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  • O Julgamento de Jesus Cristo

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    SUMARIO sytRovUcao.. “0 1 DIREITO £ JUSTICA NA FODEROSA HERMENEUTICS DE CRUE Osean sees nat 11 ODissin Hetero n 12 Jesuse a Ineretatn da Tra... cel 13 Sastga Romans cJestia Hera ) 2-0 DIREITOMOSAICO A LUZ.DOS EVANGELNOS ceosennnenS 21 Jovur eo Reseed Dignidede do Ser Humane. ces 22 desuseas Conder (lquerFonna ie Agressto a 23 dewse o Crane de Ad =n a0 24 Jotusen Quote db Divinion st 25 dewces Revogag ds Ls de Taio sb 26 Jesuse0 Respelo as Lunes Sugahn ase 27 dows Leisabee « Obeardaca do ibid ov osonennnnnnan6 28 Jenusea Qwetiod 3-0 JULGAMENTO MAIS FAMOSO DA MISTORUA ove Trina 0 a 31 tnd, isons n 22 A Middle de Yet Me Narn dah 233 Odulgameaso mis Ramos dt Hitciada Homage a 53.1 Ouestes Relais wo Process Hebe = 332 0 Sink Saneubm) — Compan, stature Fucioe rennet “ " 33.3. Diisio esun Motoydes, oon 4 $544 O dulgamnte pelos Mento do Sin nat 3.8 Jesus Dame de Pong Ps: Interop ns Pes ‘asda Maus Alta Anordde Romana Sade, 0 336 Jews diate de Heroes Anti. ” 337 A Base Legal no Divito Romano para a Coudenagto Ge Crist. 9 3.38 Semen Rema pelo Cede Saige Ls Majo tie oy 339 Canin do Gis: Aphid Ursin Fe Capilano 101 REFERENCIAS.. Ww INDICE ALFABETICO, sens INTRODUCAO 0s conecedores ds cultura judaica sabe que Yosef H. Yerushalmt lego a0 mundo un Ho de inestimavel vor cientfi- 0, Deve-se noter, entretanto, que. loge “Zakhor’. 0 autor adwite s¢ trae de uma obra credo". Vale observar que esa iniciativa, iomaxla por profurds © songela sinecridade, jamais sem a desmerecer seas estudos; muito pelo contririo, antes curnpre com a érdua miso de correborar pela tandilequéncia com 2 qual © ante se prope a ensina, ‘Ao traballhar com mgestria ot mais importantes vopiens do fpensamtenta hebraico, Yerushalmi mostrase detentor de uma inve Jivel capacidade de mesclar impresses pessoais com es mais pro {indos apontamenios sobre a tajetria stra de st naga" Noste sentido, os corajoses eseritos de Yerushalmi nos ser vem de fonte de inspiragio, pois 0 mesmo conseguiu a proeza de conciliar © sentimento expresso por uma {E milenar a preceiies ‘lenificos que tiptieam os meted hstoriogrifices. Dizemos iso porque, apesar de no termos a menor preten sito de nos ampararmes em sua fascinante esilistic, tomaremes Combénn a fiberdade de deixar far, aqui e acola, nossa paixio pes: ‘sal pela tematiea, Em virude cisco, devo resignadamente adverir ‘ay meu carissimo e nabre leit, com a Iiberdade de parafrasear © teferido fildsofo de exigem judaicacitado, que as breves considera {hes que percorren o presen texto sto comentirios juridicos qu, s¢ constituem em “part confisséo e ereco” ‘ERRSHALA Yn! Hj Zor Miia ca ajc 9.17 Roar te Pn E favo que nao sere o primeizo, ¢ nem tampouce 0 iltimo, @ inchira Mlosoha ert no contexte das ergumentagder jaro © hovel Francesco Camelutt, a propdsto, ji revelava, com intrepi- ‘dez peculiar a sue notivel personnlidaiky que o capitulo vine © cinco do Evangelho de Mateus Ihe exercia “inealculavel fascinig”? ‘Outrossim, ao mesmo tempo, sdmitimos tera peefeita nog de que se consti! um ato de grande responsebilidade tenta levar abo proposta de eerever sobre umn icone temporal como fests de Nazaré, final, tratase de alguém ge incendiou os séculos a0 arvome ¢ bastido da fiaternicends © p27 universal com sua mensne em salvifiea. © Cristianismo, om sintese, for cepa de tocar has profundezas e recéntitos da aima de seus sezuidores, pois sob 0 aspecto antropologico, a reliige trouxe esperanga de resalupto de dots dos mainces dilemmas da raga humana. Sabe-se que os setes vivos, historicamente, jamais aceitaram a morte. Afinitude de ‘xisténcia, porém, levoi=nos a pensar com miais constincia no sit grado. Encermados nas tnieas possibilidades abertas pelos since seitcos, 0s fiomens sempre pretendcram se relacionat cam ms {orga maior ¢ superior (quase sempre “vines dos C645"), mas fea ‘am insatifeites de ndo puderem "\e-10",“ouvile” ou de “escutay 4 sua vor". Ora, m figura de Jesus, os homens reaizean estes a. seios mais palpitantes: a vitéria contra a morte e a possibiitade aberia de “ver e conviver drctemente com Deus Nio por acaso, 98 crises associam Cristo ao Eimannel ("Des condseo") das antigns profecias iaicas Enirementes, 0 maior desafio ainda inci no ato de buscar cortelacionar 6 assunto em questo, com o Diteite, porn, os que ‘to proximos, sabom que isto € alo que profstamente me inst E coma Professor de Histiria do Direto, estou decidide a lever & cabo tal missi. Por conta dessas observagtes inform que © plano central que noreia ¢ extrutura o presente trahalio consist, pois, em reali- Zar uma leitare dos Evangelhos sob «ica purarnentejurdice, ou s6ja,0 de uliicar acai, 0 mote expeetico d nossa proissSo, para tevisitarcertos versiculos biblicos inerentes i proposte mencionalle 0. Adprmts de Jesus Ct 2 Devese regisrar que a preocupagio em esiudar a relayio do Direito com 2 Religito no se constitu: numa tontativa reoenve. Os pionciras desta formidivel conjugegio te6rica foram, muito rovavelmentc, es famasos t2ologes espanhdis Francisco de Vitoria ' Francisco Suse, Posterionmen, pensadores como Montosquict Samuel Puffendorf e Max Weber, igualments, trataram do enver dar por esta esfuziante triha Os jurisas, do messmo modo, taming se interessaram ern estabolecet os muitos pontos de contato existentes ene estes dais campos do saber. Esta tendencia pode ser percebida ji « partir da leitura de alguns clissicos da eignciajuridica esa Stoo Marci por ecempl,cegoua advogat tese de que o dreto formulado pelos homens cevera se condicienar intewamente a cerias leis cujo logislador & Deus, em raaio do estas sereim “mais sublines e venerives™. Francesco Camel, pr au ve, esreveu no clissco As Mléeat do Proceso Pena, Que fia do noe ie ese ne sores manos, fra alo primordial qu roe Cis § ‘Tec, alma somos wns tendentes a di ao prlnamo toda sorte ‘into Vale dizer que peence x este meu fra 8 segue fe: “dlbm do ditto’ etd 0 bemetarsocel do cvlaocda Teanbém sobre ete camino, que se ave ten de cet, etd Cro que nas gu ‘se tr, Miche! Vile, wm dos ms fetes Hkeo- foe do diito da Trang, deforms subi e pote, ssn ere rea Dou". Be € nm pa angst pot eer dors files Gt MoNTESGUEY. Ospina La. MAVCN. Paste Sunt Doe reomacral 93.0 si tan Fase Sos aga ton tae do Dele vars Pern € so epost Pale sti dni hrs Pr in ‘LAE et bse eo Dot: oe bdo dr, 2 3 2 ogo ete Pir Dalmo de Abreu Dalla, no excelente liv A Afirmagao Historica dos Direitox Humanos declsra que “Jesus de Necure Conerettzon na Histiria o modelo ética de pesiaa ¢ tornon dot omens mais acessivel a sna tmitagao™. Jodo de Olvera Filho, «seu turn, defende que & jut monte a rig ern, a responsivel pele gonese dos Desi fom damentais’. i * Nests sentido, deve-se conv que as Escrtuas Sapradas ono un too. abrem sposiilidade para a rethangse de nde, fos extudos de carter einamonte juts, conn besten Francisco Adalbeo da Nimega", Apes de eta cctaaplo sl, tar aos olhos, conven ebservarque\cn miso pa, as Risto eseasas slo as obvas do gr. in doe assunios wats dcbatdes boxer por jurists 60 jlgamento de sus Cri Nese sea Ao, desueamos os trate do je da Supe Corte do arc Him Cohn, os Estados Unidos, as palestasrealiaas pr otro iste magia éaleklo~ 0 Bi Hany Fogle, esta mancire, julgendo opertano me aventurae por esta ti tha, afirmo que procurire! comparttbar com os letores minds des pretensiosas conclasdes como Professor de Histéria do Direito sobre ay implicagbes histérieo.jurdicas da passagem de Cristo wo mmindo. De modo algun se imagine que 2s tais opinies, aianta-se desde logo, sejam infavess, ou, ainda, que as mesins estejam ine ‘célumes a critics. Como ja fo dito, oles apenas se condicionam & ‘oferecer 0 convite a uma reflexdo jurcica de certs capitules das Eserituras Sapradas. Por isso, mo por aeaso, cada capitulo deste DALLAR Dare Atos A Alrmagb is ds Dts Hamann 7. GL DLNERA FO coco Org Cath des Be earners Homan “Bie ules tchalone mata expec, sobs demos sobe oe Eos Sagnce ea «dp Roa Testenroe. ves paar pres ce Boao ‘st so occ de rsa hts Mes aes ¢ (um eo means jin, thao w eapos seeks eae oe a ‘a 2 ae eo jasc ane nhs. Gos ot noe esta iro jet nus ser 9, enchte te coongen sens ee {isan rou tivo Say’ NEEREGA Hane teers Be Comte ‘Mtaipb bors ae © sana oe es C6 » livro gerd aberto com passagens especificas dos Evangelbos, que retratam determinadas siuagies dle carter legal Advertinos, igualmente, que nfo procuraremes aqui. re- constr a imagem do “Jesus histirico”, por um simples motivo: {coi tem sido feito de forma saisfaori hi dSeacks, "Nem tampouco, buscarse-4 correlacionar a figura de Jesus com 2 do Judaisino por interndio de alguma abordager suposta- ‘mente “original”. Esta apreciagto, ratiiquesse desde pronto, jf toi ‘objeto da deicasto por parte de numerosos autores, dite os quais ‘mene, por ora, os astudos de Matin Buber, R. Bulkmann, Franz Mussner, Geza Vemes, entre tantos mais que pederiom ser listados. (© que procurremos relizat aqui, esperames que a con ten, & tangar a degrctensioso alba sobre os fundamentos de Carter juiieo crt nos EvangelNose, por i, tear coment ‘iosacerea do controvertido jalgameno de Cristo. Sabe-se qu Jesus de Nazaré no dixon nenhun documento cserto, Ao mestno fempo, sb oli os estas €culdados exe Iveendidos pees cmuniaes ests do pret seul, no soa A regtar'no conunta de vcs sabre a vidn de Cris, cham convencionalmente de “Evangelos” (Boa Nova), a siniese tans. formodora da mencagem anebaadors do Fillo de Deus: Nesse ine fin, o iro de Mates 6 agoce que mais trouxe subsiios na obit, nae Vale ressltar 0 quo profcuo terse mosindeo manent jiniico qve percone as entclnns das Sopradas Usetturas, Como ‘parr So Dine, cones gus, mais Nez, fea a tendanct fr ealizar_uma eit dos textos bblins sob est dca, Dest ‘todo, pretend, po, pth ql re pono ds ils Co ese reset deste fom Ademais, sivas de baliza, que muits dos rregagdes de Co etvam rents assvad um pte cae det nck de cu lal mperivan. Os poderosox eosinamentos {corea d justo, sardad, mnora Deas © 20 posi, acaba onan profevamente staves dos tempos. Fey revela Seguinte a exseneta do direito dvino gue os frelis ardent dejo de rite comprcende patie Deste modo, cumpre ter sempre em mente que o Dircito in- teapretado por Hesus era, acima de thd, um direito evelado, a es stn calnal de uma fe intimamente emoldurada no eredo meno- tebsin isrelita. Sabo-se, pois, que, apesar de os texios do Nove ‘Testemento terom sido eseriis em grepo, tosvia, @ ambiente em jue aseende a pregagao de Jesus sempre for juaico. Eas mi- pases" realizedss pelo rabi galile, como nko podaria ser dife retratavam fielnente o universe que hes era pevul Sei aquele dos centormos formals esiabelecidos pela Ley Mosaic, DDesta forma, & mister considerar que o lange e complero processo de institcionalizagio da larest aeabou fatalmente por afastivle de suas bases judaicas. Esta tendéncia, que acelera o distanciamento entre as das religioes, sania expago com 0 estaeleeimento dos dogmas profe- Fidos no Conetio de Niceia, no uno 325. [As teriveis persegaigdes impostas os judeus da dispersto, principalmente durante a dade Media, acabaiam, finalmente, por Salimentar o cisma (coligico entre as duas religides. Enquanto 03 padres da Escobistict argumentavam que a eleigao de Israel havia Fido suplantada pelo suimento da lreje Crista os judeus, por sua ez, rlificavam esse distanciamente por intermédio da consolida- ‘Glo das pilares do Kxdasino fxs por Maitabnides (Moshe Ben ‘Maivon) Buscar « retomada amistosa das discusses «do Holocausto as implicagdes da postu suposta bmissa do Vivicano durante a Tl Cueira Mundial, como querem flguns, consisting, apos santos desencontres, num ato de mon cota esfans0, Hdicrnamente, felizmente, alguns iedlogos cristios ¢ ju deus tenfam, com muita empenko, ressiar os pontos de conver igéneia chire gs das primeires rellgides monotestas surgidas na historia de hunmanidade, A tentativa de restaurar este dislogo & dig- nade not, Wo Drea Hzncn tate ue spt tao ctr marcia vee Teese Coane besarte auras wear Se ‘Sareea Destarte, nfo vou negar que o meu mais sincero desejo é 0 de que ext ivtosejaitil para todo € qualquer juris nteressado no sso, independentemente, de st erenga pessoal. ica final, tradu-se o-conceitis respon Estudar os Evangethos sob 2 étiex ina tentativa de comproonder as bases hist Siveis pela configuragdo de cultura na Civilizagio Ocidental ¢ tal fniciativa, certamente, ultrapassa quaisquer conviegdes religiosas prrticulares. Conhecé-los sob seus aspectos juridieos, por conse fuine, pode ser uma empretada fevordvel 4 eonstrugto de uma Visio complementar acctea dos elementos e propositos que reves. toma pregagao de Jesus de DIREITO E JUSTICA NA PODEROSA HERMENEUTICA DE CRISTO ‘ements oti ome ‘dei: png eds ‘nse 1.4 ODIREITOHEBRAICO © objetivo primeito gue nortia o presente trabalo, eon- siste em langar um olhar juridico sobre as textos dks Evangells, Fsta inieitiva parte da observag3o de que es ensinamentos de Cristo, em grande parte, enconiram se stuados na orbita do dieito, Por cero, adie se que a5 polémicas resultantes dis discusses ‘mantidas com outros fligiosos, na sua essSncia dowmeitica, era mmotivadas pelo entendimento gue eaia qual fazia acerca do cum pimento da Lei, Mas que direito era esse? Quats eran suns earacte- Fisticas€ Fontes primordiais? Antes de tao, eemos sr Util tratar da questo teminolOgtea IMuitass8o, afinal, as acepedes que buscam defiit © eonjunio de lois religiosas inerenes a0 contexto da pregacto de Hews de Nazare. [Nao obstante @ fo, avisamos que corsideraremos as expresses “Direito Mossico”, “Dieito Hebraiso”, “Dirsito Israelita” e "Di reito Biblica”™, come equivalentes em sentido. xem aor WESTEROOS Royo Lov p. 1-8. HECHT. (io A ivachon the sues of wah Law nor Cane Pe 1528 Bodie Fein Existem outros termos que taribém aparecem com evidén- cia nos trabalios gcademicos. tais como: “Dircito Talmiicn “Diretio Judarco™”. Entretuno, eremes que o emprego destas for mas toma.se mais sproptiade quando @ objetivo & 0 de se relert & todd aquele sistema jurilico hodieeno, que tem como base fund mental os eseritos rabinieos. Os tas, vale dizer, forum proshizidos pss 8 dispersio do ano 70, Assim, nos primeitos quatro séculos da Era Crista, tomaram compo 0s dots talmudes produztdos na Palestina © Babilénia, Consequentemente, nto & propriamente, ao “Direito Tale nial” ou “Judaico” gue faremes alusao aqui. A razdo para tanto E simples. Este conjunto de leis e preceitos Mlosbficos nao havia sido composto na gpoca de Jesus, apesar de a tradigo oral ji ser luma forga vive no meio judsice desde 0 retoro do cativeira ma Babilonia. ‘A esséncia do nosso assunto seri 0 Direito Hebraic (Mise ‘lat tir). le evidencia-se por ser um corpo de regs de conteido nildamenie telizioso. Podemos.sistematizi-io, doutnnanamente, ‘ specificas de leis inser ra Torah, Esta organ Zzagao tege-se tradicionalmente de aconlo com a seguinte disposi fo: Codigo da Alianga (Ex 20, 22-23, 19), Codigo Deuterondmico (Dx 12-26), Cédixo da Santidade (Lv 17-26), “deedlogo siguemi- 1a" (Di 27, 15-26), “decdlogo eile” (Ex 34) ¢ 0 “dscélogo sti- 60" (Ex 20€ DUS), [Na peteepyo dogardtiea de Israel, estas eis sto o resultado sde uma revelaedo divina que teve come paleo maior ¢ monte Sina. Neste local sagrado para o Judaisma, © Deus dos pais (Abra, Isaae ¢ Jaco ~ os antepassados da naga) se manifesta poderosa: ‘mente para aguele que seria 6 arauto de sua mensagem a0 povo no deserto: Moisss. Desta forma, se considerannes que o celebrizade profeta hhebreu €0 ponte de partida para a emolduragao do Dirvite Hebraico, "Sao xan am unt. ind sn wn rs ALK 2. © ae Tak im ‘sauce Pesci, se tarot Spe ae Reo uranic chas oA Tent Sep conforme reza a trdigdo religions, com muita diffenldacle eonse- Ijremos estabelecer an mateo eronoldgico gue deimita& genese teste conjunio legislative que se tomou um dos pilares da civilize ‘po ocidental Acredite-se que, durante um Inpso indefinido de tempo, a8 leis eseritas de Israel estiveram perdidas. Mas uma circunstancial felorma realizad no ‘Templo no ano de 622 a.C., oportunamente ‘ompreendida a mando do rei Josias, wouxerame-nas de a0vo a lume, CO rgrande acliado, ne ocesifo, fo) @ Defurin (Deuteronémio) ~ a Principal fonte jucidiea presente ne corpo da Torah a tualidade,sabe-se qu este longo processo de compile ¢fo inicio ene ov soles XII e XIT-&C, © qul propugnaia pela componigho defisitiva do Tomak (Antigo Testament), como {in todo, completa sono sseule IVC. quando jt extavam esta bleides todos os livros a fazer parte do enon judo {grande coluna dogmutica que sustenta 0 Direito Hebraico 6-0 Deedlogo (Dt 8, 1-22). Exes famosos “Dez Mandamentos’ onsiderads por Bobio™ “ogo moral por exceléein do un thesia, toraran.se 2 sotese Juridica de taxa as is que eon phiem o vasto universo da Tora (0 Pentateueo Crsto). Todas as brdenangas em cuesi2o estéo intimemente asociadas. Lies deter- nna, Togo em primo plo, o amor iondicionl 2 Deus, a Feveréneia que se deve prestar ao seu Nome Santo e o compo Feshupo a qualgoe forma de puganisme ou iolatia. Fsiabeleee bceandade da observdncia do descanso no dia de sibad € comina Or ever dos filnos de honrrem a seus pois. Alem disso, eoibe, prontamente, as prtieas do hamieidie, oabo, Faso testemunno, iri © a cabiga a qualguar coisa que perenca ao proxim. Nesta moana perspetivy nB0 se pode jumais perder de vista gu “or lion 0 principio pecidon, ofensas a Deus ruptras da aianga com Deus como beth advere Michel Ville" F de se ressaltar que o Direito Hebraiso ado se resume aos Der Preceitos acima cnunciadas, apesar de eles serera, como bem Pra iera PRIA Rtgs a La Amb 6. 825 BLEED Nees AEmdes eon» 97, ° YRLEV Moet Pla de ter nga d etn 7 0 Roange ae Pama ‘observou Carlos Mesters™ — “a eonstituigdo do povo de Deus” Eniste, € bem verde, uma sétie de outras leis € postilados in Portantes tratendo de uma infinidade de assuntos que v20 da itu Bia sicerdotal e seus tos aos alimentos gue podem ser consumidos pela comunidace israeli”. E justamente nesse contexte juriico, ‘como veremos, que se encontta inserida a pregagio de Jesus ds ‘Nazaré. Afinal, 6 Tanck, ¢, especialmente, a Torah, como bem evi denciou Phillip Yancey no titulo de uma de suas mais Beas obras, era “a Biblia gue Joss fa” 1.2, JESUS E AINTERPRETAGAO DA TORAH A ttajetirin de Jesus, jé no sou tempo, foi responsével por grandes coniroversias entre agueles que se proclamavam os dcten- {res do saber no eampo do Direito Hebraied, e, para set mais espe. fico, entre 08 douiores de uma lei eterva ¢ imutivel, a qual fun. sdamentava-se na erenga de uma revelago diving, Neste contexto, foram bem notirics os confit ideolSgicos| resultantes dos dabetes travados com alguns farses que acompa- nhavam a jonmada messianica de Jesus, bem como, com aqules ddemaisménbros do Sanhedrin (Sinéikio) que, posterorments, também se mostraram desconfiados de sus missio, Jesus, afinal, viveu mum momento deverss conturbado na trajetria de sua nagao. As glorias dos tempos de Davi e Salome hhaviam ficado num passed distante, ¢n conjuntura daquele mo- mento, nem de pert Feflesa a grandeva outer experinien Feino de istael. A comesar pelo falo de que o mais recente quistador, Roma, subjugsva 0 pove com uma capacidace militar impar,estabelecendo-se na Palestina com incomparavel supreinacia ‘no mundo antigo. A dominagzo era totale eulminaria, como & sabi- ddo,nairégiea destmigdo do Templo no ano Deste modo, a presenga estrangsira na Terta Santa causava im profundo sentimento de ineonformiade em diversos circulos ESTERS Cero Ove de lange maven dope de a 9108-122 "cea, crn enon Levi otros ° GrAbsecte ce VANCE Pil AE gu fe piolamavan com favor opto ieligioo judaco, 0 thor comicerante qu insllave as mrss cmon cogs 0a tent deseo de dsruar © mimigo encarta no pot histrce pramonise pala gosh dow macaews, come remo alan {ha fone mor inspegto Nacianalisas por exceléncia, os *zeloies”* promoviam a queria ¢ toda uma Sorte de atentodos rofineros contra as autor Us romsenas, Sabe-se também que os distirbios em Jerusalém & nas sas ceteanias tomavamese cala ver mais fRequentes em 720 dds erescenteinsatisfaglo popult. Havia, amie, cs chamados “sfedrios”™, out grupo it surgente que pretendia,« todo custo, levar a cabo 3 dua taefa que visa empreender a completa expulstio dos romanos, Os s is uma cas tantas comunidades stamcnto, Fi Famosos por meio de uma perdbola to conhecide por todos nds, na squat ur dos seus socom, & beira da estrada, uma pessoa de ori- fem judaiva vitimada por um assalto, (Le 10, 20-37) vo, sabe-se que 0s judeus sempre consider ramos angeiros. As rarBies alegadasdizem respeit to filo de que estes pongeravam que os primitivos abitantes da Samaria (atual Israel e Cisjordénia) haviam sido dispersados para futros paises, ofa em fngto da ascensto do Imperio Assirio, no século VI aC, ort em mato de eativeito na Babilénia, em S87 ~Pelo fato de mio tevem retornado do exilio, teria sido intro- dluzidas pelos sueessivos conquistadores as antigas terms da ‘Samaria, populagSes inteias oriundas da Mesopotimis. Se algun remanescente judaico ficou, alega-se, cei ocortide um intenso processo de mseigenaglo cam as gentes Vindas de incontaveis ou anos (shemerin)® foram n = rar pe Karat Pn tn deme Yam {Balke sana meas Sea tne um apn BS Esha inom Reta cote as twos lugares do Mundo Antigo, Na verdade, nto se sabe até que onto pode-se creditar validace hisviea a tis argumentagdes A, animosidade entre jucews e samaritanos era igualmente alimentada fem funeio de estes nio reconhooerem 4 autoridace do Templo ie Jerusalém, uma vez que nto se rcuniam para as solenidades, dos eultosrealizados na exdade santa de Judaismo, mas antes, dirigiam su peregrinaedo a0s arredores de Siguérn, num altar consuls no monte Gerizin (Hear Garazin) Fato 6 que cs samaritanos,apesar de nfo se initatem pro- priamente“judeus" se dizem, hi mignios, descendents dos iit its. Jo Exogo hebraic. Porto, sto monotestas: poe Fundamentem sis erengas ne orah esto nigoovos fservanies do deseanso no sibel (shabbad. pratcam as hie ttgs como oda crsuetsto eeelebrom es festa ais trade tas, com expevial ateneo 2 Paseoa (Pesach). Como bern ensina Prig, no hi un referencia na Herat samaritan &figur de wo ‘essay socerdotale real, pelo menos, mo 60M ess tome, ans de aes i i tn 8 "in prota dos ittinas tenpos chic simplemente tahed (aguele gue Wd de Noe’). ume espe de novo Moist “mes Entrctano, os dois ris importantes grupos reliziosos do ismo tard, como se sabe, forum os suduceus e os faiscus. Os sarhiceus (radiukin) eran parte da elite aristocrtice & sacerdotal de Israel. Bem posicionad’s na escala da piramide so” ial, watavam de manter uma espécie de politica de boa. Vizinhanea com os romanos. Com esta postina, auferian {gens explicitas junto aos senhores do Tibre. Os sacuceus eficiavam amplamente do sistema de coletas de di Templo, sisters est, advise, orcusstrad Som muita compe ‘éncia pelos mesinos, Do ponto de vista teologico, os saduceus somente acitavam a legitimidace dogmitica da Torah. Ao contritio das demais fac= jes religiosas de Seu tempo, no eriam na existéncia de anjos, nem fampouco na vidu spés a morte & faziam pouco caso da ctenga, local na vinca de um “inessias™. O sumo savendote ¢ grande parte > PUG, Amant see Una Bogeta 149 Tagine 0 suaanero ce Jone Cre 2 dos membros do Sinédrio cram saduceus, Portanfo, eles sempre foram pegs funcameotais ne julgamento de Cristo” s foriscus (pernsiim), por sua vee, eran a outa face re- ligiosa em voga nos tempos de Jesus. Profundos eonhecedores da Tonal, estes chsseminavam pelo pais seu modo muilas vezes orto ovo de interpetaeta da Le} Hebraiea. O apelo popular de que es- tes gozevam nao pode ser nogligensiado, uma ver gue os mesmos frum reconhecides como rable ~ mesites itineraites da Palavra Insprada, ‘Ao contro dos saduceus, of fariseus ereditavam plena validade 4 todo o Tana (Antigo Testamento). Seguiam fielment tod es preserigBes referenies as leis vtuais e ad-mestavan, ne sivament, todas as pessoas imuidas deste mesmo espitito, a fa- oo, De acordo com Puig, os fariseus passaram ter assento no “Grande Conselho Judaica” durante @ ascensio ele uma rainha de origemn asmoneia ~ Salomé Alexandra (76 aC. — 67 a.C.). O autor essa, oporturamente que, no século I, 0s faricus gronjearam tina vow thais ava no Suvlediin, voz esta que néo s6 alcangava maior expresso, ou quigé equiparagdo so poder saduceu, em razio de estes serem os ‘nics possuxdores do prvilspio da eseotha do sumo sacerdote naturalmente destinado a esta estirpe. s dois grandes grupos farisaicos, pertencentes 4s duas Es colas distinls ~ a de Shammai, a de Hillel ~ apreeiavam diseutit todos 0s temas relacionados ao cumprimento da Lei 0 sentido da ‘vii om si os deveres do israelita devoto diante do Criador. Ocor- Fe que as dias opinides ro so necessariamente convergentes [como 88, a prio, poderiaimaginar, endo unicamente por fonte, ts Evangelos). Assim, eis algumas miaimas dos faiseus ‘Sve ee nse eat Pl "A opi coe sexta gto ata ne femme onarae en aon cas oe nomen pd a scarerale (Grau dc nu vents ncn anon nose eure Os aa a rma eon an ei as ‘ras erat nr oe octane efora en oper da ‘tue gc te 9 on ho pte eames aos eer OSE, Pee Puc Armee Jats Ua Bea "Nade se pass entre os homens que nao seja conforme 0 decrero divino’® “Somos responséveis pelo nasso préprio bem e safremes a desgraga como consegiencia de nossa falta de refer ‘Algnns acontecimentos so obra do destino fa providénciax adivina], mas nao todos, enpuanto que outros acoateeuen fos, acontegam conn econtegin, ceperdm de n6s"™. “Um ignorante da tel ndo pode ser pledos Os Evangelhos declaram que os fariseus acompanharam, ‘com muita atengZo, a jomada de Jesus de Nazare, uma vee que pro” fessavam sbertamente a erenea nn vind do “messias”, Os con- fiontos ideolbgicos, muito provavelmente, oeorreram corn of Fati- seus da Bscola do rabino chamado Shamma do qual fare mengao wvamente, a posterior. Outca facgio que merece alusdo ¢ 4 seita dos essénios (shim, Estes, movidos por grande incignagdo contra o3 desma dos © corrupsdo dos saduceus, se retiraram de Jerusalém es diti- giram pars © desert, onde constrairam uma eomunidade fechada, & ‘qual, puutava-se na observancia rigotosa ds leis de higiene e pure No ambito escatol6gico, 0s essénios acreditavam no fim ente de todas as coisas, numa violenta guerra a se travada c tte os “flhos da luz” ¢ os “ilhos das trevas”, quando os justo fi nnalmente prevaleceriam, Na literatura essénia, este conto, no ‘taro, parece assumir dupia dimensa0: * PUG, Amant Jenin Ura Bupa 0 Toro rao @JOSEFO ii, An sends Judes F377) 1 UG, mans dea Uns Boga, 60 Te rosa ¢JOSEFO, le. Aa ends Suton [171179 1 FUG, mans fet: Una Boyt, 99, Tet roe JOSEFO, dnsgadaces Sua 13 94-72) ‘0 dnrena de Joie = 8). Refere-s, primeiraments a um confito edsmico enol verulo os anjes de Deus ¢ 08 anjes eaidos; bb) Releta uma grande bata (a maior de tas elas) entre ‘03 exereitos i tora. © evento ceria lugar ma eniton ‘eamento do mundo antigo Loealizady mas eereanias do ‘monte Megido (Har Magid) Come viviam ma mais completa reclusao, & bem provivel (que 08 eseénios no tenham tomado conlecimento da passagem de Itsus Cristo, Os famasos "Manuseritos do Mar Morio” s20 0 pit ‘ipa produto literario desta sociedad. ‘A verdade & que Jesus, ono de uma retrica avassaladora, extava totalmente descompromissedo com 05 ditames detendidos for um aistocracia sacerdotal corrupta (os saduceus) o¥, ainda, for qualquer uma dessas facedes acim mencionadss (farissus, {oinios, zlotas ou sicérios). De fto, creio que o real significado tir passagem de Jesus pelo mundo e, também, es divergéncias po {iets e rligiosisinerentes 90 seu terapo foram deseritas com muita Jropredade por Marcus J. Borg ¢ John Dominie Crossan: © sro ant a eran unneres sie te, como Sap primar de ess fos spout contra Sparel dos mediabies raerdotis ou conra 0 steric a ‘nat Peconic pokes oa conraun stoma de dan vie reales devo do gue do ue seria ofa presente indo rb de Dens, seme. Jess era coro i ats nemo jualin conten fess Na ered 0 de fees tran ac a des ran vos cs do cele Jolande do qe sige a eat a0 Ds adatom. para oioos ee ea vo nda des A exegese messifnioa de Jesus estaya sempre mis prixima dow onssion populares e das necessidades das eamadas mais caren tos da populagto de seu pais. O exercicio de hermenéutica juridi- Da acryen dere “Armano ov Miron) 9 CROSSAN omens AU Seman 47 » Roti vas Pre 2a dos textos sactos por cle realizat era ingietame, peo fato de que, na visio ertodoxa de muitos rabitos de se tempo, Cristo, apa Fentemenie, estria altonande a rigidez dos dispositivos legais contides na Lei Major de Israel. A realidad, porém, era complete: ‘mente distin Ao langarmos uni olhar mais cudadeso nos textos sacros| percebemos que Jesus, na linguagem dos juristas medemes, estava Yerdhdeiramente comprometido em buscar a “fialidede do lel", ‘sem jameis se perder no vasto universo dos elementos acesiGri0s que a corpunham, tal qual os fariscus acostumaram-se a fiver. Pontamto, Cristo estava utilizar 0 processo hermeréutico chamad de sistemitico ou orpinica “yu considera o candter estrutural do Direito, pelo que nd interpreta iokadamente cs normes™* Veh sos, a espe ua tres text ‘ & ets gre um degista se levuntou ¢ eve para esperimenticlo: Meswe, que fare! pora honda a vida cera?” Ele sve. "Que x escrito na Let? Cinna I6s?” Ele ont, responder: "danas 1 Sonor teu Deus, de todo 0 caracte de Waa mat sim, com toda a 1a forgae de todo 0 teu entendimente: ¢ a teu prisine como a mesmo. dese disse: Respamdete crelomente: fase five vnerds. (Le 1023) Assim, com maestria impar, Jesus destrinchava a esséucia do Direito Hebraico, a fim de comtnicer as mais belas promessts de salvagso da parte de Deus aos hornens de boa vontade, ‘Todavia, em alguns segmentos religiosos jdaicos, mats se valorizava a observineis rigorose da Lei Mosaica, sob tas as Stes ‘munudéncias, do que, diga-se de pessagem, a bondade, a miseticdr. dia © 0 arrependimento des pecados, emus estes recorrentes na Imensaer evangelica erst. Assim, em razio de uma visio distorcid ofer faiscus, pelos tados do espirito de complacéne “errs ac me asaya hme eee RNG cia ao pénero humano presente nas ented Torah. Por estas tares eprom 5 faa Sompre drs conta oss falses Ai do vi, strikes fois, hice, eve page 0 dine i ferme ace Cine, neon ee eras mas inpertants do To ain a merci fae Deco needein oes cule we ot carte eee eae tort cepts qed CONE. O malyae« wees 0 conatol (M23 39) 4; devin. serine fren, hpi, ge imps oetrer aspera pon dn ais he dtp ‘manperanal Frist eo, nga primero’ aero Spe ‘pra tan eters gn po! (2, 2528) Diéste ms, nfo & de se exfahar que argumenios intel sents origins com aquelesproferids pelo jver rab gailew Causassom tremendo alvorogo, Na coreta Seepyto do hisoriador ingles Paul Foknson, Jesus cra “un universalisa je um ‘elo: 0 adopo de una espcie de judatsmo heterodox. alguém ees Tereepydes salvos eaeaol6uieas, necessaramients, miD se eh ‘urdravam nos diversos “padres messinveos” amplaene divi fedos em seu tempo” E preciso ter sempre em mente que dreto« religita, no contexto em questio, nurea ctavam lssocindos, Allis, cles 32 ‘onfapdam reseitamnte mm enrelagamento ineitavel No enfendimento de alguns fariseus, 0 dnieo meio de se cbedecerd vont de Deas e, consesuentemente, de se aproximar tdo Criador, sera cubivarfelmente @ estabeleido pelo universo juries, Yau a contro, prosava o essaloramentd de valores © ‘brigagbes na gual fosse dada primacia&misridrae a0 perddo Engcnno os sibos rabaicos so reircudos como especolivias praticar nos dealhes mats fins daguile ue ¢ proibale ov per Inti, melhor disendd «© mancira correia se Ixplensntor Tart, ¢ apenas menos fegierteiwente cory ixtrohtes ot tatin a Roteg rae aro {2080 rao nals importante a inde de Jes & una preva axa abrargente com o prope final do Let gue ele perce «deforma prina, com esencal epi ns come Pedade Jardin nas como rated tice regis vevelnd qe ‘ersan sero conportanenn, aoe dtnmnonte ordered om as homens «pera com Doss cwsina Vernon Outrossim, a proposts que parece irunfar na exegese dk Cristo € a da preméncia do ser humano e dt incomparavel Tastiga Divina sobre os aspectos meramente formals da lei, ima Vez gue esta for composta tlo-somente para orieniaro homnemn na pratca da viride © da caridade. Pare Jesus, a lei no foi rtifieal pela reve- lasdo snake” com o nuite talib de, meramene, Sere Dest ma, pose cnc ave m0 minis de ai, enres guesacit: sn naan: pepamieanes see se quate (ates) © mimic per as ee rcpt Tan erage rnd ie Se opuoees to ia doc Ch 330) Soe esta note de justin presente nos angles, ens ‘naram Bittar ¢ Almeida: nm = A domain ersia wacida por Jeons veiainrodecir novasdinene ses tb questo da jasige. Droomdose de nme concepeao rele. slora de justice, devesse deer gue a justiga hone 6 ier. ‘aca como una fstiga tronstina, por vezes wn itrament twunpagt do pucker” Nao 6 eta qe reside necessariamente a verdade, mas na Lei de Deus, ne age de modo absohuo, eterno © innate. A det ieaane, petiento, que condewn 0 Crista, 9 ‘que foi fo eam base a propria opie pepadee cas hermes de seu lero, éa justia cee tncopas de poner Nes arca ‘nos da divindade. Al itusio medra eure os que veen romeme % NERUES Ceca. Rolie de Jus due. Opanentes Jn rato 2 dentro des esirettos Finiter do compo material de aleance de Survisao" Todavie,raifcase, seria exagerado e premataro erer gue a fproposta de Jesus forse meramente aguela do descaso para com a thserviineia das leis dispastas na Tore, como muitas 0 seusaram, Seat entordimento sobre 1 promogao da justica entre os homens & (que, nem sempre, se mostrava acessivel & campreensto popula. A Tinka de argumentagio assurida por Jesus, sob virios aspoctes, jisiamente, visava fazer com que © sou interlocutor conviesse na frccessidade de manter uma estrita observéncia dos mandamentos, ‘admitindo, inclusive, a esisténcia de ema hierarquia entre eles, ape" ‘sr de nao categorizi-los, necessariamente, segundo o grau de im- portincia: Na penseis gue vin revogara Le eas Profetas. Ndo vim revo~ |ge-tos, mas ser-hes plone cunmrimomo, porque con verdatle Yow digas que, and que paccem v-céu ea kerro, noo send amido ‘tm un 36 4 wmasd irgela da Let, sem gre to se vealiza- ‘do dquele, prkania, que ir nn desses menares mando Jeno eentinar os amen a fasorem o mesmo, seri chad ‘menor no eine dos Cus. Aguele, pom. que os praticar € 05 ‘staan, exve ser chemiodo grande no Reino dos Ces. (ME 5, 19) (0s mocanismosinditivosdesenvolvides por meio de novas inlagagdes inedisimente dass seme resposta # pero ne Ine ram propos expeoenes argurenaivos exes ce thane prosaic na relia jada, foram anplment lzados te Jest levavam o individ a considera qh a lei poss ne tito na mesrna medida in que se destinaea 90 pedeigoament pessoal do inci. Na sus aparad nosto do usta, que mio aro transeenia 0 intleto ce grande maton, tansgres:40 leh, por 8 86,180 pe dein conduzira sumira ecenualcondenas20 do iat. Ait. ceridade oriunda de urn arrependimento verdadsiro ¢ 0 dessjo de adotar uma nova postura diante do e1to cometida, 0 que se pereebe através da incontestivel necessidade de abservincia dos manda. ‘menios divinos (dei sua utilidade), traduria-se mmo camino que cond salvagio. Diante do exposio, o “contonto entre ‘mo da eoneen¢io de justiga cps crstica bem anteciparam Bitiar¢ Al algo inevitavel. 1.3 JUSTICA ROMANA E JUSTIA HEBRAICA [Antes de tudo, mister se far levar em considerasto a neces- sidade de idemificer os liames da concepeto juice de justin Isto, porgue ela difere solenzmente da nogo helénica ou ca wm AA iniciotiv, a0 nosso ver, se revels no sé importante, como também necessiria neste estudo, Tanto é verdade que o pr prio John Revs, numa anilise antropologic do termo, identiticou 2 virtue em questio como “a primeira das institutes sociais™ £ fato que muitas so as coneepedes romanas de justiga e de diteto, entendimentos estes que pontilam o famnoso Corpus Juris CCiifis de Justiniano. A rato de’ ser dessa tantas “formulas ete rogéneas”, como bem preveniu Villey, § oxplieada pelas "variagdes do Estado romano através dos siculos™ De qualquer modo, & bom ter sempre em mente que as per- ‘eepgdes romianas e bebraicas de justia nao so, necessiriamente, eequivalentes do ponto de vst filositeo, pelo simples fato de que, se no caso judsico “o legislador & Deus, no se pode esperar de Deus as proocupages de Gains™. A Sjustga romana”, gragas @ ideia de “precisto aritmética” foi yeneticamente chamada de “eomuttiva”, A minima que exem tae Eon 8 AOA Gar ose, ase Ftd it.» AMS Une Teac a 9.3 LEV Mtl Flosefdo eta Ontapie Fr oC 9 4%. ton p87 ica sins hates concituis sparse no Digsto¢ matralia2 expresso “dar aeada um oq The €cevido™ i entre os greg, ensina Bile Bonvenists, “a noedo de Anes em sen complement at de dE print india qe a Insta que se eacree mo tntrior do grape fair oud, gue rege as els ene familias [A justga sede) presente nas Eseituras Sagas ete- tno, cover primeiramente na asso de qe esta un i tude compativelc um atbatodivino, qualidade ea que, em face tissue esseneta sagan, torn se 5 ftegraidas, incense {onda humane pelo sinples motivo Je qe divin &.O bomen, poss vive apence 4 soma deb, sendo incapar de inteiramente Peony ns a memo io, npr 0h: de > Fencal minifextado ta prsciga do Car © ratio paras pr dia contenu obser dncin dos prceitosdvinstraridos no ipo da Torah nto cabenio ao indo, jai, opr por 8 inibeuir da ivestitacesponsabidade de tna promove-le sist Inaiearente mis ape nterpessa Esta juga biblia, do mesmo modo, distanca-se também

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