NASO 8D} 1. A medianoche va WRI NN Ky AKO Awa OK YP TAIN 1 ” 3Ivm xd DIK "WS ,NND ROW 1.131 Tw FW Us? ,kaP OST AT IMM PRI piv 19 Ava Samed Mex wr ADD uedy , "DID Koxnw WIDNK 2. A la hora de Minja la plegaria de la tarde, el Rigor prevalece sobre el mundo porque fue Yitzjaq quien instituyd la plegaria de la tarde, porque entonces se completa la unidn en el secreto de: "Que su mano izquierda esté bajo mi cabeza" (Shir HaShirim 2:6) y asi, la Gevurd suprema prevalece entonces hasta la llegada de la noche porque recibe de ella (la noche es Maljiit extraida de G®vura que es la Minja) y el aspecto de la Izquierda se halla difuso. Esto continua hasta que entra en accidn la noche. anda 299 pnb mp) prs $2 INK Ina 3 Pay xgoy 03 52) apweNx) Bova PNA Anion} RayD 3. Cuando la noche entra en accién todos los guardianes de las puertas exteriores del universo se mueven y se difunden y toda la humanidad tiene un pregusto de la muerte. Rox wm jw 8159 mabdpa swank x14 fom JPM xpoo RWD KT apbad kw XY XPbD JID |XbD MaNK: Naw and Sapn xbxnta xoxna xb 4. En el preciso momento de la medianoche el aspecto de la Izquierda se pone en movimiento de nuevo como antes (Minja) y la Rosa Divina, la Shejina, difunde un perfume suave (Iluminacién de Jojma de la Izquierda) y prorrumpe en alabanza, luego asciende y posa Su cabeza sobre el Brazo Izquierdo que esta extendide para recibirla. Nin [PY RT okpoya Rp RTD pI Ss Wwawin pm .xadnd m> xmawy Rvnxd M82? .MOAwW PST RNMPINK) [YN INK ID oT RANT RITZ WNT pk Mpa RMT PID VAP NPRM WARK RM) 8 Dy .S103 Manwk 5ST 5. Luego sale al mundo una proclamacién que anuncia que es tiempo para despertar y cantar alabanzas al Rey, un coro de alabanzas irrumpe entonces acompajiado de un suave perfume que impregna todo. Bienaventurada es la porcidn de quien entonces despierta para efectuar este desposorio; cuando viene la mafiana y el aspecto de la Derecha despierta y La abraza, entonces las nupcias (entre Jojma y Jasadim) se completan. 47BYP PRY! PIT KW] NIT KNW. WN 6 psa Rowp .xdoy> xpbo RNa!) JkninT vent $2 naar xaqaiy by nymans .knp7 NpPp KOVWIT paz .p a spn dy am? pansy mbm b> dy1 eat vitaiy Sy npnps xpd smn pI Ton 6. Observen que cuando la humanidad yace dormida y experimenta un pregusto de la muerte, el alma de cada uno asciende a lo alto a una regién asignada, alli es examinada en lo concerniente a todas las acciones que efectud durante el dia, éstas son registradas en una tabla. Efectivamente e| alma da entonces prueba acerca de las obras del hombre y acerca de cada palabra que salid de su boca, NPIS VR AMD Is PRT AP NAT 11.7 abn sean axnios xi wep mbm ,nuxy JY | RBMPT OWNSS BNP PMP] ypI Poo nym tend tink) xpbo nwa .k1d1> Sey -kadn mp Ad Sox 7. Si esa palabra es una palabra apropiada, una palabra santa del estudio de la Tora o de plegaria, abrira su camino a través de los cielos hasta alcanzar un lugar asignado, alli se detiene hasta que la noche cae y el alma asciende, toma esa palabra y la presenta al Rey. UPR) AK? RPID NVR Ww? Tw NTT TD nbn em wa RID opwra poy na Ton kIT OW INS [ID .kpboT Ind XPD Wn naive wan wan oy main xin on atm N> OTe WH 7291 pD INN haw Ta) INN PRWD IMD 8. Una palabra impropia en cambio, una palabra enunciada por una mala lengua, sube a su lugar asignado donde es puesta en registro, cargando al hombre con la comisién de un pecado, de éste la Escritura dice: "Guarda las puertas de tu boca de aquella que duerme en tu seno (del alma que testimonia)'**, de ahi que el salmo diga: "Bienaventurado el hombre a quien YHVH no le imputa iniquidad Ashré Adam Lo Yajshov YHVH Lo Avon Ta¥ o mm swim xd DON oo" es decir, el hombre “en cuyo espiritu no hay engafio V*En B*rujé R°miya Ma IMAM PRY". 2. ¥ en la noche su cancién estara conmigo Ratya Mehémana (Pastor Fiel) 4 Miqueas VII: 5. 48BIB RD) Sp maw erwnn ya wi moan) maw owSw jan Snka xin nyiay) msg may siay> Kat AwIpaa ation onbr ned KT RTD vi pea wand yay xen sey) spapier aye avd .Ss2m ams) RID BPI Ws PTD RTT ssaa> jy x beans 9. "Desde los 30 afios hasta los 50 afios de edad, todas los que vinieron a hacer el servicio de ministerio, y el servicio de cargar la Tienda de Reunion" (Btmidbaér 4:47). Este mandamiento es que los Levitas deben cantar en el Templo. Aunque esto ya fue explicado antes hemos de anadir algo Nuevo, porque es el sacerdote el que sacrifica la ofrenda y €l es el. Levi es Gavriel- G*vura y él debe tocar musica. son 82 Jft0n “2 may? opis nb7 RTM «10 Arye vaxd pit ps ox $xane7 ka7 KITS nent Joa ees yg ay vir st 53 on eprya mdponn $s pin naam am wap “TION 3 Ay? OP TS NT 10. El secreto de: "No obstante YHVH de dia mandara su misericordia (Jésed)" (Tehilim 42: 9). Es Jésed de ZA que es el Sumo Sacerdote, porque Mijael es un sacerdote comun en relacién con su Amo (Jésed de ZA). No obstante ser sacerdote comun en relacién con su Amo y rey sobre las santas criaturas vivientes (que estan en Yetzira) por eso dice de él: que la bendicién de un sacerdote comtin sea luz en tus ojos. Eso es lo que significa "No obstante YHVH de dia mandara su Jésed". maa aw waa xT may maw mbybo 11 Seman Sxawm cw ou i on pi xan manga yaya aw) yx a yap op? ,/ANMA KpOYNRD ,ANTIKT namws web ndrdo 41. "Y en la noche Su cancién estaré conmigo" (Ibid.) que es Gevura de ZA, ya que Shira (cancion) es similar a "El primero de su manada (shoro), la grandeza es suya" (D‘varim 33:17) y "el rostro de un buey (shor) a la izquierda" (Yejézqel 1:10). Shira y Shor son idénticos. Gavriel es el mensajero de Gevura. Le concierne cantar y tocar musica felizmente con el vino de la Tora, el estudio de la Tora y cumplir: "Levantate, clama en la noche: al principio de las vigilias" (Eija 2:19). 49DeINN Min MS .AVABWKS KD .12 va3 MKT INIA mI on baa niwen ¢RTM) BY MT] DID NW Nop ma KpDS> pant abi md pan 1 eT) apt Jp nwa “paa aba Pina MK TMpINT AMD APD TVS PT Lae A? yan a YS PAD? PERT pT psp nwa m2 poo .pota nw. -xpad nibyn ww 12. Debera decir al amanecer varias oraciones de penitencia (S*lijot), suplicas y peticiones con todo tipo de cantos gozosos en su garganta, la cual es come un violin para producir la voz con las seis partes de sus pulmones, el Idbulo rosado (un pequefio Idbulo venoso unido al pulmon) y los seis anillos de la traquea (que aluce a la Vav-ZA) que sale del corazon, donde se situa Bina. Como explicaron los autores de la Mishna, el corazdn tiene entendimiento. Un hijo (ZA) sale de Bina, el hijo (Ben) de YH, que es Vav que alude al recién nacido con seis alas (ZA con seis Sefirdt). El las elevara mediante los seis anillos de la traquea que son los seis peldafias del trono (de Jésed a Yeséd de ZA son seis escalones hacia Bina, mencionada como el trono de Jojma). ‘WOR'MA BV Wad KOI PK PID a1 .13 mvp Sy 213 Tat 2°) .kmibI a> KT AVI RMD SND ,T322 ,powa manda Dw WIN wp nn ne 13. Hay dos tronos: "Un trono glorioso, exaltado desde el principio" (Yirmeyahu 17:12) mas elevado que el primer trono, indicando que son dos. Son el corazon (Bina) y la boca (Maljut). El corazon: "Porque Yah ha jurado por Su trono" (Sh¢mét 17:16) es Bina, también secreto de: "Que YHVH guerreara con Amaléq" (Ibid.) que es secreto del Higado-Samael. La boca es secreto del asiento (kisé) que es el trono (Kes) de He. Esto es lo que quiere decir con: "Suena el Shofar en la luna nueva, en la luna cubierta (kesé) (Tehilim 81:4) que es la boca y contiene las 5 restauraciones de la boca como ya explicamos. yaad apt ya pyeo7 Sip 1 map iw new .14 PENT WATT pupn own ma 7 PANT Kw PRMD) OW PIN Wow opm Pw Dw TVET WD PNET wer RT PM Pe PIN ryan dip xpox> 2 PanDT xmas dip Tawra wsa7 mya PET 14. éCual es el significado de Shofar en ese versiculo? La traquea alude a la Vav (ZA) y es también llamada voz (que asciende de la traquea a la boca- Maljut) donde esta la He, los 5 implementos del habla: labios (2), dientes (dientes y molares) y paladar. Cuando ellos mil como un lecho de rio, hacen ruido como el molino de piedras que produce sonido y habla que emana de Bind que es el corazon. Y con pensamiento-Jojma.IIA DM 7 Wyld WD Nw KT 15 mov kop .SNM IND .NDiW Mya PND px BON IMPS maps) Ae apa Ab wart Yep DWH Se MAWOD a7 ine 97 pa ART nn joy pas daa ,xim ja KWTP winged) ngivd aint kin Ry oy 15. Ese es el Nombre pronunciado completo en diez alabanzas diversas. Aqui también pensamiento es Jojma, corazén es Bina y la traquea es ZA. La boca es Maljut con la raiz que es Kéter. Cuando se suena el Shofar nunca es menos de diez veces (correspondiendo a las 10 Sefirdét). En cuanto a la Tora, la voz es suya y el habla es suya, y suya es Bina como explicamos: ‘un hombre sabio entiende una cosa de otra’. Aqui es la facultad del ‘pensamiento’ (Jojma), ‘voz’ (ZA con Jésed, G¢vurd, Tiféret, Nétzaj, Hod y Yesdd) y ‘habla’ es Maljiit, que con Bind y su Jojma con la raiz Kéter, suman 10 Sefirdt. Por tanto la Tora es mas importante para el Santo, bendito sea, que todas las ofrendas y holocaustos. Fin de Ra*ya Mehémana 3. "Cometiere algtin pecado contra YHVH" 61) DIST NK’ DD wy Dd TW Ik WN 16 Thin a3in va pp MDI PA aM 2nd An eS TNT HTT waa aa PH IAM 131 Awa NT) ODP IPE NDE a) PPT Os Sew TRH TONE) SPP Mk) NPA Mg aNd MapIK yoym> pa .k1 XDIVS ,.kIDIOA Rp TT WISN |p TDI /RNwW pa WIE ROTTED ma p2INN) ,/RNIPA AW xXpy Nim /PPR TDI NT ya Rw TP. 16. "Cuando un hombre o mujer cometieran cualquier pecado que los hombres cometen..." (B®midbar 5:6). Observen que esta escrito: "Ahora, Jéver el Kenita, quien era de los hijos de Jovav el suegro de Moshé" (Shoftim 4:11). Jéver el kenita era de los bisnietos de Yitrd, como dice: "Y Shatil dijo al kenita..." (II Shmuel 15:6). Ya explicamos por qué él era llamado Kenita. Otro versiculo dice: "El kenita y el knizi" (Bereshit 15:19). Aprendimos que él hizo un nido (ken) en el desierto, como un pajaro, para estudiar la Tora. El dejo la ciudad y se separé de esa nacidn (midianitas) a los que pertenecia originalmente. Luego se adhirid al Santo, bendito sea, y por tanto se separd de Cain.NPDINK? 7? ,KMINKS ISNT "3 AKT «17 PRMD vinta ops W272 797 iMTiKD Tw? WW 8D ANbY RUT ROM Moy pw oa YIMK 1p W272 4D orn on indy NWO NITT ITS KB AIDE XN MoV RapWT NIH! WH KAKOT IDO) KIKOT IIT .pwra pv pI pans ,.T Reby |poy op xi <2n> anix ony) AMpIX KM 18. Yitré fue originalmente un sacerdote para idolos y sirvid a ese lado, atrajo sobre él un espiritu de ahi, por eso también fue llamado ‘kenita’ mas tarde, ya que se separd de Cain y se adhirid al Santo bendito. Quien se liga al Santo bendito y cumple los mandamientos de la Tora, es como si sostuviera a los mundos, el de arriba y el de abajo. Esto ya fue explicado con "Y hacerlos" (Vayigra 26:3). Sisraa .Smk wppD by jax psp d21 19 Sob mab tad ob nnd op .doy> ob /RIIA PRY py wen ped don .pmby JIT 83PI9 KYD ATID RIDW IW OP 19. Quien transgrede los mandamientos de la Tora mancha arriba y deteriora abajo, se mancha él mismo y dafia a todo el universo. Esto es similar a los marineros en un barco: cuando un tonto entre ellos quiere hacer un agujero y le pregunta por qué, el tonto contesta: que te importa, sdlo estoy taladrando debajo de mi. ¥ el otro contesta: iporque los dos nos ahagaremos juntos!TA BST WY WP) 1D WK IK DIK WP .20 an Spd by Jay DDS .nya May OTK MOM Sob na yamm amid md ona .kN KT 832i kimm oknnd oD kod oap .xeby Rydy RIN NA RWAP op ow okMoD whim jxnbym wap KITT Jaynn jpaapbas So Sym meas ods 7 nm nyi? nan yoo DIST ops xb Sp wey? 2 seam in Ob TST? BUS ‘cuando un hombre o mujer cometieran... ese hombre iere a: "Pero ellos como Adam han transgredido el pacto" (Hoshéa 6:7). Adam transgredio un mandamiento y causé la muerte para él e hizo que el universo arriba y abajo se manchara. Ese pecado todavia es inminente hasta que el Santo bendito restaure el universo a su estado ial cuando esa mancha desaparecerd y: "El destruira la muerte para siempre; y YHVH Elohim secara las lagrimas de todos los rostros" (Yeshaya 25:8). Por tanto aqui esta escrito "cometieran cualquier pecado que Adam cometié" refiriéndose al primer hombre, Np NON PINT Rw 79 Syn Sis) 21 SMa) WY) 131 191B ON KIN KIT yD As wap par .kwby eT 12) qare> ye Ay $2 aa AAA ono pot Mm> agp xbry> 21. "Cometieran contra YHVH" (B®midbar 5:6) porque quien abandona la misericordia y atrae juicio causa un defecto. Por tanto el Misericordioso debe redimirnos de los inicuos de este mundo y de sus dafios, ya que muchos justos mueren a causa de ellos ademas de lo que causan que ocurra arriba y abajo. 4. Arrepentimiento pvd> Nwinn wre He on pry? 22 .22 nob .S2ry xn iNT pa NID AIT 199 Ws 7937p IS Wa WS ND? 1D WT TT 727 pow) via Sya mvina ams ma via ia ws Roby NWNIND ONT [RD NT Sy m1 in WANT A YRT RITIN ROS axe Nain WK UNIT MD Dwr mo Mx wR .ROby <2 DANO NS TINT 11 wy? 1D TWN IX 22. R. Yitzjaq y R. Yehuda iban juntos por el camino que conduce de Usha a Lod, R. Yehuda dijo: Discurramos sobre la Tora mientras vamos caminando. R. Yehuda cité entonces el versicula: "Cuando alguno destapare un foso o cuando woalguno cavare un foso... el duefio del foso hard restitucidn..."", dijo: Si ese hombre ha de restituir, cuanto mas ha de hacerlo quien trae infortunio a todo el mundo por sus pecados, y asi en verdad encuentro extrafio que habiendo traido infortunio al mundo, un hombre pueda hacer restitucién por el arrepentimiento como dice la Escritura: "Cuando un hombre o una mujer cometiere algtin pecado... ellos confesaran su... y él hara restitucién" (B®midbar 5:6). AWN Vay paa ATD NT RTT NDR 25 DDT m2 TT wen me ay xin Sina3 ix was NTT Twa ma Ay ppnx -K pw *PVT) BNP Ms MINT a1 Wy? Tw ykpn? pens »8boy> pens .8bD ppnk TawM -knby $35 pans .7omad pens 23. Pero la verdad es que por el arrepentimiento (teshuva-regreso) es como si lo causara en realidad, regresando la He a la Vay, él restaura cualquier cosa que se dafid. El Todopoderoso rectifica en lo Alto el mal cometido y asi el mundo es de nuevo enderezado, restaurdndose él y todo el universo. spryni 7> x2 Wax) FINK pNy? 7 mb .24 AWN [3 ae awa in nbn ans 55 sna7 .knbya 8 aw RD OW axbon hyn xnbyn mb yay? [xn mon nen x wT sy ponds 8D ew TD TT phon PPAK |AaWwh Tay) oAwKT In .obnwe onan ba yxy nd yawn anba pndy pads ow naw) ans oa mss mes 2491 patos 77 pay Sis 93 7191 24. R. Yitzjaq citd entonces el versiculo: "Cuando te vieras en angustia y te sobrevinieran todas estas cosas, entonces en los postreros dias volveras... Porque el Sefior tu Dios es Dios misericordioso..."26, dijo: De esto aprendemos que el arrepentimiento es mas efectivo antes de que el Rigor alumbre al mundo, pues una vez que lo hace tan fuertemente se incrusta éy quién lo puede apartar? Efectivamente no partira hasta que sea hecha restitucién seguida de penitencia; y sdlo entonces el mundo es de nuevo enderezado. SOX GRD RDS ORM DTT NNN 25 Mngnws ,kMIDIa ST Ser? NID KDDDKD ye pan .pmby> p> npaw x1 pindd apRva {ya kBoYS RINT WT vx RIT I RW TIP asma md xavixd jmawna oxi: pom Yap DPT [XB]? m2) eT NBPYII .NnoY awn * Exodo XI: 33-34. * Deuteronomio TV: 30-31. 5425. Ahora bien, la frase "en los dias postreros" es para incluir a la Comunidad de Yisrael que esta en exilio y comparte la angustia de Yisrael, por esta razén el Santo, Bendito Sea, aunque ha enviado Rigor desea que los hijos de Yisrael se arrepientan de modo que El pueda hacerles bien en este mundo y en el Mundo por venir, pues naca puede resistir al poder del arrepentimiento. oS) Ips Twn deri? noi aR nN .26 7 .89X | (2W 8d Inxs bon nxby Fawn KON nan som 8379 MO TTR ID TWN PR pedyn mawns i> KpIn podsix px da dy vest para AS Syn jaa) RDI TORN 13 TRANS) Asam spo) Penns 87> JID Tawa ssnby bor kam 26. Maljit-Congregacion de Yisrael es llamada arrepentimiento. Pueden decir que el arrepentimiento mas alto (Bina) no se encuentra en cualquier parte, pero Maljut es llamada arrepentimiento cuando la misericordia (ZA) regresd ante Ella y Ella regres6 otra vez para amamantar a todo su pueblo. Fl arrepentimiento propiamente solo se efectlia cuando el pecador arriesga su vida por él. Entonces todo se restaura arriba y abajo. Payms mas SPip>p aw bya IM BMT 27 ya ae en a> my avd MD Ma mas MMT Xmmdwa ymd xva edt yng inba7 wy kes FNS YARN 1 RWI ’aTNWS PID Kwa KITA Ad ue pidy aw nad mby on xin pa Rw ands AYN> TITK TD onk .kabya podsix mia Seco mana ep NDT KIT TT py ian SIraa ay PPMP WIT pa nN aN Ju AY 27. Un pecador en el mundo trae destruccién de muchos; desdicha del pecador, desdicha para su vecino, esto lo vemos en el caso de Jonas: por su negativa a llevar a cabo el mensaje de su Amo, icuanta gente hubiera sido destruida por causa de él en el mar! Asi, todos se dirigieron a él y llevaron a cabo sobre él la sentencia de ahogarse en el mar con lo cual todos ellos se salvaron. El Santo, Bendito Sea, tuvo sin embargo misericordia de él y asi ocurrid. la liberacién de multitud de personas (de Ninive), esto acontecid después de que Jonas volvid a su Amo de en medio de su afliccién como leemos: "Desde mi afliccién clamé al Senior y El me contesté con liberacién"”. Ra*ya Mehémana (El Pastor Fiel) 7 Jonas II: 3 ua Or