copyright©1995 by Roy Eugene Davis

ISBN 978-605-344-265-3

KOLAY
Çeviri : M. Göktuğ USLUBAŞ
Tel: 0312 4909665 • GSM: 0536 7895043
E-Posta: goktug17@hotmail.com

MEDİTASYON
Edit : Arzu DOLANAY

Baskı Yılı : Temmuz 2015

REHBERİ
Kapak Tasarımı : Nurullah Arda TURAN
Düzenleme : Selma KURUCAN
Baskı : İlksan Matbaası Ltd. Şti.
Tel: (0312) 394 39 55

ROY EUGENE DAVİS

En yüce öğretmeni, Gerçek’i selamlıyorum; Gazi Kitabevi Tic. Ltd. Şti.
Doğası neşe olan, Dögol Caddesi No: 49/B Beşevler, ANKARA
Tel: (0 312) 223 77 73 – 213 32 82 • Faks: (0 312) 215 14 50
en yüksek mutluluğu veren; info@gazikitabevi.com.tr • www.gazikitabevi.com.tr
saf bilgelik olan;
bütün olumlu özelliklerin ötesinde
ve gökyüzü kadar sonsuz olan;
© Bu kitabın Türkiye’de telif hakkı “Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık
kelimelerin ötesinde; tek ve daimi, saf ve dingin; Merkezi”ne aittir. Kitabın orijinal baskısı CSA (Ruhsal Farkındalık
tüm değişimlerin ve olguların ötesinde; Merkezi) Yayıncılık Bölümü tarafından, Amerika Birleşik Devletleri’nde
yapılmıştır. İzin alınması ve kaynak gösterilmesi suretiyle kitap içeriğinden
tüm düşünce ve duygularımızın sessiz tanığı olan alıntı yapılabilir.
En yüce öğretmeni, Gerçek’i selamlıyorum.
Eski Bir Veda İlahisinden

Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi

www.sabihabetul.com
Zühtü Tiğrel cd.28/1 Oran-Ankara
 copyright©1995 by Roy Eugene Davis
ISBN 978-605-344-265-3

KOLAY
Çeviri : M. Göktuğ USLUBAŞ
Tel: 0312 4909665 • GSM: 0536 7895043
E-Posta: goktug17@hotmail.com

MEDİTASYON
Edit : Arzu DOLANAY

Baskı Yılı : Temmuz 2015

REHBERİ
Kapak Tasarımı : Nurullah Arda TURAN
Düzenleme : Selma KURUCAN
Baskı : İlksan Matbaası Ltd. Şti.
Tel: (0312) 394 39 55

ROY EUGENE DAVİS

En yüce öğretmeni, Gerçek’i selamlıyorum; Gazi Kitabevi Tic. Ltd. Şti.
Doğası neşe olan, Dögol Caddesi No: 49/B Beşevler, ANKARA
Tel: (0 312) 223 77 73 – 213 32 82 • Faks: (0 312) 215 14 50
en yüksek mutluluğu veren; info@gazikitabevi.com.tr • www.gazikitabevi.com.tr
saf bilgelik olan;
bütün olumlu özelliklerin ötesinde
ve gökyüzü kadar sonsuz olan;
© Bu kitabın Türkiye’de telif hakkı “Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık
kelimelerin ötesinde; tek ve daimi, saf ve dingin; Merkezi”ne aittir. Kitabın orijinal baskısı CSA (Ruhsal Farkındalık
tüm değişimlerin ve olguların ötesinde; Merkezi) Yayıncılık Bölümü tarafından, Amerika Birleşik Devletleri’nde
yapılmıştır. İzin alınması ve kaynak gösterilmesi suretiyle kitap içeriğinden
tüm düşünce ve duygularımızın sessiz tanığı olan alıntı yapılabilir.
En yüce öğretmeni, Gerçek’i selamlıyorum.
Eski Bir Veda İlahisinden

Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi

www.sabihabetul.com
Zühtü Tiğrel cd.28/1 Oran-Ankara
 Giriş
İnsanlık tarihinin şu anda içinden geçmekte ol-
duğu dönem, bir yandan, toplumsal düzende
meydana gelen hızlı değişimlerle, entelektüel
büyüme ve ruhsal uyanış belirtilerinin artan şe-
kilde gözlemlendiği bir dönemdir. Güçlü evrimsel
sebeplerin etkileriyle karşılaştığımız şeyler, delil-
leri inceleyecek kadar duyarlı herkes için yeterin-
ce açıktır. Ben dünya sahnesine, değişmez bir
hayretle bakıyorum. Yakın ve uzak olasılıklar
hakkında gayet huzurlu ve iyimserim. Sizin de,
yaşamın gelişimine şükürle ve onun hakkında
olumlu düşünerek katıldığınızı umuyorum.
Kolay Meditasyon Rehberi kitapçığının gelişen
bilinç durumlarının kolaylaştırılmasına ve işlev-
sel yeteneklerin geliştirilmesine yönelik konulara
geniş ilgi nedeniyle birçok okuyucu için yararlı
olacağını düşünüyorum. Aynı başlığa sahip kitap
ilk 1978 yılında basılmıştı ve birçok ülkede farklı
yıllarda yayımlanmıştı.
Kitabı okuduktan ve önerilen bazı rutinleri
uygulamaya başladıktan sonra, lütfen bu kitabı
yaşamlarını geliştirme konusuyla ilgilenen diğer
kişilerle de paylaşınız. Doğal dünyayı yaratan,
ona hayat veren ve nihai olarak, buna layık olan
bütün çabalara doyurucu sonuçları belirleyen
Varlıkla iyi bir ilişkiye sahip olmak, kesinlikle
her birimiz için oldukça elverişli olacaktır.
Henüz ergenlik döneminde iken, yaşamın
3 4
anlamı konusunda düşünüp, onu kesin olarak
bilmek istedim. On sekiz yaşımı doldurmadan
önce, Kaliforniya/Los-Angeles'te, Paramahansa
Yogananda’yla karşılaşıp, tarafından ruhsal öğrenci
olarak kabul edilme şansına eriştim. Şimdi, ben bu
yazıyı kaleme alırken, bunun üzerinden kırk beş
sene geçti. Kırk beş yılın her anı, ruhsal büyümeyi
devam ettirip hizmette bulunmak için bana çeşitli
fırsatlar sundu. Bilgiyi paylaşmak için Dünya'nın
çeşitli bölgelerine seyahat ettim. Fark ettim ki; top-
lumsal yapılarının ve kültürel özelliklerinin ötesin-
de, bütün insanlar özlerinde aynıdırlar. Bu tek
“Tanrısal Öz”ümüz, hepimizin ortak noktasıdır.
Kitapta önerdiğim her şeyi ya yapmışımdır ya
da hâlen yapıyorumdur. Bu temel prensipler, uy-
gulamalar ve rehberlikler evrenseldir. Bunları ben
icat etmedim ve ne bana ne de bir başkasına aittir-
ler. Kitapta paylaştığım bazı kavrayışlarım/iç-
görülerim ve Sonsuz Olan’la ilişkimiz hakkındaki
görüşlerim, bana aittir çünkü bende, diğer herkes
gibi, dünyayı kendi kişisel bakış açıma göre yo-
rumlamaktayım. Size anlamlı gelen her neyse ona
kulak verin. Düşünsel yeteneklerinizi, hemen an-
layamadığınız şeyin anlamını ortaya çıkartmak
için kullanın. Sezgisel yeteneklerinizi de kelimele-
rin ve kavramların ötesine bakmak, gerçek ve ol-
gusal olanı görmek için kullanın. Yaşamın süreçle-
rini, yüreğinizin / ruhsal doğanızın kabul edebile-
ceği şekilde anlamanın tek yolu budur.
Eğer meditasyona yeni başladıysanız, ilk bö-
lümlerdeki kılavuzlar size yarar sağlayacak şe-
 Giriş
İnsanlık tarihinin şu anda içinden geçmekte ol-
duğu dönem, bir yandan, toplumsal düzende
meydana gelen hızlı değişimlerle, entelektüel
büyüme ve ruhsal uyanış belirtilerinin artan şe-
kilde gözlemlendiği bir dönemdir. Güçlü evrimsel
sebeplerin etkileriyle karşılaştığımız şeyler, delil-
leri inceleyecek kadar duyarlı herkes için yeterin-
ce açıktır. Ben dünya sahnesine, değişmez bir
hayretle bakıyorum. Yakın ve uzak olasılıklar
hakkında gayet huzurlu ve iyimserim. Sizin de,
yaşamın gelişimine şükürle ve onun hakkında
olumlu düşünerek katıldığınızı umuyorum.
Kolay Meditasyon Rehberi kitapçığının gelişen
bilinç durumlarının kolaylaştırılmasına ve işlev-
sel yeteneklerin geliştirilmesine yönelik konulara
geniş ilgi nedeniyle birçok okuyucu için yararlı
olacağını düşünüyorum. Aynı başlığa sahip kitap
ilk 1978 yılında basılmıştı ve birçok ülkede farklı
yıllarda yayımlanmıştı.
Kitabı okuduktan ve önerilen bazı rutinleri
uygulamaya başladıktan sonra, lütfen bu kitabı
yaşamlarını geliştirme konusuyla ilgilenen diğer
kişilerle de paylaşınız. Doğal dünyayı yaratan,
ona hayat veren ve nihai olarak, buna layık olan
bütün çabalara doyurucu sonuçları belirleyen
Varlıkla iyi bir ilişkiye sahip olmak, kesinlikle
her birimiz için oldukça elverişli olacaktır.
Henüz ergenlik döneminde iken, yaşamın
3 4
anlamı konusunda düşünüp, onu kesin olarak
bilmek istedim. On sekiz yaşımı doldurmadan
önce, Kaliforniya/Los-Angeles'te, Paramahansa
Yogananda’yla karşılaşıp, tarafından ruhsal öğrenci
olarak kabul edilme şansına eriştim. Şimdi, ben bu
yazıyı kaleme alırken, bunun üzerinden kırk beş
sene geçti. Kırk beş yılın her anı, ruhsal büyümeyi
devam ettirip hizmette bulunmak için bana çeşitli
fırsatlar sundu. Bilgiyi paylaşmak için Dünya'nın
çeşitli bölgelerine seyahat ettim. Fark ettim ki; top-
lumsal yapılarının ve kültürel özelliklerinin ötesin-
de, bütün insanlar özlerinde aynıdırlar. Bu tek
“Tanrısal Öz”ümüz, hepimizin ortak noktasıdır.
Kitapta önerdiğim her şeyi ya yapmışımdır ya
da hâlen yapıyorumdur. Bu temel prensipler, uy-
gulamalar ve rehberlikler evrenseldir. Bunları ben
icat etmedim ve ne bana ne de bir başkasına aittir-
ler. Kitapta paylaştığım bazı kavrayışlarım/iç-
görülerim ve Sonsuz Olan’la ilişkimiz hakkındaki
görüşlerim, bana aittir çünkü bende, diğer herkes
gibi, dünyayı kendi kişisel bakış açıma göre yo-
rumlamaktayım. Size anlamlı gelen her neyse ona
kulak verin. Düşünsel yeteneklerinizi, hemen an-
layamadığınız şeyin anlamını ortaya çıkartmak
için kullanın. Sezgisel yeteneklerinizi de kelimele-
rin ve kavramların ötesine bakmak, gerçek ve ol-
gusal olanı görmek için kullanın. Yaşamın süreçle-
rini, yüreğinizin / ruhsal doğanızın kabul edebile-
ceği şekilde anlamanın tek yolu budur.
Eğer meditasyona yeni başladıysanız, ilk bö-
lümlerdeki kılavuzlar size yarar sağlayacak şe-
kilde uygulama yapmanızda yeterlidir. Eğer daha
deneyimli meditasyoncu iseniz, doğru olarak ya-
pıp yapmadığını öğrenmek için, uygulamalarınızı
gözden geçirin, sonra çeşitli teknik ve yöntemleri,
meditasyon yeteneklerinizi arttırmak için kulla-
nın. İlk kez meditasyona oturduğunuzda, pek bir
ilham alamamış olsanız bile, kımıldamadan
oturmaya devam edin ve sessizliğin içinde bekle-
yin. Zamanla, içinizdeki varlığın farkındalığının
kusursuz berraklığına ulaşma dürtüsü meditas-
yon sürecini sağlayacak ve onun eylemlerini ba-
şarıya ulaştıracaktır.
Dünya gezegeni şu anki yaşama yerimizdir
ancak, sürekli ikametgâhımız değildir. Biz nere-
den geldik? Neden buradayız? Buradayken ne
yapmamız gerekiyor? Dünya'dan ayrıldığımızda
bize ne olacak? Daha yüksek bir anlayışa nasıl
uyanırız ve yaşamı nasıl daha anlamlı yaşayabili-
riz? Bunlar, gerçek cevapları işitinceye kadar
sormamız gereken sorulardır. Yaşamın bütünlü-
ğünün sizin tarafınızdan anlaşılır hâle gelmesi ve
bütün ihtiyaçlarınızın karşılanıp kaderinizin ger-
çekleşebilmesi için dua ediyorum.

Roy Eugene Davis

Lakemont, Georgia /A.B.D

5 6
kilde uygulama yapmanızda yeterlidir. Eğer daha
deneyimli meditasyoncu iseniz, doğru olarak ya-
pıp yapmadığını öğrenmek için, uygulamalarınızı
gözden geçirin, sonra çeşitli teknik ve yöntemleri,
meditasyon yeteneklerinizi arttırmak için kulla-
nın. İlk kez meditasyona oturduğunuzda, pek bir
ilham alamamış olsanız bile, kımıldamadan
oturmaya devam edin ve sessizliğin içinde bekle-
yin. Zamanla, içinizdeki varlığın farkındalığının
kusursuz berraklığına ulaşma dürtüsü meditas-
yon sürecini sağlayacak ve onun eylemlerini ba-
şarıya ulaştıracaktır.
Dünya gezegeni şu anki yaşama yerimizdir
ancak, sürekli ikametgâhımız değildir. Biz nere-
den geldik? Neden buradayız? Buradayken ne
yapmamız gerekiyor? Dünya'dan ayrıldığımızda
bize ne olacak? Daha yüksek bir anlayışa nasıl
uyanırız ve yaşamı nasıl daha anlamlı yaşayabili-
riz? Bunlar, gerçek cevapları işitinceye kadar
sormamız gereken sorulardır. Yaşamın bütünlü-
ğünün sizin tarafınızdan anlaşılır hâle gelmesi ve
bütün ihtiyaçlarınızın karşılanıp kaderinizin ger-
çekleşebilmesi için dua ediyorum.

Roy Eugene Davis

Lakemont, Georgia /A.B.D

5 6
Roy Eugene Davis’in Türkçeye Çevrilmiş Eserleri
Tanıdığım Kadarıyla
PARAMAHANSA YOGANANDA
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
MUTLAK BİLGİ
Bilincimizi Özgürleştiren Daha Yüksek Gerçeklerin
Açıklaması
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
KENDİNİ BİLMEK
Adi Shankaracharya’nın İkiliksizlik Felsefesi Üzerine
68 Dizelik İlmî Eseri: Nihai Gerçekliğin Mutlak Birliği
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
SONSUZLUK YOLU
Bhagavad Gita’nın Derin Anlamı
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
MEDİTASYON
Ve İleri Düzey Ruhsal Gelişim Rehberi
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
RUHSAL AYDINLANMANIN BASİTLİĞİ
Tanrı ile ilişkili olan gerçek doğanızın gerçekliğinin
bilinçli farkındalığına hızlı bir biçimde uyanmak için,
nelerin bilinmesi gerekiyor?
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
KOLAY MEDİTASYON REHBERİ
Kişisel ve Ruhsal Büyüme İçin
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
YARATICI İMGELEME GÜCÜNÜZÜ NASIL
KULLANIRSINIZ?
Yaşamı Geliştiren Arzularınızı Gerçekleştirmek,
Gerçek Değere Sahip Amaçlarınıza Ulaşmak,
Hızlı ve Tatmin Eden Ruhsal Büyüme İçin Etkili
Uygulamalar
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
SONSUZ YAŞAM
Tam Esenlik ve Ruhsal Bütünlük Rehberi
Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi – Ankara 2013
www.sabihabetul.com/yayınlar–
http://turkish.csa-davis.org
BİLİNÇ AÇILIMI VE AMAÇLI YAŞAM İÇİN
31 GÜNLÜK ONAYLAMALAR
Nasıl Tanrı’da Bilinçli Yaşanır?
Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi – Ankara 2013
www.sabihabetul.com/yayınlar–
http://turkish.csa-davis.org
YEDİ DERSTE BİLİNÇLİ YAŞAM
Kriya Yoga Geleneği İçinde
Yüksek Bilgi ve Aşamalı Ruhsal Uygulama Programı
Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi – Ankara 2013
www.sabihabetul.com/yayınlar–
http://turkish.csa-davis.org
KRİYA YOGA UYGULAMA REHBERİ
İnisiyeler İçin Ruhsal Öğrencilik İlkeleri
Ve Meditasyon Rutinleri
Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi – Ankara 2012
Roy Eugene Davis’in Türkçeye Çevrilmiş Eserleri
Tanıdığım Kadarıyla
PARAMAHANSA YOGANANDA
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
MUTLAK BİLGİ
Bilincimizi Özgürleştiren Daha Yüksek Gerçeklerin
Açıklaması
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
KENDİNİ BİLMEK
Adi Shankaracharya’nın İkiliksizlik Felsefesi Üzerine
68 Dizelik İlmî Eseri: Nihai Gerçekliğin Mutlak Birliği
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
SONSUZLUK YOLU
Bhagavad Gita’nın Derin Anlamı
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
MEDİTASYON
Ve İleri Düzey Ruhsal Gelişim Rehberi
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
RUHSAL AYDINLANMANIN BASİTLİĞİ
Tanrı ile ilişkili olan gerçek doğanızın gerçekliğinin
bilinçli farkındalığına hızlı bir biçimde uyanmak için,
nelerin bilinmesi gerekiyor?
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
KOLAY MEDİTASYON REHBERİ
Kişisel ve Ruhsal Büyüme İçin
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
YARATICI İMGELEME GÜCÜNÜZÜ NASIL
KULLANIRSINIZ?
Yaşamı Geliştiren Arzularınızı Gerçekleştirmek,
Gerçek Değere Sahip Amaçlarınıza Ulaşmak,
Hızlı ve Tatmin Eden Ruhsal Büyüme İçin Etkili
Uygulamalar
(Gazi Yayınevi – Ankara 2015)
SONSUZ YAŞAM
Tam Esenlik ve Ruhsal Bütünlük Rehberi
Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi – Ankara 2013
www.sabihabetul.com/yayınlar–
http://turkish.csa-davis.org
BİLİNÇ AÇILIMI VE AMAÇLI YAŞAM İÇİN
31 GÜNLÜK ONAYLAMALAR
Nasıl Tanrı’da Bilinçli Yaşanır?
Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi – Ankara 2013
www.sabihabetul.com/yayınlar–
http://turkish.csa-davis.org
YEDİ DERSTE BİLİNÇLİ YAŞAM
Kriya Yoga Geleneği İçinde
Yüksek Bilgi ve Aşamalı Ruhsal Uygulama Programı
Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi – Ankara 2013
www.sabihabetul.com/yayınlar–
http://turkish.csa-davis.org
KRİYA YOGA UYGULAMA REHBERİ
İnisiyeler İçin Ruhsal Öğrencilik İlkeleri
Ve Meditasyon Rutinleri
Sabiha Betûl Ruhsal Farkındalık Merkezi – Ankara 2012
 İçindekiler

Giriş ........................................................................3

Kişisel Kazanımların ve Özgün Ruhsal

Büyümenin Temeli Olarak Meditasyon ..............11

Doğal Süreci Deneyimlemek:

Nasıl Etkin Meditasyon Yapılır? .........................19

Tatmin Edici Sonuçlar İçin Kullanılması

Gereken Meditasyon Teknikleri ve Usulleri.......31

Ruhsal Büyüme Aşamaları Sayesinde

Uyanmak ..............................................................45

Öncelikli Amaçlarımızı ve Hedeflerimizi

Destekleyen Yaşam Tarzı Rehberlikleri .............55

9
 İçindekiler

Giriş ........................................................................3

Kişisel Kazanımların ve Özgün Ruhsal

Büyümenin Temeli Olarak Meditasyon ..............11

Doğal Süreci Deneyimlemek:

Nasıl Etkin Meditasyon Yapılır? .........................19

Tatmin Edici Sonuçlar İçin Kullanılması

Gereken Meditasyon Teknikleri ve Usulleri.......31

Ruhsal Büyüme Aşamaları Sayesinde

Uyanmak ..............................................................45

Öncelikli Amaçlarımızı ve Hedeflerimizi

Destekleyen Yaşam Tarzı Rehberlikleri .............55

9
 BİRİNCİ BÖLÜM
Kişisel Kazanımların ve
Özgün Ruhsal Büyümenin Temeli
Olarak Meditasyon
Meditasyon, doğru yapıldığında, dikkatimizi, içsel-
leştirmiş olduğumuz ve onlarla çok fazla özdeşleş-
tiğimiz, algımızı parçalayıp bulanıklaştıran, du-
rum ve koşullardan basit bir şekilde uzaklaştırma
sürecidir. Dikkatli ve sürekli gözlemci kalarak
meditasyon yapmak, saf (temiz) farkındalık düzey-
lerini ve bilinç aşamalarını deneyimlememizi sağ-
lar. Düzenli uygulandığında, dikkatimizin daha
arıtılmış bilinç hâllerinde gezinmesine olanak
verir. Çabasızca, içimizdeki ruhsal niteliklerimizin
meydana gelişini izleyerek ve ona izin vererek,
bize düzenli bedensel ve zihinsel dinlenme sağlar.
Kitabı okurken ve meditasyon uygulamasına
başlarken, lütfen şunu hatırlayın: Başarılı medi-
tasyon deneyiminin anahtarı, zihin ve bilinç du-
rumlarının yapıcı sonuçlarının doğallıkla meyda-
na gelmesine izin vermektir. Bu nedenle, medi-
tasyon sırasında, bir şeyi gerçekleştirmeye yöne-
lik her türlü endişeden ya da benzeri duygudan
kaçınılması önerilir. Çabanın sonucuyla ilgili
endişe, bir ihtiyaç tutumunu yansıtır ve bizi ken-
dimize odaklı durumda tutar. Amaca ulaşmaya
ya da bir şeyin olmasını sağlamaya yönelik kişisel
11
çaba veya aşırı irade kullanımı, kişisel bilinçlilik-
ten kaynaklanmaktadır. Daha gelişmiş bilinç
düzeylerinin algılanması ve bunların
deneyimlenebilmesi için kişisel bilinçlilik duru-
mundan sıyrılmamız gerekmektedir.
İçinde bulunduğumuz koşullar ne olursa olsun,
ister meditasyon yapıyor olalım, ister günlük du-
rumların veya ilişkilerin içerisinde olalım, insani
koşulların içerisinde geçici olarak bulunan ölüm-
süz, ruhsal bir varlık olduğunuzun içsellikle far-
kında olmak her zaman faydalı olacaktır. Siz, bu
dünyadayken ruhsal, zihinsel, bedensel bir varlık
formundasınız ve ruhsal varlığınız daima zihinsel
ve bedensel varlığınızdan üstün olmaya devam
etmektedir.
İçsel özelliklerinin açığa çıkıp kendilerini ifade
etmeleri için, ruhsal varlık olduğunuzu bilmeniz
gerekir. Bilinçli olarak, kişisel özellikleriyle veya
bedenleriyle özdeşleşenler, bazen ruhsal varlık
olarak asıl doğalarını unutmaktadırlar. O zaman,
eğer ruhsal büyümeyi kolaylaştırmaya çalışıyor-
larsa, koşullanmış insani doğalarını ruhsal varlı-
ğa dönüştürme çabasında olabilirler. Gerçek şu
ki, insani durum, ruhsal bir duruma dönüşmez.
İstenilir koşullar ortaya çıktığında, ruhsal doğa-
mız uyanır ve çiçek açar. Bu olduğunda biz, kendi
Gerçekliğimiz olan ruhsal doğamız her zamanki
hâliyle kalırken, zihnin ve bedenin sadece onun
araçları olduğunu berraklıkla fark ederiz. Varlı-
ğımızın en derin merkezinde, bizler Tanrı'nın her
yerde var olan daimi bilincinin bireysel (fakat
12
 BİRİNCİ BÖLÜM
Kişisel Kazanımların ve
Özgün Ruhsal Büyümenin Temeli
Olarak Meditasyon
Meditasyon, doğru yapıldığında, dikkatimizi, içsel-
leştirmiş olduğumuz ve onlarla çok fazla özdeşleş-
tiğimiz, algımızı parçalayıp bulanıklaştıran, du-
rum ve koşullardan basit bir şekilde uzaklaştırma
sürecidir. Dikkatli ve sürekli gözlemci kalarak
meditasyon yapmak, saf (temiz) farkındalık düzey-
lerini ve bilinç aşamalarını deneyimlememizi sağ-
lar. Düzenli uygulandığında, dikkatimizin daha
arıtılmış bilinç hâllerinde gezinmesine olanak
verir. Çabasızca, içimizdeki ruhsal niteliklerimizin
meydana gelişini izleyerek ve ona izin vererek,
bize düzenli bedensel ve zihinsel dinlenme sağlar.
Kitabı okurken ve meditasyon uygulamasına
başlarken, lütfen şunu hatırlayın: Başarılı medi-
tasyon deneyiminin anahtarı, zihin ve bilinç du-
rumlarının yapıcı sonuçlarının doğallıkla meyda-
na gelmesine izin vermektir. Bu nedenle, medi-
tasyon sırasında, bir şeyi gerçekleştirmeye yöne-
lik her türlü endişeden ya da benzeri duygudan
kaçınılması önerilir. Çabanın sonucuyla ilgili
endişe, bir ihtiyaç tutumunu yansıtır ve bizi ken-
dimize odaklı durumda tutar. Amaca ulaşmaya
ya da bir şeyin olmasını sağlamaya yönelik kişisel
11
çaba veya aşırı irade kullanımı, kişisel bilinçlilik-
ten kaynaklanmaktadır. Daha gelişmiş bilinç
düzeylerinin algılanması ve bunların
deneyimlenebilmesi için kişisel bilinçlilik duru-
mundan sıyrılmamız gerekmektedir.
İçinde bulunduğumuz koşullar ne olursa olsun,
ister meditasyon yapıyor olalım, ister günlük du-
rumların veya ilişkilerin içerisinde olalım, insani
koşulların içerisinde geçici olarak bulunan ölüm-
süz, ruhsal bir varlık olduğunuzun içsellikle far-
kında olmak her zaman faydalı olacaktır. Siz, bu
dünyadayken ruhsal, zihinsel, bedensel bir varlık
formundasınız ve ruhsal varlığınız daima zihinsel
ve bedensel varlığınızdan üstün olmaya devam
etmektedir.
İçsel özelliklerinin açığa çıkıp kendilerini ifade
etmeleri için, ruhsal varlık olduğunuzu bilmeniz
gerekir. Bilinçli olarak, kişisel özellikleriyle veya
bedenleriyle özdeşleşenler, bazen ruhsal varlık
olarak asıl doğalarını unutmaktadırlar. O zaman,
eğer ruhsal büyümeyi kolaylaştırmaya çalışıyor-
larsa, koşullanmış insani doğalarını ruhsal varlı-
ğa dönüştürme çabasında olabilirler. Gerçek şu
ki, insani durum, ruhsal bir duruma dönüşmez.
İstenilir koşullar ortaya çıktığında, ruhsal doğa-
mız uyanır ve çiçek açar. Bu olduğunda biz, kendi
Gerçekliğimiz olan ruhsal doğamız her zamanki
hâliyle kalırken, zihnin ve bedenin sadece onun
araçları olduğunu berraklıkla fark ederiz. Varlı-
ğımızın en derin merkezinde, bizler Tanrı'nın her
yerde var olan daimi bilincinin bireysel (fakat
12
bağımsız olmayan) birimleriyiz. Bu temel Gerçek-
liği sadece zihinsel olarak anlamak bile, kendimi-
ze ve dünyaya dair daha berrak, daha olgun bir
anlayış geliştirmemize yardımcı olabilir ve bize
mantıklı seçimler yapma ve yararlı işlere girişme
özgürlüğü sağlayabilir.
Meditasyonun birincil amacı uyanmış ruhsal
bilinci kolaylaştırmakken, onun iyi hâlimize ve
gelişmiş işlevselliğimize olan yan katkıları birden
fazladır:
 Meditasyon sükunetinin ve gelişmiş bilinç hâl-
lerinin bir sonucu olarak zihinsel dönüşümler
ve düşünce süreçleri daha düzenli hâle gelir.
 Bedenin bağışıklık sistemi güçlenir ve psikolo-
jik işlevler daha dengeli ve etkin olur.
 Biyolojik yaşlanma süreci yavaşlar. Daha yaş-
lı, uzun süreli meditasyoncular gerçek yaşla-
rından fiziksel ve zihinsel olarak daha genç
olurlar.
 Stres belirtileri azalır. Sinir sistemi,
farkındalığın daha kolay akışına izin verecek
şekilde, ferahlar ve canlanır.
 Yenileyici enerjiler uyanır. İçsel zekâ tarafın-
dan yönetilen bu enerjiler, bedeni canlandırır,
zihni güçlendirir ve bunların yenileyici, iyileş-
tirici etkileri olur.
 Zihinsel yetenekler gelişir, bu da sanrıların ve
yanılgıların kaybolmalarını sağlar. Sezgi, bil-
mek istediğimiz şeyi dolaysız biçimde bilme-
mizi sağlayacak ve yanılmayan bir içsel reh-
13
berlik duygusunun ortaya çıkmasına izin vere-
cek şekilde uyanır.
 Yaşamdan doyum sağlama duygusu artar.
 Yaratıcılık körüklenir.
 İçsel ruhsal özelliklerimiz, daha iç-görülü ve
işlevsel olarak daha yetenekli olmamıza izin
verecek şekilde uyanırlar.
 Beden, zihin ve farkındalık, gelişmiş Yüksek
Bilinç durumlarından olumlu etkilendiklerin-
den hızlı, daha doyurucu, özgün ruhsal büyü-
me ihtimali artar.
Açık ve yararlı etkiler tarafından doğrulanabildi-
ğinde ve daha yüksek anlayış görülüp, sınırlandı-
rılmamış işlevsel yetenekler kanıtlanabildiğinde,
ruhsal büyümenin özgün olduğunu söyleyebiliriz.
Bir bitkinin belirleyici özellikleri ve canlılığı onun
ürettiği meyveden anlaşılabileceği gibi, bizlerin
de bilinçlilik düzeyimiz ve daha yüksek anlayış
seviyelerimiz, yaşamlarımızı yaşama biçimimiz-
den ve süre gelen kişisel durumlarımızdan anlaşı-
labilir. Yaptığımız şeylerin ve deneyimlediğimiz
durumların alışkın olduğumuz zihin durumlarıy-
la ve bilinç seviyelerimizle yakından ilişkisi var-
dır. Ruhsal olarak ne kadar farkında isek, yaşam-
larımız da o kadar ahenkli ve doyurucudur.
Ben ruhsal büyümeyi maddi düzeylerle ölçme-
mizi önermiyorum; sadece ruhsal olarak farkında
olduğumuzda, hemen o dönemde, ruhsal olarak
güçlendirilmiş canlılık ve gelişmiş kişisel yetenekler
14
bağımsız olmayan) birimleriyiz. Bu temel Gerçek-
liği sadece zihinsel olarak anlamak bile, kendimi-
ze ve dünyaya dair daha berrak, daha olgun bir
anlayış geliştirmemize yardımcı olabilir ve bize
mantıklı seçimler yapma ve yararlı işlere girişme
özgürlüğü sağlayabilir.
Meditasyonun birincil amacı uyanmış ruhsal
bilinci kolaylaştırmakken, onun iyi hâlimize ve
gelişmiş işlevselliğimize olan yan katkıları birden
fazladır:
 Meditasyon sükunetinin ve gelişmiş bilinç hâl-
lerinin bir sonucu olarak zihinsel dönüşümler
ve düşünce süreçleri daha düzenli hâle gelir.
 Bedenin bağışıklık sistemi güçlenir ve psikolo-
jik işlevler daha dengeli ve etkin olur.
 Biyolojik yaşlanma süreci yavaşlar. Daha yaş-
lı, uzun süreli meditasyoncular gerçek yaşla-
rından fiziksel ve zihinsel olarak daha genç
olurlar.
 Stres belirtileri azalır. Sinir sistemi,
farkındalığın daha kolay akışına izin verecek
şekilde, ferahlar ve canlanır.
 Yenileyici enerjiler uyanır. İçsel zekâ tarafın-
dan yönetilen bu enerjiler, bedeni canlandırır,
zihni güçlendirir ve bunların yenileyici, iyileş-
tirici etkileri olur.
 Zihinsel yetenekler gelişir, bu da sanrıların ve
yanılgıların kaybolmalarını sağlar. Sezgi, bil-
mek istediğimiz şeyi dolaysız biçimde bilme-
mizi sağlayacak ve yanılmayan bir içsel reh-
13
berlik duygusunun ortaya çıkmasına izin vere-
cek şekilde uyanır.
 Yaşamdan doyum sağlama duygusu artar.
 Yaratıcılık körüklenir.
 İçsel ruhsal özelliklerimiz, daha iç-görülü ve
işlevsel olarak daha yetenekli olmamıza izin
verecek şekilde uyanırlar.
 Beden, zihin ve farkındalık, gelişmiş Yüksek
Bilinç durumlarından olumlu etkilendiklerin-
den hızlı, daha doyurucu, özgün ruhsal büyü-
me ihtimali artar.
Açık ve yararlı etkiler tarafından doğrulanabildi-
ğinde ve daha yüksek anlayış görülüp, sınırlandı-
rılmamış işlevsel yetenekler kanıtlanabildiğinde,
ruhsal büyümenin özgün olduğunu söyleyebiliriz.
Bir bitkinin belirleyici özellikleri ve canlılığı onun
ürettiği meyveden anlaşılabileceği gibi, bizlerin
de bilinçlilik düzeyimiz ve daha yüksek anlayış
seviyelerimiz, yaşamlarımızı yaşama biçimimiz-
den ve süre gelen kişisel durumlarımızdan anlaşı-
labilir. Yaptığımız şeylerin ve deneyimlediğimiz
durumların alışkın olduğumuz zihin durumlarıy-
la ve bilinç seviyelerimizle yakından ilişkisi var-
dır. Ruhsal olarak ne kadar farkında isek, yaşam-
larımız da o kadar ahenkli ve doyurucudur.
Ben ruhsal büyümeyi maddi düzeylerle ölçme-
mizi önermiyorum; sadece ruhsal olarak farkında
olduğumuzda, hemen o dönemde, ruhsal olarak
güçlendirilmiş canlılık ve gelişmiş kişisel yetenekler
14
sergilememiz gerektiğini söylüyorum. Bu olduğun-
da, daha az sanrımız (sabit, hatalı inanışlar) ve
yanılsamamız (yanlış algılamalar) olması gerek-
mektedir ve hayatın içinde, daha yetenekli bir şe-
kilde var olabilmeliyiz. Eğer bulanık farkındalık
düzeylerine özgü davranış biçimleri, bilişsel yete-
neklerde eksiklik, bağımlı kişilik bozuklukları, ne-
redeyse sürekli hâle gelmiş arzuların yerine gel-
memesi ve diğer türden sınırlılıklar sergilemeye
devam ediyorsak, gerçekten ruhsal olarak uyanık
olduğumuzu söyleyemeyiz. "Tanrı’yı sevebiliriz" ve
kendimizi ruhsal büyümeye adadığımızı düşünebi-
liriz, hatta kendimizi oldukça "kutsal" biri olarak
görebiliriz, fakat bunun sonuçları, günlük hayatta,
yapıcı eylemler olarak kendini göstermiyorsa, çö-
zülmeyi bekleyen sorunlarımız olduğunu ve bunlar
çözümlenmeden kendimizi tamamlanmış hissetme-
yeceğimizi kabul etmekle iyi bir şey yapmış oluruz.
Eğer öncelikle meditasyonun yaşam geliştirici
özellikleriyle ilgileniyorsanız, samimi bir niyet et-
meyle işe başlayınız; ruhsal büyüme bunu takip
edecektir. Eğer daha çok ruhsal büyümeyle ilgileni-
yorsanız, ortaya çıktıklarında bunun yan faydaları-
nı kabul ediniz. Bunu böyle yapmak yaşamı sadece
daha iyi ve daha keyifli bir hâle getirecektir.
Düzenli meditasyon, onu anlama kapasitesine
sahip ve önerilen uygulama yöntemlerine uyabi-
len herkese önerilebilir. Engelleyici zihinsel veya
duygusal sorunları olan bireyler işlevsel düzeyde
sağlık durumlarını yeniden oluşturuncaya kadar
15
meditasyon yapmaya çalışmamalıdırlar. Uygula-
manın etkili olabilmesi için meditasyoncu, bir
yandan dikkat dağıtıcılardan uzak dururken,
diğer yandan sürecin farkında olarak ona dikkat
etmelidir.
Eğer herhangi bir dine bağlı değilseniz ve sizin
için doyurucuysa, meditasyon uygulaması yapmak
için bunu değiştirmeniz gerekmez. Meditasyon
size daha Öz-merkezli, Tanrı odaklı olmak konu-
sunda yardımcı olacaktır. Aşamalı ruhsal büyüme
sayesinde, Sonsuz Olan’la ilişkiniz de gelişecektir.
Anlayışınız artacaktır: bilişsel ve sezgisel olarak,
doğru ve yanlış arasında ayrım yapma yetenekle-
riniz gelişecektir.
Günlük ruhsal uygulama alışkanlıklarımız, bi-
zim için çok yararlı da olsalar, yaşamlarımızı iyi
yaşamamız gereken sürenin sadece bir kısmını
teşkil ederler. Uyanık olduğumuz her anımızı
nasıl yaşadığımıza, öznel izleme (meditasyon)
çalışmalarımıza verdiğimiz önem kadar önem
vermeliyiz. Neleri bildiğimizi, kendimize anlayı-
şımızın derinliğini ve berraklığını kanıtlama ola-
nağımız, günlük ilişkilerin ve durumların içeri-
sindedir. Eğer iyi yaşamıyorsak -yani özgür ve
üretken yaşamıyorsak- ruhsal olarak büyümüyo-
ruzdur. Yaşamı nasıl deneyimlediğimiz, içsel du-
rumumuzla, psikolojik sağlığımız ve olgunluğu-
muzla, yaşamın amacına dair anlayışımızın ol-
gunluğuyla ve yaşamımızı başarılı yaşamak için
ne yapmak istediğimizle, doğrudan bağlantılıdır.
16
sergilememiz gerektiğini söylüyorum. Bu olduğun-
da, daha az sanrımız (sabit, hatalı inanışlar) ve
yanılsamamız (yanlış algılamalar) olması gerek-
mektedir ve hayatın içinde, daha yetenekli bir şe-
kilde var olabilmeliyiz. Eğer bulanık farkındalık
düzeylerine özgü davranış biçimleri, bilişsel yete-
neklerde eksiklik, bağımlı kişilik bozuklukları, ne-
redeyse sürekli hâle gelmiş arzuların yerine gel-
memesi ve diğer türden sınırlılıklar sergilemeye
devam ediyorsak, gerçekten ruhsal olarak uyanık
olduğumuzu söyleyemeyiz. "Tanrı’yı sevebiliriz" ve
kendimizi ruhsal büyümeye adadığımızı düşünebi-
liriz, hatta kendimizi oldukça "kutsal" biri olarak
görebiliriz, fakat bunun sonuçları, günlük hayatta,
yapıcı eylemler olarak kendini göstermiyorsa, çö-
zülmeyi bekleyen sorunlarımız olduğunu ve bunlar
çözümlenmeden kendimizi tamamlanmış hissetme-
yeceğimizi kabul etmekle iyi bir şey yapmış oluruz.
Eğer öncelikle meditasyonun yaşam geliştirici
özellikleriyle ilgileniyorsanız, samimi bir niyet et-
meyle işe başlayınız; ruhsal büyüme bunu takip
edecektir. Eğer daha çok ruhsal büyümeyle ilgileni-
yorsanız, ortaya çıktıklarında bunun yan faydaları-
nı kabul ediniz. Bunu böyle yapmak yaşamı sadece
daha iyi ve daha keyifli bir hâle getirecektir.
Düzenli meditasyon, onu anlama kapasitesine
sahip ve önerilen uygulama yöntemlerine uyabi-
len herkese önerilebilir. Engelleyici zihinsel veya
duygusal sorunları olan bireyler işlevsel düzeyde
sağlık durumlarını yeniden oluşturuncaya kadar
15
meditasyon yapmaya çalışmamalıdırlar. Uygula-
manın etkili olabilmesi için meditasyoncu, bir
yandan dikkat dağıtıcılardan uzak dururken,
diğer yandan sürecin farkında olarak ona dikkat
etmelidir.
Eğer herhangi bir dine bağlı değilseniz ve sizin
için doyurucuysa, meditasyon uygulaması yapmak
için bunu değiştirmeniz gerekmez. Meditasyon
size daha Öz-merkezli, Tanrı odaklı olmak konu-
sunda yardımcı olacaktır. Aşamalı ruhsal büyüme
sayesinde, Sonsuz Olan’la ilişkiniz de gelişecektir.
Anlayışınız artacaktır: bilişsel ve sezgisel olarak,
doğru ve yanlış arasında ayrım yapma yetenekle-
riniz gelişecektir.
Günlük ruhsal uygulama alışkanlıklarımız, bi-
zim için çok yararlı da olsalar, yaşamlarımızı iyi
yaşamamız gereken sürenin sadece bir kısmını
teşkil ederler. Uyanık olduğumuz her anımızı
nasıl yaşadığımıza, öznel izleme (meditasyon)
çalışmalarımıza verdiğimiz önem kadar önem
vermeliyiz. Neleri bildiğimizi, kendimize anlayı-
şımızın derinliğini ve berraklığını kanıtlama ola-
nağımız, günlük ilişkilerin ve durumların içeri-
sindedir. Eğer iyi yaşamıyorsak -yani özgür ve
üretken yaşamıyorsak- ruhsal olarak büyümüyo-
ruzdur. Yaşamı nasıl deneyimlediğimiz, içsel du-
rumumuzla, psikolojik sağlığımız ve olgunluğu-
muzla, yaşamın amacına dair anlayışımızın ol-
gunluğuyla ve yaşamımızı başarılı yaşamak için
ne yapmak istediğimizle, doğrudan bağlantılıdır.
16
 Öyleyse, ruhsal uygulama alışkanlıklarımıza
bağımlı hâle gelmeliyiz veya kendimizden anlam-
lı faaliyetlere ve ilişkilere katılma ayrıcalığını (ve
hatta görevini) esirgediğimiz kadar, kendimizi
içsel çalışmalarla şımartma eğilimde olmalıyız.
Öznel gözlemleme (meditasyon) için zaman çizel-
gemiz yararlı faaliyetlerle dengelenmelidir. Bu
şekilde kendimizi ve yaşamın gerçek amaçlarını
gerçekleştirebiliriz.

17 18
 Öyleyse, ruhsal uygulama alışkanlıklarımıza
bağımlı hâle gelmeliyiz veya kendimizden anlam-
lı faaliyetlere ve ilişkilere katılma ayrıcalığını (ve
hatta görevini) esirgediğimiz kadar, kendimizi
içsel çalışmalarla şımartma eğilimde olmalıyız.
Öznel gözlemleme (meditasyon) için zaman çizel-
gemiz yararlı faaliyetlerle dengelenmelidir. Bu
şekilde kendimizi ve yaşamın gerçek amaçlarını
gerçekleştirebiliriz.

17 18
 İKİNCİ BÖLÜM
Doğal Süreci Deneyimlemek:
Nasıl Etkinlikle Meditasyon Yapılır?
Meditasyon uygulamasında çok yararlı olabilecek
yaklaşım, onu her günün en önemli faaliyeti olarak
kabul etmektir. Meditasyon uygulamasını, sanki o
çok önemli, kesinlikle kaçıramayacağınız, sonsuz-
lukla randevunuzu belirlermiş gibi belirleyin.
Hayatlarımız etkin ve başarılı şekilde yaşan-
mak içindir. Bunun için, dikkatli ve işlevsel olma-
lıyız. Meditasyonun düzenli ve doğru uygulanışı,
genel iyi hâlimize katkıda bulunabilir, bilinçli ve
yetenekli olarak işlevsel olmamızı sağlayabilir.
Doğru meditasyonun en yararlı sonucu, bize ruh-
sal olarak farkındalık tanıması ve her zaman
sonsuz hayatın içinde demir atmış durumda ol-
duğumuz gerçeğini hatırlatmasıdır.
Uygulama seansınızı sürece bütün dikkatinizi
verebileceğiniz bir saate ayarlayın. Günlük faali-
yetlerinize başlamadan önceki sabahın erken
saatleri, bunun için en elverişli zamandır. Eğer
bu mümkün değilse, buna en iyi şekilde uyabile-
ceğiniz başka zamanı seçin. Bazı meditasyoncu-
lar; ilki dinlendirici bir uykudan sonra sabahın
erken saatlerinde diğeri de akşamüzeri olarak
günde iki kez uygulama yaparlar. En az bir kere
19
samimi şekilde gün içinde uygulama yapmak
tavsiye edilir.
Mutlaka gerekli olmasa da, sadece bu amaç için
kullanılacak kişisel meditasyon mekanınızın olması
yardımcı olacaktır. Oraya her gidişinizde, dünyevi
konularla ilgili şeyler düşünmekten kaçınacaksınız
ve dikkatinizi tamamen meditasyon uygulamasına
ve Tanrı’yla birlikteliğe vereceksiniz.
Olağan rutin oldukça kolaydır. Ona süreci da-
ha karmaşıklaştırmadan uyun ve sonuçlarının
kendiliğinden ortaya çıkmasına izin verin. Uygu-
lamanızın kademeli aşamaları açık bir biçimde
anlaşılmalıdır. Bunlar:
 Oturma - İdeal meditasyon duruşu rahat ve
keyiflidir. Dikkatiniz iki kaşınızın arasında
(Ruhsal gözün merkezi) ve beynin üst kesimi
arasında nazikçe yukarı doğru akacak şekilde,
dik bir pozisyonda oturun. Bu içsel dönüşüm
sürecini başlatacaktır. Memnun olun. Uygu-
lama devam ettikçe, şu anda yaptığınız işten
daha önemli bir şeyin olmadığı gerçeğini kabul
edin.
 Başlamak - Uygulamaya nasıl başlayacağınız
psikolojik durumunuz meditasyon sürecine
dair bilginiz tarafından belirlenecek. Tanrı’yla
uyumlanma duygunuzu uyandırmak için, bir
duayla başlayabilirsiniz. Tanrı sizin için nasıl
bir Gerçeklik ise, ister her yerde mevcut olan
Daimi Varlık, Evrensel Zekâ, ister İyi Niyetli
Varlık, ona dua edin. İçimizden gelen bütün
20
 İKİNCİ BÖLÜM
Doğal Süreci Deneyimlemek:
Nasıl Etkinlikle Meditasyon Yapılır?
Meditasyon uygulamasında çok yararlı olabilecek
yaklaşım, onu her günün en önemli faaliyeti olarak
kabul etmektir. Meditasyon uygulamasını, sanki o
çok önemli, kesinlikle kaçıramayacağınız, sonsuz-
lukla randevunuzu belirlermiş gibi belirleyin.
Hayatlarımız etkin ve başarılı şekilde yaşan-
mak içindir. Bunun için, dikkatli ve işlevsel olma-
lıyız. Meditasyonun düzenli ve doğru uygulanışı,
genel iyi hâlimize katkıda bulunabilir, bilinçli ve
yetenekli olarak işlevsel olmamızı sağlayabilir.
Doğru meditasyonun en yararlı sonucu, bize ruh-
sal olarak farkındalık tanıması ve her zaman
sonsuz hayatın içinde demir atmış durumda ol-
duğumuz gerçeğini hatırlatmasıdır.
Uygulama seansınızı sürece bütün dikkatinizi
verebileceğiniz bir saate ayarlayın. Günlük faali-
yetlerinize başlamadan önceki sabahın erken
saatleri, bunun için en elverişli zamandır. Eğer
bu mümkün değilse, buna en iyi şekilde uyabile-
ceğiniz başka zamanı seçin. Bazı meditasyoncu-
lar; ilki dinlendirici bir uykudan sonra sabahın
erken saatlerinde diğeri de akşamüzeri olarak
günde iki kez uygulama yaparlar. En az bir kere
19
samimi şekilde gün içinde uygulama yapmak
tavsiye edilir.
Mutlaka gerekli olmasa da, sadece bu amaç için
kullanılacak kişisel meditasyon mekanınızın olması
yardımcı olacaktır. Oraya her gidişinizde, dünyevi
konularla ilgili şeyler düşünmekten kaçınacaksınız
ve dikkatinizi tamamen meditasyon uygulamasına
ve Tanrı’yla birlikteliğe vereceksiniz.
Olağan rutin oldukça kolaydır. Ona süreci da-
ha karmaşıklaştırmadan uyun ve sonuçlarının
kendiliğinden ortaya çıkmasına izin verin. Uygu-
lamanızın kademeli aşamaları açık bir biçimde
anlaşılmalıdır. Bunlar:
 Oturma - İdeal meditasyon duruşu rahat ve
keyiflidir. Dikkatiniz iki kaşınızın arasında
(Ruhsal gözün merkezi) ve beynin üst kesimi
arasında nazikçe yukarı doğru akacak şekilde,
dik bir pozisyonda oturun. Bu içsel dönüşüm
sürecini başlatacaktır. Memnun olun. Uygu-
lama devam ettikçe, şu anda yaptığınız işten
daha önemli bir şeyin olmadığı gerçeğini kabul
edin.
 Başlamak - Uygulamaya nasıl başlayacağınız
psikolojik durumunuz meditasyon sürecine
dair bilginiz tarafından belirlenecek. Tanrı’yla
uyumlanma duygunuzu uyandırmak için, bir
duayla başlayabilirsiniz. Tanrı sizin için nasıl
bir Gerçeklik ise, ister her yerde mevcut olan
Daimi Varlık, Evrensel Zekâ, ister İyi Niyetli
Varlık, ona dua edin. İçimizden gelen bütün
20
 samimi dualar bizim Tanrı’yla ilgili kavramla-
rımız ve düşüncelerimiz ne olursa olsun doğ-
rudan Kaynağa giderler. Uyanmış ruhsal
farkındalıkla, Tanrı'yı anlayışınız ve Tanrı’yla
gerçek ilişkiniz, siz Tanrı’yı, Tanrı’nın gerçek-
ten olduğu gibi bilip bunu deneyimleyinceye
kadar, gelişmeye devam edecektir. Veya bu-
nun yerine tercih ettiğiniz meditasyon tekni-
ğiyle başlayabilirsiniz. İçinizden nasıl geliyor-
sa, fiziksel gevşeme ve zihinsel sakinlik hisse-
dinceye kadar, o şekilde başlayın. Bu aşama-
da, bedenin yaşamsal güçleri daha uyumlu hâ-
le gelirler, zihinsel ve duygusal dikkat dağıtıcı-
lar en düşük düzeydedir.
 Dikkati İçselleştirme - Uygulama devam ettik-
çe, dikkat (çevresel koşullar, fiziksel, zihinsel
ve duygusal durumlar gibi) dış unsurlardan
çekilir. Dikkat, dağıtıcı etkilerden uzaklaştı-
ğında, kolaylıkla meditasyon uygulaması ama-
cına yöneltilebilir.
 Odaklanma - Mükemmel odaklanma, odak
noktasına bozulmamış bir dikkat akışıdır.
 Saf meditasyon - Gözlem nesnesine sürekli,
kesintisiz bir dikkat akışı saf meditasyondur.
 En Yüksek Deneyim - Farkındalık zihinsel süreç-
lerden ve dönüşümlerden kısmen veya tamamen
ayrıldığından, Yüksek Bilinç deneyimi yaşanır.
Yüksek Bilinç seviyeleri zihinsel ve duygusal et-
kilerin Yüksek Bilinç farkındalığıyla karışma
miktarına göre veya dikkat dağıtıcıların yoklu-
ğuna göre belirlenir.
21
Yüksek Bilinç ruh açısından doğal bir durumdur.
En içsel varoluş düzeyinde, Yüksek Bilinç daima
oradadır. Bu yüzden, ruhsal düzeyde, herkesin
zaten özgür olduğu kabul edilebilir. Birçok ruhun
özgür olduklarını bilmemelerinin sebebi, onların
dikkatlerinin, Kendi gerçek, içsel doğalarını geçici
olarak unutmuş oldukları için, zihinsel süreçler
ve görülebilir koşullarla özdeşleşmiş olmasından-
dır. Meditasyon bize yardımcı olur çünkü
farkındalığımızı tekrar bütünlüğe getirmemizi
sağlar. Saf Bilinç’in farkında olma durumuna
tamamen yerleşmemiş olduğumuzda, bir ilişki ya
da bir çeşit destek aramak için dışarıya bakma
eğiliminde oluruz. Saf Bilinç’e, bilinçle yerleşmiş
olduğumuzda ise, ruhsal olarak yetkin ve her
zaman huzurluyuzdur. Bundan sonra duygula-
rımız, düşüncelerimizle ve insanlarla veya du-
rumlarla daha nitelikli bağlantı kurabiliriz.
Herkes rüyasız uyku sırasında, belirli düzeyde
ruhsal olarak doyum yaşamaktadır. Bu bilinçal-
tının kendini ruhun yenileyici etkisine açma yön-
temidir. Meditasyon uygulaması, canlandırıcı
ruhsal etkilere açık olmanın bilinçli yoludur. Tek-
rarlanan Yüksek Bilinç deneyimleri er ya da geç
zihin alanını temizler, bu da zihinsel aydınlanma
ve bütün sanrıların, yanılsamaların ortadan
kalkmasıyla sonuçlanır.
Bazı yeni başlayan meditasyoncular planlanmış
yöntem ya da belirli meditasyon tekniği olmadan
meditasyon yapabildiklerini fark etmektedirler.
Onlar sadece otururlar, içlerine dönerler, kendile-
22
 samimi dualar bizim Tanrı’yla ilgili kavramla-
rımız ve düşüncelerimiz ne olursa olsun doğ-
rudan Kaynağa giderler. Uyanmış ruhsal
farkındalıkla, Tanrı'yı anlayışınız ve Tanrı’yla
gerçek ilişkiniz, siz Tanrı’yı, Tanrı’nın gerçek-
ten olduğu gibi bilip bunu deneyimleyinceye
kadar, gelişmeye devam edecektir. Veya bu-
nun yerine tercih ettiğiniz meditasyon tekni-
ğiyle başlayabilirsiniz. İçinizden nasıl geliyor-
sa, fiziksel gevşeme ve zihinsel sakinlik hisse-
dinceye kadar, o şekilde başlayın. Bu aşama-
da, bedenin yaşamsal güçleri daha uyumlu hâ-
le gelirler, zihinsel ve duygusal dikkat dağıtıcı-
lar en düşük düzeydedir.
 Dikkati İçselleştirme - Uygulama devam ettik-
çe, dikkat (çevresel koşullar, fiziksel, zihinsel
ve duygusal durumlar gibi) dış unsurlardan
çekilir. Dikkat, dağıtıcı etkilerden uzaklaştı-
ğında, kolaylıkla meditasyon uygulaması ama-
cına yöneltilebilir.
 Odaklanma - Mükemmel odaklanma, odak
noktasına bozulmamış bir dikkat akışıdır.
 Saf meditasyon - Gözlem nesnesine sürekli,
kesintisiz bir dikkat akışı saf meditasyondur.
 En Yüksek Deneyim - Farkındalık zihinsel süreç-
lerden ve dönüşümlerden kısmen veya tamamen
ayrıldığından, Yüksek Bilinç deneyimi yaşanır.
Yüksek Bilinç seviyeleri zihinsel ve duygusal et-
kilerin Yüksek Bilinç farkındalığıyla karışma
miktarına göre veya dikkat dağıtıcıların yoklu-
ğuna göre belirlenir.
21
Yüksek Bilinç ruh açısından doğal bir durumdur.
En içsel varoluş düzeyinde, Yüksek Bilinç daima
oradadır. Bu yüzden, ruhsal düzeyde, herkesin
zaten özgür olduğu kabul edilebilir. Birçok ruhun
özgür olduklarını bilmemelerinin sebebi, onların
dikkatlerinin, Kendi gerçek, içsel doğalarını geçici
olarak unutmuş oldukları için, zihinsel süreçler
ve görülebilir koşullarla özdeşleşmiş olmasından-
dır. Meditasyon bize yardımcı olur çünkü
farkındalığımızı tekrar bütünlüğe getirmemizi
sağlar. Saf Bilinç’in farkında olma durumuna
tamamen yerleşmemiş olduğumuzda, bir ilişki ya
da bir çeşit destek aramak için dışarıya bakma
eğiliminde oluruz. Saf Bilinç’e, bilinçle yerleşmiş
olduğumuzda ise, ruhsal olarak yetkin ve her
zaman huzurluyuzdur. Bundan sonra duygula-
rımız, düşüncelerimizle ve insanlarla veya du-
rumlarla daha nitelikli bağlantı kurabiliriz.
Herkes rüyasız uyku sırasında, belirli düzeyde
ruhsal olarak doyum yaşamaktadır. Bu bilinçal-
tının kendini ruhun yenileyici etkisine açma yön-
temidir. Meditasyon uygulaması, canlandırıcı
ruhsal etkilere açık olmanın bilinçli yoludur. Tek-
rarlanan Yüksek Bilinç deneyimleri er ya da geç
zihin alanını temizler, bu da zihinsel aydınlanma
ve bütün sanrıların, yanılsamaların ortadan
kalkmasıyla sonuçlanır.
Bazı yeni başlayan meditasyoncular planlanmış
yöntem ya da belirli meditasyon tekniği olmadan
meditasyon yapabildiklerini fark etmektedirler.
Onlar sadece otururlar, içlerine dönerler, kendile-
22
rini ani bilinç durumları uyumlanmalarına açık
hâle getirirler ve süreçle birlikte akıp giderler.
Buna karşın, yeni başlayan birçok meditasyoncu-
nun bu tür ani uyanışları olmaz. Alışkanlık nede-
niyle, farkındalıkları fiziksel hisler, duygusal du-
rumlar ve düşünce süreçleriyle alakalı olma eğili-
mindedir. Onlar için, bir meditasyon tekniği tara-
fından desteklenen yönelimsel yaklaşım daha fay-
dalıdır. –Dua, mantra, içsel ışığın ve/veya sesin
izlenmesi gibi– zamanın sınavına tabi tutulmuş
bir meditasyon tekniğinin başarılı kullanımı, onla-
rın dikkatlerini, dikkat dağıtıcılardan uzaklaştır-
malarını sağlayacak ve aniden ortaya çıkan medi-
tasyonun meydana gelebileceği hâle getirecektir.
Dua, meditasyona doğrudan bir yaklaşımdır.
Tanrı’yla uyumlanmak ve ruhsal aydınlanma için
tek yapılması gereken yürekten (ruhtan) dua et-
mektir. Dua artık gerekli olmayıncaya kadar devam
edebilir. O zaman meditasyon birdenbire, ruhun
farkındalığının tekrar bütüne odaklanması dürtüsü
nedeniyle, kendiliğinden ortaya çıkacaktır.
Eğer başka meditasyon tekniği arıyorsanız,
mantra uygulaması en kolay ve en yararlı olan-
lardan biridir. Sanskritçe kelime olan mantra,
manas (zihin veya düşünce ilkeleri) ve tra (koru-
yan ve bir şeyin ötesine taşıyan) kelimelerinden
türetilmiştir. Mantrayı, seçilmiş kelimeyi veya
kelime-cümleyi, incelikli bir sesi içsel olarak din-
lemek, dikkatin odaklanmasını sağlar ve böylece,
onun duygular, ruh hâlleri ve düşünceler tarafın-
dan etkilenmesini engelleyerek "korur" ve aynı
23
şekilde onu karışık zihin durumlarının "ötesine
taşıyıp", Yüksek Bilinç düzeylerine gelmesini
sağlar. Sonraki bölümde, mantra kullanımıyla
ilgili açıklamalarla beraber, çeşitli mantralar
tarif edilmektedir.
Eğer meditasyona yeni başladıysanız, derin
gevşemenin meydana gelmesine, duyguların ve
düşüncelerin sakinleşmesine, huzurlu sessizlikte
dinlenmenize yetecek kadar zaman ayırarak, en
az yirmi dakikalığına oturmayı planlayın. Eğer
meditasyonda daha deneyimliyseniz, bir süre
sessizlikte oturduktan sonra, daha yönelimsel
izlemeye başlayın. 20-30 dakikalık kısa meditas-
yonlar içsel tazelenme ve merkeze dönme için
idealdir. Daha uzun meditasyonlar, gelişmiş zihin
durumlarının daha derince keşfedilmesine, ruh-
sal özelliklerin ve iç-görülü algılamaların meyda-
na gelmesine uygun fırsatlar sunmaktadırlar.
Daha iyi sonuçlar için aşağıdaki rutini düzenli bir
zaman çizelgesiyle uygulayınız:
 Meditasyon Yapmak İçin Oturun - Dengeli,
rahat ve dikkatli bir tutumla dik oturun.
Farkındalığınızın omurilik yolu üzerinde ol-
masına izin verin. Yukarı doğru, ruhsal gözü-
nüz ve beyninizin üst kısmına doğru yönele-
rek, dikkatinizi önce dış etkenlerden, sonra fi-
ziksel algılarınızdan çekin.
 Sonsuz Olana Açık Olun - Zihninizi ve kalbini-
zi (en içsel varlığınızı, ruhunuzu) Her yerde ve
Her Zaman Var Olan’a – siz nasıl algılıyorsa-
24
rini ani bilinç durumları uyumlanmalarına açık
hâle getirirler ve süreçle birlikte akıp giderler.
Buna karşın, yeni başlayan birçok meditasyoncu-
nun bu tür ani uyanışları olmaz. Alışkanlık nede-
niyle, farkındalıkları fiziksel hisler, duygusal du-
rumlar ve düşünce süreçleriyle alakalı olma eğili-
mindedir. Onlar için, bir meditasyon tekniği tara-
fından desteklenen yönelimsel yaklaşım daha fay-
dalıdır. –Dua, mantra, içsel ışığın ve/veya sesin
izlenmesi gibi– zamanın sınavına tabi tutulmuş
bir meditasyon tekniğinin başarılı kullanımı, onla-
rın dikkatlerini, dikkat dağıtıcılardan uzaklaştır-
malarını sağlayacak ve aniden ortaya çıkan medi-
tasyonun meydana gelebileceği hâle getirecektir.
Dua, meditasyona doğrudan bir yaklaşımdır.
Tanrı’yla uyumlanmak ve ruhsal aydınlanma için
tek yapılması gereken yürekten (ruhtan) dua et-
mektir. Dua artık gerekli olmayıncaya kadar devam
edebilir. O zaman meditasyon birdenbire, ruhun
farkındalığının tekrar bütüne odaklanması dürtüsü
nedeniyle, kendiliğinden ortaya çıkacaktır.
Eğer başka meditasyon tekniği arıyorsanız,
mantra uygulaması en kolay ve en yararlı olan-
lardan biridir. Sanskritçe kelime olan mantra,
manas (zihin veya düşünce ilkeleri) ve tra (koru-
yan ve bir şeyin ötesine taşıyan) kelimelerinden
türetilmiştir. Mantrayı, seçilmiş kelimeyi veya
kelime-cümleyi, incelikli bir sesi içsel olarak din-
lemek, dikkatin odaklanmasını sağlar ve böylece,
onun duygular, ruh hâlleri ve düşünceler tarafın-
dan etkilenmesini engelleyerek "korur" ve aynı
23
şekilde onu karışık zihin durumlarının "ötesine
taşıyıp", Yüksek Bilinç düzeylerine gelmesini
sağlar. Sonraki bölümde, mantra kullanımıyla
ilgili açıklamalarla beraber, çeşitli mantralar
tarif edilmektedir.
Eğer meditasyona yeni başladıysanız, derin
gevşemenin meydana gelmesine, duyguların ve
düşüncelerin sakinleşmesine, huzurlu sessizlikte
dinlenmenize yetecek kadar zaman ayırarak, en
az yirmi dakikalığına oturmayı planlayın. Eğer
meditasyonda daha deneyimliyseniz, bir süre
sessizlikte oturduktan sonra, daha yönelimsel
izlemeye başlayın. 20-30 dakikalık kısa meditas-
yonlar içsel tazelenme ve merkeze dönme için
idealdir. Daha uzun meditasyonlar, gelişmiş zihin
durumlarının daha derince keşfedilmesine, ruh-
sal özelliklerin ve iç-görülü algılamaların meyda-
na gelmesine uygun fırsatlar sunmaktadırlar.
Daha iyi sonuçlar için aşağıdaki rutini düzenli bir
zaman çizelgesiyle uygulayınız:
 Meditasyon Yapmak İçin Oturun - Dengeli,
rahat ve dikkatli bir tutumla dik oturun.
Farkındalığınızın omurilik yolu üzerinde ol-
masına izin verin. Yukarı doğru, ruhsal gözü-
nüz ve beyninizin üst kısmına doğru yönele-
rek, dikkatinizi önce dış etkenlerden, sonra fi-
ziksel algılarınızdan çekin.
 Sonsuz Olana Açık Olun - Zihninizi ve kalbini-
zi (en içsel varlığınızı, ruhunuzu) Her yerde ve
Her Zaman Var Olan’a – siz nasıl algılıyorsa-
24
 nız ya da zihninizin gözünde onu her nasıl gö-
rüyorsanız–, Tanrı’ya açın. Derin bir saygı ve
adanmışlık tutumunda olun.
 Başlayın - Eğer dua ediyorsanız, bunu şimdi
yapın. Eğer meditasyon birden bire ortaya çı-
karsa, onunla beraber akın. Eğer belirli bir
teknik (mantra veya bildiğiniz herhangi tek-
nik) size yardımcı olacaksa, ona ihtiyacınız
olmayıncaya kadar bunu kullanın, meditasyo-
na bundan sonra geçin.
 Zirve Deneyiminde Kalın - Yetkinleştiren zi-
hinsel sakinlik, huzur ve açık farkındalık dü-
zeyine uyandığınızda, orada kalın. Devam et-
tiği sürece bu deneyimin farkında olun. Bu,
Yüksek Bilinç’in etkilerinin zihinsel alana, si-
nir sistemine ve fizyolojiye dâhil olduğu, medi-
tasyon uygulamasının yararlı evresidir.
Eğer bu düzeyde doyuma ulaşırsanız, uygulama
seansınızı sonlandırmaya meyilli hissettiğinizde,
bunu yapın. İncelikli ve gelişmiş bilinç düzeyleri-
ni veya Yüksek Gerçeklikleri daha fazla izlemeye
niyet ediyorsanız, seansı bitirmeye meyilli hâle
gelinceye kadar bunu yapın.
Uygulama seansınızın sonunda, biraz maksatlı
içsel çalışma yapma amacıyla birkaç dakika daha
oturabilirsiniz. Bu şekilde Yüksek Bilinç
farkındalığınızın, zihinsel süreçleriniz ve beden-
sel farkındalığınızla daha çok iç içe geçmesini
sağlayıp, bundan sonra olasılık düşüncesi, sorun
çözme, aracılık eden dua, diğer herhangi bir ya-
25
rarlı faaliyete başlayabilirsiniz. Veya sadece dik-
katinizi elinizdeki işlere yöneltir günlük ilişkile-
rinize veya faaliyetlere dönebilirsiniz.
Eğer içsel çalışma amaçlı meditasyondan son-
ra ara veriyorsanız, işte size bu konuda birkaç
kılavuz bilgi:
 Meditasyonun, meditasyon sonrası etkilerinin
rahatlığının içinde kalın. Zihninizin aydınlığı-
nı, onun ruhun ışığıyla parladığını hissedin.
Bilin ki, şimdiden itibaren, sadece yapıcı zi-
hinsel tutum ve düşünceleriniz olacak. Sonra-
sında arzularınızı ve eylemlerinizi sadece ya-
rarlı, yapıcı dürtüler belirleyecek. “Kozmik Ze-
kâ”yla uyumlandığınızı hissedin. Düşünce ve
arzularınız artık “Kozmik Zekâ”yla iç içe geç-
miş durumda ve siz de zihninize “Kozmik Ze-
kâ”dan doğru akan yaşam-geliştirici sinyallere
açıksınız.
Bedeninizin Yüksek Bilinç enerjileri saye-
sinde canlandığını, aydınlanmanın bedeninize
ulaştığını ve ona nüfus ettiğini hissedin. Onun
bedeninizin içinden geçtiğini, bedeninizin bağı-
şıklık sistemini güçlendirerek, biyolojik yaş-
lanmayı yavaşlattığını, yenileyici enerjileri ha-
rekete geçirdiğini, beyni ve sinir sistemini yeni-
den düzenlediğini, bedendeki bezleri, organları
ve çeşitli sistemleri iyileştirdiğini fark edin.
 Evrenin ritimsel akışlarıyla uyum içinde oldu-
ğunuzu hissedin. Evren, birbirine bağlı bir gö-
rünüşler dizisidir. O kendi kendisiyle bağlantı-
26
 nız ya da zihninizin gözünde onu her nasıl gö-
rüyorsanız–, Tanrı’ya açın. Derin bir saygı ve
adanmışlık tutumunda olun.
 Başlayın - Eğer dua ediyorsanız, bunu şimdi
yapın. Eğer meditasyon birden bire ortaya çı-
karsa, onunla beraber akın. Eğer belirli bir
teknik (mantra veya bildiğiniz herhangi tek-
nik) size yardımcı olacaksa, ona ihtiyacınız
olmayıncaya kadar bunu kullanın, meditasyo-
na bundan sonra geçin.
 Zirve Deneyiminde Kalın - Yetkinleştiren zi-
hinsel sakinlik, huzur ve açık farkındalık dü-
zeyine uyandığınızda, orada kalın. Devam et-
tiği sürece bu deneyimin farkında olun. Bu,
Yüksek Bilinç’in etkilerinin zihinsel alana, si-
nir sistemine ve fizyolojiye dâhil olduğu, medi-
tasyon uygulamasının yararlı evresidir.
Eğer bu düzeyde doyuma ulaşırsanız, uygulama
seansınızı sonlandırmaya meyilli hissettiğinizde,
bunu yapın. İncelikli ve gelişmiş bilinç düzeyleri-
ni veya Yüksek Gerçeklikleri daha fazla izlemeye
niyet ediyorsanız, seansı bitirmeye meyilli hâle
gelinceye kadar bunu yapın.
Uygulama seansınızın sonunda, biraz maksatlı
içsel çalışma yapma amacıyla birkaç dakika daha
oturabilirsiniz. Bu şekilde Yüksek Bilinç
farkındalığınızın, zihinsel süreçleriniz ve beden-
sel farkındalığınızla daha çok iç içe geçmesini
sağlayıp, bundan sonra olasılık düşüncesi, sorun
çözme, aracılık eden dua, diğer herhangi bir ya-
25
rarlı faaliyete başlayabilirsiniz. Veya sadece dik-
katinizi elinizdeki işlere yöneltir günlük ilişkile-
rinize veya faaliyetlere dönebilirsiniz.
Eğer içsel çalışma amaçlı meditasyondan son-
ra ara veriyorsanız, işte size bu konuda birkaç
kılavuz bilgi:
 Meditasyonun, meditasyon sonrası etkilerinin
rahatlığının içinde kalın. Zihninizin aydınlığı-
nı, onun ruhun ışığıyla parladığını hissedin.
Bilin ki, şimdiden itibaren, sadece yapıcı zi-
hinsel tutum ve düşünceleriniz olacak. Sonra-
sında arzularınızı ve eylemlerinizi sadece ya-
rarlı, yapıcı dürtüler belirleyecek. “Kozmik Ze-
kâ”yla uyumlandığınızı hissedin. Düşünce ve
arzularınız artık “Kozmik Zekâ”yla iç içe geç-
miş durumda ve siz de zihninize “Kozmik Ze-
kâ”dan doğru akan yaşam-geliştirici sinyallere
açıksınız.
Bedeninizin Yüksek Bilinç enerjileri saye-
sinde canlandığını, aydınlanmanın bedeninize
ulaştığını ve ona nüfus ettiğini hissedin. Onun
bedeninizin içinden geçtiğini, bedeninizin bağı-
şıklık sistemini güçlendirerek, biyolojik yaş-
lanmayı yavaşlattığını, yenileyici enerjileri ha-
rekete geçirdiğini, beyni ve sinir sistemini yeni-
den düzenlediğini, bedendeki bezleri, organları
ve çeşitli sistemleri iyileştirdiğini fark edin.
 Evrenin ritimsel akışlarıyla uyum içinde oldu-
ğunuzu hissedin. Evren, birbirine bağlı bir gö-
rünüşler dizisidir. O kendi kendisiyle bağlantı-
26
 lıdır (Bütün suretleri birbiriyle ilişkilidir) ve
kendi içinde tamamlanmış olan bir bütünlük-
tür. Onun süreçleriyle uyumlandığınızda, on-
lara dâhil olursunuz ve bütün ihtiyaçlarınız o
anda size sunulur. Doğru düşünce ve doğru
davranış için ilham alırsınız ve yaşamınızdaki
bütün olaylar, ilişkiler, koşullar tamamen des-
tekleyici şekilde meydana gelmeye başlar.
 Her insanın içsel Tanrısallığını kabul edin ve
tıpkı yaşamınızın her alanında kendi yüksek
iyiliğinizi kabul ettiğiniz gibi, onların da en
yüksek iyiliğini arzu edin.
 Eğer yaşamınızda yönlendirilmeye ihtiyacınız
varsa, olasılık düşünmesi yapın. "Neyin olabi-
leceğini" ve "ne yapabileceğinizi" hayal edin,
böylece yapıcı arzularınız kolayca karşılanabi-
lir ve bütün amaçlarınız gerçekleşip kendini
ifade edebilir.
 Eğer sorunlarla karşı karşıyaysanız, bütün
sorunların çözümü olduğuna ve çözümün ne ol-
duğunu bildiğinize güvenin. Zihninizi olasılık-
lara açın, görünüşlerin ötesine bakıp, istenilen
sonuçları görün. Eğer zihninizde ve farkında-
lığınızda hemen çözüm ortaya çıkmıyorsa, du-
rumu mutlak bir inançla Tanrı'ya teslim edin,
sonra da planlanmış ve sizin tarafınızdan icat
edilmemiş iyi şansa kendinizi açın. Siz bir yan-
dan evreni besleyen Güçle bir araya geldiğiniz-
de her işin üstesinden gelebileceğinizi hatırlar-
ken, diğer yandan sağduyunuzu ve çeşitli yete-
neklerinizi kendinize yardımcı olmak için kul-
27
lanın. Çözümü olmayan sorun yoktur. İyileşme-
si mümkün olmayan bir hastalık yoktur. Sürek-
li olan dünyevi durum ya da ilişki yoktur. Ve
ruhsal varlık olarak sizin, bilebileceğiniz ve ba-
şarabileceğiniz şeylerin sınırı yoktur.
 Eğer iyileşmeye ihtiyacınız varsa, sınırlayıcı
koşulların ötesine bakın ve arzu edilen koşul-
ları görün, sonra bunları zihninizde ve bilinci-
nizde gerçek olarak kabul edin. Eğer gereki-
yorsa, bu destekleyici eylem ve davranışlarını-
zı sürdürün. İlk önce, bütünlük ve özgürlük
inancınızı sağlamlaştırın.
 Eğer ihtiyaç sahibi kimse için dua etme eğili-
mindeyseniz, içsel olarak Tanrı'nın Mevcudi-
yetinin farkındalığı durumunda olun ve Tan-
rı'nın lütfu nasıl sizin her ihtiyacınızı karşıla-
yabiliyorsa, onun sizin bu aracılıklı dua evre-
sini paylaştığınız kişinin de bütün ihtiyaçları-
nı karşılayabileceğini ve karşılayacağını bilin.
Sessiz, içsel çalışmanızı, kendinizi ruhsal ola-
rak yetkin ve şükran dolu oluncaya kadar sür-
dürün.
İçsel çalışma yaptığınız sırada, her zaman, ilk
önce Tanrı'nın mevcudiyetinin farkındalığı içinde
olun. Bir varlık olarak, Tanrı’nın Mevcudiyetini
bilin. Tanrı'nın Gücü, bu gücün ifadelerini ve
etkilerini mümkün kılmak için çalışır. Tanrı'nın
Mevcudiyetinin farkındalığında tamamen yer-
leşmiş olduğunuzda, O sizin zihninizden doğru
düşünür, O’nun eğilimleri sizin iradeniz olur,
28
 lıdır (Bütün suretleri birbiriyle ilişkilidir) ve
kendi içinde tamamlanmış olan bir bütünlük-
tür. Onun süreçleriyle uyumlandığınızda, on-
lara dâhil olursunuz ve bütün ihtiyaçlarınız o
anda size sunulur. Doğru düşünce ve doğru
davranış için ilham alırsınız ve yaşamınızdaki
bütün olaylar, ilişkiler, koşullar tamamen des-
tekleyici şekilde meydana gelmeye başlar.
 Her insanın içsel Tanrısallığını kabul edin ve
tıpkı yaşamınızın her alanında kendi yüksek
iyiliğinizi kabul ettiğiniz gibi, onların da en
yüksek iyiliğini arzu edin.
 Eğer yaşamınızda yönlendirilmeye ihtiyacınız
varsa, olasılık düşünmesi yapın. "Neyin olabi-
leceğini" ve "ne yapabileceğinizi" hayal edin,
böylece yapıcı arzularınız kolayca karşılanabi-
lir ve bütün amaçlarınız gerçekleşip kendini
ifade edebilir.
 Eğer sorunlarla karşı karşıyaysanız, bütün
sorunların çözümü olduğuna ve çözümün ne ol-
duğunu bildiğinize güvenin. Zihninizi olasılık-
lara açın, görünüşlerin ötesine bakıp, istenilen
sonuçları görün. Eğer zihninizde ve farkında-
lığınızda hemen çözüm ortaya çıkmıyorsa, du-
rumu mutlak bir inançla Tanrı'ya teslim edin,
sonra da planlanmış ve sizin tarafınızdan icat
edilmemiş iyi şansa kendinizi açın. Siz bir yan-
dan evreni besleyen Güçle bir araya geldiğiniz-
de her işin üstesinden gelebileceğinizi hatırlar-
ken, diğer yandan sağduyunuzu ve çeşitli yete-
neklerinizi kendinize yardımcı olmak için kul-
27
lanın. Çözümü olmayan sorun yoktur. İyileşme-
si mümkün olmayan bir hastalık yoktur. Sürek-
li olan dünyevi durum ya da ilişki yoktur. Ve
ruhsal varlık olarak sizin, bilebileceğiniz ve ba-
şarabileceğiniz şeylerin sınırı yoktur.
 Eğer iyileşmeye ihtiyacınız varsa, sınırlayıcı
koşulların ötesine bakın ve arzu edilen koşul-
ları görün, sonra bunları zihninizde ve bilinci-
nizde gerçek olarak kabul edin. Eğer gereki-
yorsa, bu destekleyici eylem ve davranışlarını-
zı sürdürün. İlk önce, bütünlük ve özgürlük
inancınızı sağlamlaştırın.
 Eğer ihtiyaç sahibi kimse için dua etme eğili-
mindeyseniz, içsel olarak Tanrı'nın Mevcudi-
yetinin farkındalığı durumunda olun ve Tan-
rı'nın lütfu nasıl sizin her ihtiyacınızı karşıla-
yabiliyorsa, onun sizin bu aracılıklı dua evre-
sini paylaştığınız kişinin de bütün ihtiyaçları-
nı karşılayabileceğini ve karşılayacağını bilin.
Sessiz, içsel çalışmanızı, kendinizi ruhsal ola-
rak yetkin ve şükran dolu oluncaya kadar sür-
dürün.
İçsel çalışma yaptığınız sırada, her zaman, ilk
önce Tanrı'nın mevcudiyetinin farkındalığı içinde
olun. Bir varlık olarak, Tanrı’nın Mevcudiyetini
bilin. Tanrı'nın Gücü, bu gücün ifadelerini ve
etkilerini mümkün kılmak için çalışır. Tanrı'nın
Mevcudiyetinin farkındalığında tamamen yer-
leşmiş olduğunuzda, O sizin zihninizden doğru
düşünür, O’nun eğilimleri sizin iradeniz olur,
28
O’nun dürtüleri eyleme yönlendirir ya da sizi
sakin olmaya ve beklemeye teşvik eder.
Ruh, Tanrı'nın bilincinin bireysel bir birimi,
ışını ya da ifadesi olarak, içinde Tanrı'nın bütün
özelliklerini ve kabiliyetlerini taşımaktadır. Biz-
lerin Tanrı olduğumuzu söylemek tam olarak
doğru olmayacaktır, çünkü değiliz. Doğru olan
"Tanrı bizdir." Bizim görevimiz kendimizi oldu-
ğumuz gibi, Tanrı’yla ilişkideki ruhsal varlıklar
olarak bilinçle bilmemizdir. Temelde olduğumuz
şeyin ve Tanrı’yla ilişkimizin tamamen farkında
olduğumuzda, Kendimizi gerçekleştirmiş oluruz.
Kendimizi kelimesi burada büyük “K” harfi ile
yazılmıştır çünkü ruhani edebiyatta, O’nu, O’nun
karşıtı olan ego-merkezli kişisel kimlikten ayırt
ederek, ruhtan, değişmeyen Öz’ümüzden söz et-
mek için kullanılmıştır.
Birçok dinî gelenekte bir yandan Kendini ger-
çekleştirmeye büyük önem atfedilirken diğer yan-
dan Kendini gerçekleştirmenin "ulaşılması" zor
olduğu öğretilir. Arzu edilir durumun, ulaşılması
ya da elde edilmesi gereken bir şey olduğu fikri bir
yanılgı, geçersiz bir inançtır. Kendini gerçekleş-
tirme kazanılması ya da sahip olunacak bir durum
değildir. Uyandığımızda, kendi Öz’ümüzde, her
zaman aydınlanmış, bilgili ve özgür olduğumuzu
keşfettiğimiz, bir Gerçekleşmedir.

29 30
O’nun dürtüleri eyleme yönlendirir ya da sizi
sakin olmaya ve beklemeye teşvik eder.
Ruh, Tanrı'nın bilincinin bireysel bir birimi,
ışını ya da ifadesi olarak, içinde Tanrı'nın bütün
özelliklerini ve kabiliyetlerini taşımaktadır. Biz-
lerin Tanrı olduğumuzu söylemek tam olarak
doğru olmayacaktır, çünkü değiliz. Doğru olan
"Tanrı bizdir." Bizim görevimiz kendimizi oldu-
ğumuz gibi, Tanrı’yla ilişkideki ruhsal varlıklar
olarak bilinçle bilmemizdir. Temelde olduğumuz
şeyin ve Tanrı’yla ilişkimizin tamamen farkında
olduğumuzda, Kendimizi gerçekleştirmiş oluruz.
Kendimizi kelimesi burada büyük “K” harfi ile
yazılmıştır çünkü ruhani edebiyatta, O’nu, O’nun
karşıtı olan ego-merkezli kişisel kimlikten ayırt
ederek, ruhtan, değişmeyen Öz’ümüzden söz et-
mek için kullanılmıştır.
Birçok dinî gelenekte bir yandan Kendini ger-
çekleştirmeye büyük önem atfedilirken diğer yan-
dan Kendini gerçekleştirmenin "ulaşılması" zor
olduğu öğretilir. Arzu edilir durumun, ulaşılması
ya da elde edilmesi gereken bir şey olduğu fikri bir
yanılgı, geçersiz bir inançtır. Kendini gerçekleş-
tirme kazanılması ya da sahip olunacak bir durum
değildir. Uyandığımızda, kendi Öz’ümüzde, her
zaman aydınlanmış, bilgili ve özgür olduğumuzu
keşfettiğimiz, bir Gerçekleşmedir.

29 30

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
Yetkinleştiren Sonuçlar İçin
Kullanılması Gereken
Meditasyon Teknikleri ve Usulleri
Meditasyon teknikleri belirli amaçlara ulaşmak
için kullandığımız araçlar gibidir. Araçlarımıza
artık ihtiyaç duymadığımızda onları kenara ko-
yabiliriz. Meditasyon tekniklerini rahatlama ce-
vabını elde etmek ve bilinç durumlarının uyum-
lanmalarını sağlamak için kullanın, sonra bunla-
rı bir kenara bırakıp meditasyonun akmasına izin
verin.
Bir meditasyon tekniği kullanmanın amacı
konsantrasyonu arttırmak ve bilinç durumlarının
uyumlanmalarını kolaylaştırmaktır. Bunlar sihir-
li süreçler değildir; dikkatimizi gerektirirler ve
farkındalığımızın dikkat dağıtıcı unsurlardan
uzaklaştırılmasına ve berraklaşmasına yardımcı
olacak şekilde, zihinsel ve fiziksel durumlarımızı
düzenlerler. Bir meditasyon tekniğinin etkin ola-
rak kullanımının anahtarı, onu sonuç için zorla-
maktan kaçınarak, ona dikkatimizi vermektir.
Başarılı şekilde, berrak bilinç durumları yarata-
mayız. Sadece uyanmayanın ve meydana gelme-
nin önündeki engellerin kaldırılması sürecine
yardımcı olabiliriz.
31
Deneyimlemek istediğimiz berrak zihin durum-
ları bizim çabalarımızın birer sonucu değildirler.
Koşullar onların bunu yapması için uygun hâle
geldiğinde, doğal olarak ortaya çıkarlar. Bize ken-
dimizi iyi hissettiren ve böylece bizi bir kayıtsızlık
durumunda uyuşturan ruh hâllerini meydana
getirmeye ya da kendi kendine telkin ya da görsel-
leştirme süreçleri kullanarak hayali zihin durum-
ları yaratmaya çalışmamalıyız. Meditasyonumu-
zun amacı, sıradan gelişmiş, koşullanmış zihin
durumundan fazlası olmalıdır. Farkındalığımızı
sıradan zihinsel süreçlerden uzaklaştırıp, onu bun-
ları aşan, Yüksek Bilinç durumlarına uyanık hâle
getirmeliyiz.
Bir yandan meditasyon yöntemleriyle ilgili, bu
konuda bilgi sahibi birisi tarafından eğitilmek
yardımcı olurken, diğer yandan, burada tarif edi-
len teknik, yöntem ve açıklamaları da dikkatle
okuyarak ve onlarla deneyler yaparak öğrenilebi-
lir, fayda elde edecek şekilde kullanılabilir. Bunu
yapmaya başlamanın önerilen şekli, dramatik bir
sonuç beklemeden bunları düzenli olarak uygu-
lamaktır. Sabırla aşamalı meditasyon uygulama-
sı seanslarının, size öğrenmek için zaman ve im-
kân sağlamasını beklemelisiniz. Bundan sonraki
meditasyon teknikleri yüzyıllarca kullanılmıştır
çünkü deneyim onların faydalarını kanıtlamıştır.
1. Rahatlama Yöntemi: Zihinsel sakinlik ve
fizyolojik dinlenmenin, yenileyici ve canlandırıcı
etkilerini deneyimlemek için, rahatlama sağlar.
32

ÜÇÜNCÜ BÖLÜM
Yetkinleştiren Sonuçlar İçin
Kullanılması Gereken
Meditasyon Teknikleri ve Usulleri
Meditasyon teknikleri belirli amaçlara ulaşmak
için kullandığımız araçlar gibidir. Araçlarımıza
artık ihtiyaç duymadığımızda onları kenara ko-
yabiliriz. Meditasyon tekniklerini rahatlama ce-
vabını elde etmek ve bilinç durumlarının uyum-
lanmalarını sağlamak için kullanın, sonra bunla-
rı bir kenara bırakıp meditasyonun akmasına izin
verin.
Bir meditasyon tekniği kullanmanın amacı
konsantrasyonu arttırmak ve bilinç durumlarının
uyumlanmalarını kolaylaştırmaktır. Bunlar sihir-
li süreçler değildir; dikkatimizi gerektirirler ve
farkındalığımızın dikkat dağıtıcı unsurlardan
uzaklaştırılmasına ve berraklaşmasına yardımcı
olacak şekilde, zihinsel ve fiziksel durumlarımızı
düzenlerler. Bir meditasyon tekniğinin etkin ola-
rak kullanımının anahtarı, onu sonuç için zorla-
maktan kaçınarak, ona dikkatimizi vermektir.
Başarılı şekilde, berrak bilinç durumları yarata-
mayız. Sadece uyanmayanın ve meydana gelme-
nin önündeki engellerin kaldırılması sürecine
yardımcı olabiliriz.
31
Deneyimlemek istediğimiz berrak zihin durum-
ları bizim çabalarımızın birer sonucu değildirler.
Koşullar onların bunu yapması için uygun hâle
geldiğinde, doğal olarak ortaya çıkarlar. Bize ken-
dimizi iyi hissettiren ve böylece bizi bir kayıtsızlık
durumunda uyuşturan ruh hâllerini meydana
getirmeye ya da kendi kendine telkin ya da görsel-
leştirme süreçleri kullanarak hayali zihin durum-
ları yaratmaya çalışmamalıyız. Meditasyonumu-
zun amacı, sıradan gelişmiş, koşullanmış zihin
durumundan fazlası olmalıdır. Farkındalığımızı
sıradan zihinsel süreçlerden uzaklaştırıp, onu bun-
ları aşan, Yüksek Bilinç durumlarına uyanık hâle
getirmeliyiz.
Bir yandan meditasyon yöntemleriyle ilgili, bu
konuda bilgi sahibi birisi tarafından eğitilmek
yardımcı olurken, diğer yandan, burada tarif edi-
len teknik, yöntem ve açıklamaları da dikkatle
okuyarak ve onlarla deneyler yaparak öğrenilebi-
lir, fayda elde edecek şekilde kullanılabilir. Bunu
yapmaya başlamanın önerilen şekli, dramatik bir
sonuç beklemeden bunları düzenli olarak uygu-
lamaktır. Sabırla aşamalı meditasyon uygulama-
sı seanslarının, size öğrenmek için zaman ve im-
kân sağlamasını beklemelisiniz. Bundan sonraki
meditasyon teknikleri yüzyıllarca kullanılmıştır
çünkü deneyim onların faydalarını kanıtlamıştır.
1. Rahatlama Yöntemi: Zihinsel sakinlik ve
fizyolojik dinlenmenin, yenileyici ve canlandırıcı
etkilerini deneyimlemek için, rahatlama sağlar.
32
Herkes tarafından uygulanabilir. En az yirmi
dakika boyunca, seçtiğiniz kelime veya kelime-
cümleyi dinleyerek oturun. Barış, ışık, sevgi, neşe
gibi hoşunuza giden –kendinizi rahat hissetliğiniz
ve size ilham veren– herhangi bir kelime seçin.
Veya "Ben barışım", "Ben ışığım", "Ben neşeyim"
ya da hoşunuza giden herhangi kelime-cümle
seçin. Daha sonraki aşamada, bu kelime-cümleyi
zihni koşullandırmak ya da duygusal bir durum
yaratmak için değil dikkatinizi odaklamak için
kullanın.
Dik ve sabit şekilde, gözleriniz kapalı ve dik-
katiniz beyninizin üst kısmına doğru akacak şe-
kilde otururken, bu kelimeyi birkaç kere, yavaşça
ve nazikçe tekrarlayın. Sonra, zihinsel olarak
söylenilen kelimenin "sesini" hatırlayarak, sesin
farkındalığın alanında kendini tekrar edişini
"dinleyin". Bunun anlamı, kelimeyi zihinsel ola-
rak söylemeye devam etmek yerine, sesin
farkındalığınızın alanında yankılanmasına izin
vermenizdir. Sadece kendinizi dinleme sürecine
verin. Bunu dikkatiniz içselleştirilince ve sabitle-
ninceye kadar yapın. Sonra, kelimeyi görmezden
gelin ve uygulama seansını sonlandırma eğili-
minde oluncaya kadar bu sabitliğin içinde kalın.
Kelime-cümle de aynı şekilde kullanılır. Bunu
öncül bir uygulama aşaması olarak kabul edince,
kelimelerin nefesinizle eşgüdümleşmelerini dinle-
mekle işe başlayabilirsiniz. Rahat ve dikkatli bir
biçimde otururken, nefesinizin doğal akışına izin
verin. Nefes alırken "Ben" kelimesini dinleyebilir-
33
siniz, nefes verirken kelime-cümlenin ikinci kıs-
mını zihinsel olarak dinleyebilirsiniz. Rahatlayın-
caya ve dikkatiniz içselleştirilinceye kadar devam
edin, sonra bedenin nefes alma sürecini bırakın ve
dikkatinizi sadece farkındalığınızın alanında ken-
dini tekrar eden kelime-cümleye verin. Uygulama
ilerledikçe, kelime-cümleyi de bırakın ve bu uygu-
lama seansını sonlandırma eğiliminde oluncaya
kadar derin sessizlikte durun.
2. İbadete Özgü Meditasyon Tekniği: Yu-
karıdaki gibi kullanılır, fakat daha ibadete özgü
niyetle uygulanır. "Tanrı" veya "Om Tanrı" cüm-
lesini mantra olarak kullanınız. (Om hakkında
daha fazla bilgi edinmek için aşağıdaki dört nu-
maralı başlığa bakınız.) Ego bilincinizi (öğrenil-
miş ya da edinilmiş bağımsız benlik duygusu)
daha açık olarak bırakırken, temel rahatlama
tekniğiyle başlayınız. Tanrı’nın Mevcudiyetini ve
Gerçekliğini kavramaya ve deneyimlemeye açık
olun ve sürecin içinde kaybolun. Mantra kaybol-
duğunda, Tanrı’yla birlikteliğinizi hissedin.
Geniş çaplı araştırmalar, rahatlama meditas-
yonu tekniklerini öncelikli olarak psikolojik ve
fizyolojik rahatlama için uygulayan bireylerin,
biraz gelişme kaydedildikten sonra veya ilgi kay-
bından dolayı meditasyon uygulamalarını bırak-
tıklarını ortaya koymaktadır. Meditasyonu ibade-
te ait dinî veya ruhsal uygulamalarına dâhil
edenlerse, düzenli bir meditasyon çizelgesine uy-
maya devam etmektedirler.
34
Herkes tarafından uygulanabilir. En az yirmi
dakika boyunca, seçtiğiniz kelime veya kelime-
cümleyi dinleyerek oturun. Barış, ışık, sevgi, neşe
gibi hoşunuza giden –kendinizi rahat hissetliğiniz
ve size ilham veren– herhangi bir kelime seçin.
Veya "Ben barışım", "Ben ışığım", "Ben neşeyim"
ya da hoşunuza giden herhangi kelime-cümle
seçin. Daha sonraki aşamada, bu kelime-cümleyi
zihni koşullandırmak ya da duygusal bir durum
yaratmak için değil dikkatinizi odaklamak için
kullanın.
Dik ve sabit şekilde, gözleriniz kapalı ve dik-
katiniz beyninizin üst kısmına doğru akacak şe-
kilde otururken, bu kelimeyi birkaç kere, yavaşça
ve nazikçe tekrarlayın. Sonra, zihinsel olarak
söylenilen kelimenin "sesini" hatırlayarak, sesin
farkındalığın alanında kendini tekrar edişini
"dinleyin". Bunun anlamı, kelimeyi zihinsel ola-
rak söylemeye devam etmek yerine, sesin
farkındalığınızın alanında yankılanmasına izin
vermenizdir. Sadece kendinizi dinleme sürecine
verin. Bunu dikkatiniz içselleştirilince ve sabitle-
ninceye kadar yapın. Sonra, kelimeyi görmezden
gelin ve uygulama seansını sonlandırma eğili-
minde oluncaya kadar bu sabitliğin içinde kalın.
Kelime-cümle de aynı şekilde kullanılır. Bunu
öncül bir uygulama aşaması olarak kabul edince,
kelimelerin nefesinizle eşgüdümleşmelerini dinle-
mekle işe başlayabilirsiniz. Rahat ve dikkatli bir
biçimde otururken, nefesinizin doğal akışına izin
verin. Nefes alırken "Ben" kelimesini dinleyebilir-
33
siniz, nefes verirken kelime-cümlenin ikinci kıs-
mını zihinsel olarak dinleyebilirsiniz. Rahatlayın-
caya ve dikkatiniz içselleştirilinceye kadar devam
edin, sonra bedenin nefes alma sürecini bırakın ve
dikkatinizi sadece farkındalığınızın alanında ken-
dini tekrar eden kelime-cümleye verin. Uygulama
ilerledikçe, kelime-cümleyi de bırakın ve bu uygu-
lama seansını sonlandırma eğiliminde oluncaya
kadar derin sessizlikte durun.
2. İbadete Özgü Meditasyon Tekniği: Yu-
karıdaki gibi kullanılır, fakat daha ibadete özgü
niyetle uygulanır. "Tanrı" veya "Om Tanrı" cüm-
lesini mantra olarak kullanınız. (Om hakkında
daha fazla bilgi edinmek için aşağıdaki dört nu-
maralı başlığa bakınız.) Ego bilincinizi (öğrenil-
miş ya da edinilmiş bağımsız benlik duygusu)
daha açık olarak bırakırken, temel rahatlama
tekniğiyle başlayınız. Tanrı’nın Mevcudiyetini ve
Gerçekliğini kavramaya ve deneyimlemeye açık
olun ve sürecin içinde kaybolun. Mantra kaybol-
duğunda, Tanrı’yla birlikteliğinizi hissedin.
Geniş çaplı araştırmalar, rahatlama meditas-
yonu tekniklerini öncelikli olarak psikolojik ve
fizyolojik rahatlama için uygulayan bireylerin,
biraz gelişme kaydedildikten sonra veya ilgi kay-
bından dolayı meditasyon uygulamalarını bırak-
tıklarını ortaya koymaktadır. Meditasyonu ibade-
te ait dinî veya ruhsal uygulamalarına dâhil
edenlerse, düzenli bir meditasyon çizelgesine uy-
maya devam etmektedirler.
34
 3. Sanskritçe Mantralar: Bu mantralar zih-
ni ve sinir sistemini olumlu etkileyebilmek gibi
fazladan, kendilerine has bir özelliğe sahiptirler.
Yukarıda tarif edilen kelimelerin veya kelime-
cümlelerin kullanıldığı şekilde kullanılırlar.
Sanskritçe mantraları –mantraların söylenişini
ve onların tonlamasını doğru şekilde öğrendiği-
nizden emin olmak için– bir kişisel talimatlar
aracılığıyla öğrenmek daha çok yardımcı olsa da,
amacınıza yardım edip etmediklerini görmek için
onlarla deneyler yapabilirsiniz.
Önce hongsau (hong-sau) mantrasıyla başlayın.
Nefes aldığınız sırada, ilk hecenin bilincinizde
süzülmesine izin verin. Nefes verirken ikinci hece-
nin bilincinizde süzülmesine izin verin. Seslerin
sınırsız Saf Bilinç Alanı’ndan sizin farkındalık
alanınıza doğru ortaya çıkmasını hissedin. Uygu-
lamanız ilerledikçe, onun farkındalığı sona erdiği
sırada, mantrayı dinleyerek ya da siz onun ötesi-
ne, derin sessizliğin içine gittiğiniz sırada, nefes
alma sürecini takip etmeyi bırakın.
Ya da bunun yerine so-ham (so-hum) mantrasını
tıpkı hongsau'nun kullanıldığı gibi kullanın. So-
ham ile, eğer isterseniz, akıp gittiği sırada
mantranın anlamını da izleyebilirsiniz: "Saf Bilinç-
benim." Mantra düşüp gittiğinde, asıl doğanız olan
saf, var olan varlığı izlemeye devam edin.
4. Om Mantrası Tekniği: Bütün mantralar
güçlerini Om'dan alırlar çünkü, var olan her şey
bu en eski “enerji gücü”nden meydana gelmiştir.
35
"Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı’yla beraberdi ve
söz Tanrı idi (Tanrı’dır). Var olan her şey onun
tarafından yaratıldı. O olmadan, yaratılan şey,
yaratılmamış bir şey olurdu." Yeni Ahit, Aziz
John incili: 1:1 & 3). Aynı şekilde, Patanjali'nin
Yoga Sutraları’nda, (1:27-29): "Tanrı'nın ortaya
çıkan sembolü (kendini gösteren sureti) Om'dur.
Onu izleyerek ve ona teslim olarak bu kelimenin
üzerinde meditasyon yapılmalıdır. Om üzerinde
meditasyon yapmak kozmik bilinç ve ruhsal yolda
başarılı olmaya yönelik bütün zihinsel ve fiziksel
engellerin kaldırılması ile sonuçlanır."
Bu teknik, başlangıç teknikleri kullanıldıktan
sonra veya tek başına da kullanılabilir. Uygula-
ma yolu, meditasyon duruşunuza bürünmeniz ve
her zamanki başlangıç uygulamalarınızla (yer-
leşmek, Tanrı'ya dua etmek veya Tanrı'yı çağır-
mak) başlamaktır. Sonra beş kademeli aşamayla
başlayın. 1) Om mantrasını yüksek sesle söyleyin
(O-o-o-o-o-m-mn). Onun sonunda sesin belirli dü-
zeyde burnunuzdan gelecek ve sonunda m ve n
seslerinin birleşeceği şekilde akıp gitmesine izin
verin. Onu bir kaç kere sessizce, orta-yavaş ve
istikrarlı biçimde söyleyin. 2) Söylemeye devam
edin, ama daha yumuşak şekilde. 3) Daha içeri
girerek, fısıltı hâlinde söyleyin. 4) Daha derine
gitmeye devam ederek ve algılanabilecek belli
belirsiz sesleri işitebilmek için, sesi iç kulağınızla
dinleyerek, zihinsel olarak söyleyin. Farkındalık
alanınızda yankılanan zihinsel sesi "dinlemeye"
36
 3. Sanskritçe Mantralar: Bu mantralar zih-
ni ve sinir sistemini olumlu etkileyebilmek gibi
fazladan, kendilerine has bir özelliğe sahiptirler.
Yukarıda tarif edilen kelimelerin veya kelime-
cümlelerin kullanıldığı şekilde kullanılırlar.
Sanskritçe mantraları –mantraların söylenişini
ve onların tonlamasını doğru şekilde öğrendiği-
nizden emin olmak için– bir kişisel talimatlar
aracılığıyla öğrenmek daha çok yardımcı olsa da,
amacınıza yardım edip etmediklerini görmek için
onlarla deneyler yapabilirsiniz.
Önce hongsau (hong-sau) mantrasıyla başlayın.
Nefes aldığınız sırada, ilk hecenin bilincinizde
süzülmesine izin verin. Nefes verirken ikinci hece-
nin bilincinizde süzülmesine izin verin. Seslerin
sınırsız Saf Bilinç Alanı’ndan sizin farkındalık
alanınıza doğru ortaya çıkmasını hissedin. Uygu-
lamanız ilerledikçe, onun farkındalığı sona erdiği
sırada, mantrayı dinleyerek ya da siz onun ötesi-
ne, derin sessizliğin içine gittiğiniz sırada, nefes
alma sürecini takip etmeyi bırakın.
Ya da bunun yerine so-ham (so-hum) mantrasını
tıpkı hongsau'nun kullanıldığı gibi kullanın. So-
ham ile, eğer isterseniz, akıp gittiği sırada
mantranın anlamını da izleyebilirsiniz: "Saf Bilinç-
benim." Mantra düşüp gittiğinde, asıl doğanız olan
saf, var olan varlığı izlemeye devam edin.
4. Om Mantrası Tekniği: Bütün mantralar
güçlerini Om'dan alırlar çünkü, var olan her şey
bu en eski “enerji gücü”nden meydana gelmiştir.
35
"Başlangıçta Söz vardı, Söz Tanrı’yla beraberdi ve
söz Tanrı idi (Tanrı’dır). Var olan her şey onun
tarafından yaratıldı. O olmadan, yaratılan şey,
yaratılmamış bir şey olurdu." Yeni Ahit, Aziz
John incili: 1:1 & 3). Aynı şekilde, Patanjali'nin
Yoga Sutraları’nda, (1:27-29): "Tanrı'nın ortaya
çıkan sembolü (kendini gösteren sureti) Om'dur.
Onu izleyerek ve ona teslim olarak bu kelimenin
üzerinde meditasyon yapılmalıdır. Om üzerinde
meditasyon yapmak kozmik bilinç ve ruhsal yolda
başarılı olmaya yönelik bütün zihinsel ve fiziksel
engellerin kaldırılması ile sonuçlanır."
Bu teknik, başlangıç teknikleri kullanıldıktan
sonra veya tek başına da kullanılabilir. Uygula-
ma yolu, meditasyon duruşunuza bürünmeniz ve
her zamanki başlangıç uygulamalarınızla (yer-
leşmek, Tanrı'ya dua etmek veya Tanrı'yı çağır-
mak) başlamaktır. Sonra beş kademeli aşamayla
başlayın. 1) Om mantrasını yüksek sesle söyleyin
(O-o-o-o-o-m-mn). Onun sonunda sesin belirli dü-
zeyde burnunuzdan gelecek ve sonunda m ve n
seslerinin birleşeceği şekilde akıp gitmesine izin
verin. Onu bir kaç kere sessizce, orta-yavaş ve
istikrarlı biçimde söyleyin. 2) Söylemeye devam
edin, ama daha yumuşak şekilde. 3) Daha içeri
girerek, fısıltı hâlinde söyleyin. 4) Daha derine
gitmeye devam ederek ve algılanabilecek belli
belirsiz sesleri işitebilmek için, sesi iç kulağınızla
dinleyerek, zihinsel olarak söyleyin. Farkındalık
alanınızda yankılanan zihinsel sesi "dinlemeye"
36
devam ederken, zihinsel olarak söylemeyi durdu-
run. Eğer o sırada kulaklarınızda belli belirsiz,
sürekli bir ses duymaya devam ediyorsanız veya
bu ses farkındalık alanınızı istila ediyor gibi olu-
yorsa, dikkatinizi buna yöneltin. Om'un her şeyi
kuşatan, Tanrı'nın her yerde ve her zaman mev-
cut olan bilincinden, yaratılmış her şeyin alt
katmanından, onun destekleyici Öz’ünden kay-
naklandığını bilin. Om'un içinde eridiğinizi his-
sedin. Farkındalığınızı Om'un içinde genişletin.
Om olarak varoluşunuzun farkında olduğunuz
sırada, benlik bilincinizden bağımsız olun. Om'un
kaynağının Tanrı'nın alanı olduğunu bilin. Tan-
rı'nın Gerçekliğini gözlemleyin. Tanrı hakkında
bütün fikirlerinizin ve kavramlarınızın ötesine
gidip Tanrı’nın insan bilincinin sınırlarını aşan
Gerçekliğine; onun mutlak, saf, var olan varlık
doğasına gidin. Orada kalın.
5. İçsel Işık Tekniği: Farkındalığınız ruhsal
gözünüzde ve beyninizin üst kısımlarında odak-
lanmış durumda, içinize bakın. Ruhsal gözün öte-
sine, iç evrenin mesafesine kararlı olarak bakın.
Farkındalığınızın kafatasınızla sınırlı olmadığını,
sınırsız uzayda var olduğunuzu görün. Bunu çok
sakin olduğunuz zaman, nefesiniz yavaşladığında
ve düşünceleriniz en alt düzeyde olduğunda yapın.
Bir gözlemci olarak, çaba harcamadan, farkında
olun ve bekleyin. Eğer ruhsal gözünüzde veya
beyninizin üst kısmında ışık fark ederseniz bunu
37
deneyimleyin. Onun kökenini ve arkasında olanı
izlemek için, onunla birleşin. Sadece içsel ışığınızı
izleyebilirsiniz veya onu Om tekniğini kullanarak
izleyebilirsiniz. Işık algılanması optik sinirlerin
uyarılmasından kaynaklanıyor olabilir, bu yüzden
bunun doğaüstü bir deneyim olduğunu düşünme-
yin. Tekniği sadece dikkatinizi odaklamak, daha
çok içselleştirmek için kullanın. Sonunda, saf var
oluşu deneyimlemek için, ışık algısının ötesine
geçin.
Meditasyon tekniklerinin hazırlık uygulamaları
olduklarını hatırlayın: Bunlar gelişmiş bilinç du-
rumları aniden ortaya çıkıncaya kadar kullanılma-
sı gereken öncül uygulamalardır. Bu farkındalıklar
onların akışını engelleyen içsel unsurlar ortadan
kaldırılınca veya zayıflatılınca ortaya çıkarlar. İçsel
varlığınızın, ruhunuzun dürtüsü farkındalığınızı
tekrar bütünlüğe getirmek olduğundan, koşullar
bunun etkili olabilmesini sağladığında, bu dürtü
meditasyonumuzu yönetecektir. Başarılı meditas-
yonu engelleyen unsurlar sabırlı uygulamayla be-
lirlenip ortadan kaldırılabilir. Bir meditasyon tek-
niğini uyguladıktan sonra, uzun süre sessizlikte
oturun. Bazen, sadece dikkatli gözleyici tavırla
meditasyona oturmak, belirli bir meditasyon tekni-
ğini kullanmaktan daha etkilidir. Teknikleri fizik-
sel ve zihinsel süreçleri sakinleştirmek ve dikkati-
nizi içselleştirmekte kullanın, sonra sizin tarafı-
nızdan bilinçli çaba olmadan, meditasyonun oluşu-
38
devam ederken, zihinsel olarak söylemeyi durdu-
run. Eğer o sırada kulaklarınızda belli belirsiz,
sürekli bir ses duymaya devam ediyorsanız veya
bu ses farkındalık alanınızı istila ediyor gibi olu-
yorsa, dikkatinizi buna yöneltin. Om'un her şeyi
kuşatan, Tanrı'nın her yerde ve her zaman mev-
cut olan bilincinden, yaratılmış her şeyin alt
katmanından, onun destekleyici Öz’ünden kay-
naklandığını bilin. Om'un içinde eridiğinizi his-
sedin. Farkındalığınızı Om'un içinde genişletin.
Om olarak varoluşunuzun farkında olduğunuz
sırada, benlik bilincinizden bağımsız olun. Om'un
kaynağının Tanrı'nın alanı olduğunu bilin. Tan-
rı'nın Gerçekliğini gözlemleyin. Tanrı hakkında
bütün fikirlerinizin ve kavramlarınızın ötesine
gidip Tanrı’nın insan bilincinin sınırlarını aşan
Gerçekliğine; onun mutlak, saf, var olan varlık
doğasına gidin. Orada kalın.
5. İçsel Işık Tekniği: Farkındalığınız ruhsal
gözünüzde ve beyninizin üst kısımlarında odak-
lanmış durumda, içinize bakın. Ruhsal gözün öte-
sine, iç evrenin mesafesine kararlı olarak bakın.
Farkındalığınızın kafatasınızla sınırlı olmadığını,
sınırsız uzayda var olduğunuzu görün. Bunu çok
sakin olduğunuz zaman, nefesiniz yavaşladığında
ve düşünceleriniz en alt düzeyde olduğunda yapın.
Bir gözlemci olarak, çaba harcamadan, farkında
olun ve bekleyin. Eğer ruhsal gözünüzde veya
beyninizin üst kısmında ışık fark ederseniz bunu
37
deneyimleyin. Onun kökenini ve arkasında olanı
izlemek için, onunla birleşin. Sadece içsel ışığınızı
izleyebilirsiniz veya onu Om tekniğini kullanarak
izleyebilirsiniz. Işık algılanması optik sinirlerin
uyarılmasından kaynaklanıyor olabilir, bu yüzden
bunun doğaüstü bir deneyim olduğunu düşünme-
yin. Tekniği sadece dikkatinizi odaklamak, daha
çok içselleştirmek için kullanın. Sonunda, saf var
oluşu deneyimlemek için, ışık algısının ötesine
geçin.
Meditasyon tekniklerinin hazırlık uygulamaları
olduklarını hatırlayın: Bunlar gelişmiş bilinç du-
rumları aniden ortaya çıkıncaya kadar kullanılma-
sı gereken öncül uygulamalardır. Bu farkındalıklar
onların akışını engelleyen içsel unsurlar ortadan
kaldırılınca veya zayıflatılınca ortaya çıkarlar. İçsel
varlığınızın, ruhunuzun dürtüsü farkındalığınızı
tekrar bütünlüğe getirmek olduğundan, koşullar
bunun etkili olabilmesini sağladığında, bu dürtü
meditasyonumuzu yönetecektir. Başarılı meditas-
yonu engelleyen unsurlar sabırlı uygulamayla be-
lirlenip ortadan kaldırılabilir. Bir meditasyon tek-
niğini uyguladıktan sonra, uzun süre sessizlikte
oturun. Bazen, sadece dikkatli gözleyici tavırla
meditasyona oturmak, belirli bir meditasyon tekni-
ğini kullanmaktan daha etkilidir. Teknikleri fizik-
sel ve zihinsel süreçleri sakinleştirmek ve dikkati-
nizi içselleştirmekte kullanın, sonra sizin tarafı-
nızdan bilinçli çaba olmadan, meditasyonun oluşu-
38
na izin verin. Bunu engelleyebilecek bazı etkenler
şunlardır:
 Çevresel Dikkat Dağıtıcılar - Gürültü, aşırı sıcak
veya soğuk ve meditasyon uygulamasına engel
olabilecek diğer koşullardan kaçınılmalıdır.
 Süreç hakkında Bilgi Eksikliği - Başarılı uygu-
lamaya yönelik bu engel, bilgi edinerek ve doğ-
ru uygulamayla kolayca aşılabilir. Doğru bilgi
bile, eğer yanlış şekilde uygulanırsa, yararlı de-
ğildir. Meditasyon teknikleri değişkenlik göste-
rir, fakat ruhun uyanmasına yönelik içsel yol
herkes için aynıdır. Sizi kendi mantralarının ya
da özel tekniklerinin burada öğrendiklerinizden
daha iyi olduğuna inandırmaya çalışan kişiler
tarafından yanlış yönlendirilmeyin. Bütün ge-
çerli teknikler aynı amaca hizmet etmektedir:
konsantrasyon yeteneklerini artırmak ve uya-
nık ruhsal bilinci beslemek.
 Fiziksel Rahatsızlık - Dik, rahat pozisyonda
oturun ve rahat bir sandalyeniz olsun. Eğer
ayaklarınızı bağdaştırıp yerde oturmayı tercih
ediyorsanız, bu böyle rahat olduğunuz sürece
uygundur. Daha uzun meditasyonlarda size
destek olması için, belinizin alt kısmıyla san-
dalyenin arasına, yastık veya kıvrılmış battani-
ye koyabilirsiniz.Eğer fiziksel olarak rahatsız-
sanız ve dik oturamıyorsanız, o zaman dua edin
ve sessizliği yaslanarak deneyimleyin. Fakat
engeliniz olmadığı sürece, dikkatli tutumu sağ-
lamak için, dik oturarak meditasyon yapın.
39
 Duygusal Sıkıntı - Uygulamayla dikkatinizi
duygusal sıkıntı yaratabilecek durumlardan
uzaklaştırmayı öğrenin. Meditasyon odanıza
giderken böyle konuları zihninizden çıkartma-
yı öğrenin. Meditasyon süresini, kendi kendi-
nizi analiz etmek için kullanmayın. Çözülmesi
gereken sorunlarınız varsa, derin meditasyon-
dan sonra dikkatinizi buna odaklayın. Eğer
meditasyon yapamayacak ölçüde duygusal yo-
ğunluktaysanız, berrak bir niyetle bunu yapa-
bilecek hâle gelinceye kadar meditasyon yap-
mayın. Güç için dua edin ve sorunlarınızı çöz-
mek için pratik yöntemler öğrenin.
 Değişime Bilinçaltı Direnç - Başarılı meditas-
yon uygulamasına en önemli engellerden biri,
insanı diğer olumlu amaçlarından alı koyan
sebeple aynıdır. Bu derin olarak yerleşmiş,
herhangi bir değişime karşı olan dirençtir.
Şimdi oldukları hâl ve koşullara, bunlar doyu-
rucu olmasalar bile, "daha alışkın" olmak veya
herhangi bir değişimden korkmak, değişimin
gerekli olduğu gerçeğini kabul etmememize
veya şimdiki durumumuzu savunmamıza se-
bep olabilir. O zaman, bir yandan kendimize
yardım etmeye çalışarak, uygulamaları gönül-
süzce/baştan savma yaparken, diğer yandan
daha derinlerde, duygusal ve ruhsal büyüme
deneyimlemek konusunda isteksiz olabiliriz.
İlgi eksikliğinden, tembellikten, öğrenmeyi ret
etmeden, ertelemeden, yanlış düşüncelerden
ve insanın kendi kendini yenilgiye uğratan
40
na izin verin. Bunu engelleyebilecek bazı etkenler
şunlardır:
 Çevresel Dikkat Dağıtıcılar - Gürültü, aşırı sıcak
veya soğuk ve meditasyon uygulamasına engel
olabilecek diğer koşullardan kaçınılmalıdır.
 Süreç hakkında Bilgi Eksikliği - Başarılı uygu-
lamaya yönelik bu engel, bilgi edinerek ve doğ-
ru uygulamayla kolayca aşılabilir. Doğru bilgi
bile, eğer yanlış şekilde uygulanırsa, yararlı de-
ğildir. Meditasyon teknikleri değişkenlik göste-
rir, fakat ruhun uyanmasına yönelik içsel yol
herkes için aynıdır. Sizi kendi mantralarının ya
da özel tekniklerinin burada öğrendiklerinizden
daha iyi olduğuna inandırmaya çalışan kişiler
tarafından yanlış yönlendirilmeyin. Bütün ge-
çerli teknikler aynı amaca hizmet etmektedir:
konsantrasyon yeteneklerini artırmak ve uya-
nık ruhsal bilinci beslemek.
 Fiziksel Rahatsızlık - Dik, rahat pozisyonda
oturun ve rahat bir sandalyeniz olsun. Eğer
ayaklarınızı bağdaştırıp yerde oturmayı tercih
ediyorsanız, bu böyle rahat olduğunuz sürece
uygundur. Daha uzun meditasyonlarda size
destek olması için, belinizin alt kısmıyla san-
dalyenin arasına, yastık veya kıvrılmış battani-
ye koyabilirsiniz.Eğer fiziksel olarak rahatsız-
sanız ve dik oturamıyorsanız, o zaman dua edin
ve sessizliği yaslanarak deneyimleyin. Fakat
engeliniz olmadığı sürece, dikkatli tutumu sağ-
lamak için, dik oturarak meditasyon yapın.
39
 Duygusal Sıkıntı - Uygulamayla dikkatinizi
duygusal sıkıntı yaratabilecek durumlardan
uzaklaştırmayı öğrenin. Meditasyon odanıza
giderken böyle konuları zihninizden çıkartma-
yı öğrenin. Meditasyon süresini, kendi kendi-
nizi analiz etmek için kullanmayın. Çözülmesi
gereken sorunlarınız varsa, derin meditasyon-
dan sonra dikkatinizi buna odaklayın. Eğer
meditasyon yapamayacak ölçüde duygusal yo-
ğunluktaysanız, berrak bir niyetle bunu yapa-
bilecek hâle gelinceye kadar meditasyon yap-
mayın. Güç için dua edin ve sorunlarınızı çöz-
mek için pratik yöntemler öğrenin.
 Değişime Bilinçaltı Direnç - Başarılı meditas-
yon uygulamasına en önemli engellerden biri,
insanı diğer olumlu amaçlarından alı koyan
sebeple aynıdır. Bu derin olarak yerleşmiş,
herhangi bir değişime karşı olan dirençtir.
Şimdi oldukları hâl ve koşullara, bunlar doyu-
rucu olmasalar bile, "daha alışkın" olmak veya
herhangi bir değişimden korkmak, değişimin
gerekli olduğu gerçeğini kabul etmememize
veya şimdiki durumumuzu savunmamıza se-
bep olabilir. O zaman, bir yandan kendimize
yardım etmeye çalışarak, uygulamaları gönül-
süzce/baştan savma yaparken, diğer yandan
daha derinlerde, duygusal ve ruhsal büyüme
deneyimlemek konusunda isteksiz olabiliriz.
İlgi eksikliğinden, tembellikten, öğrenmeyi ret
etmeden, ertelemeden, yanlış düşüncelerden
ve insanın kendi kendini yenilgiye uğratan
40
 tüm davranışlarından, ego-bilinçliliğine özgü
diğer durumlardan vazgeçilmelidir. Yaşamı
sınırlayıcı tavır ve davranışları dönüştürmek
için; aktif merak, heves, öğrenmekten ve bü-
yümekten haz alma, göreve yönelik istekli
dikkat, yararlı fikirlere karşı açıklık, farkın-
dalığı genişleten, iyi hâli ve ruhsal kabiliyetle-
rin ortaya çıkmasını destekleyen tutum ve
davranışlar sergileme durumu geliştirilmeli-
dir. Değişime karşı direncin çözümü bütüncül
felsefi anlayış edinmektir.
 Zihinsel Dönüşüm Konusunda Tasalanmak -
Sürekli akmakta olan zihinsel dönüşümlerle
özdeşleştiğimiz sürece, meditasyon uygulama-
sı sınırlı hâle gelecektir. Zihin alanında mey-
dana gelen dalgamsı eylemler, bizim yeni bilgi-
leri işleme çabalarımızdan veya bilinçaltının
derinliklerinden kaynaklanıyor olabilirler. İl-
kinde zihinsel faaliyetler mantıklı düşünme
veya anıları analiz etme eğilimimizden kay-
naklanmaktadır. İkincisinde zihinsel huzuru
deneyimlemek tercih edilse bile, fiziksel veya
duygusal memnuniyetsizlik, dışa dönük olma
alışkanlığı veya huzursuzluk zihinsel alanda
kalıcı harekete sebep olan ince eğilimlerin de
hareketlenmesine sebep olmaktadır.
Mantıklı düşünmeyle meşgul olduğumuzda,
yararlı kavrayışlar bazen entelektüel olarak
belirlenebilse de, dikkat genellikle dünyevi
konulara odaklanmış olarak kalmaktadır.
41
Sanrılarla (geçersiz inanç veya görüşlerle)
meşgul olduğumuzda, düşünce ben-merkezli
konulara odaklanmaktadır ve böylece kişinin
mantıklı düşünme kapasitesini sınırlandırıp,
dönüştürücü kavrayışların ortaya çıkmasını
engellemektedir.
Yanılsamalarla (gözlemlenen veya analiz
edilen şeyin yanlış algılanması) meşgul oldu-
ğumuzda, düşünce mantık dışı ve varılan so-
nuçlar yanlış veya çarpıtılmış olacaktır. Bu
yüzden, ara sıra ortaya çıkan sezgisel kavrayış-
lar ve deneyimler bile yanlış algılanıp fantezi-
lerle ve hatta halüsinasyonlarla sonuçlanacak-
tır. Hayali düşüncelere dalan meditasyoncular
gözlemlenebilir algıları arzulayabilirler; "me-
leklerle" veya "ruhsal rehberlerle" iletişim
kurmak veya yaşamlarına anlam kazandıracak,
kendilerini özel ya da tek hissettirecek "vahiy-
ler" veya "rehberlikler" almak isteyebilirler. En
alt düzeyde egosal ihtiyaçları olan ruhsal yol-
daki samimi inanç sahibi kişiler bile, yanlış an-
layışlar onlara özgün gerçekleşmeler sundu-
ğundan, sanrılarının içinde sabitlenmiş du-
rumda kalmayı seçebilirler.
Anılarla meşgul olduğumuzda, gelişmiş
Yüksek Bilinç durumlarını deneyimlemek ve-
ya Yüksek Gerçekliklerin doğasını idrak et-
mek için, meditasyona özgü odaklanma sağla-
mak veya bunu sürdürmek mümkün değildir.
Zihinsel dönüşümlerin normal döngüleriyle
meşgul olmak, meditasyoncuyu alacakaranlık
42
 tüm davranışlarından, ego-bilinçliliğine özgü
diğer durumlardan vazgeçilmelidir. Yaşamı
sınırlayıcı tavır ve davranışları dönüştürmek
için; aktif merak, heves, öğrenmekten ve bü-
yümekten haz alma, göreve yönelik istekli
dikkat, yararlı fikirlere karşı açıklık, farkın-
dalığı genişleten, iyi hâli ve ruhsal kabiliyetle-
rin ortaya çıkmasını destekleyen tutum ve
davranışlar sergileme durumu geliştirilmeli-
dir. Değişime karşı direncin çözümü bütüncül
felsefi anlayış edinmektir.
 Zihinsel Dönüşüm Konusunda Tasalanmak -
Sürekli akmakta olan zihinsel dönüşümlerle
özdeşleştiğimiz sürece, meditasyon uygulama-
sı sınırlı hâle gelecektir. Zihin alanında mey-
dana gelen dalgamsı eylemler, bizim yeni bilgi-
leri işleme çabalarımızdan veya bilinçaltının
derinliklerinden kaynaklanıyor olabilirler. İl-
kinde zihinsel faaliyetler mantıklı düşünme
veya anıları analiz etme eğilimimizden kay-
naklanmaktadır. İkincisinde zihinsel huzuru
deneyimlemek tercih edilse bile, fiziksel veya
duygusal memnuniyetsizlik, dışa dönük olma
alışkanlığı veya huzursuzluk zihinsel alanda
kalıcı harekete sebep olan ince eğilimlerin de
hareketlenmesine sebep olmaktadır.
Mantıklı düşünmeyle meşgul olduğumuzda,
yararlı kavrayışlar bazen entelektüel olarak
belirlenebilse de, dikkat genellikle dünyevi
konulara odaklanmış olarak kalmaktadır.
41
Sanrılarla (geçersiz inanç veya görüşlerle)
meşgul olduğumuzda, düşünce ben-merkezli
konulara odaklanmaktadır ve böylece kişinin
mantıklı düşünme kapasitesini sınırlandırıp,
dönüştürücü kavrayışların ortaya çıkmasını
engellemektedir.
Yanılsamalarla (gözlemlenen veya analiz
edilen şeyin yanlış algılanması) meşgul oldu-
ğumuzda, düşünce mantık dışı ve varılan so-
nuçlar yanlış veya çarpıtılmış olacaktır. Bu
yüzden, ara sıra ortaya çıkan sezgisel kavrayış-
lar ve deneyimler bile yanlış algılanıp fantezi-
lerle ve hatta halüsinasyonlarla sonuçlanacak-
tır. Hayali düşüncelere dalan meditasyoncular
gözlemlenebilir algıları arzulayabilirler; "me-
leklerle" veya "ruhsal rehberlerle" iletişim
kurmak veya yaşamlarına anlam kazandıracak,
kendilerini özel ya da tek hissettirecek "vahiy-
ler" veya "rehberlikler" almak isteyebilirler. En
alt düzeyde egosal ihtiyaçları olan ruhsal yol-
daki samimi inanç sahibi kişiler bile, yanlış an-
layışlar onlara özgün gerçekleşmeler sundu-
ğundan, sanrılarının içinde sabitlenmiş du-
rumda kalmayı seçebilirler.
Anılarla meşgul olduğumuzda, gelişmiş
Yüksek Bilinç durumlarını deneyimlemek ve-
ya Yüksek Gerçekliklerin doğasını idrak et-
mek için, meditasyona özgü odaklanma sağla-
mak veya bunu sürdürmek mümkün değildir.
Zihinsel dönüşümlerin normal döngüleriyle
meşgul olmak, meditasyoncuyu alacakaranlık
42
 uykusuna –uyanıklığın, bilinçaltı algılarla ka-
rışmış hâli– veya meditasyon sırasında tama-
men uykuya yöneltebilir. Bunun olmaması için,
dinlenmiş ve uyanık dik otururken, dikkatin
içeri ve yukarı doğru hareketini izleyerek, insan
bilincinin sınırını aşan algıları ve Gerçekleşme-
leri arzu ederken ve kullanılan meditasyon
tekniğine dikkat ederek, meditasyon yapılmalı-
dır. Ruhsal büyüme olanaklarına samimi ilgi,
Tanrı’ya (veya idrak edilen veya deneyimlenen
ilkeye) adanmışlık ve uyanık, adanmış uygula-
ma, dikkatin Yüksek Bilinç düzeylerine, bilin-
çaltı ve bilinçsiz düzeylerden kaçınılacak şekil-
de akmaya devam etmesini sağlayacaktır.
 Diğer Ego-Merkezli Etkileşimler - Ego-merkezli
(Ben-merkezli) olduğumuzda, sınırlı Öz-
önemlilik duygumuzu destekleyecek herhangi
bir şeye odaklanma eğiliminde oluruz. Bu eği-
limin meditasyon uygulaması sırasında etkin
olmasına izin verirsek, yanıltıcı zihin durum-
larının yaratılması neden olan veya yüzeysel
haz sunan keyifli ruh hâlleri veya duygusal
durumlar yaratma gibi çabalara girme eğili-
minde olabiliriz. Geçici algılardan gereksiz ye-
re heyecanlanabiliriz. Enerji akışları veya bi-
linç durumu değişiklikleri meydana geldiğinde
ortaya çıkan hazlara bağımlı hâle gelerek ken-
dimizi şımartabiliriz. Meditasyon uygulaması
keyifli olabilirken, bunlara tutunmak yanlış-
tır. Her ne algılıyorsak veya deneyimliyorsak,
bunun sebebi onun doğasında olan, geçici ya-
43
pısıdır. Gerçek doğamızın kalıcı ve özgün,
deneyimlenebilmesi için bu geçici algıların ge-
çişine izin verilmelidir.
 Etkin meditasyon yapmak için, sürecin ve
onun amacının berrak bir anlayışına sahip
olun, sonra samimiyetle uygulama programına
uyun. Meditasyon için oturduğunuzda, plan-
lanmış bir rutin uygulamanız olsun, böylece
niyetinizi gerçekleştirmeye hemen başlayabi-
lirsiniz. Ayrıca, uygulamalarınızı sonlandır-
mak için de, eylemleriniz aniden uygun hâle
geldiğinde, bu vesileler için kendinize izin ve-
rerek, planlanmış uygulama alışkanlığınız ol-
sun. Yararlı uygulama alışkanlıklarını, günler
ve aylar boyunca, artık etkin meditasyon uy-
gulamasını doğallıkla deneyimleyene ve onları
düşünmenize gerek kalmayacak hâle gelinceye
kadar, inançlı bir biçimde uymaya ve yapmaya
devam edin. Temel prensipleri arada sırada
gözden geçirin. Uygulamanızı (ve yaşam biçi-
minizi) esas konulara sürekli dikkat ettiğiniz-
den emin olmak için, gözden geçirin. Yaşama-
ya yönelik bilinçli yaklaşımınızı belirleyen
amaçlı niyetinizle birlikte meditasyon yapın.
Bu şekilde, en yüksek yararı elde edeceksiniz.
44
 uykusuna –uyanıklığın, bilinçaltı algılarla ka-
rışmış hâli– veya meditasyon sırasında tama-
men uykuya yöneltebilir. Bunun olmaması için,
dinlenmiş ve uyanık dik otururken, dikkatin
içeri ve yukarı doğru hareketini izleyerek, insan
bilincinin sınırını aşan algıları ve Gerçekleşme-
leri arzu ederken ve kullanılan meditasyon
tekniğine dikkat ederek, meditasyon yapılmalı-
dır. Ruhsal büyüme olanaklarına samimi ilgi,
Tanrı’ya (veya idrak edilen veya deneyimlenen
ilkeye) adanmışlık ve uyanık, adanmış uygula-
ma, dikkatin Yüksek Bilinç düzeylerine, bilin-
çaltı ve bilinçsiz düzeylerden kaçınılacak şekil-
de akmaya devam etmesini sağlayacaktır.
 Diğer Ego-Merkezli Etkileşimler - Ego-merkezli
(Ben-merkezli) olduğumuzda, sınırlı Öz-
önemlilik duygumuzu destekleyecek herhangi
bir şeye odaklanma eğiliminde oluruz. Bu eği-
limin meditasyon uygulaması sırasında etkin
olmasına izin verirsek, yanıltıcı zihin durum-
larının yaratılması neden olan veya yüzeysel
haz sunan keyifli ruh hâlleri veya duygusal
durumlar yaratma gibi çabalara girme eğili-
minde olabiliriz. Geçici algılardan gereksiz ye-
re heyecanlanabiliriz. Enerji akışları veya bi-
linç durumu değişiklikleri meydana geldiğinde
ortaya çıkan hazlara bağımlı hâle gelerek ken-
dimizi şımartabiliriz. Meditasyon uygulaması
keyifli olabilirken, bunlara tutunmak yanlış-
tır. Her ne algılıyorsak veya deneyimliyorsak,
bunun sebebi onun doğasında olan, geçici ya-
43
pısıdır. Gerçek doğamızın kalıcı ve özgün,
deneyimlenebilmesi için bu geçici algıların ge-
çişine izin verilmelidir.
 Etkin meditasyon yapmak için, sürecin ve
onun amacının berrak bir anlayışına sahip
olun, sonra samimiyetle uygulama programına
uyun. Meditasyon için oturduğunuzda, plan-
lanmış bir rutin uygulamanız olsun, böylece
niyetinizi gerçekleştirmeye hemen başlayabi-
lirsiniz. Ayrıca, uygulamalarınızı sonlandır-
mak için de, eylemleriniz aniden uygun hâle
geldiğinde, bu vesileler için kendinize izin ve-
rerek, planlanmış uygulama alışkanlığınız ol-
sun. Yararlı uygulama alışkanlıklarını, günler
ve aylar boyunca, artık etkin meditasyon uy-
gulamasını doğallıkla deneyimleyene ve onları
düşünmenize gerek kalmayacak hâle gelinceye
kadar, inançlı bir biçimde uymaya ve yapmaya
devam edin. Temel prensipleri arada sırada
gözden geçirin. Uygulamanızı (ve yaşam biçi-
minizi) esas konulara sürekli dikkat ettiğiniz-
den emin olmak için, gözden geçirin. Yaşama-
ya yönelik bilinçli yaklaşımınızı belirleyen
amaçlı niyetinizle birlikte meditasyon yapın.
Bu şekilde, en yüksek yararı elde edeceksiniz.
44
 DÖRDÜNCÜ BÖLÜM
Ruhsal Büyüme Aşamaları
Sayesinde Uyanmak
Ruhsal büyüme yolundayken, içsel yolculuğumuz
şimdiki anlayış düzeyimizden, tam aydınlanmaya
-tam bilgi ve kendimizi Evrensel Bilinç'in birey-
selleşmiş birimleri olarak deneyimleme durumu-
na doğrudur. Ruhsal büyüme gerçekleştikçe, kişi-
sel koşullarımızda yapıcı, yaşam geliştirici geliş-
meler kendiliğinden ortaya çıkmaktadır, çünkü
içsel bilinç koşulları her zaman dış koşullarda
kendilerini ifade ederler. Daha berrak algılarız,
işlevsel kabiliyetlerimiz sonuç üreticidir ve daha
sağlıklı hâle gelip, yaşama karşı daha açık olu-
ruz. Ruhsal büyümenin gerçek ve özgün olduğunu
buradan anlarız.
Uyanış süreci, ona verdiğimiz bilinçli dikkate
göre, yavaş, istikrarlı ilerleyen, ya da hızlı olabi-
lir. Arada sırada uygulama yapmak minimum
sonucu sağlar. İyi niyetli fakat odaklanmamış
çabalar, bunların miktarı kadar sonuç verir. Doğ-
ru uygulamalara tam bir adanmışlık daha üstün
sonuçlar üretir.
Ruhsal algılama ve deneyimlerin kabaca yedi
aşaması vardır. Ulaşılabilecek daha yüksek dü-
zeylere kıyasla, şimdiki gerçekleşme düzeyimizi
ve üst bilince kendimizi nasıl hazırlayacağımızı
45
bilerek, ruhsal büyümeyi kolaylaştırabiliriz. Eğer
istenilen değişimleri beslemek için ne yapmamız
gerektiğini bilirsek ve bunu yaparsak şimdiki
dünya deneyimimizde, uzay-zamanda özgürlükle
sonuçlanan ruhsal evrimimizin hızlanmasına
tanık olabiliriz. Sanrılar ve yanılgılar tamamen
farkındalık alanımızın dışında oldukları zaman,
biz özgür veya özgürleşmiş oluruz.
Ruhsal gerçekleşmenin kabaca yedi kategorisi
aşağıdaki gibidir:
 Göreceli Olarak Bilinçsiz - Bu durumda, kişi,
berrak olmayan bir farkındalıkla, kendinin
farkındadır. Kişi'nin ruhsal Öz’üne ve daha
Yüksek Gerçekliklere dair geçerli bilgi nere-
deyse hiç bulunmamaktadır. Kişi, fiziksel duy-
gusal ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik içgü-
düyle güçlü biçimde bedeni ve zihniyle özdeş-
leşir. İnançlara ve işleri geleneksel şekilde
yapmaya yönelik bağlılıklar çok belirgindir.
Kişi iyi veya düzgün insan olabilir fakat zihin-
sel tutumu genellikle kaba ve dar kafalıdır.
Eğer ruhsal konularla ilgileniyorsa, kişi gele-
neksel dinî mensubiyetlerle ve yerleşmiş inanç
sistemleriyle tatmin olabilir. Eğer bu tür in-
sanlar, açık görüşlü tavırla doğru meditasyon
yaparlarsa, ruhsal büyüme aşamalı olarak
gerçekleşecektir.
 Alt Bilinçsel - Tutum ve davranışları, öncelikli
olarak ruh hâlleri, geçici hevesler, alışkanlık-
lar ve arzular tarafından etkilenen ve düşün-
46
 DÖRDÜNCÜ BÖLÜM
Ruhsal Büyüme Aşamaları
Sayesinde Uyanmak
Ruhsal büyüme yolundayken, içsel yolculuğumuz
şimdiki anlayış düzeyimizden, tam aydınlanmaya
-tam bilgi ve kendimizi Evrensel Bilinç'in birey-
selleşmiş birimleri olarak deneyimleme durumu-
na doğrudur. Ruhsal büyüme gerçekleştikçe, kişi-
sel koşullarımızda yapıcı, yaşam geliştirici geliş-
meler kendiliğinden ortaya çıkmaktadır, çünkü
içsel bilinç koşulları her zaman dış koşullarda
kendilerini ifade ederler. Daha berrak algılarız,
işlevsel kabiliyetlerimiz sonuç üreticidir ve daha
sağlıklı hâle gelip, yaşama karşı daha açık olu-
ruz. Ruhsal büyümenin gerçek ve özgün olduğunu
buradan anlarız.
Uyanış süreci, ona verdiğimiz bilinçli dikkate
göre, yavaş, istikrarlı ilerleyen, ya da hızlı olabi-
lir. Arada sırada uygulama yapmak minimum
sonucu sağlar. İyi niyetli fakat odaklanmamış
çabalar, bunların miktarı kadar sonuç verir. Doğ-
ru uygulamalara tam bir adanmışlık daha üstün
sonuçlar üretir.
Ruhsal algılama ve deneyimlerin kabaca yedi
aşaması vardır. Ulaşılabilecek daha yüksek dü-
zeylere kıyasla, şimdiki gerçekleşme düzeyimizi
ve üst bilince kendimizi nasıl hazırlayacağımızı
45
bilerek, ruhsal büyümeyi kolaylaştırabiliriz. Eğer
istenilen değişimleri beslemek için ne yapmamız
gerektiğini bilirsek ve bunu yaparsak şimdiki
dünya deneyimimizde, uzay-zamanda özgürlükle
sonuçlanan ruhsal evrimimizin hızlanmasına
tanık olabiliriz. Sanrılar ve yanılgılar tamamen
farkındalık alanımızın dışında oldukları zaman,
biz özgür veya özgürleşmiş oluruz.
Ruhsal gerçekleşmenin kabaca yedi kategorisi
aşağıdaki gibidir:
 Göreceli Olarak Bilinçsiz - Bu durumda, kişi,
berrak olmayan bir farkındalıkla, kendinin
farkındadır. Kişi'nin ruhsal Öz’üne ve daha
Yüksek Gerçekliklere dair geçerli bilgi nere-
deyse hiç bulunmamaktadır. Kişi, fiziksel duy-
gusal ihtiyaçlarını karşılamaya yönelik içgü-
düyle güçlü biçimde bedeni ve zihniyle özdeş-
leşir. İnançlara ve işleri geleneksel şekilde
yapmaya yönelik bağlılıklar çok belirgindir.
Kişi iyi veya düzgün insan olabilir fakat zihin-
sel tutumu genellikle kaba ve dar kafalıdır.
Eğer ruhsal konularla ilgileniyorsa, kişi gele-
neksel dinî mensubiyetlerle ve yerleşmiş inanç
sistemleriyle tatmin olabilir. Eğer bu tür in-
sanlar, açık görüşlü tavırla doğru meditasyon
yaparlarsa, ruhsal büyüme aşamalı olarak
gerçekleşecektir.
 Alt Bilinçsel - Tutum ve davranışları, öncelikli
olarak ruh hâlleri, geçici hevesler, alışkanlık-
lar ve arzular tarafından etkilenen ve düşün-
46
 cesi sanrılar tarafından bulanıklaştırılan ken-
dinin bilincindeki farkındalık. Entelektüel ay-
rım yapma hatalıdır. Hayaller çekicidir. Ken-
disi hakkında sanrılara sahip olmak yaygındır
ve duygusal olgunlaşmamışlık görülür. Bağım-
lı davranışlara ve ilişkilere eğilim mevcuttur.
Kişi hayatını zorlaştıran, kendi kendini yenil-
giye uğratan davranışlar sergiler. Eğer ruhsal
konulara ilgi duyuyorsa, kişi yeni, farklı, egzo-
tik ya da farklı kültürlere ait fakat yararsız
felsefi doktrinler ve dinî uygulamalar tarafın-
dan büyülenebilir. Huzursuzluk ve zihinsel
karşıtlık (Geçerli bilgileri bile kendini-koruma
amaçları için kullanma eğilimi) açıkla görüle-
bilir. Bu düzeydeki meditasyoncular ego-
merkezli ihtiyaçlarla, zihinsel fenomenlerle ve
ortaya çıkan geçici dışa vurumlarla ilgilen-
mekten kaçınmalıdırlar. Onlara, Yüksek Bi-
linç düzeyine uyanmak olan, meditasyon uygu-
lamasının amacına uymaları önerilir. Uygu-
lamaya yönelik, maksatlı yaşam yolunda tuta-
cak davranışlar ve ilişkilerle kurdukları ya-
şam biçimini geliştirmelidirler.
 Kendinin Farkında Olan - Kişinin öz-kimliği
ve öz-kararlılığı hakkında açık görüşünün ol-
duğu durumdur. Bu düzeydeki kişi genellikle
entelektüel yönden anlayışlı, yetenekli biçimde
işlevsel ve yaşamın gerekliliklerini karşılaya-
bilir ve amaçlarına çok fazla çaba harcamadan
ulaşır. Eğer dikkati çoğunlukla dışarıya yöne-
likse, dünyevi hayatta başarılı olabilir. Ego-
47
merkezli yönelimler, kişinin yanlış biçimde,
onun kendi kaderinin tamamen hakimi olduğu
hissine kapılmasına neden olabilir. Güç, kont-
rol ve maddi nesnelere veya statü sahibi olma-
ya yönelik baskın eğilimleri olabilir. Eğer kişi
ruhsal konulara ilgi duyuyorsa, onun önde ge-
len eğilimi "Yaşamın amacı nedir?" diye sor-
mak yerine, "bundan ne yarar sağlayabilirim?"
diye sorması olabilir. Kişi nedenselliğin, amaç-
larına ulaşma ve koşullarını yaratmayla ilgili,
fiziksel, zihinsel ve metafizik ilkeleri oldukça
kolay öğrenebilir fakat ustaca yönelimleri ol-
mayabilir. Bilgi ve bilgelik arasında fark var-
dır: Bilgi verilerden ibarettir; bilgelik ise bunu
nasıl kullanacağınızı bilmektir. Meditasyon
öncelikli olarak (değerli görülen) yaşam-
geliştirici yararlar için uygulanabilir ve daha
“Yüksek Gerçekleşme” amaçları daha müteva-
zi olabilir. Bu düzeydeki meditasyoncular aynı
zamanda hizmete yönelik amaçlar da edinme-
lidirler. Şu soruyu sormalılar: yeteneklerimi ve
kabiliyetlerimi, kendi en yüksek iyiliğim ve
dünyadaki herkesin yüksek iyiliği için nasıl
kullanabilirim?
 Yüksek Bilinçli – Bu düzeyde “ben”liği ayırt et-
memizi sağlayan ruhsal farkındalıklar zihinsel
ve fiziksel olanlardan farklıdır. Bu farkındalık
düzeyinde, kaba maddi durumlardan fazlası bu-
lunmaktadır ve kişi daha ileri düzeyde uyanış ve
hızlı ruhsal büyüme idealine kendini adamıştır.
Entelektüel yetenekleri daha gelişmiştir çünkü,
48
 cesi sanrılar tarafından bulanıklaştırılan ken-
dinin bilincindeki farkındalık. Entelektüel ay-
rım yapma hatalıdır. Hayaller çekicidir. Ken-
disi hakkında sanrılara sahip olmak yaygındır
ve duygusal olgunlaşmamışlık görülür. Bağım-
lı davranışlara ve ilişkilere eğilim mevcuttur.
Kişi hayatını zorlaştıran, kendi kendini yenil-
giye uğratan davranışlar sergiler. Eğer ruhsal
konulara ilgi duyuyorsa, kişi yeni, farklı, egzo-
tik ya da farklı kültürlere ait fakat yararsız
felsefi doktrinler ve dinî uygulamalar tarafın-
dan büyülenebilir. Huzursuzluk ve zihinsel
karşıtlık (Geçerli bilgileri bile kendini-koruma
amaçları için kullanma eğilimi) açıkla görüle-
bilir. Bu düzeydeki meditasyoncular ego-
merkezli ihtiyaçlarla, zihinsel fenomenlerle ve
ortaya çıkan geçici dışa vurumlarla ilgilen-
mekten kaçınmalıdırlar. Onlara, Yüksek Bi-
linç düzeyine uyanmak olan, meditasyon uygu-
lamasının amacına uymaları önerilir. Uygu-
lamaya yönelik, maksatlı yaşam yolunda tuta-
cak davranışlar ve ilişkilerle kurdukları ya-
şam biçimini geliştirmelidirler.
 Kendinin Farkında Olan - Kişinin öz-kimliği
ve öz-kararlılığı hakkında açık görüşünün ol-
duğu durumdur. Bu düzeydeki kişi genellikle
entelektüel yönden anlayışlı, yetenekli biçimde
işlevsel ve yaşamın gerekliliklerini karşılaya-
bilir ve amaçlarına çok fazla çaba harcamadan
ulaşır. Eğer dikkati çoğunlukla dışarıya yöne-
likse, dünyevi hayatta başarılı olabilir. Ego-
47
merkezli yönelimler, kişinin yanlış biçimde,
onun kendi kaderinin tamamen hakimi olduğu
hissine kapılmasına neden olabilir. Güç, kont-
rol ve maddi nesnelere veya statü sahibi olma-
ya yönelik baskın eğilimleri olabilir. Eğer kişi
ruhsal konulara ilgi duyuyorsa, onun önde ge-
len eğilimi "Yaşamın amacı nedir?" diye sor-
mak yerine, "bundan ne yarar sağlayabilirim?"
diye sorması olabilir. Kişi nedenselliğin, amaç-
larına ulaşma ve koşullarını yaratmayla ilgili,
fiziksel, zihinsel ve metafizik ilkeleri oldukça
kolay öğrenebilir fakat ustaca yönelimleri ol-
mayabilir. Bilgi ve bilgelik arasında fark var-
dır: Bilgi verilerden ibarettir; bilgelik ise bunu
nasıl kullanacağınızı bilmektir. Meditasyon
öncelikli olarak (değerli görülen) yaşam-
geliştirici yararlar için uygulanabilir ve daha
“Yüksek Gerçekleşme” amaçları daha müteva-
zi olabilir. Bu düzeydeki meditasyoncular aynı
zamanda hizmete yönelik amaçlar da edinme-
lidirler. Şu soruyu sormalılar: yeteneklerimi ve
kabiliyetlerimi, kendi en yüksek iyiliğim ve
dünyadaki herkesin yüksek iyiliği için nasıl
kullanabilirim?
 Yüksek Bilinçli – Bu düzeyde “ben”liği ayırt et-
memizi sağlayan ruhsal farkındalıklar zihinsel
ve fiziksel olanlardan farklıdır. Bu farkındalık
düzeyinde, kaba maddi durumlardan fazlası bu-
lunmaktadır ve kişi daha ileri düzeyde uyanış ve
hızlı ruhsal büyüme idealine kendini adamıştır.
Entelektüel yetenekleri daha gelişmiştir çünkü,
48
 zihinsel süreçler az sanrı ve yanılgı tarafından
bulanıklaştırılmaktadır. Sezgisel yetenekler be-
lirgindir. Bu düzeyde kişi, gerçek guruyla (aydın-
lanmış ruhsal lider) ilişkisinin olmasına veya
daha gelişmiş bilinç durumlarını deneyimle-
meye, gerideki herhangi bir ego-bilincinin orta-
dan kalkmasına dua edebilir. Böyle bir insan
ideal bir ruhsal öğrencidir, hızlı öğrenir ve öğre-
nileni etkinlikle kullanır. Meditasyon uygulama-
sı sırasında, en önemli arzusu, incelikli ve geliş-
miş Yüksek Bilinç durumlarını deneyimlemek
ve daha Yüksek Gerçekliklere uyanmaktır.
 Kozmik Bilinçli - Yüksek Bilinç etkileri, sıra-
dan, günlük olaylar sırasında, zihni ve fizyolo-
jiyi etkilediğinden zihinsel alan artık temiz-
lenmiştir ve beden de genişletilmiş bilinç du-
rumları kişiye normal gelecek şekilde
uyumlanmıştır. Tek bir Varlığın, Yaşamın,
Gücün ve “Kendini” ifade eden “Gerçeğin” var
olduğu algısı, teklik ve bütünlük farkındalığı
sunmaktadır. Başlangıç evrelerinde çift bilinç-
lilik –göreceli bir olgunun algısı ve insanın an-
layışının ötesinde olan gerçekliklerin bilgisinin
algısı– duygusuna kapılabilir. Kişi kozmik bi-
lincin içinde sabit olduğunda, her yerde ve her
zaman var olan, her şeye gücü yeten ve her şe-
yi görebilen Evrensel Bilinç var olmaya devam
etmektedir. Meditasyon uygulaması anlık,
dikkatin kolayca insanın bilincini aşan düzey-
lere geçebildiği düzeydedir. Yaşam benlik ol-
madan, doğanın etkilerinin tam desteğiyle ya-
49
şanır. Arzular çaba harcamadan karşılanır, ih-
tiyaçlar kolayca temin edilir. Her türden sınır-
layıcı inançlar, ölüm ve var olmama inancı dâ-
hil, artık bulunmamaktadır.
 Tanrı-Bilinçli- Tanrı'nın gerçekliği Tanrı'nın
olduğu gibi –kendini ifade eden Varlık, Ya-
şam, Güç ve bütün dünyaları ve ruhları mey-
dana getiren Mevcudiyet olarak– bilinmesidir.
Yüksek Bilinç ve Kozmik Bilinç aşamalarında
olduğu gibi, bu düzeye uyanış genellikle aşa-
malı olarak gerçekleşir. Kavrayışın ortaya
çıkması ve algılar deneyim tarafından doğru-
lanan bilgiyi sunar. Gelinen aşama bilinebile-
cek en yüksek zihinsel yeteneğin ötesindedir.
Genellikle, önce sezgi yoluyla anlaşılır, sonra
doğrudan deneyimlenir veya gerçekleştirilir.
Bu düzeydeki birisi, dış görüntüde, bir yandan
öz-sorumlu faaliyetlere katılırken, diğer taraf-
tan bütüncül yaşam biçimine, anlayışın her-
hangi bir bozulması veya bulanıklaşması ol-
madan bürünebilir. Erken aşamalarda, Tanrı
bilinci henüz tamamlanmadığında, kişi geri
kalan yanılsamaları ve sanrıları ortadan kal-
dırabilmesi için, düzenli ruhsal uygulama ru-
tinlerine uymaya devam etmesi gerekmekte-
dir. Tanrı bilinçliliği tamamlandığında, ruh
daha önceki sınırlamalardan kurtulmuş olur.
 Aydınlanma- (Bilgi ile) Bilincin bütünlüğü'nün
kesintisiz gerçekleştirilmesi: saf var olan varlık-
tan (mutlak, değişmemiş veya saf olandan), Tan-
rı'ya, Kozmik veya Evrensel Zekâ'ya, ortaya
50
 zihinsel süreçler az sanrı ve yanılgı tarafından
bulanıklaştırılmaktadır. Sezgisel yetenekler be-
lirgindir. Bu düzeyde kişi, gerçek guruyla (aydın-
lanmış ruhsal lider) ilişkisinin olmasına veya
daha gelişmiş bilinç durumlarını deneyimle-
meye, gerideki herhangi bir ego-bilincinin orta-
dan kalkmasına dua edebilir. Böyle bir insan
ideal bir ruhsal öğrencidir, hızlı öğrenir ve öğre-
nileni etkinlikle kullanır. Meditasyon uygulama-
sı sırasında, en önemli arzusu, incelikli ve geliş-
miş Yüksek Bilinç durumlarını deneyimlemek
ve daha Yüksek Gerçekliklere uyanmaktır.
 Kozmik Bilinçli - Yüksek Bilinç etkileri, sıra-
dan, günlük olaylar sırasında, zihni ve fizyolo-
jiyi etkilediğinden zihinsel alan artık temiz-
lenmiştir ve beden de genişletilmiş bilinç du-
rumları kişiye normal gelecek şekilde
uyumlanmıştır. Tek bir Varlığın, Yaşamın,
Gücün ve “Kendini” ifade eden “Gerçeğin” var
olduğu algısı, teklik ve bütünlük farkındalığı
sunmaktadır. Başlangıç evrelerinde çift bilinç-
lilik –göreceli bir olgunun algısı ve insanın an-
layışının ötesinde olan gerçekliklerin bilgisinin
algısı– duygusuna kapılabilir. Kişi kozmik bi-
lincin içinde sabit olduğunda, her yerde ve her
zaman var olan, her şeye gücü yeten ve her şe-
yi görebilen Evrensel Bilinç var olmaya devam
etmektedir. Meditasyon uygulaması anlık,
dikkatin kolayca insanın bilincini aşan düzey-
lere geçebildiği düzeydedir. Yaşam benlik ol-
madan, doğanın etkilerinin tam desteğiyle ya-
49
şanır. Arzular çaba harcamadan karşılanır, ih-
tiyaçlar kolayca temin edilir. Her türden sınır-
layıcı inançlar, ölüm ve var olmama inancı dâ-
hil, artık bulunmamaktadır.
 Tanrı-Bilinçli- Tanrı'nın gerçekliği Tanrı'nın
olduğu gibi –kendini ifade eden Varlık, Ya-
şam, Güç ve bütün dünyaları ve ruhları mey-
dana getiren Mevcudiyet olarak– bilinmesidir.
Yüksek Bilinç ve Kozmik Bilinç aşamalarında
olduğu gibi, bu düzeye uyanış genellikle aşa-
malı olarak gerçekleşir. Kavrayışın ortaya
çıkması ve algılar deneyim tarafından doğru-
lanan bilgiyi sunar. Gelinen aşama bilinebile-
cek en yüksek zihinsel yeteneğin ötesindedir.
Genellikle, önce sezgi yoluyla anlaşılır, sonra
doğrudan deneyimlenir veya gerçekleştirilir.
Bu düzeydeki birisi, dış görüntüde, bir yandan
öz-sorumlu faaliyetlere katılırken, diğer taraf-
tan bütüncül yaşam biçimine, anlayışın her-
hangi bir bozulması veya bulanıklaşması ol-
madan bürünebilir. Erken aşamalarda, Tanrı
bilinci henüz tamamlanmadığında, kişi geri
kalan yanılsamaları ve sanrıları ortadan kal-
dırabilmesi için, düzenli ruhsal uygulama ru-
tinlerine uymaya devam etmesi gerekmekte-
dir. Tanrı bilinçliliği tamamlandığında, ruh
daha önceki sınırlamalardan kurtulmuş olur.
 Aydınlanma- (Bilgi ile) Bilincin bütünlüğü'nün
kesintisiz gerçekleştirilmesi: saf var olan varlık-
tan (mutlak, değişmemiş veya saf olandan), Tan-
rı'ya, Kozmik veya Evrensel Zekâ'ya, ortaya
50
 çıkmayan doğanın ilksel alanından, nedensel, daha önce etkilendiğimiz kadar etkilenmeyiz.
astral ve madde diyarlarına kadar. Bu düzeye Meditasyoncu için bu aşamada deneyim keyifli ve
bir kere ulaşınca, deneyimleyecek başka aşama etkileri sonradan yararlı olsa dahi deneyimin
ya da bilinecek başka bir şey yoktur. Tamamen geçerliliğinden şüphe edebilir. Yüksek Bilinç me-
aydınlanmış ruhlar bu dünyada sadece evrimsel ditasyonunun tekrarlanan uygulamalarıyla ge-
amaçlarını tamamlamak ve diğer ruhların yük- lişmiş bilinç durumları ortaya çıkarken, şüpheler
sek iyiliklerine yardımcı olmak için yaşarlar. de yok olmaktadır.
Zihinsel algılamaların her biri geride bir izle-
Ruhsal büyümenin kademeli aşamalarından ge-
nim ya da hatıra bırakır. Çevresel uyarıcılardan
çerek aydınlanmak, meditasyon sırasında
kaynaklanan zihinsel izlenimler, düşünceler, ruh
deneyimlenebilir. Geçtiğimiz aşamalar, yapıcı
hâlleri ve arzuların, her zaman yapıcı değillerdir.
psikolojik değişimler gerçekleştirdiğimiz ve işlev-
Yüksek Bilinç deneyimlerinden kaynaklanan izle-
sel yeteneklerimizde gelişmeler gösterdiğimiz
nimler ise tamamen yapıcıdırlar yıkıcı zihinsel
zaman tanınır hâle gelebilir. Problem çözme ye-
kalıntıları temizleme eğilimindedirler. Öz-yok edi-
teneklerimizin arttığını, kavrayışların daha önce
ci alışkanlıkların ve davranışların, kişi bir kaç
bilmediğimiz şeyleri anlamamızı sağladığını ve
hafta veya bir kaç ay meditasyon yaptıktan sonra
yaşamı görme biçimimizin gittikçe daha evrensel,
düşüp gitmesinin sebebi budur. Bu tür alışkanlık
istikrarlı ve doyurucu hâle geldiğini görebiliriz.
ve davranışların ruhsal gelişim programının par-
Meditasyon algılarının öznelde doyurucu olduğu
çası hâline geldiğinde kolayca bırakılabilmesinin
ortaya çıkarken, deneyimlediğimiz yaşam gelişti-
sebebi de, kişinin doğru seçimler yapma yönünde
rici değişimler görünen ilişkiler açısından, ruhsal
ilham almasıdır. Aydınlanmış bir amaca ulaşmak
gelişimimizi doğrulayan ve yaşamımızı daha ke-
belirleyici etken hâline geldiğinde, enerjilerimizi
yifli hâle getirir.
ve kaynaklarımızı anlamlı amaçlara yöneltmeye
Meditasyon yaparken, Yüksek Bilinç farkın- doğal olarak meyilli hâle geliriz.
dalığının kimi görülebilir işaretleri, bir yandan
Bilinçaltı algıların zihinsel etkileri, zihnin ve
meydana gelene karşı yoğun dikkatle beraber,
bilincin tam aydınlanması deneyimlendiğinde
diğer yandan zihinsel huzur, duygusal sakinlik ve
sonunda eriyip gitmektedir. O zaman kişi artık
iç merkezli olmaktan kaynaklanan güvenlik duy-
zihinsel koşullanmadan özgürleşir. Bunun yerine
gusudur. Hâlen inişli çıkışlı duyguların ve deği-
içsel zekâdan kaynaklanan sezgisel rehberlik
şen zihinsel süreçlerin farkında olabiliriz fakat
kişinin eylemlerini yönlendirmeye başlar.
artık onların birer tanığı hâline gelip onlardan

51 52
 çıkmayan doğanın ilksel alanından, nedensel, daha önce etkilendiğimiz kadar etkilenmeyiz.
astral ve madde diyarlarına kadar. Bu düzeye Meditasyoncu için bu aşamada deneyim keyifli ve
bir kere ulaşınca, deneyimleyecek başka aşama etkileri sonradan yararlı olsa dahi deneyimin
ya da bilinecek başka bir şey yoktur. Tamamen geçerliliğinden şüphe edebilir. Yüksek Bilinç me-
aydınlanmış ruhlar bu dünyada sadece evrimsel ditasyonunun tekrarlanan uygulamalarıyla ge-
amaçlarını tamamlamak ve diğer ruhların yük- lişmiş bilinç durumları ortaya çıkarken, şüpheler
sek iyiliklerine yardımcı olmak için yaşarlar. de yok olmaktadır.
Zihinsel algılamaların her biri geride bir izle-
Ruhsal büyümenin kademeli aşamalarından ge-
nim ya da hatıra bırakır. Çevresel uyarıcılardan
çerek aydınlanmak, meditasyon sırasında
kaynaklanan zihinsel izlenimler, düşünceler, ruh
deneyimlenebilir. Geçtiğimiz aşamalar, yapıcı
hâlleri ve arzuların, her zaman yapıcı değillerdir.
psikolojik değişimler gerçekleştirdiğimiz ve işlev-
Yüksek Bilinç deneyimlerinden kaynaklanan izle-
sel yeteneklerimizde gelişmeler gösterdiğimiz
nimler ise tamamen yapıcıdırlar yıkıcı zihinsel
zaman tanınır hâle gelebilir. Problem çözme ye-
kalıntıları temizleme eğilimindedirler. Öz-yok edi-
teneklerimizin arttığını, kavrayışların daha önce
ci alışkanlıkların ve davranışların, kişi bir kaç
bilmediğimiz şeyleri anlamamızı sağladığını ve
hafta veya bir kaç ay meditasyon yaptıktan sonra
yaşamı görme biçimimizin gittikçe daha evrensel,
düşüp gitmesinin sebebi budur. Bu tür alışkanlık
istikrarlı ve doyurucu hâle geldiğini görebiliriz.
ve davranışların ruhsal gelişim programının par-
Meditasyon algılarının öznelde doyurucu olduğu
çası hâline geldiğinde kolayca bırakılabilmesinin
ortaya çıkarken, deneyimlediğimiz yaşam gelişti-
sebebi de, kişinin doğru seçimler yapma yönünde
rici değişimler görünen ilişkiler açısından, ruhsal
ilham almasıdır. Aydınlanmış bir amaca ulaşmak
gelişimimizi doğrulayan ve yaşamımızı daha ke-
belirleyici etken hâline geldiğinde, enerjilerimizi
yifli hâle getirir.
ve kaynaklarımızı anlamlı amaçlara yöneltmeye
Meditasyon yaparken, Yüksek Bilinç farkın- doğal olarak meyilli hâle geliriz.
dalığının kimi görülebilir işaretleri, bir yandan
Bilinçaltı algıların zihinsel etkileri, zihnin ve
meydana gelene karşı yoğun dikkatle beraber,
bilincin tam aydınlanması deneyimlendiğinde
diğer yandan zihinsel huzur, duygusal sakinlik ve
sonunda eriyip gitmektedir. O zaman kişi artık
iç merkezli olmaktan kaynaklanan güvenlik duy-
zihinsel koşullanmadan özgürleşir. Bunun yerine
gusudur. Hâlen inişli çıkışlı duyguların ve deği-
içsel zekâdan kaynaklanan sezgisel rehberlik
şen zihinsel süreçlerin farkında olabiliriz fakat
kişinin eylemlerini yönlendirmeye başlar.
artık onların birer tanığı hâline gelip onlardan

51 52
 Ruhsal büyümeye ideal yaklaşım, Öz merkezli bilincin geniş bölgelerinin ortaya çıkartıldığı de-
ve sabırla ve adanmış bir sadakatle onu dilemek- neyimler yaşanabilir. Sizin kararlı uygulamaları-
tir. Şimdiki ruhsal anlayışınız ister bulanık ister nız ve doğru yaşama rutinine tamamen uymanız
açık olsun, evrendeki diğer bütün ruhlara özgü sadece hazırlık aşamasıdır. Zamanlama doğru ve
yetenekler ve kabiliyetlerle donatılmış ruhsal bir siz hazır ve Tanrı'nın lütfuna açık olduğunuzda,
varlık olduğunuz bilgisine, kendi içinizde, sımsıkı onun kurtarıcı eylemi, zihninizdeki bilgisizlik
tutunun. bulutlarını silip süpürecek ve anlayışın ışığı par-
Tanrı var olan Tek Gerçekliktir. Siz Tanrı’nın layacaktır.
bilincinin bireyselleşmiş bir ışını ya da birimisi- Lütuf, Tanrı’nın canlandırıcı yaşamı (ruhu) ve
niz. Bu olgu değiştirilemez ve sadece uyandırıl- onun dönüştürücü gücünü yaratmasıdır. Doğanın
mayı bekleyen içsel bilgiyle donatılmış durumda- alanında ve her bir ruhun içerisinde kendini ifade
sınız. Asla ölümsüz, ruhsal bir varlıktan daha azı etmektedir. Daha az ben-merkezli ve daha çok
olduğunuzu söylemeyin veya düşünmeyin. Öz ruh-merkezli, daha az alıcı ve daha çok verici,
bilincinizi belirmekte etkili bütün unsurlar daha az içe dönük ve daha çok dışa dönük oldu-
–alışkanlıklarınız, görüşleriniz, duygularınız, ğumuzda, Lütuf açıkça yaşamlarımızın ve bulun-
arzularınız– geçicidirler ve algınızın üzerine se- duğumuz koşulların içerisinde kendisini göstere-
rilmişlerdir ama bunlar gerçek siz değildir. Onlar cektir.
yaşamınızın nihai, belirleyici koşulları olmadığı
gibi sürekli de değildirler, geçicidirler ve siz on-
lardan üstünsünüz. Değiştirilmesi gereken her
şey, siz ruhsal büyümenin kademeli aşamaların-
dan geçerken dönüşecektir.
Uyanışın yolunda yürümeye devam ederken,
lütfen yolun sonu olmadığını hatırlayın: O sadece
yoldur. Gerekli olmadıkça oyalanmayın. Nihai
sonuca uyanışınız tamamlandığında sizin için
gerçek olana doğru, ileri bakın.Ve şunu hatırla-
yın, ruhsal büyüme genellikle aşamalı gerçekleş-
se de, her zaman ani uyanış, beklenmedik aşama
atlayışları olma olasılığı mevcuttur. Bazen açık
algılamalar, bilginin hızla büyümesi, zihnin ve
53 54
 Ruhsal büyümeye ideal yaklaşım, Öz merkezli bilincin geniş bölgelerinin ortaya çıkartıldığı de-
ve sabırla ve adanmış bir sadakatle onu dilemek- neyimler yaşanabilir. Sizin kararlı uygulamaları-
tir. Şimdiki ruhsal anlayışınız ister bulanık ister nız ve doğru yaşama rutinine tamamen uymanız
açık olsun, evrendeki diğer bütün ruhlara özgü sadece hazırlık aşamasıdır. Zamanlama doğru ve
yetenekler ve kabiliyetlerle donatılmış ruhsal bir siz hazır ve Tanrı'nın lütfuna açık olduğunuzda,
varlık olduğunuz bilgisine, kendi içinizde, sımsıkı onun kurtarıcı eylemi, zihninizdeki bilgisizlik
tutunun. bulutlarını silip süpürecek ve anlayışın ışığı par-
Tanrı var olan Tek Gerçekliktir. Siz Tanrı’nın layacaktır.
bilincinin bireyselleşmiş bir ışını ya da birimisi- Lütuf, Tanrı’nın canlandırıcı yaşamı (ruhu) ve
niz. Bu olgu değiştirilemez ve sadece uyandırıl- onun dönüştürücü gücünü yaratmasıdır. Doğanın
mayı bekleyen içsel bilgiyle donatılmış durumda- alanında ve her bir ruhun içerisinde kendini ifade
sınız. Asla ölümsüz, ruhsal bir varlıktan daha azı etmektedir. Daha az ben-merkezli ve daha çok
olduğunuzu söylemeyin veya düşünmeyin. Öz ruh-merkezli, daha az alıcı ve daha çok verici,
bilincinizi belirmekte etkili bütün unsurlar daha az içe dönük ve daha çok dışa dönük oldu-
–alışkanlıklarınız, görüşleriniz, duygularınız, ğumuzda, Lütuf açıkça yaşamlarımızın ve bulun-
arzularınız– geçicidirler ve algınızın üzerine se- duğumuz koşulların içerisinde kendisini göstere-
rilmişlerdir ama bunlar gerçek siz değildir. Onlar cektir.
yaşamınızın nihai, belirleyici koşulları olmadığı
gibi sürekli de değildirler, geçicidirler ve siz on-
lardan üstünsünüz. Değiştirilmesi gereken her
şey, siz ruhsal büyümenin kademeli aşamaların-
dan geçerken dönüşecektir.
Uyanışın yolunda yürümeye devam ederken,
lütfen yolun sonu olmadığını hatırlayın: O sadece
yoldur. Gerekli olmadıkça oyalanmayın. Nihai
sonuca uyanışınız tamamlandığında sizin için
gerçek olana doğru, ileri bakın.Ve şunu hatırla-
yın, ruhsal büyüme genellikle aşamalı gerçekleş-
se de, her zaman ani uyanış, beklenmedik aşama
atlayışları olma olasılığı mevcuttur. Bazen açık
algılamalar, bilginin hızla büyümesi, zihnin ve
53 54
 BEŞİNCİ BÖLÜM
Öncelikli Amaç ve Hedeflerimizi
Destekleyen Yaşam Tarzı
Rehberlikleri
Düzenli ve doğru meditasyon uygulamasının ya-
şamlarımızı olumlu etkilediği ve yararlı değişik-
likler ve yardımcı gelişmeler sağlamamıza katkı-
da bulunduğu doğru olsa da, iyi hâlimizi ve daha
becerikli işlevselliğimizi, yapıcı yaşam tarzı alış-
kanlıkları edinerek destekleyebiliriz. Bunu ya-
 Akışkan Olun - Eğer akışkan olma (yaşam ile
parkenki rehber ilke, yaptığımız her şeyin bizim
bu dünyada bulunma amacımıza hizmet etmesi-
dir. Gerçekleştirmemiz gereken dört öncelikli
amacımız vardır. Bunlar hatırlanması kolay ve
uygulanması gereken şeylerdir.
 Doğru Yaşamak - kendimize karşı sorumlu ol-
duğumuzda, görev ve zorunluluklarımızı başa-
rıyla yerine getirdiğimizde, yetenek ve kabili-
yetlerimizi topluma ve gezegene önemli katkı-
 Ruhsal Olarak Aydınlanmış Olmak - Eğer sos-
lar sağlamak için kullandığımızda, doğru yaşı-
yoruz demektir. Ruhsal yönden yetkin olduğu-
muzda ve böylece, yaşamımızın her yönü denge-
li ve ahenkli olacak şekilde, hayattaki bütün
koşullarla uyum içinde olduğumuzda "yaşamda
doğru yerimizde" olduğumuzu biliriz.
55
 Kolayca Karşılanan Kendimize Ait Yaşam Ge-
liştirici Arzulara Sahip Olmak - Zekâmızı ve
yeteneklerimizi başarılı yaşamak için kullan-
mayı öğrenerek ve zihinsel tutumlarımızı ve
bilinç durumlarımızı buna göre ayarlamayı öğ-
renerek, yaşam geliştirici arzularımızın kolay
karşılanması deneyimini yaşayabiliriz. Bu ar-
zular, gerçekleştirildikleri zaman, eğer daha
yüksek amaçların gerçekleşmesine engel olu-
yorlarsa, bir kenara bırakılmalıdırlar. Amaçla-
rınızda maharetli olun. Nedenselliğin zihinsel
ve metafizik ilkeleriyle işbirliği yapmayı öğre-
nin. Zorlama/gerginlik olmadan yaşayın. Lü-
tufkar, kültürlü, bilgili, başarılı bir insan olun.
akış hâlinde) fikrine direnirsek, yaşamın onun
amaçlarında serpilmek, gelişmek, başarılı ol-
mak olan amaçlarına sınır koymuş oluruz. Ev-
ren kendi içinde yeterli ve bütündür. Onun ey-
lemleriyle uyum içinde olduğumuzda, onun sü-
reçlerine dâhil oluruz ve bütün ihtiyaçlarımıza
anında karşılık verilir. Akışkan olduğumuz
zaman, neredeyse bütün amaçlarımıza çaba
harcamadan ulaşabiliriz.
yal varlıklar olarak işlemeyi öğrenme konusun-
da başarılıysak fakat henüz özgün ruhsal bü-
yüme gerçekleştirememişsek, yaşamlarımız
tamamlanmış değildir. Bu yüzden, ruhsal araş-
tırmaları ve uygulamaları günlük rutininize
dâhil edin ve en yüksek anlayışla yaşamak için
56
 BEŞİNCİ BÖLÜM
Öncelikli Amaç ve Hedeflerimizi
Destekleyen Yaşam Tarzı
Rehberlikleri
Düzenli ve doğru meditasyon uygulamasının ya-
şamlarımızı olumlu etkilediği ve yararlı değişik-
likler ve yardımcı gelişmeler sağlamamıza katkı-
da bulunduğu doğru olsa da, iyi hâlimizi ve daha
becerikli işlevselliğimizi, yapıcı yaşam tarzı alış-
kanlıkları edinerek destekleyebiliriz. Bunu ya-
 Akışkan Olun - Eğer akışkan olma (yaşam ile
parkenki rehber ilke, yaptığımız her şeyin bizim
bu dünyada bulunma amacımıza hizmet etmesi-
dir. Gerçekleştirmemiz gereken dört öncelikli
amacımız vardır. Bunlar hatırlanması kolay ve
uygulanması gereken şeylerdir.
 Doğru Yaşamak - kendimize karşı sorumlu ol-
duğumuzda, görev ve zorunluluklarımızı başa-
rıyla yerine getirdiğimizde, yetenek ve kabili-
yetlerimizi topluma ve gezegene önemli katkı-
 Ruhsal Olarak Aydınlanmış Olmak - Eğer sos-
lar sağlamak için kullandığımızda, doğru yaşı-
yoruz demektir. Ruhsal yönden yetkin olduğu-
muzda ve böylece, yaşamımızın her yönü denge-
li ve ahenkli olacak şekilde, hayattaki bütün
koşullarla uyum içinde olduğumuzda "yaşamda
doğru yerimizde" olduğumuzu biliriz.
55
 Kolayca Karşılanan Kendimize Ait Yaşam Ge-
liştirici Arzulara Sahip Olmak - Zekâmızı ve
yeteneklerimizi başarılı yaşamak için kullan-
mayı öğrenerek ve zihinsel tutumlarımızı ve
bilinç durumlarımızı buna göre ayarlamayı öğ-
renerek, yaşam geliştirici arzularımızın kolay
karşılanması deneyimini yaşayabiliriz. Bu ar-
zular, gerçekleştirildikleri zaman, eğer daha
yüksek amaçların gerçekleşmesine engel olu-
yorlarsa, bir kenara bırakılmalıdırlar. Amaçla-
rınızda maharetli olun. Nedenselliğin zihinsel
ve metafizik ilkeleriyle işbirliği yapmayı öğre-
nin. Zorlama/gerginlik olmadan yaşayın. Lü-
tufkar, kültürlü, bilgili, başarılı bir insan olun.
akış hâlinde) fikrine direnirsek, yaşamın onun
amaçlarında serpilmek, gelişmek, başarılı ol-
mak olan amaçlarına sınır koymuş oluruz. Ev-
ren kendi içinde yeterli ve bütündür. Onun ey-
lemleriyle uyum içinde olduğumuzda, onun sü-
reçlerine dâhil oluruz ve bütün ihtiyaçlarımıza
anında karşılık verilir. Akışkan olduğumuz
zaman, neredeyse bütün amaçlarımıza çaba
harcamadan ulaşabiliriz.
yal varlıklar olarak işlemeyi öğrenme konusun-
da başarılıysak fakat henüz özgün ruhsal bü-
yüme gerçekleştirememişsek, yaşamlarımız
tamamlanmış değildir. Bu yüzden, ruhsal araş-
tırmaları ve uygulamaları günlük rutininize
dâhil edin ve en yüksek anlayışla yaşamak için
56
 elinizden geleni yapın. Duygusal olgunluk geliş- öğrenmemizin ve büyümemizin her aşamasında
tireceksiniz ve gerçek doğanız ve sonsuz varlı- yaşamın akışı tarafından desteklendiğimizi fark
ğınıza dair kusursuz bilgiye uyanacaksınız. ederiz.
Doğru bilmek, Sonsuzlukla doğru ilişkide ol-
Bir amaç için yaşamla ilişkide olduğunuz gerçe-
mak ve doğru yaşamak, uyanış yolunda kararlılı-
ğiyle barışın. Bu amacın ne olduğunu bulun ve
ğımızı kanıtlamanın ve ruhsal büyümemizin öz-
onu gerçekleştirin. Sonra ruhsal kaderinizi ger-
günlüğünü kendimize kanıtlamamızın yegane
çekleştireceksiniz. Sadece koşulların gerektirdiği
yoludur.
şekilde hareket etmek yada küçük kişisel arzula-
rın, heveslerin peşinden gitmek, dünyada yaşıyor
olma fırsatının sunduğu değerli imkânları boşa
harcamaktır. Derslerimizi öğrenmek ve ruhsal
kabiliyetlerimizi uyandırıp geliştirmek için şu
anda bulunduğumuz yerden daha iyi bir yer yok-
tur. Siz hiç geçmişte amaçsızlık ya da yanlış yön-
lendirilmiş çabalar nedeniyle zaman kaybettiniz
mi? Eğer öyleyse, geçmişi serbest bırakın ve bun-
dan sonra daha iyisini yapmaya karar verin. Şu
anda zaman, enerji ve kaynaklarınızı boşa harcı-
yor musunuz? Eğer öyleyse, daha yapıcı düşün-
meye, hissetmeye ve davranmaya karar verin.
Mevcut koşullar ne olursa olsun, ister baskıcı
olsunlar, ister destekleyici ama yetersiz olsunlar,
kendini daha özgürce ifade eden yaşam yolunda
yararlı değişim için gerekli olan tek şey seçimdir.
Daha ideal koşulları seçtiğimizde seçimler yapa-
rız. Kararlar aldığımızda, düşünce süreçlerimiz
daha düzenli ve rasyonel bir hâl alırlar. O zaman,
evreni besleyen Güçle -ve Ona karşı açık hâle
geldikçe, kendimizle daha işbirlikçi hâle geliriz.
Bizi şu anda taşıyan yaşamla ve uyanışımızın,

57 58
 elinizden geleni yapın. Duygusal olgunluk geliş- öğrenmemizin ve büyümemizin her aşamasında
tireceksiniz ve gerçek doğanız ve sonsuz varlı- yaşamın akışı tarafından desteklendiğimizi fark
ğınıza dair kusursuz bilgiye uyanacaksınız. ederiz.
Doğru bilmek, Sonsuzlukla doğru ilişkide ol-
Bir amaç için yaşamla ilişkide olduğunuz gerçe-
mak ve doğru yaşamak, uyanış yolunda kararlılı-
ğiyle barışın. Bu amacın ne olduğunu bulun ve
ğımızı kanıtlamanın ve ruhsal büyümemizin öz-
onu gerçekleştirin. Sonra ruhsal kaderinizi ger-
günlüğünü kendimize kanıtlamamızın yegane
çekleştireceksiniz. Sadece koşulların gerektirdiği
yoludur.
şekilde hareket etmek yada küçük kişisel arzula-
rın, heveslerin peşinden gitmek, dünyada yaşıyor
olma fırsatının sunduğu değerli imkânları boşa
harcamaktır. Derslerimizi öğrenmek ve ruhsal
kabiliyetlerimizi uyandırıp geliştirmek için şu
anda bulunduğumuz yerden daha iyi bir yer yok-
tur. Siz hiç geçmişte amaçsızlık ya da yanlış yön-
lendirilmiş çabalar nedeniyle zaman kaybettiniz
mi? Eğer öyleyse, geçmişi serbest bırakın ve bun-
dan sonra daha iyisini yapmaya karar verin. Şu
anda zaman, enerji ve kaynaklarınızı boşa harcı-
yor musunuz? Eğer öyleyse, daha yapıcı düşün-
meye, hissetmeye ve davranmaya karar verin.
Mevcut koşullar ne olursa olsun, ister baskıcı
olsunlar, ister destekleyici ama yetersiz olsunlar,
kendini daha özgürce ifade eden yaşam yolunda
yararlı değişim için gerekli olan tek şey seçimdir.
Daha ideal koşulları seçtiğimizde seçimler yapa-
rız. Kararlar aldığımızda, düşünce süreçlerimiz
daha düzenli ve rasyonel bir hâl alırlar. O zaman,
evreni besleyen Güçle -ve Ona karşı açık hâle
geldikçe, kendimizle daha işbirlikçi hâle geliriz.
Bizi şu anda taşıyan yaşamla ve uyanışımızın,

57 58
 Amaçlı Uygulama Rehberi
Not: Kolay Meditasyon Rehberi (An Easy Guide to
Meditation) kitabını, ruhsal büyümeyle gerçekten ilgile-
Anlayışımız seçimlerimizin yararlılığını belirlemek- nen tanıdığınız kişilerle paylaşmaya davetlisiniz..
tedir ve belirli bir amaçla yaşamak duygusal, ente-
lektüel ve ruhsal büyümeyi desteklemektedir. Bun-
ları bilinçli bir niyetle yerine getirin:

Kendiniz için görebildiğiniz en yüksek iyilik nedir?

________________________________________________

Bunu gerçekleştirmek veya deneyimlemek için ne

yapacaksınız?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________

Bu kitabı, size anlam ifade eden fikirleri ve konuları

işaretleyerek bir kaç kere okuyun. Diğer bir kağıdın
üzerine ya da kişisel günlüğünüze, anlamlı bir
amaçla yaşamaklailgili fikirlerinizi ve projelerinizi
yazın. Ruhsal uygulama rutinlerinizi de yazın.

Bu Onaylamayı Söyleyin
Zihnimi ve varlığımı sonsuz iyiliğime açıyo-
rum. Sonsuza dek sonsuzluğa yerleşmiş olan
ruhsal bir varlık olduğum gerçeğini kabul
ediyorum. Bilgece yaşayacağım, bilinçli niyet
ile eyleme geçeceğim ve her zaman sonsuz
olanla uyumlu yaşayacağım.
 Amaçlı Uygulama Rehberi
Not: Kolay Meditasyon Rehberi (An Easy Guide to
Meditation) kitabını, ruhsal büyümeyle gerçekten ilgile-
Anlayışımız seçimlerimizin yararlılığını belirlemek- nen tanıdığınız kişilerle paylaşmaya davetlisiniz..
tedir ve belirli bir amaçla yaşamak duygusal, ente-
lektüel ve ruhsal büyümeyi desteklemektedir. Bun-
ları bilinçli bir niyetle yerine getirin:

Kendiniz için görebildiğiniz en yüksek iyilik nedir?

________________________________________________

Bunu gerçekleştirmek veya deneyimlemek için ne

yapacaksınız?
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________
________________________________________________

Bu kitabı, size anlam ifade eden fikirleri ve konuları

işaretleyerek bir kaç kere okuyun. Diğer bir kağıdın
üzerine ya da kişisel günlüğünüze, anlamlı bir
amaçla yaşamaklailgili fikirlerinizi ve projelerinizi
yazın. Ruhsal uygulama rutinlerinizi de yazın.

Bu Onaylamayı Söyleyin
Zihnimi ve varlığımı sonsuz iyiliğime açıyo-
rum. Sonsuza dek sonsuzluğa yerleşmiş olan
ruhsal bir varlık olduğum gerçeğini kabul
ediyorum. Bilgece yaşayacağım, bilinçli niyet
ile eyleme geçeceğim ve her zaman sonsuz
olanla uyumlu yaşayacağım.
 Center for Spiritual Awareness
(Ruhsal Farkındalık Merkezi)

1972’de Roy Eugene Davis tarafından kuruldu. Uluslararası

genel merkezi Kuzeydoğu Georgia dağlarında, Atlanta’nın 90 mil
kuzeyindedir.
Merkezde idari ofisler, Tüm Dinler Tapınağı meditasyon ma-
bedi, ana meditasyon salonu ve yemek odası, kütüphane, öğrenim
kaynakları merkezi, kitabevi ve altı adet konforlu konuk evi
bulunmaktadır.
İlkbaharın başından sonbaharın sonuna kadar, bağış usulüy-
le meditasyon inziva kampları sunulmaktadır.
Truth Journal dergisi, Studies in Truth dersleri ve kriya
inisiyeleri için üç aylık bülten, uluslararası olarak dağıtılmaktadır.

Ücretsiz yazın paketi ve örnek Truth Journal dergisi,

Sayın Davis’in kitapları hakkında bilgi,
CD’ler, DVD’ler ve meditasyon seminer ve
kamp programları için iletişim:

Center for Spiritual Awarenes

P.O. Box 7 Lakemont, Georgia 30552-0001
Telefon: 706-782-4723 hafta içi 8:00-15:00 arası
Faks: 706-782-4560
e-mail: info@csa-davis.org

Web sayfamızı ziyaret edin: www.csa-davis.org

Free Literature bölümünü tıklayın.
 Center for Spiritual Awareness
(Ruhsal Farkındalık Merkezi)

1972’de Roy Eugene Davis tarafından kuruldu. Uluslararası

genel merkezi Kuzeydoğu Georgia dağlarında, Atlanta’nın 90 mil
kuzeyindedir.
Merkezde idari ofisler, Tüm Dinler Tapınağı meditasyon ma-
bedi, ana meditasyon salonu ve yemek odası, kütüphane, öğrenim
kaynakları merkezi, kitabevi ve altı adet konforlu konuk evi
bulunmaktadır.
İlkbaharın başından sonbaharın sonuna kadar, bağış usulüy-
le meditasyon inziva kampları sunulmaktadır.
Truth Journal dergisi, Studies in Truth dersleri ve kriya
inisiyeleri için üç aylık bülten, uluslararası olarak dağıtılmaktadır.

Ücretsiz yazın paketi ve örnek Truth Journal dergisi,

Sayın Davis’in kitapları hakkında bilgi,
CD’ler, DVD’ler ve meditasyon seminer ve
kamp programları için iletişim:

Center for Spiritual Awarenes

P.O. Box 7 Lakemont, Georgia 30552-0001
Telefon: 706-782-4723 hafta içi 8:00-15:00 arası
Faks: 706-782-4560
e-mail: info@csa-davis.org

Web sayfamızı ziyaret edin: www.csa-davis.org

Free Literature bölümünü tıklayın.