PRAKTEK & IMPLEMENTASI

(SYARAH HADITS MUQARIN)

MUHAMMAD ABDURROHMAN AL JABBARI

MUHAMMAD FAUZAN FIKRI
MA’RUF ANSHORI
CIRI-CIRI METODE SYARAH HADITS MUQARIN.

• Metode ini diawali dengan menjelaskan pemakaian mufradat (suku kata), urutan kata,
kemiripan redaksi. Jika yang akan diperbandingkan adalah kemiripan redaksi, maka
langkah-yang ditempuh sebagai berikut:
a. Mengidentifikasi dan menghimpun hadis yang redaksinya bermiripan
b. Memperbandingkan antara hadis yang redaksinya mirip tersebut, yang membicarakan satu
kasus yang sama, atau dua kasus yang berbeda dalam satu redaksi yang sama.
c. Menganalisa perbedaan yang terkandung di dalam berbagai redaksi yang mirip, baik
perbedaan itu mengenai konotasi hadis maupun redaksinya, seperti berbeda dalam
menggunakan kata dan susunannya dalam hadis, dan sebagainya.
d. Memperbandingkan antara berbagai pendapat para pen-syarh tentang hadis yang
dijadikan objek bahasan.
 ‫‪PRAKTEK DAN IMPLEMENTASI SYARAH HADITS MUQARIN.‬‬
‫‪(1) MEMBANDINGKAN HADÎTS YANG MEMILIKI REDAKSI YANG SAMA ATAU MIRIP DALAM KASUS YANG‬‬
‫‪SAMA ATAU MEMILIKI REDAKSI YANG BERBEDA DALAM KASUS YANG SAMA.‬‬

‫شعْ َب َة َعنْ‬ ‫ار َقالُوا َح َّد َث َنا م َُح َّم ُد ْبنُ َجعْ َف ٍر َعنْ ُ‬ ‫َح َّد َث َنا أَبُو َب ْك ِر بْنُ أَ ِبى َش ْي َب َة َوم َُح َّم ُد بْنُ ْال ُم َث َّنى َوابْنُ َب َّش ٍ‬ ‫‪.‬‬
‫ْن ْالحُرِّ َعنْ أَ ِبى َذرٍّ َع ِن ال َّن ِبىِّ ‪-‬صلى هللا عليه وسلم‪َ -‬قا َل «‬ ‫ْن م ُْد ِركٍ َعنْ أَ ِبى ُزرْ َع َة َعنْ َخ َر َش َة ب ِ‬ ‫َعلِىِّ ب ِ‬
‫هللا ‪-‬صلى‬ ‫اب أَلِي ٌم » َقا َل َف َق َرأَ َها َرسُو ُل َّ ِ‬ ‫يه ْم َولَ ُه ْم َع َذ ٌ‬ ‫هللا ُ َي ْو َم ْالقِ َيا َم ِة َوالَ َي ْن ُ‬
‫ظ ُر إِلَ ْي ِه ْم َوالَ ي َُز ِّك ِ‬ ‫َثالَ َث ٌة الَ ُي َكلِّ ُم ُه ُم َّ‬
‫ار‪َ .‬قا َل أَبُو َذرٍّ َخابُوا َو َخ ِسرُوا َمنْ ُه ْم َيا َرسُو َل َّ ِ‬
‫هللا َقا َل « ْالمُسْ ِب ُل َو ْال َم َّنانُ‬ ‫ث ِم َر ٍ‬ ‫هللا عليه وسلم‪َ -‬ثالَ َ‬
‫ب »‪.‬‬ ‫ف ْال َكا ِذ ِ‬ ‫َو ْال ُم َن ِّف ُق ِس ْل َع َت ُه ِب ْال َحلِ ِ‬
‫‪ .‬حدثنا محمد بن مقاتل أخبرنا عبد هللا أخبرنا موسى بن عقبة عن سالم بن عبد هللا عن عبد هللا بن‬
‫عمر رضي هللا عنهما قال ‪ :‬قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم ( من جر ثوبه خيالء لم ينظر هللا إليه‬
‫يوم القيامة ) ‪ .‬فقال أبو بكر إن أحد شقي ثوبي يسترخي إال أن أتعاهد ذلك منه ؟ فقال رسول هللا صلى‬
‫هللا عليه و سلم ( إنك لن تصنع ذلك خيالء )‪.‬‬
‫‪ .‬حدثنا آدم حدثنا شعبة حدثنا محمد بن زياد قال سمعت أبا هريرة يقول ‪ :‬قال النبي أو قال أبو القاسم‬
‫صلى هللا عليه و سلم ( بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته إذ خسف هللا به فهو يتجلجل‬
‫إلى يوم القيامة )‪.‬‬
(2) MEMBANDINGKAN BERBAGAI PENDAPAT ULAMA SYARAH DALAM
MENSYARAH HADÎTS.

‫ «من مس‬:‫ قال‬- ‫ صلى هللا عليه وسلم‬- ‫ أن رسول هللا‬- ‫• وعن بسرة بنت صفوان – رضي هللا عنها‬
‫ هو أصح شيء في‬:‫ وقال البخاري‬،‫ وصححه الترمذي وابن حبان‬،‫ذكره فليتوضأ» أخرجه الخمسة‬
. ‫هذا الباب‬

• Dari Busrah binti Safwanra. sesungguhnya Rasulullah saw.bersabda: "barang

siapa yang memegang kemaluannya sendiri, maka hendaknya berwudhu".
Hadis dikeluarkan oleh Imam 5, disahihkan oleh Imam al Tirmidzi dan Imam
Ibn Hibban, dan Imam al-Bukhâri berkata: hadis tersebut merupakan yang
paling sahih pada bab ini."
‫ش ‪ :‬قوله ‪ :‬فليتوضأ‪...‬الخ‪ ،‬استدل الشافعي ومن وافقه بأن األمر هنا للوجوب‪ ،‬فدل علي ان من مس الذكر‬
‫ناقض الوضوء‪ ،‬وبه قال األوزاعي‪ ،‬وقال جماعة من الشافعية ان حديث بسرة ناسخ لحديث طلق‬

‫وحمل الحنفية ان األمر هنا لإلستحباب أو ان مس الذكر عند البول تمسكا على الغالب‪ ،‬وعلي كل فإن‬
‫اإلحتمال ساقط لإلستدالل‪ ،‬قال في المدونة الكبرى ‪ :‬قال مالك ‪ :‬ال ينقض وضوء من مس شرجا والرفعا‬
‫وال شيئا مما هنالك اال من مس الذكر‪ ،‬وقال احمد ‪ :‬ال ينقض الوضوء اال يمسه قاصدا‪ ،‬وروي عن احمد‬
‫أيضا اذا كان مسه كقابض اللحية‪ ،‬وأشار الي قبض لحيته‬

‫قال شيخنا محمد ياسين حفظه هللا ‪ :‬لما كان لفظ الذكر مما اضيف اليه الضمير فاالضافة امارة للعموم‬
‫فينقض وضوء من مس كل ذكر سواء كان ذكره او ذكر غيره وصغيرا كان او كبيرا‪ ،‬متصال كان او‬
‫منفصال‪ ،‬حياكان او ميتا‪ ،‬وقيس بالذكر الدبر وقبل المرأة‪ ،‬وهذا قول الشافعي واحمد ورواية عنه‪ ،‬قال في‬
‫المدونة الكبرى‪ ،‬قال مالك في قبل المرأة ‪ :‬انه الينقض‪ ،‬قال الشافعي ومالك ومن وافقهما ال ينقض مس‬
‫الذكر اال يبطن الكف بداللة قوله صلى هللا عليه وسلم ‪ :‬اذا افضى احدكم بيده ليس بينهما سترة فليتوضأ‪".‬‬
‫• فاإلفضاء اليكون االيبطن الكف وبطون أصابع اليدين‪ ،‬وقوله ‪ :‬ليس بينهما‬
‫سترة دليل للشافعي أن النقض انما اذا كان بدون حائل‪ ،‬فاذا حال بينهما‬
‫شيء ولو رقيقا لم ينقض‪ ،‬وقال أحمد ‪ :‬ينقض الوضوء اذا مس الذكر‬
‫بذراعيه‪ ،‬النهما من اليد‪.‬‬
‫• فالحديث إشارة الي ان الحديث طلق منسوخ بحديث بسرة ضد ما عليه‬
‫الحنفية‪ ،‬وان مس الذكر ناقض للوضوء وهو أولى باألخد من غيره ‪.‬‬
 KESIMPULAN

METODE SYARAH HADIS MUQÂRIN MERUPAKAN SALAH SATU METODE MENJELASKAN

HADIS NABI SAW, BAIK YANG TERKAIT HANYA DENGAN BAHASAN SATU HADIS,
MAUPUN TERKAIT DENGAN KITAB SYARAH HADIS. SECARA
BAHASA MUQÂRAN BERASAL DARI KATAN QARANA YANG BERARTI BERTEMAN ATAU
BERDAMPINGAN. ALFATIH SURYADILAGA DALAM BUKUNYA METODOLOGI SYARAH
HADIS MENJELASKAN BAHWA YANG DIMAKSUD METODE SYARAH
HADIS MUQÂRAN ADALAH SYARAH HADIS YANG MENGGUNAKAN DUA METODE
BERIKUT; 1. MEMBANDINGKAN HADIS YANG MEMILIKI REDAKSI SAMA ATAU MIRIP
DALAM KASUS YANG SAMA ATAU MEMILIKI REDAKSI YANG BERBEDA DALAM KASUS
YANG SAMA; 2. MEMBANDINGKAN BERBAGAI PENDAPAT ULAMA SYARAH DALAM
MENGOMENTARI HADIS.
TERIMA KASIH