PREFACE H. SPENCER LEWIS, F.R.C., PHD. > partie du concerne le iLtintérét croissant porté par une ge public du Monde Occidental & tout ce q rosicrucianisme a fait découvrir durant es vingt-cing demitres annees, des centaines de publications rarex dorigine rosicrucienne. Durant les trois derniéres annces a recherche de nouveaux exemplaires originauy d'ou. srages connus ef inconnus sur ce sujet a exhumé quel 1 livres et manuscrits importants, et trés rares, dans Hesquels des faite indiscutables et des preuves indubita. bles creent une nouvelle et merveilleuse histoire des Rosicruciens anciens et modernes. Toutefois, ancien livre d'un Frater incom Aévoilant — tout en Ie conservant secret — Ie sens Hermetique, Alchimique et Spirituel des «ymboles de unique Rosicrucianisme et ses Principes Philasop ques, restera toujours Tun des hiens les plus preeieun de Tétudiant sincéve. Plusieurs réédition zéalisées avec amour par des admirateurs de tions, de son texte et de ses Revelations Saceées, sont devenues les joyous des bibliothéques des collection le ce Bien entendu, les Rosicruciens Occidentany se rejouisent de cette derniére reimpression eealince avce tant de soins et d'egards pour le texte o raffinement dans les ilusteati secrets di dewin. S'il n'a ¢ inal et un it tant de fe trait de qui renterm indre mot ou dans le 0 prev qurune e mur rester en aceord aver [a et pour permetice Ia presers, de cet ore longue période, dans les res d’activite cans du livre pendant archiver de nouseaur 4 secret indispensable Sraiete heureun, en sérifiant le texte, de la preservation des ipes et des termes ew I chiffes, L’étudiant sincére fera bien d'analyser avec altention chaque pensée et chaque idéogramme repre. sente soit par un mot, soit par une phrase ou une cou leur. Dans les années 1785 a 1788, lorsque les Symboles ct Principes de ce live n’étaient utilises que dans la {orisait, les penscen de ent dirigées dai voie toute nouvelle. Ce texte, seul en son genre, était done étonnant mais, aujourd'hui, le monde a autant bes de cee writes J'ai vu deux exemplaires originaux en allemand, dont Fusure proclamait Vimmense service rendu depu ven, eure vieilles pages jaunien et parlaient eloquemment de la fuite du temps, mais de chacune wrtait la yor de la vérite éternelle de nombreuses fa Je ne peux que recommander trés vivement a que Frater et a chaque nleriques de la Braternit oror des grades avances et . de faire en sorte qu'une ypie de ce livre rare archives de chaque L ancien soit déposce dans les uv Chapitre de la Rose-Croix, afin que dans Vavenir, les disciples qui « Passeront le Seuil » puissent La des milliers de Neophytes et d’ Adeptes je Liens a remerci cnteepris cette tiche di tion et altruisme, etd) jour d'avoir le et codteuse aver penctra oir apport que je represen ¢ contribution Ji Bibliographie et al documentation H. SPENCER LEWIS Finporatar pone U Amerique da Nord et du Suit se Cali “1945,Symboles Secrets des Rosicruciens des 16°" et 17'™* Siécles REPRODUCTION EXACTE DE L'ORIGINAL AVEC LA TRADUCTION LITTERALE DES TEXTES ALLEMANDS,BIBLIOTHEQUE ROSICRUCIENNE EN LANGUE FRANCAISE Histoire complete de VOrdre de ta Rose-Croix © Principes rosicruciens pour le fover vt les affaires © La vie mystique de Jesus, # Les doctrines secretes de Jesus + Cest atui que jeconhe CEnsvignements secreis du Tibet) La maitrise de soi et le destin, avec les cveles de la vie © Code de vie Rove-Crom © Lesdemeuresde lime (La conception cosmique) © Les glandes, nus invistbles gardiennes Le sanctuaire interieur + secrets de la Ruse-Cromx (mission cosmigue accomplice) Messages du sanctum celeste Rencontres avec H'insolite Les masons secretes de la Rose-Crois, ‘art mystique de fa gucrison ragments de sugesse rosicruch Nouveaux messages du Sanctun LaLemurie (Continent perdu du Pacifique) Les grandes initices uu le mystiersme au feminin © Fruits eternels de la connaissance Essai d'un mystiguy moderne Mystiques en priere Murmures du moi Le livey de Jasher La technique du Maitre Vover fe signe Empomonnement mental. Questions et reponses rosicruciennes. avec Uhistoire complete de Vordre Li Technique du Disciple Introduction a la connaissance de Pacupuneture Interlude consetent beaucoup a dire des Rosicructens des Ho" gt 17 stecles Les pensees qui infestent notre vt Princupes de verite et de sapesse occult Tome L Princapes de vernte et de sagesse occulte Tome I Principe dle verite et de sagesse occult Tome IIL Alchimie mentale nie Celeste, {Dares vattones seront ajoures de temps en temps, Demande: le catalotee complet).Durant Pannée 1614 upparut d Cassel, en Allemagne + La Révélation de ta Fi de Ordre Vénérable de ta RoseCroix », contenant histoire, la constitution et les lois de VOrdre. Ce document fut suivi en 1615 par la « Confes sion de {a Fraternité de la RoseCroix », donnant 37 motifs de son existence et définissant ses buts et ley moyens de les teindre, On se néfére en général & ces deux publications sous leur titre Latin, < Fama Fraternitatis », ct + Confessio Fraternitatis ». Cetait la premigre fois que cet ordre tres secret ef tres caché publiait quelque chose officiellement ‘sous son nom et son sceau. D'innombrables ouveages, pour ot contre commengérent A paraitre dans toute Europe et, pendant un certain temps, une pakimique d'énudits dune rare violence fit rage. En année 1630, ou environ, elle sattenva cet les annges suivantes virent apparaitre de nombreux ouvra: ges philosophiques ct alchimiques, qui impliquaient une affiliation 4 la Rose-Crois, bien que ne portant pas « Timpri matur » de ta Tres Venerable Fraternité elleméme, Pari ces @euvres, on comptait beaucoup de noms illustres et on suppose qu’elles provenaient «'Adeptey avanees de la Fre ternité Les bibliotheques d'Europe et quelques particutiers possédent de nombreux manuscrits non publiés, traitant des problemes de I Alchimie et prétendant expliquer au lecteur les secrets les plus cachés de Ia « Pierre Philosophale » de la « Médecine Universlle + et la méthode de préparation de la « Vraie Teinture +. Ces textes, eerity dans Ia langue énig: matique de TAllegorie ct du Symbolisme, nécessitent un clef pour déchiffeer leur signification, Reaucoup semblent avoir éte destings 4 une diffusion privée et non pour fa publication au utilisation publique. Certa de ces manuscrits magnifiquecnent illustrés d'images syimbor liques et de dessins minuticus sont destings & instruire te lecteur initie dans les mystérey de la Philosophie Oceulte Depwis la fin des remous dus A ta polemique, ce fut te complet silence au sujet de la Fraternité jusqu'en 1785. A ce moment-ti parut en Allemagne, & Altona, la premiére partic un ouvrage présentant beaucoup de garanties Pauthenticite fof apportant une contribution de ta play haute importance a a littérature Rosiceicienne, Lat seconde partie parut en 1788, finuant Pouvrage Elle ton 36 geavures colonies, onstexte, in-folie, cha tant des (nvcriptions compactes en allemand en double colonne Cot ovrage est He second en amportaniee ap « Fama » et la « Confessio > originales et a valeur pour! diant est estimable, I} est entigrement consacnt 1" ghement Secret, a 11 Philosophie et a de ta Fraternité expriinés en Allegories, Signes, S Nombres Secrets. Cest le I: ide la Traditio ne peut étte compris que de ceux quie cation par Vexpérience ot la pratique if ne signifiera rien pour les autres, Les premiers documents étaient adresses 3 tous les savants, mais les « Symboles Secrets » sont. de par lear nature meme un ouyrage au sens ciché, exeepte pon ceux qui ont quelque peu progress? sur Is route de la © Grande Quéte +, de ce que Pan nomme diversement « la Pierre Philo. sophale *, + le Souverain Bien » et de bien d'autres noms, ou plus simplement « ta Pierre », sous-entendant ainsi tout ce qiie ce mot peut signifier dany fe langage de ta Tradition Seeréte, Dans sa représentation multiple du sujet saus tous ses aspects, il cherche 4 guider l'étudiant par des chemins Ystérieux ers une initiation progresive aux mysteres neffables de Diew, de Homme et de Univers, en combi nant l'Astrologie, Ia Sainte Kabbale, 'Alchimic, les Trois Principes de Jaculy Bochine, te Mystére de In Crvation de ta Genese, le Char d’Ez¢chiel, ts Philosophie du Verbe et tes Visions de Apocalypse de St Jean. Nous sommes dans les hauteurs de ('Alchimie Spirituelle qui A Ia Repene: ration Spirituelle et 4 x Renaissance, Ces aspects conjugues de la Tradition Secréte, rassembles en un seul volume, confer dent Fimagination. On peut vraiment y trouver ti Vétade d'une vie entiére, le veritable Livre des Livres pour un pro- gramme d'études dans le « Temple du Saint Esprit > « Les Symbotey Secrets des Rosicruciens » prétendent, Aaprés te titre, avoir été recuellis dans un ancien manuserit ct Gire publi¢s pour la premiére fois, Ceci laisserait supposer quill n'y avait qu'un seul manuscrit d'aprés lequel fut faite Védition, Mais, aprés vérification, on trouva que deux des Traités dAlchimie qui sont inclus dans le livee furent impr ines auparavant, Fun en 1621, l'autre probablement en 1625. Trente des trentesix gravures en couleur qui composent ta partie ta plus importante du Tivre étaient deja connues dans un manuscrit unique éerit aux environs de année 1700. Dans sa forme originale publive & Altona de 1783 1788, ouvenge ve compose de trois traités separts, d'un Jong odie, de 36 gravures couleur en pleine page et de trois plus petites dans le teate, Un petit traité sans titre sue Ia Pierre Philosophale tient fa premiére place ; il comporte 4 pages de texte ef est stivi de 10 gravures, Ensuite une gravure de la Table d'Emeraude d'Hermés, accompagnée d'une éniginati- que inscription, accupe une page entiére ;elle est suivie d’an long pocine explicatif couvrant 2 pages sur deux colonnes. Enwuite viennent les 4 pages de Madathanuy « L'Age d'Or Restauné = et 13 geavures. Le troisiéme traite « Le Traite Or » de la Pierre Philosophale ». fe phiy long de l'ouvrage foceupe toute {a deuxigme partie, soit & pages de texte et TI gravures, Le deuxiéme et le troisiéme tmitéy paru dans une traduction latine, en trois editions du « Muscum Hermeticum en 1628. 1678, 1749. Loriginal allemand de < Age d'Or » fur imprime en 1621, tandis que le « Trai {Or », bien que Ton ne cache rien de certain sur sa premigre parstion dans Je texte allemand original, semble avoir 16 imprimé en 1625, 1a meme année que fe texte latin, H semble Ulfficiement posible que des copies de livres extremement fares et pew connas aicnt pu parvenis a Véditeur des + totes Secrets » jil semble plas probable qu'ls circulaient sous Ii forme mamvecrite parni fes membres de Ja Fraternite et quits hui out ete transmis ainsi avec tes illustrations sy mboli TH etait frequent de faire ain! cireuler en prise des jes manuserites ayant trait au Enseignements Secrets le a Fratermte, Bewcoup de fives ont sunécu sous cette forme et n'ont jamaisete amprimes Ley 30 grammes que notis avons mentionaces se presen: nt emme un manuscrit mervealeusement petnt Au délrat du ISeme sigcle probablement, un mystique allemand Favatt apporte precieusement avec Ivy dany notre pays ot il senait chercher une nouvelle Hiberte dans te Nouveau Monde il i Penmytvanie, Le Dr Julius F parle ans = Les Piétistes AMlemands de PennsyIamie >. ou pu sicues graves sont reprealuites en noir et blanc Si om les compare avec celles sle La publication a’Altons, il est évident quielles se ssemblent suffisaminent pour que Fon purse admettre tne sou ne. Bien qu'il ne soit pas dak, te mamuerit peut logiquement étre situe any environs de 1700, tant par le style que par les coloris des gravures et la qualite ot a texture du papier utilisé, if saggére une survivance tare dive de Part allemand de Penluminure, C'est peutetee Pune des copies manuwrites peintes destinges 4 ly circulation privée ct dont les petites differences de detail sont A mettre au compte du talent et du som de Fartiste, Les differences avec te Hivee imprime resident dans Ia présentation et le detail, et waffectent mateniellement en rien la signification Fintention des symboles représentes : 1 fau! aussi tenit compte dela plis grande liberté accordée 2 Vartisan par rapport an travail plus mecanique de limprimeur et du graveur Cette traduction en anglais div texted Altona < Les Symboles Sectets dey Rosicruciens ». avec Ia repraxiuction Fidele de toutes les gravures, est Ia premigre qui soit complete et integrate. © L'Age d'Or et te © Traite Or » parsrent dans ly traduction anglaise du « Museum Hermeticuns » élite par AE, Waite, Londres, 1893, et certains fragments furent prisentés par fe Dr. Franz Hartman dans une edition inexscte des « Symboles Secrets » publise & Boston en 1888. La Paraboic du + Uraité d'Or » fut traduite de Poriginal alle- nid en anglais par te Dr, Herbert Silberer dans « Probkimesde Myticine et son Symbolisme », New York, 1917, ov elle sert de terte princpal pour Fexplication psycho-analytique es Symbotes da Mysticame et de FOeultxme A Texception de ces pawages. aucune traduction com- plite em angles w'svait ¢8¢ tentee auparavant. Ley gavures, (qui comportent toates de nombreuses devises. citations et notices exphcatnes der Figures et Symboies. n’zvavat jamais 4 reprodaites dans leur (otalit, excepat dans be f<-smile Photorithographaque allemand en 1919 Liedition de Boston qui a ¢1¢ citee ne comporte que 25 dex 36 gravure elle omet des pavages entien du texte allemand appartenant aux pravures, elle ignore Vessentiel dt ‘met, paraphrasant et abeégeant arbutrairement Cette traduc tion aa souvent pas de sens. Ele vétend sur la Theosophie moderne. bb Philosophie Hindoue. et je ne sat quot ‘autre, pour muppiter 4 Mimaffaance de quelques pages dy texte be comprend un Dictionnaire dev Termes J Occultisme 3 thew de la traduction promise dans le ttre Dans Fédition de Boston, il n'y a aucune tentative de traduction da premier traite du livre, mais 4 x1 place figure tune introduction décousue. Un tiers seulement du « Traite GOr > 2 ee traduit et seulement quelques extraits insuffi- sants et peu satisfaisants de Madathanus. Le texte allemand des trols traités est encore plus dénaturt que Ie texte des inscriptions faites sur les gravures. S‘il n'y avait les 25 gravu res, le livre serait presque sans valeur pour quiconque, car il cst incomplet. inexact. i! induit en erreur et manque comple tement de discernement Nous croyons que cette traduction des « Symboles Secrets » que nous présentons pour la premiere fois, et que les belles reproductions de toute Ia série des gravures, seront bien accucillies des étudiants de ta Tradition Secréte, et rendront accessible au lecteur anglais la deurieme plus impor. tante contribution & fa littérature Roxicrucienne. Cest un ouvrage d'une importance exceptionnelle dans ls littérature de T'Occultisme, et il merite une étude attentive et minuticuse de la part des ¢tudiants en Occultisme de tous les ondres.BIBLIOGRAPHIE Editions des Secrets des Rostcructens », Edition d°Altona. Symboley secrets des Rose: Croix des I6éme et 17éme sigeles. Premiére partie publige & partir d'un views manuscrit pour la premiere fois, Altona 1788 Imprimée et éditée par J..U, Eckhardt, Dewxié. me partie, Altona 1788. (voici le titre général qui figure sur la premigre page. La principale page de titre ve présente comme suit) Les tegons des Rose-Croix des 16 et 17éme sigcles, Ou un A.B.C. facile pour les jeunes étudiants travaillant chaque jour dans le Temple du Saintsprit ; illusteé pour les exercices de lt Nouvelle Année dans la Lumiere Naturelle et Theologique. ete... In folin 18 sar Hf inches 36 gravures et 18 pages de texte Le titre est donné dans son entier afin de pouvoir te comparer au titre du manuscrit indiqué plus loin, Fac simik de "Edition d'Altona, Fut édité en 1919 et sur ta premigre moitié du titre apparait la note suivante : Cotte euvre « les Symboles Secrets dey Rovicr: ciens » réalisée en 1919 par PEtablissement de L phie Artistique C. Paris inh Bandt) Berlin, i Pappel Alle 27, pour Ia maison d'edition Herman Barsdorf, Berlin W. 30, 21 rue Barbarossa, a partir des photo-tithographies des ariginau Avoir cette édit onginale revient A posséder Pedition Edition anglaise de Franz Harunann, Cosmotogie: ow Science Universelle, contenant les Mystéres de FUny Vers, concernant Dieu, la Nature, PHomme, le Macro: coxme et le Microcoume expliques, ete... grace ay Sym bates Secrets dey Rosicruciens des 16 et Heme siveles Copiée et traduite d'apréy un viewx manuscrit allemand ct accompagnte d'un dictionnawe des termes accultes, Par rang Hartmann, M.D., Boston, Societe d’Editions Occultes, 1888. In folio 16 1/2 sur TL in., 25 gravures, 45 pages de texte HW n'y a que 19 pages de traduction et qui wen reprisentent que $ du livre original d’Mltona, Le reste du livre consiste en une longue introduction et en un Dictionnaire des Termes d’Ovcultiome SOURCES DU LIVRE D'ALTONA Manusrit Phisica, Metaphisiea et Hype DOMA. 8° UN ABC. faetle, pour ley diants qui Sexercent dany te Temple du illuste’ d'images simples pour Peril, esti de la Nouvelle Année, dans Ly Lumigre Naturelle ct Théotogique, In folio 12 sur 14 in, 40 gravures mer veilleusement colorées et peintes, aver text Vannée 1700 par un membre ale la Frat West frequemment cite par le Dr Julius F Sachse dans + Les Prctistes Allemandls de Pennsst Yanie » 011 plusieurs gravures sont reprodiuites. Crest un heritage dans ta famille Sachse. Le titre se rapproche beaucoup de celui du livre d’ Altona Madathanus, Hinricus, (Comte Adrianus a Mym sicht). Aureum Seculum Redivivum, c'estavdire I'Age W'Or antique disparu et de nouveau réappans a présent, agréablement refleuri a partir d'une semence d'or, etc... In octavo, 23 pages. Pas de lieu indiqué. 1621 Liauteur est appelé + Théowophuy Medicus et tandem Dei gratia aurae crucis Frater » Emprunté a la © Bibliotheca Rosicruciana > Mm instruisant trés fidélement fous les disciples de I'Art de la Sages Spagyrique, etc., petit in-quarto, aur titres graves et avec des gravu, res sur cuivee, Francfort, 1625 La premigre édition de cet ouvrage fameur, conte nant neuf natices en tatin sur PAlchimie, ext dédi¢e aur Freres de la Croix d'Or, variante ancienne pour 'appella tion Rose-Croix. La premiere place y ext occupée pat le «Trate Ors dun Adepte allemand anny ta deuxieme, par « L’Age d'Or Rest Museum Hermeticum reformatum et Amplifi catum. In-quarto aux titres graves (daté 1677) frontis pice Traité d'Or +, quatre gravures en depliant et 41 illustrations dany te texte. Prancfort, 167%, Cest la seconde éd augmentée, contenant. 22 notices (bien que te titre n’en annonce que 21) y compris les neufs de ta premiére édition, Cest certainement ede tion ta meilteure et ta plus souhaitable, et celle a laquelle les auteurs postéricurs se referent géneralement Minocum Hermeticum Reformatim et Amphfi juin Tnquarto, Francfort, 1749, Treweme edition: pression de Tédition de 1678. sans changements notables Le Muwe Hermetique Restaurt et oglais Wapres Fedition publee & Franefor Deur volumes, petits in-quarto, Landres Cest la seule traduction anglaise éditee par AE Waite, qui dans ta Preface. desavoue Pactuelle traduction, qu'il attribuc 4 an autre, mais « elle a te soumise 4 une revision approfondie de la part du present editeur + Les livres suants cantien references aur « Symboles Secrets » 1 importantes Gardner, F Leigh Catalogue Rawonne des Ouves ges sur les Seences Occultes, Vol. 1, Livres Roscnuciens, Deuvieine edition, Londres 1923 achse, Jul viva WF Allemands de ts We Prosineiate, 1694-1708, Philadelphiie, 198 Silberer, Dr Herbert, Problemes du Mysticesme et tout Symboliame New-York, 1917 Waite, AE, La Tradition Seeréte en Mehimie, son développement et ses textes New York, 1926 Hartmann, Franz, MLD Dany tes Pranaos du Temple de la Sagese, Boston et Londres, 1890Symboles Secrets des Rosicruciens des 16°™* et 17°™* Siécles PREMIER LIVRE Exhumé pour la premiére fois d’aprés un vieux manuscrit ALTONA, 1785 Edité et imprimé par J.D.A. Eckhardt, Sur la commande du Libraire M. Herold de HambourgLes Enseignements des Rosicruciens des 16*"* et 17°™* Siécles —ou— Un Recueil d’°A.B.C Facile Pour les Jeunes Etudiants En vue de leur Etude Quotidienne au Temple du Saint-Esprit PRESENTE A L'OEIL AU MOYEN DE FIGURES PEINTES Pour les Exercices de la Nouvelle Année — DANS — La Lumiére Naturelle et Théologique CHRISTI de la Rose-Croix aes par un Frére de la Fraternité | RENDU PUBLIC POUR LA PREMIERE FOIS AVEC PLUSIEURS FIGURES DE CONTENU SIMILAIRE AJOUTEES PAR P.S. ALTONA Imprimé et publié par Joh. Dav, Ad, Eckhardt, Editeur de S.M. le Roi de Danemarkta Materia, te Corpus, le Subjectum, et quelle chore merveil: Heuse et secrete est Ia eréature qui reunit tant de pouvoiry pubsants, étranges et célestes ; ef avec laquelle, apis Viger Zion et purification, an peut alder les homies, tes animaux, {es planies et les métaus et I'on peul porter leur sante et leur accomplivement & leur perfection, ef céaliser aussi bien dau: tres choses merveilleuses. Cependant, tous ceux qui furent et sont cocore de vrais Philusopii, ont insisté a Cunanimité sur unique Scopum et unique Murcia, les Pil Supienthe ayant écrit de nombreux et divers discours et manuscrils & ce sujet En ce qui concere le point ewenticl toutefois, on ne trouve que le silence, et ce silence a sulidement fermi leur hhouche et pos sur elle un Sigillum solide, eat sil devenait de notariété publique, comme te brawoge ue La bigre au tt cuision du pain, le monde périrat rapidement Neaucaup ont cherché celte seule Res, qut sobstt se pum, congulat ve ipuim, s¢ yum onproegnal, murbifieat ef rivied! (se dissout elle-meme, se coagule et simprégne elle- méme, fait mourir et fait renaitre), mais la plupart de ces chercheurs qui se sont perdus en cherchant, ont échoue. Car, est une chore qui est trés proche de Nor ; et cest une chose que le pauvre aussi bien que le riche peuvent acquérir, quoi qu'il en solt, Mais celui qui de 2 propre bouche parle expresse de ce Subject est menacé de ta Philosnphi evecratto~ ent itiewam et appelle sur lui la malédiction de Dieu. Lorque tes Philosophes prononcaient u fe Dic Tout-Puisant Ia respectait et don requéte, et leur c&dait ce qu'il avait jusque tS conservé dans ses propres mains pendant plusicurs milliersd'années. Done, le Subjeerun dont nous pations est de telle nature quel notre Magnesia ne contient pas seulement une petite pro- portion du. Spiritus Vitels universel, mais retient aussi, Eondensé et comprime en Tui, un peu du pouvoir otleste. Beaucoup de ceux qui le découvritent furent tellement in- toxigués par scs Yapeurs,quils restérent Id oi is étaient. cl ne purent sc relever. Seul le sage ef celui qui connait ces choves, peut prendre une mesure de ce Muidel et le apporter chee lal, quel que sit endroit ai il Tait trouve Seraitee ses profondeurs des montages ou foul autre ex Groit ov un peut le rencontret. Avec fa grace de Dieu, uni tue et abondante, le pasvee comme Ie riche ext fibre de te preeire, de le rpporter chez lui 4 la maison, de le poset Berére te fourneay ob 4 tout autre endroit qui bul plaie et. torsqu'll Je desire, i} peut commencer & travailler ot & expérimenter avec Iu, car il peal #interrompre amee rapide ment pour que méme ses propres serviteurs Ne Vapercoivent Be rien. En effet, cette auvre naturelle ne vaccomplit pas pégligemment comme 1a mauvaise bewogne des alchimistes, ordinaizes, avec leur feu de charbon, leur fusian, feur aff tage et tout ce guils peuvent encore faire d'autre. Cest une feuvte que (on peut comerver dans un coffre ferme dans timporte quelle pigce de son choix. en prenant soin scule- ment que pas méme le chat ne la trouve zon peut tres bien Si cela est nécewaire, pourwivre won ouvrage en veillant reulement Ace que le foureay sait éprouvé trois fois, en fe maintenant & la bonne temperature ef en taissant ta Nature sivee son propre cours. Lormqu‘enfin on sort ta Solution du Terrestrttser et qu'on Fa fortifite par une longue Digestion, elle ext livers de la Crudae Materiue et préte & renaitre sous ta forme ta plus sobtile. Ensuite, bien entendu, i! faut fournir 8 certains moments & ce Spiritus vif ef puimant, une quantite bien meiurée, de méme que I'on boit et que l'on se nourril, per modum inbibitionts et nutrition Sa puissance est ainsi con: demée et dcvient chaque jour un nouvesn soutien pour ses fréres en qui elle est active. Crois-tu vraiment que l'on puisse donner naimance & une (elle aurre et & une (elle puissance dont Tintenaité cachée ext sans mesure, un Spiritus Vurlis ? La crudse matenac ou Subjectum vient des Astris et Cons {ellation des cleux jusqu'B cx royaume terrestte, c'est delle quest alors tire le apiritus universt secretua des Fhilosaphes. Te Mercurius du Saye et c'est It le commencement, le mayen et La fin grdce suxquels !'Aurum Physicum est détermint et Guché, Le alchimistes ordinaires croient Vextralte de Nor commun, mais en vain. Ley Philosopht expendant parlent beaucoup dans leurs écrits de Sal et de Luna, qui sant tes meta fes plus durables dams le 4. U ne faut toutefois pas comprendre cect lttéralement, car leur Sol et leur Luna pracparation vraie, ratureile, convenable et philosophique, Peuvent éire compares avec lex corps ctlesies tel» que le Foted et is Lune qui. de leur éctat, Hluminent jour et owt ie Firmament supérieur ot inférieur, Aussi, os deux nobler métaux, de méme que fe Sol et Is Luna des Philosophes, femembleat par leur nature au corps humain, et, & celol qui alt lea preparer correctement et le utiliser sngement, its apportent beaucoup de santé : et hors cela, on ne peut rien preparer d'autre que le point triple de /'Universals, ear le Spiritus que Fon trouve dans les deux choses dont nous avons patlé, produit 'uniformité, ta force et ta vertu, entre autres choses. Crest alors que Mhomme quia regu te pardon de Dieu, peut préparer ef achever un abjet ou une substance des couleurs mentivantes cidewus, le rouge au le blanc, dtu Sof et de Lina, que l'on appelle ba Lapidtem Philosopho~ rum ou ta tes ancicnne Merre d'Eat du Sage. & partis de Ja substance dans laquelle Dieu a mis tant de puissance lors dle [a création ou genése du monde ; ou encore les matleres souvent cites. ou Subjecturn, que Diew dans son amour et dans sa grice a placé dans I'tomme divin si hautement date. Je pense done que la surbstance divine du Spirit Viral, de Fspiration, qui lui a été laissée & la premiéte Crcation du monde, a survécu dans toutes les espaces de evéatures. Toutes font regu ke méme Spiritum dans cette Masiam deja citée, ‘qui est fermement tenue A V'écart dans les plus grandes pro- raleurs de la Cerre :et cela ful monte ef laisé au Hommes Sages afin qurils ta deterrent, Vextraient, Mutilisent et reall sent avec les memes Miracula, grice & la sainte sagesse qui y ase et avec laquelle ls sont alimentés chaque Lex deux substances citées cidessus comme le Soleil et Ix Lune, ou fe rouge et le blanc, ou plutot la Pracpuration de Q is et de Mercuri, sont les ingrédients qui entrent dans ts Campasition de notte Laptdls Philasopharam, Maintenant que les Matcnalia ont ét¢ au début purifies ct nettoyées par des sublimationes suffisantes et souvent répétées, puis sak gneusement pesées. elles sont aussit6t prépartes ; tu ne dois pas ignorer le pouvoir et le moment de chacun des deux ingrédients et tu dois savoir comment établir les deux Pon dena, secundum proprotioncm Physteam (selon lanalogie de la Physique), car une bonne partie du cst surcharge dune petite portion d’animae Solis vel Sulphuris ; 1a dois ensuite réunir les deux d'une main délieate, pour qu'enfin la Pracparation et le traval le plus difficile soient achewes. I te faudra savoir que w dais d’abord teinter ton um avec fa Tinctur couge 5 il ne deviendra toutefois pas rouge i continenti, mais demeurera blanc, car te Mercu- ru posséde te privilége d’étee teint en premier avant tous tes autres, Lex Phifosophi disent aussi ce qu'il faut face cen plus avec Anima Sally dle cette Tinctur du Mercuri, er d'od clle sera tinte. Le Ferment de For est Vor ide méme que le Ferment de la pate est 1a pate. En outre c'est le Fer ment de Vor tiré des propre nature et 12 pulsance est alors parfaite quand il ext reconverti en terre. Cest 1d d'abord Je commencement des Philosophies. is véritable et conversble Prima Metetta Philosophorum metaliorun (MatigrePremitre ides Métaux des Philosophes). A partir de ce moment, les séritables Maitees, habiles dans Art, commencent & activer leur fngenium ot atteignent le Grand Oruvre. Ensulte, ['Ar- Ufex pousse son travail plus toln et avec La bénédiction de Dieu, te mene A son achéverent vers lequel it tend, et ob il ext incorport par Dieu, @ savoir A Is tres sainte Pierre Philosophale. La vraie Materia Prima Philosophorum nvest done preparte et achevée par rien d'autre que Per Spirstun tunizerst Secretum, Qui comprend view maintenant ce Spirt- tum Sccretum, comprend aussi eins doute, les secrets et les imerveitles de la Nature et porséde tne perception de le la- mire de la Nature. Car il est motus harmonieus Sympatteus et magneticus, dob proviennent I'Harvioma et fs Concor- dana, te pouvolz magnétique et sympathique ou effet du plus haut et du plas bas. Remarque que ts mature ves deux Ingrédients est disemblable au début, en raison de leurs qualités oppostes. Car Tun ext chaud et see. Mautre Groid et humide et lls doivent bien entendu étre etunis. Quand ceci ext sur le point de se produire, leurs qualités opposes doivent étre fentement modifites et egalisées afin qu'aucune des deux nautres ne puive priver autre de #9 puissance sous Vinfluence du feu intense. Tu ne peux les raxsembicr cat les deux natures doivent sélever simultanément dans le pouvoir du feu, Cest alors que la Discrasia sera retirée du Corport et une Aequaliias et une bonne Tenyreratur wétabilsient ce 4 unc ébullition modérde et constante. Loruque lea deux natures dis Sulphur et dx Mercurtus sont enfermées dans un espace trés étroit ef maintenues & line température modérée, ils commencent & réduire Toppo- sillon de leurs earactéres ot & Suni, fusqu’a ce qu'le leat toutes lex qualités Ils deviennent une Conupination et sei vent au méme moment et le numéro un a tent s8rement fa sommiet du verre. Us sont prbts A se marier et est thors aque le prétendant place un anneat d'or sur sa Manche, disent ies Philasophi. Lonsque le -Mereuriia a correctement boulavec son Sulphur, comme lean ef Ia terre lune avec Mautre {et d'autane plus que cela a dust plus longtemps), lls relettent eur superftultes et tes parties pures s'unissent el se débarrse- vent de leurs covlicihi ; sam quol fet parties impures entra vveraient unification et ingress, Le Mercurtus, comme le premier Carpus, est entire: ment brut et ne peut étre mélangé ni prolongé per minima, ear aucun des deux Corpus ne peut pénétrer Mnutre ni s'unir avec tui rere ou in radice. Mais, sil a 418 possible d'éviter ces In- coménients et qu'une vraie Mrcir se forme, il faut en ex- traire un nouveau Corpus spirituel qui provient des deux jcar ape’s la purification Tun prend ies qualités de Pautre et venant de plusieurs devieat un, numéro er virtute (en nombre cet en qualité), Mais si le fev eat beaucoup trop intense et n'est pas cantrdié sefon les besoins de ls Nature, ces deux corps 8h cités maffoqueraient ot s¢ stparcrnient. S'ils n’ont pa sabi teur mode de préparation correct, fls ne deviennent rien ou une quvre gichée ou un Monsirum. Far contre, si ton ‘procéde prudemment et avec une chaleur correctement tem. Dérée, alors fes deux substances s’6kéveront dans la Subfiina- ton, tout en haut do verre ou coupelle. Quand tu cueilles ‘ces jofies fleurs, tu peux deja les apprécler purtteutarta, To ne peux pas plus observer fe motu occutnun raturae, que tu ne peux entendre ou voir Vherbe puusser, car on ne peut ni observer, nl remarquer le développement de ces deux ingrédients, du Mercurt et du Sufpiuuris, en raison de eur Progressus subtit, secret et lent. d'houre en heure, Ce wrest quien établissant des repdres. semaine aprés semaine, qu'on peut examiner et tirer dex conclusions, car le feu inteficut est tris déticat et tres subl. Aussi fentement que ‘cell ait tien, Hl ne reste pas inactif tant qu'il n'est pas achevé et que son dessein devient visible comme dans toutes lex plan- tes :4 moins que, Y¢bullition s! subtile et df adroite a’ayant 4t€ entravée par Ia trop grande chaleur du soteil. il ne soit brit ou ne soit amété par un froid soudain ; erga qul seit occultum motum naturae, sclt perfectun decocttoncin taumi celui qui connait te mouvement caché de la Nature connait aussi Ls préparation ou lébullition parfaitey. Ce motum doit maintenant suivre son propre cours naturel bien qu'on ne puisse ni fe voir ni lentendre, de méme que ('on ne peut comprendre le Centra et égncm iawisthilem semuinian Invisiediam (le Centre et invisible feu de Pimvisible semence). Ansa} tu dois 'en remetire a la Nature seule en cette matigre, observer, mais fie pas essayer de topposer 4 Elle et avoir toute confiance en Elle jusqu’a ce qu‘Elle porte son fruit Lonaue tn Nature ext traitée avec une chaleur doce 1 agréabte, elle agit et accomptit tout par clleneme, ce qui pour Vobtention d'une Crear ou pour introduire une nou: Yelle forme ext unie question de nécesité : ear le Mot Divin Flat habite taujours dans toutes les créatures et toutes key plantes et poséde son immense pouvoir en ces temps comme au commencement. Hy a copendant quatre Fietutes principales of pote as dont la noble Nature fait usage dans chaque ébutlition elle complete par ld son auvre ef améne & son terme, La premilére Virus Gt et se nomme uppeltativa et attrictiva, ear il tui est powible dattizer & elle de prés ou de loin Ix nourritire qu'elle desire depuls les produits et endrolts agrtables & sa nature :elle peut grandir et augmenter ; elle a un pouvoir magnetique, comme celui de homme pour ta femme. du Mercuri pour le Sulphur, da see pour Chumide, de ta Mureria pour Io forme Vaxiome des Phitosophes est donc : tatura natunim aust, amplectitur prosequttir, Orla namquam crescentta, dum radices ogunt et vivurt, suceum ex Terra aitrahunt, atauc vide arriptunt Mkud, quo vivere ef augmentart seutiant ¢. a d., Ia Nature aime ta nature, Ventoure ef Ia suit. Car toutes les plantes qui prennent racine et commencent & vivre sucent La séve de is terre ef tirent # elles widement ce dont elles sentent qu'elies vivent ef avee quoi elles pew: veat se multiplier. Car, th of it y a.faim et solf, on receves Ix nourriture et ta boisson avec avidité et cette Virtus et poten ‘ia seront eveilites : elles viennent de ta chaleur et d'une técheresse modérte. La deuxiéme Virtus et potenta 31 et 38 nomme natura retentiva et coagulaliva, car, non sex: ement la Nature hui est utile. hul sert pour se contimation et ext profitable quand elle manque de ce qu'elle produit anidement deelleméme, mais elle vert aussi de Hien par lequet lle fe tice. l'apporte et le retlent pour elleméme. Oui, Io Nature la change aussl en elleméme, car de méme qu’elle a ‘shots! fex parties les plus pures de cea deux éléments, elle @ stpart le reste, Ta mend juqu’a lourerture et Ia fait grandiz ; ct it n'est betain d'aucune sutre calcination ou fixation , natura maturam retinet (la Naturg setlent la Nature}, C'est de cette stcheresse que nalt un tel art, ear le (roid contracte les pretesobters et formes de menire tyne ct les sche dans era. La troisitme Virtus et Potentia navunie tn eebus generandis et auginentandis. Est Virtus digestira, quae fit per plurefactionem seu in Putrefactione (eat le pouvoir digestif, qui spparall par la utréfaction ow dans ta putréfaction}, avec une tempérawire modérte et tempdrée et dans "hurmidiie. Car la Nature dirige, change ct Introduit le caractére et la qualité :1s grossiéreté disparalt, t'amer devient sucté, le violent devient doux, fe rugueux devient lisse, liemmature et sauvage est domestiqué : ce qui auparavant était incapable ext maintenant habile et efMieace ot conduit A fexécution finale emvisagée, A I'schtve- ment de I'Ocuvre, et représente les Ingredicntia destings & be Composition. La Quatriéme Porentia nature Est Virtus expulsiva mandificativa. seeregativa (le pou: voir d'expulsion, de purification et de séparation) qui spare. divise, purifie e1 nettoie. qui lave durant Ia Sublimation ou la Decoctton, Wi provient des Sordibus et des éntbres et danne naisance 3 un Corpus ou substance pure, transparente, puls ante et humnincuse ; il rtunit les Farrer hamogencis et se trouve libért peu & peu des/icreroxenets, il eepourse tes Fitla el tout ce qui est étranger, il vérifie ce qui ext brut et donne & ¢ portion wa place spéciale Ceci est pravoqué ct pro- vient d'une agréable chaleur constante dans une humidité approprige . c'est Id la Sublimation et te fruit mar qui tom- era maintenant de sa cose, C'est donc dés Vorigine que la Nature et les artisans en avaient te dessin, A savoit te Piriens et libéné de PArente et sera ment & sa perfection, Nam Uberutte tla @ partibus hicterogenes est vita et perfectia anmis Kei. - cestAvdire, eat la liberation de ces parties indgales et oppostes est Ia vie et Ia perfection de toutes cho- ses. En effet. lAgens ef fe Patieas qui jusqu’a présent tut taient l'un contre V'autee, de telle fagon que ehacun affectait son adveruaire et lui oppasal une resistance, cest-d-dire qu'il roiferecnit einer Ia rsnance de Tedverake ~ oe doivent pas s'unir pendant le temps de leur Heraction. mais ta rneil- Keine parte dow obtens” la vietote, woputeer Timpue et Vaservir Lorsque tos fer Nacuralls patentis ont accompli leur ufficcun, ane nouvelle naisance se produit et de méme que, Ae fruit mir se presente de kutmeme dans toutes tes aurres plantes, done aussi dorénavant naturelle. qui une fois acheve, bien étrangement, ne ressemble plus du tout & son premier tat ef a’a plus de qualites : 11 rest ni troid ni see, ni humide nl chaud. n'est ni mascufs ni foemina. Le frold est alors change en chaleur. Ne sec en humide, te loord en Keer, car c'est wine nouvelle Quinta acuta, wn Corpus Spiruiale et it ext devenu be Spiritus conponalis un tet Corpus ext limpide et pur, transparent et semblable & du cristal, tel que la Nature elle-méme a’aarait 0 produire. depuis sussi fongtemps que le monde existe Gependant FArtifex et Phomme illaming, axitlinte Deo ef natura tavec Taide de Dieu et de ba Nature}, I'a produit avce son intelligence et son art ct 'a isokt 18. C'est ainsi qu'ensite, il rencontre ta Miracwla que Von appelle . Uriguentum antraa, aurum Phitosophonum, ffor suri (Vonguent, V'ame, or des Philasophes, ls fleur d‘ors, Theoplirastus et Wautres {x nom- rent Ghieten aguitie, Ce que nour avons vy des quatre putentiis natunse 2 €t¢ walist at moment du feu, qui doit étre incambustible, agréable A la Nature :¢t. conformement & la Nature. i! doit se pourmivee de fagon continue, et doit étre profitable & VOcuver . minis dans cette Ocuvre, vont & surveiiler particu fitrement deux sortes de feux, A savoir: le feu externe Alémentaire que TArtifex installe €1 emploie pour TOeuvre, cet enmuite le few interne, inne et naturel dev eubslancer, Bien que dans toutes les chotes primalres ou genera on trouve tun feu naturel comme dans ler Animalibus, Vegrrulibus et Mineratibus, d'od est issue, vest développee, fut maintenue ta ‘le, pinis fut fortifide et augmentte et peut continuer A exer- ‘cer son pouvoir Inné de faire naltre et d'8tablie la verns conformément au caractére de chacuneMais, le feu qui est dans notre Subjecto, n'est pas en tubméme te moindre parmi les créatures et Jes minéraux, I Porte caché en tui le feu te plus mersilleux et le plus pul Sant contre lequel le feu extéricur semble comme de l'eau, sar aucun feu wulgaire cémentaire ne peut consumer cf Sétruire Vor pur qui est Ly substance la plus durable fous tes métans, ausi intense que soit le feu ; mais les ‘Pel a essentiels des Philosophes sculs fe peuvent Si aujourd'hui nous aviony te feu avec lequel Moise brila le veau d'or, fe réduisit en poudre et Te répandit sar Veau quill donna & boire aux Enfants dIsract (Fxodu ch, 32) — quelle euvre alchimique de Morse. l'homme de Dieu, ce serait ! Car il fut instruit et habite dans tart Egyp tien, Ah! S nous avions le feu que le prophete Jeremie cacha sous la base de la montagne doi Moise vit Ia Terre Promise €l sur Isquelle if mourat, feu qui fut retrouvé soixante dix ans plus tard par les Sages. descendants des anciens pretres apris le retour de ta captivite de stabylone ! Mais. pendant ce femps, le feu se transforma dans fa montagne et devint de Feaw dense (I Macca. ch. 1 et 2) Quien penses'tu ? Ne devrions-nous pas nous réchauffer ce feu et éloigner de fous la gekke de Vhiver ? Crest un feu comme celubti qui sommeilte dans notte Sublecto teanquillement et paisiblement et qui n'a pss de mouvement par tuimeme. Pour que ce feu secret et cache puiise aider son propre Corpor, afin qu'il puisse se lever et agir et manifester <@ puissance et son pouvoir, pour que Artiste puisse at t desire et prédesting. i Gut Véveilter grace au feu externe élémentaire, Fenflammer et te ‘guider dans son cours. Ce fou peut étre celui des tamper ou de toute autre sorte que tt puissey dsiter ou concevair, esr In seul est suffisainment capable d'effectuer cette operation facilement ; un tel feu et une telle iF externe doivent Eire surveillés et entretenus sans arret jusqu'h la fin de ts Sublunation, de telle fagon que le fev interne et essentiel este vivant les deux feur peuvent saider muituellement et le feu externe peut donner de ta valeur au feu interne jusqu'a Theure ou il devient wn few si fort et si intense qu'il pourra bientor rduize en cendres, pulvériser, transformer comme lui et faire son egat de tout ce qui est mis en lui, maiy qui cepen dant a a propre eypece et sa propre nature ede ntre les deur feuy men certain rapport entre le san feu corres Hest cependant nécessaite 4 manquer le but désin’, de savoir qu tionnes cedewsus, il d plus externe et le plus fement, car cil le fait trop faible, FOcuvee est cet le feu le plus externe n’est pay capable d interne; mais, de eld produit wi effet tent et in processis th quill a attendu avec une grande pat Slements, il atteint finale Si par contec on fait un feu beaucoup plus tort quiil ne convient pour ce processus, ef qu'on Vactive, alors fe feu interne souftre, tl nest ply capable de rien, lOcuvre sera surement detruite, et impatient n‘atteindra jamats son hut i ct, Fors il a tous Fes Si, aprés ume evi tiae et une Sublimation: prolongses, les parties putes et nobles du Siviject! sunt progressivement selon an temps bien calcul’, sepantes et libenves de Ly aby stance brute terresire et inutile, Vimpulsian a activité doit étre ew accord avec la Nature et doit etre reghe avec une moderation telle qu'elle soit agreable, plaisante ct tute an feu interne, de telle Lagan que le feu interne ewentiel tne soit pas détruit par une chaleur trop intense, ou meme teint et rendu inutile. Non, il sera plutot mai deg: naturel et renforce, tandis que les parties subtiles et putes se rawemblent et sharmonisent, fey partiey bry étant partes afin de se combiner, et le meilleur achevers le dessein qu'il avait en Yue, Tu dats done apprendre de la Na ture fe degst de few que Ia Nature utilive dans ses operations 2 soi Pour amener le fruit A maturité : de lit apprendre ta Rutson et faire une évaluation, Car te feu interne essenticl est vraiment ce qui améne te Mercurium Philosophorum & aequalitact ; mais le feu externe tui tend Ia main afin que fe feu interne ne soit pas entravé dans son operation, aussi le feu externe doit étre en harmonie avec te feu interne et doit se régler luéméme avec tui, vice versa. Par un tel usage du feu élémen faire, on doit le conduire very ta chaleur interne naturelle, et {a chaleur externe doit lui étre adaptée afin de ne pas dépas- ser dans le Crearo le pouvoir du Spiritus humide et chaud, qui est entigrement subtil ; autrement, la nature chaude dui dit Spiritus serait rapidement dissoute et elle n’surait plus de cohésion et n'aurait aucun pouvoir ;il s'ensuit qu'un feu plus intense qu'il n'est nécessaire pour faire renaitre et maintenir le feu interne naturel implanté dans notre Mareriae, ne peut tre qu’un obstacle et ne peut que provoquer la détérioration Jn natura et illius Crean et generationibus su tua Imaginatto, = c'ested-dire. entre ta Nature et ce qui a été enéé et apporté par elle, interposes toi. Porte done dans la terre le Spiritumn hhumide. fais le sécher, agelutintr et figit avec un feu convenae ble, Ainsi tu porteras aussi PAninan: dans te Corpus mort et 1th eétabliras ce que tu as enlevé : tu permettras A ta vie de renaitee et d'étre forte dans ce qui était sans ame et mort. ‘mais quelle qu’en soit Ia cause. il ne supportera pas li chaleur wil ne sera pas constant comme sil devait étre regu sponta ‘nément de luiméme avec bonne volonté, joie ct desir. et etre profondément impressionné Gest sect cum humudo naturaha unis ot ligamenta optinum (Vunification du sec et de Chumide et aussi le meil- leur lien}. Oui. si on désire vraiment discuter de cette affaire les Sages mentionnent trois sortes de feu, chacun d’eun pre. nant ta charge de opens magnt, afin que chacune des formes particulier le gouverne aussi en sagesse et promptitude De cette fagon. i ne travaillera pas en aveugle, mais de ma re comprehensive et prudente, comme il convient 4 un Phitosophe intelligent. Le premier est le feu externe que fait Mrtiste ou te gardien, ct que les Sages appelent iguicm frontem. Regimen duquel depend la sauvegarde ou ta ruine de l'Ocuvre entiére cet ceci de deux fagons -nimium fumiger cave (prends garde qu'il ne fume pas trop), mais on dit aussi: comdure dene Fortissinu (brite te avec le feu le plus fort), Le second few est le nid oi habite le Phinentx des Phito- sophes, ily couve ad regencrationcm. Ce nest rien d'autee que te Vas Philosophorun, Les Sages te nomment 1g? corticum, cat il est écrit que Toiseau Phoenix rassemblai tout Le bois odarant sur kequet il se britait luiememe, Sl 1 etait pas ainsi, te Phoenix mourrait de froid et ne pourra atteindre sa Perfection, Sulphurs Stapiuribus continentir (les Soufres sont maintenus par les Soufres). Car ke mid doit proteger. alder, chérir et garder la progéni final méme in radiee wuhjeetia ef c'est un /nerédient et il calme le Mercurian et te fagonne st le veritable Maitre, oui. le veai Sigiliuon Herments. Au sujet de ce feu, Crebrerus écrit. In profiundes mcrcures ext Sulphur quod tanctem vincte fruliditats net Inamtdtaacem 1 Mercurio, quod tn 9 e dlgerit frigiditarem et Inumidtatem 4 dany Pessence da Mercuri et un So conquictt finalement la froideur et Thun curio Co n'est rien d'sutre qu'un petit feu cacte dans le Mercurio, qui est éveillé dans notre Minerts et qui avec Fabondance di temps, absorbe la froidure et Mhumidité dans le Mercuri ; 00 fes enléve, et e“est ce que Fon dif aussi du fou neris nostris exitatur et longo te FINISSITU DESIRES DEVENIR UN PHILOSOPHE Od done sur cette terre vit "homme asser sage, ‘Qui puisse jamais apprendre ce que sont tes quatre que I'un en soit cantient, Et méme sauraitl tout cela, Qu'encore apprenti il resterait. Aussi, de toute 1 force, Q humain, Reconnais Dicu et toi-méme dans la lumiére de Dieu et ‘celle de la Nature, Ces deux lumidres Dieu verse en tol, Pour que semblable a tui tu deviennes, Crest un Dieu quadruple, tu peux le croire, Comme tu es to-méme un morceau U’argile quadruple. Ainsi se fait bien connaitre 4 toi la nature, Qui est montrée avec sagesse, lumiére et compnthension QUE SEULE LA PATIENCE DEMEURE EN TOL ‘Ton aril ne peut étre & rien aveugle, Quill soit de corps ou esprit, Aussi sois reconnaissant & ton Dieu, Qui en son temps t's apporté ceci Ne sois pas jaloux du renom du railleur, Ne refuse pas la célébrité au moqueur, Qui se pavane avec une vanité perverse, Inconnu deux este que tu possddes. So1s heureux avee ce que Dieu te donna, Mets les au défi d’avair quatre en un, Toujours et ensembte, qu'une quadruple sphere, Fiat et Amen soient mon trésor. © DOMINE QUAM MIRABILIA SUNT OPERA TUA. Seigneur, ton Esprit Eternel est en toutes choses. Salvator 6 Mundi Quatre feux Mlottent en ce monde, Qui est enfermé en quatre, Oi Dieu se tient au Centre, D’on te Geel et fa Terre furent répandus, SPECULUM DIVINUM OCCULTUM ATQUE | | i i a i : i 3 | 3 i 2 E a | z z 3 5 5 a E 5 Z g = z 2 3 i i j ‘ved seam aus 3] 90 m1 “utppud 1g ‘u9tq wo) anod 159,9°3)-2,du21U0> “un Ya ano [at 9 19 MOY ET nor UD anor se ny 'suy 41 WOMOTOSOTI WaANDL Vois 1a Nature en sa force, Vois son immense puissance de vie, De Dieu elle jailit ainst que toutes choses, Puss elles retournent leur Centre. Coel. & & Terra. Ii n’est pas de Philosophe qui ne connaisse l'ultime Principe de la Nature. Cherche bien I'Aimant d’or, Si tu le trouvais, tu seraistibérd de tes soucis. Etudic bien Lx fol CONNAIS TO! TOLMEME, afts de ne pas #tre abust de noavesu. ‘Unum sunt omnia, per quod omnia, Apprends & connaitee la Terra Sancta, afin de ne pas t’égmrer.Représentation Symbolique de la fagon dont dans ce Monde, trois Mondes, c"est-a-dire ce Monde-Solaire, et aussi le Monde Céleste et LiEsprit extéricur et intérieur ta lumiére de Dieu vous ne pouver les trouver Ss ol We sa ‘Sans la lumiére de Dieu vous ne a Drew est VAlpha et VOmega ‘Dans et hors de toutes les créatures Le Commencement et la Fin DIEU PERE ‘Mesure du Temps de la Nature Mesure du Femps de ta Loi ailes Lion aux six aites Aces ost fon co srg uo y69 amb 42483, § : Ne; ee Sig e %, Etiln'yapatde Dieu ¢ NY Diu es! le premier ot Maueibicreage: s g fe slermict ST-ESPRIT ? fl Temps de V'sccomplissement Temps de UE sangile Ale aun sx ales i Heent aus six ation 1m m Le spat seut sit La Ranson dans la chair est aveuste Je monde infernal, saffecteot mutuclement. Et comment obscurité ne peut conqueris ta bumniére. lle monte, aussi aque le monde dex morte, Feninte de Venter ou obscurite waperficietc od segnentt ke pleurs et Tes grincements de dents appartiennent 4 ce monde, de méme que le monde des vivants, le paradis etleste ou troisitme ciel, Ft que Petre tam: potséde tout celd dans son cerur ke ciel et 'enfer, ta lumiéte et Fobscurite, ta vie et la mortL'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal combat perdi ts vie Parmi 7 ¢toile. il en ext & peine une qui tourne x ayons very Tinttrteur pour diigee la pensée qul cherche vers Bethiéem :e parml 7 yeux qul toument autour du tourbilon du dévk inquiscewr dy en a 4 peine Un qui se tient courné vers te Sabbat le plus intricur ; mais Je mouvement febrile des Jour de trrvall ls entraline & travers toutes ken spbires ct méme s'ds jettent un coup d'adl aux merveles de Dieu, ls ‘te eegardent que la marsce et chaque ell ne regarde que ce qu lube ‘montrt A travers son propre désc. Dia a falt Thomme pout qo'd vive ‘un ternal Sabbat, ne devrat pas travail, mas Inkmer Dieux tavai- ler en lu, ne deveak pa prendse de ses propres mains, mals seulement reeevoir ce que Diew a sbondamment octroyé dans Sa mistricorde. Mais Thomme 2 sbandonné le Sabbat et vouls trevaller hubméme, i a lert la main contre ls fol pour prendre, dans won propre dé, ce qu’ s'earait par dé prendee. Aumi, Diew V's fait tomber, et pulqu’l erait impr le ealme, it a eo Bb sootfrir doulouressement de lapkation. Dana uoe tlle agitation de la vie, lex enfants de "homme tendent tou- ment Ics feulles, certains la branche avec les fruits et es fells deans. Ec Bs treat du plair de ce qu'ls ont sabi ; ces paorres sols ne ment as que toutes teur peines ef tous leurs fabeun niavaient é4# que parrkulere. Ms exnieat de mis les rorceaux, alors qu'il obtenie ke tout, Ib recherchent Ia palx et ne peuvent la 1 car Ms regardent de Fextérlear Faghation et le mouvement, ‘dare is solide idérieure 6 Centr intérieus, ot bien que sine plas que Fautre, c'est encore un trav A ta plbce. ay Hills iglt: hig tlpclitellit j a Fe endl HE Htul : Bt = me porte Par moments. Il peut y avoir une main parmi les 7, qui sappre- che du secret et qul stbit tout le trone de arbre na point ob toutes Jes ‘branches sdparées retournent A Tunit€. Mals méme cette main est Join des racines de arbre, cle ne sat ct ne tient Te secret que de V'extéricur et ne peut pas encore le voir de l'intérieur. Car be racine de cet arbre ime peut étre comprise que par Mail de bb mgeme, qui se tent dans le Ceno de toutes les sphires. Ces racines vont du monde visible ob le ben et le mal we mélargent jusqu'h ta sphiére du monde laviale. Cet cil regarde avec une tris grande paix toutes les merveiles t tovs lea ‘mouvements et regarde aunsi B travers tous les autres yeus errant hors du repos dans Tinquittude, tous ces yeux qul veulent voir d'ewx-moémes sans feed juste de ls mgewe dont ils ont requ tout leur pouroir de vol. Get ca peut prourer Tintelligence, ta parett of lacuité de tous les cexprits, O comprend les origines du bien et du mal. Devant lal sont fa fumltre et len téndbrea, Tl comprend fe temps de I'éternité, le viable et invisible, les chones présentes et futures, les choses terrestres ef cHlestes, Jes choses dv corps et les choses de Fesprt, le haut et le pro- fond, Vextériorté et Vintériorté. Et, cependant, ne modifie auctne e sea choses, car Vl vit dans le Centro de la pax ob tout se maim tent dans Iégalité, en dehors de toute tute ef, ce qui volt, de post de, Car, dams le Centro de = pal se trouve son trdne royal et tout hil ‘at soumis. Aus, mon cher I'l tu veux revenie A une juste commprébesr sion et A une juste paix, abandonne tex trevaus :t aime Dieu seal tre valler en tol, pour que Ie de la ges pulse sour en tobméme, GL fu atsindes an tuto (particulet ad wnbersle) et TUN trouve ut.Je suis Alpha et "Oméga, le commencement cl Ia fin, dit le Seigneur, Dieu vit dans In Lumigre puisque personne ne peut venir a Lui, ou pris de Lui. (Ceci ext Omega qui a provoqué tant et tant de mauvais jours et de nuits sans Vous verrez dans ceci ia nature étemelle dans ses sept apparitions, se réwlant dans fe centre Ode Iéternelle profor- deur sans fond depuis te commencement de Véternité. = eon ee ee . Harmonieuse Conception de la Lumiere de la D'OU VOUS POUVEZ DEDUIRE LE RETABLISSEMENT ET LE RENOUVE Ceci est le probleme insignifiant sur lequel tant de centaines de personnes se sont lamentées en vain, Le Centrum de la profondeur éemelte ‘sans fond de la lumidre et de l'obscurité ‘est partout dans 'étendue et la profon- °F. deur inexpérimables de Vinfini. Crest pourquoi l'on dit: La humigre habite Hobscurité e¢ Tobscurité ne peut pas Fatteindre. St Laas z CA ig al Remarques, ict a fin Glernelle sans com: mencement, le cerele et la révélation étemels, dans amour éternel, Ia votonté et le centro © — dont le principe se révdle Iutméme depuis te commence- ment de léternit¢, Un Gternel feu s2- Un Dien infini en- voya la flamme. Un secret otleste. ‘et inexplorable Le grand esprit du feu; indescriptible dans Véternité ye 7 Nature MENT DE TOUTES LES CHOSES SYMBOLIQUES.reste sur la bonne vole, de bénéfice et de Jole. 41 2p yafas ne xnapUSTE 19 MPL FOS “sqamed xme }woumEpuoge suUOG ‘aA 8] Suep duosnseg 9p30998,) RCL IS Dart en fait un selgneur et non an servitear. Et tu en tireras beancoup Ne te bite pas, ft dillgent, joutes les natures. ‘*naiql ap 7iuojos e wuawares 392,9 492) i 5 2 = = a & & ! i LiArtest juste, vral et certal Et se comporte justement env L’homme qui craint Lkme des hommes, partout, fut perdue par tne chute et ts santé du corps souffrit d'une chute, te Salut vint vers ime fiumalne par IEHOVA, 1éaus Christ, La santt du corps esl rendue par une chose qui n'est pas bonne & regarder. Il est cache dara cette peinture le plus grand trésor de ce monde, dans lequel se trouve le reméde supréme et la plus grande partie des richemes de te nature, qui navs ont 8 donnts par le Seigneur IEHOVA. On U'appelle Autor Meralionum, ben Benn du philasophe assis devant ls grotte de la montagne, ef ala! & obtenir par n'importe qu, Mals les vophistesdans {eur accoutrement sophiste, frappant aur les murs, ne fe reconnsissent pas. A droite, on peut voir le L¢pus représentant Part de la chimle, merveilleuserent blanc, et dont ies secrets sont explarts avec ta chaleur du feu. A gauche, on peut votr abstinent ce qu'eat la Clavis arits correcte zon ne peut étre trop labile avec elle, comme la poule couvant un pousain, Au rniea de Ia mantagne, devant porte, se tient dann toute s4 srperbe un Llon courageux dont le dragon-monstre va erser le sang i le jelent dans une tombe profande d'ol sort un corbeau nol slors appelé dana ars, en sort Aquila iba : Mme les cristaux affints dans lo fournieau vous montrerant rapklement b V'examen le Serva fugteinum, wn enfant tmireculeux pour beaucoup d'artistes. Cehl qul effectue tout cect est le Principhurt laborls, Sur ta droite, dans ke tonnes, dont fe Sof et Ia Lina, Vinteligence du firmament. Le vieilard y plante Is Rad. Rubecm et albam. Malntenant vous. Avancet avec fermett ct I'Arbor artis vous apparalt, sea Meurt annongant maintenant la Lapidem Philosophorum, Par tdeamua le (out, lncouronne de ts plolre qui gourere tous les trésora, = Bola dligent, paldble, conatant et pleux. pric poor que Dieu aide. Et situ eéumds, wToublle Jamals les pauvres, Alora irttins De recs legion des anges, rnitenant et pout foujours : Va