Pees Coes Founacién de la Billia "Dios, habiendo hablado muchas veces y en muchas ‘maneras en otro tiempo 4 los padres por los profetas, En estos postreros dias nos ha hablado por el Hijo, af cual constituyé heredero de todo, por el cual asimismo hizo ef Universo” (Mebreos 1:1, 2) ‘A diferenda de los libros sagrados de otros grupos religiosos, como el Islam y el de los mormones, la Biblia no se escrbié por una sola persona ni de una sola vez. Esta biblioteca fue escribiéndose a lo largo de unos 1600 afios aproximadamente y a través de un proceso que ‘abarca a muchas personas y que comprende su redaccién, compilacién y revisién, Para un mejor estudio dividiremos dicho proceso en tres periods: > Veterotestamentario (Antiguo Testamento) > Intertestamentario (Entre los dos Testamentos) > Neotestamentarfo (Nuevo Testamento) Periodo Veterotestamentario Este es el més extenso de los tres y abarca cerca de once siglos, desde el 1500 a.£.C. hasta 430 a... Fue en este periode que se escrbié todo el Antiquo Testamento. A su vez se subdivide en sets etapas: + Epoca de Moisés Epoca de Josué * Epoca de ios Jueces! Epoca de la Monarquid Epoca de lo Cautivided Epoca de la Restauracién Epoca de Moisés E primer libro que se escribié es el libro del Pacto», que es una parte del libro que hoy en dia conocemos como el Exodo, escrito cerca del afio 1491 a..C: *Y tomd ef fibro del pacto y lo ley a ofdos del pueblo, el cual dio: ‘eremos todas las cosas que Jehové he dicho, y obedeceremos” (Exodo 24:7). Fue escrito por Moisés despues de recibir a Ley de Dios en el monte Sina: "Y Mass escrbié todas las palabras de Jehovd, y levantéindose de ‘mariana edifics un atar af ple del monte, y doce columnas, segtin las doce tribus de Isreel” (24:4). La primera porcién escrita de este libro fue el Decélogo, el cual fue escrito por el dedo de Dios y entregado a Moisés en dos teblas de piedra por el Sefior, Durante la peregrinacién en el desierto, Moisés escribié Génesis, Levitico y Nimeros: "Moisés iba anotando los nombres de los lugares de donde salan, etapa por etapa, seatin se lo ordenaba el Sefior. Estas son las etapas con sus puntos de partids (Nameros 33:2 DHH). Al final de su travesia escribié Deuteronomio, cerca del afio 1451 a.E.C., exceptuando los ultimos versiculos de este libro que hablan de la muerte de Moisés (Deuteronomio 34:5-12) y segtin se cree, pudieron haber sido escritos por Josué. Cuando ya estuvo reunido todo este material, Fue colocado junto al arca del testimonio: "Y cuando acabd Moises de escritir las palabras de esta ley en un lira hasta concluirse, dio drdenes Moisés a los levitas que Hevaban e! arca del pacto de Jehoré, diciendo: Tomad este lisro de la ley, y ponedlo al lado de! arca del pacto de Jehovd westro Dios, y esté alli por testigo contra ti” (Deuteronomio 31:24-26). A estos cinco libros se les denominé fen conjunto Tord, Ley, Libros de Moisés o Pentateuco. En relaciin a este punto ha habido una pequefia discrepancia ya que algunos hermanos creen que era tnicamente el libro con las leyes la que se puso al lado de fa arca, y hay quien piensa que fueron los 5 libros de Moisés (tema que se podria considerar en el futuro). Win, J. Enique Pérez (. Pagina 705Formacion de la Biblio No, 21 — 22.Mayo:2019 También se le atribuye a Moisés el libro de Job, y entonces no seria un pentateuco sino un hexateuco. La Corriente critica y la Toré En lo que a la conformacién de la Biblia se refiere, existe una cortiente critica compuesta por muchos estudiosos, la cual durante muchos afos ha realizado estudios profundos acerca del origen, estilo, lenguaje y otras caracteristicas de la Biblia. En relacién a la Tord, después de haber hecho varios estudios han establecido que, fue escrita a partir de cuatro fuentes principales (Identificadas por sus caracteristicas particulares) que son: La fuente «J», que es la que en su mayorla usa el término «YHVH» para identiicar @ Dios; la fuente «E>, es la que use el término «ELOHIM>; la fuente «Po, es la sacerdotal («priestly en inglés») que tiene como caracterstica princpal su tendencia a resaltar los asuntos religiosos y culticos; y por timo la fuente «D>, la deuterocancnica que utliza varios términos para referrse @ Dios y se centra en los eventos civles del pueblo de Israel. Cabe adarar que existen otras fuentes de menor importancia. Esta corriente critica establece que los libros del Pentateuco fueron escritos a partir de estas fuentes, haciendo notar que el libro del Génesis fue el dltimo libro escrito, como una introduccién para los otros libros, El punto de vista tradicional rechaza lo anteriormente expuesto por la corriente critica, argumentando que la Tord © Pentateuco fue escrita por una sola unidad, es decir, por Moisés, recibiéndola de boca en boca (Niimeros 12:6-8) y alin mas explicitamente de coma en coma. Moisés fue el (nico que recibié el mensaje de Dios en sus plenas facultades cognitivas (perteneciente o relative al conocimiento). De esta forma, el punto de vista tradicional establece que debemos creer que la Tord que tenemos hoy en nuestras manos ha llegado a nosotros or medio de Moisés y toda es de origen divino. ‘Complejidad literaria de la Tord 0 Pentateuco xisten numerosos indicios que ponen de manifiesto la extraordinaria complejided de una obra literaria ten cextensa y rica de contenido come lo es el Pentateuco. Asi, por ejemplo, el texto del Decdlogo se presenta en dos: versiones ligeramente diversas (Exodo 20:1-17; Deuteronomio 5:6-21), y el catdlogo de las grandes fiestas, religiosas de Israel aparece cuatro veces en distintos contextos (Exodo 23:14-19; 34:18-26; Levitico 23; Deuteronomio 16:1-47). Aigo semejante sucede con algunas narraciones: Agar, [a sierva de Sara, es despedida dos veces (Génesis 16; 21:8-24), mientras que en dos oportunidades Abraham, y una tercera vez Isaac, presentan a su esposa como si fuera su hermana para poner a salvo sus vidas (Génesis 12:10-20; 20; 2636-10), En todos estos casos, no se trata de meras repeticiones, sino que cada pasale, a pesar de coinciir en lo fundamental con su respectivo texto paralelo, posee un rasgo que lo individualza y le confiere un sello Particular (compérese, a modo de ejemplo, Exodo 20:8-11 con Deuteronomio 5112-15). Por otra parte, si el lector es sensible a los matices del vocabulario y del estilo puede percibir en las distintas partes del Pentateuco, y a veces en un mismo capitulo, considerables diferencias de forma y de contenido. Algunos relates, en efecto, se caracterizan por su frescura y espontaneidad (Génesis 18:1-15; promesa del nacimiento de Isaac). Otros textos, como los del Levitico, entuncian con extrema brevedad las normas que era preciso observar en la préctica del culto israelita. En Deuteronomio, por el contrario, la Ley del Sefior es proclamada en un tono célido y reiterativo, y se pone constantemente de relieve que la obediencia a los ‘mandamientos divinos debe ser la respuesta del hombre a la solicitud y el amor de Dios. ‘Ademés, Génesis comienza con un doble relato de la creacién (caps. 1- 3), El primero se refiere al Creador con el nombre de Elohim, que es la palabra hebrea més comin para designar a Dios; e| segundo, en cambio, utiliza la expresin Yahvé (Jehov4) Elohim, A partir de estos dos relatos, la alternancia de los nombres divinos se mantiene de manera bastante Uuniforme, hasta el momento en que Dios se revela a Moisés con el nombre de «VHVH (Jehovd)» (Exodo 3:14; véase también 6:2). Los principales temas y secciones del Pentateuco estén resumidos en el cesquema siguiente: 1. Desde la creacién de! mundo hasta la genealogia de Abraham (Génesis del capitulo 1 al 11) 11, La historia de ls Patrarcas (Génesis del capitulo 12 al 50) Win, J. Enique Parez [. Pagina 107Formacién de la Biblia No. 21—22May2019 Il, El éodo de Egipto (Exodo del capitulo 4 al 15) IV. Desde Egipto hasta el Sinai (Exodo del capitulo 16 al 18) VV. El pacto de Dios con su pueblo y la revelacién de las leyes civinas en el Sinat (Exodo del capitulo 19 Nimeros capitulo 10) VIL Desde el Sinai hasta Moab (NGmeros del capitulo 10 al 36) VIL. Repeticién de las leyes divinas (Deuteronomio del capitulo 4 al 31) VIIL. Ubtimas acciones de Moisés: Antico, contempla la tierra prometida y bendice a las doce tribus (Deuteronomio del capitulo 32 al 33). Epoca de Josué En esta época tinicamente se escribié la parte final del libro de libro de Deuteronomio (capitulo 34:5-12) y el libro de Josué. La Biblia no identifica al autor det libro de Josué, sin embargo, el Talmud ensefia que Josué escribié, ademas de los Uiltimos versiculos del capitulo 34 del libro de Deuteronomio, el libro que lleva su nombre y que los Lltims cinco versiculos tuvieron das autores diferentes. Eleazar, sobrino de Moisés (tercer hijo de su hermano Aarén), narré lo relacionado a la muerte de Josué (Josué 24:29-32). Finnes, hijo de Eleazar, fue el que a su vez escribié la nota acerca de la muerte de su padre (Josué 24:33). Epoca de le Juaces ‘Tan silo se redacts el apéndice del bro de Josué, es decir, Jueces 1:1; 3:6 1 apéndice del libro de Josué comprende los siguientes aspectos: > Establecimiento de los israelitas en Canaén (del capitulo 4:4 al 2:5). + Conguistas de las trbus de Jud, Benjamin, José y otras trbus. ‘+ Mensaje del Angel del Sefiar a Israel por su desobediencia > Visién general del periodo de los jueces (de! capitulo 2:6 al Muerte de Josué + Los israelitas abandonan al Sefior Pueblos que no pudieron ser desalojados de Canaén. Epoca de la Monarquia La produccidnliteraria de esta etapa es abundante. A su vez se subdivide en El Reino unido + EL Reino dividido EI Reino unido En esta etapa se escriben los libros de Jueces y de Rut, como lo indican las siguientes porciones de estos mismos Noros. Jueces 19:1: En aquellos dias, cuando no habia rey en Israel, hubo un levita que moraba como forastero en la parte més remota del monte de Efrain, el cual habia tomado para si mujer concubina de Belén de Juda. Rut 1:1: Aconteci en los dias que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un vardn de Belén de Juda fue a morar en los campos de Moab, é! y su mujer, y dos hijos suyos. ‘Aunque no existe evidencia en la Biblia para identificar al autor del libro de los Jueces y Rut, el Talmud adjudica le autoria al profeta Samuel. El profeta Samuel escribe sus crénicas, cubriendo la historia desde el sacerdote Eli hasta el rey David 1° Crénicas 29:29: "Y fos hechos del rey David, primeros y postreros, estdn escrtos en el libro de las crdnicas de Samuel vidente...” ‘in J. Enrique Pérez U. Pagna 103Formacién de la Biblia No. 24 ~ 22-Mayo:2019 Los profetas Natén, Gad, Ahias e Ido escriben, abarcando en conjunto, la titima parte del reinado de Sati, de David y de Salomén, Asi lo muestran las siguientes porciones biblicas: 41° Samuel 28:3: "Ya Samuel habia muerto, y todo Israel lo habia lamentade, y le habYan sepultado en Ramnd, su ciudad. ¥ Saif habia arrojado de la tierra a los encantadores y adivinas.” La muerte de Samuel es el suceso que da cabida a considerar a cualquiera de los profetas arriba enlistados, para ser él 0 los encargados de escribir lo concerniente a la dltima parte del reinado de Sail. 40 Crénleas 29:29: “Y los hechs det rey Doi, primero y posters, estén ests on Horo de las créncas de Samuel vidente, tas dems hochas de Stiomér, primerasv posireras, ino esa todes esroe en los dts te fddo contra Jeroboam hijo de ‘También los cronistas de la corte redactan las Crénicas del rey David» y los "Hechos del rey Salomén” Ast lo expresan las siguientes citas biblcas. 1° Crénicas 27:24: “Joab hijo de Sarvia habla comenzado a conter; pero no acabé, pues por esto vino el castigo sobre Israel, y asi el mimero no fue puesto en e/ registro de las crdnicas del rey David.” 49 Reyes 11:41: ‘Los demds hechos de Salome, todo lo que hizo, y su sabidur, éno esté escrito en ebro de los hachos de Salomén: ‘Ademés David escribe algunos Salmos del libro que lleva este nombre; Salomén escribe Proverbies (con excepcién del capitulo 30 y 34), Eclesiastés y Cantares, por lo cual este periado es conocido como el «siglo de oro» de las letras hebreas. EI Reino dividido ‘Aigunos de los cronistas del reino de Juda y del reino del norte empezaron a redactar el «libro de las Crénicas de los Reyes de Judé» y el «libro de las Crénicas de los Reyes de Israel» respectivamente. Asi lo expresan los siguientes versiculas biblicos: 19 Reyes 14:29: "Los dlemds hechos de Roboam, y todo lo que hizo, éno estd escrito en las crdnicas de los reves de Judg?” 19 Reyes 15:31: "Los demas hechos de Nadab, y todo fo que hizo, éno, esté todo escrito en el libro de las adnicas de los reyes de Israel?” Se redactan también los libros de Jonas, Joel, Amos, Oseas, Miqueas ¢ Isaias. ‘Algunos Salmos y Proverbios se afiaden a la coleccién en los dias del rey Ezequias. Proverbios 25:1: "“7ambién estos son proverbios de Salomién, los cuales copiaron les varanes de Ezequias, rey de Jud.” Algunos afios después aparecen los libros de Nahum, Habacuc y Sofonias. También es de este tiempo el libro. de Abdias. Jeremias escribe su libro en las dias del rey Josfas y Joacim, Jeremias 1:1-3: "Las palabras de Jeremias hijo de Hilelas, de los sacerdotes que estuvieron en Anatot, en tierra de Benjamin. Palabra de Iehové que le vino en los dias de Josis hijo de Amén, rey de Judé, en el aiio decimotercero de su reinado. Le vino también en clas de Joacim hijo de Josie, rey de Judé...” iin J. Enwique Pare L. Pagine 108Formacién de le Biba No. 24 — 22-Mayo2019 Epoca de la Cautividad En esta época del cautiverio Ezequiel escribe las visiones que le fueron reveladas. ¥ el profeta Jeremias concluye su libro, y escribe Lamentaciones (de Jeremias). Se hacen algunas adiciones a los libros de Reyes y Crénicas y et profeta Daniel escribe su libro. Epoca de la Restauracién En esta parte aparecen los libros de Hageo y Zacarias, y posteriormente Ester. Esdras escribi el libro de Crénicas el que lleva su nombre, Unos veinte afios después de Esdras (430 2.€.C.) aparecen los dos titimos libros del [Antiguo Testamento: Nehemias y Malaquias. Le compilacién del Antiguo Testamento, fue realizada por Esdras. Empez6 a revisar los manuscritos, corrigié ‘algunos errores de copistas e incluyé en el texto biblico algunas frases explicativas (Génesis 12:6; 32:32; Josué 7:26). Es probable que é! haya intercalado el Salmo 137 que habla de los dias del cautiverio en Babilonia, y las palabras de Agur y Lemuel en Proverbios (capitulos 30 y 31). ‘A continuacign se presentan las citas indicadas arriba para una mayor comprensién. Posibles aportaciones de Esdras al Texto del Antiguo Testamento Frases explicativas Génesis 12:6: "Y pasé Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encino de More; y.el cananeo ‘estaba entonces en la tierra.” Génesis 32:32: "Por esto no comen los hijos de Israel, hasta hoy dia, del tendén que se contrajo, el cual esté ‘en el encaje del muslo; porque tocé a Jacob este sitio de su muslo en e! tencién que se contrajo. ” Josué 7:26: "Y fevantaron sobre é/ un gran montén de piedras, que permanece hasta hoy. Y Jehovd se volvié ‘el ardor de su ira. ¥ por esto aquel lugar se llama ef hasta hoy.” Intercalacién del Salmo 137 al Salterio, cuyo tema es el «Lamento de los cautivos en Babilonia» “Junto a fos rios de Babilonia, ali‘nas sentdbamos, y aun flordbamos, acordéndonos de Sion. Sobre fos sauces en ‘medio de ella colgamos nuestras arpas. Y los que nos habian llevado cautivos nos pedlan que cantdsemos, y los que nas habian desotado nos pedian ategria, diciendo: Cantadnos algunos de los cénticos de Sin. Cerca del afio 400 a.£.C. la «Gran Sinagoga» resolvié reconocer y conservar los libros que integran el ‘Antiguo Testamento; excluir algunos libros como «Las Crénicas de Samuel», e incluir Samuel, Reyes y CCrénicas, En el 380 a.£.C, se hacen nuevas adiciones al texto biblico: 1° Crénicas 3:21-24; Nehemias, 12:11, 22-26, donde se encuentran las genealagias de Zorobabel y de Josué hasta la séptima ‘generacién, porque ya para ese tiempo habian muerto Esdras y Nehemias (Nehemias 12:26). > Entre el 285 y 247 a.£.C. una comisién de 70 eruditos tradujo, por disposicién de Ptolomeo Filadelfo (309-246 a. E. C.), el Antiguo Testamento al idioma griego. A esta versién se le conoce como «La Septuaginta» 0 «Versién de los Setenta» y pertenecié a la biblioteca de Alejandt ‘Min. J. Enrique Pérez U. Pagina 110Foemacién de la Bibl No. 21 — 22-Meyo-2019 Segiin una carta atribuida a un judio helenizado llamado Aristeas, drigida a su hhetmano Filbcrates, Ptolomeo Filadelfo.solicité al Sumo Sacerdote Eleazar de Jerusalén la presencia de 72 sabios judios (seis por cada tribu de Israel) con el fin de traducr la Tora (los libros de la Ley hebrea revelada por) al griego «koiné> para enriquecer la biblioteca de Alejancdria, Aristeas narré cémo, «tras haber dado lectura a los libros, los sacerdotes y los ancianos traductores y la comunidad judia y los lideres del pueblo se colocaron de pie y manifestaron, que habiéndose realizado una tan excelente y sagrada y precisa traduccién, era correcto que se conservase como estaba, y ninguna alteracién debia hacérsele. Y cuando toda la comunidad expresé su aprobacién, pronunciaron un anatema de acuerdo a sus costumbres, para que nadie se atreva a realizar ninguna alteracin, afiadiendo o cambiando de ninguna manera su contenido, y ninguna de las palabras que hayan sido escritas, © cometer ninguna omisién. Esta fue tuna precaucién muy sabia para asegurar que el libro se preserve inalterado en el tiempo futuro” La mayoria de las cas que los escrtores del Nuevo Testamento dan del Antiguo, fueron tomadas de esta versién > Enel siglo Ia. E, C. los judios hicieron una nueva clasificacién de los libros del Antiguo Testamento. esta vvez en tres grupos (Tord, Neviin, Ketuvim), la cual llegé a ser la base de la estructura moderma del Antiguo Testamento (esto ya lo dejamos aclarado en estudios pasados). > Otro acontecimiento importante en este periodo fue la aparicién de los libros apécrifos. Estos fueron algunos de los escritos que, no obstante su valor literaria, histérico y didéctico, no fueron reconacidos ‘como parte de las Escrituras: Tobias, Judit, 1° y 2° de Macabeos, Sabiduria, Eclesiastico, Baruc, Adiciones al libro Ester (10:3-31) y Adiciones al libro de Daniel (3:24-90; Cap. 13 y 14). Periado Neotestamentario Fate perio comprende a fos bos del Nuevo Testamento yahara del ao 26 hia e100 Ey se deen cabo epee, ced esis > Sosa : ieoaeue * Epoca de Juan Epoca de Jesiis Abarca del aflo 26 al 30 E. C. y se caracteriza por la falta de produccién literaria. Cuando el Seftor hablé de escudiifiar las Escrituras (Juan 5:39), se refiré al Antiguo Testamento. Epoca de Pedro Se extlende desde la ascensién de Jests (afio 30 E C.) hasta el Concilio de Jerusalén (afio 50 €. C.). Al principio ro se escribié relato alguno, pues los dichos y las acciones del Sefior permanecian en la memoria de aquella primera generacién de creyentes (Hechos 2:42; 4:2). Sin embargo, poco después empezaron a aparecer relatos sobre la vida de Juan el Bautista, José, Maria y Jesis, aunque casi todos ellos carecian de exactitud histérica y doctrinal, por lo cual Lucas se vio precisado, por impulso divino, a indagar entre los testigos presénciles y a escribir posteriormente la verdad sobre aquellas cosas ciertisimas (Lucas 1:1). Epoca de Pablo Comprende desde el Concilo de Jrusalén (50 EC.) hasta la muerte de Pablo (68 E.C.. En esta etapa Pablo es el principal preccador de la Iglesia de Dlos y ademds el escrtor més producivo, En este Hempo aparecen los Evangelios de Marcos y Lucas. El Apdstol escribié sus epistolas en el siguiente orden cronolégico: Epistolas Primeras: in J. Ennique Parez. Pagna 117Formscion de le Biblia No. 21 — 22-May-2019 12 y 28 Tesalonicenses, 18 y 28 Corintios, Gélatas y Romanos. Epistolas de la Cautividad: Efesios, Colosenses, Flipenses y Flemén. Epistolas Pastorales: 18 y 28 Timoteo y Tito. Es en este petiodo que Lucas escribe su evangelio y poco después el libro de los Hechos; por el mismo tiempo en ‘que Pablo escribe las epistolas pastorales, Pedro escribe sus dos cartas; la epistola a los Hebreos se escribe cerca del afio 68 E. C. Epoca de Juan ‘barca desde la muerte de Pablo (afo 68 €. C.) hasta la muerte de Juan (ao 100 €. C.),siendo van el principal escitor de su tiempo. Al principio de este periodo Judas escrbe su epistola y més tarde, Juan escribe su evangelio. También redacta sus tres epistoas yal final el Apocalipss, concluyendo asi la escrturaciin del Nuevo Testamento. La compilaciin de los libros del Nuevo Testamento fue hecha de una manera natural, pues desde el mismo momento en que fueron redactados y enviados a los dlrgentes y a las.congregaciones de la Iglesia de Dios, fueron aceptados como libros sagrados y de inspracién divina. ¥ a principios del siglo TT eran reconocidos en todas las comunidades de creyentes como auténtica Palabra de Dios, entre tanto que los otros escritos fueron rechazados igualmente desde ese tiempo. Este aspecto se ampliaé en el estudio acerca del Canon bibic.