Referens Dav geapd fy ese) eats (esr saan sieD b. Apakah bagi si Fala sas de pant atsl sinclan meninasonjomsin {kin melon slr doh engin F perinkanginsdepimens dei Feoynaatt sf ioe (rot Tidak dipabolia, arn si fulan belum mencapal bataan raguggal yang memperbolehan ater kta Samat Tuna Jide Jape spay “ban bernan desga tas bai denture dat lah ast Pensa: ‘ian epade gol dan coder merit doa Penge meyatni bahwasegala sesuatu (baik berupa ‘kebaikan maupun keburukan) tee don cpt doy Ketentuat Ala tla, Misti betmen rea 4 (Suatatsuan3) (an Alan’ menciptakan sega est da ena bona tlohmentanarae ridlo (tidak protes) tehodap tau (ttetuan) Aah way aa Mohen idak Dibaca Aetik Khathah Berlangsung Sime * BAIK DAN BURUKNY TRALA lie Ayn Mab SH MA ~>Protes terhadap taal Ala adalah kekufran *Taqdir Alah tala tidak berubah, arena sfat Ala it azalyah (tidak berpermulaan) dan abadiyah (tidak berpenghabisan), tidak seperti ketentuan dan kehendak makPluk yg senantiasaberubaftubah, *Taqdir Allah ada va macam: 1. Mubrom yaitu tagdir Alan yg dalam catatan malaikat tidak digantungkan terjadinya pada perbuatan makhluk 2. Mulallg yattu tagdir Aah yg daiam catatan malaikat. digantungkan terjadinya pada perbuatan makhluk seperti do'a, silaturrahim, shodagoh dan semacamnya. Misalnya apabila si fulan shodagoh maka cia terlepas| dari musibah ~tagdir mualiag tak berarti bahwa tagdir Aah itu erubah Karena pada azal Allah telah menentukan dan mengetahuibabwa sifulanfekah tau tidak, terkena ‘musibah atau tidak. Hanya saja Ketentuan tu tidak dibertahukan kepada maiaikat yg bertugas rmelaksanakan ketentuan Allah tersebut. * Tagdir dengan pengertan sat ‘Alah semuanya balk, tadir Allah terhadap kebaikan ‘adalah bak ddan tagdir Allah terhadap eburukan adalah bak * tagdir Aah dengan makra maqdur (sesuatu yg itagikan/maktluk) sebagian berupa kebaitan dan sebagian berupakeburukan. CD Perbedsenantara kebaikan an keburukan ~kebaikan terjadi dengan iptaan dan tad Allah dan Aah ‘ilo dan mencntainy ~keburukan terjadi dengan taqdir Aah, tetap Ala tidak ilo dantidak mencntainya, RUDUD3 Apabila Wahhabi berkata "ayo kembali kepada al Quran danhadits" Maka katakan: Perkataan Kamu benar, tetapi tujuan kamu dalam mengucapkan petkatzan tu kel, Seb eas) $a =karena tujuan Kalan adalah melarang umat Islam taglid (bermadzhab) pada empat madchab (Hanafi, Malki, Sjfiy éan Hanbaliy) dan mengaihkannya pada, madzhab kalian; madzhab Wanhabi (engikuti Tbnw Taimiyah dan Muhammad bin Abdu Wahab an Najiat ari. ~konsekuensiperkatean Kalan adalah menyeret_umat Isiam Untuk memahami seni l Qu’an dant, meskipn tidak punya kemampuan, atau menyeret mereka untuk taqld ada para peneremah al Quran dan hadits yang tentunya keimuan mereka mash sangat jauh di bawah para ulama madzhab empat. Haina adalah penyimpangan dan kesesatan dalam agama, = Kembali kepada al Quran dan hadits yang benar adalah dengan bermadzhab (mengikuti smahamanparaulama Finutaticin ternadap al Quran dan rads), arena kita bukan orang yang) memenuhisyarat. untuk berifhad send arial Quran dan had, Ala berfman: splihp§_o fuityalighas *Bertanyaiah kalian kepada ab ade zk (Uiama) jka alan tidak Imengetahui asa-i. UMMA NU Menjawab Problemnatika ‘Masyarakat PROBLEMATIA TAADOUDUL DUMB Diskripsi masalah: Disuredesterdapat dua may, ang ‘J stu difangsikanuneuk aes shalt n'a (sj Jami, sedangkan yang sinaya digurakan unruk kegiatn clin jum’. Masjid yang digunakan ueuk shalt uma adalah masid NU, tetapi akhirakhir ini sering ipergunakan untuk aktifias oleh jamipyah yang alirannya non NU, Fl adalah sash seorangeokoh masyarakar di desatersebut yang rumanya deat dengan mas yng dak diperurakan untuk kegatan umaan, sementara i kon si Ful mengalami sake soke selma bereahuatahun schingga untuk caksanakan shale jumat dia haras bersusah pavah dibonceng Dengan pertimbangan di ata flan herinisiatif untuk mendieikan jumatan di mas yang dekat dengan rumah aya Pertanyaan: a Bolehkah st Fulan mendikan jumatan di masjid dekat rummahoya dengan alsan sui desdspstenebur) Jwaban “Tusk diperbolehban, kana tidak rmemenuf sala sau data alan yang memperbolehkan t'addudul jah Yin 1. Tidak adanga tera (uaa sein rmasid) yang mencukupi uncuk rmenampung ahlil jaw yang| teria hair Terjadh pemusuhan anrara hl juni Lussrya way baad ja, sehr al ama Berane fj tidak ise meneapa tempat dilaksanakanoya sale ara sat shalrjumae din, Relere, 0 Jha ad ALD) ea Teva te sévcele OD Ses $I ae