MASONERIA EGIPCIA

RITO ANTIGUO Y PRIMITIVO

DE
MEMPHIS-MIZRAIM
¡A.L.G.D.S.A.D.M.!

¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MIZRAIM!

¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MEMPHIS!
¡A LOS HERMANOS Y HERMANAS DE MEMPHIS-MIZRAIM!

¡SALUD EN LAS TRES PUNTAS DE NUESTRO SAGRADO TRIÁNGULO!

ÍNDICE

1-CONCEPTO GENERAL DE LA FRANCMASONERÍA

2-EL RITO DE MIZRAIM
    2.1 Serie de Grados del Rito de Mizraim
3-EL RITO DE MEMPHIS
    3.1 Serie de Grados del rito de Memphis
4-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM
5-LA ORDEN ROSACRUZ AMORC y el RITO ORIENTAL DE MEMPHIS MIZRAIM
6-SOBERANOS SANTUARIOS Y LOGIAS DE MEMPHIS MIZRAIM EN INTERNET
7-BIBLIOGRAFÍA

1-CONCEPTO GENERAL DE LA FRANCMASONERÍA

1-MASONERIA Y FRANCMASONERIA

1-Las palabras Masonería y Francmasonería en idioma español son sinónimos. Por lo tanto,
cuando lean en libros y revistas sobre ellas, tengan en mente que son la misma cosa. En
español no existe dificultad alguna, puesto que el concepto de Masonería es evidente por sí
mismo. Sin embargo, en idioma inglés la palabra masonry significa albañilería, por eso en
inglés es más evidente usar la palabra freemasonry. Masonería o Francmasonería son palabras
relacionadas con el concepto de construcción - masón=albañil, constructor.

2-La palabra masón viene del latín medieval macio , equivalente a cantero. La expresión
francmasón significa masón libre.

2-ORIGEN LEGENDARIO Y PROPOSITO DE LA MASONERIA

1-Según  Magister, autor de una importantísima colección de manuales masónicos,  el orígen

de la Masonería se remonta a la aparición del ser humano sobre la tierra. Un ritual masónico
dice : "Adán fue iniciado al Oriente del Edén por el Gran Arquitecto del Universo en todos los
ritos de la Masonería". Simboliza esto que los orígenes de la Masonería se remontan hasta la
primer sociedad humana, de la que Adán es un símbolo, correspondiendo a la Edad de Oro de
la tradición grecorromana y al Satya Yuga de los hindúes.

2-El aspecto esotérico de las religiones de las primeras sociedades humanas constituía una
Doctrina Interior , que se alcanzaba únicamente mediante la Iniciación. Esta Doctrina Interior
se transmitió en todos los pueblos, en todas las naciones y en todos los continentes, pero
revestida de distintos ropajes, de acuerdo con los usos y costumbres de cada pueblo y nación.
Al modo de transmitir esta Doctrina se le llamó Misterios. Tales fueron por ejemplo los
Misterios de Isis y Osiris en Egipto; los de Orfeo, los de Dionisios y los Eleusinos en Grecia; los
de Mitra en Persia; los de Creta, los de Samotracia, los de Chipre, los de Siria y muchos otros,
por citar algunos.
3-Estos Misterios universales forman una Doctrina Ecléctica Universal , manifestada en los
Misterios Egipcios, Orientales, Griegos, Romanos, Gnósticos y Cristianos. Esta Doctrina que no
puede comunicarse por escrito, sólo se revela al iniciado masónico a través de los símbolos,
signos y rituales realizados en una Logia, que es el sitio donde se manifesta el Logos.

4-Según Magister, la Masonería reconoce la existencia de una Jerarquía Oculta, una

Fraternidad de Sabios y Maestros, que a través de las edades se ha manifestado en las
sociedades humanas. A esta Fraternidad se la llama comúnmente la Gran Logia Blanca (y en la
Biblia se la denomina Orden de Melkizedek).

5-Debemos a esta Jerarquía Oculta, formada por los Sabios y Maestros de todas las épocas, el
primitivo y continuo establecimiento de todos los Misterios y de todos los cultos, en sus formas
más antiguas, así como de la Institución Masónica, y de todo movimiento progresista y
libertador.

6-Elevar y libertar a las conciencias, conducir a los hombres desde las tinieblas de la
ignorancia y de la ilusión a la Luz de la Verdad, desde el vicio a la Virtud, desde la esclavitud
de la materia a la libertad del espíritu, ha sido siempre y es constantemente la finalidad de
estos Seres Superiores, de estos verdaderos Maestros Desconocidos y Filósofos Incógnitos del
mundo.

7-En la Masonería confluyen las tradiciones de las más antiguas comunidades místicas de la
India, Persia, Grecia y Egipto, tales como los Terapeutas del Alto Egipto, los Gimnósofos de la
India, los Esenios de Palestina, la Vedantina de la India, la Pitagórica y la Platónica de Grecia,
la ecléctica o neoplatónica de Alejandría, el gnosticismo de la Iglesia Primitiva revelada
especialmente en el Evangelio de San Juan, que es el punto de contacto más directo entre el
Cristianismo y la Masonería. En la Masonería se encuentra también la Tradición Sagrada de la
Cábala Hebrea, la Tradición Hermética de Thoth, el Opus Major de los Alquimistas y su Lapis
Philosophorum. Tampoco le es ajena la Tradición Templaria del siglo XIII ni la Tradición
Rosacruz del siglo XVII.

8-Los primeros rastros de logias masónicas se encuentran siempre relacionadas con el Ars
Constructorum , o arte de la construcción. La Arquitectura requería grandes conocimientos
geométricos y matemáticos. Su aprendizaje cubría tres grados tradicionales, llamados
Aprendiz, Compañero y Maestro. Siempre se pensó en el Principio Supremo, Dios, como el
Gran Arquitecto del Universo, como el primer Intelecto que diseñó al Cosmos.

9-En esa Labor Cósmica de Construcción y Diseño del Universo está el sentido de la Masonería,
de la cual cada miembro es un albañil unido a una cadena iniciática, procurando ayudar a la
Jerarquía de Constructores Divinos, mediante lo que se conoce como pulimento de la piedra
interior.

3-RITOS Y OBEDIENCIAS MASONICAS

1-Es importante establecer que no existe una única masonería mundial, con un único cuerpo
administrativo que gobierne las logias de todos los países, como los profanos creen. En primer
lugar debo decirles que existen los RITOS. Un Rito es un sistema masónico independiente y
distintivo, con sus rituales, signos, palabras de pase y ceremonias diferentes, con su sistema y
cantidad de grados que lo identifica. El más conocido es el Rito Escocés, en 33 grados,
ampliamente difundido en todo el mundo y reservado sólo para miembros masculinos. Pero
han existido y existen otros ritos, con distinta cantidad de grados y algunos que aceptan a las
mujeres.

2-Una Obediencia es un cuerpo administrativo legalmente autorizado para realizar el trabajo

masónico de un Rito. Pero esto no significa que se encuentren federadas, y pueden existir
Obediencias de un mismo Rito que no mantengan relación alguna con las demás.

3-A pesar de la diversidad de Grados, Ritos y Obediencias existe una unidad fundamental en la
masonería, llamada la Logia Azul o Logia Simbólica , que comprende los tres primeros grados
de Aprendiz, Compañero y Maestro.

4-Sistemas masónicos de cuatro grados se formaron ocasionalmente, como:

a) El Rito de la Orden de la Felicidad, creado en París en 1742 por algunos oficiales de la
marina, y
b) El Rito del Hermano Henoch en 1773.

5-Sistemas masónicos de cinco grados han sido:

a) El Rito de los Hermanos de San Juan, en el año 1535.
b) El Rito de los Caballeros y Hermanos Iniciados de Asia,creado por el Barón Eker en 1780 en
Alemania.
c) El Rito Dinamarqués de 1782.
d) El Rito Rectificado Escocés de Alemania.
e) El Rito de la Orden de la Estrella de Oriente , fundado en Nueva York en 1778.

6-Sistemas masónicos de seis grados han sido:

a) El Rito Irlandés.
b) El Rito del Capítulo de Clermont.
c) El Rito de los Filadelfos, en Narbona-Francia, 1782.
d) El Rito de la Unión Alemana, de 1787.
e) El Rito de los Iluminados Teósofos, Londres, 1767.
f)  El Rito de la Orden del Temple, de 1805.
g) El Rito de la Academia de los Verdaderos Masones, en Montpellier, 1778.

7-Sistemas masónicos de siete grados han sido:

a) El Rito de York o del Real Arco, de Inglaterra.
b) El Rito de los Antiguos Masones Libres y Aceptados de Inglaterra.
c) El Rito de la Estricta Observancia Templaria, de Alemania.
d) El Rito del Escocismo Reformado de San Martín.
e) El Rito de Zinnendorf, de Suecia en 1776.
f)  El Rito Melesino de Rusia.
g) El Rito Rosacruz Rectificado de Schroeder, en Alemania.

8-Sistemas masónicos de ocho grados han sido:

a) El Rito Moderno Francés de 1761.
b) El Rito de Swedenborg de 1721.

9-Sistemas masónicos de nueve grados han sido:

a) El Rito Primitivo Inglés.

b) El Rito de los Elegidos Cohen del Universo, de Martinez de Pasqually.
c) El Rito de los Iluminados de Avigñón, creado por Pernetty en 1776.
d) El Rito de la Gran Logia Real York de Berlín.
e) El Rito Nacional Mexicano de 1825.
f) El Rito de York de Norteamerica.

10-Sistemas masónicos de diez grados han sido:

a) El Rito de Adopción o Masonería Femenina de 1750.

b) El Rito de Lata Observancia Templaria, de Viena en 1767.
c) El Rito de San Martín, Francia, 1770.
d) El Rito del Escocismo Reformado, del Barón Tschoudi, en 1776.
e) El Rito de la Orden de los Arquitectos de Africa, en Prusia, 1767.

11-No existen sistemas masónicos de once grados. Los sistemas masónicos de doce grados
han sido:
a) El Rito de los Hermanos de la Rosacruz de Oro.
b) El Rito de los Filaletas, París, 1773.
c) El Rito de los Iluminados del Zodíaco.
d) El Rito Sueco de 1777.

12-El Sistema de treinta y tres grados: el sistema masónico mundialmente conocido

corresponde al Rito Escocés Antiguo y Aceptado. Este Rito es el que predomina en la Gran
Logia de Inglaterra.

13-Sistemas de altísimos grados. Existen tres sistemas:

a) El Rito de Mizraim, de noventa grados.

b) El Rito de Memphis, de noventa y cinco grados.
c) El Rito de Memphis-Mizraim, en noventa y nueve grados.
 
 
ADVERTENCIA SOBRE LA HISTORIA DEL RITO

La historia de los Ritos de Misraim, Memphis, Memphis-Mizraim  y Misraim-Memphis es

extraordinariamente confusa. Desde los oscuros orígenes legendarios hasta las modernas
corrientes del Siglo XXI, intentar hacer una historia verídica corre el riesgo de ser
extremadamente parcial en función de las fuentes de datos, tan escasas. De ahí que mis
principales fuentes de abastecimiento de datos son los que ofrecen las mismas Obediencias en
sus páginas de Internet, más lo que aparece en algunos libros (escasos y difíciles de
conseguir) sobre el Rito, y que se detallan al final de esta página en el sector de "Bibliografía".

Por otra parte, los pocos historiadores que escribieron sobre estos temas tuvieron que recurrir
a su vez a fuentes de datos no validadas, que levantan fuertes interrogantes sobre los
antecedentes de este Rito. Los libros proporcionan pocas imágenes de documentos y el lector
que quiere ser imparcial, observa que nadie tiene el conocimiento completo. Cada uno posee
una parte del "Cuerpo de Osiris". Tal vez éste es el misterio de la Masonería de Misraim y
Memphis: el Iniciado debe reunir como un rompecabezas esotérico, los fragmentos de
sabiduría esparcidos por todo el mundo.

2-EL RITO DE MISRAIM o MIZRAIM

I-ANTECEDENTES LEGENDARIOS DEL RITO DE MISRAIM-SIGNIFICADO

1-El Rito de Mizraim, como su hermano el Rito de Memphis, son de inspiración Rosacruz. Por
eso han sido atacados por la masonería tradicional , que no tolera el esoterismo en el trabajo
simbólico masónico. Estos Ritos son depositarios de la tradición esotérica de las antiguas
Escuelas de los Misterios de Egipto.

2-Mizraim significa en hebreo antiguo "tierra roja" y también es el plural de "egipcio".

3-Los orígenes del Rito se remontan, según la leyenda masónica, hasta los primeros tiempos
de la Humanidad. Escuchemos lo que dijo Marc Bédarride, el primer Gran Conservador y jefe
del Rito de Mizraim en el siglo XIX, en su libro "De l'Ordre de Mizraim, de son antiquité...": "La
Masonería de Mizraim no es una institución humana como equivocadamente creen gran
número de personas. Basta ser iniciado y estudiarla con alguna atención para convencerse,
desde luego, de que sólo puede ser obra del Todopoderoso y en manera alguna de los
hombres..."

4-Según este autor,  uno de los nietos de Noé, Mizraim hijo de Cam, llevó y estableció el Rito
en las orillas del río Nilo. Desde entonces, los conocimientos esotéricos han sido transmitidos
hasta nuestros días por una cadena de Iniciados. La Biblia dice coincidentemente que los hijos
de Misraim fundaron ciudades que llevan sus nombres en Egipto y Palestina (ver Gen: 10,13).

5-Para los historiadores masónicos del Rito (Tradición Noaquita), la Masonería Egipcia fue
conservada y perpetuada por Noé y su descendencia. Después del Diluvio, los descendientes
de Noé transmitieron el conocimiento esotérico.

6-Según la leyenda iniciática del Rito de Mizraim, contada por Marc Bédarride  , su remoto y
verdadero origen se remonta al primer hombre: Adán. Simbólicamente, indica su origen
primordial y tradicional. Según la leyenda, el patriarca Balaám, iniciado mizraimita, se
estableció en Etruria, precisamente en el lugar que se conoce actualmente como la ciudad de
Florencia. Con el paso de los siglos, los iniciados mizraimitas que vivieron en dicha región
esparcieron su influencia sobre el mundo civilizado. Fundaron Logias en toda la Península
Itálica. Sus iniciados participaron en la Primer Cruzada, y durante su estadía en la ciudad de
Jerusalem, realizaron una visita a la gruta del profeta Elías, en las cercanías del Monte
Carmelo, habiendo entrado en contacto con el sultán Saladino. Al regreso de la Cruzada, estos
iniciados se asentaron en la Liguria itálica. El alquimista Nicolás Flamel y el pintor Giotto fueron
iniciados en este Rito.

7-El último eslabón conocido de esta cadena iniciática fue GAD BÉDARRIDE, padre de los
hermanos Bédarride fundadores del Rito de Misraim en Francia, quien recibió en 1782, la visita
de un misterioso "Iniciador Egipcio" en Cavaillon, Francia, del cual se conoce su nombre
místico de ANANIAH "El Sabio". Este Adepto inició a Gad Bédarride en la Masonería Egipcia.

8-En este siglo circuló en Alemania y después en Francia, un tratado secreto acerca de las
Iniciaciones Egipcias, denominado "CRATA REPOA", traducido por los alemanes Friedrich Von
Koppen (1734-1797) y Johan Wilhelm Bernhard Von Hymmen (1731-1787). También se lo
conoció como "EL SILENCIO DE LOS DIOSES".Este opúsculo apareció en 1770 por primera vez.
Fue reimpreso en francés en 1821. Allí se describían las antiguas iniciaciones de Egipto,
perpetuadas por la Orden de los Arquitectos Africanos.

El Primer grado era el de PASTOPHORO, en el cual realizaba los viajes simbólicos.

El Segundo grado era el de NEOCORIS.
El Tercer grado era el de MELANOPHORIS.
El Cuarto grado era el de CRISTOPHORIS.
El Quinto grado era el BALAHATE (Alquimista)
El Sexto grado era el de ASTRÓNOMO.
El Séptimo grado era el de PROFETA.

II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1788/1814

1-La primer noticia que tenemos de este Rito proviene de Venecia. En 1788 se constituyó el
"Rito de Mizraim seu Aegypti". Su filiación proviene del Conde Cagliostro (1743-1795), quien
poseía los tres grados básicos de la Masonería Azul (Aprendiz, Compañero y Maestro)
obtenidos en Londres, además de los Altos Grados de la Masonería caballeresca alemana de la
"Orden de la Estricta Observancia Templaria"  del Barón Karl Gotthelf von Hund und
Altengrokau.  A su vez, el Barón von Hund había sido iniciado en los misterios Templarios en
París, en 1743, por el legítimo representante de la Casa de Estuardo, el príncipe Charles-
Edward Stuart.

2-Algunos historiadores desconocen este antecedente, y suponen que el Rito de Mizraim se

fundó en Milán. Pero la verdad es que una Logia del Rito se estableció en Milán, una Logia que
sería muy importante, y de allí la confusión. Se acredita la fundación de la Logia de Milán al
Hermano Lechangeur. Según "Sar Draconis" la Logia de Nápoles fue fundada por el Príncipe
Ramondo de Sangro . El Rito tenía 90 grados. Este Rito se esparció pronto por toda Italia. Y
tuvo suficiente éxito como para introducirse en Francia en 1814.

II-EL RITO A LO LARGO DE LOS AÑOS: 1814/1846

1-En el "DICCIONARIO ENCICLOPÉDICO DE LA MASONERÍA" de Lorenzo Frau Abrines,en la

entrada correspondiente a MISRAIM, cita al autor CLAVEL, diciendo que fue miembro de la
Orden, y que por eso su palabra es autorizada, a saber:

2-"En medio de las desavenencias que mediaron entre el Gran Oriente y las diferentes
fracciones del escosismo, se estableció en Francia hacia el año 1814, el RITO DE MISRAIM o
DE EGIPTO. Los jefes de este Rito pretendían tener el privilegio de dirigir indistintamente todas
las ramas de la Masonería, de las que, según ellos, el misraimismo era la fuente común.

3-"En un principio no confirieron más que los Altos Grados y hasta 1815 no constituyeron su
primer Logia llamada EL ARCO IRIS, que celebraba sus sesiones en la calle de San Honorato,
cerca de la plaza del Palacio Real. Por esta época, se reunieron en ella muchas personas de
mérito, entre otras el hermano Meallet, muy versado en los estudios de la Antiguedad, que fue
colocado al frente de dicha Logia. No teniendo ritual propio, este hermano arregló el del grado
de Aprendiz misraimita, uno de los mejores que se conocen y en el que se halla impreso todo
el genio y estilo de la antigua iniciación. Los rituales de los demás grados de Compañero y
Maestro, los de Maestron es-anglés, de Príncipe Jerusalem, de Caballero del Sol y algunos
otros fueron redactados en 1820 por un hermano menos hábil, que podríamos citar, a no saber
por buen conducto lo mucho que desea conservar el incógnito.

4-"El misraimismo gracias al atractivo que presentaban las formas enteramente nuevas del
grado inventado por el hermano Meallet, alcanzó una gran boga. Como los Reglamentos
Generales redactados en 1805 parecían algo defectuosos, se pensó en reformarlos, y de este
trabajo también se encargó el hermano Meallet. El Gran Consejo del Grado 87 anexo a la Logia
Arco Iris, los discutió y aprobó, e introdujo en ellos algunas disposiciones, sobre cuya inserción
hubo alguna resistencia, aunque infructuosa, por parte de los jefes del Rito, cuya omnipotencia
destruían aquellas. Al imprimirlos el hermano Meallet fue encargado de la corrección de las
pruebas, pero habiendo caído enfermo, los jefes del Rito se aprovecharon de esta circunstancia
para ocuparse ellos mismos de la corrección, y añadir al texto,  de su propia autoridad,
algunas notables modificaciones.

5-"El hermano Meallet recobró al fin la salud, y al ver los cambios que habían sufrido los
reglamentos, a su pesar y contra el parecer de los hermanos que los habían votado, rompió
abiertamente con los jefes del Rito, y formó una Logia misraimita independiente con el título
de OSIRIS. Esta no llegó a celebrar más que una sesión, porque mediaron negociaciones, y el
hermano Meallet volvió a recobrar su puesto  de Venerable en la Logia Arco Iris. A pesar de
esto, se habían introducido durante este tiempo graves abusos en la administración del rito; no
habían faltado recepciones clandestinas cuyo producto había redundado en beneficio de algún
particular.

6-"La Logia Arco Iris se propuso tomar enérgicas medidas contra los autores de estos sórdidos
manejos, y algunos miembros se propusieron dennciarlos al Gran Oriente. Pero fueron tan
hábiles las maniobras de los jefes para sembrar la discordia y la desunión entre sus contrarios,
que cuando llegó el momento de votar la propuesta, esta fue deshechada por  gran mayoría. 
Cierto número de los descontentos, entre los que se encontraban los hermanos Jonly, Anzon,
Gaboria, Decollet, Ragón, Richard,etc., se retiraron con estrépito y formaron el 8 de octubre de
1816 una nueva potencia suprema del Grado 90, y solicitaron su admisión en el Gran
Consistorio de Ritos del Gran Oriente.
(NOTA: En 1813, en Nápoles, se le confirió a los Hermanos masones Gaborria, Joly y García,
los poderes necesarios para poder establecer el Rito de Misraim en Francia. Los documentos,
escritos en italiano, fueron presentados ante las autoridades del Gran Oriente de Francia, el 20
de Noviembre de 1816.)
"En diciembre de 1817, el Gran Oriente publicó un decreto en el que, desestimando la
petición, se negaba a reconocer al Rito de Misraim y a concederle el lugar que se solicitaba en
el Gran Consistorio."

7-"A pesar de la desunión que reinaba en el misraimismo, a consecuencia de los debates que
acabamos de enumerar, la Logia Arco iris no interrumpió nunca sus trabajos; muy al
contrario,las numerosas recepciones que verificó, la obligaron a establecer una nueva Logia
que se denominó de LOS SECTARIOS DE ZOROASTRO, y a la traslación de ambos talleres al
local del Prado, mucho más vasto y favorecido que el de San Honorato para las pruebas
masónicas, que en este rito, tenían lugar fuera del Templo. La Logia de los Sectarios de
Zoroastro se hacía notar por su organización, pues había dado a las pruebas físicas un
desarrollo y un brillo desconocidos hasta aquel entonces. El hermano Gaunal que las dirigía,
había puesto en movimiento cuantos recursos ofrecían la química, la acústica y la mecánica
para infundir terror en el alma de los candidatos, por lo cual era inmensa la afluencia de los
visitadores de todos los ritos que acudían a las tenidas de estas Logias, lo que determinó al
Gran Oriente a tomar medidas más rigurosas para impedir a los masones de su
correspondencia que mantuvieran ninguna relación con los de aquélla.

8-" En el mes de octubre de 1817, al mismo tiempo que fulminaban sus censuras contra el
Supremo Consejo de América, señalaba igualmente como irregular "a la Sociedad llamada de
Zoroastro bajo la rúbrica de Misraim" y ponía en entredicho el local del Prado, donde se
reunían los miembros de ambas disidencias. Estas medidas no produjeron ningún resultado y
el Rito de Misraim continuó sus trabajos; pero pronto estallaron divisiones en su seno. En una
de las asambleas de Los Sectarios de Zoroastro, celebrada el 30 de abril de 1818, un miembro
de esta Logia, el hermano Vasiliere, pidió que se dirigiese una petición a la Potencia Suprema
para invitarla a suprimir o a lo menos rectificar muchos artículos de los reglamentos generales,
a fin de despojarlos del sentido despótico y vejatorio que se les atribuía.

8.1 Clavel cuenta más adelante que en 1818 el hermano José Bedarride introdujo el
misraimismo en Bélgica. Consiguió reunir allí algunos prosélitos, pero no pensó ya en el
establecimiento de una Potencia Suprema; sin embarrgo, pronto fue objeto de los más duros
ataques, que dieron por resultado que se entablara una ruda polémica y habiéndose publicado
el decreto del Gran Oriente de Francia, que anatematizaba el Rito de Misraim; el Gran Maestro
Federico de Nasau, apoyándose en este documento, proscribió el ejercicio de la Masonería
misraimita en el reino de los Países Bajos, por un decreto del 18 de noviembre de 1818.

9-"Otro miembro, el hermano de Quesada, al apoyar esta proposición, señaló diferentes actos
arbitrarios cometidos por los hermanos Bedarride, principales jefes del Rito, sancionados por
los artículos relativos a la cuestión. Añadió que estas disposiciones de los Estatutos le habían
inducido a permanecer alejado de la Potencia Suprema, determinándole a ello las "denigrantes
calificaciones publicadas en las gacetas contra dichos hermanos". En apoyo de esto presentó
un número de un periódico en donde se copiaba un fallo del Tribunal de Comercio que
declaraba en estado de quiebra a los negociantes señores Bedarride y compañía. En vista de
estas denuncias, la Logia acordó que se provocase la revisión de los Estatutos Generales y
declaró además su aislamiento y separación de la Potencia Suprema, en tanto que los actos
emanados de ella llevaran la firma y autorización de los citados hermanos Bedarride.

10-"El acta de esta sesión fue impresa y repartida a las Logias. Denunciado este escrito a la
Potencia Suprema ésta nombró una comisión para que los examinara. El 11 de junio, el
hermano Briot, antiguo Consejero de Estado en Nápoles, emitió dictamen sobre este asunto.
Después de haber combatido las alegaciones relativas a los Estatutos Generales, que habían
motivado la decisión de la Logia Los Sectarios de Zoroastro, abordó la acusación dirigida
contra uno de los hermanos Bedarride, probandon que era falso que este hermano se
encontrase en quiebra; pues aunque los acreedores habían pedido el concurso, la disposición
del Tribunal, cediendo a su demanda, había quedado sin efecto.

11-"La Potencia Suprema, de conformidad con el dictamen del hermano Briot, acordó que se
borrase a la Logia Los Sectarios de Zoroastro de los cuadros del Rito. en el mes de julio
siguiente estalló otro cisma. El Conde de Allemand, jefe del Supremo Consejo del Prado, y el
general Ferming, jefe del de Pompeyo, formaban ambos parte de la Potencia Suprema de
Misraim. Además, el conde Allemand era Venerable de la Logia misraimita Arco Iris. Estándose
celebrando una tenida extraordinaria en esta Logia, la Potencia Suprema de Misraim y el
supremo Consejo del Prado se presentaron simultaneamente en corporación pidiendo ser
introducidos. Según costumbre, la autoridad superior del rito practicado por una Logia debe
ser admitida en los trabajos de la misma, después de haber sido introducidos los visitadores y
diputaciones de otros ritos. El conde Allemand, sabedor de que su rival, el general Ferming se
hallaba entre los miembros de la Potencia Suprema de Misraim, que pedía la entrada en el
taller, quiso tributar los mayores honores a la diputación del Supremo Consejo del Prado, con
objeto de dar en cierto modo a este cuerpo la supremacía sobre la autoridad de la que el barón
de Ferming formaba parte.
12-"La Potencia Suprema de Misraim se negó a someterse a la inferioridad que se le quería
atribuir, pero el conde Allemand, puesto de acuerdo con la Logia, insistió en su pretensión, en
vista de lo cual, la Potencia Suprema se retiró sin entrar en trabajos. El 23 del mismo mes
irradió de los cuadros del rito a la Logia Arco Iris, pero aviniéndose y llegando muy luego a una
transacción, fue reintegrada el 4 de agosto. En cuanto al conde Allemand, que rehusó
justificarse, la Potencia Suprema lo excluyó de su seno por un decreto del 14 de diciembre del
mismo año. Inquietado algún tiempo por todas estas agitaciones, el Rito de Misraim, volvió a
recobrar toda su actividad durante el transcurso del año 1820. Estableció nuevas Logias en
París, con especialidad las del MONTE SINAÍ; de la ZARZA ARDIENTE; de los SECTARIOS DE
MISRAIM; de las DOCE TRIBUS y de los HIJOS DE APOLO. Igualmente constituyó cierto
número de talleres en los departamentos, particularmente en las ciudades de Rouen, Burdeos,
Tolosa, Marsella, Tarare, Lyon, Besanzon y Metz.

13-"Estos progresos inspiraron viva inquietud al Gran Oriente, en términos que el 10 de

octubre de 1821, dirigió una circular a todas las Logias de su obediencia, recordándoles que el
Rito de Misraim no había sido reconocido por él, y prohibiéndoles al propio tiempo toda clase
de relaciones con las Logias del mismo. En la fiesta solsticial celebrada el 27 de diciembre, el
hermano Richard, Orador del Gran Oriente, se expresó con la mayor vehemencia contra el Rito
de Misraim, y no temió denunciarlo a la autoridad, como digno de que ésta ejerciera una
vigilancia especial sobre el mismo. Estos ataques dieron por resultado  la provocación de
varias medidas de rigor contra las Logias misraimitas. La policía mandó cerrar sus locales, se
apoderó de los archivos, citó ante los tribunales a sus principales miembros, que fueron
condenados como infractores del artículo 291 del código penal. Desde ese momento suspendió
sus trabajos y no volvió a reanudarlos hasta la revolución de 1830.

13.1 También dice Clavel que en 1821 uno de los hermanos Bedarride consiguió que el rito
ingresara en Suiza, siendo adoptado por la Logia LOS AMIGOS REUNIDOS DE GINEBRA. Poco
después fundó una segunda Logia en Lausanne bajo el título de LOS MEDIADORES DE LA
NATURALEZA. El Gran Oriente Helvético romano fulminó sus censuras contra la nueva Logia;
pero su Gran Maestro, el hermano Bergier de Illens, que se había hecho iniciar en los misterios
misraimitas, tuvo la pretensión de sustituir la nueva Masonería al rito rectificado que profesaba
dicha autoridad. Aunque semejante innovación no llegó a reunir muchos partidarios, sin
embargo, a conecuencia de este conflicto, cesó el Gran Oriente en sus reuniones y las Logias
de su jurisdicción concurrieron en la misma época al establecimiento de la Gran Logia Nacional
de Suiza.

13.2 De allí pasó el hermano Bedarride a Berna, en donde se presentó en la posada de la

Corona: menos afortunado de lo que fue en Ginebra y Lausanne, no pudo reclutar ningún
adepto, viéndose precisado a poco, a tener que abandonar el país. La Logia de LOS AMIGOS
REUNIDOS se agregó en 1822 a la Gran Logia Nacional de Suiza, y la de LOS MEDIADORES DE
LA NATURALEZA dejó de existir en 1826.

14-El autor Levesque, en su obra "Revista Histórica General" escribió en 1821 sobre este Rito:
"Han pasado seis años desde que este Rito (Misraim) se ha establecido en París. El Rito vino
de Italia, siendo muy bien aceptado en las Islas Jónicas y en la frontera del Golfo del Adriático.
Pero nació en Egipto".

15-Otro autor masónico, THORY, en sus dos obras "Acta Latomorum" y "Nomenclatura de los
Ritos Principales", escribió:"El Rito de Misphraim que es muy joven en Francia, era muy
popular en Venecia y en las Islas Jónicas. Allí existían muchos Capítulos de Misphraim en los
Abruzos y en la Pouille (Italia)...Todos los grados, excepto el 88,89 y 90 tienen nombres
diferentes. Los nombres de los últimos tres grados no son conocidos, ellos están indicados, en
el manuscrito que nos fue transmitido a nosotros, como estando velados".

16-El Rito de Mizraim estuvo activo también en Inglaterra. "Sar Draconis" menciona un
documento emitido en 1824, por el "Supremo Poder para Escocia de la Orden Masónica de
Mizraim", que proporciona interesante información sobre quienes eran los Miembros de los
Altos Grados alrededor del mundo. Este documento está firmado en el "Valle de Edimburgo".
Estos Miembros fueron:
-90º Duque DE SUSSEX-Londres Gran Maestro de la Gran Logia de Inglaterra. Soberano Gran
Maestro Absoluto de la Orden.
-90º Duque DE CAZES-Londres Embajador del Rey de Francia en la Corte de Gran Bretaña.
-90º Conde MURAIRE-París Gran Conservador de la Orden. Gran Presidente del Supremo
Poder en Francia. Gran Oficial de la Legión de Honor.
-90º MARC BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden Teniente Coronel.
-90º JOSEPH BEDARRIDE-París Gran Conservador de la Orden Capitán de Caballería.
-90º THORY-París Soberano Gran Maestro de la Orden.
-90º Caballero EBRARD-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden.
-90º Conde LOUIS DE FAUCHECOUR-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden
Teniente Coronel de Ingenieros
90º-Consejero J. BRIOT-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden
90º- B. ALLEGRI-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden
90º-General Barón DE FERNIG-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden
90º-Teniente General Barón TESTE-París Soberano Gran Maestro Absoluto de la Orden
89º-J. BARREAU-Trieste Gran Ministro Constituyente de la Orden Cónsul General de Holanda
88º-BURFIN-Florencia Gran Ministro Constituyente de la Orden Secretario de Embajada
87º-BARON NICOLAI-San Petesburgo Gran Ministro Constituyente de la Orden.
Coronel del Emperador de Rusia
87º-A. SASPORTAS-Nueva York Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-Caballero BARBIER DE TINAN-París Gran Ministro Constituyente de la Orden
Inspector de Revistas Jefe de División del Ministerio de Guerra
87º-RANGONE-Venecia Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-J.G. SALEM-Nápoles Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-Barón SMITH-Berlín Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º- N. PRASTIA-Palmira Gran Ministro Constituyente de la Orden Capitán de Estado
87º- ANDORRHA-Madrid Gran Ministro Constituyente de la Orden
87º-MIRBEL-Londres Gran Ministro Constituyente de la Orden Canciller del Embajador de
Francia

17-Continúa diciendo Clavel que en 1846, el rito celebraba sus asambleas en el local de la calle
Sant Mery, y las únicas Logias que reconocían su autoridad eran las de ARCO IRIS, LOS HIJOS
DE APOLO; LA ZARZA ARDIENTE y PIRÁMIDES.

MARC BÉDARRIDE

Altos dignatarios del Rito Escocés Antiguo y Aceptado apoyaron el establecimiento del Rito de
Mizraim en Francia: el Conde Murarire, el Duque Decases, el Duque de Saxe-Weimar, el Duque
de Leicester, el Barón Teste.

La tradición del Rito de Misraim indica que sus últimos grados eran practicados en tres
diferentes formas o Régimenes:

1º: RÉGIMEN COPTO-EGIPCIO: RÉGIMEN DE VENECIA: Arcanum Arcanorum o Mysterium

Magnum
2º: RÉGIMEN EGIPCIO-GRIEGO: RÉGIMEN DE NÁPOLES: Arcana Arcanorum o Secreto de los
Secretos.
3º: RÉGIMEN FILOSÓFICO-CABALÍSTICO: RÉGIMEN DE BÉDARRIDE.

3-EL RITO DE MEMPHIS

Según J. E. Marconis de Negre, el remoto origen del rito proviene de Egipto. Ya en época
cristiana, un sabio de Egipto, de nombre ORMUZ fue convertido al Cristianismo por San
Marcos. Este sabio egipcio purificó la doctrina de los egipcios de acuerdo con los principios
cristianos. Por esa misma época los Esenios, junto con otros grupos de judíos, fundaron una
escuela de ciencia salomónica, a la cual se dice que concurría Ormuz. desde el Siglo I hasta el
Siglo XII, los discípulos descendientes de Ormuz fueron los depositarios de las antiguas
tradiciones de Egipto, adaptadas al cristianismo. Después de múltiples y diferentes
transformaciones a través de los siglos, ya en la Edad Media, durante las Cruzadas, algunos
Caballeros pertenecientes a la Orden del Templo (Templarios) fueron iniciados en Palestina,
por un centro iniciático heredero de las antiguas tradiciones esenias. Estos descendientes de
los Esenios provenían, a su vez, de otra orden iniciática denominada "Los Hijos de la Luz",
fundada en Egipto durante los primeros siglos del Cristianismo. Son precisamente a estos
"Caballeros del Temple" a los que el Rito de Memphis reconoce como a sus fundadores
inmediatos.

Finalizadas las Cruzadas, los Caballeros templarios transportaron dicha Tradición Iniciática a
europa, dentro de la Orden de caballería. Hacia el año 1150, en la ciudad de Upsala, Suecia,
fundaron una logia operativa. Tiempo después, en Escocia, establecieron otra logia de la
Masonería Oriental. Hay que recordar que luego de la destrucción de la Orden del Temple,
muchos Caballeros Templarios se refugiaron en Escocia y Suecia.

Después de la muerte de Jacques de Molay, Gran Maestro de los Caballeros Templarios de

Francia, y luego de la abolición de la Orden del Temple en el siglo XIV, los Caballeros
Templarios escoceses se reunieron en una nueva Orden fundada por el Rey Robert Bruce. Es
en esta nueva Orden donde debe buscarse el origen de la Masonería Escocesa. También es en
este siglo, en el año 1322, que se separaron los Masones de Edimburgo de los Masones fieles a
la tradición de Ormuz, o Masones de Memphis. Mientras estos últimos permanecieron fieles a
la Tradición Egipcia, los otros fundaron un nuevo Rito bajo el nombre de Heredom de
Kilwinning o de Oriente y el Rito de Escocia. Ambos Ritos encontraron seguidores en distintas
partes de Europa.

A fines del siglo XVIII Napoleón Bonaparte invadió Egipto. La mayoría de los oficiales militares
que acompañaban a Napoleón eran masones de antiguos ritos iniciáticos, tales como los
Philaletes, los Hermanos Africanos, el Rito Hermético, los Philadelfos, el Rito Primitivo y
miembros del Gran Oriente de Francia. Entre ese grupo de oficiales estaba Jean Francois
Champollion, quien logró descifrar el lenguaje jeroglífico mediante la famosa Piedra de
Rosetta.

En Egipto, los masones del ejército francés descubrieron un centro gnóstico-hermético que
conservaba antiguas tradiciones. En 1798 los Generales Bonaparte y Clever fundaron en El
Cairo la Logia Isis. Dicha Logia estaba integrada por numerosos sabios franceses que
mantenían vínculos fraternales con los iniciados egipcios.

Este Rito se constituyó el 23 de mayo de 1815 (?) en la localidad de Montauban, Francia. Sus
fundadores fueron GABRIEL MATHIEU MARCONIS DE NÉGRE, oficial de la armada napoleónica
de Egipto, y el general francés SAMUEL HONIS. La primer Logia Madre que fundaron recibió el
nombre de "Los Discípulos de Memphis" sobre la base de la Logia "Isis" de Egipto.

La mayor parte de los oficiales que acompañaron a Napoleón en su misión a Egipto eran
iniciados de unos ritos masónicos muy antiguos, hoy desaparecidos, tales como los Philaletas,
los Arquitectos Africanos, los Philadelphos y el Rito Primitivo de Narbona. También había
masones modernos del Gran Oriente de Francia.

En El Cairo, estos hermanos masones establecieron contacto con representantes de las

escuelas hermético-gnósticas de Egipto. Más tarde, en el Líbano, recibieron iniciaciones en la
Masonería Drusa, en la cual todavía se mantiene vivo el recuerdo del paso de los Caballeros
Templarios por Tierra Santa, quienes durante las Cruzadas habían sido sus protectores. Los
hermanos masones del ejército napoleónico volvieron a repetir la alianza histórica y también
brindaron protección a los Drusos del Líbano. El escritor e iniciado Gérard de Nerval testimonió
la existencia de la Masonería Drusa en su libro "Viaje a Oriente".

Los hermanos masones de la misión a Egipto decidieron unánimemente renunciar a la filiación

masónica proveniente de la Gran Logia de Inglaterra- a la sazón enemigo número uno de
Francia- y recibir la iniciación masónica oriental, que nada debía a la Obediencia de
Londres.Vueltos a la patria de la campaña napoleónica, el Rito de Memphis se extendió
rápidamente por Francia e Italia. Se abrieron Logias en Marsella y Bruselas. Pero tampoco
lograron que el Gran Oriente de Francia los reconociera como masonería "regular". Las Logias
de Memphis fueron cerradas por autoridades civiles francesas en 1852, y el Rito entró en una
etapa de "sueño".

Jean Etiénne Marconis de Négre, hijo del fundador del Rito, en su libro "Le Sanctuaire de
Memphis" (París, 1849), afirma que la filiación iniciática proviene directamente de Palestina, y
que tiene su origen en los Caballeros Templarios. Sin embargo, su origen sería mucho más
antiguo. San Marcos, el evangelista, estando en Alejandría, habría convertido al cristianismo a
un sacerdote del culto de Serapis, llamado Ormus. Luego de convertir a otros seis amigos,
Ormus fundó en Egipto una hermandad iniciática llamada "Los Sabios de la Luz".
Posteriormente iniciaron en sus misterios a algunos peregrinos esenios, cuyos descendientes,
siglos después, iniciaron a algunos caballeros cruzados en Palestina. Finalizadas las Cruzadas,
esta filiación fue llevada a Europa donde, en la ciudad de Upsala se fundó una Logia operativa,
cuyas Constituciones fueron otorgadas por el Obispo de esa ciudad. Luego la filiación habría
pasado a Escocia, donde se constituyó una Logia de la Masonería Oriental.

MARCONIS DE NÉGRE

Es importante señalar que luego de la abolición de la Orden del Temple en Francia, los
principales refugios de los Caballeros Templarios estuvieron en Escocia y en Suecia.

Diez años más tarde, Marconis solicitó nuevamente al Gran Oriente de Francia su incorporación
para revivir este Rito. El Gran Oriente consultó al Gran Colegio de Ritos de Francia y esta vez
obtuvo la aprobación, y fue oficialmente admitido en la masonería "regular" francesa en
noviembre de 1862. Marconis, como Gran Hierofante del Rito de Memphis, tuvo que rendir su
autoridad sobre el Rito al Gran Oriente. Esto quiere decir que únicamente el Gran Oriente de
Francia podría otorgar Cartas Constitutivas para la creación de nuevas Logias del Rito de
Memphis. Marconis recibió a cambio el "resucitamiento" del Rito, y el permiso para reabrir las
Logias cerradas por la policía. Pero una condición más grave aún se le imponía: estas logias de
memphis sólo podrían trabajar en los rituales de los tres primeros grados de la Masonería
Universal.

A continuación, esta es la lista de los Grandes Maestres Mundiales, llamados Grandes

Hierofantes:

1838-Jean Etienne Marconis Francia

1869-Marqués de Beauregard Egipto
1874-Salvatore A. Zola Egipto
1881-José Garibaldi Italia

EL SOBERANO SANTUARIO DE MEMPHIS en PALERMO, ITALIA

En 1921 se fundó un Soberano Santuario de Memphis en Italia, por R.G. MAC BEAN. Este Rito
trabajó en 33 grados. Con la llegada del fascismo sus actividades desaparecieron. Este
Santuario tenía autorización de John Yarker.

4-EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM

Aquí la historia del Rito se vuelve muy confusa. Parece que Marconis, antes de someter el Rito
de Memphis a la autoridad del Gran Oriente de Francia, había emitido una Carta Constitutiva a
favor de Harry Seymour, en Norteamérica, nombrándolo Gran Maestro del Rito de Memphis en
América. A su vez, este Seymour emitió una Carta Constitutiva en 1872 a favor del inglés John
Yarker, quien estableció un Soberano Sanctuario en Lancashire, Inglaterra.

La sucesión regular de estas Cartas Constitutivas no está claramente expuesta. Se supone

también que fue John Yarker quien unificó los Ritos de Memphis y Mizraim  en América, a la
par de Garibaldi en Europa.
JOHN YARKER

Hemos visto que a principios del siglo habían aparecido dos Ritos Masónicos de inspiración
Rosacruz: el Rito de Memphis y el Rito de Mizraim. Ninguno de los dos tuvo mucho éxito por
separado. Y su similar origen llevó naturalmente a la identificación de ambos en uno sólo : "El
Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim".

La unión de estos dos ritos se debe al Ilustre y Venerable Hermano José Garibaldi en 1881.
Asimismo este hombre fue el primer Gran Maestre General de los Ritos Egipcios de Memphis y
Mizraim unificados. Esta unión fue ratificada por su sucesor, el Hermano Giovani Battista
Pessina , el 30 de mayo de 1883.

EL SOBERANO SANTUARIO DE INGLATERRA de JOHN YARKER

John Yarker recibió su poder de HARRY SEYMOUR de Norteamérica. Su Santuario contenía 97º
grados. Funcionó entre 1903 y 1912.

EL SOBERANO SANTUARIO DE ALEMANIA de THEODOR REUSS

Theodor Reuss recibió su poder del Soberano Santuario de Inglaterra de John Yarker.

EL SOBERANO SANTUARIO DE FRANCIA de PAPUS

Papus recibió su poder del Soberano Santuario de Alemania de Theodor Reuss, mediante
Carta Patente del 24 de junio de 1908. El Gran Maestro era Papus y el Gran Maestro Adjunto
era Charles Détré (Téder). De 1908 a 1916, Papus fue el Gran Maestro del Soberano Gran
Consejo General del Rito de Memphis-Misraim para Francia. De 1916  (muerte de Papus ) a
1918 el Jefe del Rito fue Teder.

A la muerte de Teder, desde 1918 a 1934, el Jefe del Rito fue JEAN BRICAUD quien escribió el
libro "Notas Históricas sobre el Rito Antiguo y Primitivo de Memphis Mizraim",publicado en
1933. Robert Amadou, en su libro "La franc-maçonnerie égyptienne", reproduce una carta de
Jean Bricaud donde dice que a pesar de contar con 95 grados, sólo se practican 33.
A la muerte de Jean Bricaud, le sucedió CONSTANT CHEVILLÓN. Serge Caillet en su libro,
reproduce una carta manuscrita de Chevillón, que le mostrara gentilmente Gerard Kloppel, en
el cual informa que la cantidad de Grados es de 97:
-90 grados de instrucción, Memphis y Misraim.
-5 grados administrativos (91 a 95)
-1 grado, 96º, de Soberano Gran Maestro Nacional.
-1 grado, 97º, de Gran Hierofante Universal
Pero que los grados de instrucción efectivamente practicados eran 30 con tres grados más
administrativos.

Por otra parte, los rituales de esta Obediencia eran los del rito de Memphis, a pesar de usar el
nombre de Memphis Mizraim. Serge Caillet cita una circular de Constant Chevillón, en la cual
dice éste que los rituales de Misraim son extraños a la masonería.

AÑO 1934: EL RETORNO A LA FUENTE PRIMORDIAL DE MISRAIM

EL CONSEJO SUPREMO INTERNACIONAL de Bruselas, Bélgica.
Este año será recordado como una fecha clave en la historia del esoterismo y de las Órdenes y
Fraternidades Iniciáticas. Fue importante tanto por la constitución de la FUDOSI o Federación
Universal de Órdenes y Sociedades Iniciáticas, como por una renovación rosicruciana del Rito,
llevada a cabo bajo inspiración del Primer Imperator de la Orden Rosacruz, Harvey Spencer
Lewis.

En este año, el rito de Misraim casi no tenía representantes en el mundo. Y el Rito de Memphis
Mizraim , el universalmente practicado,en sí era el Rito de Memphis. Unos Hermanos del
Soberano Santuario de Francia, en Bélgica, encontraron documentación antigua del Rito de
Misraim del año 1818, y consideraron que había llegado el momento de una renovación hacia
las fuentes. Estos Hermanos se declararon en contra de Jean Bricaud y le achacaron su
incompetencia en cuestiones de masonería egipcia.
Es aquí donde el Rito se eleva a 99 grados. Noventa de instrucción y Nueve administrativos.

En 1936, Constant Chevillón emitió una Circular negando toda autoridad a este nuevo Sistema,
que había nacido con cuatro herejías imperdonables, a los ojos de Chevillón:
1º) Habían elevado los grados de 97 a 99.
2º) Habían incorporado rituales del Rito de Misraim, que Chevillón no practicaba, y que incluso
consideraba "extraños a la Masonería".
3º) Habían permitido que las mujeres se iniciasen en la Masonería.
4º) El Grado 99 de Armand Rombauts le fue concedido por el Imperator de la Orden Rosacruz
AMORC, Harvey Spencer Lewis, quien había recibido los Grados 33-90-95 en 1921 de Theodor
Reuss.
 
EL GRAN ORIENTE DE MEMPHIS MIZRAIM de ARGENTINA
En Argentina, durante el siglo XIX, se establecieron logias pertenecientes al Rito Antiguo y
Primitivo de Memphis-Mizraim. Cabe destacar que uno de los once Grandes Maestros
Mundiales del Rito fue argentino: el Gran Maestre Guérino Troilo fue elegido para la dirección
mundial del Rito durante el período 1936-1946.
Diploma otorgado por el Gran Hierofante Guerino Troilo,98º-ARGENTINA

SELLOS DEL GRAN ORIENTE DE MEMPHIS-MIZRAIM en ARGENTINA

BOLETIN DE LA GRAN LOGIA DE MEMPHIS MIZRAIM en ARGENTINA

Durante la ocupación del ejército alemán en Francia y Bélgica, Hitler ordenó la prohibición de
la Francmasonería en los territorios ocupados. Sin embargo, los sagrados ritos continuaron
celebrándose en la clandestinidad, a riesgo de ser descubiertos. El Gran Maestre de Bélgica
Delave, y el Gran Maestre de Francia Constant Chevillón fueron asesinados por los nazis.

Terminada la Segunda Guerra mundial, el Rito volvió a resurgir muy lentamente en distintos
países. Actualmente se encuentra activa en Argentina, Chile, Brasil, Venezuela, Estados
Unidos, Canadá, Antillas, Inglaterra, Italia, Bélgica, Alemania, Holanda, Suiza, Francia,
Australia y algunos países de Africa.

El Rito de Memphis-Mizraim no acepta miembros masivamente, sino que examina cada

solicitud mediante entrevistas personales que pueden durar varios meses, antes de aprobar el
ingreso. Por otra parte, ninguna persona puede exigir ser miembro, sino que debe ser
previamente invitada por un masón activo , que haya observado en el candidato, cualidades
espirituales que le hagan merecedor de dicha invitación. El Rito admite en su seno a hombres
y mujeres que sean sinceros buscadores de la Verdad, que se interesen por el Esoterismo, el
Hermetismo, la Espiritualidad y la Filosofía trascendental en general.
 
EL RITO EN ESPAÑA

Fundado en Madrid el 8 de febrero de 1887, se constituyó luego de abonados los derechos de

Patente al Sanctuario Soberano de Nápoles, el 10 de enero de 1889. Es así que el 21 de marzo
de 1889 y al amparo de las leyes españolas se constituyó y legalizó la SOBERANA GRAN LOGIA
SIMBOLICA ESPAÑOLA DE MEMPHIS Y MIZRAIM. Como cuerpo masónico era autónomo y
soberano en todo lo relacionado con el simbolismo, pero estableció un tratado de amistad y
solidaridad con el Gran Consejo General Ibérico Masónico.

Esta Gran Logia se organizó a su vez en Grandes Logias Provinciales y logias simbólicas. A
fines del siglo pasado existían 25 Grandes Logias Provinciales y cerca de 192 Logias Simbólicas
locales. Como cuerpos auxiliares de la GLSE funcionaban una Gran Logia General de
Instrucción, una Gran Logia de Adopción para la clase obrera y una Gran Logia Militar.

Entre 1889 y 1898 alcanzaron la cifra de 198 logias, de las cuales 54 estaban situadas fuera
de España: 18 en Estados Unidos, 17 en Cuba, 4 en Puerto Rico, 4 en México, 4 en Argentina,
2 en Tánger y el resto en Manila, Berlín, Budapest, Montreal y Lisboa.
Por lo que respecta a las 138 logias metropolitanas conviene destacar que las Logias
Independientes Galaicas se federaron con la GLSE, lo que hizo que cobrara importancia
decisiva en esta obediencia de Memphis y Mizraim al noroeste peninsular. Tras Andalucía con
45 logias es la región que tiene más logias dependientes de la GLSE, siguiendo en importancia
Galicia con 16, Cataluña con 12, Madrid con 10, y Extramadura y Valencia con 9.

Sin embargo resulta extraño que una Potencia Masónica con tantas Logias, se extinguiera a
comienzos de siglo. Existió una "crisis finisecular" que debilitó a la masonería española en
general, ocurrido en el año 1896 cuando fuerzas gubernamentales asaltaron a las distintas
Potencias Masónicas, secuestrando su material y archivos.

 Lista de los Grandes Maestros Mundiales-Grandes Hierofantes del Rito de M.:.M.:.

1881/1900 José Garibaldi Italia

1900/1902 Ferdinando Delli Odi Italia
1902/1913 John Yarker Gran Bretaña
1913/1923 Theodor Reuss Alemania
1924/1936 ¿?
1936/1946 Guerino Troilo Argentina
1946/1966 George Lagréze Francia
1966/1985 Robert Ambelain Francia
1985 Gérard Kloppel Francia
 

5-LA ORDEN ROSACRUZ AMORC y el RITO ORIENTAL DE MEMPHIS MIZRAIM

1-QUE DICE AMORC SOBRE LA FRANCMASONERIA

1-Hasta aquí hemos visto en apretadísima síntesis, qué es la masonería. En el folleto "La
Orden rosacruz AMORC Responde" la pregunta 7 dice: "¿Están asociadas la Orden Rosacruz y
la Masonería?" .La respuesta es: "No. Las dos organizaciones son totalmente independientes,
guardando entre sí una relación fraternal y de mutuo respeto".

2-En el libro "Preguntas y respuestas Rosacruces con la Historia completa de la Orden" escrito
por el Primer Imperator Harvey Spencer Lewis, en su Introducción se lee: "Tan estrechamente
aliadas están las dos Órdenes en algunos países, que muchos de los altos exponentes de una
son obreros activos de la otra. La Masonería ha reconocido su deuda con la antigua
Hermandad Blanca, añadiendo el Grado de Rosacruz al Rito Escocés Antiguo y Aceptado".

3-En el libro "La Orden Rosacruz AMORC en Preguntas" escrito por el actual Imperator
Christian Bernard se responde a la pregunta "¿Existe una relación entre la Orden Rosacruz y la
Francmasonería?", diciendo: "En el siglo XVIII, la Orden Rosacruz y la Francmasonería estaban
muy unidas, lo que explica por qué uno de los más altos grados francmasones es el de
Caballero Rosacruz. Después, las dos organizaciones trabajaron independientemente la una de
la otra y prosiguieron por separado sus actividades. Además, hay rosacruces francmasones y
francmasones rosacruces, ya que no existe ninguna incompatibilidad entre los dos
movimientos".

2-¿QUÉ RELACION EXISTE ENTRE AMORC Y LA MASONERIA?

1-Si por relación entendemos que un organismo masónico emita decretos obligatorios para
una Orden, o que la Orden emita decretos obligatorios para los masones, entonces no existe
tal relación ni jamás ha existido. Ambas organizaciones han sido siempre autónomas.

2-No existen grados de equivalencia entre el trabajo masónico y el trabajo rosacruz. Esto
quiere decir que no importa qué grado tenga un masón, si desea ser miembro de AMORC
deberá comenzar por el estudio de los Mandamientos Confidenciales de Neófito. Por otra parte,
un rosacruz, aun cuando forme parte de la Jerarquía Esotérica de la AMORC, si desea hacerse
masón deberá iniciarse en el primer grado masónico como Aprendiz.

3-No existe tratado de visitas entre ambas organizaciones. Es decir, no puede un masón
solicitar ingresar a una convocación rosacruz por el mero hecho de ser masón, así como un
rosacruz no puede solicitar su ingreso a una logia masónica para participar de sus tenidas.
Cada cual debe estar legalmente iniciado en la organización a la que desea asistir.

4-Pero por otra parte, si llamamos relación a cualquier tipo de nexo entre miembros de una y
otra fraternidad, entonces sí, han existido, existen y seguramente existirán relaciones entre
ambas órdenes. Por ejemplo, en muchas ciudades del mundo, hermanos masones han cedido
sus logias para que hermanos rosacruces puedan realizar sus convocaciones hasta que
pudieran contar con su propio templo.  Entiéndase que lo que  prestan o alquilan nuestros
hermanos masones es una sala libre de sus Logias, para la instalación temporaria de la Logia
Rosacruz; no se invade el Templo masónico ritualístico propiamente dicho.

5-Es muy común encontrar masones que son miembros de AMORC, y miembros de AMORC
que se hacen masones. En la revista El Rosacruz del mes de enero de 1977 se publicó un
artículo acerca de los honores conferidos por el Gran Oriente de Brasil a la Gran Logia de
AMORC  de habla portuguesa, denominado: "Rosacruces y Masones estrechan en Brasil sus
lazos de amistad".

3-LA ORDEN ROSACRUZ AMORC Y EL RITO DE MEMPHIS-MIZRAIM

1-A los miembros de AMORC les interesará saber que, de todos los ritos existentes en la
masonería, el Rito de Memphis-Mizraim tiene un atractivo especial para los rosacruces. Tanto
es así que el Muy Venerado e Ilustre Primer Imperator Harvey Spencer Lewis, obtuvo del Gran
Hierofante TEODOR REUSS (Frater Peregrinus) en 1921, los más altos grados de la Masonería
Egipcia: 1) el Rito Escocés Antiguo y Primitivo, (que  no debe confundirse con el Rito Escocés
Antiguo y Aceptado) donde obtuvo el Grado 33; 2) el Rito de Memphis, donde llegó al Grado
90 y 3) el Rito de Mizraim, donde se lo elevó al Grado 95;

Harvey Spencer Lewis en su artículo "Misticismo Verdadero" reproducido en la revista "El

Rosacruz" de Enero de 1950 dice: "Los Rosacruces (AMORC), como descendientes de los
Esenios, que formaron parte de la escuela secreta cristiana, son probablemente los únicos que
conservan e imparten la mayoría de esos secretos cristianos, ayudados por las actividades
secretas de una o dos organizaciones semejantes, como la de los Caballeros del Temple en
Europa, y los "Hermanos del Traje Blanco", que pertenecen a los antiguos Ritos de Memphis y
Mizraim".

Imperator Harvey Spencer Lewis,FRC-XIIIº; 33-90-95 (!100¡)

El título de Gran Hierofante Mundial, Suprema Autoridad de la Orden Grado 98º se le confirió
al Ilustre Hermano GUERINO TROILO de ARGENTINA. Troilo era Gran Maestro de la Gran Logia
Simbólica de Santa Fé del Rito de M.'.M.'. con carta constitutiva de PESSINA Grado 97º
después de la muerte de Garibaldi.

En 1921, FRATER PEREGRINUS otorgó los Grados 33º del Rito Antiguo y Primitivo; 90º del Rito
de Memphis y 95º del Rito de Misraim a Harvey Spencer Lewis, además de otorgarle el
Séptimo Grado de la ORDO TEMPLI ORIENTIS.

El diploma de esta Orden que podemos examinar está fechado 30 de julio de 1921, emitido en
la ciudad de Basilea, Suiza.

El Diploma tiene en su parte superior las palabras "Ordo Templi Orientis-Fraternitas Lucis
Hermeticae". Luego dice: "Sanctuarium Supremum et Sui Juris-Antiqui et Primitivi Liberorum
Structorum Ritus de Memphis et Mizraim". Dicho Diploma informa que la autoridad de esta
Orden deriva de dos organizaciones masónicas. El Magno Oriente Galliae le había conferido la
Charta 21, de Julio de 1862 y el ex Santuario Supremo Britannine et Hibernise, la Charta 24,
en Septiembre de 1902.
El Diploma está escrito en latín, y su traducción aproximada es:

"Nos Albertus Carolus Teodorus PEREGRINUS Mago Supremo del Rito Primitivo Egipcio de
Memphis y Mizraim (95º); y Supremo Maestro General Liberorum Latomorum del rito Escocés
Antiguo y Aceptado (33º); actual Caput y Frater Superior, actual Vicarius Salomonis.
En virtud de nuestro poder y atribuciones concedemos al Frater Venerabilísimo H.Spencer
Lewis 33º, 90º, 95º;,VIIº;  O.T.O. ser un Miembro Honorario de nuestro Santuario Supremo
de Suiza, Alemania y Austria y representar a nuestro Soberano Santuario como Muestra de
Amistad en el Consejo Supremo de AMORC en San Francisco,California.

2-En la revista francesa "Le Rose Croix" puede observarse una reproducción de una carta de
visita de nuestro Primer Imperator al Gran Oriente de Francia, en 1925, donde se le rindió
homenaje en su carácter de Grado 33 por su ilustre visita masónica.

3-Memphis es el nombre de la primer ciudad fundada en Egipto por el el primer Rey del Egipto
unificado, Menes, cerca de 5600 años antes de Cristo. Mizraim es una palabra hebrea que
quiere decir "los egipcios". "Memphis-Mizraim" significa pues "los egipcios de la ciudad de
Memphis".

4-En el "Manual Rosacruz" de AMORC se leen algunas breves referencias. En el capítulo

dedicado a la biografía de Harvey  Spencer Lewis se lee: "Ha sido recibido en los más Altos
Grados de catorce o más de las principales sociedades esotéricas, místicas y filosóficas del
mundo incluido.....los Ritos Egipcios de Memphis y Mizraim".

5-Por otra parte, la potencia masónica GRAN ORIENTE DE FRANCIA-(Secretariado General-Rue

Cadet 16-París) le envió a H.Spencer Lewis una carta fechada 11 de mayo de 1927 por la cual
le comunicaban que el Hermano Masón Frater Francis Borrey (Comandante de la armada
francesa, Doctor en letras de Estado, especialista en asuntos chinos) le entregaría unos raros
manuscritos rosacruces personalmente, pues no podía confiar en el  correo. Firma Monsieur
Gonaux,30º-Jefe adjunto del Secretariado.

El 26 de marzo de 1933 Spencer Lewis recibió una carta firmada por Sar Elgin (Jean Mallinger)
Gran  Maestro General para Bélgica  de la Orden Masónica Oriental del Rito Antiguo y Primitivo
de Memphis-Misraim, Capítulo Soberano de los "Discípulos de Pitágoras". En esta sugestiva
carta que es posible examinar se deduce que Spencer Lewis había entrado en contacto con la
Masonería Egipcia, y que Jean Mallinger estimaba muchísimo a Lewis, confiando hasta tal
punto en su espíritu emprendedor que llega a decirle que "gracias a su preciosa colaboración,
este Rito será reanimado en el mundo entero bajo la dirección Rosacruz".

7-La carta está en francés y su traducción aproximada es:

"Al Tr.'. Ill.'. y Subl.'.F.'.Spencer LEWIS,33;-95.'.Imperator de la AMORC, Valle de SAN
JOSE:T.'.Ill.'.et Subl.'.IMPERATOR,
Tengo el placer de acusar la buena recepción de vuestra amable carta y de los dólares que
están anexados. Yo he mandado editar en Francia un nuevo juego de la edición  de nuestro
T.'.C.'.F.'. Bricaud y le enviaré inmediatamente un ejemplar.
Le voy a enviar estos días por envío separado y certificado su DIPLOMA de DOCTOR EN
ROSE+CROIX, que yo le había anunciado mediante mi correspondencia anterior y espero que
lo reciba sin dilación.
El texto  se lee en él de manera horizontal y se acompaña de dos símbolos en el diseño
central.(Ej.:Nosotros, Rector y Profesores de la Facultad libre de Filosofía Iniciática de la
ROSE+CROIX UNIVERSITARIA de Bélgica, luego de haber deliberado,etc...). Este representa la
verdadera R+C de Egipto,manifestándose al Iniciado en el Centro del Sol mágico de Salomón y
detrás la Serpiente Cabalística que se muerde la cola.
El Signo Secreto de nuestra Orden está diseñado en lo alto del Diploma en el extremo
izquierdo mientras que del lado derecho (Contra Signo) representa "lo que está arriba es como
lo que está abajo". Las Iniciales AFAERC+BDDNQDNS forman la frase de reconocimiento de los
Hermanos de la Orden Interior, que usted conoce. Conforme a nuestras últimas instrucciones
algunos de nuestros FFF::. no han podido firmar su nombre profano en el diploma sino que
han debido colocar su nombre MISTICO. El leopardo simbólico acostado al pie de los rosales es
el alma animal conocida  por su perfil real y físico que hace un llamamiento al símbolo más
formal de la Esfinge de los Misterios egipcios. Ahora le puedo confiar que el nombre profano
del F::Archiviste es el de F::.Lucien FRANCOIS, de Watermael.
Yo le agradezco vívamente haberme puesto en contacto con nuestros FFF.'. de Memphis-
Misraim de Argentina y de Austria. Gracias a su preciosa colaboración, este rito será
reanimado en el mundo entero bajo la dirección Rosacruz.
Tr.'.Ill.'.F.'. et Subl.'.Imperator, en la Unidad Visible de los Nombres Sagrados y en CHR::.
R::.K::.N::.V::.M::.mis salutaciones afectuosamente fraternales,
Sar Elgin (Jean Mallinger) FRC-Gr.::Suv::.

EL CONGRESO INTERNACIONAL DEL RITO DE MEMPHIS MISRAIM

El 10 de agosto de 1934 se realizó en Bruselas, Bélgica,el Congreso del Consejo Supremo

Internacional de la Orden Masónica Oriental del Rito de Memphis Misraim, a pedido del
Sublime Gran Maestro Mundial, GUERINO TROILO, un abogado de la ciudad de Rosario, en la
provincia de Santa Fe, en la República Argentina. Aun cuando él mismo estuvo ausente, había
autorizado a ser representado por el hermano Jean Mallinger, quien también representó al
Gran Maestro del Rito para Bolivia, José Rafael Canedo.

En la apertura del Congreso estuvieron presentes los hermanos GEORGES LAGREZE,

representando a Jean Henri Probst-Biraben; GATTEGNO, delegado por Uruguay; VICTOR
BLANCHARD; HANS GRUETER;y AUGUST REICHEL. Más tarde se reunirían los hermanos
SPENCER LEWIS, MAURICE DE SECK, MANY CHILAR y LUIS FITAU.

Tras verificarse las cartas y poderes de los delegados que estaban presentes, el Congreso fue
solemnemente abierto por Georges Lagreze (Mikael), en el grado 97 del Rito. En sucesivas
reuniones, algunos hermanos que habían recibido sus certificados sin la correspondiente
ceremonia de investidura, fueron oficialmente iniciados. De esta manera los hermanos Georges
Lagreze, Jean Mallinger y Maurice De Seck, todos ellos del Grado 97, iniciaron con la debida
liturgia ceremonial a Many Chilar en el Grado 18; a Harvey Spencer Lewis en los Grados 66,
87,88,89 y 90; y a los hermanos Grueter, Fructus, Blanchard, Fitau, Reichel y Gattegno en los
grados 66,87,88,89 y 90.

Según el Gran Maestro CHEVILLÓN, el Imperator Rosacruz Harvey Spencer Lewis, como Gran
Hierofante SRI-SOBBITHA-BIKKHU de la Gran Logia Blanca del Tíbet, dió una Carta
Constitutiva al Hermano ROMBAUTS concediéndole el título de Gran Hierofante Incógnito
Grado 99º y el nombre místico de OR-ZAM. Rombauts vino a ser el Gran Maestro del Rito para
Bélgica. Este Soberano Santuario Belga comenzó a publicar una revista dirigida por Jean
Mallinger, denominada "Adonhiram".

Se formó un Consejo Supremo Internacional compuesto por:

I) el Gran Hierofante Invisible, ARMAND ROMBAUTS,33-99, de Bélgica, quien sólo debía ser
conocido bajo el nombre de OR-ZAM.
II) el Gran Hierofante del Rito. Soberano Gran Maestro Universal de la Orden y Presidente del
Supremo Consejo Internacional de la Orden, GUERINO TROILO,33-98, de Argentina.
III) el Gran Hierofante Adjunto, Gran Maestro Sustituto Universal, GEORGES LAGREZE,33-97,
de Francia.
IV) el Gran Secretario, Gran Canciller de la Orden, JEAN MALLINGER,  33-97, de Bélgica.
V) el Gran Secretario Adjunto, PEDRO BERSETCHE, 33-97, de Uruguay.
VI) el Gran Orador, Ministro de Estado, VICTOR BLANCHARD,33-97, de Francia.
VII) el Gran Mariscal, Orador Adjunto, JOSÉ CANEDO,33-97, de Bolivia.
VIII) el Gran Tesorero, ARMAND ROMABUTS,33-97, de Bélgica
IX) el Gran Maestro de Ceremonias, HANS GRUTER, 33-97, para Suiza y Francia.
X) el Gran Experto, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN,33-97, de Francia.
Continuando el trabajo de revisión de los grados y rituales efectuado por los Hermanos
Rombauts y Mallinger, el Convento decidió:

1) Fijar definitivamente la escala de grados de la Masonería Egipcia en 99 Grados (Tres veces

33, Hermes Trismegistus, el Tres Veces Sabio). Los Grados de Trabajo serían del Primero al
Noventa; los Grados Administrativos del 91 al 99, de este modo:
........99: reservado para el Gran Hierofante Invisible
........98: reservado para el Soberano Gran Hierofante Universal
........97: para los miembros del Consejo Supremo Internacional
........96: para los Soberanos Grandes Maestros Nacionales
........95: para los miembros de diversos Soberanos Santuarios nacionales

2) Practicar el Rito del siguiente modo:

.......del 1 al 3 Grado, a elección, ya sea el ritual de Memphis o el ritual de Misraim.
.......el 4 Grado de Maestro Secreto, el ritual de Memphis adaptado al Escocismo.
.......del 5 al 33 Grado, el ritual Escocés Antiguo y Aceptado.
.......del 34 al 65 Grado, el Rito Oriental de Misraim
.......el 66 Grado, el Rito integral de Patriarca Consagrador
.......del 67 al 86 Grado el Rito Oriental de Misraim
.......del 87 al 90 Grado, el Régimen de Nápoles del Rito de Misraim (ARCANA ARCANORUM)

El 10 de agosto el Convento ratificó la carta autorizando el establecimiento de un Soberano

Santuario para Francia y Suiza, cuyos principales miembros fueron:

-Soberano Gran Maestro, GEORGES BOGÉ DE LAGREZE,33-97

-Gran Maestro Sustituto, HANS GRUTER,33-97
-Gran Canciller y Gran Secretario, JEAN-HENRY PROBST-BIRABEN, 33-97
-Gran Liturgista, VICTOR BLANCHARD, 33-97
-Miembros de la administración esotérica del Soberano Consejo:
...Raoul Fructus, 33-95
...Luis Fitau,33-95
...Gran Tesorero August Reichel,33-90
...Maurice Fallot, 33-90
Miembro de honor Ad-Vitam: Munero,33-95, para Gran Bretaña e Irlanda

El 11 de agosto de 1934 se realizó el Convento del Rito Mixto de Memphis Misraim (abierto a
las mujeres), bajo la presidencia del Gran Maestro General para Francia y Soberano Gran
Hierofante, RAOUL FRUCTUS,33-98. El Supremo Consejo Internacional de este Rito estaba
organizado así:

-Gran Hierofante Invisible,OR-ZAM, (Armand Romabuts), 33-99

-Soberano Gran Hierofante del Rito, Presidente del Supremo Consejo Internacional de la
Orden, Raoul Fructus.
-Gran Secretario y Gran Canciller de la Orden: Léon Lelarge de Bélgica.
-Gran Tesorero: Léopold Augier de Francia
-Gran Secretario Adjunto: la Hermana Fructus de Francia
-Gran Maestro de Ceremonias: Constantin Platounoff de Bélgica. Debido a un grave accidente
tuvo que ser reemplazado el 30 de agosto por Georges Delaive,33-97
-Gran Orador: Georges Delaive de Bélgica
-Gran Orador Adjunto: Ernest Froment de Bélgica.

Los trabajos del Congreso de Memphis-Misraim concluyeron el 14 de agosto de 1934.

8-En febrero de 1936 el Primer Imperator publicó un importante artículo: "Rose-Croix

francmasónica" en la revista Rosicrucian Forum. Por su importancia lo reproduzco en su
totalidad:

"Aunque es bien patente, y los escritores masones lo admiten con amplitud, que el símbolo de
grado y el nombre de la Rose Croix Francmasónica fueron tomados del espíritu del trabajo
Rosacruz de la Edad Media en reconocimiento a la espléndida obra ejecutada por los filósofos
de la Orden Rosacruz el ritual de grado actual, de la Rose Croix Masónica no es igual a los
rituales de la Orden Rosacruz y aun el símbolo en sí es ligeramente distinto y se le da una
interpretación diferente.

"Entendemos, por ejemplo, que el ritualismo y las enseñanzas de la Rose Croix Francmasónica
están basados exclusivamente en los principios del Cristianismo, idealizándolos y
conmemorándolos. Algunos escritores masónicos han dicho que muchos judíos ortodoxos que
se han unido a los masones han vacilado en tomar el grado Rose-Croix debido a su enfática
naturaleza Cristiana. Esta no es una crítica del ritual o trabajo del grado Rose-Croix, sino
simplemente una forma de identificarla y clasificarla. Si el grado Rose-Croix Francmasónico es
estricta y enfáticamente Cristiano, no puede ser ni siquiera parecido a los rituales de la Orden
Rosacruz, tal como los conocemos y practicamos, pues nuestros rituales nunca han sido
sectarios en ningún sentido, ni siquiera coloreados con las doctrinas denominativas de
cualquiera organización cristiana.

"Debe entenderse que el grado Rose-Croix es uno de los treinta y dos Grados de una rama de
la Francmasonería conocida como Rito Escocés, y no una parte de la forma fundamental, Logia
Azul, de la Francmasonería, que consiste solamente de los tres primeros grados. Ninguno de
los altos grados de la Francmasonería, ya sea en la división del Rito Escocés o del Rito de York,
son grados en el mismo sentido en que usamos el término en la Orden Rosacruz. Cada uno de
nuestros Grados empieza con una ceremonia de iniciación de breve o larga duración, a la cual
sigue un curso de monografías y conferencias para estudio semanal antes de poder avanzar al
próximo Grado. Algunos de los Grados Rosacruces tienen sesenta, ochenta o más monografías,
requiriendo meses y aun años para completarse.

"Según comprendemos, por lo que dicen los escritores y autoridades Masónicas, el grado Rose-
Croix de la Francmasonería es magnífico y hermoso, inspirador y ferviente en su simbolismo y
principios morales éticos y religiosos; pero sólo consiste del ritualismo de iniciación en ese
grado y no siguen a éste, ni a ningún otro grado en la Francmasonería, cursos ningunos de
lecciones o conferencias semanales que requieran estudio en el hogar, además de práctica y
aplicación. Por esta razón, no puede haber ninguna identidad entre el grado Rose-Croix de la
Francmasonería y la Orden Rosacruz. Esto nos ha sido demostrado por el hecho de que
muchos que han pasado por el grado Rose-Croix se han unido después a nuestra organización
y han encontrado en nuestros estudios la aplicación práctica de principios que nunca tuvieron
antes, y que no interfieren con nada de lo que han aprendido en la Francmasonería, ni se
parece a nada previamente aprendido.

"Se puede llegar a ser una autoridad eminente en la Francmasonería, y especialmente en el

grado Rose-Croix, sin ser una autoridad en Rosicrucianismo, tal como lo practica la Orden
Rosacruz, ni siquiera tener ningún conocimiento del ritual y enseñanzas de la Orden Rosacruz.
Por otra parte, muchas de las más eminentes autoridades, en América y Europa, sobre las
enseñanzas y prácticas de la Orden Rosacruz, desconocen en absoluto el trabajo y enseñanzas
de la Francmasonería, y nunca han sido iniciados en la Orden Francmasónica.
Hemos notado, por la literatura Masónica y por discusiones de los Masones que hay en
nuestra organización, que los que han pasado el grado Rose-Croix en la Francmasonería no se
llaman a sí mismos Rosacruces, o estudiantes Rosacruces, siendo en realidad, la palabra
Rosacruz un término casi en desuso en la literatura Francmasónica, como tampoco es un
término que apliquen oficialmente en ninguna forma. Solamente en la interpretación francesa
de la Rosae Crucis Latina, o de la Rose Cross inglesa, encontramos que la Orden Rosacruz usa
las palabras Rose-Croix, pues es el equivalente francés de ese nombre. Nunca hemos notado
ninguna confusión en la mente del público en general respecto a los términos grado Rose-Croix
y Orden Rosacruz, pues los que están familiarizados con el nombre Francmasónico saben que
no tiene ninguna relación o conexión con la Orden Rosacruz, y los que pertenecen a la Orden
Rosacruz saben que no hay Grado en nuestra organización que se llame grado Rose-Croix.

"Nuestra organización ha declarado, definitiva y positivamente, en toda su literatura, durante

los últimos años y especialmente en sus folletos oficiales, que la Orden Rosacruz no está
afiliada con ninguna otra organización fraternal en América, y que no es parte de ninguna otra
sociedad secreta en este país, y hemos explicado que no hay ninguna conexión entre nuestra
organización y la Francmasonería, aun cuando cada una tiene por la otra gran estimación.

8-EL SISTEMA DE GRADOS DE MEMPHIS-MIZRAIM

Los nombres de los grados provienen de fuentes públicas, que difieren en la denominación
precisa de los mismos. Pero es posible tener una idea de los nombres utilizados.

Primer Serie: Masonería Simbólica (del 1& ordm; al 3& ordm; grado)

Se ocupa de estudios ético-morales; brinda las pautas para el estudio y aplicación del
simbolismo y prepara a los Iniciados para la indagación filosófica.

1: Aprendiz
2: Compañero
3: Maestro

Segunda Serie: Masonería Filosófica (del 4º al 33º grado)

Se enseña filosofía de la historia y los antiguos mitos y creencias de los más remotos tiempos
de la humanidad. Se trata de motivar y preparar al Iniciado en la investigación iniciática de los
orígenes, causas y efectos de todas las cosas.

Tercer Serie: Masonería Hermética (del 34º al 90º/95º grado)

Se ocupa de la Alta Filosofía, de los Mitos y Misterios religiosos de las diferentes épocas de la
Humanidad, admitiendo el trabajo filosófico y esotérico más avanzado.

9-SIMILITUDES Y DIFERENCIAS ENTRE AMBAS ORDENES

Tanto la Orden Rosacruz como la Orden Masónica presentan al estudioso del tema, una serie
de similitudes y diferencias notables. Intentaré indicar cuáles son sin pretender agotarlas, ni
mucho menos divulgar secretos de estas organizaciones. Sólo diré aquello que es público pero
reservado, y que no es estrictamente secreto:

1- Similitudes

Parece trivial decirlo, pero ambas son ORDENES. Una Orden es una organización estructurada
jerárquicamente con grados de estudio.

Ambas poseen GRADOS DE ESTUDIO. En la Orden Rosacruz son Doce Grados. En la Orden
Masónica la cantidad de grados varía según el RITO. Un Rito es una Orden Masónica que posee
completa autoridad sobre sus Grados y logias. El Rito más conocido es el Rito Escocés Antiguo
y Aceptado en 33 grados. El Rito Antiguo y Primitivo de Memphis-Mizraim tiene 97 o 99
grados.

Ambas son ORDENES INICIATICAS. El ingreso de un postulante en cada grado se realiza

mediante una ceremonia iniciática, que ilustra al miembro acerca de los misterios de su grado.
Rosacruz una vez, Rosacruz para siempre. Masón una vez, Masón para siempre.

Ambas se remontan a una gran antigüedad, y casi podría decirse que ambas son gemelos
nacidos en Egipto. La Orden Rosacruz se remonta al faraón Tutmosis III y Tutmosis IV
(Akhenatón), haciendo énfasis en el Templo de Heliópolis dedicado al Dios RA. La Orden
Masónica del Rito Escocés se remonta a la construcción del Templo de Salomón; mientras que
la Orden Masónica de Memphis-Mizraim se remonta también a Egipto, pero haciendo énfasis en
el Templo de Memphis dedicado al Dios Ptah, quien instruyó a los hombres en los secretos de
la masonería.

Ambas instituciones poseen una serie de signos, toques y palabras para que sus miembros se
reconozcan entre sí. Los miembros de la Orden Rosacruz iniciados en el Primer Grado del
Templo recibieron el toque de manos. Y en cada Iniciación Rosacruz se revelan palabras de
pase y signos específicos. Lo mismo sucede con cada grado masónico.

Ambas instituciones realizan sus trabajos espirituales en LOGIAS dirigidas por un VENERABLE
MAESTRO. En ambas se usan MANDILES.

2- Diferencias

La Masonería posee tres grados fundamentales o clásicos, que son los tres primeros de
Aprendiz, Compañero y Maestro. Todos los Ritos Masónicos poseen estos tres grados y difieren
del cuarto grado hacia arriba. La Orden Rosacruz no es una órden masónica porque no posee
los grados de Aprendiz, Compañero y Maestro.

El sistema de enseñanza es distinto. En la Orden Rosacruz los miembros reciben

periódicamente sus Monografías de estudio, que le transmiten las enseñanzas rosacruces. En
la Orden Masónica no se entregan Monografías ni material de estudio.

La enseñanza es exclusivamente simbólica: a través de la participación en los rituales, a través

del exámen personal de los símbolos decorativos de la logia, y mediante la confección de
"planchas" o trabajos escritos personales sobre la simbología de su grado.

En la Orden Rosacruz los miembros escuchan el discurso dado por el Maestro de la Logia y se
retiran en silencio y meditación. En la Orden Masónica los miembros hablan exponiendo sus
opiniones pero sin llegar al debate.

Cualquier persona que llene la afiliación de la Orden Rosacruz y pague las cuotas tiene derecho
a incorporarse como miembro, excepto casos excepcionales. En la Orden Masónica se examina
al candidato mediante entrevistas personales, y su ingreso será votado, pudiendo ser excluido
si no se lo considera digno.

En la Orden Rosacruz el ascenso a los Grados Altos es automático. En la Orden Masónica el

ascenso a cada grado es precedido de exámenes continuos, y cada miembro debe hacerse
merecedor del ascenso.

El mandil rosacruz es triangular. El mandil masón es cuadrangular y triangular.

3- Algunas Claves para los Iniciados Rosacruces y Masones

1-No olviden que se han encontrado en un CUARTO o en un SANCTUM DE REFLEXION.

2-No  olviden que en un momento  se han enfrentado o se enfrentarán con la MUERTE.
3-No olviden que en un momento dado, simbolizan la unión del COMPAS y de la ESCUADRA.
4-No olviden los TRES PUNTOS DE NUESTRO SAGRADO TRIANGULO.

7-BIBLIOGRAFÍA

1-"Manual Rosacruz"-Edit.AMORC
2-"Rosicrucians Documents"- Edit. AMORC
3-"Martinist Documents"- Edit. AMORC
4-"Revista El Rosacruz"- Edit.AMORC
5-"De l'Ordre Maçonnique de Misraim"; Marc Bédarride.
6-Revista "Actualité de l'Histoire Mystérieuse"-Nro 17-Abril 1998-Francia
7-"Arcanes et Rituels de la Maçonnerie Égyptienne"; Serge Caillet; Guy Trédaniel Éditeur
8- "La franc-maçonnerie égyptienne de Memphis-Misraim"; Serge Caillet; Cariscript.
9- "Manuales" de Magister-Edit.Kier
10-"La franc-maçonnerie égyptienne"; Robert Amadou
11-"Papus, sa vie et son oeuvre"; Philippe Encausse