A ETICA PROTESTANTE E © “ESPIRITO" DO CAPITALISMO: O CAPITALISMO E SEU ARRIMO TEOLOGICO, Confissio religiosa e estratificacdo social josa e estratificagao social. fala a diferenga da Max Weber, no capitulo confiss4o rel posigio social e econémica entre catdlicos @ protestantes, segundo discussdes feitas frequentemente nas imprensas da Alemanha, Weber conta que os protestantes eram predominantemente proprietarios do capital, tinham mao de obra mais qualificada, que eram empresérios com a mais alta qualificagao técnica ¢ comercial. E isso se dava nao s6 em lugares onde havia uma distingao religiosa correspondent a uma diferensa de nacionalidade, e sim em quase todos os lugares onde o desenvolvimento do capitalismo teve sua expansio, pois, segundo 0 autor, ocorren uma livre redistribuiglo social e profissional, acentuando essa desigualdade econdmica e social entre protestantes e catélicos. Diante disso, Weber indica os dois principais motives para esse fendmeno, que sto: posse de capital ¢ uma educagio cara, diz que ambas estdo ligadas historicamente, até hoje, com as riquezas hereditarias. Aponta também que, especialmente através do segundo motivo, o Protestantismo formon em seu meio, uma critica ao tradicionalismo religioso, que 0 levou a questionar “verdades absolutas” e dogmas. Weber fale: Roforma significou no tanto a eliminago da dominacao oclesiéstica sobre a vida de. modo {gefel, quanto a substituigdo de sua forma vigente por unia cutra. E substituigo de uma dominagéo fextremamente coda, que na 6paca mal se fazia sentir na prética, quase S6 formal muitas vezes, or uma regulamentagao levada a séro e infinitamente incdmoda da conduta de vide como um todo" (WEBER, 2004,p 30) © rompimento com a dominagao catdlica, mostra claramente 0 cariter revolucionaio que a reforma touxe, Para Weber, a vida que a doutrina catélica impunha era cdmoda, ao ponto de deixar de lado questoes importantes da vida. No que diz respeito a economia, ha uma definigao ler a diferenca entre catdlicos e protestantes. 0 do catolicismo dada por Weber que faz enter catolicismo acaba estimulando a quem nele cré, uma vida que garanta apenas sua subsisténcia, que se contente com 0 que tem ¢ nao busque mais do que © necessirio. Ta o protestante nao, além de darem liberdade de conscigneia aos figis, a0 que se refere a doutrina, interpretam a folga como pecado, ou seja, ha um incentivo a acumnulagio, Weber fala ‘A dominagae da lgrsja catdica ‘que pune os herages, mas é indulgente com os pecadores', no ppassado mais ainda quo hoje - 6 suportada no presente até mesmo por povos de fisionomia econdmice plenamente modema [e assim também a eguentaram as regides mais ries © {economicamento mais desenvalvidas que a terra conhatia na vrada do século XV]. (WEBER 2004, p 31) Weber faz uma andlise para se entender com mais clareza essa questio, ele discosre sobre o fato da porcentagem de alunos catdlicos ser menor no nivel superior em relago ao total da populagée por conta da diferensa de patriménios herdados ¢ que isso é um dos fatores que fazos protestantes estarem mais nitidamente a fiente em qualifieagto téeniea, ou seja, mais preparados para as profissdes comerciais ¢ industriais. Ele fala também da preferencias dos catélicos de escolherem wma formagio pela “Gymnasien humanisticos” (Weber, 2004) e ‘mesmo que no explique a diferenga econdmiea, essa observagto. consegue explicar 0 por que dos catélicos nfo se interessarem pele aquisigao capitalista, Nesse sentido, o autor faz uma outta observacao, que faz entender a pequena participagaa dos catélicos nas indistrias modemas, e ale diz que. se da pelo fato das fabricas selecionarem a sua mo de obra mais qualificada, depois fazé-los responsiveis pela sua prépria forga de trabalho e logo tirar os melhores executores deste trabalho. © autor evidencia a frequéncia em que artestos catélicos tendem a se tormarem apenas mestres artesios, diferente dos arteséos protestantes, que tendem a ccupar setores administrativos e escaldes superiores do operirio qualificade. Segundo Weber. esse fendmeno esté associado a educagto religiosa, que acaba sendo fator detemminante na escolha profissional. m, © autor segue analisando essas questdes ¢ desereve no decomrer da obra sobre as jdes, afirmanclo que ambas possuem um “estranbamento do mundo”. Esse estranhamento se faz presente no catolicismo através da devosao eclesial e no protestantismo através da participagio na vida de aquisi¢éo capitalista, Apesar do inerente interesse mat vigente entre os protestantistas, ha uma forte devogao que permein todos os aspectos da vida, Tal fato € afirmado por Weber como sendo predominante no calvinisme, Weber cita Offenbacher sobre as diferengas que estdo send meneionadas acima: “0 catia (..) & mais sossegado; dotado de menor impulsa aquistive, prafare um tregado de vida 0 mais possivel seguro, mesmo que com rendmentas menores, a uma vida arniscada agitada que feventualmente Ihe trouxesse honras e riquezasiPiz por gracejo a vaz do povo: ‘bem comer ou bem dormir, ha que escolher. No presente caso, 0 protestante prefers comer bom, enquanta 0 catdlico quer dormir sossogado ‘A citagio acima é importante para se entender exatamente o que Weber quer transmitir nnesse capitulo do livro. autor objetiva diférenciar 0 ponto de vista catdlico da ascese protestante, deixando claro que a primeiro preocupa-se pouco com os problemas priticas da vida, especificamente aqueles que dizem respeito a vida econdmica, isto €, 0 catdlico prefere dormir sossegado”, A partir disso, percebe-se que Weber quer ensinar que 0 catélico opta pelo descanso e que utiliza o trabalho apenas para Ihe gatantir isso. Por outro lado, Weber apresenta © protestante como lider, preocupade em “comer bem”, referinde-se a todo o trabalho que essa expressio da. Weber ao final do capitulo, afirma sobre as divergéncias entre o protestantismo dda época de Lutero ¢ Calvino ¢ 0 protestantismo atual. Na visdo do autor, essas diferengas nao esto presentes na “alegria com 0 mundo”, ou seja, nos aspectos econdmicos e progressistas, mas sim naqueles puramente religiosos,