‫‪ © www.tora-mishamayim.

org‬פירוש תהלים‪/‬‬
‫הרב המקובל יצחק בן ויקטור ומרים הכהן‬

‫תהילים פרק קמד‬

‫צוּרי‪ -‬הַ ְמלַמֵּ ד יָדַ י ל ְַק ָרב;‬

‫א לְ דָ וִ ד‪ :‬בָּ רוּ‪ ‬ה'‪ִ ,‬‬
‫אֶ צְ בְּ עוֹתַ י‪ ,‬ל ִַמּלְ חָ מָ ה‪.‬‬
‫וּמפַ לְ ִטי‪-‬לִ י‪:‬‬
‫וּמצוּדָ ִתי‪ִ ,‬מ ְשׂגַּבִּ י ְ‬ ‫ב חַ ְס ִדּי ְ‬
‫יתי; הָ רוֹדֵ ד עַ ִמּי תַ ְח ָתּי‪.‬‬‫מָ גִ נִּ י‪ ,‬וּבוֹ חָ ִס ִ‬
‫ג ה'‪--‬מָ ה‪-‬אָדָ ם‪ ,‬ו ֵַתּדָ עֵ הוּ‪ :‬בֶּ ן‪-‬אֱ נוֹשׁ‪ ,‬ו ְַתּחַ ְשּׁבֵ הוּ‪.‬‬
‫ד אָדָ ם‪ ,‬לַהֶ בֶ ל דָּ מָ ה; יָמָ יו‪ ,‬כְּ צֵ ל עוֹבֵ ר‪.‬‬
‫ֱשׁנוּ‪.‬‬‫ה ה'‪ ,‬הַ ט‪ָ -‬שׁמֶ י‪ ‬וְ תֵ ֵרד; גַּע בֶּ הָ ִרים וְ ֶיע ָ‬
‫וּתהֻ מֵּ ם‪.‬‬ ‫וּת ִפיצֵ ם; ְשׁלַח ִחצֶּ י‪ְ ,‬‬ ‫ו בְּ רוֹק בָּ ָרק‪ְ ,‬‬
‫ז ְשׁלַח יָדֶ י‪ִ ,‬ממָּ רוֹם‪ְ :‬פּצֵ נִ י וְ הַ צִּ ילֵנִ י‪ִ ,‬ממַּ יִ ם ַרבִּ ים; ִמיַּ ד‪ ,‬בְּ נֵי ֵנ ָכר‪.‬‬
‫ימינָם‪ ,‬יְ ִמין ָשׁ ֶקר‪.‬‬ ‫ח אֲ ֶשׁר ִפּיהֶ ם‪ִ ,‬דּבֶּ ר‪ָ -‬שׁוְ א; וִ ִ‬
‫ירה לָּ‪ ;‬בְּ נֵבֶ ל עָ שׂוֹר‪ ,‬אֲ ז ְַמּ ָרה‪-‬לָּ‪.‬‬ ‫ט אֱ ‪‬קים‪ִ --‬שׁיר חָ דָ שׁ‪ ,‬אָ ִשׁ ָ‬
‫י הַ נּוֹתֵ ן ְתּשׁוּעָ ה‪ ,‬ל ְַמּלָכִ ים‪ :‬הַ פּוֹצֶ ה‪ ,‬אֶ ת‪-‬דָּ וִ ד עַ בְ דּוֹ‪--‬מֵ חֶ ֶרב ָרעָ ה‪.‬‬
‫יא ְפּצֵ נִ י וְ הַ צִּ ילֵנִ י‪ִ ,‬מיַּ ד בְּ נֵי‪ֵ -‬נ ָכר‪:‬‬
‫ימינָם‪ ,‬יְ ִמין ָשׁ ֶקר‪.‬‬ ‫אֲ ֶשׁר ִפּיהֶ ם‪ִ ,‬דּבֶּ ר‪ָ -‬שׁוְ א; וִ ִ‬
‫עוּריהֶ ם‪:‬‬
‫יב אֲ ֶשׁר בָּ נֵינוּ‪ ,‬כִּ נְ ִטעִ ים‪ְ --‬מגֻדָּ לִ ים בִּ נְ ֵ‬
‫בְּ נוֹתֵ ינוּ כְ זָוִ יֹּת‪ְ --‬מחֻ טָּ בוֹת‪ַ ,‬תּבְ נִ ית הֵ יכָל‪.‬‬
‫יקים ִמזַּן‪ ,‬אֶ ל‪-‬זַן‪:‬‬ ‫יג ְמ ָזוֵינוּ ְמל ִֵאים‪ְ --‬מ ִפ ִ‬
‫צֹאונֵנוּ מַ אֲ לִ יפוֹת‪ְ ,‬מרֻ בָּ בוֹת‪ --‬בְּ חוּצוֹתֵ ינוּ‪.‬‬
‫יד אַ לּוּפֵ ינוּ‪ְ ,‬מסֻ בָּ לִ ים‪ :‬אֵ ין‪-‬פֶּ ֶרץ‪ ,‬וְ אֵ ין יוֹצֵ את; וְ אֵ ין צְ וָחָ ה‪ ,‬בִּ ְר ֹחבֹתֵ ינוּ‪.‬‬
‫טו אַ ְשׁ ֵרי הָ עָ ם‪ֶ ,‬שׁ ָכּכָה לּוֹ‪ :‬אַ ְשׁ ֵרי הָ עָ ם‪ ,‬שֱׁ ה' אֱ ‪‬קיו‪.‬‬

‫נושא‪ :‬שבח לקב"ה‪.‬‬

‫שימוש ‪ :‬להחשת הגאולה‪.‬‬
‫צוּרי‪ -‬הַ ְמלַמֵּ ד י ַָדי ל ְַק ָרב;‬
‫פס א ‪ :‬לְ דָ וִ ד‪ :‬בָּ רוּ‪ ‬ה'‪ִ ,‬‬
‫אֶ צְ בְּ עוֹתַ י‪ ,‬ל ִַמּלְ חָ מָ ה‪.‬‬
‫דוד המלך מברך את הקב"ה ומכנה אותו "צורי" כמגינו אך באותה מידה מלמד אותו לקרב כנגד‬
‫מלאכי הטומאה שנוצרו בעולם וכליהם‪ ,‬שנאמר ‪ " :‬מלמד ידי לקרב אצבעותי למלחמה "הידיים‬
‫מסמלים את עולמות הגבורה ‪ ,‬ועשר אצבעות הידיים מסמלות את חלק מ ‪ 10‬הספירות בעולם‬
‫תפארת כנגד עולמות אין סוף משם הוא שואב את כוחו כי ‪ 10‬אצבעות הידיים מסמלות את עולם‬
‫תפארת‪ ,‬וכנגד עולמות התפארת בעולמות אין סוף ששם מקום משכנו של נשמת אדם וחווה ‪.‬‬
‫וּמפַ לְ ִטי‪-‬לִ י‪:‬‬
‫וּמצוּדָ ִתי‪ִ ,‬מ ְשׂגַּבִּ י ְ‬
‫פס ב‪ :‬חַ ְס ִדּי ְ‬
‫יתי; הָ רוֹדֵ ד עַ ִמּי תַ ְח ָתּי‪.‬‬
‫מָ גִ נִּ י‪ ,‬וּבוֹ חָ ִס ִ‬
‫דוד המלך מכנה את הקב"ה בשם " חסדי" משום שדוד המלך מבקש להתחבר לקב"ה מצד החסד‬
‫והרחמים ‪ ,‬וכן מבקש הוא מהקב"ה הגנות‪ ,‬שנאמר‪ " :‬מצודתי"‪ ,‬שהרי מצודה הוא מקום גבוה‬
‫המגן על האדם כפי שהקב"ה מגן על האדם‪ ,‬ולכן מכנה דוד המלך את הקב"ה " מפלטי לי מגיני‬
‫ובו חסיתי"‪ ,‬הקב"ה הוא אשר מכניע את אויביו של דוד המלך שהם מלאכי הטומאה וכליהם‬

‫‪581‬‬
 ‫‪ © www.tora-mishamayim.org‬פירוש תהלים‪/‬‬
‫הרב המקובל יצחק בן ויקטור ומרים הכהן‬

‫שהם גם אויביו‪ ,‬כי לנשמת דוד המלך יש יעוד בהיותו מלך המשיח שישליט בעתיד כמלך המשיח‬
‫את שלטון אביו שבשמים על העולם ‪.‬‬
‫פס ג‪-‬ד ‪ :‬ה'‪--‬מָ ה‪-‬אָדָ ם‪ ,‬ו ֵַתּדָ עֵ הוּ‪ :‬בֶּ ן‪-‬אֱ נוֹשׁ‪ ,‬ו ְַתּחַ ְשּׁבֵ הוּ‪.‬‬
‫ד אָדָ ם‪ ,‬לַהֶ בֶ ל דָּ מָ ה; יָמָ יו‪ ,‬כְּ צֵ ל עוֹבֵ ר‪ .‬דוד המלך פונה לקב"ה בשאלה‪ " :‬מה אדם ותדעהו בן‬
‫אנוש ותחשבהו"‪ ,‬ומדוע הקב"ה מתייחס לפועלו של האדם ‪ ,‬כי הרי במעשיו הרשעים של האדם‬
‫גורם הוא לעיוותים בעולמות עליונים וליצירת מלאכי טומאה‪ ,‬וכיוון שימי בני האדם חולפים מן‬
‫העולם כצל חולף ‪ ,‬כנאמר בתהילים פרק ע"ח‪" :‬ויזכור כי בשר המה רוח הולך ולא ישוב"‪ ,‬ולכן‬
‫מדוע יש לקב"ה עניין בבני האדם ?‬
‫ֱשׁנוּ‪ .‬דוד המלך עונה כי הסיבה לכך שיש לקב"ה עניין‬
‫פס ה ‪ :‬ה'‪ ,‬הַ ט‪ָ -‬שׁמֶ י‪ ‬וְ תֵ ֵרד; גַּע בֶּ הָ ִרים וְ ֶיע ָ‬
‫בבני האדם היא רק כאשר מחברים הם שמים וארץ ע"י תיקון מידותיהם ‪ ,‬ולכן מבקש דוד המלך‬
‫מהקב"ה‪ " :‬הט שמיך ותרד גם בהרים ויעשנו "‪ ,‬כפי שהיה במעמד הר סיני בזמן חיבור שמים‬
‫וארץ‪ ,‬ככתוב‪ " :‬והר סיני עשן כולו מפני אשר ירד עליו ה’ באש ויעל עשנו כעשן הכבשן ויחרד כל‬
‫ההר מאוד " ) שמות יט ‪ ,‬יח ( ‪.‬‬
‫וּתהֻ מֵּ ם‪.‬‬
‫וּת ִפיצֵ ם; ְשׁלַח ִחצֶּ י‪ְ ,‬‬ ‫פס ו –ז ‪ :‬בְּ רוֹק בָּ ָרק‪ְ ,‬‬
‫ז ְשׁלַח יָדֶ י‪ִ ,‬ממָּ רוֹם‪ְ :‬פּצֵ נִ י וְ הַ צִּ ילֵנִ י‪ִ ,‬ממַּ יִ ם ַרבִּ ים; ִמיַּ ד‪ ,‬בְּ נֵי ֵנ ָכר‪.‬‬
‫וכפי שהיה במעמד הר סיני בזמן חיבור שמים וארץ מבקש דוד המלך " ברוק ברק ותפיצם שלח‬
‫חיצך ותהומם" זוהי אנרגייה חזקה מאוד הנראית כאנרגיית אור בצורת ברקים הנראים כחיצים‪,‬‬
‫ומבקש דוד המלך כי הקב"ה יביא את הגאולה של עולם תפארת שהיא חיבור שמים וארץ שנאמר‬
‫" שלח ידך ממרום"‪ ,‬היד מסמלת את עולם תפארת שהיא עלייה בעולמות מעולם עשייה‪ ,‬ועי"כ‬
‫יוכל הקב"ה להציל את דוד המלך "ממים רבים" שהם המים המטבעים ולא מטהרים אשר‬
‫מאיימים להטביעו ‪ ,‬מים זדונים אלה נשלחו מעם מלאכי הטומאה הקרויים " בני נכר" ומבקשים‬
‫להטביעו‪.‬‬
‫ימינָם‪ ,‬יְ ִמין ָשׁ ֶקר‪ .‬ומי הם מלאכי הטומאה הקרויים "בני נכר"‬
‫פס ח ‪ :‬אֲ ֶשׁר ִפּיהֶ ם‪ִ ,‬דּבֶּ ר‪ָ -‬שׁוְ א; וִ ִ‬
‫אלה הם אותם אנשים אשר מעוברים בהם מלאכי טומאה ) מכשפים ‪ ,‬קוסמים וכדומה (‪ ,‬ועי"כ‬
‫פיהם ולבם אינם שווים שנאמר בספר שמות פרק לד פס' יז ‪ ' :‬אלוקי מסיכה לא תעשה לך'‪ ,‬כי‬
‫דבריהם דברי שווא והם נשבעים לשקר בשבועה ביד ימין ‪ ,‬כלומר הצד שצריך להיות אדם ישר‪,‬‬
‫הוא קלקול כל תכונות האדם אם בצד ימין גם הוא בצד עולמות הטומאה מצבו של האדם קשה‬
‫כי צד ימין מסמל חיבור עולם תפארת ובפסוק יא מבקש דוד המלך שוב כי הקב"ה יצילו ממלאכי‬
‫הטומאה וכליהם‪ ,‬שנאמר "אשר פיהם דבר וימינם ימין שקר" כלומר דברי שווא מדברים הם‬
‫ונשבעים לשקר כנגד עולם מלכות ‪.‬‬
‫ירה לָּ‪ ;‬בְּ נֵבֶ ל עָ שׂוֹר‪ ,‬אֲ ז ְַמּ ָרה‪-‬לָּ‪ .‬דוד המלך מבקש לשיר‬
‫פס ט ‪ :‬אֱ ‪‬קים‪ִ --‬שׁיר חָ דָ שׁ‪ ,‬אָ ִשׁ ָ‬
‫לקב"ה שיר חדש לקראת הגאולה וחיבור שמים וארץ ומבקש דוד המלך לזמר לקב"ה "בנבל‬
‫עשור" המורכב מ‪ 10-‬מיתרים כנגד ‪ 10‬ספירות ‪ .‬ה"נבל" מסמל כלי נגינה הפותח עולמות ע"י‬
‫נגינתו בשירי הלל ל‪-‬ה' ביחד עם שאר כלי הנגינה‪ ,‬ראה את פירושי לדניאל פרק ג'‪.‬‬
‫פס י ‪ :‬הַ נּוֹתֵ ן ְתּשׁוּעָ ה‪ ,‬ל ְַמּלָכִ ים‪ :‬הַ פּוֹצֶ ה‪ ,‬אֶ ת‪-‬דָּ וִ ד עַ בְ דּוֹ‪--‬מֵ חֶ ֶרב ָרעָ ה‪.‬‬
‫הקב"ה מלך המלכים הוא אשר מציל את מלך העולם‪ ,‬את דוד עבדו שהוא מלך המשיח‪ ,‬שכן‬
‫הקב"ה יעזור למלך המשיח להשמיד את אויביו פיסיים והמאטפסיים המאיימים עליו‪ ,‬שנאמר‪:‬‬
‫"הפוצה את דוד עבדו מחרב רעה"‪ ,‬שהוא קיטרוג של מלאך טומאה‪.‬‬

‫‪582‬‬
 ‫‪ © www.tora-mishamayim.org‬פירוש תהלים‪/‬‬
‫הרב המקובל יצחק בן ויקטור ומרים הכהן‬

‫ימינָם‪ ,‬יְ ִמין ָשׁ ֶקר‪ .‬ראה פס ח ‪.‬‬

‫פס יא ‪ְ :‬פּצֵ נִ י וְ הַ צִּ ילֵנִ י‪ִ ,‬מיַּ ד בְּ נֵי‪ֵ -‬נ ָכר‪ :‬אֲ ֶשׁר ִפּיהֶ ם‪ִ ,‬דּבֶּ ר‪ָ -‬שׁוְ א; וִ ִ‬
‫עוּריהֶ ם‪:‬‬
‫פס יב ‪ :‬אֲ ֶשׁר בָּ נֵינוּ‪ ,‬כִּ נְ ִטעִ ים‪ְ --‬מגֻדָּ לִ ים בִּ נְ ֵ‬
‫בְּ נוֹתֵ ינוּ כְ זָוִ יֹּת‪ְ --‬מחֻ טָּ בוֹת‪ַ ,‬תּבְ נִ ית הֵ יכָל‪.‬‬
‫בני ישראל שהם כנטיעים זקופים משום שגדלו מנעוריהם בצורה זקופה וישרה כנאמר "ישר‪-‬א‪-‬‬
‫ל"‪ ,‬כפי שגדל עץ בצורה ישרה כך בני ישראל גדלים בארץ מישור שהיא דרך התורה ועולים‬
‫לעולמות עליונים ע"י חיבור שמים וארץ‪ ,‬כנאמר בתהילים קכח פס' ג‪' :‬בניך כשתילי זיתים סביב‬
‫לשולחנך'‪ ,‬כלומר הדמיון לשתילי עצים שהם עצי זית המסמלים את עולם בינה שהוא עולם‬
‫הנשמה שמשם נפלו אדם וחווה לעולמות תפארת ומלכות באכילת עץ הדעת‪ ,‬ונשמות בנותינו‬
‫חצובה מתבנית היכל הקודש ומשום שההיכל הם עולמות הרחם ליצירת תולדות קדושות ובו‬
‫מצויות נשמת אדם וחווה ‪ ,‬כדי לתקן את חטאם‪ ,‬ועי"כ שהנשמות המטהרות את עצמן בבית‬
‫המקדש בהבאת הקורבנות ומשלימות את נשמת אדם וחווה בצורה טהורה‪ ,‬ועי"כ כשיסתיים הכל‬
‫יוולדו אדם וחוה מתוקנים‪ ,‬ולכן כל אחת מבנות ישראל בנויה מנשמות התולדות והרחם הנקרא‬
‫'היכל' כדי להוציא את הנשמות של אדם וחווה היוצאות מבית המקדש‪ ,‬וכן תיקוני הנשמות‬
‫החוזרות דרך ההיכל ודרך נשמת אדם וחווה הנמצא בארון הברית‪ -‬ועי"כ איזורים אלה מטוהרים‬
‫ע"י אותה נשמה מכיוון שכל הנשמות יוצאות מרחם אמא שכינה תחתונה )חווה אמנו( וכן מאמא‬
‫שכינה עליונה ששם ארון הברית המטאפיזי ברחמה הגבוה ביותר ששם נשמת אדם וחווה‬
‫בעולמות האריות שבאין סוף הרי כל בנות ישראל בעולם עשייה מסמלות את עולמות הרחם‪,‬‬
‫כנאמר בפרק זה‪ " :‬בנותינו כזוויות מחוטבות תבנית היכל"‪ ,‬ובהן מעוברות מלאכיות קדושה שסך‬
‫כל נשמות בנות ישראל והמלאכיות מציינות את התולדות )היכל( של שכינה עליונה ותחתונה‪.‬‬
‫יקים ִמזַּן‪ ,‬אֶ ל‪-‬זַן‪:‬‬
‫פס יג ‪ְ :‬מ ָזוֵינוּ ְמל ִֵאים‪ְ -‬מ ִפ ִ‬
‫צֹאונֵנוּ מַ אֲ לִ יפוֹת‪ְ ,‬מרֻ בָּ בוֹת‪ -‬בְּ חוּצוֹתֵ ינוּ‪.‬‬
‫כיוון שאנו מחברים שמים וארץ מושכים אנו את השפע מעולמות עליונים לעולמות תחתונים‬
‫" מזווינו מלאים מפיקים מזן אל זן "‪ ,‬ואילו הצאן משמש אותנו כנגד עולמות עשייה ותפארת שכן‬
‫על ידי הקורבנות אנו פותחים את הצינורות לעולמות עליונים‪ ,‬ככתוב‪ " :‬צאננו מאליפות מרובבות‬
‫בחוצותינו"‪ ,‬כלומר בצאן מעוברים נשמות אדם וגם צדיקים העולים אח"כ כנשמה טהורה לפני‬
‫הבורא שנאמר נשמות הצדיקים ‪,‬שהם שרי אלפים ורבבות‪ .‬הנקראים גם נשמה כוללת ‪.‬‬
‫פס יד‪-‬טו ‪ :‬אַ לּוּפֵ ינוּ‪ְ ,‬מסֻ בָּ לִ ים‪ :‬אֵ ין‪-‬פֶּ ֶרץ‪ ,‬וְ אֵ ין יוֹצֵ את; וְ אֵ ין צְ וָחָ ה‪ ,‬בִּ ְר ֹחבֹתֵ ינוּ‪.‬‬
‫טו אַ ְשׁ ֵרי הָ עָ ם‪ֶ ,‬שׁ ָכּכָה לּוֹ‪ :‬אַ ְשׁ ֵרי הָ עָ ם‪ ,‬שֱׁ ה' אֱ ‪‬קיו‪.‬‬
‫המנהיגים נקראים "אלופינו" והם מקובלים על כל הדור‪ ,‬ומסמלים את מנהיגי העדר הנקראים‬
‫'אלופים'‪ ,‬שהם השוורים שבעדר המציינים את סוף תיקון עולמות אבי"ע‪ ,‬וכולל עולם השור‬
‫הנקרא עולם יחידה‪ ,‬כנאמר בתהילים פרק נ' פס' י‪ :‬כִּ י‪-‬לִ י כָל‪-‬חַ יְ ת ֹו‪-‬יָעַ ר בְּ הֵ מוֹת‪ ,‬בְּ הַ ְר ֵרי‪-‬אָלֶף‪.‬‬
‫ולכן אין פריצה בחוק שנאמר "אין פרץ ואין יוצאת ואין צווחה ברחובתינו " ‪ .‬כאשר אנו מוגנים‬
‫ע"י הקב"ה‪ ,‬ואנו שומרים את התורה‪ ,‬ואף אחד אינו עובר את חוקי התורה‪ ,‬ועי"כ אין אנו‬
‫יוצרים פרצה בהגנה שבה מתגנבים חיילי האויב שהם מלאכי הטומאה המתעברים בבני האדם‬
‫היוצרים אותם‪ ,‬בתחילה מלאכי הטומאה המתעברים בבני האדם מתחילים לעורר ספק בבורא‪,‬‬
‫ועי"כ נפרצות ההגנות ואיש את רעהו יאכלו‪ .‬ומבקש דוד המלך שהעם יתנהג בדרך התורה ועי"כ‬
‫יקרא 'אשריו' כי אין בו מתום פצע וחבורה והוא שלם והנקרא "בן אלוקים" ועי"כ ממליכים את‬
‫הקב"ה ואת שכינתו עלינו‪ ,‬שנאמר‪" :‬אשרי העם שככה לו אשרי העם שה’ אלוקיו "‪.‬‬

‫‪583‬‬
 ‫‪ © www.tora-mishamayim.org‬פירוש תהלים‪/‬‬
‫הרב המקובל יצחק בן ויקטור ומרים הכהן‬

‫לסיכום ‪ ,‬בפרק טו פסוקים כנגד שם המקודש ) י‪-‬ה ( בעולמות אצילות הנקרא עולם החסד )האות‬
‫י' (‪ ,‬ובעולם בינה היא האות ה' העליונה‪ ,‬שהם הדינים שמתוך רחמים‪ ,‬שבהם באים החסדים‬
‫מעולם אצילות‪ ,‬והם חיבור שמים וארץ‪ ,‬דוד המלך מבקש להלל את הקב"ה על כי הוא מלמדו‬
‫כיצד להילחם במלאכי הטומאה ‪ .‬הקב"ה משמש כמקום מפלט ומגן ‪ ,‬ולכן דוד המלך שוהה שם‬
‫בשל היותו בן אנוש העובד את אלוקיו והזקוק לחסדי שמים ‪ ,‬בניגוד לאפסותו של בן אנוש ניכרת‬
‫גדולת הקב"ה אשר בכוחו לשנות סדרי בראשית ‪ ,‬ולכן יש לקב"ה הכח להציל את משיחו דוד‬
‫המלך מכל צרותיו כי דוד המלך הוא בן הקב"ה שהוא נשמת האדם הראשון הנמצא בעולמות‬
‫התיקון ‪.‬‬

‫‪584‬‬