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  • Ambelain Robert Lalchimie Spirituelle

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    Ambelain Robert Lalchimie Spirituelle (1)

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    Ambelain Robert Lalchimie Spirituelle

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    R.AMBELAIN De méme qu’il existe une technique de I’Alchi- mie matérielle, il existe une technique de PAl- chimie spirituelle. Cotte existence trés réelle d'un procédé pour parvenir 4 I'Illumination traditionnelle, tous les vieux maitres de jadis ’ont enseignée. S WINS Ce chemin intérieur, menant peu & peu 'A- i an depte vers l’Illuminisme, fut enseigné & de rares intimes par Louis-Claude de Saint-Martin, le Philosophe Inconnu. Cest une véritable techni- que, et non une banale sensibilité ; c'est une technique de la voie interieure wine Spurn mystique savante, et non une mystique exta- tique. Elle nous vient des Rose + Croix d’au- trefois. Robert Ambelain nous la livre compléte et totale. Désormais, sans passer nécessairement par tant de méthodes décevantes, sans faire, a ses dépens, sa propre expérience, linitié chrétien pourra espérer parvenir 4 Vadeptat. II ne lui suf fira que de vouloir et de persévérer pour justifier la parole de l'Ecriture, ). LA DIFFUSION SCIENTIFIQUE 156, RUE LAMARCK — PARIS (18%) La loi du 11 mars 1957 interdit es copies et reproductions destinges & tune ulilisatfon collective. Toute representation ou reproduction inte grale ou partielle faite par quelque procédé que ce soit, sans le Consentement de lauteur ou de ses ayants-cause, est illicite et constitue lune contrefagor sanctionnée par les articles 425 et suivants du Code penal SBN : 2-85012.0049 A Georges Bogé de Lagréze, dépositare fidble de tant de filations inltatiques * in memoriam + SOMMATRE Prewténe Parti Avertissement at Lecteur Introduction ....-++++ : 7 Glossaire des termes alehimiques et hermétiques ...... 23 ee Notons générales ar Patches Se oe ices iH 1) Les quatre Eléments . 32 2 Ea ae etl iss 8 Fes Hote Macey ae Eisp 8 Be ae See a5 § th — vatennte Spirtuete 2 I — te Putrfecton oo a Oeics tl aed eas SB ) Balmain gee se oo Be a ce cain ss HB a 1. — be Vili Phitnaptigte n ¥. = es Blimente au Grand pre @ renee de Oran re q 2 Eanes Soran 8 3) (rom des Pompe fs Tepe 8 ) Eaees Pilani: Sues x e) Le Scel Principe : la Charité . 93 Bez pero oe Garten B Bie Merits Megane } recente ce icc Bort Se Some utes VI. — Le Feu des Philosophes : la Priére . VIL. — L’Blizir de Longue-Vie VII. — La Réintégration Universelle ..... — 10 — ‘TRorsidue Pantie Pages IX. — Technique de la Prigre . 137 a) Le Temps de P'CBuvre 140 1b) Les Oraisons . ee aaa Priére pour se metire en Ia présence de ‘Dieu et de ses Anges . 142 Priére pour obtenir de Dieu ia victoire sur les Mauvais Esprits. ua Priére pour obtenir la communication avec les Saints Anges . M45 Prigre avant de commander aux Mauvais Esprits et les éloigner 146 Les sept Psaumes de la Pénitence et Hears ‘correspondances..... 447 L’Office du Saint-Esprit 156 Priére @’Ouverture et de Fermeture des ‘Travaux pour les Groupes .... 159 Priére de Neuvaine pour Wopteution @une Vertu. 5 160 — Postface . 165 Froures Les Idéogrammes hermétiques .. a Fig. 1. — La Tétractys alchimique 34 Fig. 2. — Les neuf Sens - 36 Fig. 3. — Les neuf Erreurs 69 Fig. 4. — Les neuf Vertus 86 Fig. 5. — Les neuf Dons du SaintEsprit . 98 PREMIERE PARTIE AVERTISSEMENT AU LECTEUR «Malheur & vous, Doctenrs ea Lol gui posnddtes tes Chea de “ta “Cotnaissance el 1 ét point entrée vous-mémes, "mais Guten avez Interdit entrée & eux qui te déstratent..> (Lue : Bvangile, XI, 52). Le méme organisme rosicrucien qui avait suscité don Martinez de Pascuallis et ses Elus-Cohen dans le but de travailler & cet ultime aspect du Grand'GEuvre qui a nom la «Réintégration Universelle >, suscita trente années plus tard son disciple direct, Louis- Claude de Saint-Martin, dans le but de travailler la «Réconeciliation Individuelle >. Si, par une heureuse coincidence, Ordre Marliniste des Elus-Cohen entra en possession des documents authentiques et manuscrits du dix-huitiéme siéele en 1955, documents vainement recherchés jusqu’alors par les historiens du Martinisme, c’est dix années aupara- vant que la technique de la ¢ voie intérieure >, confiée aL. C. de Saint-Martin et transmise directement par lui ses intimes, nous avait été transmise avec une derniére initiation. Celui qui avait recue en Egypte, au Caire, trente années auparavant, nous remit un schéma alchimique, une bréve explication orale, et Yinitiation qui allait de pair avec le tout. Cette der- eo nigre n’avait pas de rapport avec le Martinisme clas- sique d’ailleurs (1). En fait, il s'agit de cette voie cardiaque sur laquelle on a énormément glosé, sur laquelle Papus insista avec tant de vigueur, et qui est, en fait, une technique occulte, et non une banale sensibilité. Malheureusement, elle ne supporte pas la facilité. Elle exige de son utilisateur une vigilance de tous les instants, aussi bien @ son égard qu’a celui d’autrui. Car, dans PABSOLU, la miséricorde et la justice doi vent s’équilibrer. Et il est inutile d’étre bon et chari- table si ’on demeure envieux, coléreux, luxurieux et paresseux... Estimant inutile et injuste de la voir réservée depuis tant d’années 4 un nombre de plus en plus res- treint d’aspirants, considérant d’ailleurs combien les observent peu la discipline des initiations quis ont regues, nous avons fait nétre la parole de YEcriture : «Et j’appellerai Mon Peuple ceux qui n’étaient pas Mon Peuple, et Je nommerai Ma bien- aimée, celle que je n’avais pas aimée...> (Paul, Epitre aux Romains, IX, 25). Ainsi, celui ou celle qui n’auront pas eu la chance d’aborder le domaine des initiations, ceux-la du moins pourront, libres disciples du Philosophe-Inconnu, travailler isolément & leur propre «réconciliation > (2). ) Papus Vavalt également repue, seul de tout Y'Ordre Mar- tinste, cette épogue, alnst qu'un autre mystique francal que nous supposons étre Sédir. Elle ne leur. venait croyens-nous, de M. Philippe, de Lyon, mals également ‘milleux rosicruciens du Caire, en grande partie composés d'Anglais et de chrétiens coptes, of notre propre initiateur avait, ln aussi, repue. Cependant, nous sommes absolument certain que M. Philippe @ connu et la méthode et Minitation corrélative, (2) Du latin « reconciliare », rétablir, réunir, C'est Ia réin- tegration individuelle. 6 Quant aux innombrables martinistes de Saint-Mar- tin, ayant réguligrement été recus au sein de la chaine séculaire des , il était prati- quement impossible de les mettre individuellement en possession de cette technique, autrement que par un texte imprimé (texte qu'il est difficile d’altérer par la suite, et qui demeure susceptible de rééditions nom- breuses, tant que le besoin s’en fait sentir), d’autant plus qu’elle était totalement ignorée d’eur. ‘Toutes ces raisons justifient amplement la présente vulgarisation. Et s'il est des orgueilleux, des envienx, ou des avares, qui cussent souhaité étre les seuls et rares bénéficiaires de cette méthode secréte, qu'ils sachent bien que ce n’est pas & leur intention que nous la dif- fusons. Ils ne Uauraient point pratiquée ! 30 Novembre 1960, féte de Saint-André. INTRODUCTION ‘Aine! est Trinits en Unite, et Unite en Trintts, car te ob sont Esprit, Ame et Corps, te ont aussi Soutphire, Mercure e Bernard Le Trévisan), Intégrées dans la trilogie traditionnelle exprimée au triple portail de nos grandes métropoles gothi- ques en d’énigmatiques bas-reliefs, !'Alchimie ct ses sceurs, I’Astrologie et la Mystique, sont des connais- sances traditionnelles, et non pas des sciences suscep- tibles de décantation, d’évolution et de progré: Comme telles, elles constituent donc, compléte, totale, absolue, cette somme que l'on nomme les doc- trines Hermés. Immuables en leurs principes (si elles ne Je sont pas toujours en leurs applications). C'est donc avec sagesse que ceux qui, spirituellement et occultement, guidérent la main des Constructeurs médiévaux, les ont associées, mystérieuses gardiennes du la pierre philoso- phate, Pour obtenir ses fins cristaux, couleur de rubis, & qui les ténébres restituent instantanément leur mys- térieuse luminesceuce, 'artisan du Grand’(Euvre aura @abord connu d’étranges compagnons de route. Tels les archontes qui veillent aux seuils successifs des mondes intermédiaires pour mieux barrer la route au sapient, d’innombrables et symboliques personna- ges (1) : le Corbeau et le Cygne, le Lion et le Dragon, le Roi et la Reine, etc... lui poseront tour & tour leur particuliére énigme ! Et ce n’est qu’'aprés avoir compris le sens secret de ces dernigres, que le pélerin mérellé verra enfin se lever, rayonnante au sein des ténébres métalliques, Yétoile de Compostelle, annonciatrice de 1a fin du périple aurigére (2). ‘Toutefois, dépourvu en apparence de bases ration- nelles, et sans aucune possibilité d'applications indus trielles, le procédé utilisé n’en constituera pas moins un véritable enrichissement spirituel de 'Hermétiste, (@ Du latin persona : masque, apparence. @) Le pélerinage A saint Jacques de Compostelle est un des maythes emblomatiques de la queste du Grand Gauvre, Les Béleids y portent comme nsighe in coqule sant Jacques, ite encore mérelte. Et au sein du matrasy au début de TUsu. ‘re, sur la prima materla enfin décomposée, doit apparaitre et surnager une etoile cristalline argentec, premier indice que Popérant est dans le bon chemin.r — 20 — puisque la Vie lui aura enfin livré un de ses plus grands secrets. Et, transmuté Iui-méme par cette seconde Révélation, IInitié devenu enfin l’Adepte, pourra enfin transposer, dans le seu! plan de sa spiri- tualité intérieure, !’ Arcane enfin conquis, pour devenir et demeurer & jamais : I'Illuminé. Et comme la mystérieuse Pierre s'engendre et se multiplie elle-méme en progressions mathématiques continues, 'Illuminé, & son tour, transmettra sa propre lumiére spirituelle & ceux qui auront su eux-mémes, matiére premiére intelligente et docile, accepter de mourir plomb pour mieux renaitre o 21 — LES IDEOGRAMMES HERMETIQUES L'Eau Lo Terre Lair Le Feu Le Mercure Le Soulphre Le Scel La Chrysopée ou ¢ Pierre Philosophale > “symbole de la Reintegration) = Le Vieil Homme Le caput mortem, ou ¢ terre damnée > (a matiére périssable) as Op>ob hdd GLOSSAIRE DES TERMES ALCHIMIQUES ET HERMETIQUES Nous eroyons ole de donner tont d'abord une sigaieation suf- fstineg gona des ares otvlnent as par fen curs qu oft Ueaité de PAlcRisnie Ce pelt glowaite pePettea. par {e'snite, aux lecteurs déstreux d'étudier auss) bien VAlchimie iat {Estelle que" perailoment, Pateninie splices ie destifremtat ouvrages irks fermés, tele «Le Liore images sans paroles Ot Wistas Eiber't Le Pied Sprboriqae de fa Piers blocophale Gade CoBtcchitene ampnithdtine eta Sopesee terete, d@'Henry Khunrath. Et, déja familiers de la signification générale de'est?mots as peu abgodtar Wr ia sata pia’ aad bobo les Storage deg tdaniges denies, pug du pes and Scancfultencubert Champagne, alias Foleanelil (1), Bases’ deny genragen ci quire aes Ealaadatess et hee Demecs B ates Sy Mkt aoe“te domtiee alec fe Palchinte Mics sigteations qhe Nous assions el avout uflemest coat Bldides pit aspet prafque quien donne: @ Nous possédons un important dossier, résaltat une o paltente sends gers Whe TBS Spar" goussinbiney sua lave Personsallé de Fuleanefi: Ce" aBesies"sonapeund, ‘avec tes rose Big thas qe teavalitrent avec il dls POOR aves eat gut Tee ent sex coflaborateurs. auc cours dead vie ardente: Gaepley det Bhotopeaphles et des Gocuials ast désnsutrenty suns comiesfation Benaile que fuienclt ot ean Seiler Hubert ‘Caampagne te Feat quad seal et mine petaonnage T Sur cette tient nots ne ralgfone afcune totam of ous posoddons eeu ie pee foprapiie dune aldieace ascaticle qui eu fait Ia prowve’ absslue a Ag One a agen sare mieten co elie cee ats mt dak eH a “STR enon, oan on ae cate eRe tg iti ds ate ee gear aah sera baa eae So Air. — Un des quatre éléments des Anciens. Na pas de rapport avec celui que nous respirons, Voir page 88.7 PP Albigeation. — Caleination au blane ow an rouge. {Alladel. —~ Apparell composé de vaisseaux superposés ct commu- niquant entre hx, pour effestuer ume sublimation lente. Ansigymation. — Usion jtime de divers éléments métaliques eo uo oat tate hoimogtne et res malleable cane Ane, Symlag pols alma, azestn dun prn- espe ic CORE RO dca, erenen pe Animavs. — En rigle générale, loraga'on ae trouve en présence de la‘fgaration de dead atimaun he maine esplce nis Sersete athe, eat Comme ilon et onne chien et cheno) ce slasige ie Sook. fie et le Mercure prepares en ve de Webuvre as ctor ase a fe volatil Le male rereente alos We fee fe'Somgre ik tenet représente fe volatil; te Mercare: Uniss les sniinate cegrisent da tcadepeton, Ie Boney ie mariage, tis secombatent © Beation da olatil'ou Volatiisnion da ize, Votr les purse de Basile Vateatie dans « Les Douze Clés de la Philosophte » (1). Les anitaanx peuveut icone symbolise les Elements 1 Terre Gon, tures) Air eupiy, Eka “poltsons ‘aleine), Feu (dragon, sslamandrey $1 tm anal Ketrestre dgure dans unt image hetindtique anes se aninil serien, Iis"sianisest respectiveineat fe de et ie voan, ‘Apollon, — Le soleil, Vor. “Arbres. — Un arbre portant des lunes signi Ie petit, magstere, la pierre an blanc, Sif porte des soleils, eest le. Crand’uvre, 1d Picts an ‘rouge’ Sil porte ten symbole den sept melauss les Fignes du tole, de In lune, et cing. étoies, Healt slots de Imatiére unique ob nalssent les métauz. ‘Argent dee Sages, — Mercure des Philosophes. Athanor. — Four a réverbire. Bain. — Symbole : 1%) de Ia dissolution de Vor et de Vargent ; 3) dela puriteation de oes deux metas. ane Baln-Marin (2). — Appareil disposé de fagon que le vase conte- nant ta matiére a trailer baigne Gans de Tea chautléer (Q) Basile Valentin : «Les Douze Clés de ta Philosophie ». M. E. Ganceliet, un des rares disciples de Fuleanelll, vient de public, aux Haitions ‘dea Champs-Elysées, une traduction érudite et excellente de cot ouvrage evsentiel, ol il amie toute aa science’ alenimique. ‘@) L’Alchimie n'emplote ‘pas Vexpression bain-marie. — 25 — Ballon. — Vaissea produits de la dist Blane. — Pierre au blane, plerre encore imparfaite, dont toutes Jes posstbilités Yransmautatolres ne sont pas encore développees et Celeinaion. — Réduction des corps en chavs. Elle peut etre stehe Gsiadité. — Chaleur. Carré. — Symbole des quatre Elémeats. (Gémentation. — Opération par laguelle, a8 moyen de noudres mi afraizs qu'on homme cement, on purife'fes melgar a polat quill Bea -demcnre plus que In trea pre substance métallique, Chaos. — Symbole de Vunite de ta Matitre, et parfols de Ia couleur noire (premier sfade de Maitre), de ia putrdtaetion, Ghanibre. — Symbol de Veent philesophique, quand le Rol et 1a Reine y cont rentermes CGoulphie et Mere). Chand, — ne des quatre qualités élémentaires dans a Nature. Voir page 82. Chien. — Symbole du Souiphre, de TOr, Le chien dévoré par un loup signif In purification de Tor par Pantimoine: Chien et chienne signifient, assoc, le fixe et le volalil, Chrysopée. — La pierre philosoptiale, le Grand’CEuvre réalisé. Circonférence. — Unité de la Matire. Harmonie universelle. de verre ample et rond destiné i recevoir les Circalation, — Consiste a faire clrculer les liguides dans un vase loz ‘pat Vetict dame chalear lente: Clrealatotre. — Voir & Pélican, Chaplteas. — Cavite de verre munie d’un bee, que Yon adapte au col de'la cucarblte ou de Furinal, pour pouvoir distiller les eaprits Iipéraus, Chapitel, chappe, chappelle,alambic, sont A pea pres Ia Cohobation. — Action de remettre Yesprit métallique, dlstilié, sur son resid. Corbeau. — Un des premiers stades de Matuvre : 1a putréfaction. Cornue on retorte. — Vaissean de verre rond, A bee recourbé vers Je bas, servant A distilier les matiéres dans le’ cours de MCEwvre. Coupellation. — AMnement ou contréle alchimique de Vor et de argent par Ia'scorifleation du plomb dans une coupelle. Couronne. — Symbole de 1a, royauté chimique, de la perfection apétalligue. Dang) cLa iargarita Precio Yes six melau gent Sateen, aoeea teu toassinatacs is toa. Agus" avet une Couronne su iy tele, Dot 'en alehimie mpit(uelle, Ia phrase de I~ — 2% — de Saint-Martin : « Tout homme est son propre roiu >, cest-b-< tout homme porte eh lui la possibiite du retour Ase eroyaute s Dperdue, dans Ye Diam spirtnel et angelique. Oo" * **

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