Vi A procriacao e a gravidez, segundo as crencas e os costumes dos nativos Os vinculos de dependéncia que ligam a organizaydo de uma determi: * (CRENGAS RELATIVAS AO ORGANISMO DO HOMEM, DAMULHER AO IMPULSD SEXUAL Os nativos possuem um conhecimento pritico os principais dado: a enatomie humana, e um extenso yocabulirio para designar as eiferentet organismo animal. Em contrapartide, suse tworias fisiologicas sfo extraordinariamente defeituosas; elas zpresentara, 20 mesmo tempo que mumerosas ¢ consideriveis lacanas — sabretudo no que 181pois “quando uma mulher tira 0 sau saote de fbra no escuro, iso pode ex: 4 citar 0 desejo”. see dis arefn m 0 processo de excitapo sexval na mulher ¢ anélogo. Os alos, os i Aistema de condutos com Sears (ona). Os eos dao ala ques anit an corpo, pode | te rnp ao corbecinento du fungus iprtantes — cst unas, Poderos admit, portant que a5 n0pbes qe acaba dese expoe. ‘as representam o mals alto gran de desenvolvimento dos conheckmentos € i iro sa Tobi clasifcagao em uso entre os natives. Em mits cotsas eles distingoem esses | / s tes elemesto wi, tqrowrs mre. A agen tad do umna vere, 17 ie 1 aite real da ejaculagto (ipipsi momona — 0 «qu abstém de deitar 2 seu lado na mesma cama. As mulheres “isriamente, por medida de asseio, no mesmo assunto, qualquer preccupaeip enfitica de ser dscreto, omens mo das matheres. 7 2 AREENCARNACKO EO CAMINHO QUE LEVA A VIDA "ATRAVES DO MUNDO DOS ESPARITOS sangue menstrual ea formagEo do feto foi observe- tives, mas suse iéias a respita fo extremamente | alae eS ee de seres, x que rigados a considerar’ | Assim procedendo, estaremos F oa logis ea pe a doutina de nossosnativos. Como, na tradiggo dos trobriandeses, ge etd sempre Vinculada em sua origem & morte de cu- Jomo ponto de partida o Ieito de um moribundo para, em ar os cainhos que toma 0 seu expiito até retomas A Iisiaha e sem pélos.esplito se cansa do constante rejuvencscimento, depois de jd ‘uma longa exsténcia “embsixo” — como dizem os nator - le, entZo,retrocede em anes € se toma um Alguas de meus informantes me sfirmaram que hi, em Tum, sticeiros como na tera. A maga negra é praticae da com grande pode atingir um esplito, torando- fraco, doente e cansado de vier; € enlo ~ e s6 entio — que 0 eipirito reeua 20 principio de sua existéncia ¢ se transforma em uma eriangaespfrito. Matar tum espitite por magia negra ou por acidente é impossivel; o fim dele sign ficard sempre um rein{cio. Esses espiritos rejavenescidos, esses bebés pré-eneamados ou criam asespititos, constituem a tinica fonte de que a humanidade pode se valer costuma transportarse a Tuma e cespiritos, disse-me: “Os baloma se dirigem a uma fonte chamada soptwina 3 A hits & reprosuids ex Myth tn Primitive Prychology (pp. 80-100). A aden de [Bwadet, onde Secret & porda ce imortaidade, Gz na corts ovcents Ga pate sil €3 ‘ia peiacipal 186 (literalmente: “gua que leva") situada na praia. Li eles lavam a pele com "Da mesma forma, no rejuve. com a qual (nfo na declarapfo especifice de Tomways Lakwabulo, mas ‘cormumente) e associa aidéis de uma efuszo de sangue,primelroma czbesa,mae. ,éalgum parente matemo da future mie “r 9 preseiite;| mas pode ser também seu pai, como no relato de Tomwaya ‘vana. Pude constatar a grande aceitagfo dessa crenga na parte setentzional dda ha, ¢ especialmente em suas aldeiat costeiras. ‘A natureza ‘da crianga-espirito, ou bebé pré-encammado, nao esté def hida muito claramente no folclore. Diante de uma indagacio diseta,a maio- fia de meus informantes respondeu que nfo sabia © que era nem que aparén- consisténcia, responderam-me que 2 criangs-espirito parecia-se com um feto dentro do titero matemno, que, por sua vez, “é perecido com um eamundon- go". Tomwaya Lakwabulo espontsneamente declarou que os bebés pré- eneamados #f0 como eriancinkas mintsculas mas plenamente desenvalvides, ‘eugwedi) simplesmente. 188 189em contato com ela" De mode que, como sempre acontece, examinada so Pesquisa minveiosa conduzi ER BES tke do Jounal of she Anthropological Inte, 1 inde, com as devidat reserva, ira infeomagio que reckers Segundo 2 qual haveis em Sinaketa cert “pecras que nan calves oe itt Roda rcont:”.Depels de peau Sdadousncate oat costing ‘formagie nose tusezva tm neatuns reais 190 ToMwaYa Laxwasuto, OVIDENTE. Stade no degrau de ports de ms case, ‘om o barrete de vino [ft de cobrivtie a cabera peda Mostraes, reso coracterttcn qu aranciea pee, 0 dem trans Ce Fi eh cc ee 7}cimonto de cn filho deve ser procurada na iniciativa de um espirito de tanto, que a ctengs na encarnagfo nfo é das influéncia sobre © costume e a organizagfo social famos que se trata, mais, problema Ihes parece totalincate des- A nica regra estabelecida e feconhe- ‘ continuldade rigoroca do cl iandeses nfo implica nealiu- 3 Arona ox retrace nstovoaca ©) 0 entroxamento dos aspectos miticas com os fisioligcos na crenga fiva & gravidez — 20 sssoeiar, esta, 4 origem da crianga em Tuma e sua ‘por maristhas Trobriand com as processos subseqientes que se ve- Tifieam no corpo maicmoe que incluem 0 ao de sangue do abdome para 1 caboga ¢ 0 seu refluxo da exbega para osteo — permite acragfo de uma teoria azoavelmente eoordenada ¢ autosuficente (ainda que nem sempre ‘Cocrente) 2 orem ca vida humana. Fomece, iualmente, uma bos base HH, no entanto, uma otra conidigfo que os natives consideram indis- pensivel para a concepifo ¢ a procriagfo, Essa condipfo que vem eomplicar Pita tearia ¢ turva a nitidez dos contomos de sua crenga esté relacionada Com 0 inlercarso sexual e nos coloca diante de uma questo diffel e delica- ‘Sa: serd que, de fato, os nativos ignoram fnteiramente a patermidade fsiolo= 193A teadifo, ur folclore muito difundido, certosespecics do costume « certos compe costumeirot inculcam nos natvosexta verdad fe slolégica element 2 isso eles nfo tém a menor divida e veremor, no que se segue, apazes de formular esta verdade de uma m2. neira nftida e 194 eyca, que jamais um homem poderia ter tido relagfes com elz.E, ‘esa mulher tinka wm filh to que, de resto, of nati. min apn Tia cf a rca att 1). 5 ‘hc uma injustiga a Kusayana, ando afr! na pigina 412 que ea em me de apenas Cn {ne fils, Sea €o aber coreto, todos produsidos sem asistncia masclin. 196 1974 PROVAS ELAS QUAIS OS NATIVOS. JUSTIFICAM SEU MODO DE VER Ts pena aa ‘fos ‘SPA Ee a Hoguage concrete ptoresca, o que Mato que hte ft ieee ee & szngue renstnul) of eparce, a mulher sie: Eston wyinspirardhes preocupagdes com relaefo 15780 que espontsneamente me fez Tal racioctaio fol por eles considerato intelramente incompreensfvel, con 2010 sabor das suas andangas pela ilha. Em meu finuam deixando os belos poreos da preciosa sa; européia cruzarem a esmo, | Be 2 FoTo39 re esse caso como exemploe prova decisis { Set sexuals nada téan a er com aeoncepgfo. E,tater tanta felogee eels quant ela que. BS pega raise east cic se Sage TY 1 tesposta que nos do é que: a "Pela gala tamsla, gale taytala bikopoT nm pdt, neni hore {que} pos tomar [le] nos bragos”, ow seja: pone ico I wenhum pal para a eriang, nerham homer que semnieinsdijasees brspea! ria fen oottie de pea Mears ie ssuficientemente clara: ¢ o marido da me o homem que pay rabirleoparenilas! ‘sugerindo que pelo menos um ‘e dever tomar a crianga nos bragos e ajuar a mae a zlimen- dese: fils poders nfo ser seu, men Interocatores nfo enfenderam o que tlae en queria dos exitla 5 [FILHOS SEM PALEM UMA SOCIEDADE WATRILINEAR rue 1 Fe strana oF concep? Se acon, ¢ ees fo de ato mumerofo, como ara nativos para resolver © problema, qual é a situa dos filhos degftimos? Quanto A imei pergunta,€extordinkio cantata qs os fos {Sptica dos mativos, simplesmente nfo cogiton da pateraldads faiclogen, @ (Seat, pl ne et ge | "decisio de bandana 4 Em soma, o marido € 0 pai exoffiio de todos os fithos nascidos da 1 : Bi tan au am cane, ao os canada i \) mo t2m pal, A patenidade€ wa rapto socal e nao taste fe do co, i menta, E 0 sentimento tradicional considera os filhos llepftimes como uma 208 205timo ¢ invarivele cuidedosamente escondita. Eesas criangas sf, em geal, elastic ‘te1mos de parentesco tora ‘sci ndo se acham incluidos 0 filhos ieg/timos de mulheres feiss, feformadas ou albinas de que fall mais acima, nenhum dos quai figura not Jevantamentos genealégicos por mim realizado: Somos levados a fazer, entdo, « seguinte pergunta: por que ako 170 206 De modo que problema continua a desafiaros, Haverd algummalei ane eer ee ee aaa uma ais desenvolvida se pOe em contato com outra que o ¢ men¢ sacs met ee gence ase = i ‘No que conceme @ questiio dos “filhos sem pei”, constatamos que as ahas Trebrand ‘a atitude da opinifo pabliea em relagio a degtimidade de relagses sexuais; logo, todas as jovens que engravidam fora do casamento 207que tem. A palairanckarige nfo é, . ulber este facSenente a empregard ao falar desi pro Pia, eoutras pessoas nfo se constrangetSo de aplicardhe a desigaago em sua Dresenga. Mas 2 fecundidade de ume mulher casada é corsiderada twa boa coisa, Fundamentaimente, ela interess sos parentes maternos da mulher, que the fo grande importineia (ver cap. I, seg. 1): "Os parentes negoztjam. 1%; pol’ seus corpos se tomam mais rebustos quando uma de suas irmzs oa » sobrinhas tém muttos fithos™. Esta igf0 constitui uma interessante ex- ‘os membros do lf nfo sf somente di mesma carne, mas formam quase ‘que, por assim dizer, um $5 corpo (veja exp, Vi e esp. Xill, ses. 3). ‘Voltando 20 nosso toma principal, devo dizer que o dosprezo ea de: saprovapfo ligedos 3 natalidade Hegftima sfo muito siguifcativos 00 ponto 4e vista sociologico. Rememoremos uma vez mais ese interessante ¢ Bizarro 208 FoTo4o ors 1Ritdos.2) (Cup. Vi, tes. 6 49. fee (i 4 ctbare par cl do pal —exté remade a seus pls Foroa 0 Ciefe Tolutuwe, com wm eachimbo de barbs ne mio, ‘erquese diante de nia cosa seu fltko Dipepe ~ tepurando PALE FILHO, ssa gozar de uma liberdade sexual to com Isso significa que 2 me precisa Ge ura ho- ender © suas necessidades econdmicas. Ela tem um ima pessoa de seu irmfo, mas este nfo estd em con todas as situapSes que reclamam a interveng£o entre feve escrupulosamente evitar até mesmo pensar em algo ‘que diga respeito ao sexo de sus im, Além do mais, ela precisa de umn ho. ‘mem que & acompante no parto, que “teceba 2 erlanga em seus braycs™, segundo 2 expressfo dos nativos. Posteriormente, caberd a esse homem o ever parte nos cuidedos © cariahos dispensados 4 crianga ( 5 € cap. XII, se¢. 6). Somente quand o filho jd esthcria ‘fo da maior parte de sua avtoridade, trans- ‘mitindo-a 20 immo de sua mulher; no caso de ser uma filha, le ainda con. serva parte desse eutozidade quando ela alcanga a idade de se casar e precisa do seu consentimento (ver © cap. IV), ° que_desempe ‘uy eanémalo, A ‘wn filko degftimo ¢ sua mie exemplifie, num dom! ragZo geral que recebe tudo o que nfo se conforma 20 © padrfo social aceito © 2 organizapto tubal tradicio- sal, Uma famfia compos's de mulher, flhos e maridoé 0 lo conhéckdo pela lei tribal d itu 05. Assim sendo, 6s nativos,emboreignorem a necesidade fiiolégica que sua familia tem do homer, yara constitute, consideramao indispensivel socialmente, Eisvo & muito importante. A pateraidade, desconhecida em cu anleo setio bilgeo — qu no if familiar 6 _AS SINGULARES PRETENSOES DA PATERNIDADE SOCIOLOGICA ‘A interesante dualidade das inuénciss matrilineazes.¢ patrarcas, eo damit pel uh consul oh Sa ‘petsodl; em relapo & rnuther ‘com ela comgarilha a maior parte dos encargos domésticos e econd- matemo alguns prinefpios patrllineares ext: tipo das que ocopam Ingar Gestacado nos relatos sensacionalistas € joamadorls- 22 eine sta, choca plo seu ctl 13hhomem sadio ¢ digno, entretanto — ao entender dos robriandeses —,estan- do a8bso e nfo se achando sob o dominio de uma paixfo, seria cepaz de Slimentar pensamento 170 abomindve como esse, de achar que algiém possa tera mais leve semethanga com saa propre ims (vej cap. XII, 505 Mais extraordindria ainda ¢ 2 contrapartida desse dogma saber, que todo [lho se parece necesseriamente com se pal. A existin sempre aceitae afimada.| sa € de fato vis a que em pequeno grat, hd uma grande ins pertar paraela a atercf0 de todos, conse Foro42 g) ea eoraa de flores de hibiso: @digna de now aor xosorde [eep. V1, se. 14]PRIMEIRO ENCANTAMENTO DAS lem de poneter ne vex, clinam odes pore que sat 0 sélego que cond 2 ae mad que et muh 5s matemnos sf0 tuma mesma carne, mas sus rostos no a0 parecidos”, Se insistinmos e Ihes perguntarmos por que ‘pal delas, esse pai que & um estranhwo e que nto a usada repetidemente nes fespostas que reccbi. A frase que ‘constiii a expresfo de uma dovtrina socal rativa din fluéncia do pal sobre o fisco do filho, e nfo de uma opinizo pessoal de ews informantes. Un destes me explicou a coisa de maneire mas precisa, Cstendendorme sues mos tkertas, com a8 palnes votades pera cima: “Po. ‘ha aqui ima matéria mcle (ees) e ela tomart a forma da mfo.Da mesma Otro homem me disse: "O fiho come de noasis mfos sempre, amet The frtase guloscimas, ddamos he nos ée areca, Eizo qu faz filho ser como ee €. ‘Abordel, também, com meus informantes, 2 questf0 Jos mestigos, fos de negociantes brencos com mulheres nativs, Salentel gue slguns doles tem muito mais a feigdes de axtivot do que de europeus Mais ume vez eles negaram a evidénciaeInsstram em que ox rostosdesses detcenden, tes de duas raps asemelunvarse acs dos brances, 0 que —acrescentaram — constitula uma nova prova favor de sua doutrina, NSo consegaisbalar hes 2 convicyao nem dimbuis @ avers que Thes isplrava a 484a de uma seme. Tanga possfvel entre um homem ¢ sia mfe ou um dos parntes desta, ida aque 8 tradigfo e os bons coscumes da tbo eprovam.e condenam, “Yemos assim que fot introtzido umelo fico arifical entre pai ftho, e que, mum ponte impertante, ele prevalece sabre o vinclo mati netr, Pols semelhanga fies consttai um lago emocional muito forte entre fuse pessoas, ees forge diiciimente red peo fto de ser tl semethan ) a atribuida 2 uma causa, nfo fsiclégica, mas sockolépica (A asociagfo fnth (Sac cones qe teste mando emai) id ainda a asnalar mass uma importante afzmayao do Aclto pater- no nessa sociedade matrlincar, firma;do que € de natureza puramente +o a7ial e econimica. 4 falamos da conciliago que existe, nas questoes econd- micas ¢ socizis, rife da macibaigen com a influéncia paterna; vale als singular © princh linear se aptia ‘mas ainda assim muito rigorosa, eles regulam ser membro de uma comunidade ¢ pera 0 ‘materials. Mas exister uns quantos usos e costumes que abrem 2 possibilida- de, sendo de escapar@ lei tribal, pelo menos de chegar a uma scomodagg0 com ela ou de motiicdJa, Em virtude desses uso ¢ costumes, um pai pode, ‘pelo prazo de Gusagfo de sua vida, conceder 20 flho o direito de cidadania fm sua aldcia, cedendode a0 mesino tempo em usufruto zs canoas, as ter- 12s, 08 privilfgios cerimoniais e a mags, Através do catamento entze ._ \cruzados, combinado com 0 costume da residéncia matrlocal, o pal pode atd mesmio conce io. SS Tudo 60 jf € coe sbi, mat procisimos asinaar aqui uma out importante diferenga que existe entre, de um lado, a transmissfo de bens aateriais ¢ de privilégios do tio matemo para o sobriaho e, de outro, do pai para o filho, Ao morre, um homem ¢ obrigado a deixar tudo 0 que posts todos os seus cazg0s 20 seu irmfo mas novo ou 20 seu sobrinho matemo, ‘Mas, em geral, © futuro herdeiro deseja possuiralgumas desms colsis ainda em Vide daquele de quem as herdard;¢ € de praxe que o tio materno nfo es- pre pela morte para ceder parte das suas plantagdes cu dos seus conheci- ‘entos mgicos, Mas, nesse caso, ele deve receber um pagimento em troca disso, e 0 paganento, 6, 8s vezes, bastante substancial. Term uma designagao especial: pokals?. Quando um homern cede qualquer dessos coisas 2 su filho, € dite. ire ¢-espontinea vonlade € de manei tates direto de reclamar suas partes e a5 feceber sempre, depois de haverem page qi, vie de Tegra, fancions 4 seu Favor, de mock 10 que ele acaba recebendo todos eses presentes de graga. 7. Esta pala tem mals de um sentido: designs dversos soeros de wansagses econ’ ae Yer Aizen of the Wes Pc a to eile), pa 218 © homem que tem direitos coisas precisa pagar por elas, a0 passo que elas so cstam nada para aquele que as reece sem a sang0 da et tribal Eben 1S Ekaminel em Oime and Qusrom (ver, exp parte 2, cep. 3) 0 problems das weapSet ente als tibale esuses que se formarara como reagdo aes ei 219