻛﺮاﻣﺘﻲ ﻳﻜﻔﻴﻚ ﻣﺌﻮﻧﺔ اﻟﺘﻜ ﱡﻠﻒ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻳﻐﺸﻮا‪ :‬ﻳﺄﺗﻮا‪.‬‬

‫‪152‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬

‫ﻇﻦ اﻟﻘﺮد وﻗﺎل ﰲ‬ ‫ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬أﺟﻞ‪ .‬وﻣﴣ ﺑﺎﻟﻘﺮد ﺳﺎﻋﺔ ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﺑﻪ ﺛﺎﻧﻴﺔ؛ ﻓﺴﺎء ﱡ‬
‫ﺗﻐري ﱄ وﺣﺎل‬‫ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﺣﺘﺒﺎس اﻟﻐﻴﻠﻢ وإﺑﻄﺎؤه إﻻ ﱠ ﻷﻣﺮ‪ .‬وﻟﺴﺖ آﻣﻨًﺎ أن ﻳﻜﻮن ﻗﻠﺒﻪ ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻋﻦ ﻣﻮدﱠﺗﻲ ﻓﺄراد ﺑﻲ ﺳﻮءًا‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﳾء أﺧﻒ وأﴎع ﺗﻘ ﱡﻠﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﺐ‪ .‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻻ ﻳﻐﻔﻞ ﻋﻦ اﻟﺘﻤﺎس ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ أﻫﻠﻪ ووﻟﺪه وإﺧﻮاﻧﻪ وﺻﺪﻳﻘﻪ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ أﻣﺮ‪،‬‬
‫ﺣﺎل‪ .‬ﻓﺈن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﲆ ﻣﺎ‬ ‫وﰲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ وﻛﻠﻤﺔ‪ ،‬وﻋﻨﺪ اﻟﻘﻴﺎم واﻟﻘﻌﻮد‪ ،‬وﻋﲆ ﻛﻞ ٍ‬
‫ﰲ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻌﻠﻤﺎء‪ :‬إذا دﺧﻞ ﻗﻠﺐ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻣﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ رﻳﺒﺔ ﻓﻠﻴﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﰲ‬
‫ﺣﻘﺎ ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺴﻼﻣﺔ‪،‬‬ ‫ﻳﻈﻦ ً‬
‫ﱡ‬ ‫اﻟﺘﺤﻔﻆ ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻔﻘﺪ ذﻟﻚ ﰲ ﻟﺤﻈﺎﺗﻪ وﺣﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﺎ‬ ‫ﱡ‬
‫وإن ﻛﺎن ﺑﺎﻃﻼً ﻇﻔﺮ ﺑﺎﻟﺤﺰم وﻟﻢ ﻳ ُ ﱠ‬
‫َﴬه ذﻟﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﺒﺴﻚ وﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﻬﺘﻤً ﺎ ﻛﺄﻧﻚ ﺗﺤﺪﱢث ﻧﻔﺴﻚ ﻣﺮة أﺧﺮى؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻳﻬﻤﻨﻲ أﻧﻚ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻨﺰﱄ ﻓﻼ ﺗﺠﺪ أﻣﺮي ﻛﻤﺎ أﺣﺐﱡ ﻷن زوﺟﺘﻲ ﻣﺮﻳﻀﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻻ ﺗﻐﺘﻢ‬
‫ﻓﺈن اﻟﻐ ﱡﻢ ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺘﻤﺲ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ زوﺟﺘﻚ ﻣﻦ اﻷدوﻳﺔ واﻷﻏﺬﻳﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻳﻘﺎل‪ :‬ﻟﻴﺒﺬل ذوو املﺎل ﻣﺎﻟﻬﻢ ﰲ أرﺑﻌﺔ ﻣﻮاﺿﻊ‪ :‬ﰲ اﻟﺼﺪﻗﺔ‪ ،‬وﰲ وﻗﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ‪ ،‬وﻋﲆ اﻟﺒﻨني‪،‬‬
‫ﻛﻦ ﺻﺎﻟﺤﺎت‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎﻟﺖ اﻷﻃﺒﺎء‪ :‬إﻧﻪ ﻻ‬ ‫وﻋﲆ اﻷزواج وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إذا ﱠ‬
‫دواء ﻟﻬﺎ إﻻ ﱠ ﻗﻠﺐ ﻗﺮد‪.‬‬
‫واﻟﴩه ﻋﲆ ﻛﱪ ﺳﻨﻲ ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮد ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬واﺳﻮءﺗﺎه! ﻟﻘﺪ أدرﻛﻨﻲ اﻟﺤﺮص ﱠ‬
‫وﻗﻌﺖ ﰲ ﴍﱢ ورﻃﻪ‪ ،‬وﻟﻘﺪ ﺻﺪق اﻟﺬي ﻗﺎل ﻳﻌﻴﺶ اﻟﻘﺎﻧﻊ اﻟﺮاﴈ ﻣﺴﱰﻳﺤً ﺎ ﻣﻄﻤﺌﻨًﺎ‪ ،‬وذو‬
‫واﻟﴩه ﻳﻌﻴﺶ ﻣﺎ ﻋﺎش ﰲ ﺗﻌﺐ وﻧﺼﺐ‪ 4 .‬وإﻧﻲ ﻗﺪ اﺣﺘﺠﺖ اﻵن إﱃ ﻋﻘﲇ ﰲ‬ ‫اﻟﺤﺮص ﱠ‬
‫اﻟﺘﻤﺎس املﺨﺮج ﻣﻤﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻠﻐﻴﻠﻢ‪ :‬وﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ‪ ،‬أﺻﻠﺤﻚ ﷲ‪ ،‬أن ﺗﻌﻠﻤﻨﻲ ﻋﻨﺪ ﻣﻨﺰﱄ ﺣﺘﻰ ﻛﻨﺖ أﺣﻤﻞ ﻗﻠﺒﻲ‬
‫ﻣﻌﻲ؟ ﻓﺈن ﻫﺬه ُﺳﻨﱠﺔ ‪ 5‬ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻌﺎﴍ ‪ 6‬اﻟﻘﺮدة إذا ﺧﺮج أﺣﺪﻧﺎ ﻟﺰﻳﺎرة ﺻﺪﻳﻖ ﻟﻪ ﺧ ﱠﻠﻒ ﻗﻠﺒﻪ‬
‫ﻋﻨﺪ أﻫﻠﻪ أو ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻟﻨﻨﻈﺮ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﱃ ﺣﺮم ‪ 7‬املﺰور وﻟﻴﺲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪:‬‬
‫وأﻳﻦ ﻗﻠﺒﻚ اﻵن؟ ﻗﺎل‪ :‬ﺧ ﱠﻠﻔﺘﻪ ﰲ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﺈن ﺷﺌﺖ ﻓﺎرﺟﻊ ﺑﻲ إﱃ اﻟﺸﺠﺮة ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ ﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ 4‬ﻧﺼﺐ‪ :‬إﻋﻴﺎء‪.‬‬
‫‪ 5‬ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻃﺮﻳﻘﺔ‪.‬‬
‫‪ 6‬ﻣﻌﺎﴍ‪ :‬ﺟﻤﺎﻋﺎت‪.‬‬
‫‪ 7‬ﺣﺮم‪ :‬ﻧﺴﺎء‪.‬‬

‫‪153‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻔﺮح اﻟﻐﻴﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ واﻓﻘﻨﻲ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺑﺪون أن أﻏﺪر ﺑﻪ‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﺑﺎﻟﻘﺮد إﱃ‬
‫ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺎرب اﻟﺴﺎﺣﻞ وﺛﺐ ﻋﻦ ﻇﻬﺮه ﻓﺎرﺗﻘﻰ اﻟﺸﺠﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﻄﺄ ﻋﲆ اﻟﻐﻴﻠﻢ ﻧﺎداه‪:‬‬
‫ﻳﺎ ﺧﻠﻴﲇ اﺣﻤﻞ ﻗﻠﺒﻚ واﻧﺰل ﻓﻘﺪ ﺣﺒﺴﺘﻨﻲ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬ﻫﻴﻬﺎت! أﺗﻈﻦ أﻧﻲ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎر اﻟﺬي‬
‫زﻋﻢ اﺑﻦ آوى أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ وﻻ أذﻧﺎن؟ ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى واﻟﺤﻤﺎر‬

‫ﻗﺎل اﻟﻘﺮد‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن أﺳﺪ ﰲ أﺟﻤﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻌﻪ اﺑﻦ آوى ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﻓﻀﻼت ﻃﻌﺎﻣﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺻﺎب اﻷﺳﺪ ﺟﺮب وﺿﻌﻒ ﺷﺪﻳ ًﺪ وﺟﻬﺪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ اﻟﺼﻴﺪ‪ ..‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ‬
‫ﺗﻐريت أﺣﻮاﻟﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺠﺮب اﻟﺬي ﻗﺪ ﺟﻬﺪﻧﻲ وﻟﻴﺲ ﻟﻪ دواء إﻻ ﱠ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺴﺒﺎع ﻗﺪ ﱠ‬
‫ﻗﻠﺐ ﺣﻤﺎر وأذﻧﺎه‪.‬‬
‫ﻗﺼﺎر ‪ 8‬ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻣﺎ أﻳﴪ ﻫﺬا! وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻤﻜﺎن ﻛﺬا ﺣﻤﺎ ًرا ﻣﻊ ﱠ‬
‫ﺛﻴﺎﺑﻪ وأﻧﺎ آﺗﻴﻚ ﺑﻪ‪ .‬ﺛﻢ دﻟﻒ إﱃ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﺄﺗﺎه وﺳ ﱠﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﻬﺰوﻻً؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻟﺴﻮء ﺗﺪﺑري ﺻﺎﺣﺒﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺰال ﻳﺠﻴﻊ ﺑﻄﻨﻲ وﻳﺜﻘﻞ ﻇﻬﺮي‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻫﺎﺗﺎن‬
‫اﻟﺤﺎﻟﺘﺎن ﻋﲆ ﺟﺴﻢ إﻻ ﱠ أﻧﺤﻠﺘﺎه وأﺳﻘﻤﺘﺎه‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﴇ املﻘﺎم ﻣﻌﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا؟ ﻗﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ ﱄ ﺣﻴﻠﺔ ﻟﻠﻬﺮب ﻣﻨﻪ ﻓﻠﺴﺖ أﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ ﺟﻬﺔ إﻻ ﱠ أﴐﱠ ﺑﻲ إﻧﺴﺎن ﻓﻜﺪﻧﻲ وأﺟﺎﻋﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬ﻓﺄﻧﺎ أدﻟﻚ ﻋﲆ ﻣﻜﺎن ﻣﻌﺰول ﻋﻦ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻤ ﱡﺮ ﺑﻪ إﻧﺴﺎن‪ ،‬ﺧﺼﻴﺐ‬
‫املﺮﻋﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﺎﻧﺔ ‪ 9‬ﻣﻦ اﻟﺤﻤﺮ ﺗﺮﻋﻰ آﻣﻨﺔ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺤﻤﺎر‪ :‬وﻣﺎ ﻳﺤﺒﺴﻨﺎ ﻋﻨﻬﺎ؟ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﺑﻨﺎ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ اﻷﺳﺪ‪ ،‬وﺗﻘﺪﱠم اﺑﻦ آوى ودﺧﻞ اﻟﻐﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻷﺳﺪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﻤﻜﺎن‬
‫اﻟﺤﻤﺎر‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻪ وأراد أن ﻳﺜﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ ﻟﻀﻌﻔﻪ وﺗﺨ ﱠﻠﺺ اﻟﺤﻤﺎر ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻓﻠﺖ‬
‫ﻫﻠﻌً ﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﺑﻦ آوى أن اﻷﺳﺪ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺤﻤﺎر ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﺳﻴﺪ اﻟﺴﺒﺎع‬
‫أﻋﺠﺰت إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﺟﺌﺘﻨﻲ ﺑﻪ ﻣ ﱠﺮة أﺧﺮى ﻓﻠﻦ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻨﻲ أﺑﺪًا‪.‬‬
‫ﻓﻤﴣ اﺑﻦ آوى إﱃ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺟﺮى ﻋﻠﻴﻚ؟ إن أﺣﺪ اﻟﺤﻤﺮ رآك ﻏﺮﻳﺒًﺎ‬
‫ﻓﺨﺮج ﻳﺘﻠﻘﺎك ﻣﺮﺣﺒًﺎ ﺑﻚ‪ ،‬وﻟﻮ ﺛﺒﺖ ﻵﻧﺴﻚ وﻣﴣ ﺑﻚ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬

‫‪ 8‬ﱠ‬
‫ﻗﺼﺎر‪ :‬ﻣﺤﻮﱢر اﻟﺜﻴﺎب أي ﻣﺒﻴﻀﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 9‬ﻋﺎﻧﺔ‪ :‬ﻗﻄﻴﻊ ﻣﻦ اﻟﺤﻤري‪.‬‬

‫‪154‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻘﺮد واﻟﻐﻴﻠﻢ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺤﻤﺎر ذﻟﻚ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ رأى أﺳﺪًا ﻗﻂ ﺻﺪﱠق ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ آوى وأﺧﺬ ﻃﺮﻳﻘﻪ‬
‫إﱃ اﻷﺳﺪ‪ .‬ﻓﺴﺒﻘﻪ اﺑﻦ آوى إﱃ اﻷﺳﺪ وأﻋﻠﻤﻪ ﺑﻤﻜﺎﻧﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬اﺳﺘﻌﺪ ﻟﻪ ﻓﻘﺪ ﺧﺪﻋﺘﻪ ﻟﻚ ﻻ‬
‫ﻳﺪرﻛﻨﱠﻚ اﻟﻀﻌﻒ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻨﻮﺑﺔ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ إن أﻓﻠﺖ ﻟﻦ ﻳﻌﻮد ﻣﻌﻲ أﺑﺪًا واﻟﻔﺮص ﻻ ﺗﺼﺎب ‪10‬‬

‫ﰲ ﻛﻞ وﻗﺖ‪.‬‬
‫‪11‬‬
‫ﻓﺠﺎش ﺟﺄش اﻷﺳﺪ ﻟﺘﺤﺮﻳﺾ اﺑﻦ آوى ﻟﻪ وﺧﺮج إﱃ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﴫ‬
‫ﺑﻪ ﻋﺎﺟﻠﻪ ﺑﻮﺛﺒﺔ اﻓﱰﺳﻪ ﺑﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻗﺪ ذﻛﺮت اﻷﻃﺒﺎء أﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ اﻻﻏﺘﺴﺎل‬
‫واﻟﻄﻬﻮر‪ .‬ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻪ ﺣﺘﻰ أﻋﻮد ﻓﺂﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ وأذﻧﻴﻪ وأﺗﺮك ﻣﺎ ﺳﻮى ذﻟﻚ ﻗﻮﺗًﺎ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻫﺐ اﻷﺳﺪ ﻟﻴﻐﺘﺴﻞ ﻋﻤﺪ اﺑﻦ آوى إﱃ اﻟﺤﻤﺎر ﻓﺄﻛﻞ ﻗﻠﺒﻪ وأذﻧﻴﻪ رﺟﺎء أن‬
‫ﻳﺘﻄري ‪ 12‬اﻷﺳﺪ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻷﺳﺪ رﺟﻊ إﱃ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻘﺎل ﻻﺑﻦ آوى‪ :‬أﻳﻦ ﻗﻠﺐ اﻟﺤﻤﺎر وأذﻧﺎه؟ ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪:‬‬
‫أﻟﻢ ﺗﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎن ﻟﻪ ﻗﻠﺐ ﻳﻌﻘﻞ ﺑﻪ وأذﻧﺎن ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻬﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﺮﺟﻊ إﻟﻴﻚ ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻓﻠﺖ وﻧﺠﺎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ!‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻲ ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺤﻤﺎر اﻟﺬي زﻋﻢ اﺑﻦ آوى أﻧﻪ ﻟﻢ‬
‫ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻗﻠﺐ وﻻ أذﻧﺎن‪ .‬وﻟﻜﻨﻚ اﺣﺘﻠﺖ ﻋﲇ ﱠ وﺧﺪﻋﺘﻨﻲ ﻓﺨﺪﻋﺘﻚ ﺑﻤﺜﻞ ﺧﺪﻳﻌﺘﻚ واﺳﺘﺪرﻛﺖ‬
‫ﻓﺮط أﻣﺮي‪ .‬وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬إن اﻟﺬي ﻳﻔﺴﺪه اﻟﺤﻠﻢ ﻻ ﻳﺼﻠﺤﻪ إﻻ ﱠ اﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻐﻴﻠﻢ‪ :‬ﺻﺪﻗﺖ! إﻻ ﱠ أن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻌﱰف ﺑﺰﻟﺘﻪ‪ ،‬وإذا أذﻧﺐ ذﻧﺒًﺎ ﻟﻢ ﻳﺴﺘﺤﻲ‬
‫أن ﻳﺆدﱠب ﻟﺼﺪﻗﻪ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ وﻓﻌﻠﻪ‪ ،‬وإن وﻗﻊ ﰲ ورﻃﺔ أﻣﻜﻨﻪ اﻟﺘﺨ ﱡﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺤﻴﻠﺘﻪ وﻋﻘﻠﻪ‪،‬‬
‫ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻌﺜﺮ ﻋﲆ اﻷرض وﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﰲ ﻧﻬﻮﺿﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﻄﻠﺐ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﻓﺈذا ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺎ أﺿﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 10‬ﻻ ﺗﺼﺎب‪ :‬ﻻ ﺗﺪرك‪.‬‬

‫‪ 11‬ﺟﺄش اﻷﺳﺪ‪ :‬ﺣﻤﻴﺖ ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫‪ 12‬ﻳﺘﻄري‪ :‬ﻳﺘﺸﺎءم‪.‬‬

‫‪155‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺘﺎﺳﻊ‬

‫ﺑﺎب اﻟ ﱠﻨﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋﺮس‬

‫اﻟﻌﺠﻼن ‪1‬‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ‬
‫ﰲ أﻣﺮه ﻣﻦ ﻏري روﻳﺔ وﻻ ﻧﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إﻧﻪ ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ أﻣﺮه ﻣﺘﺜﺒﺘًﺎ ﻟﻢ ﻳﺰل ﻧﺎدﻣً ﺎ وﻳﺼري أﻣﺮه إﱃ ﻣﺎ‬
‫ﺻﺎر إﻟﻴﻪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﺑﻦ ﻋﺮس وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻪ ودودًا‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ ﻣﻦ اﻟﻨ ُ ﱠﺴﺎك ﻛﺎن ﺑﺄرض ﺟﺮﺟﺎن‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ اﻣﺮأة‬
‫ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻪ ﺻﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻜﺜﺎ زﻣﺎﻧًﺎ ﻟﻢ ﻳﺮزﻗﺎ وﻟﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻌﺪ اﻹﻳﺎس‪ ُ ،‬ﱠ‬
‫ﻓﴪت املﺮأة‬
‫وﴎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﺑﺬﻟﻚ وﺣﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ وﺳﺄﻟﻪ أن ﻳﻜﻮن اﻟﺤﻤﻞ ذﻛ ًﺮا‪ ،‬وﻗﺎل ﻟﺰوﺟﺘﻪ‪ :‬أﺑﴩي‬ ‫ُ ﱠ‬
‫ﻋني‪ ،‬أﺧﺘﺎر ﻟﻪ أﺣﺴﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬وأﺣﴬ ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺈﻧﻲ أرﺟﻮ أن ﻳﻜﻮن ﻏﻼﻣً ﺎ ﻓﻴﻪ ﻟﻨﺎ ﻣﻨﺎﻓﻊ وﻗ ﱠﺮة ٍ‬
‫ﺟﻤﻴﻊ املﺆدﱢﺑني‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة‪ :‬ﻣﺎ ﻳﺤﻤﻠﻚ أﻳﻬﺎ اﻟﺮﺟﻞ ﻋﲆ أن ﺗﺘﻜﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻻ ﺗﺪري أﻳﻜﻮن أم ﻻ؟‬
‫وﻣَ ْﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ أﺻﺎﺑﻪ ﻣﺎ أﺻﺎب اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ اﻟﺬي أﻫﺮق ﻋﲆ رأﺳﻪ اﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫ﻟﻬﺎ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ املﺨﺪوع‬

‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ رﺟﻞ ﺗﺎﺟﺮ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم رزق ﻣﻦ اﻟﺴﻤﻦ‬
‫واﻟﻌﺴﻞ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻗﻮﺗﻪ وﺣﺎﺟﺘﻪ وﻳﺮﻓﻊ اﻟﺒﺎﻗﻲ وﻳﺠﻌﻠﻪ ﰲ ﺟ ﱠﺮة ﻓﻴﻌ ﱢﻠﻘﻬﺎ ﰲ وﺗﺪ ﰲ‬
‫ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﺒﻴﺖ ﺣﺘﻰ اﻣﺘﻸت‪.‬‬

‫‪ 1‬اﻟﻌﺠﻼن‪ :‬املﴪع‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺴﺘﻠﻖ ﻋﲆ ﻇﻬﺮه واﻟﻌ ﱠﻜﺎزة ﰲ ﻳﺪه واﻟﺠ ﱠﺮة ﻣﻌ ﱠﻠﻘﺔ ﻓﻮق‬ ‫ٍ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ذات ﻳﻮم‬
‫رأﺳﻪ ﺗﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻏﻼء اﻟﺴﻤﻦ واﻟﻌﺴﻞ ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺳﺄﺑﻴﻊ ﻣﺎ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺠ ﱠﺮة ﺑﺪﻳﻨﺎر وأﺷﱰي ﺑﻪ‬
‫ﻋﴩ أﻋﻨﺰ ﻓﻴﺤﺒﻠﻦ وﻳﻠﺪن ﰲ ﻛﻞ ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻬﺮ ﻣ ﱠﺮة‪ .‬وﻻ ﺗﻠﺒﺚ إﻻ ﱠ ﻗﻠﻴﻼً ﺣﺘﻰ ﺗﺼري ﻣﻌ ًﺰا‬
‫ﻛﺜريًا إذا وﻟﺪت أوﻻدﻫﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺣ ﱠﺮر ﻋﲆ ﻫﺬا اﻟﻨﺤﻮ ﺑﺴﻨني ﻓﻮﺟﺪ ذﻟﻚ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ أرﺑﻌﻤﺌﺔ ﻋﻨﺰ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ أﺷﱰي‬
‫ﺑﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﺑﻜﻞ أرﺑﻊ أﻋﻨﺰ ﺛﻮ ًرا أو ﺑﻘﺮة‪ ،‬وأﺷﱰي ً‬
‫أرﺿﺎ وﺑﺬرا‪ ،‬وأﺳﺘﺄﺟﺮ أﻛﺮة ‪2‬‬
‫ً‬
‫وأزرع ﻋﲆ اﻟﺜريان وأﻧﺘﻔﻊ ﺑﺄﻟﺒﺎن اﻹﻧﺎث وﻧﺘﺎﺋﺠﻬﺎ‪ .‬ﻓﻼ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﲇ ﱠ ﺧﻤﺲ ﺳﻨني إﻻ ﱠ وﻗﺪ‬
‫أﺻﺒﺖ ﻣﻦ اﻟﺰرع ﻣﺎﻻ ً ﻛﺜريًا؛ ﻓﺄﺑﻨﻲ ﺑﻴﺘًﺎ ﻓﺎﺧ ًﺮا وأﺷﱰي إﻣﺎءً ‪ 3‬وﻋﺒﻴﺪًا وأﺗﺰوﱠج اﻣﺮأة ﺻﺎﻟﺤﺔ‬
‫ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻓﺘﺤﻤﻞ ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻐﻼم ﴎي ‪ 4‬ﻧﺠﻴﺐ ﻓﺎﺧﺘﺎر ﻟﻪ أﺣﺴﻦ اﻷﺳﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺈذا ﺗﺮﻋﺮع أدﱠﺑﺘﻪ‬
‫وأﺣﺴﻨﺖ ﺗﺄدﻳﺒﻪ‪ ،‬وأﺷﺪد ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻗﺒﻞ ﻣﻨﻲ وإﻻ ﱠ ﴐﺑﺘﻪ ﺑﻬﺬه اﻟﻌ ﱠﻜﺎزة‪ .‬وأﺷﺎر‬
‫ﺑﻴﺪه إﱃ اﻟﺠ ﱠﺮة ﻓﻜﴪﻫﺎ ﻓﺴﺎل ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ؛ ﻟﻜﻲ ﻻ ﺗﻌﺠﻞ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ذﻛﺮه وﻣﺎ ﻻ ﺗﺪري‬
‫وﺗﻮﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﺗﻮ ﱠﻛﻞ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈن اﻟﺘﺼﺎوﻳﺮ ﰲ اﻟﺤﺎﺋﻂ‬ ‫ﱠ‬ ‫أﻳﺼﺢﱡ أم ﻻ ﻳﺼﺢﱡ ‪ .‬وﻟﻜﻦ اد ُع رﺑﱠﻚ‬
‫إﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻣﺎ دام ﺑﻨﺎؤه ﻗﺎﺋﻤً ﺎ ﻓﺈذا وﻗﻊ وﺗﻬﺪﱠم ﻟﻢ ﻳُﻘﺪَر ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺎﺗﱠﻌﻆ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﺑﻤﺎ ﺣﻜﺖ‬
‫زوﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن املﺮأة وﻟﺪت ﻏﻼﻣً ﺎ ﺟﻤﻴﻼً؛ ﻓﻔﺮح ﺑﻪ أﺑﻮه‪ ،‬وﺑﻌﺪ أﻳﺎم ﺣﺎن ﻟﻬﺎ أن ﺗﻐﺘﺴﻞ‪،‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ املﺮأة ﻟﻠﻨﱠﺎﺳﻚ‪ :‬اﻗﻌﺪ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﻚ ﺣﺘﻰ أذﻫﺐ إﱃ اﻟﺤﻤﺎم ﻓﺄﻏﺘﺴﻞ وأﻋﻮد‪.‬‬
‫ﺛﻢ إﻧﻬﺎ اﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﻟﺤﻤﺎم وﺧ ﱠﻠﻔﺖ زوﺟﻬﺎ واﻟﻐﻼم‪ .‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن ﺟﺎء رﺳﻮل املﻠﻚ‬
‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ وﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣَ ْﻦ ﻳﺨﻠﻔﻪ ﻋﻨﺪ اﺑﻨﻪ ﻏري اﺑﻦ ﻋﺮس داﺟﻦ ﻋﻨﺪه ﻛﺎن ﻗﺪ رﺑﱠﺎه ﺻﻐريًا ﻓﻬﻮ‬
‫ﻋﻨﺪه ﻋﺪﻳﻞ ‪ 5‬وﻟﺪه‪ ،‬ﻓﱰﻛﻪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﺒﻲ وأﻏﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻟﺒﻴﺖ وذﻫﺐ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮل؛‬
‫ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﺑﻌﺾ أﺣﺠﺎر اﻟﺒﻴﺖ ﺣﻴﱠﺔ ﺳﻮداء ﻓﺪﻧﺖ ﻣﻦ اﻟﻐﻼم؛ ﻓﴬﺑﻬﺎ اﺑﻦ ﻋﺮس ﻓﻮﺛﺐ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻬﺎ واﻣﺘﻸ ﻓﻤﻪ ﻣﻦ دﻣﻬﺎ‪.‬‬

‫‪ 2‬أﻛﺮة‪ :‬ﺣ ﱠﺮاﺛني‪.‬‬

‫‪ 3‬إﻣﺎء‪ :‬ﺟﻮاري‪.‬‬
‫‪ 4‬ﴎي‪ :‬ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺮوءة ﰲ ﴍف‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻋﺪﻳﻞ‪ :‬ﻣﺜﻞ‪.‬‬

‫‪158‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ واﺑﻦ ﻋﺮس‬

‫ﺛﻢ ﺟﺎء اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ وﻓﺘﺢ اﻟﺒﺎب ﻓﺎﻟﺘﻘﺎه اﺑﻦ ﻋﺮس ﻛﺎملﺸري ﻟﻪ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﺤﻴﱠﺔ‪،‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻇﻦ أﻧﻪ ﻗﺪ ﺧﻨﻖ وﻟﺪه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ ‪ 6‬ﰲ أﻣﺮه‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه ﻣﻠﻮﺛًﺎ ﺑﺎﻟﺪم وﻫﻮ ﻣﺬﻋﻮر ﻃﺎر ﻋﻘﻠﻪ‬
‫ﻇﻦ ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻟﻜﻦ ﻋﺠﱠ ﻞ ﻋﲆ اﺑﻦ‬ ‫وﻟﻢ ﻳﱰ َو ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻟﺤﺎل وﻳﻌﻤﻞ ﺑﻐري ﻣﺎ ﱠ‬
‫ﻋﺮس وﴐﺑﻪ ﺑﻌ ﱠﻜﺎزة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻳﺪه ﻋﲆ أ ﱢم رأﺳﻪ ﻓﻤﺎت‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻓﺮأى اﻟﻐﻼم ﺳﻠﻴﻤً ﺎ‬
‫وﺗﺒني ﻟﻪ ﺳﻮء ﻓﻌﻠﻪ ﰲ اﻟﻌﺠﻠﺔ ﻟﻄﻢ ﻋﲆ رأﺳﻪ‬ ‫ﺣﻴًﺎ وﻋﻨﺪه أﺳﻮد ﻣﻘﻄﻊ‪ .‬ﻓﻠﻤﺎ ﻋﺮف اﻟﻘﺼﺔ ﱠ‬
‫وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ ﻟﻢ أرزق ﻫﺬا اﻟﻮﻟﺪ وﻟﻢ أﻏﺪر ﻫﺬا اﻟﻐﺪر!‪.‬‬
‫ودﺧﻠﺖ اﻣﺮأﺗﻪ ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﲆ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎل ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﺷﺄﻧﻚ؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﺎﻟﺨﱪ ﻣﻦ‬
‫ﺣﺴﻦ ﻓﻌﻞ اﺑﻦ ﻋﺮس وﺳﻮء ﻣﻜﺎﻓﺄﺗﻪ ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻫﺬه ﺛﻤﺮة اﻟﻌﺠﻠﺔ؛ ﻷن اﻷﻣﺮ إذا ﻓﺮط‬
‫ﻣﺜﻞ اﻟﻜﻼم إذا ﺧﺮج‪ ،‬واﻟﺴﻬﻢ إذا ﻣﺮق ﻻ ﻣﺮ ﱠد ﻟﻪ‪ .‬ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ ﰲ أﻣﺮه ﺑﻞ ﻳﻔﻌﻞ‬
‫أﻏﺮاﺿﻪ ﺑﺎﻟﴪﻋﺔ‪.‬‬

‫‪ 6‬ﻳﺘﺜﺒﱠﺖ‪ :‬ﻳﺘﺄﻧﻰ‪.‬‬

‫‪159‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻌﺎﴍ‬

‫ﺑﺎب اﳉﺮذ واﻟﺴﻨﻮر‬

‫رﺟﻞ ﻛﺜﺮ‬
‫ٍ‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ‬
‫أﻋﺪاؤه وأﺣﺪﻗﻮا ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ‪ ،‬ﻓﺄﴍف ﻣﻌﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻬﻼك‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻤﺲ اﻟﻨﺠﺎة واملﺨﺮج‬
‫ﺑﻤﻮاﻻة ‪ 1‬ﺑﻌﺾ أﻋﺪاﺋﻪ وﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻪ؛ ﻓﺴﻠﻢ ﻣﻦ اﻟﺨﻮف وأﻣﻦ‪ .‬ﺛﻢ وﰱ َمل ْﻦ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﻣﻨﻬﻢ‪،‬‬
‫وأﺧﱪﻧﻲ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﺼﻠﺢ وﻛﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﻜﻮن‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن املﻮدﱠة واﻟﻌﺪاوة ﻻ ﺗﺜﺒﺘﺎن ﻋﲆ ﺣﺎﻟﺔ أﺑﺪًا‪ ،‬ورﺑﻤﺎ ﺣﺎﻟﺖ املﻮدﱠة إﱃ‬
‫اﻟﻌﺪاوة وﺻﺎرت اﻟﻌﺪاوة وﻻﻳﺔ ‪ 2‬وﺻﺪاﻗﺔ؛ وﻟﻬﺬا ﺣﻮادث وﻋﻠﻞ وﺗﺠﺎرب‪ ،‬وذو اﻟﺮأي ﻳﺤﺪث‬
‫ﻟﻜﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث ﻣﻦ ذﻟﻚ رأﻳًﺎ ﺟﺪﻳﺪًا‪ .‬أﻣﱠ ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﻌﺪ ﱢو ﻓﺒﺎﻟﺒﺄس وأﻣﱠ ﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﻓﺒﺎﻻﺳﺘﺌﻨﺎس‪ ،‬وﻻ ﺗﻤﻨﻊ ذا اﻟﻌﻘﻞ ﻋﺪاوة ﻛﺎﻧﺖ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻌﺪوﱢه ﻣﻦ ﻣﻘﺎرﺑﺘﻪ واﻻﺳﺘﻨﺠﺎد ﺑﻪ‬
‫ﻋﲆ دﻓﻊ ﻣﺮﻫﻮب أو ﺟ ﱢﺮ ﻣﺮﻏﻮب‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻋﻤﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﺑﺎﻟﺤﺰم ﻇﻔﺮ ﺑﺤﺎﺟﺘﻪ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر ﺣني وﻗﻌﺎ ﰲ اﻟﻮرﻃﺔ ﻓﻨﺠﻮا ﺑﺎﺻﻄﻼﺣﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻣﻦ اﻟﻮرﻃﺔ واﻟﺸﺪﱠة‪ .‬ﻗﺎل‬
‫املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻛﺎن ﰲ أﺻﻠﻬﺎ ﺟﺤﺮ ﺳﻨﻮر ﻳﻘﺎل ﻟﻪ روﻣﻲ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ ﺟﺤﺮ ﺟﺮذ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﻓﺮﻳﺪون‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺼﻴﺎدون ﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﺘﺪاوﻟﻮن ذﻟﻚ املﻜﺎن‬
‫ﻳﺼﻴﺪون ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺣﺶ واﻟﻄري‪ ،‬ﻓﺄﺗﻰ ذات ﻳﻮم ﺻﻴﺎد ﻓﻨﺼﺐ ﺣﺒﺎﻟﺘﻪ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻊ‬
‫روﻣﻲ ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ أن وﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ؛ ﻓﺨﺮج اﻟﺠﺮذ ﻳﺪبﱡ وﻳﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﺄﻛﻞ وﻫﻮ ﺣﺬر ﻣﻦ روﻣﻲ‬
‫ﻓﴪ واﺳﺘﺒﴩ‪ ،‬ﺛﻢ اﻟﺘﻔﺖ ﻓﺮأى ﺧﻠﻔﻪ اﺑﻦ ﻋﺮس‬ ‫اﻟﴩك ُ ﱠ‬‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﺴﻌﻰ إذ ﺑﴫ ﺑﻪ ﰲ ﱠ‬

‫‪ 1‬ﻣﻮاﻻة‪ :‬ﻣﺼﺎدﻗﺔ‪.‬‬
‫‪ 2‬وﻻﻳﺔ‪ :‬ﻧﴫة وﻣﺤﺒﺔ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺘﺤري ﰲ أﻣﺮه وﺧﺎف‪ ،‬إن رﺟﻊ وراءه أﺧﺬه‬‫ﱠ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪ أﺧﺬه‪ ،‬وﰲ اﻟﺸﺠﺮة ﺑﻮﻣً ﺎ ﻳﺮﻳﺪ اﺧﺘﻄﺎﻓﻪ؛‬
‫اﺑﻦ ﻋﺮس‪ ،‬وإن ذﻫﺐ ﻳﻤﻴﻨًﺎ أو ﺷﻤﺎﻻ ً اﺧﺘﻄﻔﻪ اﻟﺒﻮم‪ ،‬وإن ﺗﻘﺪﱠم أﻣﺎﻣﻪ اﻓﱰﺳﻪ اﻟﺴﻨﱡﻮر‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﺬا ﺑﻼء ﻗﺪ اﻛﺘﻨﻔﻨﻲ وﴍور ﺗﻈﺎﻫﺮت ‪ 3‬ﻋﲇﱠ‪ ،‬وﻣﺤﻦ ﻗﺪ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻲ‪،‬‬
‫وﺑﻌﺪ ذﻟﻚ ﻓﻤﻌﻲ ﻋﻘﲇ ﻓﻼ ﻳﻔﺰﻋﻨﻲ أﻣﺮي وﻻ ﻳﻬﻮﻟﻨﻲ ﺷﺄﻧﻲ وﻻ ﻳﻠﺤﻘﻨﻲ اﻟﺪﱠﻫﺶ وﻻ ﻳﺬﻫﺐ‬
‫ﻗﻠﺒﻲ ﺷﻌﺎﻋً ﺎ؛ ‪ 4‬ﻓﺎﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻔﺮق ﻋﻨﺪ ﺳﺪاد رأﻳﻪ وﻻ ﻳﻌﺰب ‪ 5‬ﻋﻨﻪ ذﻫﻨﻪ ﻋﲆ ﺣﺎل‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪرك ﻏﻮره‪ ،‬وﻻ ﻳﺒﻠﻎ اﻟﺒﻼء ﻣﻦ ذي اﻟﺮأي ﻣﺠﻬﻮده ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ‪،‬‬
‫ُﻌﻤﻲ ‪ 6‬ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه‪ ،‬وﻟﺴﺖ‬ ‫ً‬
‫ﻣﺒﻠﻐﺎ ﻳﺒﻄﺮه وﻳﺴﻜﺮه ﻓﻴ ِ‬ ‫وﺗﺤﻘﻖ اﻟﺮﺟﺎء ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺒﻠﻎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﱡ‬
‫ﺼﺎ إﻻ ﱠ ﻣﺼﺎﻟﺤﺔ اﻟﺴﻨﻮر‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫أرى ﱄ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺒﻼء ﻣﺨ ﱢﻠ ً‬
‫ﻧﺰل ﺑﻲ أو ﺑﻌﻀﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻠﻨﺎ إن ﺳﻤﻊ ﻛﻼﻣﻲ اﻟﺬي أﻛﻠﻤﻪ ﺑﻪ ووﻋﻰ ‪ 7‬ﻋﻨﻲ ﺻﺤﻴﺢ ﺧﻄﺎﺑﻲ‬
‫وﻣﺤﺾ ﺻﺪﻗﻲ اﻟﺬي ﻻ ﺧﻼف ﻓﻴﻪ وﻻ ﺧﺪاع ﻣﻌﻪ ﻓﻔﻬﻤﻪ وﻃﻤﻊ ﰲ ﻣﻌﻮﻧﺘﻲ إﻳﺎه ﻧﺨﻠﺺ‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫إن اﻟﺠﺮذ دﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮر ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺣﺎﻟﻚ؟ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﺴﻨﻮر‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺐﱡ ﰲ‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫ﺧﻼﺻﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺎﻟﺬي‬
‫ً‬ ‫ﺿﻨﻚ ‪ 8‬وﺿﻴﻖ‪ ،‬ﻗﺎل‪ :‬وأﻧﺎ اﻟﻴﻮم ﴍﻳﻜﻚ ﰲ اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﻟﺴﺖ أرﺟﻮ ﻟﻨﻔﴘ‬
‫أرﺟﻮ ﻟﻚ ﻓﻴﻪ اﻟﺨﻼص‪ ،‬وﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻛﺬب وﻻ ﺧﺪﻳﻌﺔ‪ ،‬واﺑﻦ ﻋﺮس ﻫﺎ ﻫﻮ ﻛﺎﻣﻦ‬
‫ﱄ‪ ،‬واﻟﻴﻮم ﻳﺮﺻﺪﻧﻲ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﱄ وﻟﻚ ﻋﺪوﱡ‪ ،‬وإﻧﻲ وإﻳﺎك وإن ﻛﻨﺎ ﻣﺨﺘﻠﻔﻲ اﻟﻄﺒﺎع ﻟﻜﻨﻨﺎ‬
‫ﻣﺘﻔﻘﺎ اﻟﺤﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫واﻟﺬﻳﻦ ﺣﺎﻟﺘﻬﻢ واﺣﺪة وﻃﺒﺎﻋﻬﻢ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﺠﻤﻌﻬﻢ اﻟﺤﺎﻟﺔ وإن ﻓ ﱠﺮﻗﺘﻬﻢ اﻟﻄﺒﺎع‪ ،‬ﻓﺈن‬
‫أﻧﺖ ﺟﻌﻠﺖ ﱄ اﻷﻣﺎن ﻗﻄﻌﺖ ﺣﺒﺎﺋﻠﻚ وﺧ ﱠﻠﺼﺘﻚ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﻮرﻃﺔ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن ذﻟﻚ ﺗﺨ ﱠﻠﺺ‬
‫ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ واﻟ ﱡﺮﻛﺎب ﰲ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﺒﺎﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻳﻨﺠﻮن وﺑﻬﻢ ﺗﻨﺠﻮ‬
‫اﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﺗﻈﺎﻫﺮت‪ :‬ﺗﻌﺎوﻧﺖ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺷﻌﺎﻋً ﺎ‪ :‬ﻣﺘﺒ ﱢﺪدًا ﻣﻦ اﻟﺨﻮف‪.‬‬
‫‪ 5‬ﻳﻌﺰب‪ :‬أي ﻻ ﻳﻐﻴﺐ‪.‬‬
‫‪ 6‬ﻳﻌﻤﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ :‬ﻳﻠﺘﺒﺲ‪.‬‬
‫‪ 7‬وﻋﻰ‪ :‬ﺣﻔﻆ‪.‬‬
‫‪ 8‬ﺿﻨﻚ‪ :‬ﺿﻌﻒ‪.‬‬

‫‪162‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺴﻨﻮر ﻛﻼم اﻟﺠﺮذ وﻋﺮف أﻧﻪ ﺻﺎدق ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إن ﻗﻮﻟﻚ ﻫﺬا ﻟﺸﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﺤﻖ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ راﻏﺐ ﻓﻴﻤﺎ أرﺟﻮ ﻟﻚ وﻟﻨﻔﴘ ﺑﻪ اﻟﺨﻼص‪ ،‬ﺛﻢ إﻧﻲ إن ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﺳﺄﺷﻜﺮك ﻣﺎ‬ ‫وأﻧﺎ ً‬
‫ﺑﻘﻴﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬ﻓﺈﻧﻲ ﺳﺄدﻧﻮ ﻣﻨﻚ ﻓﺄﻗﻄﻊ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻛﻠﻬﺎ إﻻ ﱠ ﺣﺒﻼً واﺣﺪًا أﺑﻘﻴﻪ ﻷﺳﺘﻮﺛﻖ‬
‫ﻟﻨﻔﴘ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﺧﺬ ﰲ ﺗﻘﺮﻳﺾ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ‪ ،‬ﺛﻢ إن اﻟﺒﻮم واﺑﻦ ﻋﺮس ﱠملﺎ رأﻳﺎ دﻧ ﱠﻮ اﻟﺠﺮذ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺴﻨﻮر أﻳﺴﺎ ﻣﻨﻪ واﻧﴫﻓﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺑﻄﺄ ﻋﲆ روﻣﻲ ﰲ ﻗﻄﻊ اﻟﺤﺒﺎﺋﻞ ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ ﱄ ﻻ أراك ﺟﺎدًا ﰲ ﻗﻄﻊ‬
‫ﻓﺘﻐريت ﻋﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ وﺗﻮاﻧﻴﺖ ﰲ ﺣﺎﺟﺘﻲ ﻓﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺣﺒﺎﺋﲇ؟ ﻓﺈن ﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻇﻔﺮت ﺑﺤﺎﺟﺘﻚ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺼﺎﻟﺤني؛ ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﺘﻮاﻧﻰ ﰲ ﺣﻖ ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻟﻚ ﰲ ﺳﺎﺑﻖ‬
‫ﻣﻮدﱠﺗﻲ ﻣﻦ اﻟﻔﺎﺋﺪة واﻟﻨﻔﻊ ﻣﺎ ﻗﺪ رأﻳﺖ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗﻜﺎﻓﺌﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ وﻻ ﺗﺬﻛﺮ اﻟﻌﺪاوة‬
‫اﻟﺘﻲ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺬي ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻣﻦ اﻟﺼﻠﺢ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻨﺴﻴﻚ ذﻟﻚ ﻣﻊ ﻣﺎ ﰲ اﻟﻮﻓﺎء‬
‫ﻣﻦ اﻟﻔﻀﻞ واﻷﺟﺮ وﻣﺎ ﰲ اﻟﻐﺪر ﻣﻦ ﺳﻮء اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﱠ ﺷﻜﻮ ًرا ﻏري‬
‫ﺣﻘﻮد ﺗﻨﺴﻴﻪ اﻟﺨ ﱠﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺨﻼل اﻟﻜﺜرية ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة‪ ،‬وﻗﺪ ﻳﻘﺎل‪ :‬إن أﻋﺠﻞ‬
‫وﺳ ِﺌ َﻞ اﻟﻌﻔﻮ ﻓﻠﻢ ﻳﺮﺣﻢ وﻟﻢ ﻳﻌﻒ ﻓﻘﺪ ﻏﺪر‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻋﻘﻮﺑﺔ اﻟﻐﺪر‪ ،‬وﻣَ ْﻦ إذا ﺗُ ُ ﱢ‬
‫ﴬع إﻟﻴﻪ ُ‬
‫ﻗﺎل اﻟﺠﺮذ‪ :‬إن اﻟﺼﺪﻳﻖ ﺻﺪﻳﻘﺎن‪ ،‬ﻃﺎﺋﻊ وﻣﻀﻄﺮ‪ ،‬وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﻠﺘﻤﺴﺎن املﻨﻔﻌﺔ‬
‫وﻳﺤﱰﺳﺎن ﻣﻦ املﴬﱠ ة‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ اﻟﻄﺎﺋﻊ ﻓﻴﺴﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﻳﺆﻣﻦ ﰲ ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺣﻮال‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ‬
‫املﻀﻄﺮ ﻓﻔﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻮال ﻳﺴﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ وﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳُﺘﺤﺬﱠر ﻣﻨﻪ‪ .‬وﻻ ﻳﺰال اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺮﺗﻬﻦ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺑﻌﺾ ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﻳﺘﻘﻲ وﻳﺨﺎف‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻮاﺻﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ املﺘﻮاﺻﻠني‬
‫واف ﻟﻚ ﺑﻤﺎ وﻋﺪﺗﻚ وﻣﺤﱰس ﻣﻨﻚ ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫إﻻ ﱠ ﻃﻠﺐ ﻋﺎﺟﻞ اﻟﻨﻔﻊ وﺑﻠﻮغ ﻣﺄﻣﻮﻟﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ٍ‬
‫ﺣﻴﺚ أﺧﺎﻓﻚ ﺗﺨﻮﱡف أن ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﻨﻚ ﻣﺎ أﻟﺠﺄﻧﻲ ﺧﻮﻓﻪ إﱃ ﻣﺼﺎﻟﺤﺘﻚ وأﻟﺠﺄك إﱃ ﻗﺒﻮل‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ؛ ﻓﺈن ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﺣﻴﻨًﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻨﻪ ﰲ ﺣﻴﻨﻪ ﻓﻼ ﺣﺴﻦ ﻟﻌﺎﻗﺒﺘﻪ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻗﺎﻃﻊ‬
‫ﺣﺒﺎﺋﻠﻚ ﻛﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻏري أﻧﻲ ﺗﺎرك ﻋﻘﺪة أرﺗﻬﻨﻚ ﺑﻬﺎ وﻻ أﻗﻄﻌﻬﺎ إﻻ ﱠ ﰲ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﻲ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ‬
‫ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﻲ ﻣﺸﻐﻮل وذﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺎﻳﻨﺘﻲ اﻟﺼﻴﺎد‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺠﺮذ أﺧﺬ ﰲ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﺎﺋﻞ اﻟﺴﻨﻮر‪ ،‬ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻮ ﻛﺬﻟﻚ إذ واﰱ اﻟﺼﻴﺎد‪ .‬ﻓﻘﺎل‬
‫اﻟﺴﻨﻮر‪ :‬اﻵن ﺟﺎء وﻗﺖ اﻟﺠ ﱢﺪ ﰲ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﺎﺋﲇ؛ ﻓﺠﻬﺪ اﻟﺠﺮذ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ اﻟﻘﺮض‪ ،‬ﺣﺘﻰ إذا‬
‫ﻓﺮغ وﺛﺐ اﻟﺴﻨﻮر إﱃ اﻟﺸﺠﺮة ﻋﲆ دﻫﺶ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎد‪ ،‬ودﺧﻞ اﻟﺠﺮذ ﺑﻌﺾ اﻷﺟﺤﺎر‪ ،‬وﺟﺎء‬
‫ﻄﻌﺔ ﺛ ﱠﻢ اﻧﴫف ﺧﺎﺋﺒًﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺼﻴﺎد ﻓﺄﺧﺬ ﺣﺒﺎﺋﻠﻪ ﻣﻘ ﱠ‬

‫‪163‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫إن اﻟﺠﺮذ ﺧﺮج ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ وﻛﺮه أن ﻳﺪﻧﻮ ﻣﻦ اﻟﺴﻨﻮر‪ ،‬ﻓﻨﺎداه اﻟﺴﻨﻮر‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫اﻟﻨﺎﺻﺢ ذو اﻟﺒﻼء ‪ 9‬اﻟﺤﺴﻦ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻮ إﱄ ﱠ ﻷﺟﺎزﻳﻚ ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﺎ أﺳﺪﻳﺖ‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ وﻗﻄﻊ إﺧﺎءه وأﺿﺎع ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﺣُ ِﺮ َم‬‫ً‬ ‫إﱄ ﱠ؟ ﻫﻠ ﱠﻢ إﱄ ﱠ وﻻ ﺗﻘﻄﻊ إﺧﺎﺋﻲ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﺗﺨﺬ‬
‫ﺛﻤﺮة إﺧﺎﺋﻪ وأﻳﺲ ﻣﻦ ﻧﻔﻌﻪ اﻹﺧﻮان واﻷﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬وإن ﻳﺪك ﻋﻨﺪي ﻻ ﺗﻨﴗ‪.‬‬
‫وأﻧﺖ ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗﻠﺘﻤﺲ ﻣﻜﺎﻓﺄة ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ وﻣﻦ إﺧﻮاﻧﻲ وأﺻﺪﻗﺎﺋﻲ وﻻ ﺗﺨﺎف ﻣﻨﻲ‬
‫ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن ﻣﺎ ﻗﺒﲇ ﻟﻚ ﻣﺒﺬول‪ ،‬ﺛﻢ ﺣﻠﻒ واﺟﺘﻬﺪ ﻋﲆ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻗﺎل‪.‬‬
‫ﻓﻨﺎداه اﻟﺠﺮذ‪ُ :‬ربﱠ ﺻﺪاﻗﺔ ﻇﺎﻫﺮة ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻋﺪاوة ﻛﺎﻣﻨﺔ وﻫﻲ أﺷ ﱡﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪاوة‬
‫اﻟﻈﺎﻫﺮة‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﱰس ﻣﻨﻬﺎ وﻗﻊ ﻣﻮﻗﻊ اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻳﺮﻛﺐ ﻧﺎب اﻟﻔﻴﻞ اﻟﻬﺎﺋﺞ ﺛﻢ ﻳﻐﻠﺒﻪ‬
‫ً‬
‫ﺻﺪﻳﻘﺎ‬ ‫اﻟﻨﻌﺎس ﻓﻴﺴﺘﻴﻘﻆ ﺗﺤﺖ ﻓﺮاﺳﻦ ‪ 10‬اﻟﻔﻴﻞ ﻓﻴﺪوﺳﻪ وﻳﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ُﺳﻤﱢ ﻲ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ُﺨﺎف ﻣﻦ اﻋﺘﺪاﺋﻪ وﴐره‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ‬ ‫وﺳﻤﱢ ﻲ اﻟﻌﺪ ﱡو ﻋﺪوًا ملﺎ ﻳ ُ‬
‫ملﺎ ﻳُﺮﺟﻰ ﻣﻦ ﺻﺪﻗﻪ وﻧﻔﻌﻪ‪ُ ،‬‬
‫إذا رﺟﺎ ﻧﻔﻊ اﻟﻌﺪ ﱢو أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﺼﺪاﻗﺔ‪ ،‬وإذا ﺧﺎف ﴐﱠ اﻟﺼﺪﻳﻖ أﻇﻬﺮ ﻟﻪ اﻟﻌﺪاوة‪ .‬أﻻ ﺗﺮى‬
‫ﺗﺘﺒﻊ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ أﻣﺎﺗﻬﺎ رﺟﺎء أﻟﺒﺎﻧﻬﺎ ﻓﺈذا اﻧﻘﻄﻊ ذﻟﻚ اﻧﴫﻓﺖ ﻋﻨﻬﺎ؟ ورﺑﻤﺎ ﻗﻄﻊ اﻟﺼﺪﻳﻖ‬
‫ﻋﻦ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺼﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺨﻒ ﴍﱡه ﻷن أﺻﻞ أﻣﺮه ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻋﺪاوة‪ ،‬ﻓﺄﻣﱠ ﺎ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن أﺻﻞ أﻣﺮه ﻋﺪاوة ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﺛﻢ أﺣﺪث ﺻﺪاﻗﺔ ﻟﺤﺎﺟﺔ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ إذا‬
‫زاﻟﺖ اﻟﺤﺎﺟﺔ اﻟﺘﻲ ﺣﻤﻠﺘﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ زاﻟﺖ ﺻﺪاﻗﺘﻪ ﻓﺘﺤﻮﱠﻟﺖ وﺻﺎرت إﱃ أﺻﻞ أﻣﺮه‪ ،‬ﻛﺎملﺎء‬
‫اﻟﺬي ﻳﺴﺨﻦ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺈذا رﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﻋﺎد ﺑﺎردًا‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻲ ﻋﺪ ﱡو أﴐﱡ ﱄ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﺿﻄﺮﻧﻲ وإﻳﺎك ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﻣﺎ أﺣﺪﺛﻨﺎ ﻣﻦ املﺼﺎﻟﺤﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ذﻫﺐ اﻷﻣﺮ اﻟﺬي اﺣﺘﺠﺖ إﱄ ﱠ‬
‫واﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﻚ ﻓﻴﻪ‪ ،‬وأﺧﺎف أن ﻳﻜﻮن ﻣﻊ ذﻫﺎﺑﻪ ﻋﻮد اﻟﻌﺪاوة‪.‬‬
‫وﻻ ﺧري ﻟﻠﻀﻌﻴﻒ ﰲ ﻗﺮب اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻻ ﻟﻠﺬﻟﻴﻞ ﰲ ﻗﺮب اﻟﻌﺪ ﱢو اﻟﻌﺰﻳﺰ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ‬
‫ﻟﻚ ﻗﺒﲇ ﺣﺎﺟﺔ إﻻ ﱠ أن ﺗﻜﻮن ﺗﺮﻳﺪ أﻛﲇ‪ ،‬وﻻ أﻋﻠﻢ ﱄ ﻗﺒﻠﻚ ﺣﺎﺟﺔ وﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪي ﺑﻚ ﺛﻘﺔ؛ ﻓﺈﻧﻲ‬
‫ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﻀﻌﻴﻒ املﺤﱰس ﻣﻦ اﻟﻌﺪو اﻟﻘﻮي أﻗﺮب إﱃ اﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻮي إذا اﻏﱰﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ‪ .‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺼﺎﻟﺢ ﻋﺪوﱠه إذا اﺿﻄﺮ إﻟﻴﻪ وﻳﺼﺎﻧﻌﻪ ‪ 11‬وﻳﻈﻬﺮ ﻟﻪ‬
‫ودﱠه وﻳﺮﻳﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ اﻻﺳﱰﺳﺎل إﻟﻴﻪ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﺑﺪًا‪ ،‬ﺛﻢ ﻳﻌﺠﻞ اﻻﻧﴫاف ﻋﻨﻪ‬
‫ﺣني ﻳﺠﺪ إﱃ ذﻟﻚ ﺳﺒﻴﻼً‪.‬‬

‫‪ 9‬اﻟﺒﻼء‪ :‬اﻟﺼﻨﻴﻊ‪.‬‬
‫‪ 10‬ﻓﺮاﺳﻦ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﻓﺮﺳﻦ؛ وﻫﻮ ﻟﻠﻔﻴﻞ ﻛﺎﻟﻘﺪم ﻟﻺﻧﺴﺎن‪.‬‬
‫‪ 11‬ﻳﺼﺎﻧﻌﻪ‪ :‬ﻳﺪارﻳﻪ وﻳﺪاﻫﻨﻪ‪.‬‬

‫‪164‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺠﺮذ واﻟﺴﻨﻮر‬

‫واﻋﻠﻢ أن ﴎﻳﻊ اﻻﺳﱰﺳﺎل ﻻ ﺗﻘﺎل ﻋﺜﺮﺗﻪ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻔﻲ َمل ْﻦ ﺻﺎﻟﺤﻪ ﻣﻦ أﻋﺪاﺋﻪ ﺑﻤﺎ‬
‫ﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﻛﻞ اﻟﺜﻘﺔ وﻻ ﻳﺄﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻊ اﻟﻘﺮب ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻳﻨﺒﻐﻲ أن‬
‫ﻳﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع‪ ،‬وأﻧﺎ أودﱡك ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ وأﺣﺐﱡ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺒﻘﺎء واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﺎ ﻟﻢ أﻛﻦ أﺣﺒﱡﻪ‬
‫ﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻚ أن ﺗﺠﺎزﻳﻨﻲ ﻋﲆ ﺻﻨﻴﻌﻲ إﻻ ﱠ ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ إذ ﻻ ﺳﺒﻴﻞ إﱃ اﺟﺘﻤﺎﻋﻨﺎ‪،‬‬
‫واﻟﺴﻼم‪.‬‬

‫‪165‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺤﺎدي ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب اﳌﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻨﺰة‬

‫اﻟﱰات ‪1‬‬ ‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ ،‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ أﻫﻞ‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﺑﺪ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ اﺗﻘﺎء ﺑﻌﺾ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻣﻠ ًﻜﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻮك اﻟﻬﻨﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺑﺮﻳﺪون‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺎل‬
‫ﻟﻪ ﻓﻨﺰة‪ ،‬وﻛﺎن ﻟﻪ ﻓﺮخ‪ ،‬وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻄﺎﺋﺮ وﻓﺮﺧﻪ ﻳﻨﻄﻘﺎن ﺑﺄﺣﺴﻦ ﻣﻨﻄﻖ‪ ،‬وﻛﺎن املﻠﻚ‬
‫ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻌﺠﺒًﺎ؛ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻬﻤﺎ أن ﻳﺠﻌﻼ ﻋﻨﺪ اﻣﺮأﺗﻪ وأﻣﺮﻫﺎ ﺑﺎملﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ‪ ،‬واﺗﻔﻖ أن اﻣﺮأة‬
‫املﻠﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺎﻣﻼً ﻓﻮﻟﺪت ﻏﻼﻣً ﺎ؛ ﻓﺄﻟﻒ اﻟﻔﺮخ اﻟﻐﻼم وﻛﻼﻫﻤﺎ ﻃﻔﻼن ﻳﻠﻌﺒﺎن ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪.‬‬
‫ف ﻓﻴﻄﻌﻢ اﺑﻦ املﻠﻚ‬ ‫وﻛﺎن ﻓﻨﺰة ﻳﺬﻫﺐ ﻛﻞ ﻳﻮم إﱃ اﻟﺠﺒﻞ ﻓﻴﺄﺗﻲ ﺑﻔﺎﻛﻬﺔ ﻻ ﺗُﻌ َﺮ ُ‬
‫ﺷﻄﺮﻫﺎ وﻳﻄﻌﻢ ﻓﺮﺧﻪ ﺷﻄﺮﻫﺎ؛ ﻓﺄﴎع ذﻟﻚ ﰲ ﻧﺸﺄﺗﻬﻤﺎ وﺷﺒﺎﺑﻬﻤﺎ وﺑﺎن ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ أﺛﺮه ﻋﻨﺪ‬
‫املﻠﻚ؛ ﻓﺎزداد ﻟﻔﻨﺰة إﻛﺮاﻣً ﺎ وﻋﻈﻴﻤً ﺎ وﻣﺤﺒﺔ‪.‬‬
‫ﺣﺘﻰ إذا ﻛﺎن ﻳﻮم ﻣﻦ اﻷﻳﺎم وﻓﻨﺰة ﻏﺎﺋﺐ ﰲ اﺟﺘﻨﺎء اﻟﺜﻤﺮة وﻓﺮﺧﻪ ﰲ ﺣﺠﺮ ‪ 2‬اﻟﻐﻼم‬
‫إن ﻓﻨﺰة أﻗﺒﻞ‬ ‫ﺣﺪث ﻣﻦ اﻟﻔﺮخ ﻣﺎ أﻏﻀﺐ اﻟﻐﻼم ﻓﺄﺧﺬه ﻓﴬب ﺑﻪ اﻷرض ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫ﻓﻮﺟﺪ ﻓﺮﺧﻪ ﻣﻘﺘﻮﻻ ً ﻓﺼﺎح وﺣﺰن وﻗﺎل‪ :‬ﻗﺒﺤً ﺎ ﻟﻠﻤﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻋﻬﺪ ﻟﻬﻢ وﻻ وﻓﺎء! وﻳﻞ‬
‫َمل ْﻦ اُﺑﺘُ ِﲇ ﺑﺼﺤﺒﺔ املﻠﻮك اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ذﻣﱠ ﺔ ﻟﻬﻢ وﻻ ﺣﺮﻣﺔ وﻻ ﻳﺤﺒﻮن أﺣﺪًا وﻻ ﻳﻜﺮم ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫إﻻ ﱠ إذا ﻃﻤﻌﻮا ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻏﻨﺎء واﺣﺘﺎﺟﻮا إﱃ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻓﻴﻜﺮﻣﻮﻧﻪ ﻟﺬﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا‬
‫ﻇﻔﺮوا ﺑﺤﺎﺟﺘﻬﻢ ﻣﻨﻪ ﻓﻼ و ﱠد وﻻ إﺧﺎء وﻻ إﺣﺴﺎن وﻻ ﻏﻔﺮان ذﻧﺐ وﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣﻖ‪ ،‬ﻫﻢ‬
‫ﻣﺒﻨﻲ ﻋﲆ اﻟﺮﻳﺎء واﻟﻔﺠﻮر‪ ،‬وﻫﻢ ﻳﺴﺘﺼﻐﺮون ﻣﺎ ﻳﺮﺗﻜﺒﻮﻧﻪ ﻣﻦ ﻋﻈﻴﻢ اﻟﺬﻧﻮب‬ ‫ﱞ‬ ‫اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮﻫﻢ‬

‫‪ 1‬اﻟﱰات‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺗﺮة وﻫﻲ اﻟﺜﺄر‪.‬‬

‫‪ 2‬ﺣﺠﺮ‪ :‬ﺣﻀﻦ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻳﺴﺘﻌﻈﻤﻮن اﻟﻴﺴري إذا ﺧﻮﻟﻔﺖ ﻓﻴﻪ أﻫﻮاؤﻫﻢ‪ ،‬وﻣﻨﻬﻢ ﻫﺬا اﻟﻜﻔﻮر اﻟﺬي ﻻ رﺣﻤﺔ ﻟﻪ‪،‬‬
‫اﻟﻐﺎدر ﺑﺈﻟﻔﻪ وأﺧﻴﻪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ وﺛﺐ ﰲ ﺷﺪﱠة ﺣﻨﻘﻪ ﻋﲆ وﺟﻪ اﻟﻐﻼم ﻓﻔﻘﺄ ﻋﻴﻨﻴﻪ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ ﻃﺎر ﻓﻮﻗﻒ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة ﻋﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬
‫وﺑﻠﻎ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﻓﺠﺰع أﺷ ﱠﺪ اﻟﺠﺰع‪ ،‬ﺛﻢ ﻃﻤﻊ أن ﻳﺤﺘﺎل ﻟﻪ ﻓﻴﻬﻠﻜﻪ‪ .‬ﻓﺮﻛﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻪ‬
‫وﺗﻮﺟﱠ ﻪ إﱃ ﻧﺎﺣﻴﺔ اﻟﻄﺎﺋﺮ ﺣﺘﻰ وﻗﻒ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻣﻨﻪ وﻧﺎداه وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ آﻣﻦ ﻓﺎﻧﺰل ﻳﺎ ﻓﻨﺰة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إن اﻟﻐﺎدر ﻣﺄﺧﻮذ ﺑﻐﺪره‪ ،‬وإﻧﻪ إن أﺧﻄﺄه ﻋﺎﺟﻞ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻟﻢ ﻳﺨﻄﺌﻪ‬
‫اﻵﺟﻞ ﺣﺘﻰ إﻧﻪ ﻳﺪرك اﻷﻋﻘﺎب وأﻋﻘﺎب اﻷﻋﻘﺎب وإن اﺑﻨﻚ ﻏﺪر ﺑﺎﺑﻨﻲ ﻓﻌﺠﱠ ﻠﺖ ﻟﻪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻗﺪ ﻏﺪر اﺑﻨﻲ ﺑﺎﺑﻨﻚ وﻗﺪ ﺗﻨﺎﺻﻔﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ ﻗﺒﻠﻨﺎ وﻟﻴﺲ‬
‫ﻟﻨﺎ ﻗﺒﻠﻚ وﺗﺮ ﻣﻄﻠﻮب؛ ﻓﺎرﺟﻊ إﻟﻴﻨﺎ آﻣﻨًﺎ وﻻ ﺗﺨﻒ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬ﻟﺴﺖ ﺑﺮاﺟﻊ إﻟﻴﻚ أﺑﺪًا‪ .‬ﻓﺈن ذوي اﻟﺮأي ﻗﺪ ﻧﻬﻮا ﻋﻦ ﻗﺮب املﻮﺗﻮر ‪ 3‬ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻻ ﻳﺰﻳﺪك ﻟﻄﻒ اﻟﺤﻘﻮد وﻟﻴﻨﻪ وﺗﻜﺮﻣﺘﻪ إﻳﺎك إﻻ ﱠ وﺣﺸﺔ ﻣﻨﻪ وﺳﻮء ﻇﻦ ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻚ ﻻ ﺗﺠﺪ‬
‫ﻟﻠﺤﻘﻮد املﻮﺗﻮر أﻣﺎﻧًﺎ ﻫﻮ أوﺛﻖ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﺬﻋﺮ ﻣﻨﻪ وﻻ أﺟﻮد ﻣﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻪ‪ ،‬واﻻﺗﻘﺎء ﻟﻪ أوﱃ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﻌ ﱡﺪ أﺑﻮﻳﻪ أﺻﺪﻗﺎء‪ ،‬واﻹﺧﻮة رﻓﻘﺎء‪ ،‬واﻷزواج أﻟﻔﺎء‪ ،‬واﻟﺒﻨني ذﻛ ًﺮا‬
‫واﻟﺒﻨﺎت ﺧﺼﻤﺎء‪ ،‬واﻷﻗﺎرب ﻏﺮﺑﺎء‪ ،‬وﻳﻌ ﱡﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﺮﻳﺪًا وﺣﻴﺪًا‪ ،‬وأﻧﺎ اﻟﻔﺮﻳﺪ اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟﻐﺮﻳﺐ‬
‫اﻟﻄﺮﻳﺪ ‪ 4‬ﻗﺪ ﺗﺰوﱠدت ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻛﻢ ﻋﺒﺌًﺎ ﺛﻘﻴﻼً ﻻ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻣﻌﻲ أﺣﺪ‪ ،‬وأﻧﺎ ذاﻫﺐ ﻓﻌﻠﻴﻚ ﻣﻨﻲ‬
‫اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻗﺪ اﺟﺘﺰﻳﺖ ﻣﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻌﻨﺎه ﺑﻚ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﺻﻨﻴﻌﻚ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻏري اﺑﺘﺪاء ﻣﻨﺎ ﺑﺎﻟﻐﺪر‪ ،‬ﻛﺎن اﻷﻣﺮ ﻛﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻗﺪ ﺑﺪأﻧﺎك ﻓﻤﺎ ذﻧﺒﻚ وﻣﺎ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻤﻨﻌﻚ ﻣﻦ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﺎ؟ ﻫﻠ ﱠﻢ ﻓﺎرﺟﻊ ﻓﺈﻧﻚ آﻣﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬أﻋﻠﻢ أن اﻷﺣﻘﺎد ﻟﻬﺎ ﰲ اﻟﻘﻠﻮب ﻣﻮاﺿﻊ ﻣﻤ ﱠﻜﻨﺔ ﻣﻮﺟﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﺴﻦ ﻻ ﺗﺼﺪق‬
‫ﰲ ﺧﱪﻫﺎ ﻋﻦ اﻟﻘﻠﻮب‪ ،‬واﻟﻘﻠﺐ أﻋﺪل ﺷﻬﺎدة ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن ﻣﻦ اﻟﻠﺴﺎن ﻋﲆ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ‬
‫أن ﻗﻠﺒﻲ ﻻ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻠﺴﺎﻧﻚ ﺑﺼﺪﻗﻪ وﻻ ﻗﻠﺒﻚ ﻟﻠﺴﺎﻧﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻻ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻀﻐﺎﺋﻦ واﻷﺣﻘﺎد ﺗﻜﻮن ﺑني ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﻤَ ْﻦ ﻛﺎن ذا‬
‫ﻋﻘﻞ ﻛﺎن ﻋﲆ إﻣﺎﺗﺔ اﻟﺤﻘﺪ أﺣﺮص ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﺗﺮﺑﻴﺘﻪ؟‬

‫‪ 3‬املﻮﺗﻮر‪ :‬ﻣَ ْﻦ ُﻗ ِﺘ َﻞ ﻟﻪ ﻗﺘﻴﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺪرك دﻣﻪ‪.‬‬

‫‪ 4‬اﻟﻄﺮﻳﺪ‪ :‬املﻨﻔﻲ واﻟﻬﺎرب‪.‬‬

‫‪168‬‬
 ‫ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻨﺰة‬

‫ﻳﻈﻦ أن‬‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬إن ذﻟﻚ ﻟﻜﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬي اﻟﺮأي ﻣﻊ ذﻟﻚ أن‬
‫ﻧﺎس ﻣﺎ ُوﺗِ َﺮ ‪ 5‬ﺑﻪ أو ﻣﴫوف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وذو اﻟﺮأي ﻳﺘﺨﻮﱠف املﻜﺮ واﻟﺨﺪﻳﻌﺔ‬ ‫املﻮﺗﻮر اﻟﺤﻘﻮد ٍ‬
‫واﻟﺤﻴﻞ‪ ،‬وﻳﻌﻠﻢ أن ﻛﺜريًا ﻣﻦ اﻟﻌﺪ ﱢو ﻻ ﻳﺴﺘﻄﺎع ﺑﺎﻟﺸﺪﱠة واملﻜﺎﺑﺮة ﺣﺘﻰ ﻳﺼﺎد ﺑﺎﻟﺮﻓﻖ‬
‫واملﻼﻳﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻄﺎد اﻟﻔﻴﻞ اﻟﻮﺣﴚ ﺑﺎﻟﻔﻴﻞ اﻟﺪاﺟﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إن اﻟﻌﺎﻗﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻻ ﻳﱰك إﻟﻔﻪ وﻻ ﻳﻘﻄﻊ إﺧﻮاﻧﻪ وﻻ ﻳﻀﻴﻊ اﻟﺤﻔﺎظ ‪6‬‬

‫وإن ﻫﻮ ﺧﺎف ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‪ .‬ﺣﺘﻰ إن ﻫﺬا اﻟﺨﻠﻖ ﻳﻜﻮن ﰲ أوﺿﺢ اﻟﺪواب ﻣﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ‬
‫أن اﻟ ﱠﻠﻌﺎﺑني ﻳﻠﻌﺒﻮن ﺑﺎﻟﻜﻼب ﺛﻢ ﻳﺬﺑﺤﻮﻧﻬﺎ وﻳﺄﻛﻠﻮﻧﻬﺎ‪ ،‬وﻳﺮى اﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻗﺪ أﻟﻔﻬﻢ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﻴﻤﻨﻌﻪ ﻣﻦ ﻣﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ أﻟﻔﺘﻪ إﻳﺎﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬إن اﻷﺣﻘﺎد ﻣﺨﻮﻓﺔ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ‪ ،‬وأﺧﻮﻓﻬﺎ وأﺷﺪﱡﻫﺎ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ أﻧﻔﺲ املﻠﻮك؛‬
‫ﻓﺈن املﻠﻮك ﻳﺪﻳﻨﻮن ﺑﺎﻻﻧﺘﻘﺎم وﻳﺮون اﻟﺪرك ‪ 7‬واﻟﻄﻠﺐ ﺑﺎﻟﻮﺗﺮ ﻣﻜﺮﻣﺔ وﻓﺨ ًﺮا‪ ،‬وإن اﻟﻌﺎﻗﻞ‬
‫ﻻ ﻳﻐﱰﱡ ‪ 8‬ﺑﺴﻜﻮن اﻟﺤﻘﺪ إذا ﺳﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻘﺪ ﰲ اﻟﻘﻠﺐ إذا ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﻣﺤ ﱢﺮ ًﻛﺎ ﻣﺜﻞ‬
‫اﻟﺠﻤﺮ املﻜﻨﻮن ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺠﺪ ﺣﻄﺒًﺎ‪ ،‬ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻨﻔﻚ اﻟﺤﻘﺪ ﻣ ﱠ‬
‫ﻄﻠﻌً ﺎ إﱃ اﻟﻌﻠﻞ ﻛﻤﺎ ﺗﺒﺘﻐﻲ اﻟﻨﺎر‬
‫اﻟﺤﻄﺐ‪ .‬ﻓﺈذا وﺟﺪ ﻋ ﱠﻠﺔ اﺳﺘﻌﺮ ‪ 9‬اﺳﺘﻌﺎر اﻟﻨﺎر ﻓﻼ ﻳﻄﻔﺌﻪ ﺣﺴﻦ ﻛﻼم وﻻ ﻟني وﻻ رﻓﻖ وﻻ‬
‫ﺧﻀﻮع وﻻ ﺗﴬﱡ ع وﻻ ﻣﺼﺎﻧﻌﺔ وﻻ ﳾء دون ﺗﻠﻒ اﻷﻧﻔﺲ وذﻫﺎب اﻷرواح‪ ،‬ﻣﻊ أﻧﻪ ُربﱠ‬
‫واﺗﺮ ﻳﻄﻤﻊ ﰲ ﻣﺮاﺟﻌﺔ املﻮﺗﻮر ملﺎ ﻳﺮﺟﻮ أن ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﻊ ﻟﻪ واﻟﺪﻓﻊ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ‬
‫أﻧﺎ أﺿﻌﻒ ﻣﻦ أن أﻗﺪر ﻋﲆ ﳾء ﻳﺬﻫﺐ ﺑﻪ ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬وﺑﻌﺪ ﻓﻠﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﱄ ﻋﲆ ﻣﺎ‬
‫ﻇﻦ ﻣﺎ اﺻﻄﺤﺒﻨﺎ ‪10‬‬ ‫أﻳﻀﺎ وﻻ أزال ﰲ ﺧﻮف ووﺣﺸﺔ وﺳﻮء ﱟ‬ ‫ﺗﻘﻮل ﻣﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻋﻨﻲ ﻣﻐﻨﻴًﺎ ً‬
‫ﻓﻠﻴﺲ اﻟﺮأي ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ إﻻ ﱠ اﻟﻔﺮاق‪ ،‬وأﻧﺎ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻚ اﻟﺴﻼم‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺖ أﻧﻪ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ ﻷﺣﺪ ﴐً ا وﻻ ﻧﻔﻌً ﺎ‪ ،‬وأﻧﻪ ﻻ ﳾء ﻣﻦ اﻷﺷﻴﺎء‬
‫ﺻﻐريًا وﻻ ﻛﺒريًا ﻳﺼﻴﺐ أﺣﺪًا إﻻ ﱠ ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺪر ﻣﻌﻠﻮم‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻳﺨﻠﻖ‪ ،‬ووﻻدة ﻣﺎ‬
‫ﻳﻮﻟﺪ‪ ،‬وﺑﻘﺎء ﻣﺎ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﺨﻼﺋﻖ ﻣﻨﻪ ﳾء‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻨﺎء ﻣﺎ ﻳﻔﻨﻰ‪ ،‬وﻫﻼك ﻣﺎ ﻳﻬﻠﻚ وﻟﻴﺲ‬

‫‪ُ 5‬وﺗِ َﺮ‪ :‬أﺻﻴﺐ‪.‬‬

‫‪ 6‬اﻟﺤﻔﺎظ‪ :‬املﺮاﻋﺎة‪.‬‬
‫‪ 7‬اﻟﺪرك‪ :‬اﻟﻠﺤﺎق‪.‬‬
‫‪ 8‬ﻻ ﻳﻐﱰﱡ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺨﺪع‪.‬‬
‫‪ 9‬اﺳﺘﻌﺮ‪ :‬اﺗﱠﻘﺪ واﺷﺘﻌﻞ‪.‬‬
‫‪ 10‬ﻣﺎ اﺻﻄﺤﺒﻨﺎ‪ :‬أي ﻣﺪﱠة اﺻﻄﺤﺎﺑﻨﺎ‪.‬‬

‫‪169‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻟﻚ ﰲ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺎﺑﻨﻲ ذﻧﺐ وﻻ ﻻﺑﻨﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﺑﺎﺑﻨﻚ ذﻧﺐ‪ ،‬إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻗﺪ ًرا‬
‫ﻣﻘﺪو ًرا‪ ،‬وﻛﻼﻧﺎ ﻟﻪ ﻋﻠﺔ وﺳﺒﺐ ﻓﻼ ﻧﺆاﺧﺬ ﺑﻤﺎ أﺗﺎﻧﺎ ﺑﻪ اﻟﻘﺪر‪.‬‬
‫ﺗﻮﻗﻲ املﺨﺎوف واﻻﺣﱰاس‬ ‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬إن اﻟﻘﺪر ﻟﻜﻤﺎ ذﻛﺮت‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻤﻨﻊ اﻟﺤﺎزم ﻣﻦ ﱢ‬
‫ﻣﻦ املﻜﺎره‪ ،‬وإﻻ ﱠ ﻛﺎن املﺮﻳﺾ ﻏري ﻣﺼﻴﺐ ﰲ ﻃﻠﺒﻪ اﻟﻄﺒﻴﺐ‪ ،‬وﻛﺎن أﻫﻞ املﺼﺎﺋﺐ ﻳﱰﻛﻮن‬
‫اﻟﻨﻈﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﻴﻪ اﻟﻔﺮج ﻟﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﻔﻊ اﻟﺤﺬر واﻻﺣﱰاس ﻣﻊ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻜﻦ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻳﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﻊ اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪر اﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﺰم واﻟﻘﻮﱠة ﻟﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺴﻠﻢ إﻟﻴﻪ ﻻ ﻳﻜﻮن ﻣﻘﺪو ًرا ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫وأﻧﺎ أﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺗﻜﻠﻤﻨﻲ ﺑﻐري ﻣﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻷﻣﺮ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﻴﻨﻚ ﻏري ﺻﻐري؛ ﻷن اﺑﻨﻚ ﻗﺘﻞ‬
‫اﺑﻨﻲ وأﻧﺎ ﻓﻘﺄت ﻋﻴﻨﻲ اﺑﻨﻚ‪ ،‬وأﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ أن ﺗﺸﺘﻔﻲ ﺑﻘﺘﲇ وﺗﺨﺘﻠﻨﻲ ‪ 11‬ﻋﻦ ﻧﻔﴘ واﻟﻨﻔﺲ‬
‫ﺗﺄﺑﻰ املﻮت‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻘﺎل‪ :‬اﻟﻔﺎﻗﺔ ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﺤﺰن ﺑﻼء‪ ،‬وﻗﺮب اﻟﻌﺪ ﱢو ﺑﻼء‪ ،‬وﻓﺮاق اﻷﺣﺒﺔ‬
‫ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﺴﻘﻢ ﺑﻼء‪ ،‬واﻟﻬﺮم ﺑﻼء‪ ،‬ورأس اﻟﺒﻼﻳﺎ ﻛ ﱡﻠﻬﺎ املﻮت‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺣﺪ ﺑﺄﻋﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺲ‬
‫املﻮﺟﻊ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻣﻤﻦ ذاق ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﺄﻧﺎ ﻣﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﴘ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻚ ﻟﻠﻤﺜﻞ اﻟﺬي‬
‫ﻋﻨﺪي ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻻ ﺧري ﱄ ﰲ ﺻﺤﺒﺘﻚ؛ ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺻﻨﻴﻌﻲ ﺑﺎﺑﻨﻚ وﻟﻦ أﺗﺬﻛﺮ ﺻﻨﻴﻊ‬
‫اﺑﻨﻚ ﺑﺎﺑﻨﻲ إﻻ أﺣﺪث ذﻟﻚ ﻟﻘﻠﻮﺑﻨﺎ ﺗﻐﻴريًا‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻻ ﺧري ﰲ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ اﻹﻋﺮاض ﻋﻤﺎ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻻ ﻳﻨﺴﺎه وﻳﻬﻤﻠﻪ ﺑﺤﻴﺚ‬
‫ﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﻻ ﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻮﻗﻊ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻓﻨﺰة‪ :‬إن اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﰲ ﺑﺎﻃﻦ ﻗﺪﻣﻪ ﻗﺮﺣﺔ ‪ 12‬إن ﻫﻮ ﺣﺮص ﻋﲆ املﴚ ﻻ ﺑﺪ‬
‫أن ﺗُﻨ ْ َﻜﺄ ‪ 13‬ﻗﺮﺣﺘﻪ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻷرﻣﺪ اﻟﻌني إذا اﺳﺘﻘﺒﻞ ﺑﻬﺎ اﻟﺮﻳﺢ ﺗﻌ ﱠﺮض ﻷن ﺗﺰداد رﻣﺪًا‪،‬‬
‫وﻛﺬﻟﻚ اﻟﻮاﺗﺮ إذا دﻧﺎ ﻣﻦ املﻮﺗﻮر ﻓﻘﺪ ﻋ ﱠﺮض ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻠﻬﻼك‪.‬‬
‫ﱢ‬
‫ﺗﻮﻗﻲ املﻬﺎﻟﻚ واملﺘﺎﻟﻒ وﺗﻘﺪﻳﺮ اﻷﻣﻮر وﻗﻠﺔ اﻻﺗﻜﺎل ﻋﲆ‬ ‫وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﱠ ﱢ‬
‫اﻟﺤﻤﻮل واﻟﻘﻮﱠة‪ ،‬وﻗﻠﺔ اﻻﻏﱰار ﺑﻤَ ْﻦ ﻻ ﻳﺄﻣﻦ؛ ﻓﺈﻧﻪ ﻣَ ْﻦ اﺗﱠﻜﻞ ﻋﲆ ﻗﻮﺗﻪ ﻓﺤﻤﻠﻪ ذﻟﻚ ﻋﲆ أن‬
‫ﻳﺴﻠﻚ اﻟﻄﺮﻳﻖ املﺨﻮف ﻓﻘﺪ ﺳﻌﻰ ﰲ ﺣﺘﻒ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻘﺪر ﻟﻄﺎﻗﺘﻪ ﻃﻌﺎﻣﻪ وﴍاﺑﻪ‬
‫وﺣﻤﱠ ﻞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺎ ﻻ ﺗﻄﻴﻖ وﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﺘﻞ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻘﺪر ﻟﻘﻤﺘﻪ وﻋﻈﻤﻬﺎ ﻓﻮق‬
‫ﻏﺺ ﺑﻬﺎ ﻓﻤﺎت‪ ،‬وﻣَ ْﻦ اﻏﱰﱠ ﺑﻜﻼم ﻋﺪوﱢه واﻧﺨﺪع ﻟﻪ وﺿﻴﱠﻊ اﻟﺤﺰم ﻓﻬﻮ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺴﻊ ﻓﻮه ﻓﺮﺑﻤﺎ ﱠ‬

‫‪ 11‬ﺗﺨﺘﻠﻨﻲ‪ :‬ﺗﺨﺪﻋﻨﻲ‬
‫‪ 12‬ﻗﺮﺣﺔ‪ :‬ﺟﺮاﺣﺔ ﻣﺘﻘﺎدﻣﺔ‪.‬‬
‫‪ 13‬ﺗُﻨ ْ َﻜﺄ‪ :‬ﺗﻘﴩ‪.‬‬

‫‪170‬‬
 ‫ﺑﺎب املﻠﻚ واﻟﻄﺎﺋﺮ ﻓﻨﺰة‬

‫أﻋﺪى ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﻋﺪوﱢه‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻷﺣﺪ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻻ ﻳﺪري ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﻪ وﻻ ﻣﺎ‬
‫ﻳﴫف ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﻟﺤﺰم واﻷﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮﱠة وﻣﺤﺎﺳﺒﺔ ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺜﻖ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﺎع وﻻ ﻳﻘﻴﻢ ﻋﲆ ﺧﻮف ﻳﺠﺪ ﻋﻨﻪ ﻣﺬﻫﺒًﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻛﺜري‬
‫ﺧﻤﺴﺎ ﻣَ ْﻦ ﺗﺰو ﱠ‬
‫ﱠدﻫﻦ‬ ‫ً‬ ‫املﺬاﻫﺐ وأرﺟﻮ أن ﻻ أذﻫﺐ وﺟﻬً ﺎ إﻻ ﱠ أﺻﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻨﻲ؛ ﻓﺈن ﺧﻼﻻ ً‬
‫ﻛﻔﻴﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ وﺟﻪ وآﻧﺴﻨﻪ ﰲ ﻛﻞ ﻏﺮﺑﺔ وﻗ ﱠﺮﺑﻦ ﻟﻪ اﻟﺒﻌﻴﺪ وأﻛﺴﺒﻨﻪ املﻌﺎش واﻹﺧﻮان؛ أوﻻﻫﻦ‬
‫ﻛﻒ اﻷذى‪ ،‬واﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﺴﻦ اﻷدب‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﺠﺎﻧﺒﺔ اﻟﺮﻳﺐ‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻛﺮم اﻟﺨﻠﻖ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﺴﺔ‬ ‫ﱡ‬
‫اﻟﻨﺒﻞ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬
‫وإذا ﺧﺎف اﻹﻧﺴﺎن ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﺷﻴﺌًﺎ ﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ املﺎل واﻷﻫﻞ واﻟﻮﻟﺪ واﻟﻮﻃﻦ‪،‬‬
‫ﻒ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ وﻻ ﻳﺮﺟﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﻔﺲ ً‬
‫ﺧﻠﻔﺎ‪ .‬وﴍﱡ املﺎل ﻣﺎ ﻻ إﻧﻔﺎق ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺮﺟﻮ َ‬
‫اﻟﺨ َﻠ َ‬
‫وﴍﱡ اﻷزواج اﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺆاﺗﻲ ﺑﻌﻠﻬﺎ‪ ،‬وﴍﱡ اﻟﻮﻟﺪ اﻟﻌﺎﴆ اﻟﻌﺎق ﻟﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬وﴍﱡ اﻹﺧﻮان اﻟﺨﺎذل‬
‫ﻷﺧﻴﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻜﺒﺎت واﻟﺸﺪاﺋﺪ واﻟﺬي ﻳﺤﴢ اﻟﺴﻴﺌﺎت وﻳﱰك اﻟﺤﺴﻨﺎت‪ ،‬وﴍﱡ املﻠﻮك اﻟﺬي‬
‫ﻳﺨﺎﻓﻪ اﻟﱪيء وﻻ ﻳﻮاﻇﺐ ﻋﲆ ﺣﻔﻆ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ‪ ،‬وﴍﱡ اﻟﺒﻼد ﺑﻼد ﻻ ﺧﺼﺐ ﻓﻴﻬﺎ وﻻ أﻣﻦ‪،‬‬
‫وإﻧﻪ ﻻ أﻣﻦ ﱄ ﻋﻨﺪك أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻻ ﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﱄ ﰲ ﺟﻮارك؛ ﺛﻢ ودﱠع املﻠﻚ وﻃﺎر‪.‬‬
‫ﻓﻬﺬا ﻣﺜﻞ ذوي اﻷوﺗﺎر ‪ 14‬اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ أن ﻳﺜﻖ ﺑﺒﻌﺾ‪.‬‬

‫‪ 14‬اﻷوﺗﺎر‪ :‬اﻟﺜﺄرات‪.‬‬

‫‪171‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟ ﱠﻨﺎﺳﻚ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ املﻠﻚ اﻟﺬي‬
‫ﻳﺮاﺟﻊ ﻣَ ْﻦ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﻏري ﺟﺮم أو ﺟﻔﻮة ﻣﻦ ﻏري ذﻧﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن املﻠﻚ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺮاﺟﻊ ﻣَ ْﻦ أﺻﺎﺑﺘﻪ ﻣﻨﻪ ﺟﻔﻮة ﻋﻦ ذﻧﺐ أو ﻋﻦ ﻏري‬
‫ﻇ ِﻠ َﻢ أو ﻟﻢ ﻳﻈﻠﻢ‪ ،‬ﻷﴐ ذﻟﻚ ﺑﺎﻷﻣﻮر‪ ،‬وﻟﻜﻦ املﻠﻚ ﺣﻘﻴﻖ أن ﻳﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل ﻣَ ْﻦ اُﺑﺘُ ِﲇ‬
‫ذﻧﺐ‪ُ ،‬‬
‫ﺑﺬﻟﻚ وﻳﺨﱪ ﻣﺎ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ املﻨﺎﻓﻊ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﺎن ﻣﻤَ ْﻦ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﰲ رأﻳﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﻓﺈن املﻠﻚ ﺣﻘﻴﻖ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﺮص ﻋﲆ ﻣﺮاﺟﻌﺘﻪ‪ .‬ﻓﺈن ا ُمل ْﻠ َﻚ ﻻ ﻳُﺴﺘَﻄﺎ ُع ﺿﺒﻄﻪ إﻻ ﱠ ﻣﻊ ذوي اﻟﺮأي وﻫﻢ اﻟﻮزراء‬
‫واﻷﻋﻮان‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﺎﻟﻮزراء واﻷﻋﻮان إﻻ ﱠ ﺑﺎملﻮدﱠة واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻻ ﻣﻮدﱠة وﻻ ﻧﺼﻴﺤﺔ إﻻ ﱠ‬
‫ﻟﺬوي اﻟﺮأي واﻟﻌﻔﺎف‪.‬‬
‫وأﻋﻤﺎل اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﺜرية‪ ،‬واﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻴﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﺎل واﻷﻋﻮان ﻛﺜريون‪ ،‬وﻣَ ْﻦ‬
‫ﻳﺠﻤﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ذﻛﺮت ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واﻟﻌﻔﺎف ﻗﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺨﱪ وزراءه وذوي‬
‫رأﻳﻪ وﻳﺮى ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻛﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ اﻟﺮأي واﻟﺘﺪﺑري وﻣﺎ ﻳﻨﻄﻮي ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈذا اﺳﺘﻘ ﱠﺮ ذﻟﻚ‬
‫ﻋﻨﺪه ﺟﻌﻞ ﻟﻜﻞ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ أن ﻳﻔﻜﺮ ﻓﻴﻪ وﻳﺪﺑﺮه‪ ،‬وأن ﻻ ﻳﻮﺟﱢ ﻪ إﱃ اﻷﻋﻤﺎل إﻻ ﱠ‬
‫وﻋﻔﺘﻪ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ إﻧﻔﺎذ ﻣَ ْﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﻪ ﻟﻠﻜﺸﻒ ﻋﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣَ ْﻦ ﻳﺜﻖ ﺑﺪﻳﻨﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ ﱠ‬
‫ﺑﺎﻟﴪ اﻟﺨﻔﻲ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ إﺣﺴﺎن ﻣﺤﺴﻦ وﻻ إﺳﺎءة ﻣﴘء ﻓﺈن‬ ‫ﱢ‬ ‫ﱡ‬
‫وﺗﻔﻘﺪ أﻣﻮرﻫﻢ‬
‫ﺮض ‪ 1‬ذﻟﻚ ﺗﻬﻠﻚ اﻟﺮﻋﻴﺔ وﻳﻔﺴﺪ املﻠﻚ‪،‬‬ ‫ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺗﻬﺎون املﺤﺴﻦ واﺟﱰأ املﴘء وﰲ ﻋُ ِ‬
‫واملﺜﻞ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ .‬وﻗﺎل املﻠﻚ‪ .‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 1‬ﻋﺮض‪ :‬ﺟﺎﻧﺐ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن اﺑﻦ آوى ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺪﱢﺣﺎل ‪ 2‬وﻛﺎن ﻣﺘﺰﻫﺪًا‬
‫ﻣﺘﻌﻔﻔﺎ ﻣﻊ ﺑﻨﺎت آوى وذﺋﺎب وﺛﻌﺎﻟﺐ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻦ وﻻ ﻳﻐري ﻛﻤﺎ ﻳﻐﺮن‬ ‫ً‬
‫وﻻ ﻳﻬﺮﻳﻖ دﻣً ﺎ وﻻ ﻳﺄﻛﻞ ﻟﺤﻤً ﺎ وﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻃﺮﻓﺔ ﻋني؛ ﻓﺨﺎﺻﻤﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺴﺒﺎع وﻗﻠﻦ‪ :‬ﻧﺤﻦ‬
‫ﺗﺰﻫﺪك ﻻ ﻳﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﺷﻴﺌًﺎ‪،‬‬‫ﺗﺰﻫﺪك ﻣﻊ أن ﱡ‬ ‫ﻻ ﻧﺮى ﺳريﺗﻚ وﻻ رأﻳﻚ اﻟﺬي أﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﱡ‬
‫ﻛﻔﻚ‬ ‫وأﻧﺖ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﻜﻮن إﻻ ﱠ ﻛﺄﺣﺪﻧﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻣﻌﻨﺎ وﺗﻔﻌﻞ ﻓﻌﻠﻨﺎ‪ ،‬وأي ﳾء ﻳﺸﺒﻪ ﱠ‬
‫ﻋﻦ اﻟﺪﻣﺎء وﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ؟‬
‫إﻳﺎﻛﻦ ﻻ ﺗﺆﺛﻤﻨﻲ إذا ﻟﻢ أؤﺛﻢ ﻧﻔﴘ؛ ﻷن اﻵﺛﺎم ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إن ﺻﺤﺒﺘﻲ‬
‫ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻷﻣﺎﻛﻦ واﻷﺻﺤﺎب وﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻗِ ﺒَﻞ اﻟﻘﻠﻮب واﻷﻋﻤﺎل‪ ،‬وﻟﻮ ﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ املﻜﺎن‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺻﺎﻟﺤً ﺎ وﺻﺎﺣﺐ املﻜﺎن اﻟﺴﻴﺊ ﻳﻜﻮن ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻴﻪ ﺳﻴﺌًﺎ ﻛﺎن ﺣﻴﻨﺌﺬ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﻗﺘﻞ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﰲ ﻣﺤﺮاﺑﻪ ‪ 3‬ﻟﻢ ﻳﺄﺛﻢ وﻣَ ْﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎه ‪ 4‬ﰲ ﻣﻌﺮﻛﺔ اﻟﻘﺘﺎل أﺛﻢ‪ ،‬وإﻧﻲ إﻧﻤﺎ‬
‫أﺻﺤﺒﻜﻦ ﺑﻘﻠﺒﻲ وأﻋﻤﺎﱄ؛ ﻷﻧﻲ أﻋﺮف ﺛﻤﺮة اﻷﻋﻤﺎل ﻓﻠﺰﻣﺖ ﺣﺎﱄ‪،‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬
‫ﺻﺤﺒﺘﻜﻦ ﺑﻨﻔﴘ وﻟﻢ‬
‫ﱠ‬
‫ﺗﴬﻛﻦ ﻓﺎﻷﻣﺎﻛﻦ واملﻮاﺿﻊ ﻛﺜرية‪.‬‬ ‫ﻟﻜﻦ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎﻧﺖ ﺻﺤﺒﺘﻲ‬ ‫ﺻﺤﺒﺘﻜﻦ ﻣﻮدﱠة ﻣﻨﻲ ﱠ‬
‫ﱠ‬ ‫وإﻧﻤﺎ‬
‫ﱡ‬
‫واﻟﺘﺰﻫﺪ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ذﻟﻚ أﺳﺪًا ﻛﺎن‬ ‫وﺛﺒﺖ اﺑﻦ آوى ﻋﲆ ﺣﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ واﺷﺘﻬﺮ ﺑﺎﻟﻨﺴﻚ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ؛ ﻓﺮﻏﺐ ﻓﻴﻪ ملﺎ ﺑﻠﻐﻪ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﻔﺎف واﻟﻨﺰاﻫﺔ واﻟ ﱡﺰﻫﺪ واﻷﻣﺎﻧﺔ‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬
‫إﻟﻴﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬ ﻛﻠﻤﻪ وآﻧﺴﻪ ﻓﻮﺟﺪه ﰲ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮره ﻋﲆ ﻏﺮﺿﻪ‪ ،‬ﺛﻢ دﻋﺎه ﺑﻌﺪ‬
‫أﻳﺎم إﱃ ﺻﺤﺒﺘﻪ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﺗﻌﻠﻢ أن ﻋﻤﺎﱄ ﻛﺜري وأﻋﻮاﻧﻲ ﺟ ﱞﻢ ﻏﻔري وأﻧﺎ ﻣﻊ ذﻟﻚ إﱃ اﻷﻋﻮان‬
‫ﻣﺤﺘﺎج‪ ،‬وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻚ ﻋﻔﺎف وأدب وﻋﻘﻞ ودﻳﻦ‪ ،‬وﻗﺪ اﺧﺘﱪﺗﻚ ﻓﻮﺟﺪﺗﻚ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺎزددت‬
‫ﻓﻴﻚ رﻏﺒﺔ‪ ،‬وأﻧﺎ ﻣﻮﻟﻴﻚ ﻣﻦ ﻋﻤﲇ ﺟﺴﻴﻤً ﺎ وراﻓﻌﻚ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺔ ﴍﻳﻔﺔ وﺟﺎﻋﻠﻚ ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوي‪ :‬إن املﻠﻮك أﺣﻘﺎء ﺑﺎﺧﺘﻴﺎر اﻷﻋﻮان ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻬﺘﻤﻮن ﺑﻪ ﻣﻦ أﻋﻤﺎﻟﻬﻢ وأﻣﻮرﻫﻢ‬
‫ﻣﻤَ ْﻦ ﻟﻬﻢ اﻟﺨﱪة ﺑﺬﻟﻚ‪ ،‬وﻫﻢ أﺣﺮى أن ﻻ ﻳﻜﺮﻫﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ أﺣﺪًا؛ ﻓﺈن املﻜﺮه ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ‬
‫املﺒﺎﻟﻐﺔ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﻌﻤﻞ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻛﺎره وﻟﻴﺲ ﱄ ﺑﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ وﻻ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن رﻓﻖ‪ ،‬وأﻧﺖ‬
‫ﻣﻠﻚ اﻟﺴﺒﺎع وﻋﻨﺪك ﻣﻦ أﺟﻨﺎس اﻟﻮﺣﻮش ﻋﺪد ﻛﺜري ﻓﻴﻬﻢ أﻫﻞ ﻧﺒﻞ وﻗﻮﱠة وﻟﻬﻢ ﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ‬
‫ﺣﺮص وﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻪ وﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎن رﻓﻖ‪ ،‬ﻓﺈن اﺳﺘﻌﻤﻠﺘﻬﻢ أﻏﻨﻮا ﻋﻨﻚ ‪ 5‬واﻏﺘﺒﻄﻮا ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬
‫أﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪.‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺪﱢﺣﺎل‪ :‬ﺟﻤﻊ دﺣﻞ وﻫﻮ ﺛﻘﺐ ﻓﻤﻪ ﺿﻴﻖ وأﺳﻔﻠﻪ ﻣﺘﺴﻊ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻣﺤﺮاﺑﻪ‪ :‬ﻏﺮﻓﺘﻪ‪.‬‬
‫‪ 4‬اﺳﺘﺤﻴﺎه‪ :‬اﺳﺘﺒﻘﺎه ﺣﻴًﺎ‪.‬‬
‫‪ 5‬أﻏﻨﻮا ﻋﻨﻚ‪ :‬ﻧﻔﻌﻮك‪.‬‬

‫‪174‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‬

‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬دع ﻋﻨﻚ ﻫﺬا ﻓﺈﻧﻲ ﻏري ﻣﻌﻔﻴﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوي‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻏري ﻫﺎﺋﺐ رﺟﻼن ﻟﺴﺖ ﺑﻮاﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪:‬‬
‫إﻣﱠ ﺎ ﻣﺼﺎﻧﻊ ﻳﻨﺎل ﺣﺎﺟﺘﻪ ﺑﻔﺠﻮره وﻳﺴﻠﻢ ﺑﻤﺼﺎﻧﻌﺘﻪ‪ ،‬وإﻣﱠ ﺎ ﻫني ﻻ ﻳﺤﺴﺪه أﺣﺪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣَ ْﻦ‬
‫أراد أن ﻳﺨﺪم اﻟﺴﻠﻄﺎن ﺑﺎﻟﺼﺪق واﻟﻌﻔﺎف ﻏري ﺧﺎﻟﻂ ذﻟﻚ ﺑﻤﺼﺎﻧﻌﺘﻪ ﻓﻘ ﱠﻞ أن ﻳﺴﻠﻢ ﻋﲆ‬
‫ذﻟﻚ؛ ﻷﻧﻪ ﻳﺠﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺪ ﱡو اﻟﺴﻠﻄﺎن وﺻﺪﻳﻘﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪاوة واﻟﺤﺴﺪ‪ ،‬أﻣﱠ ﺎ اﻟﺼﺪﻳﻖ ﻓﻴﻨﺎﻓﺴﻪ ﰲ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ وﻳﺒﻐﻲ ﻋﻠﻴﻪ وﻳﻌﺎدﻳﻪ ﻷﺟﻠﻬﺎ وﻳﴚ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﺑًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻟﻘﻴﺖ اﻟﻮﺷﺎﻳﺔ إذﻧًﺎ واﻋﻴﺔ ﻣﻦ‬
‫ﻓﻴﻀﻐﻦ ‪ 6‬ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻨﺼﻴﺤﺘﻪ ﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻪ وإﻏﻨﺎﺋﻪ‬ ‫املﻠﻚ ﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻼﻛﻪ‪ ،‬وأﻣﱠ ﺎ ﻋﺪ ﱡو اﻟﺴﻠﻄﺎن ﱠ‬
‫ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻫﻼﻛﻪ وﻳﱰﺑﺺ ﺑﻪ رﻳﺐ املﻨﻮن؛ ﻓﺈذا اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬان اﻟﺼﻨﻔﺎن ﻓﻘﺪ‬
‫ﺗﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻬﻼك‪.‬‬
‫ﻳﻜﻮﻧﻦ ﺑﻐﻲ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻋﻠﻴﻚ وﺣﺴﺪﻫﻢ إﻳﺎك وﻋﺪاوة أﻋﺪاﺋﻲ ﻟﻚ ﻣﻤﺎ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻻ‬
‫ﻳﻌﺮض ﰲ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ ﻣﻌﻲ وأﻧﺎ أﻛﻔﻴﻚ ذﻟﻚ وأﺑﻠﻎ ﺑﻚ ﻣﻦ درﺟﺎت اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻹﺣﺴﺎن‬
‫ﻋﲆ ﻗﺪر ﻫﻤﱠ ﺘﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬إن ﻛﺎن املﻠﻚ ﻳﺮﻳﺪ اﻹﺣﺴﺎن إﱄ ﱠ ﻓﻠﻴﺪﻋﻨﻲ ﰲ ﻫﺬه اﻟﱪﻳﺔ أﻋﻴﺶ آﻣﻨﺎً‬
‫ﻗﻠﻴﻞ اﻟﻬ ﱢﻢ راﺿﻴًﺎ ﺑﻌﻴﴚ ﻣﻦ املﺎء واﻟﻌﺸﺐ ﻓﺈﻧﻲ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻳﺼﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫ﻋﻤﺮﻫﻦ وأﻧﻪ ﻳﺘﱠﺼﻞ إﻟﻴﻪ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻣﻦ اﻷذى واﻟﺨﻮف ﰲ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﺎ ﻻ ﻳﺼﻞ إﱃ ﻏريه ﰲ ﻃﻮل‬
‫اﻟﻨﻔﻊ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﺛ ﱠﻢ ﻫﻮ ﰲ اﻟﺨﻮف ﴎﻣﺪًا‪ ،‬وإن ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ أﻣﻦ وﻃﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﺧري‬
‫ﻣﻦ ﻛﺜري ﻣﻦ اﻟﻌﻴﺶ ﰲ ﺧﻮف وﻧﺼﺐ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ ﻓﻼ ﺗﺨﻒ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻤﺎ أراك ﺗﺨﺎف ﻣﻨﻪ‪ ،‬وﻟﺴﺖ أﺟﺪ ﺑﺪًا‬
‫ﻣﻦ اﻻﺳﺘﻌﺎﻧﺔ ﺑﻚ ﰲ أﻣﺮي‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬أﻣﱠ ﺎ إذا أﺑﻰ املﻠﻚ إﻻ ﱠ ذﻟﻚ ﻓﻠﻴﺠﻌﻞ املﻠﻚ ﱄ ﻋﻬﺪًا إن ﺑﻐﻰ ﻋﲇ ﱠ أﺣﺪ ﻣﻦ‬
‫أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻫﻮ ﻓﻮﻗﻲ ﻣﺨﺎﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻪ أو ﻣﻤَ ْﻦ دوﻧﻲ ﻟﻴﻨﺎزﻋﻨﻲ ﻋﲆ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻓﺬﻛﺮ‬
‫ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﻣﻨﻪ ذاﻛﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ أو ﻋﲆ ﻟﺴﺎن ﻏريه ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ ﺗﺤﺮﻳﺶ املﻠﻚ ﻋﲇ ﱠ أن ﻻ ﻳﻌﺠﻞ‬
‫ﰲ أﻣﺮي‪ ،‬وأن ﻳﺘﺜﺒﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺮﻓﻊ إﻟﻴﻪ وﻳﺬﻛﺮ ﻋﻨﺪه ﻣﻦ ذﻟﻚ وﻳﻔﺤﺺ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﻣﺎ‬
‫ﺑﺪا ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺈذا وﺛﻘﺖ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﻟﻚ أﻋﻨﺘﻪ ﺑﻨﻔﴘ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺐ إﻃﺎﻋﺔ ﻟﻪ وﻋﻤﻠﺖ ﻟﻪ ﻓﻴﻤﺎ أوﻻﻧﻲ‬
‫ﺑﻨﺼﻴﺤﺔ واﺟﺘﻬﺎد وﺣﺮﺻﺖ ﻋﲆ أن ﻻ أﺟﻌﻞ ﻟﻪ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﺳﺒﻴﻼً‪.‬‬

‫‪ 6‬ﱠ‬
‫ﻳﻀﻐﻦ‪ :‬ﻳﺤﻘﺪ‪.‬‬

‫‪175‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫واﺧﺘﺺ ﺑﻪ دون أﺻﺤﺎﺑﻪ وزاد ﰲ‬‫ﱠ‬ ‫ﻗﺎل اﻷﺳﺪ‪ :‬ﻟﻚ ﻋﲇ ﱠ ذﻟﻚ وزﻳﺎدة‪ .‬ﺛ ﱠﻢ وﻻﱠه ﺧﺰاﺋﻨﻪ‬
‫ﻛﺮاﻣﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى أﺻﺤﺎب اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻏﺎﻇﻬﻢ وﺳﺎءﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﺟﻤﻌﻮا ﻛﻴﺪﻫﻢ‪ ،‬واﺗﻔﻘﻮا ﻛﻠﻬﻢ ﻋﲆ‬
‫أن ﻳﺤ ﱢﺮﺷﻮا ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺳﺪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن اﻷﺳﺪ ﻗﺪ اﺳﺘﻄﺎب ﻟﺤﻤً ﺎ ﻓﻌﺰل ﻣﻨﻪ ﻣﻘﺪا ًرا وأﻣﺮ اﺑﻦ آوى ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ وأن‬
‫ﻳﺮﻓﻌﻪ ﰲ أﺣﺼﻦ ﻣﻮﺿﻊ ﻃﻌﺎﻣﻪ وأﺣﺮزه ‪ 7‬ﻟﻴﻌﺎد ﻋﻠﻴﻪ؛ ﻓﺄﺧﺬوه ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ وﺣﻤﻠﻮه إﱃ‬
‫ﺑﻴﺖ اﺑﻦ آوى ﻓﺨﺒﺌﻮه ﻓﻴﻪ وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻪ ﺑﻪ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺣﴬوا ﻳﻜﺬﺑﻮﻧﻪ إذا ﺟﺮت ﰲ ذﻟﻚ ﺣﺎل‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ دﻋﺎ اﻷﺳﺪ ﺑﻐﺪاﺋﻪ ﻓﻔﻘﺪ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ واﻟﺘﻤﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪه‪ ،‬واﺑﻦ آوى‬
‫ﺣﻘﻪ ﻣﻦ املﻜﻴﺪة وﻫﻮ ﻏﺎﺋﺐ ﰲ ﺧﺪﻣﺔ اﻷﺳﺪ وأﺷﻐﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺤﴬ اﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺻ ِﻨ َﻊ ﰲ ﱢ‬
‫ﻟﻢ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻤﺎ ُ‬
‫إن املﻠﻚ ﺳﺄل ﻋﻦ اﻟﻠﺤﻢ وﺷﺪﱠد ﻓﻴﻪ وﰲ اﻟﺴﺆال ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﻠﻮا املﻜﻴﺪة وﻗﻌﺪوا ﰲ املﺠﻠﺲ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫ﻓﻨﻈﺮ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﺑﻌﺾ‪ .‬ﻓﻘﺎل أﺣﺪﻫﻢ ﻗﻮل املﺨﱪ اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺨﱪ املﻠﻚ‬
‫ﺷﻖ ذﻟﻚ ﻋﲆ ﻣَ ْﻦ ﱡ‬
‫ﻳﺸﻖ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وإﻧﻪ ﺑﻠﻐﻨﻲ إن اﺑﻦ آوى ﻫﻮ اﻟﺬي‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﴬﱡ ه وﻳﻨﻔﻌﻪ وإن ﱠ‬
‫ذﻫﺐ ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ دون املﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻣﺎ أراه ﻳﻔﻌﻞ ﻫﺬا‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻧﻈﺮوا واﻓﺤﺼﻮا ﻓﺈن ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺨﻼﺋﻖ ﺷﺪﻳﺪة‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﺗﻠﺒﺚ اﻟﴪاﺋﺮ ‪ 8‬أن ﺗﻌﺮف‪ ،‬وأﻇﻨﱡﻜﻢ أن ﻓﺤﺼﺘﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫وﺟﺪﺗﻢ اﻟﻠﺤﻢ ﰲ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ آوى‪ .‬وﻛﻞ ﳾء ﻳﺬﻛﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﺑﻪ وﺧﻴﺎﻧﺘﻪ ﻧﺤﻦ ﱡ‬
‫أﺣﻖ أن ﻧﺼﺪﻗﻪ‪.‬‬
‫ﺣﻘﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺑﺎﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻓﻘﻂ وﻟﻜﻦ ﻣﻊ اﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻛﻔﺮ اﻟﻨﻌﻤﺔ‬ ‫ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬ﻟﱧ وﺟﺪﻧﺎ ﻫﺬا ً‬
‫واﻟﺠﺮاءة ﻋﲆ املﻠﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬أﻧﺘﻢ أﻫﻞ اﻟﻌﺪل واﻟﻔﻀﻞ‪ ،‬وﻻ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﻛﺬﺑﻜﻢ وﻟﻜﻦ ﺳﻴﺒني ﻫﺬا ﻟﻮ‬
‫أرﺳﻞ املﻠﻚ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻔﺘﺸﻪ‪.‬‬
‫ﻣﻔﺘﺸﺎ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻓﻠﻴﻌﺠﻞ ﻓﺈن ﻋﻴﻮﻧﻪ وﺟﻮاﺳﻴﺴﻪ ﻣﺒﺜﻮﺛﺔ ﺑﻜﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻗﺎل اﻵﺧﺮ‪ :‬إن ﻛﺎن املﻠﻚ‬
‫ﻣﻜﺎن‪.‬‬
‫ٍ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺰاﻟﻮا ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﻼم وأﺷﺒﺎﻫﻪ ﺣﺘﻰ وﻗﻊ ﰲ ﻧﻔﺲ اﻷﺳﺪ ذﻟﻚ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺎﺑﻦ آوى‬
‫ﻓﺤﴬ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻦ اﻟﻠﺤﻢ اﻟﺬي أﻣﺮﺗﻚ ﺑﺎﻻﺣﺘﻔﺎظ ﺑﻪ؟ ﻗﺎل‪ :‬دﻓﻌﺘﻪ إﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم‬
‫ﻟﻴﻘ ﱢﺮﺑﻪ إﱃ املﻠﻚ‪.‬‬

‫‪ 7‬أﺣﺮزه‪ :‬أﻣﻨﻌﻪ‬
‫‪ 8‬اﻟﴪاﺋﺮ‪ :‬اﻟﺨﻔﺎﻳﺎ‪.‬‬

‫‪176‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‬

‫ﻓﺪﻋﺎ اﻷﺳﺪ ﺑﺼﺎﺣﺐ اﻟﻄﻌﺎم‪ ،‬وﻛﺎن ﻣﻤَ ْﻦ ﺷﺎﻳﻊ وﺑﺎﻳﻊ ﻣﻊ اﻟﻘﻮم ﻋﲆ اﺑﻦ آوى‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪:‬‬
‫ﻣﺎ دﻓﻊ إﱄ ﱠ ﺷﻴﺌًﺎ؛ ﻓﺄرﺳﻞ اﻷﺳﺪ أﻣﻴﻨًﺎ إﱃ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ آوى ﻟﻴﻔﺘﺸﻪ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻪ ذﻟﻚ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﺄﺗﻰ‬
‫ﺑﻪ اﻷﺳﺪ ﻓﺪﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﺳﺪ ذﺋﺐ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﰲ ﳾء ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻛﺎن ﻳﻈﻬﺮ أﻧﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪول‬
‫اﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺘﻜﻠﻤﻮن ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺒني ﻟﻬﻢ اﻟﺤﻖ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬ﺑﻌﺪ أن اﻃﻠﻊ املﻠﻚ ﻋﲆ‬
‫ﺧﻴﺎﻧﺔ اﺑﻦ آوى ﻻ ﻳﻌﻔﻮن ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ املﻠﻚ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺔ ﺧﺎﺋﻦ‬
‫وﻻ ذﻧﺐ ﻣﺬﻧﺐ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻣﺮ اﻷﺳﺪ ﺑﺎﺑﻦ آوى أن ﻳﺨﺮج وإن ﻟﻢ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺾ ﺟﻠﺴﺎء املﻠﻚ‪:‬‬
‫إﻧﻲ ﻟﻌﺠﺐ ﻣﻦ رأي املﻠﻚ وﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻛﻴﻒ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮ ﻫﺬا وﻟﻢ ﻳﻌﺮف ﺧﺒﱠﻪ‬
‫وﻣﺨﺎدﻋﺘﻪ‪ ،‬وأﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻫﺬا أﻧﻲ أراه ﺳﻴﺼﻔﺢ ﻋﻨﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﺬي ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄرﺳﻞ اﻷﺳﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ رﺳﻮﻻ ً إﱃ اﺑﻦ آوى ﻳﻠﺘﻤﺲ ﻣﻨﻪ اﻟﻌﺬر ﻋﻦ أﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻪ‬
‫اﻟﺮﺳﻮل ﺑﺮﺳﺎﻟﺔ ﻛﺎذﺑﺔ اﺧﺘﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻐﻀﺐ اﻷﺳﺪ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻣﺮ ﺑﺎﺑﻦ آوي أن ﻳُﻘﺘَ َﻞ ﻓﻌﻠﻤﺖ أ ﱡم‬
‫اﻷﺳﺪ أﻧﻪ ﻗﺪ ﻋﺠﻞ ﰲ أﻣﺮه ﻓﺄرﺳﻠﺖ إﱃ اﻟﺬﻳﻦ أﻣﺮوا ﺑﻘﺘﻠﻪ أن ﻳﺮﺟﺌﻮه‪ ،‬ودﺧﻠﺖ ﻋﲆ اﺑﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺑﺄي ذﻧﺐ أﻣﺮت ﺑﻘﺘﻞ اﺑﻦ آوي؟ ﻓﺄﺧﱪﻫﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﻋﺠﻠﺖ‬
‫وإﻧﻤﺎ ﻳﺴﻠﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺑﱰك اﻟﻌﺠﻠﺔ وﺑﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ واﻟﻌﺠﻠﺔ ﻻ ﻳﺰال ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻳﺠﺘﻨﻲ‬
‫ﺛﻤﺮة اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ اﻟﺮأي‪.‬‬
‫ﻞ‪9‬‬ ‫وﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﻮره ﻧﻈﺮ ﻣﻔﻜﺮ ﻛﺎن ﻧﻈﺮه ﻛﻨﻈﺮ اﻟﺬي ﻳﻜﻮن ﺑﻌﻴﻨﻴﻪ َﺳﺒَ ٌ‬
‫ﱢ‬
‫ﻓﻴُﺨﻴﱠﻞ ﻟﻪ أن أﻣﺎﻣﻬﻤﺎ ﻛﻬﻴﺌﺔ ﺷﻌﺮة‪ .‬وﻛﺎن ﻛﺎﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻳﺴﻤﻊ ﺻﻮت اﻟﺒﻌﻮﺿﺔ‬
‫ﰲ اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻴﻈﻨﱠﻬﺎ ﻟﺸﺪﱠة ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺈذا وﺻﻠﺖ إﻟﻴﻪ ﻋﻠﻢ أﻧﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﴚء‪ ،‬وﻟﻴﺲ أﺣﺪ‬
‫أﺣﻮج إﱃ اﻟﺘﻮءدة واﻟﺘﺜﺒﱡﺖ ﻣﻦ املﻠﻮك؛ ﻓﺈن املﺮأة ﺑﺰوﺟﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻮﻟﺪ ﺑﻮاﻟﺪﻳﻪ‪ ،‬واملﺘﻌ ﱡﻠﻢ ﺑﺎملﻌﻠﻢ‪،‬‬
‫واﻟﺠﻨﺪ ﺑﺎﻟﻘﺎﺋﺪ‪ ،‬واﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﺑﺎﻟﺪﱢﻳﻦ‪ ،‬واﻟﻌﺎﻣﺔ ﺑﺎملﻠﻮك‪ ،‬واملﻠﻮك ﺑﺎﻟﺘﻘﻮى‪ ،‬واﻟﺘﻘﻮى ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ‪،‬‬
‫واﻟﻌﻘﻞ ﺑﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ واﻷﻧﺎة‪ 10 .‬ورأس اﻟﺤﺰم ﻟﻠﻤﻠﻚ ﻣﻌﺮﻓﺔ أﺻﺤﺎﺑﻪ وإﻧﺰاﻟﻬﻢ ﻋﲆ ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ ‪11‬‬

‫واﺗﻬﺎﻣﻪ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﲆ ﺑﻌﺾ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ وﺟﺪ ﺑﻌﻀﻬﻢ إﱃ ﻫﻼك ﺑﻌﺾ ﺳﺒﻴﻼً ﻟﻔﻌﻞ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﺟ ﱠﺮﺑﺖ اﺑﻦ آوي وﺑﻠﻮت رأﻳﻪ وأﻣﺎﻧﺘﻪ وﻣﺮوءﺗﻪ ﺛ ﱠﻢ ﻟﻢ ﺗﺰل ﻣﺎدﺣً ﺎ راﺿﻴًﺎ ﻋﻨﻪ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫اﺗﱠﻬﻤﺘﻪ ﺑﴚء ﻻ ﺻﺤﺔ ﻟﻪ وﻻ ﻋُ ِﻠ َﻢ ﺻﺪﻗﻪ ﻣﻦ ﻛﺬﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻋﻤﻞ أﻫﻞ اﻟﻜﺬب واﻟﺤﺴﺪ‬

‫‪ 9‬ﺳﺒﻞ‪ :‬ﺷﺒﻪ ﻏﺸﺎوة ﺗﻌﺮض ﰲ اﻟﻌني‪.‬‬

‫‪ 10‬اﻷﻧﺎة‪ :‬اﻟﺤﻠﻢ واﻟﺮﻓﻖ‪.‬‬
‫‪ 11‬ﻃﺒﻘﺎﺗﻬﻢ‪ :‬ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ‪.‬‬

‫‪177‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻷن املﻠﻚ إذا ﺗﻬﺎون ﰲ أﻣﺮ وزراﺋﻪ وﺗﻐﺎﻓﻞ ﻋﻨﻬﻢ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ذﻟﻚ‬ ‫واﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻣﻦ وزراﺋﻚ؛ ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﺗُﻜ َﺮ ُه ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‪ .‬واملﻠﻚ أﺧﱪ ﻣﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﻌﻘﻞ أن اﻷﴍار ﻳﺤﺴﺪون اﻷﺧﻴﺎر وﻳﺮﻗﺒﻮﻧﻬﻢ‬
‫ﻟﻴﻮﻗﻌﻮا ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺨﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ارﺗﻀﺎﺋﻪ إﻳﺎه واﺋﺘﻤﺎﻧﻪ ﻟﻪ‪ ،‬وﻣﻨﺬ ﻣﺠﻴﺌﻪ‬
‫اﻟﻌﻔﺔ واﻟﻨﺼﻴﺤﺔ وﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ رأي املﻠﻚ أن ﻳﻌﺠﻞ‬ ‫إﱃ اﻵن ﻟﻢ ﻳﻄﻠﻊ ﻟﻪ ﻋﲆ ﺧﻴﺎﻧﺔ إﻻ ﱠ ﻋﲆ ﱠ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﻷﺟﻞ ﻃﺎﺑﻖ ﻟﺤﻢ‪.‬‬
‫وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﻘﻴﻖ أن ﺗﻨﻈﺮ ﰲ ﺣﺎل اﺑﻦ آوى‪ ،‬وﻟﺘﻌﻠﻢ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﺤﻢ‬
‫وﻻ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻠﺤﻢ اﺳﺘﻮدﻋﺘﻪ إﻳﺎه! وﻟﻌﻞ املﻠﻚ إن ﻓﺤﺺ ﻋﻦ ذﻟﻚ ﻇﻬﺮ ﻟﻪ أن اﺑﻦ آوى‬
‫ﻟﻪ ﺧﺼﻤﺎء ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ اﺋﺘﻤﺮوا ﺑﻬﺬا اﻷﻣﺮ وﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ذﻫﺒﻮا ﺑﺎﻟﻠﺤﻢ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ ﻓﻮﺿﻌﻮه ﻓﻴﻪ‪،‬‬
‫ﻓﺈن اﻟﺤﺪأة إذا ﻛﺎن ﰲ رﺟﻠﻬﺎ ﻗﻄﻌﺔ ﻟﺤﻢ اﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺳﺎﺋﺮ اﻟﻄري‪ ،‬واﻟﻜﻠﺐ إذا ﻛﺎن ﻣﻌﻪ‬
‫ﻋﻈﻢ اﺟﺘﻤﻌﺖ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻜﻼب‪ ،‬واﺑﻦ آوى ﻣﻨﺬ ﻛﺎن إﱃ اﻟﻴﻮم ﻧﺎﻓﻊ وﻛﺎن ﻣﺤﺘﻤﻼً ﻟﻜﻞ ﴐر‬
‫ﴎا‪.‬‬ ‫ﰲ ﺟﻨﺐ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺗﺼﻞ إﻟﻴﻚ‪ ،‬وﻛﻞ ﻋﻨﺎء ﻳﻜﻮن ﻟﻚ ﻓﻴﻪ راﺣﺔ‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻳﻄﻮي دوﻧﻚ ً‬
‫ﺗﻘﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬه املﻘﺎﻟﺔ إذ دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﺛﻘﺎﺗﻪ ﻓﺄﺧﱪه ﺑﱪاءة اﺑﻦ‬ ‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ أ ﱡم اﻷﺳﺪ ﱡ‬
‫آوى‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﺖ أ ﱡم اﻷﺳﺪ‪ :‬إن املﻠﻚ ﺑﻌﺪ أن اﻃﻠﻊ ﻋﲆ ﺑﺮاءة اﺑﻦ آوى ﺣﻘﻴﻖ أن ﻻ ﻳﺘﺴﺎﻫﻞ ﻣﻊ‬
‫ﻣَ ْﻦ ﺳﻌﻰ ﺑﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺠﺮءوا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻦ ﻳﻌﺎﻗﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻜﻲ ﻻ ﻳﻌﻮدوا‬
‫ُﺼﻨ َ ُﻊ ﻣﻨﻪ اﻟﺤﺒﻞ‬ ‫إﱃ ﻣﺜﻠﻪ‪ .‬وﻻ ﺗﺤﺘﻘﺮ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﻣﻌﻚ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﻌﺸﺐ وإن ﻛﺎن ﻻ ﻗﻮة ﻟﻪ ﻳ ْ‬
‫اﻟﺬي ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ اﻟﻔﻴﻞ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻌﺎﻗﻞ أن ﻳﺮاﺟﻊ ﰲ أﻣﺮ اﻟﻜﻔﻮر ﻟﻠﺤﺴﻨﻰ اﻟﺠﺮيء‬
‫ﻋﲆ اﻟﻐﺪر واﻟﺰاﻫﺪ ﰲ اﻟﺨري واﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﻗﻦ ﺑﺎﻵﺧﺮة وﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳُﺠ َﺰى ﺑﻌﻤﻠﻪ‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ ﴎﻋﺔ اﻟﻐﻀﺐ وﻓﺮط اﻟﻬﻔﻮة‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﺳﺨﻂ ﺑﺎﻟﻴﺴري ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ رﺿﺎه ﺑﺎﻟﻜﺜري‪.‬‬
‫واﻷوﱃ ﻟﻚ أن ﺗﺮاﺟﻊ اﺑﻦ آوى وﺗﻌﻄﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﻻ ﻳﻮﺋﺴﻨﱠﻚ ‪ 12‬ﻣﻦ ﻣﻨﺎﺻﺤﺘﻪ ﻣﺎ ﻓﺮط ﻣﻨﻚ‬
‫ف‬ ‫إﻟﻴﻪ اﻹﺳﺎءة؛ ﻓﺈن ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻛﻪ ﻋﲆ ﺣﺎل ﻣﻦ اﻷﺣﻮال وﻫﻮ ﻣَ ْﻦ ﻋُ ِﺮ َ‬
‫ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﻜﺮم وﺣﺴﻦ اﻟﻌﻬﺪ واﻟﺸﻜﺮ واﻟﻮﻓﺎء واملﺤﺒﱠﺔ ﻟﻠﻨﺎس واﻟﺴﻼﻣﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺴﺪ‬
‫واﻟﺒﻌﺪ ﻣﻦ اﻷذى واﻻﺣﺘﻤﺎل ﻟﻺﺧﻮان واﻷﺻﺤﺎب وإن ﺛﻘﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ املﺌﻮﻧﺔ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ ﻣَ ْﻦ‬
‫ف ﺑﺎﻟﴩاﺳﺔ وﻟﺆم اﻟﻌﻬﺪ وﻗﻠﺔ اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻮﻓﺎء واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮﻛﻪ ﻓﻬﻮ ﻣَ ْﻦ ﻋُ ِﺮ َ‬
‫واﻟﻮرع واﺗﱠﺼﻒ ﺑﺎﻟﺠﺤﻮد ﻟﺜﻮاب اﻵﺧﺮة وﻋﻘﺎﺑﻬﺎ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﺖ اﺑﻦ آوى وﺟ ﱠﺮﺑﺘﻪ وأﻧﺖ‬
‫ﺣﻘﻴﻖ ﺑﻤﻮاﺻﻠﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ 12‬ﻳﻮﺋﺴﻨﱠﻚ‪ :‬ﻳﻘﻄﻊ أﻣﻠﻚ‪.‬‬

‫‪178‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻷﺳﺪ واﺑﻦ آوى اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‬

‫ﻓﺪﻋﺎ اﻷﺳﺪ ﺑﺎﺑﻦ آوى واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻪ ووﻋﺪه ﺧريًا وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻣﻌﺘﺬر إﻟﻴﻚ‬
‫ورادك إﱃ ﻣﻨﺰﻟﺘﻚ ﻓﻘﺎل اﺑﻦ آوى‪ :‬أوﻟﻴﺲ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺧﻔﺖ ﻣﻨﻪ ﰲ أوﱠل اﺗﺼﺎﱄ ﺑﻚ واﻟﺬي‬
‫وﺗﻮﱄ ﺧﺪﻣﺘﻚ؟ وإن ﴍﱠ اﻷﺧﻼء ﻣَ ْﻦ اﻟﺘﻤﺲ‬ ‫ﱢ‬ ‫ﻷﺟﻠﻪ اﻣﺘﻨﻌﺖ ﻣﻤﺎ ﻋﺮﺿﺘﻪ ﻋﲇ ﱠ ﻣﻦ ﺻﺤﺒﺘﻚ‬
‫ﻣﻨﻔﻌﺔ ﺑﴬﱢ أﺧﻴﻪ‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻏري ﻧﺎﻇﺮ ﻟﻪ ﻛﻨﻈﺮه ﻟﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﺮﺿﻴﻪ ﺑﻐري‬
‫اﻟﺤﻖ ﻷﺟﻞ اﺗﺒﺎع ﻫﻮاه‪ ،‬وﻛﺜريًا ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ذﻟﻚ ﺑني اﻷﺧﻼء‪.‬‬
‫وﻗﺪ ﻛﺎن ﻣﻦ املﻠﻚ إﱃ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ‪ ،‬وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﻄﻤﱧ إﱃ ﻣَ ْﻦ ﻋﺎﻗﺒﻪ أﺷ ﱠﺪ اﻟﻌﻘﻮﺑﺔ‬
‫ﻣﻦ ﻧﺰﻋﻪ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ أو أﺧﺬ ﻣﺎﻟﻪ ﺑﻐري ذﻧﺐ‪ ،‬أو ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ أﻫﻼً ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮف ﻟﻪ ذﻟﻚ‬
‫وﻟﻢ ﻳﻌﻄﻪ ﻣﺎ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻣﻈﻠﻮﻣً ﺎ وﻟﻢ ﻳﻨﻈﺮ ﰲ أﻣﺮه‪ ،‬أو ﻛﺎن ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻄﻤﻊ ﻓﻠﻢ‬
‫ﻳﺼﺐ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﻮه‪ ،‬أو ﻛﺎن ﺑني ﻗﻮم ﻗﺪ اﺣﱰﻣﻮا ﺟﺮﻳﻤﺔ ﻫﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺮيء ﻓﺄﺧﺬ ﻫﻮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫وﺧ ﱢﲇ ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ‪ .‬ﻓﺄﻣﺜﺎل ﻫﺆﻻء ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﻤﻠﻚ أن ﻳﺼﺤﺒﻬﻢ وأﻧﺎ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أﺣﺪ ﻫﺆﻻء‪،‬‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻢ ُ‬
‫ﻓﻴﻘﺘﺺ ﻣﻨﻲ‪ .‬وأﻧﺎ ﻳﻌﻠﻢ ﷲ أن‬ ‫ﱡ‬ ‫ﻓﻠﻌﻞ املﻠﻚ ﻳﻘﻮل إن اﺑﻦ آوى ﻻ ﻳﻨﴗ اﻟﺬي ﻟﻘﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﻬﻮان‬
‫ﻟﻴﺲ ﰲ ﻗﻠﺒﻲ ﳾء ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬا وإﻧﻤﺎ ﺧﻮﰲ أن ﻳﻔﻌﻠﻮا ﺑﻲ ذﻟﻚ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻼ ﻳﻐﻠﻈﻦ ‪13‬‬

‫ﻋﲆ ﻧﻔﺲ املﻠﻚ ﻣﺎ أﺧﱪه أﻧﻲ ﺑﻪ ﻏري واﺛﻖ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺻﺤﺒﻪ‪ .‬وإن املﻠﻚ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺼﺤﺐ ﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﺜﲇ وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ أن ﻳﺮﻓﻀﻪ أﺻﻼً‪ .‬ﻓﺈن ذا اﻟﺴﻠﻄﺎن إذا‬
‫ً‬
‫ﻣﺴﺘﺤﻘﺎ ﻟﻠﻜﺮاﻣﺔ ﰲ ﺣﺎﻟﺔ إﺑﻌﺎده واﻹﻗﺼﺎء ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺰل ﻛﺎن‬
‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ اﻷﺳﺪ إﱃ ﻛﻼﻣﻪ ﺛ ﱠﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﺑﻠﻮت ﻃﺒﺎﻋﻚ وأﺧﻼﻗﻚ وﺟ ﱠﺮﺑﺖ أﻣﺎﻧﺘﻚ‬
‫ووﻓﺎءك وﻋﺮﻓﺖ ﻛﺬب ﻣَ ْﻦ ﻣَ ﺤَ ﻞ ﺑﻚ‪ 14 ،‬وإﻧﻲ ﻣﻨﺰﻟﻚ ﻣﻦ ﻧﻔﴘ ﻣﻨﺰﻟﺔ اﻷﺧﻴﺎر اﻟﻜﺮﻣﺎء‪،‬‬
‫واﻟﻜﺮﻳﻢ ﺗﻨﺴﻴﻪ اﻟﺨ ﱠﻠﺔ اﻟﻮاﺣﺪة ﻣﻦ اﻹﺣﺴﺎن اﻟﺨﻼل اﻟﻜﺜرية ﻣﻦ اﻹﺳﺎءة‪ .‬وﻗﺪ ﻋﺪﻧﺎ إﱃ‬
‫اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻚ ﻓﻌﺪ إﱃ اﻟﺜﻘﺔ ﺑﻨﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻨﺎ وﻟﻚ ﺑﺬﻟﻚ ﻏﺒﻄﺔ وﴎور‪.‬‬
‫ﻓﻌﺎد اﺑﻦ آوى إﱃ وﻻﻳﺔ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﲇ‪ ،‬وﺿﺎﻋﻒ ﻟﻪ اﻷﺳﺪ اﻟﻜﺮاﻣﺔ وﻟﻢ ﺗﺰده اﻷﻳﺎم إﻻ ﱠ‬
‫ﺗﻘ ﱡﺮﺑًﺎ ﻣﻨﻪ‪.‬‬

‫ﱠ‬
‫ﻳﺼﻌﺒﻦ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﻳﻐﻠﻈﻦ‪ :‬ﻻ‬ ‫‪ 13‬ﻻ‬
‫‪ 14‬ﻣﺤﻞ ﺑﻚ‪ :‬أي ﻛﺎدك ﺑﺴﻌﺎﻳﺔ‪.‬‬

‫‪179‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻹﺳﻮار واﻟﺸﻌﻬﺮ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻼً ﰲ ﺷﺄن ﻣَ ْﻦ‬
‫ﻳﺪع ﴐﱠ ﻏريه إذا ﻗﺪر ﻋﻠﻴﻪ ملﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ اﻟﴬر‪ ،‬وﻳﻜﻮن ﻟﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺰل ﺑﻪ واﻋﻆ وزاﺟﺮ‬
‫ﻋﻦ ارﺗﻜﺎب اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪاوة ﻟﻐريه‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻳﴬﱡ ﺑﺎﻟﻨﺎس وﻣﺎ ﻳﺴﻮؤﻫﻢ إﻻ ﱠ أﻫﻞ اﻟﺠﻬﺎﻟﺔ‬
‫واﻟﺴﻔﻪ وﺳﻮء اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻣﻦ أﻣﻮر اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة وﻗ ﱠﻠﺔ اﻟﻌﻠﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ‬
‫ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺣﻠﻮل اﻟﻨﻘﻤﺔ وﺑﻤﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺔ ﻣﺎ اﻛﺘﺴﺒﻮا ﻣﻤﺎ ﻻ ﺗﺤﻴﻂ ﺑﻪ اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وإن‬
‫ﺳﻠﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻦ ﴐر ﺑﻌﺾ ﺑﺎﺗﻔﺎق ﻋﺮض ﻟﻪ ﻗﺒﻞ أن ﻳﻨﺰل ﺑﻪ وﺑﺎل ﻣﺎ ﺻﻨﻊ ﻟﻢ ﻳﺴﻠﻢ‬
‫ﺣﻘﻴﻘﺎ أن ﻳﺴﻠﻢ ﻣﻦ‬‫ً‬ ‫ﰲ ﻛﻞ ﻣ ﱠﺮة؛ ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻜﺮ ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ ﻟﻢ ﻳﺄﻣﻦ املﺼﺎﺋﺐ وﻛﺎن‬
‫املﻌﺎﻃﺐ‪ ،‬ورﺑﻤﺎ اﺗﱠﻌﻆ اﻟﺠﺎﻫﻞ واﻋﺘﱪ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ املﴬﱠ ة ﻣﻦ اﻟﻐري ﻓﺎرﺗﺪع ﻋﻦ أن‬
‫ﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﴐره ﻟﻐريه‬ ‫ﻳﻐﴙ ‪ 1‬أﺣﺪًا ﺑﻤﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻈﻠﻢ واﻟﻌﺪوان وﺣﺼﻞ ﻟﻪ ﻧﻔﻊ ﻣﺎ َﻛ ﱠ‬
‫ﰲ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ‪ .‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﺣﺪﻳﺚ اﻟﻠﺒﺆة واﻹﺳﻮار واﻟﺸﻌﻬﺮ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ .‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻟﺒﺆة ﻛﺎن ﰲ ﻏﻴﻀﺔ وﻟﻬﺎ ﺷﺒﻼن وإﻧﻬﺎ ﺧﺮﺟﺖ ﰲ ﻃﻠﺐ‬
‫اﻟﺼﻴﺪ وﺧ ﱠﻠﻔﺘﻬﻤﺎ ﰲ ﻛﻬﻔﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻓﻤﺮ ﺑﻬﻤﺎ إﺳﻮار ﻓﺤﻤﻞ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ورﻣﺎﻫﻤﺎ ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ وﺳﻠﺦ‬
‫ﺟﻠﺪﻳﻬﻤﺎ ﻓﺎﺣﺘﻘﺒﻬﻤﺎ ‪ 2‬واﻧﴫف ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪ .‬ﺛ ﱠﻢ إﻧﻬﺎ رﺟﻌﺖ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأت ﻣﺎ ﺣ ﱠﻞ ﺑﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﻔﻈﻴﻊ اﺿﻄﺮﺑﺖ ﻇﻬ ًﺮا ﻟﺒﻄﻦ وﺻﺎﺣﺖ وﺿﺠﱠ ﺖ‪.‬‬
‫وﻛﺎن إﱃ ﺟﻨﺒﻬﺎ ﺷﻌﻬﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﺣﻬﺎ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻣﺎ ﻫﺬا اﻟﺬي ﺗﺼﻨﻌني‬
‫وﻣﺎ ﻧﺰل ﺑﻚ أﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﻪ! ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﺷﺒﻼي ﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﻤﺎ إﺳﻮار ﻓﻘﺘﻠﻬﻤﺎ وﺳﻠﺦ ﺟﻠﺪﻳﻬﻤﺎ‬

‫‪ 1‬ﻳﻐﴙ‪ :‬ﻳﺄﺗﻲ‪.‬‬
‫‪ 2‬اﺣﺘﻘﺒﻬﻤﺎ‪ :‬أي ﺷﺪﱠﻫﻤﺎ ﰲ ﻣﺆﺧﺮ رﺣﻞ رﻛﻮﺑﺘﻪ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﺎﺣﺘﻘﺒﻬﻤﺎ وﻧﺒﺬﻫﻤﺎ ‪ 3‬ﰲ اﻟﻌﺮاء‪ .‬ﻗﺎل ﻟﻬﺎ اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻻ ﺗﻀﺠﱢ ﻲ وأﻧﺼﻔﻲ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬واﻋﻠﻤﻲ‬
‫أن اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ دار ﻣﻜﺎﻓﺄة‪ ،‬ﻓﻔﺎﻋﻞ اﻟﺨري ﻳﺤﻤﺪه وﻓﺎﻋﻞ اﻟﴩﱢ ﻳﺠﻨﻲ ﺛﻤﺮه‪ ،‬وإن ﻫﺬا اﻹﺳﻮار ﻟﻢ‬
‫ﻳﺄت إﻟﻴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ إﻻ ﱠ وﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﺗﻔﻌﻠني ﺑﻐريك ﻣﺜﻠﻪ وﺗﺄﺗني ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ إﱃ ﻏري واﺣﺪ ﻣﻤَ ْﻦ ﻛﺎن‬
‫ِ‬
‫ﻳﺠﺪ ‪ 4‬ﺑﺤﻤﻴﻤﻪ وﻣَ ْﻦ ﻳﻌ ﱡﺰ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺠﺪﻳﻦ ﺑﺸﺒﻠﻴﻚ ﻓﺎﺻﱪي ﻣﻦ ﻏريك ﻋﲆ ﻣﺎ ﺻﱪ‬
‫ﻏريك ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻛﻤﺎ ﺗﺪﻳﻦ ﺗُﺪان‪ ،‬وﺑﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﺛﻤﺮة ﻣﻦ اﻟﺜﻮاب أو اﻟﻌﻘﺎب‪،‬‬
‫وﻫﻤﺎ ﻋﲆ ﻗﺪره ﰲ اﻟﻜﺜﺮة واﻟﻘ ﱠﻠﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟ ﱠﺰرع إذا ﺣﴬ اﻟﺤﺼﺎد أﻋﻄﻰ ﻋﲆ ﺣﺴﺐ ﺑﺬره‪.‬‬
‫ﺑني ﱄ ﻣﺎ ﺗﻘﻮل وأﻓﺼﺢ ﱄ ﻋﻦ إﺷﺎرﺗﻪ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻛﻢ ﻟﻚ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﱢ‬
‫اﻟﻌﻤﺮ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻛﺬا وﻛﺬا ﺳﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻗﻮﺗﻚ ﻓﻴﻪ؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻟﺤﻢ‬
‫اﻟﻮﺣﺶ‪ .‬ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬وﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﻄﻌﻤﻚ إﻳﺎه؟ ﻗﺎﻟﺖ اﻟﻠﺒﺆة‪ :‬ﻛﻨﺖ أﺻﻴﺪ اﻟﻮﺣﺶ وآﻛﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬أرأﻳﺖ اﻟﻮﺣﻮش اﻟﺘﻲ ﻛﻨﺖ ﺗﺄﻛﻠني‪ ،‬أﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻬﺎ آﺑﺎء وأُﻣﱠ ﺎت؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﺑﲆ‪ .‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﺸﻌﻬﺮ‪ :‬ﻓﻤﺎ ﺑﺎﱄ ﻻ أرى وﻻ أﺳﻤﻊ ﻷوﻟﺌﻚ اﻵﺑﺎء واﻷُﻣﱠ ﺎت ﻣﻦ اﻟﺠﺰع ‪ 5‬ﻣﺎ أرى وأﺳﻤﻊ ﻟﻚ؟‬
‫أﻣﺎ أﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻨﺰل ﺑﻚ ﻣﺎ ﻧﺰل إﻻ ﱠ ﻟﺴﻮء ﻧﻈﺮك ﰲ اﻟﻌﻮاﻗﺐ وﻗ ﱠﻠﺔ ﺗﻔ ﱡﻜﺮك ﻓﻴﻬﺎ وﺟﻬﺎﻟﺘﻚ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻳﺮﺟﻊ ﻋﻠﻴﻚ ﻣﻦ ﴐﱢ ﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻠﺒﺆة ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﺸﻌﻬﺮ ﻋﺮﻓﺖ أن ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺟﻨﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻬﺎ وأن‬
‫ﻋﻤﻠﻬﺎ ﻛﺎن ﺟﻮ ًرا وﻇﻠﻤً ﺎ؛ ﻓﱰﻛﺖ اﻟﺼﻴﺪ واﻧﴫﻓﺖ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ إﱃ أﻛﻞ اﻟﺜﻤﺎر واﻟﻨﺴﻚ‬
‫واﻟﻌﺒﺎدة‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى ذﻟﻚ ورﺷﺎن ‪ 6‬وﻛﺎن ﺻﺎﺣﺐ ﺗﻠﻚ اﻟﻐﻴﻀﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﻴﺸﻪ ﻣﻦ اﻟﺜﻤﺎر ﻗﺎل‬
‫أﻇﻦ أن اﻟﺸﺠﺮ ﻋﺎﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﻟﻢ ﺗﺤﻤﻞ ﻟﻘ ﱠﻠﺔ املﺎء‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺑﴫﺗﻚ ﺗﺄﻛﻠﻴﻨﻬﺎ وأﻧﺖ‬
‫ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻗﺪ ﻛﻨﺖ ﱡ‬
‫آﻛﻠﺔ اﻟﻠﺤﻢ ﻓﱰﻛﺖ رزﻗﻚ وﻃﻌﺎﻣﻚ وﻣﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﻟﻚ وﺗﺤﻮﱠﻟﺖ إﱃ رزق ﻏريك ﻓﺎﻧﺘﻘﺼﺘﻪ‬
‫ودﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻋﻠﻤﺖ أن اﻟﺸﺠﺮ اﻟﻌﺎم أﺛﻤﺮت ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺜﻤﺮ ﻗﺒﻞ اﻟﻴﻮم وإﻧﻤﺎ أﺗﺖ ﻗ ﱠﻠﻪ‬
‫اﻟﺜﻤﺮ ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻚ‪ ،‬ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﺸﺠﺮ ووﻳﻞ ﻟﻠﺜﻤﺎر ووﻳﻞ َمل ْﻦ ﻋﻴﺸﻬﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ أﴎع ﻫﻼﻛﻬﻢ إذا‬
‫دﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﰲ أرزاﻗﻬﻢ وﻏﻠﺒﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻆ وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﻌﺘﺎدًا ﻷﻛﻠﻬﺎ!‬
‫ﺗﺮﻛﺖ أﻛﻞ اﻟﺜﻤﺎر وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ أﻛﻞ اﻟﻌﺸﺐ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ اﻟﻠﺒﺆة ذﻟﻚ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻮرﺷﺎن‬
‫واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻧﺒﺬﻫﻤﺎ‪ :‬ﻃﺮﺣﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫‪ 4‬ﻳﺠﺪ‪ :‬ﻳﺤﺰن‪.‬‬
‫‪ 5‬اﻟﺠﺰع‪ :‬ﻋﺪم اﻟﺼﱪ‪.‬‬
‫‪ 6‬ورﺷﺎن‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ﻳﻘﺎل ﻟﻪ ﺳﺎق ﺣﺮ وﻫﻮ ذﻛﺮ اﻟﻘﻤﺎري؛ ﻷن ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺻﻮﺗﻪ ﺳﺎق ﺣﺮ أو اﻟﺴﺎق اﻟﺤﻤﺎم‬
‫واﻟﺤﺮ ﻓﺮﺧﻪ ﻳﻌﻨﻲ أﻧﻪ ﻓﺮخ اﻟﺤﻤﺎم‪.‬‬

‫‪182‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﻠﺒﺆة واﻹﺳﻮار واﻟﺸﻌﻬﺮ‬

‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ﻟﺘﻌﻠﻢ أن اﻟﺠﺎﻫﻞ رﺑﻤﺎ اﻧﴫف ﺑﴬﱢ ﻳﺼﻴﺒﻪ ﻋﻦ ﴐﱢ‬
‫اﻟﻨﺎس ﻛﺎﻟﻠﺒﺆة اﻟﺘﻲ اﻧﴫﻓﺖ ملﺎ ﻟﻘﻴﺖ ﰲ ﺷﺒﻠﻴﻬﺎ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﻠﺤﻢ ﺛ ﱠﻢ ﻋﻦ أﻛﻞ اﻟﺜﻤﺎر ﺑﻘﻮل‬
‫اﻟﻮرﺷﺎن وأﻗﺒﻠﺖ ﻋﲆ اﻟﻨﺴﻚ واﻟﻌﺒﺎدة‪.‬‬
‫أﺣﻖ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ ذﻟﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺿﺎه ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻻ ﺗﺼﻨﻌﻪ‬ ‫واﻟﻨﺎس ﱡ‬
‫ﻟﻐريك‪ ،‬ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﺪل‪ ،‬وﰲ اﻟﻌﺪل رﺿﺎ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ورﺿﺎ اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫‪183‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺮاﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻼً ﰲ اﻷﺷﻴﺎء اﻟﺘﻲ‬
‫ﻳﺠﺐ ﻋﲆ املﻠﻚ أن ﻳﻠﺰم ﺑﻬﺎ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻳﺤﻔﻆ ﻣﻠﻜﻪ‪ ،‬وﻳﺜﺒﱢﺖ ﺑﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ‪ ،‬وﻳﻜﻮن ذﻟﻚ رأس‬
‫أﻣﺮه وﻣﻼﻛﻪ ‪ :1‬اﻟﺤﻠﻢ أم املﺮوءة أم اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ أم اﻟﺠﻮد؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬إن أﺣﻖ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻆ ﺑﻪ املﻠﻚ ﻣﻠﻜﻪ اﻟﺤﻠﻢ وﺑﻪ ﺗﺜﺒﺖ اﻟﺴﻠﻄﻨﺔ‪ .‬واﻟﺤﻠﻢ رأس‬
‫اﻷﻣﻮر وﻣﻼﻛﻬﺎ وأﺟﻮد ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ املﻠﻮك‪ .‬ﻛﺎﻟﺬي زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻠﻚ ﻳُﺪْﻋَ ﻰ ﺑﻼذ وﻛﺎن ﻟﻪ‬
‫وزﻳﺮ ﻳُﺪْﻋَ ﻰ إﻳﻼذ وﻛﺎن ﻣﺘﻌﺒﺪًا ﻧﺎﺳ ًﻜﺎ‪ ،‬وإن املﻠﻚ ﻧﺎم ذات ﻟﻴﻠﺔ ﻓﺮأى ﰲ ﻣﻨﺎﻣﺔ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ‬
‫ﻟﻴﻌﱪوا رؤﻳﺎه‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺣﴬوا‬ ‫أﺣﻼم أﻓﺰﻋﺘﻪ ﻓﺎﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﺮﻋﻮﺑًﺎ ﻓﺪﻋﺎ ﺑﺎﻟﱪاﻫﻤﺔ وﻫﻢ اﻟﻨ ُ ﱠﺴﺎك ﱢ‬
‫ﻗﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ رأى ﻓﻘﺎﻟﻮا ﺑﺄﺟﻤﻌﻬﻢ‪ :‬ﻟﻘﺪ رأى املﻠﻚ ﻋﺠﺒًﺎ‪ .‬ﻓﺈن أﻣﻬﻠﻨﺎ ﺳﺒﻌﺔ‬ ‫ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﱠ‬
‫أﻳﺎم ﺟﺌﻨﺎه ﺑﺘﺄوﻳﻠﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ أﻣﻬﻠﺘﻜﻢ‪ .‬ﻓﺨﺮﺟﻮا ﻣﻦ ﻋﻨﺪه ﺛﻢ اﺟﺘﻤﻌﻮا ﰲ ﻣﻨﺰل أﺣﺪﻫﻢ واﺋﺘﻤﺮوا‬
‫ﺑﻴﻨﻬﻢ وﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻗﺪ وﺟﺪﺗﻢ ﻋﻠﻤً ﺎ واﺳﻌً ﺎ ﺗﺪرﻛﻮن ﺑﻪ ﺛﺄرﻛﻢ وﺗﻨﺘﻘﻤﻮن ﻣﻦ ﻋﺪوﻛﻢ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ‬
‫ﴎه وﺳﺄﻟﻨﺎ ﺗﻔﺴري رؤﻳﺎه‪،‬‬ ‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻫﺎ ﻫﻮ ﻗﺪ أﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﲆ ﱢ‬‫أﻧﻪ ﻗﺘﻞ ﻣﻨﺎ ﺑﺎﻷﻣﺲ اﺛﻨﻰ ﻋﴩ ً‬
‫ﻓﻬﻠﻤﻮا ﻧﻐﻠﻆ ﻟﻪ اﻟﻘﻮل وﻧﺨﻔﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺤﻤﻠﻪ اﻟﻔﺮق واﻟﺠﺰع ﻋﲆ أن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﺬي ﻧﺮﻳﺪ‪،‬‬
‫وﻧﺄﻣﺮه ﻓﻨﻘﻮل‪ :‬ادﻓﻊ إﻟﻴﻨﺎ أﺣﺒﺎءك وﻣَ ْﻦ ﻳﻜﺮم ﻋﻠﻴﻚ ﺣﺘﻰ ﻧﻘﺘﻠﻬﻢ؛ ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ‬
‫ﻓﻠﻢ ﻧ َﺮ أن ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻚ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻟﻨﻔﺴﻚ وﻣﺎ وﻗﻌﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﴩﱢ إﻻ ﱠ ﺑﻘﺘﻞ ﻣَ ْﻦ ﻧُﺴﻤﱢ ﻲ‬
‫ﻟﻚ‪.‬‬
‫ْ‬
‫ﻓﺈن ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣَ ﻦ ﺗﺮﻳﺪون أن ﺗﻘﺘﻠﻮا؟ ﺳﻤﱡ ﻮﻫﻢ ﱄ‪ ..‬ﻗﻠﻨﺎ ﻧﺮﻳﺪ املﻠﻜﺔ إﻳﺮاﺧﺖ أم‬
‫ﺟﻮﻳﺮ املﺤﻤﻮدة أﻛﺮم ﻧﺴﺎﺋﻚ ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ ﺟﻮﻳﺮ أﺣﺐﱠ ﺑﻨﻴﻚ إﻟﻴﻚ وأﻓﻀ ﱠﻠﻬﻢ ﻋﻨﺪك‪.‬‬

‫‪ 1‬ﻣﻼﻛﻪ‪ :‬ﻗﻮاﻣﻪ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﴎك‪ ،‬وﺳﻴﻔﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪ ،‬واﻟﻔﻴﻞ اﻷﺑﻴﺾ اﻟﺬي‬ ‫وﻧﺮﻳﺪ ﻛﺎﻻ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺻﺎﺣﺐ ﱢ‬
‫ﻻ ﺗﻠﺤﻘﻪ اﻟﺨﻴﻞ‪ ،‬واﻟﻔﺮس اﻟﺬي ﻫﻮ ﻣﺮﻛﺒﻚ ﰲ اﻟﻘﺘﺎل‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ اﻟﻔﻴﻠني اﻟﻌﻈﻴﻤني اﻟﻠﺬﻳﻦ‬
‫ﻳﻜﻮﻧﺎن ﻣﻊ اﻟﻔﻴﻞ اﻟﺬﻛﺮ‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ اﻟﺒﺨﺘﻲ ‪ 2‬اﻟﴪﻳﻊ اﻟﻘﻮي‪ ،‬وﻧﺮﻳﺪ ﻛﺒﺎرﻳﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬
‫اﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻷﻣﻮر ﻟﻨﻨﺘﻘﻢ ﻣﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﺑﻨﺎ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻧﻘﻮل ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أن ﺗﻘﺘﻞ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻴﻨﺎﻫﻢ ﻟﻚ ﺛﻢ ﺗﺠﻌﻞ‬
‫دﻣﺎءﻫﻢ ﰲ ﺣﻮض ﺗﻤﻠﺆه ﺛﻢ ﺗﻘﻌﺪ ﻓﻴﻪ‪ .‬ﻓﺈذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ اﻟﺤﻮض اﺟﺘﻤﻌﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺎﴍ‬
‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻣﻦ اﻵﻓﺎق اﻷرﺑﻌﺔ ﻧﺠﻮل ﺣﻮﻟﻚ ﻓﻨﺮﻗﻴﻚ وﻧﺘﻔﻞ ﻋﻠﻴﻚ وﻧﻤﺴﺢ ﻋﻨﻚ اﻟﺪم وﻧﻐﺴﻠﻚ‬
‫ﺑﺎملﺎء واﻟﺪﱡﻫﻦ اﻟﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺛﻢ ﺗﻘﻮم إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻚ اﻟﺒﻬﻲ ﻓﻴﺪﻓﻊ ﷲ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻧﺘﺨﻮﱠﻓﻪ‬
‫ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﺻﱪت أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻃﺎﺑﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻋﻦ أﺣﺒﺎﺋﻚ اﻟﺬﻳﻦ ذﻛﺮﻧﺎ ﻟﻚ وﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﻓﺪاك‬
‫ﺗﺨ ﱠﻠﺼﺖ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء واﺳﺘﻘﺎم ﻟﻚ ﻣﻠﻜﻚ وﺳﻠﻄﺎﻧﻚ واﺳﺘﺨﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣَ ْﻦ أﺣﺒﺒﺖ‪ ،‬وإن‬
‫أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻔﻌﻞ ﺗﺨﻮﱠﻓﻨﺎ ﻋﻠﻴﻚ أن ﻳﻐﻀﺐ ﻣﻠﻜﻚ أو ﺗﻬﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺈن ﻫﻮ أﻃﺎﻋﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺄﻣﺮه ﻗﺘﻠﻨﺎه‬
‫ﴍﱠ ﻗﺘﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺟﻤﻌﻮا أﻣﺮﻫﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ اﺋﺘﻤﺮوا ﻓﻴﻪ رﺟﻌﻮا إﻟﻴﻪ ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻣﻦ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫املﻠﻚ إﻧﺎ ﻧﻈﺮﻧﺎ ﰲ ﻛﺘﺒﻨﺎ ﺗﻔﺴري ﻣﺎ رأﻳﺖ وﻓﺤﺼﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﺮأي ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻨﺎ‪ .‬ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ‬
‫املﻠﻚ اﻟﻄﺎﻫﺮ اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻟﻜﺮاﻣﺔ‪ .‬وﻟﺴﻨﺎ ﻧﻘﺪر أن ﻧﻌﻠﻤﻚ ﺑﻤﺎ رأﻳﻨﺎ إﻻ ﱠ أن ﺗﺨﻠﻮ ﺑﻨﺎ وﺗﺆﻣﻨﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺧﺮج املﻠﻚ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻋﻨﺪه وﺧﻼ ﺑﻬﻢ ﻓﺤﺪﱠﺛﻮه ﺑﺎﻟﺬي اﺋﺘﻤﺮوا ﻓﻴﻪ‪ :‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬املﻮت‬
‫ﺧري ﱄ ﻣﻦ اﻟﺤﻴﺎة إن أﻧﺎ ﻗﺘﻠﺖ ﻫﺆﻻء اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﺪﻳﻞ ﻧﻔﴘ‪.‬‬
‫وأﻧﺎ ﻣﻴﺖ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ واﻟﺤﻴﺎة ﻗﺼرية وﻟﺴﺖ ﻛﻞ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﻣﻠ ًﻜﺎ‪ ،‬وإن املﻮت ﻋﻨﺪي وﻓﺮاق‬
‫اﻷﺣﺒﺎب ﺳﻮاءٌ ﻓﻀﻼً ﻋﻤﺎ أرﺗﻜﺒﻪ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ ﰲ ﻗﺘﻠﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﱪﻫﻤﻴﻮن‪ :‬إن أﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﻐﻀﺐ أﺧﱪﻧﺎك‪ .‬ﻓﺄذن ﻟﻬﻢ ﻓﻘﺎﻟﻮا‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻚ ﻟﻢ‬
‫ﺗﻘﻞ ﺻﻮاﺑًﺎ ﺣني ﺗﺠﻌﻞ ﻧﻔﺲ ﻏريك أﻋ ﱠﺰ ﻋﻨﺪك ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺎﺣﺘﻔﻆ ﺑﻨﻔﺴﻚ وﻣﻠﻜﻚ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺬي ﻓﻴﻪ ﻟﻚ اﻟﺮﺟﺎء اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﲆ ﺛﻘﺔ وﻳﻘني وﻗ ﱠﺮ ﻋﻴﻨًﺎ ﺑﻤﻠﻜﻚ ﰲ وﺟﻮه أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻚ اﻟﺬﻳﻦ‬
‫ﴍﻓﺖ وﻛﺮﻣﺖ ﺑﻬﻢ‪ ،‬وﻻ ﺗﺪع اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﺗﺄﺧﺬ ﺑﺎﻟﻀﻌﻴﻒ ﻓﺘﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻚ إﻳﺜﺎ ًرا ‪َ 3‬مل ْﻦ‬
‫ﺗﺤﺐﱡ ‪.‬‬

‫‪ 2‬اﻟﺒﺨﺘﻲ‪ :‬واﺣﺪ اﻟﺒﺨﺖ وﻫﻲ اﻹﺑﻞ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ 3‬إﻳﺜﺎ ًرا‪ :‬ﺗﻔﻀﻴﻼً‪.‬‬

‫‪186‬‬
 ‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬

‫ً‬
‫ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻨﻔﺴﻪ وأﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﺐ ﻣَ ْﻦ أﺣﺐﱠ‬ ‫واﻋﻠﻢ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ أن اﻹﻧﺴﺎن إﻧﻤﺎ ﻳﺤﺐ اﻟﺤﻴﺎة‬
‫ﻣﻦ اﻷﺣﺒﺎب إﻻ ﱠ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﻮام ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪ ﷲ ﺑﻤﻠﻜﻚ‪ ،‬وإﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻨﻞ ﻣﻠﻜﻚ‬
‫إﻻ ﱠ ﺑﺎملﺸﻘﺔ واﻟﻌﻨﺎء اﻟﻜﺜري ﰲ اﻟﺸﻬﻮر واﻟﺴﻨني وﻟﻴﺲ ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺮﻓﻀﻪ وﻳﻬﻮن ﻋﻠﻴﻚ‪،‬‬
‫ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻛﻼﻣﻨﺎ واﻧﻈﺮ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﻣﻨﺎﻫﺎ ودع ﻣﺎ ﺳﻮاﻫﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺧﻄﺮ ﻟﻪ‪4 .‬‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ أن اﻟﱪﻫﻤﻴني ﻗﺪ أﻏﻠﻈﻮا ﻟﻪ ﰲ اﻟﻘﻮل واﺟﱰءوا ﻋﻠﻴﻪ ﰲ اﻟﻜﻼم اﺷﺘ ﱠﺪ‬
‫ﻏﻤﱡ ﻪ وﺣﺰﻧﻪ وﻗﺎم ﻣﻦ ﺑني ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ ودﺧﻞ إﱃ ﺣﺠﺮﺗﻪ ﻓﺨ ﱠﺮ ﻋﲆ وﺟﻬﻪ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﺘﻘ ﱠﻠﺐ ﻛﻤﺎ‬
‫ﺗﺘﻘ ﱠﻠﺐ اﻟﺴﻤﻜﺔ إذا ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ املﺎء‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻘﻮل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻣﺎ أدري أي اﻷﻣﺮﻳﻦ أﻋﻈﻢ ﰲ‬
‫ﺑﺒﺎق ﻋﲇ ﱠ إﱃ اﻷﺑﺪ‬
‫ﻧﻔﴘ‪ ،‬اﻟﻬﻠﻜﺔ أم ﻗﺘﻞ أﺣﺒﺎﺋﻲ؟ وﻟﻦ أﻧﺎل اﻟﻔﺮح ﻣﺎ ﻋﺸﺖ وﻟﻴﺲ ﻣﻠﻜﻲ ٍ‬
‫وﻟﺴﺖ ﺑﺎملﺼﻴﺐ ﺳﺆﱄ ﰲ ﻣﻠﻜﻲ‪ ،‬وإﻧﻲ ﻟﺰاﻫﺪ ﰲ اﻟﺤﻴﺎة إذا ﻟﻢ أر إﻳﺮاﺧﺖ وﺟﻮﻳﺮ‪ ،‬وﻛﻴﻒ‬
‫أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﻘﻴﺎم ﺑﻤﻠﻜﻲ إذا ﻫﻠﻚ وزﻳﺮي إﻳﻼذ‪ ،‬وﻛﻴﻒ أﺿﺒﻂ أﻣﺮي إذا ﻫﻠﻚ ﻓﻴﲇ اﻷﺑﻴﺾ‬
‫وﻓﺮﳼ اﻟﺠﻮاد‪ ،‬وﻛﻴﻒ أُدﻋَ ﻰ ﻣﻠ ًﻜﺎ وﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻣَ ْﻦ أﺷﺎر اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﺑﻘﺘﻠﻪ وﻣﺎ أﺻﻨﻊ ﺑﺎﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‬
‫ﺑﻌﺪﻫﻢ؟‬
‫ﺛﻢ إن اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﺸﺎ ﰲ اﻷرض ﺑﺤﺰن املﻠﻚ وﻫﻤﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى إﻳﻼذ ﻣﺎ ﻧﺎل املﻠﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻓ ﱠﻜﺮ ﰲ ﺣﻜﻤﺘﻪ وﻧﻈﺮ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﺳﺘﻘﺒﻞ املﻠﻚ ﻓﺄﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻫﺬا‬
‫اﻷﻣﺮ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﺪﻋﻮﻧﻲ‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻣﻨﺬ ﺧﺪﻣﺖ املﻠﻚ إﱃ اﻵن ﻟﻢ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼً إﻻ ﱠ ﺑﻤﺸﻮرﺗﻲ‬
‫ورأﻳﻲ‪ ،‬وأراه ﻳﻜﺘﻢ ﻋﻨﻲ أﻣ ًﺮا ﻻ أﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ وﻻ أراه ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وإﻧﻲ رأﻳﺘﻪ ﺧﺎﻟﻴًﺎ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻴﺎل وﻗﺪ اﺣﺘﺠﺐ ﻋﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ ﻣﻦ أن ﻳﻜﻮن ﻗﺪ أﻃﻠﻌﻬﻢ‬ ‫ﺟﻤﺎﻋﺔ اﻟﱪﻫﻤﻴني ﻣﻨﺬ ٍ‬
‫ﻋﲆ ﳾء ﻣﻦ أﴎاره ﻓﻠﺴﺖ آﻣﻨﻬﻢ أن ﻳﺸريوا ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﴬﱡ ه وﻳﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺴﻮء‪..‬‬
‫ﻓﻘﻮﻣﻲ وادﺧﲇ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺎﺳﺄﻟﻴﻪ ﻋﻦ أﻣﺮه وﺷﺄﻧﻪ وأﺧﱪﻳﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ وأﻋﻠﻤﻴﻨﻲ ﻓﺈﻧﻲ‬
‫ﻟﺴﺖ أﻗﺪر ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻞ اﻟﱪﻫﻤﻴني ﻗﺪ زﻳﱠﻨﻮا ﻟﻪ أﻣ ًﺮا وﺣﻤﻠﻮه ﻋﲆ ﺧﻄﺔ ﻗﺒﻴﺤﺔ‪،‬‬
‫وﻗﺪ ﻋﻠﻤﺖ أن ﻣﻦ ﺧﻠﻖ املﻠﻚ أﻧﻪ إذا ﻏﻀﺐ ﻻ ﻳﺴﺄل أﺣﺪًا وﺳﻮاءُ ﻋﻨﺪه ﺻﻐري اﻷﻣﻮر‬
‫وﻛﺒريﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ إﻳﺮاﺧﺖ‪ :‬إﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﻴﻨﻲ وﺑني املﻠﻚ ﺑﻌﺾ اﻟﻌﺘﺎب ﻓﻠﺴﺖ ﺑﺪاﺧﻠﺔ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﻫﺬه‬
‫ﱠ‬
‫ﻳﺨﻄﺮن ذﻟﻚ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫اﻟﺤﺎل‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ إﻳﻼذ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻤﲇ ‪ 5‬ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺤﻘﺪ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا وﻻ‬

‫‪ 4‬ﻻ ﺧﻄﺮ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﴍف ﻟﻪ وﻻ ﻋﻠ ﱠﻮ ﻣﻨﺰﻟﺔ‪.‬‬

‫‪ 5‬ﻻ ﺗﺤﻤﲇ‪ :‬ﻻ ﺗﺤﻔﻈﻲ‪.‬‬

‫‪187‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻴﺲ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ اﻟﺪﺧﻮل ﻋﻠﻴﻪ أﺣ ٌﺪ ﺳﻮاك‪ ،‬وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺘﻪ ﻛﺜريًا ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻣﺎ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻏﻤﻲ ودﺧﻠﺖ‬
‫ﴎي ذﻟﻚ ﻋﻨﻲ‪ .‬ﻓﻘﻮﻣﻲ إﻟﻴﻪ واﺻﻔﺤﻲ ﻋﻨﻪ وﻛﻠﻤﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﻌﻠﻤني أﻧﻪ ﺗﻄﻴﺐ‬ ‫ﻋﲇ ﱠ إﻳﺮاﺧﺖ إﻻ ﱠ ُ ﱢ‬
‫ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ وﻳﺬﻫﺐ اﻟﺬي ﻳﺠﺪه وأﻋﻠﻤﻴﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮن ﺟﻮاﺑﻪ ﻓﺈن ﺑﺬﻟﻚ ﻟﻨﺎ وﻷﻫﻞ املﻤﻠﻜﺔ أﻋﻈﻢ‬
‫اﻟﺮاﺣﺔ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻔﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻋﻨﺪ رأﺳﻪ ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬ﻣﺎ اﻟﺬي ﺑﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬
‫املﺤﻤﻮد وﻣﺎ اﻟﺬي ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ؟ ﻓﺈﻧﻲ أراك ﻣﺤﺰوﻧًﺎ‪ .‬ﻓﺄﻋﻠﻤﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺑﻚ ﻓﻘﺪ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻨﺎ أن ﻧﺤﺰن ﻣﻌﻚ وﻧﺆاﺳﻴﻚ ﺑﺄﻧﻔﺴﻨﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻳﺘﻬﺎ املﺮأة ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ ﻋﻦ أﻣﺮي ﻓﺘﺰﻳﺪﻳﻨﻲ ﻏﻤً ﺎ وﺣﺰﻧًﺎ؛ ﻓﺈﻧﻪ أﻣﺮ ﻻ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ ﻋﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أو ﻗﺪ ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻨﺪك ﻣﻨﺰﻟﺔ ﻣَ ْﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﻫﺬا؟ إﻧﻤﺎ أﺣﻤﺪ اﻟﻨﺎس ﻋﻘﻼً ﻣَ ْﻦ إذا ﻧﺰﻟﺖ‬
‫ﻄﺎ‪ ،‬وأﻛﺜﺮﻫﻢ اﺳﺘﻤﺎﻋً ﺎ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻨﺼﺢ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺠﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻪ اﻟﻨﺎزﻻت ﻛﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ أﺷ ﱠﺪ ﺿﺒ ً‬
‫ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎزﻟﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ واﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺤﺚ واملﺸﺎورة‪ ،‬ﻓﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬﱠﻧﺐ ﻻ ﻳﻘﻨﻂ ﻣﻦ اﻟﺮﺣﻤﺔ‪ ،‬وﻻ‬
‫ﺗﺪﺧﻠﻦ ﻋﻠﻴﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻦ اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻓﺈﻧﻬﻤﺎ ﻻ ﻳﺮدان ﺷﻴﺌًﺎ ﻣﻘﻀﻴًﺎ إﻻ ﱠ أﻧﻬﻤﺎ ﻳﻨﺨﻼن اﻟﺠﺴﻢ‬
‫ﱠ‬
‫وﻳﺸﻔﻴﺎن اﻟﻌﺪوﱠ‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻋﻨﺪ ﻧﺰول املﺼﻴﺒﺔ ﻋﺒﺎدة‪ ،‬وﺳﻮف ﺗﺤﻤﺪ أﻣﺮك إن أﺧﱪﺗﻨﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ املﻠﻚ‪ :‬ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﳾء ﻓﻘﺪ ﺷﻘﻘﺖ ‪ 6‬واﻟﺬي ﺗﺴﺄﻟﻴﻨﻨﻲ ﻋﻨﻪ ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ؛‬
‫ﻷن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ ﻫﻼﻛﻲ وﻫﻼﻛﻚ وﻫﻼك ﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻲ وﻣَ ْﻦ ﻫﻮ ﻋﺪﻳﻞ ﻧﻔﴘ‪ ،‬وذاك أن‬
‫اﻟﱪاﻫﻤﺔ زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﻗﺘﻠﻚ وﻗﺘﻞ ﺟﻮﺑﺮ وﻛﺜري ﻣﻦ أﻫﻞ ﻣﻮدﺗﻲ وﻻ ﺧري ﰲ اﻟﻌﻴﺶ‬
‫ﺑﻌﺪﻛﻢ‪ .‬وﻫﻞ أﺣﺪ ﻳﺴﻤﻊ ﺑﻬﺬا إﻻ ﱠ اﻋﱰاه اﻟﺤﺰن؟‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ ذﻟﻚ إﻳﺮاﺧﺖ ﺟﺰﻋﺖ وﻣﻨﻌﻬﺎ ﻋﻘﻠﻬﺎ أن ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺟﺰﻋً ﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻟﺖ‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫املﻠﻚ ﻻ ﺗﺠﺰع ﻓﻨﺤﻦ ﻟﻚ اﻟﻔﺪاء وﻟﻚ ﰲ ﺳﻮاي وﻣﺜﲇ ﻣﺎ ﺗﻘ ﱡﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﻚ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻲ أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ‬
‫أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﺣﺎﺟﺔ ﻳﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﲆ ﻃﻠﺒﺘﻬﺎ ﺣﺒﻲ ﻟﻚ وإﻳﺜﺎري وﻫﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻲ ﻟﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣﺎ ﻫﻲ؟‬
‫ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﻃﻠﺐ ﻣﻨﻚ أن ﻻ ﺗﺜﻖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺄﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﱪاﻫﻤﺔ وﻻ ﺗﺸﺎورﻫﻢ ﰲ أﻣﺮ ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺘﺜﺒﺖ ﰲ أﻣﺮك ﺛﻢ ﺗﺸﺎور ﻓﻴﻪ ﺛﻘﺎﺗﻚ ﻣﺮا ًرا؛ ﻓﺈن اﻟﻘﺘﻞ أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ وﻟﺴﺖ ﺗﻘﺪر ﻋﲆ أن‬
‫ﺗﺤﻴﻲ ﻣَ ْﻦ ﻗﺘﻠﺖ وﻗﺪ ﻗﻴﻞ ﰲ اﻟﺤﺪﻳﺚ‪ :‬إذا ﻟﻘﻴﺖ ﺟﻮﻫ ًﺮا ﻻ ﺧري ﻓﻴﻪ ﻓﻼ ﺗﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﻳﺪك ﺣﺘﻰ‬
‫ﺗﺮﻳﻪ ﻣَ ْﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ‪.‬‬

‫‪ 6‬ﺷﻘﻘﺖ ﻋﲇﱠ‪ :‬أوﻗﻌﺘﻨﻲ ﰲ املﺸﻘﺔ‪.‬‬

‫‪188‬‬
 ‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬

‫وأﻧﺖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻻ ﺗﻌﺮف أﻋﺪاءك‪ ،‬واﻋﻠﻢ أن اﻟﱪاﻫﻤﺔ ﻻ ﻳﺤﺒﱡﻮﻧﻚ وﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ ﻣﻨﻬﻢ‬
‫أﻟﻔﺎ‪ ،‬وﻻ ﺗﻈﻦ أن ﻫﺆﻻء ﻟﻴﺴﻮا ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ‪ ،‬وﻟﻌﻤﺮي ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﺪﻳ ًﺮا أن‬ ‫ﺑﺎﻷﻣﺲ اﺛﻨﻲ ﻋﴩ ً‬
‫ﺗﺨﱪﻫﻢ ﺑﺮؤﻳﺎك وﻻ أن ﺗﻄﻠﻌﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻮا ﻷﺟﻞ اﻟﺤﻘﺪ اﻟﺬي ﺑﻴﻨﻚ‬
‫وﺑﻴﻨﻬﻢ ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻳﻬﻠﻜﻮﻧﻚ وﻳﻬﻠﻜﻮن أﺣﺒﺎءك ووزﻳﺮك ﻓﻴﺒﻠﻐﻮا ﻗﺼﺪﻫﻢ ﻣﻨﻚ‪ ،‬وأﻇﻨﻚ ﻟﻮ ﻗﺒﻠﺖ‬
‫ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻘﺘﻠﺖ ﻣَ ْﻦ أﺷﺎروا ﺑﻘﺘﻠﻪ ﻇﻔﺮوا ﺑﻚ وﻏﻠﺒﻮك ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻚ ﻓﻴﻌﻮد املﻠﻚ إﻟﻴﻬﻢ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن؛‬
‫ﻓﺈن اﻟﺸﺠﺮة إذا أرﻳﺪ ﻗﻠﻌﻬﺎ ﻋُ ِﻤ َﺪ أوﻻ إﱃ أﺻﻮﻟﻬﺎ وﻣﺎ ﺗﺘﺜﺒﺖ ﺑﻪ ﰲ اﻷرض ُ‬
‫ﻓﻘ ِﻄﻌَ ﺖ ﺛﻢ‬
‫ُﻗﻠِﻌَ ﺖ ﻓﻬﺎن ﻗﻠﻌﻬﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻛﺒﺎرﻳﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ ﻓﻬﻮ ﻓﻄﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺄﺧﱪه ﻋﻤﺎ رأﻳﺖ ﰲ‬
‫رؤﻳﺎك واﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ وﺟﻬﻬﺎ وﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﴎجَ ﻓﺮﻛﺒﻪ‬ ‫ُ‬
‫ﴎي ﻋﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻳﺠﺪه ﻣﻦ اﻟﻐﻢﱢ؛ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻔﺮﺳﻪ ﻓﺄ ْ ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ُ ﱢ‬
‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻛﺒﺎرﻳﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ إﻟﻴﻪ ﻧﺰل ﻋﻦ ﻓﺮﺳﻪ وﺳﺠﺪ ﻟﻪ وﻗﺎم ﻣﻄﺄﻃﺌًﺎ‬
‫اﻟﺮأس ﺑني ﻳﺪﻳﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وﻣﺎ ﱄ أراك ﻣﺘﻐري اﻟﻠﻮن؟‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻲ رأﻳﺖ ﰲ املﻨﺎم ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ أﺣﻼم ﻗﺼﺼﺘﻬﺎ ﻋﲆ اﻟﱪاﻫﻤﺔ وأﻧﺎ ﺧﺎﺋﻒ‬
‫أن ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﻦ ذﻟﻚ ﻋﻈﻴﻢ أﻣﺮ ﻣﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺗﻌﺒريﻫﻢ ﻟﺮؤﻳﺎي‪ ،‬وأﺧﴙ أن ﻳ ُْﻐﺼﺐَ ﻣﻨﻲ‬
‫ُﻣ ْﻠﻜِﻲ أو أن أُﻏ َﻠﺐَ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬إن ﺷﺌﺖ ﻗﺼﺼﺖ ﻋﲇ ﱠ أﺣﻼﻣﻚ‪ ،‬وإن ﺷﺌﺖ ﻗﺼﺼﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻚ وأﺧﱪﺗﻚ‬
‫ﺑﻤﺎ رأﻳﺖ ﺟﻤﻴﻌﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺑﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻚ أﺣﺴﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ :‬ﻻ ﺣﺰﻧﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ وﻻ ﺗﺨﻒ ﻣﻨﻪ‪ .‬أﻣﺎ اﻟﺴﻤﻜﺘﺎن اﻟﺤﻤﺮاوان‬
‫اﻟﻠﺘﺎن رأﻳﺘﻬﻤﺎ ﻗﺎﺋﻤﺘني ﻋﲆ ذﻧﺒﻴﻬﻤﺎ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ رﺳﻮل ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻫﻴﻤﻮن ﺑﻌﻘﺪﻳﻦ ﻣﻜﻠﻠني‬
‫ﺑﺎﻟﺪﱡر واﻟﻴﺎﻗﻮت اﻷﺣﻤﺮ ﻗﻴﻤﺘﻬﻤﺎ أرﺑﻌﺔ آﻻف رﻃﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻓﻴﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻮزﺗﺎن اﻟﻠﺘﺎن رأﻳﺘﻬﻤﺎ ﻃﺎرﺗﺎ ﻣﻦ وراء ﻇﻬﺮك ﻓﻮﻗﻌﺘﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ‬
‫ﻣﻠﻚ ﺑﻠﺦ ﻓﺮﺳﺎن ﻟﻴﺲ ﻋﲆ اﻷرض ﻣﺜﻠﻬﻤﺎ ﻓﻴﻘﻮﻣﺎن ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺤﻴﺔ اﻟﺘﻲ رأﻳﺘﻬﺎ ﺗﺪبﱡ ﻋﲆ رﺟﻠﻚ اﻟﻴﴪى ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺻﻨﺠني ﻣَ ْﻦ‬
‫ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﺑﺴﻴﻒ ﺧﺎﻟﺺ اﻟﺤﺪﻳﺪ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﺜﻠﻪ‪.‬‬
‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﺪم اﻟﺬي رأﻳﺖ ﻛﺄﻧﻪ ﺧﻀﺐ ﺑﻪ ﺟﺴﺪك ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻛﺎزرون ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮم‬
‫ﺑني ﻳﺪﻳﻚ ﺑﻠﺒﺎس ﻣﻌﺠﺐ ﻳُﺴﻤﱠ ﻰ ﺣ ﱠﻠﺔ أرﺟﻮان ﻳﴤء ﰲ اﻟﻈﻠﻤﺔ‪.‬‬
‫وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ ﻏﺴﻠﻚ ﺟﺴﻤﻚ ﺑﺎملﺎء ﻓﺄﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻛﻴﺪور ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‬
‫ﺑﻔﻴﻞ أﺑﻴﺾ ﻻ ﺗﻠﺤﻘﻪ اﻟﺨﻴﻞ‪.‬‬

‫‪189‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وأﻣﱠ ﺎ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﻋﲆ رأﺳﻚ ﺷﺒﻴﻬً ﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎر ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺄﺗﻴﻚ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ اﻷرزن ﻣَ ْﻦ ﻳﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‬
‫ﺑﺈﻛﻠﻴﻞ ﻣﻦ ذﻫﺐ ﻣﻜ ﱠﻠﻞ ﺑﺎﻟﺪﱡر واﻟﻴﺎﻗﻮت‪.‬‬
‫ﻣﻔﴪا ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم وﻟﻴﺲ ﺑﻀﺎرك‬ ‫ً‬ ‫وأﻣﱠ ﺎ اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺬي رأﻳﺘﻪ ﴐب رأﺳﻚ ﺑﻤﻨﻘﺎره ﻓﻠﺴﺖ‬
‫ﺗﻮﺟﻠﻦ ‪ 7‬ﻣﻨﻪ وﻟﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺴﺨﻂ واﻹﻋﺮاض ﻋﻤﺎ ﺗﺤﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓﻼ‬
‫اﻟﱪُ ُد ‪ 8‬واﻟ ﱡﺮﺳﻞ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺄﺗﻴﻚ ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم‬
‫ﻓﻬﺬا ﺗﻔﺴري رؤﻳﺎك أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ .‬وأﻣﱠ ﺎ ﻫﺬه ُ‬
‫ﺟﻤﻴﻌً ﺎ ﻓﺘﻘﻮم ﺑني ﻳﺪﻳﻚ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﺳﺠﺪ ﻟﻜﺒﺎرﻳﻮن ورﺟﻊ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﺑﻌﺪ ﺳﺒﻌﺔ أﻳﺎم ﺟﺎءت اﻟﺒﺸﺎﺋﺮ ﺑﻘﺪوم اﻟ ﱡﺮﺳﻞ‪ ،‬ﻓﺨﺮج املﻠﻚ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ‬
‫اﻟﴪﻳﺮ وإذن ﻟﻸﴍاف وﺟﺎءﺗﻪ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﻛﻤﺎ أﺧﱪه ﻛﺒﺎرﻳﻮن اﻟﺤﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى املﻠﻚ ذﻟﻚ‬
‫اﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﺠﺒﻪ وﻓﺮﺣﻪ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻛﺒﺎرﻳﻮن وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ و ﱢُﻓﻘﺖ ﺣني ﻗﺼﺼﺖ رؤﻳﺎي ﻋﲆ اﻟﱪاﻫﻤﺔ‬
‫أن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺗﺪارﻛﻨﻲ ﻟﻬﻠﻜﺖ وأﻫﻠﻜﺖ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﻓﺄﻣﺮوﻧﻲ ﺑﻤﺎ أﻣﺮوﻧﻲ ﺑﻪ‪ ،‬وﻟﻮﻻ ﱠ‬
‫ﻷﺣﺪ أن ﻳﺴﻤﻊ إﻻ ﱠ ﻣﻦ اﻷﺧﻼء ذوي اﻟﻌﻘﻮل‪ ،‬وإن إﻳﺮاﺧﺖ أﺷﺎرت ﺑﺎﻟﺨري ﻓﻘﺒﻠﺘﻪ ورأﻳﺖ‬
‫ﺑﻪ اﻟﻨﺠﺎح‪ ،‬ﻓﻀﻌﻮا اﻟﻬﺪﻳﱠﺔ ﺑني ﻳﺪﻳﻬﺎ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ اﺧﺘﺎرت‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻹﻳﻼذ‪ :‬ﺧﺬ اﻹﻛﻠﻴﻞ‬
‫واﻟﺜﻴﺎب واﺣﻤﻠﻬﺎ واﺗﺒﻌﻨﻲ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ودﻋﺎ املﻠﻚ إﻳﺮاﺧﺖ وﺣﻮرﻗﻨﺎه ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻓﻘﺎل ﻹﻳﻼذ‪ :‬د ْع اﻟﻜﺴﻮة واﻹﻛﻠﻴﻞ ﺑني ﻳﺪي‬
‫إﻳﺮاﺧﺖ ﻟﺘﺄﺧﺬ أﻳﻬﺎ ﺷﺎءت؛ ﻓﻮ ُِﺿﻌَ ﺖ اﻟﻬﺪاﻳﺎ ﺑني ﻳﺪي إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﺄﺧﺬت ﻣﻨﻬﺎ اﻹﻛﻠﻴﻞ وأﺧﺬت‬
‫ﺣﻮرﻗﻨﺎه ﻛﺴﻮة ﻣﻦ أﻓﺨﺮ اﻟﺜﻴﺎب وأﺣﺴﻨﻬﺎ‪.‬‬
‫وإن إﻳﺮاﺧﺖ ﺻﻨﻌﺖ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أر ًزا ﺑﺤﻼوة ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﺤﻔﺔ واﻹﻛﻠﻴﻞ‬
‫ﻋﲆ رأﺳﻬﺎ‪ ،‬واﺗﻔﻖ أن ﺣﻮرﻗﻨﺎه ﻟﺒﺴﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻜﺴﻮة وﻣ ﱠﺮت ﺑني ﻳﺪي املﻠﻚ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ املﻠﻚ إﱃ‬
‫إﻳﺮاﺧﺖ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﺟﺎﻫﻠﺔ ﺣني أﺧﺬت اﻹﻛﻠﻴﻞ وﺗﺮﻛﺖ اﻟﻜﺴﻮة اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﰲ ﺧﺰاﺋﻨﻨﺎ ﻣﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻌﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻣﺪح املﻠﻚ ﻟﺤﻮرﻗﻨﺎه وﺛﻨﺎءه ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺗﺠﻬﻴﻠﻬﺎ ﻫﻲ وذم رأﻳﻬﺎ‬
‫أﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ذﻟﻚ اﻟﻐرية واﻟﻐﻴﻆ ﻓﴬﺑﺖ ﺑﺎﻟﺼﺤﻔﺔ رأس املﻠﻚ ﻓﺴﺎل اﻷرز ﻋﲆ وﺟﻬﻪ‪ ،‬وﻛﺎن‬
‫ﻋﱪﻫﺎ ﻛﺒﺎرﻳﻮن‪.‬‬ ‫ذﻟﻚ ﺗﻤﺎم ﺗﻌﺒري اﻟﺮؤﻳﺎ اﻟﺘﻲ ﱠ‬
‫ﺣﻘﺮﺗﻨﻲ ﻫﺬه‬ ‫ﻓﻘﺎم املﻠﻚ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻪ ودﻋﺎ ﺑﺈﻳﻼذ وﻗﺎل‪ :‬أﻻ ﺗﺮى وأﻧﺎ ﻣﻠﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻴﻒ ﱠ‬
‫اﻟﺠﺎﻫﻠﺔ وﻓﻌﻠﺖ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺗﺮى؟ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ واﻗﺘﻠﻬﺎ وﻻ ﺗﺮﺣﻤﻬﺎ‪.‬‬

‫ﱠ‬
‫ﺗﺨﺎﻓﻦ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺗﻮﺟﻠﻦ‪ :‬أي ﻓﻼ‬ ‫‪7‬‬

‫‪ُ 8‬‬
‫اﻟﱪُدُ‪ :‬ﺟﻤﻊ ﺑﺮﻳﺪ وﻫﻲ اﻟﺨﻴﻞ اﻟﺘﻲ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺮﺳﻞ‪.‬‬

‫‪190‬‬
 ‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬

‫ﻓﺨﺮج إﻳﻼذ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ أﻗﺘﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﺴﻜﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ؛ ﻓﺎملﺮأة ﻋﺎﻗﻠﺔ‬
‫ﺳﺪﻳﺪة اﻟﺮأي ﻣﻦ املﻠﻜﺎت اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﻋﺪﻳﻞ ﰲ اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻴﺲ املﻠﻚ ﺑﺼﺎﻳﺮ ﻋﻨﻬﺎ وﻗﺪ‬
‫ﺧﻠﺼﺘﻪ ﻣﻦ املﻮت وﻋﻤﻠﺖ ﺻﺎﻟﺤﺔ ورﺟﺎؤﻧﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻈﻴﻢ‪ .‬وﻟﺴﺖ آﻣﻨﻪ أن ﻳﻘﻮل ِﻟ َﻢ َﻟ ْﻢ ﺗﺆﺧﺮ‬
‫ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺗﺮاﺟﻌﻨﻲ؟ ﻓﻠﺴﺖ ﻗﺎﺗﻠﻬﺎ ﺣﺘﻰ أﻧﻈﺮ رأي املﻠﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ .‬ﻓﺈن رأﻳﺘﻪ ﻧﺎدﻣً ﺎ‬
‫ﺣﺰﻳﻨًﺎ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻓﻌﻞ ﺟﺌﺖ ﺑﻬﺎ ﺣﻴﱠﺔ وﻛﻨﺖ ﻗﺪ ﻋﻤﻠﺖ ﻋﻤﻼً ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وأﻧﺠﻴﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻣﻦ اﻟﻘﺘﻞ‬
‫وﺣﻔﻈﺖ ﻗﻠﺐ املﻠﻚ واﺗﺨﺬت ﻋﻨﺪ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﻨﺎس ﺑﺬﻟﻚ ﻳﺪًا‪ ،‬وإن رأﻳﺘﻪ ﻓﺮﺣً ﺎ ﻣﺴﱰﻳﺤً ﺎ ﻣﺼﻮﺑًﺎ‬
‫رأﻳﻪ ﰲ اﻟﺬي ﻓﻌﻠﻪ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ ﻻ ﻳﻔﻮت‪.‬‬
‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ وو ﱠﻛﻞ ﺑﻬﺎ ﺧﺎدﻣً ﺎ ﻣﻦ أﻣﻨﺎﺋﻪ وأﻣﺮه ﺑﺨﺪﻣﺘﻬﺎ وﺣﺮاﺳﺘﻬﺎ ﺣني‬
‫ﻳﻨﻈﺮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ أﻣﺮ املﻠﻚ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ ﺧﻀﺐ ﺳﻴﻔﻪ ﺑﺎﻟﺪم ودﺧﻞ ﻋﲆ املﻠﻚ ﻛﺎﻟﻜﺌﻴﺐ اﻟﺤﺰﻳﻦ‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ إﻧﻲ ﻗﺪ أﻣﻀﻴﺖ أﻣﺮك ﰲ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺒﺚ املﻠﻚ أن ﺳﻜﻦ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻀﺐ‬
‫وذﻛﺮ ﺟﻤﺎل إﻳﺮاﺧﺖ وﻓﻀﻠﻬﺎ واﺷﺘ ﱠﺪ أﺳﻔﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﻌﺰي ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻨﻬﺎ وﻳﺘﺠ ﱠﻠﺪ‪ ،‬وﻫﻮ‬
‫أﺣﻘﺎ أﻣﴣ أﻣﺮه ﻓﻴﻬﺎ أم ﻻ‪ .‬ورﺟﺎ ملﺎ ﻋﺮف ﻣﻦ ﻋﻘﻞ‬ ‫ﻣﻊ ذﻟﻚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ أن ﻳﺴﺎل إﻳﻼذ ً‬
‫إﻳﻼذ أن ﻻ ﻳﻜﻮن ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ‪.‬‬
‫وﻧﻈﺮ إﻟﻴﻪ إﻳﻼذ ﺑﻔﻀﻞ ﻋﻘﻠﻪ ﻓﻌﻠﻢ اﻟﺬي ﺑﻪ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻻ ﺗﻬﺘﻢ وﻻ ﺗﺤﺰن أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬
‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﻬ ﱢﻢ واﻟﺤﺰن ﻣﻨﻔﻌﺔ وﻟﻜﻨﻬﻤﺎ ﻳﻨﺤﻼن اﻟﺠﺴﻢ وﻳﻔﺴﺪاﻧﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺻﱪ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‬
‫ﻋﲆ ﻣﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﻘﺎدر ﻋﻠﻴﻪ أﺑﺪًا‪ ،‬وإن أﺣﺐﱠ املﻠﻚ أن أﺣﺪﱢﺛﻪ ﺑﺤﺪﻳﺚ ﻳﺴﻠﻴﻪ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺣﺪﺛﻨﻲ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺘني‬

‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺣﻤﺎﻣﺘني ذﻛ ًﺮا وأﻧﺜﻰ ﻣﻶ ﻋﺸﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻨﻄﺔ واﻟﺸﻌري‪ ،‬ﻓﻘﺎل اﻟﺬﻛﺮ‬
‫ﻟﻸﻧﺜﻰ‪ :‬إﻧﺎ إذا وﺟﺪﻧﺎ ﰲ اﻟﺼﺤﺎري ﻣﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺑﻪ ﻓﻠﺴﻨﺎ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻤﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﺟﺎء‬
‫اﻟﺸﺘﺎء وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﰲ اﻟﺼﺤﺎري ﳾء رﺟﻌﻨﺎ إﱃ ﻣﺎ ﰲ ﻋﺸﻨﺎ ﻓﺄﻛﻠﻨﺎه؛ ﻓﺮﺿﻴﺖ اﻷﻧﺜﻰ ﺑﺬﻟﻚ‬
‫وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻧﻌﻤﺎ رأﻳﺖ‪ .‬وﻛﺎن ذﻟﻚ اﻟﺤﺐ ﻧﺪﻳًﺎ ﺣني وﺿﻌﺎه ﰲ ﻋﺸﻬﻤﺎ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺬﻛﺮ ﻓﻐﺎب‪.‬‬
‫ً‬
‫ﻧﺎﻗﺼﺎ ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎء اﻟﺼﻴﻒ ﻳﺒﺲ اﻟﺤﺐ وﺗﻀﻤﱠ ﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رﺟﻊ اﻟﺬﻛﺮ رأى اﻟﺤﺐ‬
‫أﻟﻴﺲ ﻛﻨﺎ ﺟﻤﻌﻨﺎ رأﻳﻨﺎ ﻋﲆ أن ﻻ ﻧﺄﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﻓ ِﻠ َﻢ أﻛﻠﺘﻪ؟ ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﺤﻠﻒ إﻧﻬﺎ ﻣﺎ أﻛﻠﺖ‬
‫ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ وﺟﻌﻠﺖ ﺗﺘﻨﺼﻞ ‪ 9‬إﻟﻴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﺼﺪﻗﻬﺎ وﺟﻌﻞ ﻳﻨﻘﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ‪.‬‬

‫‪ 9‬ﺗﺘﻨﺼﻞ‪ :‬ﺗﺘﱪأ‪.‬‬

‫‪191‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺟﺎءت اﻷﻣﻄﺎر ودﺧﻞ اﻟﺸﺘﺎء ﺗﻨﺪى اﻟﺤﺐ واﻣﺘﻸ اﻟﻌﺶ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى‬
‫اﻟﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻧﺪم‪ ،‬ﺛﻢ اﺿﻄﺠﻊ إﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻤﺎﻣﺘﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻲ اﻟﺤﺐﱡ واﻟﻌﻴﺶ ﺑﻌﺪك‬
‫إذا ﻃﻠﺒﺘﻚ ﻓﻠﻢ أﺟﺪك وﻟﻢ أﻗﺪر ﻋﻠﻴﻚ‪ ،‬وإذا ﻓﻜﺮت ﰲ أﻣﺮك وﻋﻠﻤﺖ أﻧﻲ ﻗﺪ ﻇﻠﻤﺘﻚ وﻻ‬
‫أﻗﺪر ﻋﲆ ﺗﺪارك ﻣﺎ ﻓﺎت! ﺛ ﱠﻢ اﺳﺘﻤ ﱠﺮ ﻋﲆ ﺣﺰﻧﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻄﻌﻢ ﻃﻌﺎﻣً ﺎ وﻻ ﴍاﺑًﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎت إﱃ‬
‫ﺟﺎﻧﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺮﺟﻞ وﻃﺒﻖ اﻟﻌﺪس‬

‫واﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﻌﺠﻞ ﰲ اﻟﻌﺬب واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻣَ ْﻦ ﻳﺨﺎف اﻟﻨﺪاﻣﺔ ﻛﻤﺎ ﻧﺪم اﻟﺤﻤﺎم اﻟﺬﻛﺮ‪،‬‬
‫أﻳﻀﺎ أن رﺟﻼً دﺧﻞ اﻟﺠﺒﻞ وﻋﲆ رأﺳﻪ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ اﻟﻌﺪس‪ ،‬ﻓﻮﺿﻊ اﻟﻄﺒﻖ ﻋﲆ‬ ‫وﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ً‬
‫اﻷرض ﻟﻴﺴﱰﻳﺢ ﻓﻨﺰل ﻗﺮد ﻣﻦ ﺷﺠﺮة ﻓﺄﺧﺬ ﻣﻞء ﻛﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻌﺪس وﺻﻌﺪ ﻋﲆ اﻟﺸﺠﺮة‪،‬‬
‫ﻓﺴﻘﻄﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺣﺒﺔ ﻓﻨﺰل ﰲ ﻃﻠﺒﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻫﺎ واﻧﺘﴩ ﻣﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻳﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﺪس‬
‫أﺟﻤﻊ‪.‬‬
‫وأﻧﺖ ً‬
‫أﻳﻀﺎ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻋﻨﺪك ﻛﺜري ﻣﻤَ ْﻦ ﺗﺤﺐ ﺗﺪﻋﻬﻢ وﺗﻄﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺠﺪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ ﺧﴚ أن ﺗﻜﻮن إﻳﺮاﺧﺖ ﻗﺪ ﻫﻠﻜﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻳﻬﺎ إﻳﻼذ! ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ‬
‫واﺣﺪة ﻓﻌﻠﺖ ﻣﺎ أﻣﺮﺗﻚ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬وﺗﻌ ﱠﻠﻘﺖ ﺑﺤﺮف واﺣﺪ ﻛﺎن ﻣﻨﻲ وﻟﻢ ﺗﺘﺜﺒﱠﺖ ﰲ‬
‫اﻷﻣﺮ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل إﻳﻼذ‪ :‬إن اﻟﺬي ﻗﻮﻟﻪ واﺣﺪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﻫﻮ ﷲ اﻟﺬي ﻻ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻟﻜﻠﻤﺎﺗﻪ وﻻ اﺧﺘﻼف‬
‫ﻟﻘﻮﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻘﺪ أﻓﺴﺪت أﻣﺮي وﺷﺪﱠدت ﺣﺰﻧﻲ ﺑﻘﺘﻞ إﻳﺮاﺧﺖ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳﺤﺰﻧﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻌﻤﻞ اﻹﺛﻢ ﰲ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﻤﻞ‬
‫اﻟﺨري ﻗﻂ؛ ﻷن ﻓﺮﺣﻬﻤﺎ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ وﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻗﻠﻴﻞ وﻧﺪاﻣﺘﻬﻤﺎ إذا ﻳﻌﺎﻳﻨﺎن اﻟﺠﺰاء ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻻ‬
‫ﻳﺴﺘﻄﺎع إﺣﺼﺎؤﻫﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﱧ رأﻳﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﺣﻴﺔ ﻻ أﺣﺰن ﻋﲆ ﳾء أﺑﺪًا‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻤﺎ أن ﻳﺠﺰﻧﺎ‪ :‬املﺠﺘﻬﺪ ﰲ اﻟﱪﱢ ﻛﻞ ﻳﻮم‪ ،‬واﻟﺬي ﻟﻢ ﻳﺄﺛﻢ‬
‫ﻗﻂ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ أﻧﺎ ﺑﻨﺎﻇﺮ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ أﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻧﻈﺮت‪.‬‬

‫‪192‬‬
 ‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬

‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﻨﻈﺮان‪ :‬اﻷﻋﻤﻰ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ‪ ،‬وﻛﻤﺎ أن اﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ‬
‫اﻟﺴﻤﺎء وﻧﺠﻮﻣﻬﺎ وﻻ ﻳﻨﻈﺮ اﻟﺒﻌﺪ واﻟﻘﺮب‪ ،‬ﻛﺬﻟﻚ اﻟﺬي ﻻ ﻋﻘﻞ ﻟﻪ ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺤﺴﻦ ﻣﻦ‬
‫اﻟﻘﺒﻴﺢ‪ ،‬وﻻ املﺤﺴﻦ ﻣﻦ املﴘء‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻮ رأﻳﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻻﺷﺘﺪ ﻓﺮﺣﻲ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻫﻤﺎ اﻟﻔﺮﺣﺎن‪ :‬اﻟﺒﺼري‪ ،‬واﻟﻌﺎﻟﻢ‪ .‬ﻓﻜﻤﺎ أن اﻟﺒﺼري ﻳﺒﴫ أﻣﻮر اﻟﻌﺎﻟﻢ‬
‫وﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ اﻟﺰﻳﺎدة واﻟﻨﻘﺼﺎن واﻟﺒﻌﻴﺪ واﻟﻘﺮﻳﺐ‪ ،‬ﻓﻜﺬﻟﻚ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺒﴫ اﻟﱪﱠ واﻹﺛﻢ وﻳﻌﺮف‬
‫أﻋﻤﺎل اﻵﺧﺮة وﻳﺘﺒني ﻟﻪ ﻧﺠﺎﺗﻪ وﻳُﻬﺪَى إﱃ ﴏاط ‪ 10‬ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻲ ﻟﻢ أﺷﺘﻒ ‪ 11‬ﻣﻦ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ ﺑﻌﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﺸﺘﻔﻴﺎن أﺑﺪًا‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻳﻜﻮن ﻫﻤﱡ ﻪ ﺟﻤﻊ املﺎل وادﺧﺎره‪ ،‬وﻣَ ْﻦ ﻳﺄﻣﻞ ﻣﺎ‬
‫ﻻ ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺴﺄل ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻨﻚ ﻳﺎ إﻳﻼذ وﻧﺄﺧﺬ اﻟﺤﺬر وﻧﻠﺰم اﻻﺗﻘﺎء‪12 .‬‬

‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺘﺒﺎﻋﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻘﻮل ﻻ ﺑ ﱠﺮ وﻻ إﺛﻢ وﻻ ﻋﻘﺎب وﻻ‬
‫ﺛﻮاب وﻻ ﳾء ﻋﲇ ﱠ ﻣﻤﺎ أﻧﺎ ﻓﻴﻪ‪ ،‬واﻟﺬي ﻻ ﻳﻜﺎد ﻳﴫف ﺑﴫه ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺑﻤﺤﻠﻞ وﻻ‬
‫أذﻧﻪ ﻋﻦ اﺳﺘﻤﺎع اﻟﺴﻮء‪ ،‬وﻻ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻏريه‪ ،‬وﻻ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻤﺎ ﺗﻬ ﱡﻢ ﺑﻪ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻹﺛﻢ‬
‫واﻟﺤﺮص‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺻﺎرت ﻳﺪي ﻣﻦ إﻳﺮاﺧﺖ ﺻﻔ ًﺮا‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬أرﺑﻌﺔ أﺷﻴﺎء أﺻﻔﺎر‪ :‬اﻟﻨﻬﺮ اﻟﺬي ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻪ ﻣﺎء‪ ،‬واﻷرض اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻴﻬﺎ‬
‫ﻣﻠﻚ‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻞ‪ ،‬واﻟﺠﺎﻫﻞ اﻟﺬي ﻻ ﻳﻌﺮف اﻟﺨري ﻣﻦ اﻟﴩﱢ ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬إﻧﻚ ﻳﺎ إﻳﻼذ ﻟﺘُ ﱠ‬
‫ﻠﻘﻰ اﻟﺠﻮاب‪13 .‬‬

‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻳ ﱡُﻠﻘﻮن اﻟﺠﻮاب‪ :‬املﻠﻚ اﻟﺬي ﻳﻌﻄﻲ وﻳﻘﺴﻢ ﻣﻦ ﺧﺰاﺋﻨﻪ‪ ،‬واملﺮأة املﻬﺪاة‬
‫إﱃ ﻣَ ْﻦ ﺗﻮ ﱡد ﻣﻦ ذوي اﻟﺤﺴﺐ‪ ،‬واﻟﺮﺟﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ املﻮﻓﻖ ﻟﻠﺨري‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻫﻠﻜﺖ إﻳﺮاﺧﺖ ﻳﺎ إﻳﻼذ ﺑﻐري ﺣﻖ‪.‬‬

‫‪ 10‬ﴏاط‪ :‬ﻃﺮﻳﻖ‪.‬‬
‫ِ‬
‫أﺷﺘﻒ‪ :‬أﻛﺘﻒ‪.‬‬ ‫‪11‬‬

‫ﱡ‬
‫اﻟﺘﺤﻔﻆ‪.‬‬ ‫‪ 12‬اﻻﺗﱢﻘﺎء‪:‬‬
‫ﱠ‬
‫وﺗﻮﻓﻖ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪ 13‬ﺗُ ﱠﻠﻘﻰ‪ :‬ﺗﻠﻬﻤﻪ‬

‫‪193‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻘﺎل إﻳﻼذ‪ :‬ﺛﻼﺛﺔ ﻫﻢ اﻟﺰاﺋﻐﻮن ‪ 14‬ﻋﻦ اﻟﺤﻖ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺒﻴﺾ ﺛﻢ ﻳﻨﻔﺦ‬
‫واﻟﻘﺼﺎر اﻟﺬي ﻳﻠﺒﺲ اﻟﺠﻮرﺑني اﻟﺠﺪﻳﺪﻳﻦ ورﺟﻼه أﺑﺪًا ﰲ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺑﺎﻟﻜري ‪ 15‬ﻓﻴﺴﻮﱢدﻫﺎ ﺑﺎﻟﺪﺧﺎن‪،‬‬
‫املﺎء‪ ،‬واﻟﺬي ﻳﻘﺘﻨﻲ اﻟﻔﺮس اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﺮﻛﻮب ﺛﻢ ﻳﻠﺘﻬﻲ ﻋﻨﻪ ﻓﻼ ﻳﺮﻛﺒﻪ ﻓﻴﺒﻄﺮ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻴﺘﻨﻲ أﻧﻈﺮ إﱃ إﻳﺮاﺧﺖ ﻗﺒﻞ ﻓﺮاق اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮن ﻣﺎ ﻻﻳﻘﺪرون ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻻ ورع ﻟﻪ وﻫﻮ ﻳﺮﺗﺠﻲ ﺛﻮاب‬
‫اﻟﺴﺨﻲ‪ ،‬واﻟﻔﺎﺟﺮ اﻟﺬي ﻳﺴﻔﻚ اﻟﺪﱢﻣﺎء‬
‫ﱢ‬ ‫اﻷﺑﺮار‪ ،‬واﻟﺒﺨﻴﻞ اﻟﺬي ﻳﻠﺘﻤﺲ ﺑﺒﺨﻠﻪ أن ﻳﻨﺎل ﻣﻨﺰﻟﺔ‬
‫وﻳﺄﻣﻞ أن روﺣﻪ ﻣﻦ أروح اﻟﺸﻬﺪاء‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬أﻧﺎ اﻟﺬي ﺟﻨﻴﺖ ﻋﲆ ﻧﻔﴘ وﺟﺮرت اﻟﺒﻼء إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬أوﻟﺌﻚ ﰲ اﻟﻨﺎس ﺧﻤﺴﺔ‪ :‬اﻟﺬي ﻳﺘﻌ ﱠﺮض ﻟﻠﻘﺘﺎل وﻫﻮ أﻋﺰل‪ ،‬واﻟﺒﺨﻴﻞ ﻳﺠﻤﻊ‬
‫ﻣﺎﻟﻪ ﰲ ﻣﻨﺰﻟﻪ وﻻ أﺣﺪ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻘﺼﺪه اﻟﻠﺼﻮص ﻓﻴﻘﺘﻠﻮﻧﻪ وﻳﺄﺧﺬون ﻣﺎﻟﻪ‪ ،‬واﻟﻜﺒري ﻳﺨﻄﺐ‬
‫اﻟﺼﻐرية‪ ،‬واﻟﻘﺒﻴﺢ ﻳﺨﻄﺐ اﻟﺠﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬واملﺮأة اﻟﺘﻲ ﺗﺤﺐﱡ وﻟﺪﻫﺎ وﻫﻮ ﺷﺎﻃﺮ ﻋﺎرم ‪ 16‬ﻓﻬﻲ‬
‫ﺗﺴﱰ أﻣﻮره وﺗﺨﻔﻴﻬﺎ ﺛ ﱠﻢ ﻫﻮ ﻳﻜﻮن ﺗﻌﺒًﺎ ﻟﻬﺎ ووﺑﺎﻻ ً ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻗﺪ وﺿﻌﺖ اﻷﻣﺮ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ ﰲ ﻗﺘﲇ إﻳﺮاﺧﺖ‪.‬‬
‫ً‬
‫ﺧﻮﻓﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬ﻣَ ْﻦ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ ﺛﻼﺛﺔ‪ :‬اﻟﻄﺎﺋﺮ اﻟﺬي ﻳﺮﻓﻊ رﺟﻠﻴﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﺴﻤﺎء‬
‫واﻟﻜﺮﻛﻲ اﻟﺬي ﻳﻘﻮم ﻋﲆ رﺟﻞ واﺣﺪة وﻻ ﻳﻀﻊ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﲆ اﻷرض ﺧﻮف‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ‪،‬‬
‫أن ﻳﺨﺴﻔﻬﺎ ﱠ واﻟﻐﻨﻲ اﻟﺒﺨﻴﻞ إذا أﻛﻞ ﻻ ﻳﺸﺒﻊ ﻳﺨﺎف ﻋﲆ ﻣﺎﻟﻪ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎد‪ .‬ﻛﺎﻟﺨﺮاﻃني ‪17‬‬

‫اﻟﺘﻲ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎ اﻟﱰاب ﺗﻘﺼﺪ اﻹﻗﻼل ﻣﻦ اﻷﻛﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻨﻔﺪ وﻳﻔﻨﻰ‪ ،‬وﻛﺎﻟﻜﻠﺐ اﻟﺬي ﻳﻠﻎ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﻬﺮ ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ وﻻ ﻳﻌﺐﱡ ﻣﻨﻪ ﺣﺬ ًرا أن ﻳﺠﻒ‪ ،‬واﻟﺨﻔﺎش اﻟﺬي ﻳﻄري ﺑﺎﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﻳﻔﻌﻞ ذﻟﻚ‬
‫ﺑﺎﻟﻨﻬﺎر؛ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﺼﻄﺎده اﻟﻨﺎس ﻟﺤﺴﻨﻪ وﻫﻮ أﻗﺒﺢ اﻟﻄري‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻢ أﺣﺰن ﻗﻂ ﺣﺰﻧﻲ ﻋﲆ إﻳﺮاﺧﺖ‪.‬‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬
‫ﻛﻦ ﰲ املﺮأة ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻼ أن ﻳُﺤﺰن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ :‬إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻔﻴﻔﺔ‪،‬‬ ‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬ﺧﻤﺴﺔ أﺷﻴﺎء إذا ﱠ‬
‫ﻛﺮﻳﻤﺔ اﻟﺤﺴﺐ واﻟﻨﺴﺐ‪ ،‬ﻋﺎﻗﻠﺔ‪ ،‬ﺟﻤﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﺰوﺟﻬﺎ ﻣﺤﺒﺔ ﻟﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﺳﻨﺔ ‪ 18‬وﻻ ﻧﻮم ﻣﻦ ﺣﺰﻧﻲ ﻋﲆ إﻳﺮاﺧﺖ‪.‬‬

‫‪ 14‬اﻟﺰاﺋﻐﻮن‪ :‬املﺎﺋﻠﻮن‪.‬‬
‫‪ 15‬اﻟﻜري‪ :‬اﻟ ﱡﺰق اﻟﺬي ﻳﻨﻔﺦ ﻓﻴﻪ اﻟﺤﺪاد‪.‬‬
‫‪ 16‬ﻋﺎرم‪ :‬ﴍس ﻣﺆذ‪.‬‬
‫‪ 17‬اﻟﺨﺮاﻃني‪ :‬ﻫﻲ دﻳﺪان ﺣﻤﺮ ﻃﻮال ﺗﻮﻟﺪ ﰲ اﻷرض اﻟﻨﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻻ ﻣﻔﺮد ﻟﻬﺎ‪.‬‬
‫‪ 18‬ﺳﻨﺔ‪ :‬ﻧﻌﺎس‪.‬‬

‫‪194‬‬
 ‫ﺑﺎب إﻳﻼذ وﺑﻼذ وإﻳﺮاﺧﺖ‬

‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬اﺛﻨﺎن ﻻ ﻳﻬﺠﻌﺎن وﻻ ﻳﺴﱰﻳﺤﺎن‪ :‬اﻟﻜﺜري املﺎل وﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺧﺎزن وﻻ أﻣني‪،‬‬
‫واﻟﺸﺪﻳﺪ املﺮض وﻻ ﻃﺒﻴﺐ ﻟﻪ‪.‬‬
‫إن إﻳﻼذ ﱠملﺎ رأى ملﻠﻚ ﻗﺪ اﺷﺘ ﱠﺪ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ ﺳﻜﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ املﻠﻚ‪ :‬ﻣﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﻳﺎ إﻳﻼذ‬
‫ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫ﺳﻜﺖ؟‬
‫ﻗﺎل‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬إﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﺎﴎت ﻋﻠﻴﻚ ﻓﻴﻤﺎ اﻣﺘﺤﻨﺘﻚ ﺑﻪ إرادة أن أﻋﻠﻢ ﻣﺎ آل إﻟﻴﻪ‬
‫أﻣﺮك ﰲ إﻳﺮاﺧﺖ‪ ،‬وأراﻧﻲ ﻗﺪ ﺗﺠﺎوزت ﻃﻮري ‪ 19‬ﰲ ذﻟﻚ وﺑﺎن ﱄ ﻣﻦ ﺣﻠﻤﻚ وﻋﻘﻠﻚ ﻣﺎ‬
‫ﺗﻐريت ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ‪،‬‬ ‫أذﻫﻠﻨﻲ إذا ﻟﻢ ﻳﺒﺪ ﻣﻨﻚ ﻣﻊ ﻣﺎ اﺟﱰأت ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻚ ﳾء ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ وﻻ ﱠ‬
‫وﻫﺎ أﻧﺎ ﺷﺎﻛﺮ ﻟﻌﻔﻮك وﺻﻔﺤﻚ وﺗﺠﺎوزك ﻋﻨﻲ وإن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ذﻟﻚ ﻣﻨﻲ إﻻ ﱠ ﻧﺼﺤً ﺎ ﻟﻠﻤﻠﻚ‬
‫واﺳﺘﻄﻼﻋً ﺎ ﻷﻣﺮه‪ ،‬ﻓﺎﻋﻒ ﻋﻨﻲ إن ﺷﺌﺖ أو ﻓﻌﺎﻗﺒﻨﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺮاه‪ ،‬ﻓﺈن إﻳﺮاﺧﺖ ﺑﺎﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ املﻠﻚ ذﻟﻚ اﺷﺘ ﱠﺪ ﻓﺮﺣﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ إﻳﻼذ إﻧﻤﺎ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻐﻀﺐ ﻣﺎ أﻋﺮف‬
‫ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ وﺻﺪق ﺣﺪﻳﺜﻚ‪ ،‬وﻛﻨﺖ أرﺟﻮ ملﻌﺮﻓﺘﻲ ﺑﻌﻠﻤﻚ أن ﻻ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ﻗﺘﻠﺖ إﻳﺮاﺧﺖ؛‬
‫ﻓﺈﻧﻬﺎ وإن ﺗﻜﻦ أﺗﺖ ﻋﻈﻴﻤً ﺎ وأﻏﻠﻈﺖ ‪ 20‬ﰲ اﻟﻘﻮل ﻟﻢ ﺗﺄﺗﻪ ﻋﺪاوة وﻻ ﻃﻠﺐ ﻣﴬﱠ ة وﻟﻜﻨﻬﺎ‬
‫ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ ﻟﻐرية وﻗﺪ ﻛﺎن ﻳﻨﺒﻐﻲ ﱄ أن أﻋﺮض ﻋﻦ ذﻟﻚ وأﺣﺘﻤﻠﻪ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻚ ﻳﺎ إﻳﻼذ أردت أن‬
‫ﺗﺨﺘﱪﻧﻲ وﺗﱰﻛﻨﻲ ﰲ ﺷ ﱟﻚ ﻣﻦ أﻣﺮﻫﺎ‪ .‬وﻗﺪ اﺗﺨﺬت ﻋﻨﺪي أﻓﻀﻞ اﻷﻳﺎدي ‪ 21‬وأﻧﺎ ﻟﻚ ﺷﺎﻛﺮ‪،‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ ﻓﺄﺗﻨﻲ ﺑﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺮج ﻣﻦ ﻋﻨﺪ املﻠﻚ ﻓﺄﺗﻰ إﻳﺮاﺧﺖ وأﻣﺮﻫﺎ أن ﺗﺘﺰﻳﱠﻦ‪ ،‬ﻓﻔﻌﻠﺖ ذﻟﻚ واﻧﻄﻠﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ‬
‫دﺧﻠﺖ ﺳﺠﺪت ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺛﻢ ﻗﺎﻣﺖ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬أﺣﻤﺪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺛﻢ أﺣﻤﺪ املﻠﻚ اﻟﺬي أﺣﺴﻦ‬
‫إﱄ ﱠ‪ ،‬ﻗﺪ أذﻧﺒﺖ اﻟﺬﻧﺐ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻟﻢ أﻛﻦ ﻟﻠﺒﻘﺎء أﻫﻼً ﺑﻌﺪه‪ ،‬ﻓﻮﺳﻌﻪ ‪ 22‬ﺣﻠﻤﻪ وﻛﺮم ﻃﺒﻌﻪ‬
‫أﺧﺮ أﻣﺮي وأﻧﺠﺎﻧﻲ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ ﻟﻌﻠﻤﻪ ﺑﺮأﻓﺔ ملﻠﻚ وﺳﻌﺔ ﺣﻠﻤﻪ‬ ‫ورأﻓﺘﻪ‪ .‬ﺛﻢ أﺣﻤﺪ إﻳﻼذ اﻟﺬي ﱠ‬
‫وﺟﻮده‪ ،‬وﻛﺮم ﺟﻮﻫﺮه‪ ،‬ووﻓﺎء ﻋﻬﺪه‪.‬‬
‫وﻗﺎل املﻠﻚ ﻹﻳﻼذ ﻣﺎ أﻋﻈﻢ ﻳﺪك ‪ 23‬ﻋﻨﺪي وﻋﻨﺪ إﻳﺮاﺧﺖ وﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﺔ إذ ﻗﺪ أﺣﻴﻴﺘﻬﺎ‬
‫واﺛﻘﺎ ﺑﻨﺼﻴﺤﺘﻚ وﺗﺪﺑريك‪،‬‬ ‫ﺑﻌﺪﻣﺎ أﻣﺮت ﺑﻘﺘﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻧﺖ اﻟﺬي وﻫﺒﻬﺎ ﱄ اﻟﻴﻮم ﻓﺈﻧﻲ ﻟﻢ أزل ً‬

‫‪ 19‬ﻃﻮري‪ :‬ﻗﺪري‪.‬‬
‫‪ 20‬أﻏﻠﻈﺖ‪ :‬ﺧﺸﻨﺖ وﻋﻨﻔﺖ‪.‬‬
‫‪ 21‬اﻷﻳﺎدي‪ :‬اﻟﻨﻌﻢ‪.‬‬
‫‪ 22‬وﺳﻌﻪ‪ :‬أﺣﺎط ﺑﻪ‪.‬‬
‫‪ 23‬ﻳﺪك‪ :‬ﻧﻌﻤﺘﻚ وإﺣﺴﺎﻧﻚ‪.‬‬

‫‪195‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻗﺪ ازددت اﻟﻴﻮم ﻋﻨﺪي ﻛﺮاﻣﺔ وﺗﻌﻈﻴﻤً ﺎ‪ ،‬وأﻧﺖ ﻣﺤﻜﻢ ﰲ ﻣﻠﻜﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺮى وﺗﺤﻜﻢ‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻳﺪ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﺖ ذﻟﻚ إﻟﻴﻚ ووﺛﻘﺖ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﻗﺎل إﻳﻼذ‪ :‬أدام ﷲ ﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ا ُمل ْﻠ َﻚ واﻟﴪور‪ ،‬ﻓﻠﺴﺖ ﺑﻤﺤﻤﻮد ﻋﻦ ذﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻤﺎ أﻧﺎ‬
‫ﻋﺒﺪك‪ .‬ﻟﻜﻦ ﺣﺎﺟﺘﻲ أن ﻻ ﻳﻌﺠﻞ املﻠﻚ ﰲ اﻷﻣﺮ اﻟﺠﺴﻴﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺪم ﻋﲆ ﻓﻌﻠﻪ وﺗﻜﻮن ﻋﺎﻗﺒﺘﻪ‬
‫اﻟﻐ ﱡﻢ واﻟﺤﺰن وﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬه املﺮأة اﻟﻨﺎﺻﺤﺔ املﺸﻔﻘﺔ ‪ 24‬اﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ اﻷرض‬
‫ﻣﺜﻠﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل املﻠﻚ‪ :‬ﺑﺤﻖ ﻗﻠﺖ ﻳﺎ إﻳﻼذ‪ ،‬وﻗﺪ ﻗﺒﻠﺖ ﻗﻮﻟﻚ وﻟﺴﺖ ﻋﺎﻣﻼً ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻤﻼً ﻛﺒريًا وﻻ‬
‫ﺻﻐريًا ﻓﻀﻼً ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا اﻷﻣﺮ اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﺬي ﻣﺎ ﺳﻠﻤﺖ ﻣﻨﻪ إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ املﺆاﻣﺮة واﻟﻨﻈﺮ‬
‫واﻟﱰدﱡد وﻣﺸﺎورة أﻫﻞ املﻮدﱠة واﻟﺮأي‪.‬‬
‫ﺛﻢ أﺣﺴﻦ املﻠﻚ ﺟﺎﺋﺰة إﻳﻼذ وﻣ ﱠﻜﻨﻪ ﻣﻦ أوﻟﺌﻚ اﻟﱪاﻫﻤﺔ اﻟﺬﻳﻦ أﺷﺎروا ﺑﻘﺘﻞ أﺣﺒﺎﺑﻪ‬
‫ﻓﺄﻃﻠﻖ ﻓﻴﻬﻢ اﻟﺴﻴﻒ‪ ،‬وﻗ ﱠﺮت ﻋني املﻠﻚ وﻋﻴﻮن ﻋﻈﻤﺎء أﻫﻞ ﻣﻤﻠﻜﺘﻪ وﺣﻤﺪوا ﷲ وأﺛﻨﻮا ﻋﲆ‬
‫ﻛﺒﺎرﻳﻮن ﻟﺴﻌﺔ ﻋﻠﻤﻪ وﻓﻀﻞ ﺣﻜﻤﺘﻪ؛ ﻷﻧﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺧ ﱠﻠﺺ املﻠﻚ ووزﻳﺮه اﻟﺼﺎﻟﺢ واﻣﺮأﺗﻪ‬
‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ‪.‬‬

‫‪ 24‬املﺸﻔﻘﺔ‪ :‬اﻟﺤﺮﻳﺼﺔ‪.‬‬

‫‪196‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب اﻟ ﱠﻨﺎﺳﻚ واﻟﻀﻴﻒ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﺪع‬
‫ﺻﻨﻌﻪ اﻟﺬي ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ وﻳﺸﺎﻛﻠﻪ ‪ 1‬وﻳﻄﻠﺐ ﻏريه ﻓﻼ ﻳﺪرﻛﻪ وﻳﺮﺟﻊ إﱃ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻼ‬
‫ﻳﻘﺪر ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺒﻘﻰ ﺣريان ﻣﱰددًا‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أﻧﻪ ﻛﺎن ﺑﺄرض اﻟﻜﺮخ ﻧﺎﺳﻚ ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺠﺘﻬﺪ‪ ،‬ﻓﻨﺰل ﺑﻪ ﺿﻴﻒ‬
‫ذات ﻳﻮم‪ ،‬ﻓﺪﻋﺎ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻟﻀﻴﻔﻪ ﺑﺘﻤﺮ ﻟﻴﻄﺮﻓﻪ ‪ 2‬ﺑﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻛﻼ ﻣﻨﻪ ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬ﻣﺎ‬
‫أﺣﲆ ﻫﺬا اﻟﺘﻤﺮ وأﻃﻴﺐ! ﻓﻠﻴﺲ ﻫﻮ ﰲ ﺑﻼدي اﻟﺘﻲ أﺳﻜﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻟﻴﺘﻪ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬أرى‬
‫ً‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺜﻤﺎر أرﺿﻜﻢ ﻫﺬه‬ ‫أن ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﻲ ﻋﲆ أن آﺧﺬ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ أﻏﺮﺳﻪ ﰲ أرﺿﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻲ ﻟﺴﺖ‬
‫وﻻ ﺑﻤﻮاﺿﻌﻬﺎ‪.‬‬
‫ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ :‬ﻟﻴﺲ ﻟﻚ ﰲ ذﻟﻚ راﺣﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺜﻘﻞ ﻋﻠﻴﻚ‪ .‬وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻻ ﻳﻮاﻓﻖ أرﺿﻜﻢ‪،‬‬
‫ﻣﻊ أن ﺑﻼدﻛﻢ ﻛﺜرية اﻷﺛﻤﺎر ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺟﺔ ﻣﻊ ﻛﺜﺮة ﺛﻤﺎرﻫﺎ إﱃ اﻟﺘﻤﺮ ﻣﻊ وﺧﺎﻣﺘﻪ وﻗﻠﺔ‬
‫ﻣﻨﺎﺳﺒﺘﻪ ﻟﻠﺠﺴﺪ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ :‬إﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺪ ﺳﻌﻴﺪًا ﻣَ ْﻦ ﻃﻠﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﺪ‪ ،‬وإﻧﻚ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﺠ ﱢﺪ إذا‬
‫ﻗﻨﻌﺖ ﺑﺎﻟﺬي ﺗﺠﺪ وزﻫﺪت ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﺗﺠﺪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻛﺎن ﻫﺬا اﻟﻨﺎﺳﻚ ﻳﺤﺴﻦ اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﻪ اﻟﻀﻴﻒ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﻬﺎ ﻣ ﱠﺮة ﻓﺎﺳﺘﺤﺴﻦ ﻛﻼﻣﻪ‬
‫وأﻋﺠﺒﻪ ﻓﺘﻜ ﱠﻠﻒ أن ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻪ وﻋﺎﻟﺞ ﰲ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ أﻳﺎﻣً ﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ ﻟﻪ‪ :‬ﻣﺎ أﺧﻠﻘﻚ أن‬
‫ﺗﻘﻊ ﻣﻤﺎ ﺗﺮﻛﺖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻚ وﺗﻜ ﱠﻠﻔﺖ ﻣﻦ ﻛﻼم اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ ﰲ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻐﺮاب‪ :‬ﻗﺎل‬
‫اﻟﻀﻴﻒ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫‪ 1‬ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ‪ :‬ﻳﻮاﻓﻘﻪ وﻳﻤﺎﺛﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻟﻴﻄﺮﻓﻪ‪ :‬ﻟﻴﻘﺪﱢﻣﻪ ﻟﻪ‪.‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﻐﺮاب اﻟﺬي أراد أن ﻳﺪرج ﻛﺎﻟﺤﺠﻠﺔ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻨﱠﺎﺳﻚ‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﻏﺮاﺑًﺎ رأى ﺣﺠﻠﺔ ﺗﺪرج وﺗﻤﴚ‪ ،‬ﻓﺄﻋﺠﺒﺘﻪ ﻣﺸﻴﺘﻬﺎ وﻃﻤﻊ أن‬
‫ﻳﺘﻌ ﱠﻠﻤﻬﺎ‪ .‬ﻓﺮاض ‪ 3‬ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻠﻢ ﻳﻘﺪر ﻋﲆ إﺣﻜﺎﻣﻬﺎ وأﻳﺲ ﻣﻨﻬﺎ وأراد أن ﻳﻌﻮد إﱃ‬
‫ﻣﺸﻴﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻫﻮ ﻗﺪ اﺧﺘﻠﻂ ﻣﺸﻴﻪ وﺗﺨ ﱠﻠﻊ ‪ 4‬وﺻﺎر أﻗﺒﺢ اﻟﻄري ﻣﺸﻴًﺎ‪.‬‬
‫وإﻧﻤﺎ ﴐﺑﺖ ﻟﻚ ﻫﺬا املﺜﻞ ملﺎ رأﻳﺖ ﻣﻦ أﻧﻚ ﺗﺮﻛﺖ ﻟﺴﺎﻧﻚ اﻟﺬي ُ‬
‫ﻃ ِﺒﻌَ ﺖ ﻋﻠﻴﻪ وأﻗﺒﻠﺖ‬
‫ﻋﲆ ﻟﺴﺎن اﻟﻌﱪاﻧﻴﺔ وﻫﻮ ﻻ ﻳﺸﺎﻛﻠﻚ‪ ،‬وأﺧﺎف أن ﺗﺪرﻛﻪ وﺗﻨﴗ ﻟﺴﺎﻧﻚ وﺗﺮﺟﻊ إﱃ أﻫﻠﻚ‬
‫وأﻧﺖ ﴍﻫﻢ ﻟﺴﺎﻧًﺎ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻗﻴﻞ إﻧﻪ ﻳُﻌ ﱡﺪ ﺟﺎﻫﻼً ﻣَ ْﻦ ﺗﻜ ﱠﻠﻒ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺸﺎﻛﻠﻪ وﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ‬
‫وﻟﻢ ﻳﺆدﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ آﺑﺎؤه وأﺟﺪاده ﻣﻦ ﻗﺒﻞ وﻟﻢ ﻳُﻌ َﺮف ﺑﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻠﻪ وذوي ﻗﺮاﺑﺘﻪ‪ .‬ﻓﺈن‬
‫اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ ﻳﺘﻌﺪﱠى ﻃﻮره‪.‬‬
‫واﻟﻮﻻة أﻳﻬﺎ املﻠﻚ وأرﺑﺎب اﻷﻣﺮ أوﱃ ﺑﺎﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن وﻣﻨﻊ ﺣﺪوﺛﻪ ﺑني اﻟﻨﺎس؛‬
‫ﻷن ﻓﻴﻪ ﻣﴬﱠ ة ﻟﻬﻢ ﺑﻤﺎ ﻳﺠ ﱢﺮئ اﻷﻧﻔﺲ ﻋﲆ ﻣﻨﺎزﻋﺘﻬﻢ ﰲ ﻣﻨﺎزﻟﻬﻢ وﻳﻐﺮﻳﻬﺎ ﺑﻤﻘﺎوﻣﺘﻬﻢ‬
‫ﰲ أﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ملﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ إﻃﻤﺎع اﻟﺴﻔﻠﺔ ﰲ ﻣﺮاﺗﺐ أﻫﻞ اﻟﻄﺒﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻣﺰاﺣﻤﺔ اﻟﻠﺌﻴﻢ‬
‫ﻟﻠﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬واﻟﺠﺎﻫﻞ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ‪ ،‬واﻟﺨﺎﻣﻞ ﻟﻠﻨﺴﻴﺐ‪ ،‬واﻟﺪﻧﻲء ﻟﻠﴩﻳﻒ‪ ،‬إﱃ ﻏري ذﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﻔﴤ إﱃ‬
‫ﺗﺸﻮش اﻟﻌﺎﻟﻢ وﻓﺴﺎد اﻷﻣﻮر واﺧﺘﻼط اﻟﻄﺒﻘﺎت وﺿﻴﺎع املﺮاﺗﺐ واﻷﻗﺪار‪ ،‬واﻷﻣﻮر ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻛﻠﻪ ﺗﺠﺮي ﻋﲆ ﻣﺜﺎل واﺣﺪ ﻳﻨﺘﻬﻲ إﱃ اﻷﻣﺮ اﻟﺨﻄري اﻟﺠﺴﻴﻢ ﻣﻦ ﻣﺰاﺣﻤﺔ املﻠﻚ ﻋﲆ ﻣﻠﻜﻪ‬
‫وﻣﻀﺎدﺗﻪ ﻓﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ 3‬ﻓﺮاض‪ :‬د ﱠرب وﻋﻮﱠد‪.‬‬

‫‪ 4‬ﺗﺨﻠﻊ‪ :‬ﺗﻔﻜﻚ‪.‬‬

‫‪198‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدس ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﺎﺋﻎ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻞ اﻟﺬي ﻳﻀﻊ‬
‫املﻌﺮوف ﰲ ﻏري ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻳﺮﺟﻮ اﻟﺸﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻟﻴﺲ أﺿﻴﻊ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻞ ﻳُﺼﻨ َ ُﻊ ﻣﻊ ﻏري ﺷﺎﻛﺮ وﻻ أﺧﴪ‬
‫ﻣﻦ ﺻﺎﻧﻌﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺬر أﻧﻤﻰ ﻣﻦ ﺑﺬر اﻟﺠﻤﻴﻞ ﰲ ﻗﻠﻮب اﻟﺸﺎﻛﺮﻳﻦ وﻻ ﺗﺠﺎرة أرﺑﺢ‬
‫ﻣﻦ ﺗﺠﺎرﺗﻪ‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺈن املﺮء ﺟﺪﻳﺮ أن ﻳﺼﻨﻊ املﻌﺮوف ﻋﲆ ﻛﻞ أﺣﺪ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ إن ﺿﺎع‬
‫املﻌﺮوف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺎس ﻻ ﻳﻀﻴﻊ ﻋﻨﺪ ﷲ‪ ،‬وﻻ ﺳﻴﻤﺎ إﱃ ذوي اﻟﺸﻜﺮ واﻟﻮﻓﺎء ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ‬
‫ﻣﻨﺰﻟﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻪ اﺣﺘﺎج إﻟﻴﻬﻢ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﻓﻴﻜﺎﻓﺌﻮه ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻏري أن املﻠﻮك وﻏريﻫﻢ ﻣﻦ ذوي اﻟﻌﻘﻮل إذا ﺗﻌﻤﱠ ﺪوا ﺑﻤﻌﺮوﻓﻬﻢ أﺣﺪًا ﻳﺨﺘﱠﺼﻮﻧﻪ ﺑﻪ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻬﻢ أن ﻳﻀﻌﻮه ﻣﻮﺿﻌﻪ وﻻ ﻳﻀﻴﻌﻮه ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ ‪ 1‬وﻻ ﻳﻘﻮم ﺑﺸﻜﺮه‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ‬
‫ﻟﻠﻤﻠﻮك أن ﻻ ﻳﺼﻄﻔﻮا أﺣﺪًا إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ اﻟﺨﱪة ﺑﻄﺮاﺋﻘﻪ واملﻌﺮﻓﺔ ﺑﻮﻓﺎﺋﻪ وﻣﻮدﺗﻪ وﺷﻜﺮه‪،‬‬
‫ﻓﺈن ﻣَ ْﻦ أﻗﺪم ﻋﲆ املﺸﻬﻮر ﺑﺎﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ واﻟﻌﻔﺔ واﺳﱰﺳﻞ إﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻏري اﺧﺘﺒﺎر وﻻ ﺗﺠﺮﺑﺔ‬
‫ﻣﴩﻓﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﲆ ﻫﻼك وﻓﺴﺎد‪ ،‬أﻻ ﺗﺮى أن اﻟﻄﺒﻴﺐ اﻟﺮﻓﻴﻖ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎن ﻣﺨﺎﻃ ًﺮا ﰲ ذﻟﻚ‬
‫ﻳﻜﺘﻔﻲ ﰲ ﻣﺪاواة املﺮﻳﺾ ﺑﺎملﻌﺎﻳﻨﺔ ﻓﻘﻂ‪ ،‬ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﻳﻘﺪم ﻋﲆ ﻋﻼﺟﻪ إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ ﺗﻌ ﱡﺮف أﺣﻮاﻟﻪ‬
‫واﻟﺠﺲ ﻟﻌﺮوﻗﻪ وﻣﻌﺮﻓﺔ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ وﺳﺒﺐ ﻋﻠﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذ ﻋﺮف ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ أﻗﺪم ﻋﲆ ﻣﻌﺎﻟﺠﺘﻪ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﱢ‬
‫ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻳﺨﺘﺼﻮا ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺮﻳﺒًﺎ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻪ وﻻ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﺧﺎﺻﺘﻬﻢ ﻟﴩﻓﻪ إذا ﻛﺎن ﻏري ﻣﺤﺘﻤﻞ‬
‫ﻟﻠﺼﻨﻴﻌﺔ ﻓﺈﻧﻪ إﻧﻤﺎ ﴍف ﺑﺘﴩﻳﻔﻬﻢ إﻳﺎه‪ ،‬وﻻ أن ﻳﻤﻨﻌﻮا ﻣﻌﺮوﻓﻬﻢ وﺟﻤﻴﻠﻬﻢ ﻋﻦ ﺑﻌﻴﺪ‬
‫ﻋﺎرﻓﺎ ﺑﺤﻖ ﻣﺎ ﻳﺼﻄﻨﻊ إﻟﻴﻪ ﻣﺆدﻳًﺎ ﻟﺸﻜﺮ ﻣﺎ أُﻧﻌِ َﻢ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬
‫ً‬ ‫ﻟﺒﻌﺪه أو ﺧﺎﻣﻞ ﻟﺨﻤﻮﻟﻪ إذا ﻛﺎن‬

‫‪ 1‬ﻳﺤﺘﻤﻠﻪ‪ :‬ﻳﺘﻘ ﱠﻠﺪه وﻳﺸﻜﺮه‪.‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫وﻗﺪ ﻗﻴﻞ‪ :‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺬي اﻟﻌﻘﻞ أن ﻳﺤﺘﻘﺮ أﺣﺪًا ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﺣﺘﻰ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‪ ،‬وﻟﻜﻨﻪ ﺧﻠﻴﻖ‬
‫أن ﻳﺒﻠﻮﻫﻢ وﻳﺨﺘﱪﻫﻢ وﻳﻜﻮن ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻊ إﻟﻴﻬﻢ ﻋﲆ ﻗﺪر ﻣﺎ ﻳﺮى ﻣﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺨري‬
‫ﱡ‬
‫ﻳﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﺨري‪.‬‬ ‫ﱡ‬
‫ﻳﻈﻦ ﺑﻪ اﻟﴩﱠ ‪ ،‬واﻟﴩﱡ ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﻣَ ْﻦ‬
‫وإن ﻃﺒﺎﺋﻊ اﻟﺨﻠﻖ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وﻟﻴﺲ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻘﻪ ﷲ ﻣﻤﺎ ﻳﻤﴚ ﻋﲆ أرﺑﻊ أو ﻋﲆ‬
‫رﺟﻠني أو ﻳﻄري ﺑﺠﻨﺎﺣني أو ﻳﺴﺒﺢ ﰲ املﺎء ﳾء ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻹﻧﺴﺎن‪ ،‬وﻣﻊ ذﻟﻚ ﻓﺮﺑﻤﺎ‬
‫ﺗﺤﺬﱠر اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻠﻢ ﻳﺄﻣﻦ أﺣﺪًا ﻣﻨﻬﻢ وأﺧﺬ اﺑﻦ ﻋﺮس ﻓﺄدﺧﻠﻪ ﰲ ﻛﻤﻪ وأﺧﺮﺟﻪ‬
‫ﻣﻦ اﻵﺧﺮ‪ ،‬وأﺧﺬ اﻟﻄري اﻟﺠﺎرح ﻓﻮﺿﻌﻪ ﻋﲆ ﻳﺪه ﻓﺈذا ﺻﺎد ﺷﻴﺌًﺎ أﺑﻘﻰ ﻟﻪ ﻣﻨﻪ ﻧﺼﻴﺒًﺎ‪.‬‬
‫وﻣﻦ اﻟﻨﺎس اﻟﱪﱡ واﻟﻔﺎﺟﺮ وﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﻛﻞ ﻛﻔﻮر ﻛﻨﻮد ‪ 2‬ﺣﺘﻰ ﻟﻘﺪ ﻳﻜﻮن ﰲ ﺑﻌﺾ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ‬
‫واﻟﺴﺒﺎع واﻟﻄري ﻣﺎ ﻫﻮ أوﰱ ﻣﻨﻪ ذﻣﱠ ﺔ وأﺷ ﱠﺪ ﻣﺤﺎﻣﺎة ﻋﻦ ﺣﺮﻣﺔ وأﺷﻜﺮ ﻟﻠﻤﻌﺮوف وأﻗﻮم‬
‫ﺑﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻣﴣ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ ﴐﺑﻪ ﺑﻌﺾ اﻟﺤﻜﻤﺎء‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﻘﺮد واﻟﺒﱪ‬

‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺟﻤﺎﻋﺔ اﺣﺘﻔﺮوا رﻛﻴﺔ ‪ 3‬ﻓﻮﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ رﺟﻞ ﺻﺎﺋﻎ وﺣﻴﱠﺔ وﻗﺮد‬
‫وﺑﱪ ‪ 4‬وﻣ ﱠﺮ ﺑﻬﻢ رﺟﻞ ﺳﺎﺋﺢ ﻓﺄﴍف ﻋﲆ اﻟﺮﻛﻴﺔ ﻓﺒﴫ ﺑﺎﻟﺮﺟﻞ واﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﻘﺮد واﻟﺒﱪ؛‬
‫ﻓﻔﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﺴﺖ أﻋﻤﻞ ﻵﺧﺮﺗﻲ ﻋﻤﻼً أﻓﻀﻞ ﻣﻦ أن أﺧ ﱢﻠﺺ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ ﺑني‬
‫ﻧﻔﺴﺎ ﻫﺎﻟﻜﺔ‪ ،‬وﻻ‬‫ﻫﺆﻻء اﻷﻋﺪاء‪ .‬ﻓﻘﺪ ﻗﻴﻞ ﻟﻢ ﻳﺆﺟﺮ ﻣﺄﺟﻮر ﺑﺄﻋﻈﻢ ﻣﻦ أﺟﺮ ﻣَ ْﻦ اﺳﺘﺤﻴﺎ ً‬
‫ﻛﻒ ﻋﻦ ذﻟﻚ وﻫﻮ ﻗﺎدر ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻮ ﺑﻤﺸﻘﺔ ﻣﻤﺎ ﺧﻼ‬ ‫ﻋﻮﻗﺐ ﻣﻌﺎﻗﺐ ﺑﺄﺷ ﱠﺪ ﻣﻦ ﻋﻘﺎب ﻣَ ْﻦ ﱠ‬
‫ذﻫﺎب ﻧﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﺄﺧﺬ ﺣﺒﻼ وأدﻻه إﱃ اﻟﺒﱤ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﻘﺮد ﻟﺨﻔﺘﻪ ﻓﺨﺮج‪ ،‬ﺛﻢ أدﻻه ﺛﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ ﺑﻪ‬
‫اﻟﺤﻴﱠﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ‪ ،‬ﺛﻢ أدﻻه ﺛﺎﻟﺜﺔ ﻓﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ اﻟﺒﱪ ﻓﺄﺧﺮﺟﻪ ﻓﺸﻜﺮن ﻟﻪ ﺻﻨﻴﻌﻪ وﻗﻠﻦ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ‬
‫ﺗﺨﺮج ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺮﻛﻴﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳾء أﻗ ﱠﻞ ﻣﻦ ﺷﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻘﺮد‪:‬‬
‫أﻳﻀﺎ ﰲ أﺟﻤﺔ إﱃ‬ ‫إن ﻣﻨﺰﱄ ﰲ ﺟﺒﻞ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻧﻮادرﺧﺖ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺒﱪ‪ :‬أﻧﺎ ً‬
‫ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻗﺎﻟﺖ اﻟﺤﻴﱠﺔ‪ :‬وأﻧﺎ ﰲ ﺳﻮر ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ‪ .‬ﻓﺈن أﻧﺖ ﻣﺮرت ﺑﻨﺎ ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺪﱠﻫﺮ واﺣﺘﺠﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻓﺼﻮﱢت ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﺄﺗﻴﻚ ﻓﻨﺠﺰﻳﻚ ﺑﻤﺎ أﺳﺪﻳﺖ إﻟﻴﻨﺎ ﻣﻦ املﻌﺮوف‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻛﻨﻮد‪ :‬اﻟﻜﻨﻮد ﻫﻮ اﻟﺬي ﻳﻌ ﱡﺪ املﺼﺎﺋﺐ وﻳﻨﴗ املﻮاﻫﺐ‪.‬‬

‫‪ 3‬رﻛﻴﺔ‪ :‬ﺑﱤًا ذات ﻣﺎء‪.‬‬
‫‪ 4‬ﺑﱪ‪ :‬أﺳﺪ ﻫﻨﺪي‪.‬‬

‫‪200‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺴﺎﺋﺢ واﻟﺼﺎﺋﻎ‬

‫ﻓﻠﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ اﻟﺴﺎﺋﺢ إﱃ ﻣﺎ ذﻛﺮوا ﻟﻪ ﻣﻦ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺷﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن وأدﱃ اﻟﺤﺒﻞ ﻓﺄﺧﺮج اﻟﺼﺎﺋﻎ‬
‫ً‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﺈن ﻣﺮرت ﻳﻮﻣً ﺎ ﻣﻦ اﻟﺪﱠﻫﺮ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻧﻮادرﺧﺖ ﻓﺎﺳﺄل‬ ‫ﻓﺴﺠﺪ ﻟﻪ وﻗﺎل‪ :‬ﻟﻘﺪ أوﻟﻴﺘﻨﻲ ‪5‬‬

‫ﻋﻦ ﻣﻨﺰﱄ‪ ،‬وأﻧﺎ رﺟﻞ ﺻﺎﺋﻎ واﺳﻤﻲ ﻓﻼن‪ ،‬ﻟﻌﲇ أﻛﺎﻓﺌﻚ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ إﱄ ﱠ ﻣﻦ املﻌﺮوف‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺼﺎﺋﻎ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘﻪ واﻧﻄﻠﻖ اﻟﺴﺎﺋﺢ إﱃ وﺟﻬﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻌﺮض ﺑﻌﺪ ذﻟﻚ أن اﻟﺴﺎﺋﺢ اﺗﻔﻘﺖ ﻟﻪ ﺣﺎﺟﺔ إﱃ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ‬
‫اﻟﻘﺮد ﻓﺴﺠﺪ ﻟﻪ وﻗﺒﱠﻞ رﺟﻠﻴﻪ واﻋﺘﺬر إﻟﻴﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن اﻟﻘﺮود ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬وﻟﻜﻦ أﻗﻌﺪ‬
‫ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ‪ .‬واﻧﻄﻠﻖ اﻟﻘﺮد وأﺗﺎه ﺑﻔﺎﻛﻬﺔ ﻃﻴﺒﺔ ﻓﻮﺿﻌﻬﺎ ﺑني ﻳﺪﻳﻪ ﻓﺄﻛﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺣﺎﺟﺘﻪ‪.‬‬
‫إن اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻧﻄﻠﻖ ﺣﺘﻰ دﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺳﺘﻘﺒﻠﻪ اﻟﺒﱪ ﻓﺨ ﱠﺮ ﻟﻪ ﺳﺎﺟﺪًا وﻗﺎل‬ ‫ﺛ ﱠﻢ ﱠ‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺎ ﻓﺎﻃﻤﱧ ﺳﺎﻋﺔ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ‪ .‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﻟﺒﱪ ﻓﺪﺧﻞ ﰲ ﺑﻌﺾ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻪ‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ أوﻟﻴﺘﻨﻲ‬
‫اﻟﺤﻴﻄﺎن ﻋﲆ ﺑﻨﺖ املﻠﻚ ﻓﻘﺘﻠﻬﺎ وأﺧﺬ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻓﺄﺗﺎه ﺑﻪ ﻣﻦ ﻏري أن ﻳﻌﻠﻢ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻦ أﻳﻦ‬
‫ﻫﻮ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﰲ ﻧﻔﺴﻪ‪ :‬ﻫﺬه اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻗﺪ أوﻟﺘﻨﻲ ﻫﺬا اﻟﺠﺰاء ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ أﺗﻴﺖ إﱃ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﻓﺈﻧﻪ‬
‫ﻣﻌﴪا ‪ 6‬ﻻ ﻳﻤﻠﻚ ﺷﻴﺌًﺎ ﻓﺴﻴﺒﻴﻊ ﻫﺬا اﻟﺤﲇ ﱠ ﻓﻴﺴﺘﻮﰲ ﺛﻤﻨﻪ ﻓﻴﻌﻄﻴﻨﻲ ﺑﻌﻀﻪ وﻳﺄﺧﺬ‬ ‫ً‬ ‫وإن ﻛﺎن‬
‫ﺑﻌﻀﻪ وﻫﻮ أﻋﺮف ﺑﺜﻤﻨﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄاﻧﻄﻠﻖ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻓﺄﺗﻰ إﱃ اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رآه رﺣﱠ ﺐ ﺑﻪ وأدﺧﻠﻪ إﱃ ﺑﻴﺘﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﴫ‬
‫ﺑﺎﻟﺤﲇ ﻣﻌﻪ ﻋﺮﻓﻪ وﻛﺎن ﻫﻮ اﻟﺬي ﺻﺎﻏﻪ ﻻﺑﻨﺔ املﻠﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل اﻟﺼﺎﺋﻎ‪ :‬اﻃﻤﱧ ﺣﺘﻰ آﺗﻴﻚ‬
‫ﺑﻄﻌﺎم ﻓﻠﺴﺖ أرﴇ ﻟﻚ ﻣﺎ ﰲ اﻟﺒﻴﺖ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﺧﺮج وﻫﻮ ﻳﻘﻮل‪ :‬ﻗﺪ أﺻﺒﺖ ﻓﺮﺻﺘﻲ‪ .‬أرﻳﺪ أن اﻧﻄﻠﻖ إﱃ املﻠﻚ وأدﻟﻪ ﻋﲆ ذﻟﻚ‬
‫ﻓﺘﺤﺴﻦ ﻣﻨﺰﻟﺘﻲ ﻋﻨﺪه‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﺑﺎب املﻠﻚ ﻓﺄرﺳﻞ إﻟﻴﻪ أن اﻟﺬي ﻗﺘﻞ اﺑﻨﺘﻚ وأﺧﺬ ﺣﻠﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪي‪ ،‬ﻓﺄرﺳﻞ‬
‫املﻠﻚ وأﺗﻰ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻧﻈﺮ اﻟﺤﲇ ﻣﻌﻪ ﻟﻢ ﻳﻤﻬﻠﻪ وأﻣﺮ ﺑﻪ أن ﻳُﻌﺬﱠب وﻳ ُ‬
‫ُﻄﺎف ﺑﻪ ﰲ املﺪﻳﻨﺔ‬
‫وﻳُﺼ َﻠﺐُ ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻪ ذﻟﻚ ﺟﻌﻞ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻳﺒﻜﻲ وﻳﻘﻮل ﺑﺄﻋﲆ ﺻﻮﺗﻪ‪ :‬ﻟﻮ أﻧﻲ أﻃﻌﺖ اﻟﻘﺮد‬
‫واﻟﺤﻴﱠﺔ واﻟﺒﱪ ﻓﻴﻤﺎ أﻣﺮﺗﻨﻲ ﺑﻪ وأﺧﱪﺗﻨﻲ ﻣﻦ ﻗ ﱠﻠﺔ ﺷﻜﺮ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻢ ﻳﴫ أﻣﺮي إﱃ ﻫﺬا‬
‫اﻟﺒﻼء‪ ،‬وﺟﻌﻞ ﻳﻜﺮر ﻫﺬا اﻟﻘﻮل‪ ،‬ﻓﺴﻤﻌﺖ ﻣﻘﺎﻟﺘﻪ ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺟﺤﺮﻫﺎ ﻓﻌﺮﻓﺘﻪ‬
‫ﻓﺎﺷﺘ ﱠﺪ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮه ﻓﺠﻌﻠﺖ ﺗﺤﺘﺎل ﰲ ﺧﻼﺻﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺣﺘﻰ ﻟﺪﻏﺖ اﺑﻦ املﻠﻚ‪ .‬ﻓﺪﻋﺎ املﻠﻚ‬

‫‪ 5‬أوﻟﻴﺘﻨﻲ‪ :‬ﺻﻨﻌﺖ إﱄ ﱠ‪.‬‬

‫ﻣﻌﴪا‪ :‬ﺿﻴﻖ اﻟﺤﺎل ﻓﻘريًا‪.‬‬
‫ً‬ ‫‪6‬‬

‫‪201‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺮﻗﻮه ‪ 7‬ﻟﻴﺸﻔﻮه ﻓﻠﻢ ﻳﻐﻨﻮا ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌًﺎ‪ ،‬ﺛﻢ ﻣﻀﺖ اﻟﺤﻴﺔ إﱃ أﺧﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻦ‬
‫ﻓﺄﺧﱪﺗﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻊ اﻟﺴﺎﺋﺢ إﻟﻴﻬﺎ ﻣﻦ املﻌﺮوف وﻣﺎ وﻗﻊ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓ ﱠﺮﻗﺖ ﻟﻪ واﻧﻄﻠﻘﺖ إﱃ اﺑﻦ‬
‫املﻠﻚ وﺗﺮاءت ﻟﻪ وﻗﺎﻟﺖ‪ :‬إﻧﻚ ﻻ ﺗﱪأ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻗﻴﻚ ﻫﺬا اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺬي ﻗﺪ ﻋﺎﻗﺒﺘﻤﻮه ﻇﻠﻤً ﺎ‪.‬‬
‫واﻧﻄﻠﻘﺖ اﻟﺤﻴﺔ إﱃ اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻓﺪﺧﻠﺖ إﻟﻴﻪ اﻟﺴﺠﻦ وﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻫﺬا اﻟﺬي ﻛﻨﺖ ﻧﻬﻴﺘﻚ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﻦ اﺻﻄﻨﺎع املﻌﺮوف إﱃ ﻫﺬا اﻹﻧﺴﺎن وﻟﻢ ﺗﻄﻌﻨﻲ‪ ،‬وأﺗﺘﻪ ﺑﻮرق ﻳﻨﻘﻊ ﻣﻦ ﺳﻤﱢ ﻬﺎ وﻗﺎﻟﺖ‬
‫ﻟﻪ‪ :‬إذا ﺟﺎءوا ﺑﻚ ﻟﱰﻗﻲ اﺑﻦ املﻠﻚ ﻓﺎﺳﻘﻪ ﻣﻦ ﻣﺎء ﻫﺬا اﻟﻮرق ﻓﺈﻧﻪ ﻳﱪأ‪ ،‬وإذا ﺳﺄﻟﻚ املﻠﻚ‬
‫ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻚ ﻓﺎﺻﺪﻗﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﺗﻨﺠﻮ إن ﺷﺎء ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ .‬وإن اﺑﻦ املﻠﻚ أﺧﱪ أﺑﺎه أﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﻗﺎﺋﻼً‬
‫ﻳﻘﻮل‪ :‬إﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﱪأ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﻗﻴﻚ اﻟﺴﺎﺋﺢ اﻟﺬي ﺣُ ِﺒ َﺲ ﻇﻠﻤً ﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺪﻋﺎ املﻠﻚ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ وأﻣﺮه أن ﻳﺮﻗﻲ وﻟﺪه ﻓﻘﺎل‪ :‬ﻻ أﺣﺴﻦ اﻟﺮﻗﻲ وﻟﻜﻦ أﺳﻘﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫ﻣﺎء ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﻓﻴﱪأ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻓﺴﻘﺎه ﻓﱪئ اﻟﻐﻼم‪.‬‬
‫ﻓﻔﺮح املﻠﻚ ﺑﺬﻟﻚ وﺳﺄﻟﻪ ﻋﻦ ﻗﺼﺘﻪ ﻓﺄﺧﱪه؛ ﻓﺸﻜﺮه املﻠﻚ وأﻋﻄﺎه ﻋﻄﻴﺔ ﺣﺴﻨﺔ‬
‫وأﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼﺎﺋﻎ أن ﻳُﺼ َﻠﺐَ ‪ ،‬ﻓﺼﻠﺒﻮه ﻟﻜﺬﺑﻪ واﻧﺤﺮاﻓﻪ ﻋﻦ اﻟﺸﻜﺮ وﻣﺠﺎزاﺗﻪ اﻟﻔﻌﻞ اﻟﺠﻤﻴﻞ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺒﻴﺢ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف ﻟﻠﻤﻠﻚ‪ :‬ﻓﻔﻲ ﺻﻨﻴﻊ اﻟﺼﺎﺋﻎ ﺑﺎﻟﺴﺎﺋﺢ وﻛﻔﺮه ﻟﻪ ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻨﻘﺎذه إﻳﺎه‬
‫وﺷﻜﺮ اﻟﺒﻬﺎﺋﻢ ﻟﻪ وﺗﺨﻠﻴﺺ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻳﺎه ﻋﱪة َمل ْﻦ اﻋﺘﱪ وﻓﻜﺮة َمل ْﻦ اﻓﺘﻜﺮ وأدب ﰲ وﺿﻊ‬
‫املﻌﺮوف واﻹﺣﺴﺎن ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻮﻓﺎء واﻟﻜﺮم ﻗﺮﺑﻮا أو ﺑﻌﺪوا ملﺎ ﰲ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺻﻮاب اﻟﺮأي‬
‫وﺟﻠﺐ اﻟﺨري وﴏف املﻜﺮوه‪.‬‬

‫‪ 7‬ﻓﺮﻗﻮه‪ :‬ﻋﺎﻟﺠﻮه ﺑﻌﻼج املﻠﺴﻮع‪.‬‬

‫‪202‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻊ ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب اﺑﻦ اﳌﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن اﻟﺮﺟﻞ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺨري إﻻ ﱠ‬
‫ﺑﻌﻘﻠﻪ ورأﻳﻪ وﺗﺜﺒﱡﺘﻪ ﰲ اﻷﻣﻮر ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻓﻤﺎ ﺑﺎل اﻟﺮﺟﻞ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺮﻓﻌﺔ واﻟﺨري‬
‫واﻟﺮﺟﻞ اﻟﺤﻜﻴﻢ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻗﺪ ﻳﺼﻴﺐ اﻟﺒﻼء واﻟﴬﱠ ؟‬
‫ﻗﺎل ﺑﻴﺪﺑﺎ‪ :‬ﻛﻤﺎ أن اﻷﻋﻤﻰ ﻻ ﻳﺒﴫ إﻻ ﱠ ﺑﻘﻠﺒﻪ وﻻ ﻳﻤﴚ إﻻ ﱠ ﺑﺤﺴﻪ ﻣﻊ املﻬﻠﺔ واﻟﺘﱠﺄﻧﻲ‪،‬‬
‫ﻛﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ﻳﺴﻠﻚ ﰲ اﻷﻣﻮر ﺑﻌني اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺒﺼرية واﻟﻌﻠﻢ وﺑﺎﻟﺘﺜﺒﱡﺖ واﻷﻧﺎة‪،‬‬
‫ﻓﻘﻞ أن ﻳﻌﺜﺮ ﻋﲆ ﻫﺬا ﻏري أن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر ﻗﺪ ﻳﻐﻠﺒﺎن ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻌﺜﺮ اﻟﺒﺼري‬
‫وﻳﺴﻠﻢ اﻟﴬﻳﺮ‪ ،‬وﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‪ .‬ﻗﺎل املﻠﻚ وﻛﻴﻒ ﻛﺎن ذﻟﻚ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ اﺻﻄﺤﺒﻮا ﰲ ﻃﺮﻳﻖ واﺣﺪة‪ .‬أﺣﺪﻫﻢ اﺑﻦ ﻣﻠﻚ‪،‬‬
‫واﻟﺜﺎﻧﻲ اﺑﻦ ﺗﺎﺟﺮ‪ ،‬واﻟﺜﺎﻟﺚ اﺑﻦ ﴍﻳﻒ ذو ﺟﻤﺎل‪ ،‬واﻟﺮاﺑﻊ اﺑﻦ أ ﱠﻛﺎر ‪ 1‬وﻛﺎﻧﻮا ﺟﻤﻴﻌً ﺎ‬
‫ﻣﺤﺘﺎﺟني وﻗﺪ أﺻﺎﺑﻬﻢ ﴐر وﺟﻬﺪ ﺷﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻮﺿﻊ ﻏﺮﺑﺔ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻮن إﻻ ﱠ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫اﻟﺜﻴﺎب‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻢ ﻳﻤﺸﻮن إذ ﻓ ﱠﻜﺮوا ﰲ أﻣﺮﻫﻢ‪ ،‬وﻛﺎن ﻛﻞ إﻧﺴﺎن ﻣﻨﻬﻢ راﺟﻌً ﺎ إﱃ ﻃﺒﺎﻋﻪ وﻣﺎ‬
‫ﻛﺎن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻣﻨﻪ اﻟﺨري‪ .‬ﻓﻘﺎل اﺑﻦ املﻠﻚ‪ :‬إن أﻣﺮ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ ﻛﻠﻪ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‪ ،‬واﻟﺬي ُﻗﺪﱢر ﻋﲆ‬
‫اﻹﻧﺴﺎن ﻳﺄﺗﻴﻪ ﻋﲆ ﻛﻞ ﺣﺎل‪ ،‬واﻟﺼﱪ ﻟﻠﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر واﻧﺘﻈﺎرﻫﻤﺎ أﻓﻀﻞ اﻷﻣﻮر‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬اﻟﻌﻘﻞ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء‪.‬‬
‫وﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﴩﻳﻒ‪ :‬اﻟﺠﻤﺎل أﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ذُ ِﻛ َﺮ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر‪ :‬ﻟﻴﺲ ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻻﺟﺘﻬﺎد ﰲ اﻟﻌﻤﻞ‪.‬‬

‫‪ 1‬أ ﱠﻛﺎر‪ :‬ﺣ ﱠﺮاث أي ز ﱠراع‪.‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻗﺮﺑﻮا ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻳﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﻄﺮون‪ ،‬ﺟﻠﺴﻮا ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺸﺎورون‪ .‬ﻓﻘﺎﻟﻮا‬
‫ﻻﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ ﻓﺎﻛﺘﺴﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﺎﺟﺘﻬﺎدك ﻃﻌﺎﻣً ﺎ ﻟﻴﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر وﺳﺄل ﻋﻦ ﻋﻤﻞ إذا ﻋﻤﻠﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻳﻜﺘﺴﺐ ﻓﻴﻪ ﻃﻌﺎم أرﺑﻌﺔ ﻧﻔﺮ؛‬
‫ﻓﻌ ﱠﺮﻓﻮه أن ﻟﻴﺲ ﰲ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﳾء أﻋ ﱡﺰ ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﺤﻄﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻓﺮﺳﺦ؛‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻷ ﱠﻛﺎر ﻓﺎﺣﺘﻄﺐ ﻃﻨًﺎ ﻣﻦ اﻟﺤﻄﺐ وأﺗﻰ ﺑﻪ املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺒﺎﻋﻪ ﺑﺪرﻫﻢ واﺷﱰى ﺑﻪ‬
‫ﻃﻌﺎﻣً ﺎ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻋﻤﻞ ﻳﻮم واﺣﺪ وإذا ﺟﻬﺪ ﺑﻪ اﻟﺮﺟﻞ ﺑﺪﻧﻪ ﻗﻴﻤﺘﻪ درﻫﻢ‪ ،‬ﺛ ﱠﻢ‬
‫اﻧﻄﻠﻖ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﺎﻟﻄﻌﺎم ﻓﺄﻛﻠﻮا‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﻗﺎﻟﻮا‪ :‬ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻠﺬي ﻗﺎل إﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﳾء أﻋ ﱡﺰ ﻣﻦ اﻟﺠﻤﺎل أن ﺗﻜﻮن‬
‫ﻧﻮﺑﺘﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻟﴩﻳﻒ ﻟﻴﺄﺗﻲ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻔ ﱠﻜﺮ ﰲ ﻧﻔﺴﻪ وﻗﺎل‪ :‬أﻧﺎ ﻟﺴﺖ أُﺣﺴﻦ ﻋﻤﻼً ﻓﻤﺎ‬
‫ﻳﺪﺧﻠﻨﻲ املﺪﻳﻨﺔ؟ ﺛﻢ اﺳﺘﺤﻴﺎ أن ﻳﺮﺟﻊ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﺑﻐري ﻃﻌﺎم‪ ،‬وﻫ ﱠﻢ ﺑﻤﻔﺎرﻗﺘﻬﻢ‪ ،‬ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ‬
‫ﺣﺘﻰ أﺳﻨﺪ ﻇﻬﺮه إﱃ ﺷﺠﺮة ﻋﻈﻴﻤﺔ ﻓﻐﻠﺒﻪ اﻟﻨﻮم ﻓﻨﺎم‪ .‬ﻓﻤ ﱠﺮ ﺑﻪ رﺟﻞ ﻣﺼﻮﱢر وﺑﴫ ﺑﻪ‬
‫ﻓﺄﻋﺠﺒﻪ ﺣﺴﻨﻪ أن ﻳﺼﻮﱢره وﻳﻜﺘﺴﺐ ﻣﻦ ﺻﻮرﺗﻪ إذا ﻋﻤﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﺻﻮ ًرا وﺑﺎﻋﻬﺎ؛ ﻓﺄﻳﻘﻈﻪ‬
‫وذﻫﺐ ﺑﻪ إﱃ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻟﻴﺼﻮﱢره‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن املﺴﺎء أﺟﺎزه ﺑﻤﺌﺔ درﻫﻢ‪ .‬ﻓﺨﺮج وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب‬
‫املﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﺟﻤﺎل ﻳﻮم واﺣﺪ ﻳﺴﺎوي ﻣﺌﺔ درﻫﻢ‪ ،‬وأﺗﻰ ﺑﺎﻟﺪراﻫﻢ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ أﺻﺒﺤﻮا ﰲ اﻟﻴﻮم اﻟﺜﺎﻟﺚ ﻗﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ أﻧﺖ ﻓﺎﻃﻠﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﻌﻘﻠﻚ‬
‫وﺗﺠﺎرﺗﻚ ﻟﻴﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا ﺷﻴﺌًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻳﺰل ﺣﺘﻰ ﺑﴫ ﺑﺴﻔﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺳﻔﻦ اﻟﺒﺤﺮ ﻛﺜرية املﺘﺎع ﻗﺪ‬
‫ﻗﺪﻣﺖ إﱃ اﻟﺴﺎﺣﻞ‪ .‬ﻓﺨﺮج إﻟﻴﻬﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ اﻟﺘُﺠﱠ ﺎر ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﺒﺘﺎﻋﻮا ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬
‫املﺘﺎع‪ .‬ﻓﺠﻠﺴﻮا ﻳﺘﺸﺎورون ﰲ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻣﻦ املﺮﻛﺐ‪ ،‬وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ‪ :‬ارﺟﻌﻮا ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‬
‫ﻻ ﻧﺸﱰي ﻣﻨﻬﻢ ﺷﻴﺌًﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺴﺪ املﺘﺎع ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓريﺧﺼﻮه ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻊ أﻧﺎ ﻣﺤﺘﺎﺟﻮن إﻟﻴﻪ‬
‫وﺳريﺧﺺ‪.‬‬
‫ﻓﺨﺎﻟﻒ اﺑﻦ اﻟﺘﺎﺟﺮ اﻟﻄﺮﻳﻖ وﺟﺎء إﱃ أﺻﺤﺎب املﺮﻛﺐ ﻓﺎﺑﺘﺎع ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﻤﺌﺔ أﻟﻒ‬
‫درﻫﻢ ﻧﺴﻴﺌﺔ ‪ 2‬وأﻇﻬﺮ أﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ أن ﻳﻨﻘﻞ ﻣﺘﺎﻋﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺔ أﺧﺮى‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺳﻤﻊ اﻟﺘﺠﺎر ذﻟﻚ‬
‫ﺧﺎﻓﻮا أن ﻳﺬﻫﺐ ذﻟﻚ املﺘﺎع ﻣﻦ أﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﺄرﺑﺤﻮه ﻋﲆ ﻣﺎ أﺷﱰاه أﻟﻒ درﻫﻢ‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻧﺴﻴﺌﺔ‪ :‬ﺗﺄﺧريًا أي إﱃ وﻗﺖ آﺧﺮ‪.‬‬

‫‪204‬‬
 ‫ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫وأﺣﺎل ﻋﻠﻴﻬﻢ أﺻﺤﺎب املﺮﻛﺐ ﺑﺎﻟﺒﺎﻗﻲ وﺣﻤﻞ رﺑﺤﻪ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﻋﲆ ﺑﺎب‬
‫املﺪﻳﻨﺔ‪ :‬ﻋﻘﻞ ﻳﻮم واﺣﺪ ﺛﻤﻨﻪ أﻟﻒ درﻫﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن اﻟﻴﻮم اﻟﺮاﺑﻊ ﻗﺎﻟﻮا ﻻﺑﻦ املﻠﻚ‪ :‬اﻧﻄﻠﻖ أﻧﺖ واﻛﺘﺴﺐ ﻟﻨﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻚ وﻗﺪرك‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻖ اﺑﻦ املﻠﻚ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ إﱃ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ دﻛﺔ ‪ 3‬ﰲ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ‪.‬‬
‫واﺗﻔﻖ ﺑﺎﻟﻘﺪر أن ﻣﺎت ﻣﻠﻚ ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔ وﻟﻢ ﻳﺨﻠﻒ وﻟﺪًا وﻻ أﺣﺪًا ذا ﻗﺮاﺑﺔ‪ ،‬ﻓﻤ ﱡﺮوا‬
‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺠﻨﺎزة املﻠﻚ وﻟﻢ ﻳﺤﺰﻧﻪ وﻛﻠﻬﻢ ﻳﺤﺰﻧﻮن‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻴﻬﻢ وﻟﻢ ﻳﻜﱰث ملﺎ ﻫﻢ ﻓﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺄﻧﻜﺮوا ﺣﺎﻟﻪ وﺷﺘﻤﻪ اﻟﺒﻮﱠاب وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬ﻣَ ْﻦ أﻧﺖ ﻳﺎ ﻟﺌﻴﻢ وﻣﺎ ﻳﺠﻠﺴﻚ ﻋﲆ ﺑﺎب املﺪﻳﻨﺔ وﻻ‬
‫ﻧﺮاك ﺗﺤﺰن ملﻮت املﻠﻚ وﻻ ﺗﻬﺘﻢ؟ وﻃﺮده اﻟﺒﻮاب ﻋﻦ اﻟﺒﺎب‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻫﺒﻮا ﻋﺎد اﻟﻐﻼم ﻓﺠﻠﺲ ﻣﻜﺎﻧﻪ‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ دﻓﻨﻮا املﻠﻚ ورﺟﻌﻮا ﺑﴫ ﺑﻪ اﻟﺒﻮاب‬
‫ﻓﻐﻀﺐ وﻗﺎل ﻟﻪ‪ :‬أﻟﻢ أﻧﻬﻚ ﻋﻦ اﻟﺠﻠﻮس ﰲ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ؟ وأﺧﺬه ﻓﺤﺒﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ وﻗﺪ اﺟﺘﻤﻊ أﻫﻞ املﺪﻳﻨﺔ ﻳﺘﺸﺎورون ﰲ ﻣَ ْﻦ ﻳﻤ ﱢﻠﻜﻮﻧﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب وﻟﻢ‬‫ً‬ ‫وﻳﺨﺘﻠﻔﻮن ﺑﻴﻨﻬﻢ إذ دﺧﻞ اﻟﺒﻮاب ﻓﻘﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬إﻧﻲ رأﻳﺖ أﻣﺲ ﻏﻼﻣً ﺎ‬
‫أره ﻳﺤﺰن ﻟﺤﺰﻧﻨﺎ ﻛﺄن اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪه ﺑﻌﻈﻴﻢ وﺗﻠﻮح ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻮاﺋﺢ اﻟﻌ ﱠﺰة واﻟﴩف‪ ،‬ﻓﻜ ﱠﻠﻤﺘﻪ‬
‫ﺟﺎﻟﺴﺎ؛ ﻓﺄدﺧﻠﺘﻪ اﻟﺴﺠﻦ ﻣﺨﺎﻓﺔ أن ﻳﻜﻮن‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺒﻨﻲ؛ ﻓﻄﺮدﺗﻪ ﻋﻦ اﻟﺒﺎب‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋﺪت رأﻳﺘﻪ‬
‫ﻋﻴﻨًﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻌﺜﺖ أﴍاف املﺪﻳﻨﺔ إﱃ اﻟﻐﻼم ﻓﺠﺎءوا ﺑﻪ وﺳﺄﻟﻮه ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻪ وﻣﺎ أﻗﺪﻣﻪ إﱃ ﻣﺪﻳﻨﺘﻬﻢ‪.‬‬
‫ﻓﻘﺎل‪ :‬أﻧﺎ اﺑﻦ ﻣﻠﻚ ﻓﻮﻳﺮان‪ .‬وإﻧﻪ ﱠملﺎ ﻣﺎت واﻟﺪي ﻏﻠﺒﻨﻲ أﺧﻲ ﻋﲆ املﻠﻚ وﻗﺪ ﻛﺎن أﺑﻲ ﻋﻬﺪ‬
‫إﱄ ﱠ ﺑﻪ ﻓﻐﺼﺒﻨﻲ إﻳﺎه ﻓﻬﺮﺑﺖ ﻣﻦ ﻳﺪه ﺣﺬ ًرا ﻋﲆ ﻧﻔﴘ ﺣﺘﻰ اﻧﺘﻬﻴﺖ إﱃ ﻫﺬه اﻟﻐﺎﻳﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ذﻛﺮ اﻟﻐﻼم ﻣﺎ ذﻛﺮ ﻣﻦ أﻣﺮه ﻋﺮﻓﻪ ﺑﻌﺾ ﻣَ ْﻦ ﻛﺎن ﻳﻐﴙ ﺑﻼد أﺑﻴﻪ ﻣﻨﻬﻢ وأﺛﻨﻮا‬
‫ﻋﲆ أﺑﻴﻪ ﺧريًا‪.‬‬
‫ﺛﻢ إن اﻷﴍاف اﺧﺘﺎروا اﻟﻐﻼم أن ﻳﻤ ﱢﻠﻜﻮه ﻋﻠﻴﻬﻢ ورﺿﻮا ﺑﻪ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﻷﻫﻞ ﺗﻠﻚ املﺪﻳﻨﺔ ﺳﻨﱠﺔ إذا ﻣ ﱠﻠﻜﻮا ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻠ ًﻜﺎ ﺣﻤﻠﻮه ﻋﲆ ﻓﻴﻞ أﺑﻴﺾ‪ ،‬وﻃﺎﻓﻮا‬
‫ﺑﻪ ﺣﻮاﱄ املﺪﻳﻨﺔ‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﻪ ﻣ ﱠﺮ ﺑﺒﺎب املﺪﻳﻨﺔ ﻓﺮأى اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﲆ اﻟﺒﺎب‪ .‬ﻓﺄﻣﺮ أن ﻳﻜﺘﺐ‪:‬‬
‫إن اﻻﺟﺘﻬﺎد واﻟﺠﻤﺎل واﻟﻌﻘﻞ وﻣﺎ أﺻﺎب اﻹﻧﺴﺎن ﰲ ﻫﺬه اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﺧري أو ﴍﱟ إﻧﻤﺎ ﻫﻮ‬
‫ﺑﻘﻀﺎء وﻗﺪر ﻣﻦ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ‪ .‬وﻗﺪ اﻋﺘﱪ ذﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﺳﺎق ﷲ إﱄ ﱠ ﻣﻦ اﻟﻜﺮاﻣﺔ واﻟﺨري‪.‬‬

‫‪ 3‬دﻛﺔ‪ :‬ﺑﻨﺎء ﻳﺴﻄﺢ أﻋﻼه ﻟﻠﺠﻠﻮس ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪205‬‬
 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﺛﻢ اﻧﻄﻠﻖ إﱃ ﻣﺠﻠﺴﻪ ﻓﺠﻠﺲ ﻋﲆ ﴎﻳﺮ ﻣﻠﻜﻪ وأرﺳﻞ إﱃ أﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﻢ‬
‫ﻓﺄﺣﴬﻫﻢ ﻓﺄﴍك ﺻﺎﺣﺐ اﻟﻌﻘﻞ ﻣﻊ اﻟﻮزراء‪ ،‬وﺿﻢ ﺻﺎﺣﺐ اﻻﺟﺘﻬﺎد إﱃ أﺻﺤﺎب اﻟﺰرع‪،‬‬
‫ووﱃ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺠﻤﺎل إﺣﺪى ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ‪.‬‬ ‫ﱠ‬
‫ﺛﻢ ﺟﻤﻊ ﻋﻠﻤﺎء أرﺿﻪ وذوي اﻟﺮأي ﻣﻨﻬﻢ وﻗﺎل ﻟﻬﻢ‪ :‬أﻣﱠ ﺎ أﺻﺤﺎﺑﻲ ﻓﻘﺪ ﱠ‬
‫ﺗﻴﻘﻨﻮا أن‬
‫اﻟﺬﻳﻦ رزﻗﻬﻢ ﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﱃ ﻣﻦ اﻟﺨري إﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﺑﻘﻀﺎء ﷲ وﻗﺪره‪ .‬وإﻧﻤﺎ أﺣﺐ أن‬
‫ﺗﻌﻠﻤﻮا ذﻟﻚ وﺗﺴﺘﻴﻘﻨﻮه‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺬي ﻣﻨﺤﻨﻲ ﷲ وﻫﻴﺄه ﱄ إﻧﻤﺎ ﻛﺎن ﺑﻘﺪر وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﺠﻤﺎل‬
‫وﻻ ﻋﻘﻞ وﻻ اﺟﺘﻬﺎد‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أرﺟﻮ إذ ﻃﺮدﻧﻲ أﺧﻲ أن ﻳﺼﻴﺒﻨﻲ ﻣﺎ ﻳﻌﻴﺸﻨﻲ ﻣﻦ اﻟﻘﻮت‬
‫ﻓﻀﻼً ﻋﻦ أن أﺻﻴﺐ ﻫﺬه املﻨﺰﻟﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻛﻨﺖ أؤﻣﻞ أن أﻛﻮن ﺑﻬﺎ ﻷﻧﻲ ﻗﺪ رأﻳﺖ ﰲ ﻫﺬه‬
‫اﻷرض ﻣَ ْﻦ ﻫﻮ أﻓﻀﻞ ﻣﻨﻲ ﺣﺴﻨًﺎ وﺟﻤﺎﻻ ً وأﺷ ﱠﺪ اﺟﺘﻬﺎدًا وأﺣﺰم رأﻳًﺎ ﻓﺴﺎﻗﻨﻲ اﻟﻘﻀﺎء إﱃ‬
‫أن اﻋﺘﺰزت ﺑﻘﺪر ﻣﻦ ﷲ‪.‬‬
‫وﻛﺎن ﰲ ذﻟﻚ اﻟﺠﻤﻊ ﺷﻴﺦ‪ ،‬ﻓﻨﻬﺾ ﺣﺘﻰ اﺳﺘﻮى ﻗﺎﺋﻤً ﺎ وﻗﺎل‪ :‬إﻧﻚ ﻗﺪ ﺗﻜ ﱠﻠﻤﺖ ﺑﻜﻼم‬
‫ﻋﻘﻞ وﺣﻜﻤﺔ‪ ،‬وﻟﻜﻦ اﻟﺬي ﺑﻠﻎ ﺑﻚ ذﻟﻚ وﻓﻮر ﻋﻘﻠﻚ وﺣﺴﻦ ﻇﻨﱢﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻇﻨﻨﺎ ﻓﻴﻚ‬
‫ورﺟﺎءﻧﺎ ﻟﻚ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎ ذﻛﺮت وﺻﺪﻗﻨﺎك ﻓﻴﻤﺎ وﺻﻔﺖ‪ ،‬واﻟﺬي ﺳﺎق ﷲ إﻟﻴﻚ ﻣﻦ املﻠﻚ‬
‫واﻟﻜﺮاﻣﺔ ﻛﻨﺖ أﻫﻼً ﻟﻪ ملﺎ ﻗﺴﻢ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﺮأي‪ ،‬وإن أﺳﻌﺪ اﻟﻨﺎس ﰲ اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ‬
‫واﻵﺧﺮة ﻣﻦ رزﻗﻪ ﷲ رأﻳﺎ ً وﻋﻘﻼً‪ ،‬وإﻧﻤﺎ أﺣﺴﻦ ﷲ إﻟﻴﻨﺎ ﺑﻘﻀﺎﺋﻪ إذ وﻓﻘﻚ ﻟﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻮت‬
‫ﻣﻠﻜﻨﺎ وﻛﺮﻣﻨﺎ ﺑﻚ‪.‬‬
‫ﺛﻢ ﻗﺎم ﺷﻴﺦ آﺧﺮ ﻓﺤﻤﺪ ﷲ ﻋ ﱠﺰ وﺟﻞ وأﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ وﻗﺎل‪ :‬إن ﺷﺄن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‬
‫ﻟﻜﻤﺎ ذﻛﺮت‪.‬‬

‫ﻣﺜﻞ اﻟﺴﺎﺋﺢ‬

‫وﻗﺪ زﻋﻤﻮا أن أﺣﺪ اﻟﺴﻴﺎح ﺣﺪﱠث ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺎل‪ :‬إﻧﻲ ﻛﻨﺖ أﺧﺪم وأﻧﺎ ﻏﻼم ﻗﺒﻞ أن أﻛﻮن‬
‫ﺳﺎﺋﺤً ﺎ رﺟﻼً ﻣﻦ أﴍاف اﻟﻨﺎس‪ .‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺑﺪا ﱄ رﻓﺾ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺎرﻗﺖ ذﻟﻚ اﻟﺮﺟﻞ‪ ،‬وﻗﺪ ﻛﺎن‬
‫أﻋﻄﺎﻧﻲ ﻣﻦ أﺟﺮﺗﻲ دﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺄردت أن أﺗﺼﺪﱠق ﺑﺄﺣﺪﻫﻤﺎ وأﺳﺘﺒﻘﻲ اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ﻓﺄﺗﻴﺖ اﻟﺴﻮق ﻓﻮﺟﺪت ﻣﻊ رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﺎدﻳﻦ زوﺟﻲ ﻫﺪﻫﺪ ‪ 4‬ﻓﺴﺎوﻣﺘﻪ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫ﻷﻃﻠﻘﻬﻤﺎ ﻓﺄﺑﻰ اﻟﺼﻴﺎد أن ﻳﺒﻴﻌﻬﻤﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ‪ ،‬ﻓﺎﺟﺘﻬﺪت أن ﻳﺒﻴﻌﻨﻴﻬﻤﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎر ﻓﺄﺑﻰ‪.‬‬

‫‪ 4‬ﻫﺪﻫﺪ‪ :‬ﻃﺎﺋﺮ ذو ﺧﻄﻮط وأﻟﻮان ﻛﺜرية‪.‬‬

‫‪206‬‬
 ‫ﺑﺎب اﺑﻦ املﻠﻚ وأﺻﺤﺎﺑﻪ‬

‫ﻓﻘﻠﺖ ﰲ ﻧﻔﴘ‪ :‬أﺷﱰي أﺣﺪﻫﻤﺎ وأﺗﺮك اﻵﺧﺮ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ﻟﻌﻠﻬﻤﺎ ﻳﻜﻮﻧﺎن زوﺟني ذﻛ ًﺮا وأﻧﺜﻰ‬
‫ﻓﺄﻓ ﱢﺮق ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬
‫ﻓﺄدرﻛﻨﻲ ﻟﻬﻤﺎ رﺣﻤﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻮ ﱠﻛﻠﺖ ﻋﲆ ﷲ واﺑﺘﻌﺘﻬﻤﺎ ﺑﺪﻳﻨﺎرﻳﻦ وأﺷﻔﻘﺖ إن أرﺳﻠﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﰲ أرض ﻋﺎﻣﺮة أن ﻳﺼﺎدا وﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﺎ أن ﻳﻄريا ﻣﻤﺎ ﻟﻘﻴﺎ ﻣﻦ اﻟﺠﻮع واﻟﻬﺰال وﻟﻢ آﻣﻦ‬
‫ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ اﻵﻓﺎت‪.‬‬
‫ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻬﻤﺎ إﱃ ﻣﻜﺎن ﻛﺜري املﺮﻋﻰ واﻷﺷﺠﺎر ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ اﻟﻨﺎس واﻟﻌﻤﺮان ﻓﺄرﺳﻠﺘﻬﻤﺎ‬
‫ﻓﻄﺎرا ووﻗﻌﺎ ﻋﲆ ﺷﺠﺮة ﻣﺜﻤﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﺻﺎرا ﰲ أﻋﻼﻫﺎ ﺷﻜﺮا ﱄ وﺳﻤﻌﺖ أﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﻘﻮل‬
‫ﻟﻶﺧﺮ‪ :‬ﻟﻘﺪ ﺧ ﱠﻠﺼﻨﺎ ﻫﺬا اﻟﺴﺎﺋﺢ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء اﻟﺬي ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ واﺳﺘﻨﻔﺬﻧﺎ وﻧﺠﺎﻧﺎ ﻣﻦ اﻟﻬﻠﻜﺔ وإﻧﺎ‬
‫ﻟﺨﻠﻴﻘﺎن أن ﻧﻜﺎﻓﺌﻪ ﺑﻔﻌﻠﻪ‪ .‬وإن ﰲ أﺻﻞ ﻫﺬه اﻟﺸﺠﺮة ﺟ ﱠﺮة ﻣﻤﻠﻮءة دﻧﺎﻧري أﻓﻼ ﻧﺪﻟﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬
‫ﻓﻴﺄﺧﺬﻫﺎ؟ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻻﻧﻨﻲ ﻋﲆ ﻛﻨﺰ ﻟﻢ ﺗﺮه اﻟﻌﻴﻮن وأﻧﺘﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﴫا اﻟﺸﺒﻜﺔ؟‬
‫ﻓﻘﺎﻻ‪ :‬إن اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر اﻟﺬي ﻳﺘﺴﻠﻂ ﻋﲆ اﻟﻘﻤﺮ واﻟﺸﻤﺲ ﻓﻴﻜﺴﻔﻬﻤﺎ وﻋﲆ اﻟﺤﻮت ﰲ‬
‫ﻗﻌﺮ اﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﺼﻄﺎد إذ ﻧﺰل ﴏف اﻟﻌﻴﻮن ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﻟﴚء وﻏﴚ ﻋﲆ اﻟﺒﴫ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ‬
‫ﴏف اﻟﻘﻀﺎء أﻋﻴﻨﻨﺎ ﻋﻦ اﻟﴩك وﻟﻢ ﻳﴫﻓﻬﺎ ﻋﻦ ﻫﺬا اﻟﻜﻨﺰ ﻟﺘﻨﺘﻔﻊ أﻧﺖ ﺑﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺎﺣﺘﻔﺮت واﺳﺘﺨﺮﺟﺖ اﻟﱪﻧﻴﺔ ‪ 5‬وﻫﻲ ﻣﻤﻠﻮءة دﻧﺎﻧري‪ ،‬ﻓﺪﻋﻮت ﻟﻬﻤﺎ ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ وﻗﻠﺖ‬
‫ﻟﻬﻤﺎ‪ :‬اﻟﺤﻤﺪ هلل اﻟﺬي ﻋ ﱠﻠﻤﻜﻤﺎ ﻣﻤﺎ رأى وأﻧﺘﻤﺎ ﺗﻄريان ﰲ اﻟﺴﻤﺎء وأﺧﱪﺗﻤﺎﻧﻲ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﺖ‬
‫اﻷرض‪ .‬ﻓﻘﺎﻻ ﱄ‪ :‬أﻳﻬﺎ اﻟﻌﺎﻗﻞ أﻣﺎ ﺗﻌﻠﻢ أن اﻟﻘﺪر ﻏﺎﻟﺐ ﻋﲆ ﻛﻞ ﳾء ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ أﺣﺪ أن‬
‫ﻳﺘﺠﺎوزه؟‬
‫ﻓﻠﻴﻌﺮف أﻫﻞ اﻟﻨﻈﺮ ﰲ اﻷﻣﻮر أن ﺟﻤﻴﻊ اﻷﺷﻴﺎء ﺑﻘﺪر ﷲ وﻗﻀﺎﺋﻪ‪ ،‬وأن اﻹﻧﺴﺎن ﻻ‬
‫ﻣﻜﺮوﻫﺎ إﻻ ﱠ ﺑﺈذن ﷲ ﺗﻌﺎﱃ‪ ،‬ﻓﻠﺘﺜﻖ ﻧﻔﻮس أﻫﻞ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﺠﻠﺐ إﱃ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑًﺎ وﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬
‫اﻟﻔﻜﺮ ﺑﺬﻟﻚ وﺗﻄﻤﱧ إﻟﻴﻪ ﻓﺈن ﰲ ذﻟﻚ راﺣﺔ ﻟﻠﻤﺒﺘﲇ وداﻋﻴًﺎ َمل ْﻦ ﺗﺆاﺗﻴﻪ املﻘﺎدﻳﺮ إﱃ ﺷﻜﺮ‬
‫رب اﻟﻌﺎملني‪.‬‬

‫‪ 5‬اﻟﱪﻧﻴﺔ‪ :‬اﻟﺠ ﱠﺮة‪.‬‬

‫‪207‬‬
 ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﴩ‬

‫ﺑﺎب اﳊﲈﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﳊﺰﻳﻦ وﻫﻮ‬

‫آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫ﻗﺎل دﺑﺸﻠﻴﻢ املﻠﻚ ﻟﺒﻴﺪﺑﺎ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬ﻗﺪ ﺳﻤﻌﺖ ﻫﺬا املﺜﻞ‪ ،‬ﻓﺎﴐب ﱄ ﻣﺜﻼً ﰲ ﺷﺄن اﻟﺮﺟﻞ‬
‫اﻟﺬي ﻳﺮى اﻟﺮأي ﻟﻐريه وﻻ ﻳﺮاه ﻟﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬إن ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ ﻣﺜﻞ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪.‬‬
‫ﻗﺎل املﻠﻚ‪ :‬وﻣﺎ ﻣﺜﻠﻬﻦ؟‬
‫ﻗﺎل اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬زﻋﻤﻮا أن ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺗﻔﺮخ ﰲ رأس ﻧﺨﻠﺔ ذاﻫﺒﺔ ﰲ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻜﺎﻧﺖ‬
‫اﻟﻌﺶ ﻋﲆ رأس ﺗﻠﻚ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ذﻟﻚ إﻻ ﱠ ﺑﻌﺪ ﺷﺪﱠة وﺗﻌﺐ‬‫اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ إذا ﴍﻋﺖ ﰲ ﻧﻘﻞ ﱢ‬
‫وﻣﺸﻘﺔ ﻟﻄﻮل اﻟﻨﺨﻠﺔ وﺳﺤﻘﻬﺎ‪ ،‬وﻛﺎﻧﺖ إذا ﻓﺮﻏﺖ ﻣﻦ اﻟﻨﻘﻞ ﺑﺎﺿﺖ ﺛﻢ ﺣﻀﻨﺖ ﺑﻴﻀﻬﺎ‪،‬‬
‫ﻓﺈذا اﻧﻘﺎض ‪ 1‬وأدرك ﻓﺮاﺧﻬﺎ ﺟﺎءﻫﺎ ﺛﻌﻠﺐ ﻗﺪ ﺗﻌﻬﱠ ﺪ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﻗﺖ ﻗﺪ ﻋﻠﻤﻪ رﻳﺜﻤﺎ ﻳﻨﻬﺾ‬
‫ﻓﺮاﺧﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﺑﺄﺻﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﺼﺎح ﺑﻬﺎ وﺗﻮﻋﱠ ﺪﻫﺎ أن ﻳﺮﻗﻰ إﻟﻴﻬﺎ أو ﺗﻠﻘﻲ إﻟﻴﻪ ﻓﺮاﺧﻬﺎ‬
‫ﻓﺘﻠﻘﻴﻬﺎ إﻟﻴﻪ‪.‬‬
‫ﻓﺒﻴﻨﻤﺎ ﻫﻲ ذات ﻳﻮم وﻗﺪ أدرك ﻟﻬﺎ ﻓﺮﺧﺎن إذ أﻗﺒﻞ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ اﻟﻨﺨﻠﺔ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ رأى اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﻛﺌﻴﺒﺔ ﺣﺰﻳﻨﺔ ﺷﺪﻳﺪة اﻟﻬ ﱢﻢ ﻗﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬ﻳﺎ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﻣﺎ ﱄ أراك ﻛﺎﺳﻔﺔ اﻟﺒﺎل‬
‫ﺳﻴﺌﺔ اﻟﺤﺎل؟‬
‫ﱠ‬
‫ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ إن ﺛﻌﻠﺒًﺎ دُﻫِ ﻴﺖ ﺑﻪ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﱄ ﻓﺮﺧﺎن ﺟﺎءﻧﻲ ﻳﺘﻬﺪدﻧﻲ‬
‫ﻓﺮﺧﻲ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫وﻳﺼﻴﺢ ﰲ أﺻﻞ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﻓﺄﻓﺮق ﻣﻨﻪ ﻓﺄﻃﺮح إﻟﻴﻪ‬

‫‪ 1‬اﻧﻘﺎض‪ :‬اﻧﻜﴪ‪ ،‬وﺧﺮج ﻣﻨﻪ اﻟﻔﺮخ‪.‬‬

 ‫ﻛﻠﻴﻠﺔ ودﻣﻨﺔ‬

‫ﻗﺎل ﻟﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ :‬إذا أﺗﺎك ﻟﻴﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻟني ﻓﻘﻮﱄ ﻟﻪ‪ :‬ﻻ أﻟﻘﻲ إﻟﻴﻚ ﻓﺮﺧﻲ‬
‫ﻓﺎرق ‪ 2‬إﱄ ﱠ وﻏ ﱢﺮر ﺑﻨﻔﺴﻚ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻓﻌﻠﺖ ذﻟﻚ وأﻛﻠﺖ ﻓﺮﺧﻲ ﻃﺮت ﻋﻨﻚ وﻧﺠﻮت ﺑﻨﻔﴘ‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ ﻋ ﱠﻠﻤﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻃﺎر ﻓﻮﻗﻊ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ ﻧﻬﺮ‪ .‬وأﻗﺒﻞ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﰲ‬
‫اﻟﻮﻗﺖ اﻟﺬي ﻋﺮف‪ ،‬ﻓﻮﻗﻒ ﺗﺤﺖ اﻟﻨﺨﻠﺔ ﺛﻢ ﺻﺎح ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ‪ ،‬ﻓﺄﺟﺎﺑﺘﻪ اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ ﺑﻤﺎ‬
‫ﻋ ﱠﻠﻤﻬﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎل ﻟﻬﺎ‪ :‬أﺧﱪﻳﻨﻲ ﻣَ ْﻦ ﻋ ﱠﻠﻤﻚ ﻫﺬا؟ ﻗﺎﻟﺖ‪ :‬ﻋ ﱠﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ‪.‬‬
‫ً‬
‫واﻗﻔﺎ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ‬ ‫ﻓﺘﻮﺟﱠ ﻪ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﺣﺘﻰ أﺗﻰ ﻣﺎﻟ ًﻜﺎ اﻟﺤﺰﻳﻦ ﻋﲆ ﺷﺎﻃﺊ اﻟﻨﻬﺮ ﻓﻮﺟﺪه‬
‫اﻟﺜﻌﻠﺐ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ إذا أﺗﺘﻚ اﻟﺮﻳﺢ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻚ ﻓﺄﻳﻦ ﺗﺠﻌﻞ رأﺳﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬ﻋﻦ ﺷﻤﺎﱄ‪.‬‬
‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺈذا أﺗﺘﻚ ﻋﻦ ﺷﻤﺎﻟﻚ أﻳﻦ ﺗﺠﻌﻞ رأﺳﻚ؟ ﻗﺎل‪ :‬أﺟﻌﻠﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻨﻲ أو ﺧﻠﻔﻲ‪ .‬ﻗﺎل‪:‬‬
‫وﻛﻴﻒ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﺗﺠﻌﻠﻪ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻴﻚ؟ ﻣﺎ أراه ﻳﺘﻬﻴﺄ ﻟﻚ‪ .‬ﻗﺎل‪ :‬ﺑﲆ ﻗﺎل‪ :‬ﻓﺄرﻧﻲ ﻛﻴﻒ‬
‫ﻓﻀﻠﻜﻢ ﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ‪ ،‬إﻧﻜﻦ ﺗﺪرﻳﻦ ﰲ ﺳﺎﻋﺔ واﺣﺪة ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺗﺼﻨﻊ ﻓﻠﻌﻤﺮي ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﻟﻄري ﻟﻔﺪ ﱠ‬
‫ﻣﺎ ﻧﺪري ﰲ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﺗﺒﻠﻐﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺒﻠﻎ وﺗﺪﺧﻠﻦ رءوﺳﻜﻦ ﺗﺤﺖ أﺟﻨﺤﺘﻜﻦ ﻣﻦ اﻟﱪد واﻟﺮﻳﺢ‪.‬‬
‫ﻟﻜﻦ‪ .‬ﻓﺄرﻧﻲ ﻛﻴﻒ ﺗﺼﻨﻊ‪.‬‬‫ﻓﻬﻨﻴﺌًﺎ ﱠ‬
‫ﻓﺄدﺧﻞ اﻟﻄﺎﺋﺮ رأﺳﻪ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺣﻴﻪ‪ .‬ﻓﻮﺛﺐ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺜﻌﻠﺐ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻓﻬﻤﺰه ‪ 3‬ﻫﻤﺰة ﱠ‬
‫دق‬
‫ﺑﻬﺎ ﻋﻨﻘﻪ‪ .‬ﺛﻢ ﻗﺎل‪ :‬ﻳﺎ ﻋﺪ ﱠو ﻧﻔﺴﻪ ﺗﺮى اﻟﺮأي ﻟﻠﺤﻤﺎﻣﺔ وﺗﻌ ﱢﻠﻤﻬﺎ اﻟﺤﻴﻠﺔ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ وﺗﻌﺠﺰ ﻋﻦ‬
‫ذﻟﻚ ﻟﻨﻔﺴﻚ ﺣﺘﻰ ﻳﺘﻤ ﱠﻜﻦ ﻣﻨﻚ ﻋﺪوك! ﺛﻢ ﻗﺘﻠﻪ وأﻛﻠﻪ‪ .‬أﻟﻬﻤﻨﺎ ﷲ أن ﻧﻜﻮن ﻣﻦ املﺆﺗﻤﺮﻳﻦ ملﺎ‬
‫ﻳﺄﻣﺮون واملﻨﺘﺼﺤني ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺼﺤﻮن‪.‬‬
‫ﻓﻠﻤﱠ ﺎ اﻧﺘﻬﻰ املﻨﻄﻖ ﺑﺎﻟﻔﻴﻠﺴﻮف إﱃ ﻫﺬا املﻮﺿﻊ ﺳﻜﺖ املﻠﻚ‪ .‬ﻓﻘﺎل ﻟﻪ اﻟﻔﻴﻠﺴﻮف‪ :‬أﻳﻬﺎ‬
‫ﻈﺎ وﺑﻠﻐﺖ ﻣﺎ أﻣﻠﺘﻪ‬‫املﻠﻚ‪ ،‬ﻋﺸﺖ أﻟﻒ ﺳﻨﺔ وﻣﻠﻜﺖ اﻷﻗﺎﻟﻴﻢ اﻟﺴﺒﻌﺔ وأُﻋْ ِﻄﻴﺖ ﻣﻦ ﻛﻞ ﳾء ﺣ ً‬
‫ﻣﻦ ﺧري اﻟﺪﱡﻧﻴﺎ واﻵﺧﺮة ﰲ ﴎور ﻣﻨﻚ وﻗ ﱠﺮة ﻋني ﻣﻦ رﻋﻴﺘﻚ ﺑﻚ وﻣﺴﺎﻋﺪة اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر‬
‫ﻟﻚ‪ .‬ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﻤﻞ ﻓﻴﻚ اﻟﺤﻠﻢ واﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬وﺣﺴﻦ ﻣﻨﻚ اﻟﻌﻘﻞ واﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬وﺗ ﱠﻢ ﻓﻴﻚ اﻟﺒﺄس واﻟﺠﻮد‪،‬‬
‫واﺗﻔﻖ ﻣﻨﻚ اﻟﻘﻮل واﻟﻌﻤﻞ‪ .‬ﻓﻼ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ رأﻳﻚ ﻧﻘﺺ وﻻ ﰲ ﻗﻮﻟﻚ ﺳﻘﻂ وﻻ ﻋﻴﺐ‪ ،‬وﻗﺪ‬
‫ﺟﻤﻌﺖ اﻟﻨﺠﺪة ‪ 4‬واﻟﻠني ﻓﻼ ﺗﻮﺟﺪ ﺟﺒﺎﻧًﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻠﻘﺎء وﻻ ﺿﻴﻖ اﻟﺼﺪر ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺑﻚ ﻣﻦ‬
‫اﻷﺷﻴﺎء‪.‬‬

‫‪ 2‬ﻓﺎرق‪ :‬ﻓﺎﺻﻌﺪ‪.‬‬
‫ﱠ‬
‫وﻋﻀﻪ‪.‬‬ ‫‪ 3‬ﻫﻤﺰة‪ :‬ﺿﻐﻄﻪ‬
‫‪ 4‬اﻟﻨﺠﺪة‪ :‬اﻟﺸﺠﺎﻋﺔ واﻟﺸﺪﱠة‪.‬‬

‫‪210‬‬
 ‫ﺑﺎب اﻟﺤﻤﺎﻣﺔ واﻟﺜﻌﻠﺐ وﻣﺎﻟﻚ اﻟﺤﺰﻳﻦ وﻫﻮ آﺧﺮ اﻟﻜﺘﺎب‬

‫وﻗﺪ ﺟﻤﻌﺖ ﻟﻚ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب ﺷﻤﻞ ﺑﻴﺎن اﻷﻣﻮر وﴍﺣﺖ ﻟﻚ ﺟﻮاب ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺘﻨﻲ ﻋﻨﻪ‬
‫ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺗﺰ ﱡﻟ ًﻔﺎ ‪ 5‬إﱃ رﺿﺎك واﺑﺘﻐﺎءً ﻟﻄﺎﻋﺘﻚ‪ ،‬ﻓﺄﺑﻠﻐﺘﻚ ﰲ ذﻟﻚ ﻏﺎﻳﺔ ﻧﺼﺤﻲ واﺟﺘﻬﺪت ﻓﻴﻪ‬
‫ﺑﺮأﻳﻲ وﻧﻈﺮي وﻣﺒﻠﻎ ﻓﻄﻨﺘﻲ‪ ،‬وﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻳﻘﴤ ﺣﻘﻲ ﺑﺤﺴﻦ اﻟﻨﻴﺔ ﻣﻨﻚ ﰲ إﻋﻤﺎل ﻓﻜﺮك‬
‫وﻋﻘﻠﻚ ﻓﻴﻤﺎ وﺿﻌﺖ ﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻨﺼﻴﺤﺔ واملﻮﻋﻈﺔ‪ .‬ﻣﻊ أﻧﻪ ﻟﻴﺲ املﻨﺼﻮح ﺑﺄوﱃ ﺑﺎﻟﻨﺼﻴﺤﺔ‬
‫ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺻﺢ‪ ،‬وﻻ اﻵﻣﺮ ﺑﺎﻟﺨري ﺑﺄﺳﻌﺪ ﻣﻦ املﻄﻴﻊ ﻟﻪ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻓﻬﻢ ذﻟﻚ أﻳﻬﺎ املﻠﻚ‪ ،‬وﻻ ﺣﻮل‬
‫وﻻ ﻗﻮة إﻻ ﱠ ﺑﺎهلل اﻟﻌﲇ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪.‬‬

‫‪ 5‬ﺗﺰ ﱡﻟ ًﻔﺎ‪ :‬ﺗﻘ ﱡﺮﺑًﺎ‪.‬‬

‫‪211‬‬