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  • (Inc) MARRAMAO, GIACOMO - Pasaje A Occidente (Filosofía y Globalización) (Por Ganz1912)

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    [Inc] MARRAMAO, GIACOMO - Pasaje a Occidente (Filosofía y Globalización) [por Ganz1912]

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    La "globalizaci6n, entendida como un extraordinario cambio de escala que acomp: fia los fenémenos politicos de nuestra época, no tiene s6lo un significado técnico y CC ec eee eee nado a transformar la cultura toda, que exige por tanto una reconversién de concep tos fundamentales: identidad y diferencia, continger ed empezar, local y globe. Con el objeto de desmitificar dos falsas oposiciones (Estado. Denar acerca de la “era global” sostenida entre las dos guerras por autores como Spengler, RS Re cn Et er een ee ee canto de la categoria de mercado operado por Karl Polanyi hasta una profunda revi- si6n del andlisis comparativo de las culturas operado por Max Weber. La exigencia ~expresada en la conclusién de esta obra por medio de una cerrada confront -Occidente), la obra, sobre el fondo constante de la gran discusi6n las posiciones de Jiirgen Habermas y de Jacques Derrida de una "politica universalista de la diferencia” es formulada sobre la base de un nuevo y radical examen critico de la pretensién de universalidad de las categori eee ecg cay Cen oom na cn Pasaje a Occidente FILOSOFIA Y GLOBALIZACION ree) ered 10 1 PASMIE A accDente Gianni Vattimo, Madrid, Taurus, 1995). El capitulo 4, inicialmente redactado como “perfil critico” de Carl Schmitt para una gran obra de la editorial Marzorati, luego fue presentado en forma ampliada ‘en un Congreso internacional sobre Schmitt organizado por la Columbia University (cuyasactas aparecieron en un fasciculo espe- ial dela Cardozo Law Review, xxt,N° 5-4, 2000). El capitulo 5, nacido ‘como conferencia en la Fondazione San Carlo de Modena, apare- id en sucesivas reelaboraciones en la revista Paradigm (N° 48,1998) ysen version espaiola en el volumen colectivo Democracia y ciuda- dania en la sociedad global (México, uNaM, 2001). El capitulo 8 se inspira en un ciclo de seminarios organizados por el Centro “Vir- ginia Woolf” de Roma y en mi participacién en el Congreso “La diversidad en la época moderna y contempordnea’ llevado a cabo en Mantua entre el 4 y el 5 de junio de 1999. El capitulo 9, nacido como contribucién interna al grupo de investigacién sobre “Esfera piblica y Constitucién europea’, que coordiné junto con Jiirgen Habermas, Elena Paciotti, Stefano Rodota y Alain Touraine, fue pre- sentado luego, en sucesivas reelaboraciones, en un Congreso inter- nacional de la Fundacién Basso, celebrado en Roma en diciembre de 2000 y, por invitacién de Etienne Balibar, como conferencia en Ja Universidad de Paris X-Nanterre, en diciembre de 2001. El capf- tulo 7 reelabora los temas de mi introduccién al Trattato sulla tolle- ranza de Voltaire (Roma, Editori Riuniti, 1994), El capitulo 6, final- ‘mente, retoma, en un contexto distinto, algunas de las tesis que encaré en Dopo il Leviatano (Turin, Bollati Boringhieri, 2000), del que este libro constituye, en todo y por todo, su natural desarrollo, GM. Roma, 21 de febrero de 2003 ganz1912 i Nostalgia del presente En aquel preciso momento el hombre se dijo: Qué no daria yo por la dicha de estara tu lado en Islandia bajo el gran dia inmévil y de compartir el ahora ‘como se comparte la miisica ‘el sabor de una fruta. En aquel preciso momento elhombre estaba junto a ella en Islandia. J.L. Borges, "Nostalgia del presente” 1. MUNDUS ¥ GLOBUS Los fenémenos politicos de nuestra época estin acompaniados ¥y complicados por un cambio sin ejemplo en la escala 0, mejor, porun “cambio en el orden de las cosas” Fl mundo al que comen- zamosa pertenecer, hombres y naciones, es solo una“figura pare- ida” al mundo que nos era familiar. El sistema de causas que gobierna la suerte de cada tno de nosotros se extiende en ade- Jantea la totalidad del globo, lo hace resonar por completoa cada conmocién. Ya no hay cuestiones terminadas por haber sido ter- minadas en un punto. Estas consideraciones, que parecen surgidas apenas ayer, a comien- 20s del siglo xx, de la pluma de algtin filésofo de nuestra era global, 12 | PASAIE A occtoEnTE las escribié Paul Valéry en 1928 y luego fueron recogidas, junto con sus extraordinarios pensamientos sobre las grandes transformacio- nes del perfodo entre ambas guerras, en Regards surle monde actuel (trad. esp.: 37-38). Es esencial partir de ellas si se pretende proyec- tar claridad sobre el complejo de acontecimientos, procesos y expe- riencias implicados en el término globalizacién, voz ubicua, cuya semAntica ha superado el émbito econémico-tecnolégico para ocu- par las dimensiones de la sociedad y la politica, de la religion y la cultura. La filosofia occidental nos ha ensefiado desde sus comien- zosa desconfiar del lenguaje, de sus falsas evidencias, del poder ence- rrado en la engafiosa transparencia de las palabras. La admonicién deberfa valer con mayor raz6n en la actual sociedad de la comu cacién, donde recurrira una expresién alusiva y polisémica permi ‘mediante una arcana taumaturgia, evitar el “trabajo del concepto”, con sus indispensables correlatos de anilisisy sintesis, descompo- sicién y reconstruccién, diferenciacién y confrontacién. Releidas hoy, las frases de Valéry adquieren, en la precisién «: ‘quirdirgica de sus enunciados, un relieve que va mas allé del aspecto hist6rico-testimonial. No s6lo documentan la increible intensidad ‘que habia alcanzado en Europa lareflexién desarrollada entre ambas ‘guerras en el émbito de la “cultura de la crisis”, sino que ademés con- tienen preciosas indicaciones teéricas para identificar los rasgos estructurales caracteristicos de la global age. El conjunto de fenome- nos que estamos acostumbradas a recoger bajo la vor globalizacién {privilegiando los aspectos tecnoligico-financieros de los que habria surgido, tras el derrumbe del sistema bipolar, la nueva dimension. del mercado mundial) es visualizado desde la perspectiva de Valéry afin, en esto, con los diagnésticos-pronésticos dela “época global” (globale Zeit) elaborados en el mismo lapso por Ernst Jiinger y Carl Schmitt—a partir de los nuevos términos de la relacién tecno-poli- tica, Las trends de transformacién y crisis de lo “pol i das ante el empuje de la masificacién y la “movilizacion total” (la totale Mobilmachung analizada por Jnger en su ensayo homénimo de 1930) por una técnica proyectada en escala planetaria no tie- ‘nen como efecto una simple ampliacién del horizonte (un “cam- bio de escala”) con respecto a las anteriores fases de expansién colo- nial y de internacionalizaci6n, industrializacién e imterdependencia, NOSTALGIA DEL PRESENTE: 1-13 Mis bien producen un “cambio en el orden de las cosas’, una nueva ‘estructura y configuracién global del mundo: Debemos suponer—se lee en la nota de 1928~ que tales transfor ‘maciones constituirdn la regla. Mientras mas avancemos, menos simples y menos previsibles serdn los efectos; as operaciones poli- ticas y aun las intervenciones de la fuerza (en resumen, la acci6n. ‘evidente y directa) menos serdn lo que habiamos esperado que fueran. “Los tamafios, las superficies, las masas en presencia, sus conexiones, la imposibilidad de localizar la rapidez de las reper- cusiones, impondran cada vez mas una politica muy diferente dela actual” (ibid, trad. esp. 38). La mirada radiosc6pica de Valéry nos impulsa, pues, a una invest gacién suplementaria, con el fin de arrojar claridad sobre el ubi ‘euo término glabalizaciérr: etiqueta-contenedor de fenémenos dis- [pares que se suman y se yuxtaponen o palabra-clave ilusoria, férmula ‘passe-partout apta para denotar tanto la exaltacién de lo “nuevo” ‘como su radical negacién. Diligentes profetas ex post de la “condi-

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