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２００６ 饰 ＤＥＣＯ
服饰研究

明清时期妇女发簪、钗、步摇闲话
■　李祖旺

［摘　　要］：文章通过松散的论述方 下的《孟蜀宫女图》中，较为清晰 隋、唐、宋以来的一贯形制与文化

式，对传统绘画与诗词在妇女发饰方 地描绘了明代妇女的云髻、华丽 内涵。因为受到文人士大夫雅俗
面的描绘和描写进行了简单的解读， 的鎏金银造牡丹花插、红宝石嵌 审美价值的影响，故在材质的选
从这一层面上去体会明清时期妇女发 入的菊花型镀金银簪；清人焦秉 择与使用上更为考究。如，贵族妇
簪、钗、步摇等存在的审美价值与意 贞笔下的《仕女册页》中，清代妇 女多选择玉、金、玳瑁、琉璃、银
义。同时按造型规律对其进行了简单 女头上翠羽贴饰发钗，并且在其 等贵重材料，依照个性与传统形
的梳理，阐述了它们与中国历代服饰 上点缀珍珠极为出色。这些不同 制设计，往往屡变其形，装扮时或
文化的传承关系，并对其特殊的形制 时期的名家画作，既生动地刻画 数日一更换，或一日一更换；贫陋
与图案进行了归纳、分析。 了那个时期贵族妇女闲情生活的 之妇则多选择银、铜、锡、铁、木、
［关键词］：　传统文化；审美；妇 时尚画态，又传递出那些时代妇 竹等一般性材料。当然，色彩选择
女头饰 女在发饰方面种种流行的装扮样 也是相当的慎重，与黑发相配的
式。 发饰多以金黄、银白或自然材料
一、如画如歌的发饰 另一方面，在古诗词中，把发 本色为主。如富贵之家的妇女头 31

中国古代妇女非常重视发饰 簪的描述与诗句的对仗也结合得 饰往往珠光宝气，金银环绕；而一

的装扮，因为这些簪、钗、步摇是 非常巧妙，而且时尚的气息浓郁。 般妇女多选择朴素的铁、骨、木、
与之相伴一生之物，可见此物对 南朝诗人梁吴均《去妾赠前夫》的 竹等，素雅大方。在江南，妇女更
女性是何等重要，不可不求精善。 “凤凰簪落鬓”②
诗句，明显地表达 有借花为簪的习俗，每到春暖花
在历代留传至今的仕女古画与传 出南朝时的凤凰拖尾式发簪在社 开之时，小玉兰、茉莉花等花饰往
统的诗歌中，不难体会出经过装 会中的流行。两晋诗人谢惠连的 往是妇女头上的宠爱之物。
饰后的妇女那种高雅秀丽的气质。 《捣衣诗》
“簪玉出北房，鸣金步南
时尚中国的概念其实并不仅仅是指 阶”③诗句，把佳人、玉簪、金步 二、守礼法而不失个性追
当下所发生的流行趣事。
五代传世 摇的穿戴关系刻画得生动妩媚。 求的审美人格
名画《宫乐图》中，妇女发式与头 唐孟浩然的《庭桔》诗句：
“骨刺 在传统的中国礼法文化中，
面装饰，
恰似唐人温庭筠写的一首 红罗被，香黏翠羽簪”④中的翠羽 有着一整套礼法去规范人们的方
《南歌子》词中所描写的那样：
“倭 簪，表明了在唐代发簪中的点翠 方面面，其中的“三纲五常”对女
堕低梳髻，连娟细扫眉。
” 句意与
①
工艺的盛行。唐人顾况的《五郎中 性的约束有着明确的要求，这或
画意相互印证了古代妇女倭堕髻 妓席五咏》诗就有：
“玉作搔头金 多或少地影响到中国妇女的审美
发式与扫眉化妆在当时倍受礼遇， 步摇” 诗句中，直接描写的金、玉
⑤
喜恶。男主外，女主内，相夫教子
并且成为非常流行的样式；唐人 等材料的搔头、步摇，在当时已经 的礼法习规，显然在一定程度上
周 笔下的《簪花仕女图》以及宋 十分流行，直到明清时期也不见 左右着妇女在衣饰方面的装扮。
人王诜笔下的《锈栊晓镜图》中， 衰退。 内敛、含蓄、优雅、庄重的审美特
贵妇所戴的头面、簪花、花钿也展 明清时期妇女头发装饰用的 征当然就成为中国传统妇女的服
示着中国历代时尚某种审美文化 发簪、钗、步摇等样式与审美，基 饰审美选择。
与样式的传承关系；明人唐寅笔 本上还是继承和发扬了秦、汉、 服饰审美显然是人的精神要
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求，如果撇开马斯洛的精神需求 个性的心理需要。而这一切是可
层次论不谈，人在满足了最基本 以在传统妇女的发簪、钗、步摇
的生存需要（生理需要、安全需 等的形态与图案中较清晰地体现
要、归属和爱的需要、尊重需要 出来的。
和自我实现的需要）之后，更高 明清时期妇女发簪、钗、步
一级的需求自然就会递显出来。 摇等装饰手法，通常是借助这些
中国读书人常说的：修身、齐家、 饰物进行造境和装饰点缀，来达
图 １　　明代圆顶形铜发簪局部
治国、平天下，就是中国传统文 到礼法规定的审美与道德要求。
人自我实现最基本的发展模式， 如：借景、借物、借事、借形、借
这与马斯洛先生的需求层次理论 天、借地等方式来进行抒情、表
确实不谋而合。而传统妇女的人 意，从而营造出或雄浑典雅或自
格自我实现是与男人完全不同 然含蓄或清奇明秀等造型风格与
的。简单的说，前者是社会责任 意境。并且在求福、求禄、求寿、
的担当人，后者依托于家庭、丈 求喜、多子多孙、千秋万代的图形
夫、儿子，小小的家庭就是她们 的祈愿中期盼家族的兴旺发达，
图 ２　　明代圆顶形铜发簪
作者收藏：簪长 １３ｃｍ　　造型朴素
的世界。然而在倡导男女平等的 或许这是中国传统妇女对自我实
今天，传统礼法的思想显然是不 现最好的寄托。
太可能被现代社会接受。如果今
天我们能超越二元认识论的局 三、基本形制与传承
限，用平和发展的视点去审视现 簪与钗在今天可能会有较多
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代社会发展的种种弊症，也许还 人不太能分清楚它们的形制，其
会在中国传统礼教文化中发现对 实它们在造型方面还是有着较显
当今社会发展有促进作用的经 着的区别的。
《说文》记载：
“簪、
图 ３　　清代银鎏金蝶恋花发簪 验。因为，礼教的终极精神就是 首笄也。”
《刘熙・释名》有记载：
作者收藏：簪长 ６．５ｃｍ　　造型自然 合理调配男女（阴阳）两极在社 “钗、枝也。”也就是说：笄头与
会发展中的互助关系，各尽其 笄尾为一股造型，没有开叉的就
能，从而使国家、家庭、个体和 是发簪；而由发钗头延伸出来的
谐、稳定、发展。当男人在承担 多枝或多股造型的就是钗，作用
国家与社会的责任时，礼法却把 都是用来固定发型的。由于中国
家庭、男人与孩子都交给了女人 的簪与钗的发展过程久远，故在
去管理。在这里可以看到，上苍 民间往往把两者混称为簪钗。从
或上帝摆弄平等的天平其实还是 功用方面来讲，簪有二用：一是用
图 ４　　明代银水牛挖耳形发簪
倾向女人一面的。借用当下流行 在男子固定帽子时，此时不叫笄
作者收藏：簪长 １２ｃｍ　　　造型洗练
的企业管理文化模式来解读男女 而叫簪。二是妇女称为称笄。中国
平等的关系：男人其实就是这个 古代最早的骨笄是在新石器时代
社会的职业经理人而已，女人才 （江苏常州圩墩村）发现的，秦汉
是这个社会的 Ｃ Ｅ Ｏ 。 之后笄被统称为簪，并且逐步发
当然，天性爱美的她们，人 展到有玉簪、木簪、铁簪、铜簪、
格的自我实现还可以在服饰方面 金簪、银簪等。发簪的基本样式
通过天才般的装扮，使自己的形 有：圆顶型、花顶型、挖耳型、如
图 ５　　 清代银鎏金錾花如意云头发簪 象既符合社会、家庭、丈夫需要 意型、动物型等。发钗的功能则只
作者收藏：簪长 １８．５ｃｍ　　造型绮丽 的道德和审美尺度，又能够满足 专供妇女固定发型使用，中国古
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以观，步摇的造型只是簪钗的基 簪身为圆形或扁形，簪首朝
本形制的延伸，其功能与装饰审 前弯曲，呈如意头状（图 ５）。
美特别显现在行步摇荡之中。目 （５）动物形
前最早的步摇样式是在西汉长沙 簪首雕刻以飞禽走兽和昆虫
马王堆一号汉墓出土的帛画上的 如龙凤、麒麟、燕雀、游鱼、螳螂
贵妇头饰。 等。
（６）人物形
图 ６　　 明代银点翠螳螂戏花挖耳发钗
作者收藏：钗长 １８ｃｍ　　造型清奇 四、基本图形与寓意 簪首以神仙、童子、寿星、仕
明清时期妇女发簪、钗、步摇 女等人物为图案，祈愿通达、多
等饰物或多或少都有装饰图案， 子、长寿等。
图案内容主要以祈吉求祥为基本 ２、发钗（图 ６、７）。
出发点。如佛家的八宝、道家八仙 ３、步摇（图 ８）。
和动物图案的马、蝙蝠、仙鹤、蝴
蝶、喜鹊等；植物图案有牡丹、石 注释：
①唐圭璋著：《唐宋词简释》，上海古籍
榴、葡萄、梅、兰、竹、菊等。但 出版社，１９８０ 年，第 ７ 页。
是他们的图案寓意除了图形本身 ②周讯、高春明著：
《中国历代妇女装》，
图 ７　　明代银点翠螳螂戏花挖耳发钗局部 香港三联出版社，１９８８ 年，第 ５５ 页。
的装饰美之外，最直接装饰手法
③钟嵘著：
《诗品注》，人民文学出版社，
就是用所借之物形与吉祥符号的 １９７８ 年，第 １３４ 页。
文字谐音，来达到装饰的目的。比 ④周讯、高春明著：
《中国历代妇女装》，
香港三联出版社，１９８８ 年，第 ５４ 页。
如；祈求如意（如意器物）、祈求
⑤周讯、高春明著：
《中国历代妇女装》，
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多福（蝙蝠、蝴蝶）、祈求长寿（松 香港三联出版社，１９８８ 年，第 ５７ 页。
鹤）、祈求高禄（鹿、猴）、祈求吉
庆有余（鱼）、祈求多子多孙（莲
蓬、石榴）、祈求富贵万代（牡丹、
延绵不断图形）等，在以下的发
簪、钗、步摇等饰物造型的图案
中，充分表现出这样祈吉求祥美
妙的文化寓意。
１、发簪：
（１）圆顶形
簪身为柱状体，顶端作球体
图 ８　　清代银如意形莲花莲蓬坠香囊步摇 或半球体，有些簪头刻有旋纹（图
作者收藏：步摇长 ２１ｃｍ　　造型自然、含蓄
１、２）。
（２）花顶形
代最早的骨钗是在山西侯马春秋 簪身为柱体状，顶端一般有
墓出土的，后来逐步发展到有玉 镂凿的形态如，梅、莲、菊、桃等
钗、木钗、铁钗、铜钗、金钗、银 花形（图３）。
钗等。发钗的基本样式为两股式。 （３）挖耳形
步摇，顾名思义，步则摇也。据 簪顶端宽凹，颈部处收窄，向
《采兰杂志》记载：
“人谓步摇为 后延伸呈弯曲状，形成挖耳形发
女髻，非也，盖以银丝宛转屈曲 簪（图４）。 李祖旺 北京服装学院艺术与工程学院
作花枝插髻后，随步则摇。”就此 （４）如意形 副教授