Drs ANIBAL PEREIRA DOS REIS EX-PADRE _CATOLICOS. | PENTECOSTAIS? r Pe. Essa nao!!! z EDIGCOES "CAMINHO DE.DAMASCO"FOR DA BATINA PARA SERVIR A CRISTO Or. ANIBAL PEREIRD o Mission que pede } Dr. ANIBAL PEREIRA DOS REIS EX-=PADRE CATOLICOS PENTECOSTAIS? ‘ Essa nao!!! Um estudo do movimento carismatico surgido ultimamente no seio do catolicismo romano. DISSE JESUS: “Acautelai-vot, que aingudm vos engane; porque muitos virdo em Meu Neme, dizendo: Eu sou o Cristo; e engsnaréc a muitos! (ht. 24:4-5), "E surgirds multes falses profetes, & enganards © multas™ Ne coutelol-ves, porém, dos falter profetar, que veem ath vés vestides come avalhas, mosinteriormente sta labos deverado- res" (Mb.7:15), EDICOES "CAMINHO DE DAMASCO" uma editora corajosa a servico da evangelizagao SAO PAULO 1973ATENGAQ!!! NA CAPA deste livre, antecedendo o meu nome, como seu autor, a expressGe: "EX-PADRE" salienta minha anterior condicdo religicsa. Com efelto, durante 15 anos e meio militei nas hostes clericais de Roma % procure de paz fntima na certeza de minha salvagdo eterna. Cuidedoso, comasacerdote, cumpri todos os meus deveres, empenhei-me na pratica de tantas devogdes, exercitei-me na celebragaa de uma Infinidade de rituais, macerei-me em fortu- tantes peniténcias, desdobrei-me na luta em prol de programas de beneficéncia social, afadiquei-me na construgdio de tantas obras... Gastei-me inutilmente porque em nada daquilo encontrei @ paz interior ansiada, Minha autoblografia, "ESTE PADRE ESCAPOU DAS GAR- RAS DO PAPA !2:", em duzentas paginas revela, outrossim, lance por lance, o longo e dolores caminhodaminha converséo a Jesus Cristo, ocorrida em 8 de novembro de 1961, Sentindo-me salyo por Cristo, permaneci, contudo, no exercicio doquele ministério até 12 de maiode 1965 por supor poder conciliar minha consciéncia de crente com os fungdes sacerdotais do catclicismo.Com sinceridade confesso: tudo fiz a ver se podia permane- cer como padre, Se muito sofrera em busca de minha salvagio, agora, de novembro de 1961 a malo de 1965, afligi-me intensomente no luta por encontrar recurses que me levassem a hamonizar minha consciéncia de salvo por Jesus Cristo com o exercTeio do sacer- décio romano. Mes depois de muito sofrer conclui ser absolutamente im- possivel permanecer lé dentro, Por experiéncia prépria conclut: € IMPOSSIVEL SALVAR- SE ALGUEM COMO. CATOLICO!!! E ainda mais: E TOTALMENTE IMPOSSIVEL UM SALVO POR JESUS CRISTO PERMANECER CATOLICO! I! E a.razio & muito simples. Clara. Evidente!!! Jesus Cristo SOMENTE salva opecador que, arrependido, confia nEle comoseu UNICO e TODO=SUFICIENTE SALVADOR. Jesus nunca salva quem nao confia TOTAL e EXCLUSIVA- MENTE n€le. . Ora, orrependido, aceitel-O comomeu UNICO, TODO- SUFICIENTE « TODO-CAPAZ SALVADOR, E Ele me salvou! : Aceitande Cristo come UNICO REDENTOR jamais poderia admitir em Moria uma CO-REDENTORA, Aceitando-O como UNICO SALVADOR, evidentemente, aceltel-O como UNICO MEDIADOR entre Deus e os homens (| Tm, 2:5-6) @ ndo poderia mais tolerar em Maria uma MEDIA- NEIRA de todas as gragas. Aceitando-O como UNICO SALVADOR, cujoSangue nos purifica de todo o pecado (I Jo. 1:7), jamais poderia crer num chamado purgatério. Aceitando Cristo como UNICO SALVADOR e, em conse- quéncia, impossibilitade de continuar a crer num chamedo pur- gatério, absurdo seria concordar como SUFRAGIO PELOS MOR- TOS. 4 Aceitando Jesus comoUNICO e TODO-SUFICJENTE SAL- VADOR impossivel tornou-se-me crer na INTERCESSAO dos che- mados santos catélicos. i Aceitando-O como meu UNICO e TODO-SUFICIENTE, SALVADOR, aceitei-O também como SOBERANO SENHOR de minha vida e como pederic continuar submisso & autoridade do papa e do meu bispo? Aceitondo-O come UNICO » TODO-SUFICIENTE SAL- VADOR absurdo seria acteditar na MISSA, que, segundo a dou- trina catélica, repete e renova ineruentamente o Sactiffcio da Cruz. A luz da Biblia, por exemple, em Hb. 10:10,12,14, © Sacriffcio de Jesus, por ser de valor infinito, & IRRENOVAVEL, IRREPETIVEL: - Pora aceftar Jesus Cristo como meu UNICO & TODO-SU- FICIENTE SALVADOR prectsel deaceitar a Biblia como UNICA REGRA DE FE e, por isso, jamais poderia admitir a TRADICAO e o MAGISTERIO ECLESIASTICO como outras fontes de revela~ Gao. Nao crendo, pois, em mais nada daquilo que caracteriza 9 catelicismo porque havendo aceitado Jesus Cristo como meu UNICO e TODO-SUFICIENTE SALVADOR - como poderia per- manecer como catélico? Pelo Espirito Santo conwencido dos meus pecades (Jo.16:8) e, por haver confiado em Cristo, selado com o mesmo Espirito da promessa (Ef.1:13), precisei por forga de minha conversiio apartar-me da iniquidade (II Tm. 2:19), A Palavra de Deus @ categdrica: "Assim que, se alguém esta em Cristo, nova criatura @: as coisas velhas j@ passaram; eis que tudo se fez novo" (II Cor.5:17), Per acaso a IDOLATRIA nao @ iniquidade? E idolatria nao @ apenas o culto de imagers... © culto a Maria é idoldtrico! © purgatério é idolatria! © sufraégio pelos mortos 4 idolatria. A milssa & o maximo culto idolatrico. CCCA submissGe ao papa, o pretense vigdrio de Cristo & idolo~ tia. Nesta dispensagdo quemé oVIGARIO de Cristane corag dio do crente? E 0 Espirito Santo, o Consalador, o Pardclito (Jo. 14:16, 17;16:7,13). Pretende o papa usurpar o lugar do Espirito Santo. E isso, porventura, nao é idolatria? Apartei-me da iniquidade: +} JESUS CRISTO e CATOLICISMO séo irreconciliaveis. Ou Jesus Cristo ou cutolicismo! Ou Jesus ou idolatria! Ou Jesus ov iniquidade:!! Jamais Jesus sera parceiro do pecado, E o crente em Jesus, em virtude de suo fé, precisa apar= tar-se da iniquidade. Da idolatriat " Guardai-wes dos Tdolos" ordena Jo&o no dltimo versfculo de sua Primeira Carta (I Jo.5:21). ".., saf do meio delas (dos fdalos}, e apartal-vos...", exige o Senhor por intermédio de Paulo (Il Cor. 6:17). £ aos sopnthos pelo mesmo Apéstolo, brada: "fugida idolatria" (1 Cor. 214). POR HAVER ME TORNADO CRENTE EM JESUS CRISTO PRECISE] DEIXAR O SACERDOCIOROMANO EO CATOLICIS- MO. & E, na Sua Infinita Misericérdia, Deus me chamou para o stéria da Sua Palavra Santa. Dada a minha experiéncia de conversGe pouco comum, em~ penho-me de corpo e almaemirde cidade em cidade, clamando que $0 CRISTO SALVA O PECADOR. Por ser raro o fato de um sacerdote catélico se tornar crente em Jesus Cristo, sendo outrossim o nosso povo de maioria catélfea, em minhas campanhas é notdvel a afluancia de pessoas curiosas, Se a curlosidade as move, ouvem a Verdade do Eyar- gelho e se convertem. O ministério para o qual Deus me convocou tem outra ineumbéncia. £ a de, como atalaia da Verdade do Evangelho, alertar o pove de Deus nesta época em que o "mistério da Injus- tiga opera" {I Ts.2:7) e quandos iniquo, "euja vinda € segundo a eficdcia de Satanaz, cam todo o poder, e sinais e prodigios de mentira"( 11 Ts.2:9), desvia a muitos da verdade, levando~cs ‘as fabulas. Para atender « vontade soberana de Deus é que incansavel- mente tenho escrito livros. A fim de cumprir esse dever impasto pelo Senhor preciso de acompanhar a literatura religiosa crescente nestes Gltimos tempos. Nesse intuito lio livro "CATOLICOS PENTECOSTAIS" E com quanta tristeza o li em principios de 1972 quan- do velo % lume sua verstio em nossa linguc. mi De pronto desejei contesta-lo por ser uma congérie de absurdos. Examinei-o muitas vézes. Orei, Pus-me em disponi- bilidade perante o Senhor, Em novembro daquele mesmo ano atendi ao convite de crentes pentecostols, desejosos de serem informados sobre o ECUMENISM, E neste contato constatei a urgéncia da publi- cage deste nosso livro. Move-me, ao serviraDeus nesta tarefa, oexclusivo desejo de ojudor, esclarecendo-os, os crentes pentecostais valorosos no 7cumprimento da GRANDE COMISSAO ( Mr.28:1 8-20; Me. 16: 14-20; At, 1:8). Pego-lhes lerem este livro e orarem ao Senhor porque fecundadas com Suas B&ngGos estas paginas acordardo a muitos da inétcia e advertiréa a tantos enredades nas malhas ecumenistas. Sao Paulo, 9 de marco de 1973 Dr, Anibal Pereira dos Reis Capitulo | DONS "ESPIRITUAIS “ NO CATOLICISMO DESCONHECEDORES DO CATOLICISMO supo&m muitos acontecer grande nowidade emseuseio com o surgimento da onda carismatice enaltecida pelo livra: CATOLICOS PENTECOSTAIS Desde os seus primérdios "aeficaciade Satanaz, com toda o poder, e sinais e prodTgios de mentira" (II Ts. 2:9) se manifesta para promaver o antievangelho, E evidente, por&m, que quanto mais se eproxima a vinda escatolégica de Jesus maior seré.o empenha do "homem do peca- do" (Il Ts.2:34) “para enganer, se possTvel, os prdprios escolhi- dos" (Mt. 24:24), Tada a histéria do catalicismo se distingue pela presenca dos cognomincdos "SANTOS", cujavidamarcada por acentuado histerismo muito contribuiu para o desenvolvimento da seita do Popa e sev incremento entre os poves. Dentre outras destacaremos, pera exemplificar, Tereza de Jesus (a reformadora dos carmelitas), Lufs Marta Grignon de Montfort, Joao da Cruz, a homessexual Francisco de Assis, Catarina de Sena,a santa que vivia completamente nia no cum- primento de um vote indecente,Os mais singulares fatos, incluindo-se visdes e levitacdes, com eles ocorreram. Desenganem-se os cbservadores superficiais ao suporem impossfvel a irrupgao carismatica no catolicisme por levarem "em conte a frieza de sua liturgia, a dogmatica do centralismo sacerdotal e a parti a dos membros na condugdo ritualistica dos offcios divinos". Em sua origem e evalugdo os dogmas catélicos mul devem aos "santos". A doutrina do purgatério incrementou-se com as alucinagées de "santa" Brigida, O culto’ hastia se intensificou = e af estGo os "congressos eucaristicos", auténticas oportunida- des para o turismo - com as esquisitices de Pascoal Bailao, O fanatisma em torno do sacerdote recrudesceu com Jodo Batista Moria Vianney, 0 "santa cura” d'Ars. Porticularmente os "santos" carismaticos impulsionaram o capftulo tealdégico referente a Maria, O dogma da "imaculada conceig¢do" se difundiu com tode vigor depois dos visdes de Bernardete, a confidente da "Nossa Senhora" de Lourdes. A doutrina da media¢&o de Maria sé projetou com as visagens da alucinada freira Catarina de Louberé, A moriologia muito deve @ "sao" Domingos e a Luis Maria Grignon de Montfort, Certas devogdes também surgiram emresultado de experi- @nclas carismaticas como as da freira Margarida Maria Alocoque propulseras da devogiio ao "sagrado coragdo de Jesus". Essa freita em seus éxtases vio Jesus Cristo com seu coragio de fora, circundado por uma corea de espinhos, encimade por labaredas @ gotejando sangue, Dessafreira carismatica procedeu a cogno- minada prética das "nove primeiras sextas-feiras". O coragde de Jesus, segundo ela, prometeu gorantir a salvagdo eterna a todes quantos em sua honra recebessem em nove primeiras sextas~ feiras de meses seguidos a hdstia em comunhio, Por isso, a irmandade chamada Liga do Coragdo de Jesus ou Apostolade da Oragéo ,caracterizada pela fita vermelha,ao promover a devogic do "Sagrado Coragtio", deflagrou entre o beatério imenso fana- tismo pela héstia, 10 © catolicismo romano corporificou e codificou a suadou- trinériasob oimpactoe oimpulsodas mals estrondosas e estranhas experiéncias religiosas. Distinguiram-se os flagelantes, originGrios de Perusa, na lidlia, ese alastraram pela Alemanha, Espanha e Inglaterra. Velhos, jovens, mulheres, criangas, sob tensa histeria de fana~ tismo religicso, todos nds, aos bandos percorriam as cidades cantando, clamando em Ifnguagem desconexa e estranha, fusti- gando com agoités os ombros e os rins. Vez ou outra, entaéo, no objetivo de reafervorar e entu- siasmar o povo catélico, surge um sacerdote com o dom de cura a realizar prodigics espetaculares. Por varias razdes nas primeiras décodas deste século, o catolicismo no Brasil e de maneira particular em suaregidio cer- tro-sul, se enfermara de crénicaapatia. O episcopado brasil ei- ro, preocupado, decidiu, arrancdé=lo dessa letargia. E, na d&ca- da de 40, além dos grandes "movimentos de fé" dentre os quais se destacaram os congressos eucarlsticoseo incentivots romarias aos lugares santos, sobretudoAporecida do Norte, surgiram dois sacerdotes aureolades com poderes supraterrenos. ‘Conheci pessoalmente o Frei Eustaquioe ovi em Campinas, Estado de Sao Paulo, quando por 14 passou, curar um médico paralitico ha mais de vinte anos, Emseguidasurgiuem Rio Casca de Minos Gerais o afamado padre Anténio Pinto, que, com seu poder taumaturgo atrafa levas e levas de peregrinos. Ambos se notabilizaram entre 9 povo como santos. Entre 1955 e 1962, fol a vezdo padre José Donizzeti, de Tambai, no interior do Estado de Séo Paulo, fazer as suas acra- bacios. Assisti esses tres sacerdotes em seus instantes de fervorosas devogdes se mantfestorem em Ifnguas estranhas. Alias, ao tempo de estudante na Faculdade de Teolégia da Pontiffcia Universidade Catélica, em 5. Paulo, todos tinha- mos muita devogdo a uma imagemda Senhora dos Dores. E todas as tardes, apds o Jantar, corrfamos & sua presenga e porfflavamos i at ee eeem The demonstrar nosso fervor terno e filial. Quantos jovens embatinados, de joelhes diante daquela venerando imagem, explodiam em aclomagées de louvores entremeadas de expressdes desconhecidas! Quando, ne ardorda devagdo, « clamar interje~ gSes esquesitas, rolavam no ossoalho do templa, De certa feita, revelou-nos o nosso monsenhor-reitor o seu anelo por concluir em tempore corde a construgdo da nova capela do semindrio. Consultade pelo Vaticano sobre sua eleigdo para 9 episcopado, almejava ossinalar sua passagem pela reitoria daquele estabelecimento de ensino eclesiastica cam a construgao geabada do mencionade templo, Pediu-nos que rezdssemos a "Sao" José, 0 solucionador dos casoseconémicos e crises finan= ceiras ¢, em particular, 0 celestial provedor ou ecénome des seminarios catélices, Resolvemos, os seminoristas, nessa conjuntura, promover devogoes especiais ao glorioso santo perantesua grande e solene imagem entronizada num dos claustros. Numa das noites da nossa devogdo, manifestou-se em linguas estranhas um colega, Ouvi- me-lo com respeito e siléncio. A seguir, um outro interpretou, Ea mensagem do celeste patrono dos cofres seminarfsticos foi esta: que se lhe fizesse uma novena com todo o seminario, alu- nos, professores, freiras e empregados diante dequela veneranda imagem, a cujes pés, no primeiro dia da novena, dever-se-ia colocar um bilhete de loteric federal, comnémero determinado, comprado pessoalmente pelo reitor. © prémio certo de algumas centenas de contos seria suficiente para o términe acelerado da obra, Humilde em atitude de acatamento & revelag&o, 0 nosso monsenhor-reitar comprou o papel lotérico €, posto devota e solenemente sob a imagem, ali permaneceu durante todo o piedo~ $0 novenério josefino. Falhou a revelagao. Falhou o mensagem em ITngua estranha, Falhou a interpretagao. Falhou a profecia! Por terra os sonhos do nossoreiter, que, guindadoao trono epis- copal, deixou inacobade a capela, O nico aspecto positive do 12 ocorride, porém, foi aquele avivamento de "dons coarismati- cos" (7) A bem do verdade, entretanto, devo declorar que, dada ¢ caréncia de alimentos naquela fase aguda da segunda Guerra Mundial, possévames fome crénica, cujo resultado, além do surto catismatico, foi a tuberculose haver vitimado varios cole- gas. Ao tempo de padre deparei-me em diversas oportunidades com experiéncias semelhantes. Quando vigério em Guaratinguet&é produzi muitas curas espetaculares, 56 néo me projetei comopadre santo e milagretro porque meu bispo julgou inconveniente © exigiu maderar-me a fim de ndo prejudicar o prestigio da Senhora Aparecida, instala- da nas vizinhangas da minha paréquia. Um pretenso lider pente- costal que me conheceu naquele tempo e presenciou fatos mira~ culosos por mim feltes, procurou-me varias vézes insistindo no sentide de me ligar ao seu movimento onde poderta deslanchar meus dons de praticar a “cura divina", confidenciava-me ele. Os padres sdo assidues nos préticas espirites. Para nado me constituir em excegdo também frequentel o espiritismo e participel de suas praticas. Nao se chilreia durante as sessées? Vi 14 tanta IThgua estranha e ocorréncias prodigicsas. Algumas yézes, quando meu poder de sugestionar falhava, recorria. a um célebre medium espirita, cujos passes e exorcismosse efetivavam ao som de claomores ininteligiveis (Is.8:19). Certa freira, minhapenitente, dizia~me emsuas confissdes estar vendo Jesus ¢ Matic. Contou-me surpreendentes particula- tidades reveladas pela Virgem, enquonta seu Filho se limitava a olhar com os olhos lacrimosos. Informou-me serem as mensagens de Maria em Ifnguagem desconhecida; dotada, porém, do dam da interpretagdo, entendia tudo. Perguntei-lhe como ia de peniténcias, porquanto a freirinhase aniquilava em prolongados Jejuns. Purificada por atrozes penit@ncias - convencera-se 4 freira - mereceria a graga de contemplar Jesus e desfrutar da intimidade com "Nessa Senhora". 13. Condefdo da pobrezinha féodebilitada e conturbada pelas vitdee alucinatérias, em nome da santa obedi&ncia ao seu padre con fessor, impus- lhe @ peniténcia de se alimentar conveniente- mente: Pois bem, nunca maisa"irmanzinha"viu Jesus e Sua m&e. Suas visdes resultavamda debilid ani lade org&nica proveni. da fome e da sede, ? — Escreveria, se fosse dsi o meu een a seo Propésito, um imenso rol de ce 8 os experiéncias carismaticas mo catolicismo, u iclentes 380 05 citodos parase constator a nossa assertive sobre a mau pratica corismatica na seita papista. eed tvalquer investigodor, outrossim, encontrara na Histéria 5 cate icismo medieval abuntantissimos informes a contrarfarem o id8ia de que a busca dos “dons espirituais" caracteriza a de~ cantada é | . ; ae 2 porém, falsa liberalizagéo da "Igreja Catélica Roma- 14 ———— Capitulo II A ATUAL EXPLOSAO CARISMATICA NO CATOLICISMO © LIVRO "CATOLICOS PENTECOSTAIS" de autoria do casal Ranaghan, de fervorosos catélicos norte americanos, cuja tradugdo portuguesa & divulgada em nosso Pals pela editora pentecostal "O.S.BOYER", sediada em Pindamonhangaba, Este- do de Sao Paulo, vemincrementando um enorme interesse pelas experiéncias espitituais incentivando a chameda “explosto perr tecostal" que desborda em todos os grupos protestantes e evangélicos e causa, por isso, sérias polémicos em virtude da contestagdo levantada pelos "tradicionais" ou "ortedoxes". No anterior capTtuloverificamosa consténcia catélica das préticas carismaticas. Chamam, porém, « atengao no livro em apreco dois aspectos: acontecer a recrudescéncia pentecostal catélica nos Estados Unidos e suas implicagdes ecumenistas. Travel amizade, em 1965, com um missiondrio evangélico norte americano, Decisivo, afirmava ele ser absolute e radical- mente diverso o catolicismo em sua patria comparado com o dos paises de origem latina, como o Brasil. © catolicismo norte americano, elucidava, talvez por influéneia do Evangelho, tejeita imagens, procissées, rosérios, romarias e certos tipos de prodigios. 15Alias, posteriormente, deparei-me muitas vézes com a mesma assertiva. Conhecedor do catalicismo a fundo, pols exerci o seu sacerdécio além de quinze anes, jamaisacreditei naquela infor~ magao. Reconhego a extraordinéria capacidade do clero roma- nista em se insinuar, em se infiltrar,., Em sua fabulosa malea- bilidade sabe se conformar, se adaptor... E quando se torna senhor da situagae, prestigiado, aceito, af se manifestaem toda a sua realidade nbjetiva e Gnica no mundo inteiro, © catolicismo dos Estados Unidos idéntico ao do Brasil! Sem tirar nem pot Soube sim, como ja o fez em tantos ocasides, esperar a sua oportunidade. Dizem os clérigos ser Roma eterna, Em consequéncia, nao se agoda. Nao tem pressa. E habil em dor tempo ao tempo enquanto solapa as posigdes dos adversarios, Posteriormente aquele missionariomeu amigo, aoregressar de sua patria onde passora alguns meses de férias, estarrecido e surpreso, contou-me as novidades: imagens de santos eda "virgem" &@ beira dos estradas, procissdes com andores multico- loridos desfilando pelos ruas da sua cidade, flamulas de "Sao Cristovao" a encimar o volante dos motoristas devotes do seu patrono, nichos iluminados com lampadas vermelhas ou azuis nos terragos das casas, novendrios e festas dos padroeiros das cida- des, multiplicagdo de paréquias e templos catdlicos, devogéio & pessoa do papa... Tudo, tudo como no Brasil!!! E porque o catolicismo dos norte-americanos @ afim, & semelhante, & IGUAL - IDENTICO!!! - ao catolicismo dos brow sileiros, dos italianos, des portugueses ou dos japoneses, 1& nos Estado Untdos também ha imagens de "Nossa Senhora" que cho- ram, E os superdesenvolvides norte-americanos, fervorosos de- votos da Senhora, acorrem, pressurosos, em romarias. Tudo como por estes brasis desde o seu berco tao infelicitado pela idolatria clerical, 16 Com efeito, os érgdos notictosos, "Folha de Sao Paulo" e "© Estado de Sao Paulo", de 21 de Julho de 1972, divulgaram uma fotografia procedente de Novo Orleans, no Estado de Lovi- slana (Estado Unidos), na qual se vé uma imagem da "Senhora de Fatima" a verter lagrimas, © sacerdote Elmo Romagosa no dia anterior aquela dota, derapublicidade ao fato prodigioso através do seu artigo: "AS LAGRIMAS DA IMAGEM MOLHARAM © MEU DEDO", no "Clarion Herald", semanaério catélico distri- bufdo em onze paréquias de sua Cidade. As aporigées da "Senhora de Fatima", em Portugal, de cujos lances fantasmagéricos me ocupei em meu livro: "SENHO- RA DE FATIMA, OUTRO CONTO DO VIGARIO" (Edigdes Ca- minho de Damasco, S. Paulo, 196%), assanharam o beatério ro- manista sobretudo durante e apés a Segunda Guerra Mundial. Atendendo pedideda prépria "Senhora Fatimica", diversas ima- gens suas foram construTdas por méaos de homens e sairam a per~ correr o mundo. O supremo hlerorca romano, © papa Plo XII, solerte e _astuto, ao final da Guerra, designou para bispocuxiliarde No- va lorque, Fulton J. Sheen, adrede preparado pora ainvestido. Comovido com os desastres e sofrimentos causades pela hecatom- be, © povo norte americanorecebeu suas mensagens radiofénicas coracterizadas, de infcio, pela indefinigao doutrinéria. Quando seguro de sua posigho em grande éreanorte- americana, comegou ‘a revelar os seus reais propésitos divulgar a devagio e noti= clos referentes a "Senhora de Fatima". Das varias imagens peregrinas, atualmente restam apenas ‘duas. Ao sacerdote norte-americano, Breault cabe a responsabi~ Jidade de conduzir pelos rincdes de suc patria uma delas, « teferida chorona. Fotégrafos e jornalistas, depois do artigo de Romagosa, georreram junto da prodigiosa es cultura, atendende o velho esquema clerical de divulgé-la ao maximo, Ninguém deve, pois, admirar-se diante dos relatos & depoimentos registrados por Kevin e Doroty Ranaghan. WV© outro aspectodo livro: "CATOLICOS PENTECOSTAIS" 860 os suas implicagdes ecumenistas, De resto, a prépricobrado casal norte americano avivade & mareada "de profundo sentido ecumenista", na observagao do eritico de um mensarlo brasileiro. Nota, ainda, este erftice: "Mais um ponto de aferigao do ecumenismo no espiritopentecos- tal norte americano, Citando os grandes reformadores religiosos,. 9 livro "Catélicos Pentecostais" alinha-os heterogeneamente, sem distingdio ideolégica, assim: Gregério, o Grande, Carlos Magno, Lutera, Zwinglio, o Concilio de Trento, Francisco de Assis, In&cio de Loyola, Francisco de Sales, George Fox, Joao Wesley, Billy Graham e Tomaz Merton, Ficam, de cambulheda evangélicos, papas, quacquers, jesuftos, santos etc. itmanades num mesmo pedestal" ("Jornal de Hoje", Sao Paulo, marco de 1972). A respeito deste aspecte alargar-nos-emos nas préximos copitulos.. Nado a se estranhar, pois, o "assanhamento pentecostal catélico" nos Estados Unidos, onde o catolicismo & idantico ao de qualquer parte do mundo. Vamos agora em sintese historiar os acontecimentos. No outone de 1966 reuniu-se na Universidade Duquesne do Espitite Santo o Conveng&e Nacional dos Cursilhes, 9 movi mento desencadeado pelo cleronosentidode dinamizar as prati~ cas religiosas entre os seus figis conscientizando-os o aderirem & sua hierarquia em fungiio do ecumenismo. Dentre os Ifderes cursilhistas compareceram Steve Clark e Ralph Martin Keifer, cujo mentor espiritual & clérigo Edward O' Connor, Este sacerdote, membre de departamento de teologia da Universidade de Notre Dame, com longa experiéncia pastoral entre jovens , bastante envolvido com o movimento catélico pente- costal, & autor de "The Pentecostal Mouvement in The Catholic Church" (Ave Maria Press, Notre Dame, Indiana, U.S.A.) @ do artigo "Pentecost and Catholicism" publicado na revista The Ecumenist {julho-agosto, 1968). 18 Destaca-se O' Connor entre outros sacerdotes engajados na ag&e ecumenista. Coube-lhe, outrossim, a tarefa de se infil- trar entre os evangélicos pentecostais, até entéio mui fechados para o ecumenismo. - Em 1966, fazia sucesso nos meios protestantes o livro de David Wilkersom, "A CRUZ E O PUNHAL". No intuito de pre- parar os seus dois dirigidos: Steve e Ralph pare auxilid- lo na Jornada de ecumenistizar os pentecostais atravéz de uma explosdo carismatica no mefo catélico, f&-los lé-lo. O' Connor obteve o éxito desejado. Outro livro poste pelo clérigo nas mos dos rapazes foi "ELES FALAM EM OUTRAS LINGUAS", de John Sherril, c Entusiasmade - tudo de acordo com os prognésticos do padre Edward O' Connor - Ralph procurou certas experiéncias pentecostais, as quais o habilitoram para instrumento nas jos do seu mentor. Compareceram os dois & Convengito dos ilhos e dentro mesmo do plano de O' Connor |evaram a mbléia a avaliar os resultados das investidas ecumenistas nas 805 pentecostais. Constataram o fracasso! Relataram, porém, suas experiéncias pessoais referentes dons carismGticos. Referiram-se tqueles dois livros desper- lo @ interesse geral por sua leitura. © clérigo Edward prenunciava 4 o sucesso do seu plano: Conelufde o programa da Canvengao dos Cursilhes, no Jetive de orar em busca dos dons espirituais, reuniram mutes as comprometides, como cursilhistas, em varias atividades talictsmo, destacande-se a agdo ecuménica. A Universidade Duquesne do Espirito Santo se prestou per- lamente pora essa primeira reunido realizada sob o impacto Imento dos dois pupilosde O' Connor eda leitura doque- is livres, pois se localiza numa dos colinas da cidade de gh, Pennsylvania, Estados Unidos, "Naquele monte venta uma brisa forte que ver do rio agoita as pernas dos estu- @assanha os seus cabelos, principalmente mo Outeno. poca o poeta e o mistico podem sentir no prdéprio aro 19Seine que Meat core vente impetucso" e que "sopra onde quer" lescreve o cosal Ranaghan i ™ 4 goes Co a em seu livro "CATOLICOS PENTE~ Ao clérigo Edward O' Connor nada escapou: Preparou otravés de apropriado condicionamento psicolégico, os persona~ gens principais: Steve Clark e Ralph Martin eo cenario adequado na colina de Pittsburg. Demonstrou, com efeito, ser um sacerdote perfeitomente em Srbita da "santa Mae Igreja" ,mestra em montar farsas semelhantes, préprias para as visSes alucinatérias de “Santlssima Virgem" ¢ "coragdes de Jesus". 7 As reunides foram se repetindo no propésito de criar um clima Tntimo em cada porticipante até culminar nas experiéncias de batismo com o Espirito Santo dese jades por ©' Connor e toda a hierarquia clerical, : Nessa conjuntura entrou em ceno o bispo episcopal de Pittsburg, William Lewis, tambam comprometide com atividades ecumenistes, que se encarregou sob orfentagao de O' Connor. de por os catélicos em busea de avivamente em contato com protestantes habituados ts avivadas reuntoes de oragdo, Além das manifestagtes do batismo com o Espirito Santo, como e glossoldlia, os catdlicos dominavam o ambiente e impur nhar suas propricas préticas. Ralph Kelfer chegou a observar: igh © que dcontece quando aparecem catélices por aqui’ Voces terminam tendo rituals e ceriménias" oer, inias" (Ranaghan, Ao invés dos crentes evangelizor os catéli cos nessas oe reunides de orag@o& procura cu pora o exerelcio dos ons espirituais, stia os catélicos engajades if seelioae ga | que catequizam os Essa observagao de Ralph Kelferdeveria i : ser meditada pel. ingénuos, sonhadores de levar o Evan gelho aos perclidoa ern encontros semelhantes, a: Desde fevereiro de 1967 decidiram os batizados cam o Espirito Santo realizar as chamadas "reuniées de fim=de-seme~ 20 na", oportunidade, quandosempre havia alegre parte social com dangas, para outras pessoas buscarem semelhantes. experiancias espirituals, Ralph Keifer, orientado pelo padre Edward O' Connor, em meades de fevereiro de 1967, levau as noticias alvicareiras & Universidade de Notre Dame pormenorizando fatos relatados em janeiro anterior por Bert Ghezzi e acrescentando muitos outros. © casal Kevin e Doroty Ranaghan, o Futuro autor do livro *CATOLICOS PENTECOSTAIS" ("marcado de profundo sentido ecumenista"), sumomente interessado, passou, em principios de “marco, a promover reunides de oragdo com o mesmo propésito. lunos, professores, padres, freiras foram se envolvendo... Na conformidade como plano de Edward O' Connor o clo deveria ser em Pittsburgh porque no caso de fracosso a ercussdo seria inexpressiva. Seu grande desejo, porém, era Iver a Universidade de Notre Dame, aprincipal universide- catélica dos Estados Unidos, Os catélicos norte americanos fervorosos e das regides mais distantes anseiamseja exaltado ome da sua religiioe, por isso, com sacriffcios embora, dam os seus filhos que se destacam nos estudos ou até em quer modalidade de esporte a estudor nessa universidade. A Universidade de Notre Dame vincula-se ds maiores glé- ii, até esportivas, e cos maiores empreendimentos do catoli- ona América do Norte. Muito bem preparados e vitoriosos no desincumbirem-se de a missio, Clark e Ralph se constituiram nos lideres do pente- ie lismo catélico no campus de Notre Dame e em outras uni- idade e aglomerados catélicos. Em Notre Dame os "fins-de-semana" reuniam até quarenta food, oportunidades em que jamais faltou - e nem poderia at! = a missa na gruta da Senhora de Lourdes. Observe-se: desde o principio dos cognominados catélicos tais timbraram por sua presenga a mariolatria @ a missa. _ Satisfazendo o interesse dos promotores e mentores da Gif pentecostal entre os catSlicos, a imprensase encarregou 21de noticiar aos quatro cantos do pois e foradele os estranhos acontecimentos do campus de Notre Dame. E muitos curiosos e outros interessados possarama visitar a Universidade com o desejo de presenciarem as monifestacdes. No verdo de 1947, uns trés mil estudantes de todo o pals, freiras, padres, e irmaos-leigos, foram dquela Universidade para estudos de extensGo em matérias adiantadas. E grande porte deles foi atingida pela nova experiéncia, Como resultado, além da propaganda da imprensa, os "batizades com o Esplrito Santo" disseminoram por muitos regides, as mais distantes, a pratica de reuniées de oragdo para busca e exercicio dos dons espirituais. Mary Papa, do The National Catholic Reporter descreve a reuniao que presenciou participada por trés padres e quatro freiras e quando o c&ntico de hinos era acompanhado per guitar- ros. Transcrevé-la-ei no desejode que os evangélicos pentecos- tais possam refletir. "AS ORACGES CONTINUARAM, POREM, EM MEIO A UM ALEGRE BATE-PAPO. UM JOVEM CASAL PER- MANECIA DE MAOS DADAS, UMA MOCA BEBIA COCA-CO- LA. UM HOMEM OFERECIA CIGARROS A ALGUEM. QUAN- DO ELES, EM SEGUIDA, INICIARAM UM CANTICO QUE DI- ZIA: ",.. ELES SABERAQ QUESOMOS CRISTAOS, POR CAU- SA DO NOSSO AMOR..." SENTI-ME, EU MESMA, SENDO ABSORVIDA POR AQUILO" (Ranaghan, ob. cit.pp. 61-62). "Alegre bate-papo"... "Jovem casal de maos dadas",.. "Moga bebendo coco-cela"... "Oferecendo cigarros"... Tudo numa cordialissima reunido de oragda! Isso tudo porventura ins- pira? Ajuda a comunhdo com Deus? Os evangélicos pentecostais entusiastas dos catélices pen- tecostais aprovam? Sera que terdo cigarros em suas reunides? Ser& ainda que Mory Papa nao descobriu também entorpe- centes por 14? Ou bebidas alcodlicas? Correu a histéria de que bispos durante as sessdes do Con- Ecuménico Vaticano II estavam sendo batizados com o Es- ptrito Santo e falavam linguas. Soube-se, cantudo, que eles se cil 22 embrtagavam, isto sim, num bar-restaurante Instalado junto das las das sessdes... ; : Ralph Mortin e Steve Clark, porém, prosseguirom na torefa Imposta pelo seumentor espiritual , Edword O' Connor. Ne ee no de 1967, acompanhades de Gerry Ranch, 0 guitarris a } ‘Cavnar e o sacerdote-menter, dirigiram-se ‘a Universidade le “Michigan, em Ann Arbor. Suos andangas prosseguem is pe ‘bancia de incentivar e fortalecera eclosto pentecostal no me catélico. Texas, Flérida, Pennsylvania, Massa chusetts, Neva lent: Mlinots, Indiana, Ontario... Dayton, Cincinnati; els land, Jhio; Kansas City e Conception, Missouri; Portland, recon; Colorado... Estados e cidades, incluindo-se a prépria por onde se disseminam os cotélices pentecostais indo jObilo intenso aos hierarcas catélicos seguros iis do dominio absoluto nes Estados Unidos, vencidos pelo ae nista, o mais espetacular estratagema empreendide pelo de Roma.Capitulo lil OS "CATOLICOS PENTECOSTAIS" NO PROGRAMA ECUMENISTA AO PAPA - 0 olimpodo Vaticano - interessac desenvolvi- rento do ECUMENISMO, fonte inexaurfvel de resultades pre- istes e ambicionados, pois de sua pontificia ganéncia nenhuma rea religiosa escapa, Sem outro desejo sendo o de informar, sugiro a leitura dos os de minha autoria: O PAPA ESCRAVIZARA OS CRISTAOS? © ECUMENISMO: SEUS OBJETIVOS E SEUS METODOS. Sao vasades % luz de documentos sobre o assunto emanados do iticano, de autoridades catélicos ¢ do Consilio Mundial de ejos, Na primeira obra demonstra-se a origem histérica e 0 ue do interesse papal sobre o movimento. Na segunda, as finalidades e os diversos métodos de sua agdo. Por falta de esclarecimento, ha tantas idéias destorcidas re oO assunto também entre as pessoas contrarics que insisto na idade urgente da leituradesses livros, Sao paginas vigoro— incitam seus leitores & uma definig&o e tomada consci- posigdo. 25Os sectérios pontiffcios se espalham por toda a face da terra intentando aplicar normas adrede estudadas para inflitrar e implantar o ECUMENISMO. Avaliam o terreno, observam o adversério, chamam para si as atengdes, insinuam-se, aproxi- mam-se, solapom... E, por fim, dominam! Ao longo da Histéria encontra-se toda sorte de faganhas clericals. Engodo, suborno, rapina, sequestro, inquisigao... O ECUMENISMO, todavia, @ a sua maior e mais espetacular em- preitada a correar a mais farta messe para os celeiros vaticonos. © papa é 0 individuo mais inteligente, maissolerte e mais ardiloso do mundo, E diabolicamente sagaz. E satanicamente perspicaz. Porém, aereditem, jamais supunha ser tao feliz ao defla- grar a onda ecumenista, Conseguiu arrebanhar os insensatos das denominagées vin= culadas ao protestantismo histérico fadadas& extingdo em conse- quéncia do seu crescimento vegetative, Obtevea cumplicidade dos Incrédulos instalades, por amadorismo religioso, no meio evangélico. Pode contar com a credulidade dos snobs, ignoran- tes, desejosos de possar por mui atualizados e porque esté na moda ser ecumenista aceltam dangar no ritmo da mazurea cleri= cal, Granjeou o beneplacito dos figurdes complacentes fascino- dos com a eventual promogéio que a boataria religiosa lhes poderia proporcionar por considera-los sintonizades com a hora presente. E na rabada desse movimento, com os seus olhas de gandncia, vé o papa a malta dos fantoches predicantesde boa vizinhanga com o diabo, Ocorre que a apatia de muitos evangélicos cafdes na rotina se alia ao trabalho de sapa que os "falsos irmaos" fazem no sentido de criar um ambiente de conformismo com a situagto reinante, © papa se utiliza de todos esses para compor o elenco da patuscada ecumenista, Move-os a fodos como se movesse bone- cos-de-engongo sem jamals se embaragar nos cordées, 26 Tudo lhe sai mais facil do que as suas previstes, pols os arlequins provenientes dosmeics evangélicos se agacham € se acapacham com muito mais mobilidade do que "sua santidade imaginava. : Dentre os grupos evangélicos, os PENTECOSTAIS se de- ss monstravam os mais refratarios. Os mais orredios ts pretensoes papistas, Apegados &s Santas Escrituras repeliam as insinuagdes da idolatriat Com quanto desapontamentoo clero observave a auséncia deles em seus conciliabulos ecumenistas: Quantas preocupagbes Ihe cousava o interesse evangelfstico do pove pentecostal: Quantas almas ovtrora escravas de suas préticas religiosas agora se passaram para esse poyo ae encontrar © gloriosa libertagao espiritual em Jesus Cristo: . 7 © crescimento do pave pentecostal causava terrivel angis- tia aos sacerdotes de Roma. © que fazer? Esquivave-se ele sempre de qualquer proposta de contato ov diglogo. i Reconheciam os clérigos o amoreo entusiasmodesse povo pela experigncia chamada "BATISMO COM O ESPIRITO SAN- TO" e pelos "DONS ESPIRITUAIS", sobretude oda cura divina e oda glossolalia. Se todos os grupos evangélicos se ee mentats da Biblia e se irmanam na gloriosa e ita "Ver oo Evangelho" (GI. 2:5, 14) de que SO CRISTO SALVA O PECADOR, distinguemse entre sina divulgagdode determinadas e coracterfstices préticas, Assim os presbiterianos, dentre outras, por cause de sua nizagdo eclesiastica, Os batistas, embora outros grupos neste unto os acompanhem, pelasua longae épica histéria vincule= ia. ao batismo por imersdo de crentes, Eos pentecostais pelas experiéncias do "batisme com o Espitito Santo" ea crenga 1s dons espirituais ou carismaticos.Escapa do objetivo deste livro entrarmos na histéria deste Gltimo grupo mencionada, Ressalte-se, contudo, oseu impressio- nante crescimento a causar angistiantessobressaltos% hierarquia nababesca de Roma, Decidiu o clero infiltror-se entre os pentecostais até ha bem pouce avesso ts suas insinuagdes, manipulando uma farsa, um orremedo, da experiéncla coracteristica deles, o "batismo com o Espirito Santo", Nem o fantéstico analuviéo da propaganda ecumenista, nem 0 diélogo sempre executade com &xito no envolvimento de pessoas de outras denominagSes, nemas cultos ecuménicos cele= brados em ocasides especiais como nas comemoragées pétrias, enfim, nenhuma tétiea, nenhum ardil ecumenista enredava os pentecostais, Mas agora, cheie de si o arrotar argicia de inteligéncia, © papa contempla embevecida o imenso entusicsmo pelo pente- costalismo cotélico a grassar em muitas faixos evangélice-pen- tecostais, Paro sua alegriaenfeiticaram-se muitos delas, Muttas csalram na esparrela e aceltaram o "conto" do batismo com o Espirito Santo, Desiludam-se os menos informados. A investida carismatica nos meios catélices consta com o “nihil obstat" de sua hierarquia clerical. Nessa irrupgio neda existe fora de orientagdo dos supremos hierarcas, pois ela née é fruto de nenhuma suposta liberalizagdo da "Igreja Catélica Romana", Tudo & vaticanodirigide, Pontificeguiad: "© movimento pentecostal ndoseparau ou excluiuos caté- Neos da sua Igreja", informam os Ranaghan (Ob. cit.p. 73), Facilime foi ao padre Edward O' Connor aplicar © golpe porque os atuais catélices pentecostaisrepetem as mesmas e cedi- gos experiéncias do romanismo tempos em fora, como {6 verificd- mos em capitulo anterior, E que primeirodavam= the outros nomes ese limitavam & promogao de devogdes co santos & ts "“nossas senhoras". Agora o objetivo & promaver o ecumenismo. 28 _ gbes ortodoxas ov tradi: t "total de todas elas, pois todos, nao importam as suas conviccées Reconhece o clero o amor acendrado que os evangélicos pentecostais tém pelo batismo com o Espirito Santo e pelos dons espirituais, de que, alias, precede o seu nome. EF poe inerte se aproveitou desse belo Htulo para rotular suas farsas e seus histe~ rismos . Utllizondo-se dessa tatica o clero viu com jibilo abertas muitas portas em diversas setores pentecostais. Encontraram mes~ mo acolhida fraterna, Com efeito, dentre os sinais da préxima vinda de Jesus yeem eles o derramamento do Espirito consoante Joel 2:28-29: "E ha de ser que, depois, derramarei o meu Espirito sobre toda @ carne, @ vossos filhos e vossas filhas profetizardo, os vossos velhos terdio sonhos, os vossos mancebos terdo visbes. E também sobre os servos e sobre os servas naqueles dias derramarei o meu Esptrito". BaseadosemAt. 2:16-18, verificamoseu cumprimento neste perfode apés - Jesus relacionando-o como batismo no Espirito. ; Segundo esta profecia, assim creem, Jesus batiza com o Espirito Santo todas as pessoas sem levar em conta separagdes denominacionais, Derrama o seu Espiritesobre toda a carne, sem quaisquer acepgdes de grupos. Em consequéncia, muitos — 2 de todas as denominagdes, mesmo contrariande suas normeas tradicio~ nais e a vigildncta dos seus Ifderes- em especiais reunides de oragdo, que, de resto, se multiplicam, buscam sequicses a "segunda béngao". A cognominada "explosdo pentecostal" escapa ao controlo dos dirtgentes das Greas evangélices tradi ionais. Em muitas delas ocorrem cisdes, exclusdes de pessoas implicodas. Estas, em atitude de martires, apegadas co nome desua antiga denomi- hago, se agrupam e mantém o Hitulo, embora aerescentem- lhe algum adjetivo a marcar a nova experiéncia, ; Chegam alguns a prenunciaro fim das chamadas denomina- fonais. Ha os entusiastes pela extingdo jobre a forma do batismo-ordenanga, sobre as vGrios correntes