Professional Documents
Culture Documents
10th Standard Tamil Book (New)
10th Standard Tamil Book (New)
ப்தததாம் வகுப்பு
தமிழ
பள்ளிக் ்கலவிததுகற
தீண்ைதாட� �னித பநை�றை ்சைலும் ்பருங்குறைமும் ஆகும்
விறபடைககு அன்று
பதாைநூல் உருவதாககமும்
்ததாகுப்பும்
ாய்ச்சி மற்று
ஆர ம்
ல்
பயி
ய
நிலக் ல்வியி
ற்சி
நிறுவனம்
க
அறிவுைடயார்
எல்லாம் உைடயார்
மா
ெ 6
ச ன்
0
ை ன 600 0
-
நூல் அச்சதாககம்
க ற்
க கெடை
II
III
நதாடடுப்�ண் - ப�தாருள்
இநதிய்த ததாபய! ெக்களின இன� துன�ஙகறளக் கணிக்கினை நீபய எல்ெதாருறடய ெ்்ததிலும்
ஆடசி பசய்கிைதாய்.
நின திருப்ப�யர் �ஞ்சதாற�யும், சிநதுறவயும், கூர்ச்சர்தறதயும், ெரதாடடிய்தறதயும், திரதாவிட்தறதயும்,
ஒடிசதாறவயும், வஙகதாள்தறதயும் உள்ளக் கிளர்ச்சி அறடயச் பசய்கிைது.
நின திருப்ப�யர் விநதிய, இெயெறெ்த பததாடர்களில் எதிபரதாலிக்கிைது; யமுற், கஙறக
ஆறுகளின இனப்தாலியில் ஒனறுகிைது; இநதியக் கடெறெகளதால் வணஙகப்�டுகிைது.
அறவ நின்ருறள பவண்டுகினை்; நின புகறழப் �ரவுகினை்.
இநதியதாவின இன� துன�ஙகறளக் கணிக்கினை ததாபய!
IV
உறுதி்�தாழி
VI
ககா்லத்தின் பகாய்ச்ெலுககு
ஈடுதககாடுப்பனவகாக
இகையவழி உரலி்கள் . . .
ஆளுரம மிகக
ஆசிரியரகளுககும் தேகான்று தேகாட்டு இன்று வரை நின்று
நி்லவும் ஊரகள, தேகான்ரமத் ேமிழ்
ஆற்ைல் நிரை �காகரிகத்தின் தவரகள! ...
மகாணவரகளுககும்... முன்்தான்றிய மூததகுடியா்க...
படிப்பின்
அக்லமும் ஆைமும் தேகாடை
அறிகவ விரிவு க�ய . . .
இயலின் இறுதியில்
விழுமியப் பககமகாக
நிற்்க அதற்குத த்க. . .
மகாணவரேம்
உயரசிநேரனத் திைன்தபை, அரடரவ அளவிடத்
பரடப்பகாககத்தின்வழி இ்லககியச்சுரவ உணரநது
நுட்பஙகரள உளவகாஙகி திறன் அறி்வாம் . . . .
வகாழ்ரவத் ேன்னம்பிகரகயுடன்
எதிரதககாளள, படித்துச்சுரவகக தமகாழிரய ஆற்ைலுடன்
கமாழிவிகளயாடடு . . . . பயன்படுத்ே
கமாழிகய ஆள்்வாம் . . . .
பெருமாள் திரும�ொழி* 82
பரிபாடல் 83
நான்காம் தமிழ் ஜூலை
விண்ணைத் தாண்டிய தன்னம்பிக்கை 85
இலக்கணம் - ப�ொது 90
5 கல்வி ம�ொழிபெயர்ப்புக் கல்வி 100
VIII
பாய்ச்சல் 139
அகப்பொருள் இலக்கணம் 144
திருக்குறள் 154
7 நாகரிகம், நாடு, சமூகம், சிற்றகல் ஒளி (தன்வரலாறு) 160
தமிழ்
்கற்றல ்நாக்்கங்்கள்
தமிழ்�தாழியின் ்சழுட� குறி்தது ஆறைலுைன் உடரைதாறறுதல்.
்�தாழியிலுள்ள வடகப்படு்ததப்பட்ை ்சதால்வளங்கடளச் ்சதாறகளின் வதாயிலதாகப்
பபச்சிலும் எழு்ததிலும் இை�றிநது டகைதாளுதல்.
உடரநடையிலுள்ள அணிநலன்கடள உள்வதாங்கிக்கதாண்டு நைமிகு ்ததாைரகடள
உருவதாககி ்வளிப்படு்ததுதல்.
்�தாழி தனி்ததும் ்ததாைரநதும் ்பதாருள்தரும் நுட்ப்தடத அறிநது பைன்படு்ததுதல்.
்சதால்லதாகக விதிமுடைகடள அறிநது புதிை ்சதாறகடள உருவதாககுதல்.
அழ்கார்ந்த க�ந்தமி்ழ!
*அனணன மமாழிமய! அழ்கார்ந்த மசந்தமிமழ!
முனணனககும் முனணன முகிழ்த்த நறுங்கனிமய!
்கனனிக குமரிக ்க்டல்ம்காண்ட நாட்டிண்டயில்
மனனி அரசிருந்த மணணுல்க்ப ம்பரரமச!
க�பபரிய நின்கபருகம
மசந்தமிமழ! உள்ளுயிமர மச்ப்பரிய நினம்பருணம
எந்தமிழ்நா எவ்வாறு எடுதம்த உணரவிரிககும்?
முநண்தத ்தனி்பபு்கழும் முகிழ்த்த இலககியமும்
விநண்த மநடுநிணல்பபும் மவறார் பு்கழுணரயும்
- ்கனிச்�ாறு
நூல கவளி
ப கா வ ்ல த ை று த ப ரு ஞ சி த் தி ை ன கா ரி ன் க னி ச் ெ கா று ( த ே கா கு தி 1 ) த ே கா கு ப் பி லி ரு ந து
இருதவறு ேர்லப்பில் உளள பகாடல்கள (ேமிழ்த்ேகாய் வகாழ்த்து, முநதுற்தைகாம்
யகாணடும்) எடுத்ேகாளப்பட்டுளளன. தேன்தமகாழி, ேமிழ்ச்சிட்டு இேழ்களின் வகாயி்லகாகத்
ேமிழுணரரவ உ்லதகஙகும் பைப்பியவர துரை. மகாணிககம் என்ை இயற்தபயர தககாணட
தபருஞசித்திைனகார.
இவர உ்லகியல் நூறு, பகாவியகதககாத்து, நூைகாசிரியம், கனிச்ெகாறு, எணசுரவ எணபது, மகபுகுவஞசி,
பளளிப் பைரவகள முேலிய நூல்கரளப் பரடத்துளளகார. இவரின் திருககுைள தமய்ப்தபகாருளுரை,
ேமிழுககுக கருவூ்லமகாய் அரமநதுளளது. இவைது நூல்கள �காட்டுரடரமயகாககப்பட்டுளளன.
்கற்பகவ ்கற்றபின்...
1. “ெற்றிணை ெல்ல குறுந்தெோண்க ஐஙகுறுநூறு
ஒத்ெ பதிற்றுப்பத்து ஓஙகு பரிபோ்ல்
்கற்்றிந்ெோர் ஏத்தும் ்கலிவயோடு அ்கம்பு்ம் என்று
இத்தி்த்ெ எட்டுத் தெோண்க"
இசத்சய்யுளில் இ்ம்தபற்றுள்ள எட்டுத்தெோண்க நூல்்கணளப் தபயர்க்்கோைைத்து்ன்
எடுத்துக்்கோட்டு்க.
2. “எந்ெமிழெோ நின் தபருணம எடுத்வெ உணைவிரிக்கும்” என்் போ்லடிணயக் த்கோண்டு
வகுப்பண்யில் ஐந்துநிமி் உணை நி்கழத்து்க.
ெ மி ழ ச த ்ச ோ ல் வ ள த் ண ெ ப்
பலதுண்்களிலும் ்கோைலோவமனும், இஙகுப்
ப யி ர் வ ண ்க ச த ்ச ோ ற் ்க ள் ம ட் டு ம் சி ் ப் ப ோ ்க
எடுத்துக்்கோட்்ப்தபறும்.
அடி வக்க
ஒ ரு த ா வ ர த் தி ன் அ டி ப ்ப கு தி க � க்
குறிப்பதறைான ச�ாறைள்.
“ ெ மி ழ ல் ல ோ ெ தி ை ோ வி ் த ம ோ ழி ்க ளி ன்
அ்கைோதி்கணள ஆைோயும்வபோது, ெமிழிலுள்ள
ஒருதபோருட் பலத்சோல் வரிண்ச்கள் அவற்றில்
இ ல் ல ோ க் கு ண ் எ ந் ெ த் ெ மி ழ றி ஞ ர் க் கு ம்
மி்கத்தெளிவோ்கத் வெோன்றும். ெமிழில் மட்டும்
பயன்படுத்ெப்பட்டுத் ெமிழுக்வ்க சி்ப்போ்க
உ ரி ய னை வ ோ ்க க் ்க ரு ெ ப் ப டு ம் த ்ச ோ ற் ்க ள்
மட்டுமன்றித் தெலுஙகு, ்கன்னை்ம் முெலிய
பி ் தி ை ோ வி ் த ம ோ ழி ்க ளு க் கு ரி ய னை வ ோ ்க க்
்க ரு ெ ப் ப டு ம் த ்ச ோ ற் ்க ளு ம் ெ மி ழி ல் உ ள "
என்கி்ோர் ்கோல்டுதவல் (திைோவி் தமோழி்களின்
ஒப்பியல் இலக்்கைம்).
பழத்தோல் வகை
பழங்களின் மேற்பகுதியினைக் குறிக்க
கன்று
வழங்கும் ச�ொற்கள்:
கூ ல ங ்க த ள ல் ல ோ ம் சி ல வ ோ ்க வு ம் ெ னி ப் த ப ரு ம் ெ ோ ்க ரி ்க த் ண ெ உ ண ் ய வ ை ோ ்க
நூல கவளி
த ம கா ழி ஞ கா யி று எ ன் ை ர ை க க ப் ப டு ம் த ே வ த � ய ப் ப கா வ கா ண ரி ன்
“தெகால்்லகாய்வுக கட்டுரைகள“ நூலில் உளள ேமிழ்ச்தெகால் வளம் என்னும்
கட்டுரையின் சுருககம் பகாடமகாக இடம்தபற்றுளளது. இககட்டுரையில் சி்ல
விளககக குறிப்புகள மகாணவரகளின் புரிேலுகககாகச் தெரககப்பட்டுளளன.
பல்தவறு இ்லககணக கட்டுரைகரளயும் தமகாழியகாைகாய்ச்சிக கட்டுரைகரளயும் எழுதிய
பகாவகாணர, ேமிழ்ச் தெகால்்லகாைகாய்ச்சியில் உச்ெம் தேகாட்டவர. தெநேமிழ்ச் தெகாற்பிைப்பியல்
அகைமுேலித் திட்டஇயககு�ைகாகப் பணியகாற்றியவர; உ்லகத் ேமிழ்க கைகத்ரே நிறுவித்
ேர்லவைகாக இருநேவர.
்கற்பகவ ்கற்றபின்...
1. பின்வரும் நிலவண்க்களின் தபயர்்களுக்்கோனை ்கோைைங்கணளக்
வ்கட்்றிந்து வகுப்பண்யில் பகிர்்க.
பாடலின் ப�ொருள்
ஆழிக்கு இணை தமிழ்: தமிழ், இயல் இசை நாடகம் என
முத்தமிழ் துய்ப்பதால் முச்சங்கம் கண்டதால் முத்தமிழாய் வளர்ந்தது; முதல் இடை கடை
மெத்த வணிகலமும் மேவலால் -நித்தம் ஆகிய முச்சங்கங்களால் வளர்க்கப்பட்டது;
அணைகிடந்தே சங்கத் தவர்காக்க ஆழிக்கு ஐம்பெருங்காப்பியங்களை அணிகலன்களாகப்
பெற்றது; சங்கப் பலகையில் அமர்ந்திருந்த
இணைகிடந்த தேதமிழ் ஈண்டு
சங்கப்புலவர்களால் காக்கப்பட்டது.
- தனிப்பாடல் திரட்டு
கட ல் : கட ல் , மு த் தி னை யு ம்
அ மி ழ் தி னை யு ம் த ரு கி ற து ; வெண ்ச ங் கு ,
ச�ொல்லும் ப�ொருளும்
ச ல ஞ ்ச ல ம் , ப ாஞ ்ச சன்ய ம் ஆ கி ய மூ ன் று
துய்ப்பது – கற்பது, தருதல் வகையான சங்குகளைத் தருகிறது; மிகுதியான
வணிகக் கப்பல்கள் செல்லும்படி இருக்கிறது;
மேவலால் – ப�ொருந்துதலால், பெறுதலால்
தன் அலையால் சங்கினைத் தடுத்து நிறுத்திக்
காக்கிறது.
கதரிந்து கதளி்வாம்
இரடடுற கமாழிதல
ஒரு தெகால்த்லகா, தெகாற்தைகாடதைகா இருதபகாருளபட வருவது இைட்டுை தமகாழிேல் அணி எனப்படும்.
இேரனச் சித்லரட அணி என்றும் அரைப்பர. தெய்யுளிலும் உரை�ரடயிலும் தமரடப்தபச்சிலும்
சித்லரடகள பயன்படுத்ேப்படுகின்ைன.
நூல கவளி
பு்லவர ப்லரின் பகாடல்களின் தேகாகுப்பகான ேனிப்பகாடல் திைட்டு (ஐநேகாம் பகுதி – கைகப்
பதிப்பு) என்னும் நூலிலிருநது இநேப்பகாடல் எடுத்ேகாளப்பட்டுளளது. இப்பகாடர்லப்
பரடத்ேவர ேமிைைகனகார.
ெநேககவிமணி எனக குறிப்பிடப்படும் ேமிைைகனகாரின் இயற்தபயர ெணமுகசுநேைம்.
இ்லககணப் பு்லரமயும் இளம்வயதில் தெய்யுள இயற்றும் ஆற்ைலும் தபற்ை இவர பன்னிைணடு
சிற்றி்லககிய நூல்கரளப் பரடத்துளளகார.
்கற்பகவ ்கற்றபின்...
1. அ) ்கோணல வெைம் ஒரு நி்கழசசிக்்கோ்கத் தெோ்ர்வண்டியில் வந்து இ்ஙகினைோர் ெமிழறிஞர்
கி.வோ.ஜ்கந்ெோென். அவணை மோணலயிட்டு வைவவற்்னைர். அப்வபோது கி.வோ.ஜ., “அ்வ்!
்கோணலயிவலவய மோணலயும் வந்துவிட்்வெ!” என்்ோர். எல்வலோரும் அந்ெச த்சோல்லின்
சிவலண்ச சி்ப்ணப மி்கவும் சுணவத்ெனைர்.
ஆ) இண்ச விமரி்ச்கர் சுப்புடுவின் விமரி்சனைங்களில் ெயமோனை சிவலண்்கள் ்கோைப்படும்.
ஒரு முண் ஒரு தபரிய வித்துவோனுண்ய இண்சநி்கழசசிணய விமரி்சனைம் த்சய்யும்
வபோது அவர் குறிப்பிட்்து: “அன்று ்கசவ்சரியில் அவருண்ய ்கோதிலும் ்கம்மல், குைலிலும்
்கம்மல்.”
இ) ெமிழறிஞர் கி.ஆ.தப.விசுவெோென் பல் மருத்துவத்தில் சி்ப்புப் பட்்ம் தபற்் ெண்பர்
ஒருவணை அறிமு்கம் த்சய்து ணவத்ெவபோது “இவர் பல்துண் வித்ெ்கர்” என்று
குறிப்பிட்்ோர்!
இணவவபோன்் பல சிவலண்ப் வபசசு்கணள நீங்கள் வ்கட்டிருப்பீர்்கள். அவற்ண்த்
தெோகுத்துச த்சோல்ெயங்கணளப் பதிவு த்சய்து ்கலந்துணையோடு்க.
2. த ம ோ ழி யி ன் சி ் ப் பு ்க ண ள ப் ப ோ டு ம் ்க வி ண ெ ்க ளு ள் உ ங ்க ளு க் கு ப் பி டி த் ெ வ ற் ண ்
வகுப்பண்யில் படித்துக்்கோட்டு்க .
10
்கற்பகன உகரயா்டல
பங்கு கபறு்வார் - இகையத தமிழன், �ங்்கப புைவர்
காலஇயந்�ரம்
11
12
14
நூலகவளி
எழில்முேல்வன் எழுதிய 'புதிய உரை�ரட' என்னும் நூலிலுளள உரை�ரடயின்
அணி�்லன்கள என்னும் கட்டுரையின் சுருககம், இஙகு உரையகாடல் வடிவமகாக மகாற்றித்
ேைப்பட்டுளளது.
மகா.இைகாமலிஙகம் (எ) எழில்முேல்வன் மகாநி்லக கல்லூரியில் பயின்று அஙதகதய தபைகாசிரியர
பணிரயத் தேகாடரநேவர. குடநரே அைசு ஆடவர கல்லூரி, பகாைதிேகாென் பல்கர்லககைகம் ஆகியவற்றில்
ேமிழ்த்துரைத் ேர்லவைகாகப் பணிதெய்ேவர. மைபுக கவிரே, புதுககவிரே பரடப்பதிலும் வல்்லவர.
இனிககும் நிரனவுகள, எஙதகஙகு ககாணினும், யகாதுமகாகி நின்ைகாய் முேலிய நூல்கரள இயற்றிய
தபருரமககுரியவர. 'புதிய உரை�ரட' என்னும் நூலுகககாக ெகாகித்திய அககாதேமி விருதுதபற்ைவர.
முன்்தான்றிய மூததகுடி
“வாணழயும் ்கமுகும் ்தாழ்குணலத ம்தஙகும்
திண்டுக்்கல
மாவும் ்பலாவும் சூழ்அடுதது ஓஙகிய மாவட்டததின்
சிறுமகை
ம்தனனவன சிறுமணல தி்கழ்நது ம்தானறும்”
்கற்பகவ ்கற்றபின்...
1. நீங்கள் படித்ெவற்றுள் நிணனைவில் நீங்கோ இ்ம்தபற்் இலக்கியத்
தெோ்ர்்கள், ெயங்கணள எழுது்க.
இலககிை்த ்ததாைர இைம்்பறறுள்ள நைம்
உள்ளஙண்க தெல்லிக்்கனி வபோல உவணம
15
16
17
கற்பவை கற்றபின்...
1. தேன், நூல், பை, மலர், வா - இத் தனிம�ொழிகளுடன்
ச�ொற்களைச் சேர்த்துத் த�ொடர்மொழிகளாக்குக.
2. வினை அடியை விகுதிகளுடன் இணைத்துத் த�ொழிற்பெயர்களை உருவாக்குக.
காண், சிரி, படி, தடு
எ.கா. காட்சி, காணுதல், காணல், காணாமை
3. தனிம�ொழி, த�ொடர்மொழி ஆகியவற்றைக் க�ொண்டு உரையாடலைத் த�ொடர்க.
அண்ணன் : எங்கே செல்கிறாய்? (த�ொடர்மொழி )
தம்பி : _____ (தனிம�ொழி)
அண்ணன் : _____ _______ வாங்குகிறாய்? (த�ொடர்மொழி)
தம்பி : _________________ (த�ொடர்மொழி)
அண்ணன் : ______________(தனிம�ொழி)
தம்பி : ____________ (த�ொடர்மொழி)
அண்ணன் :
தம்பி :
4. மலை என்னை அடிக்கடி அழைக்கும். மலைமீது ஏறுவேன் ; ஓரிடத்தில் அமர்வேன்; மேலும்
கீழும் பார்ப்பேன்; சுற்றுமுற்றும் பார்ப்பேன். மனம் அமைதி எய்தும்.’
இத்தொடர்களில் உள்ள வினைமுற்றுகளைத் தனியே எடுத்தெழுதித் த�ொழிற்பெயர்களாக மாற்றுக.
5. கட்டு, ச�ொட்டு, வழிபாடு, கேடு, க�ோறல் - இத்தொழிற்பெயர்களை வகைப்படுத்துக.
18
பலவுள் தெரிக.
குறுவினா
1. 'வேங்கை' என்பதைத் த�ொடர்மொழியாகவும் ப�ொதும�ொழியாகவும் வேறுபடுத்திக் காட்டுக.
19
சிறுவினா
1. தமிழன்னையை வாழ்த்துவதற்கான காரணங்களாகப் பாவலரேறு சுட்டுவன யாவை?
நெடுவினா
1. மன�ோன்மணீயம் சுந்தரனாரின் தமிழ்த்தாய் வாழ்த்துப் பாடலையும் பெருஞ்சித்திரனாரின் தமிழ்
வாழ்த்தையும் ஒப்பிட்டு மேடைப்பேச்சு ஒன்றை உருவாக்குக.
20
படிததுச் சுகவக்்க.
போ்லில், மைம் என்னும் த்சோல், இ்த்திற்வ்கற்பப் தபோருள் ெருவெோய் 11 இ்ங்களில்
இ்ம்தபற்றுள்ளது. தபோருள்்கணளப் தபோருத்திப் படித்துச சுணவக்்க.
1 2 3 4, 9 5, 7 6 8 10 11
அர�ன் மா- ்வல அர�ன் புலி ்வல ்காடடு ஆல அததி
(அர�மரம்) குதிகர (்கரு்வைம்) (்வங்க்க) வழி (ஆைமரம்) (அததி மரம்)
(மாமரம்) ஆல +அததி = ஆரததி
கமாழிகபயர்பபு
1. If you talk to a man in a language he understands, that goes to his head. If you talk to him in his own language
that goes to his heart – Nelson Mandela
2. Language is the road map of a culture. It tells you where its people come from and where they are going – Rita
Mae Brown
பழம் ஆடு
21
கட்டுரை எழுதுக.
குமரிக் கடல்முனையையும் வேங்கட மலைமுகட்டையும் எல்லையாகக் க�ொண்ட தென்னவர்
திருநாட்டிற்குப் புகழ் தேடித்தந்த பெருமை, தகைசால் தமிழன்னையைச் சாரும். எழில்சேர்
கன்னியாய் என்றும் திகழும் அவ்வன்னைக்கு, பிள்ளைத் தமிழ் பேசி, சதகம் சமைத்து, பரணி பாடி,
கலம்பகம் கண்டு, உலாவந்து, அந்தாதி கூறி, க�ோவை யாத்து, அணியாகப் பூட்டி அழகூட்டி அகம்மிக
மகிழ்ந்தனர் செந்நாப் புலவர்கள்.
இக்கருத்தைக் கருவாகக் க�ொண்டு ‘சான்றோர் வளர்த்த தமிழ்’ என்னும் தலைப்பில் கட்டுரை
எழுதுக.
நயம் பாராட்டுக.
தேனினும் இனியநற் செந்தமிழ் ம�ொழியே
தென்னாடு விளங்குறத் திகழுந்தென் ம�ொழியே
ஊனினும் ஒளிர்வுறும் ஒண்டமிழ் ம�ொழியே
உணர்வினுக் குணர்வதாய் ஒளிர்தமிழ் ம�ொழியே
வானினும் ஓங்கிய வண்டமிழ் ம�ொழியே
மாந்தருக் கிருகணா வயங்குநன் ம�ொழியே
தானனி சிறப்புறுந் தனித்தமிழ் ம�ொழியே
தழைத்தினி த�ோங்குவாய் தண்டமிழ் ம�ொழியே
கா.நமச்சிவாயர்
22
அகராதியில் காண்க.
அடவி ,அவல், சுவல், செறு, பழனம், புறவு
செயல் திட்டம்
நீங்கள் வாழும் பகுதியிலுள்ள எவையேனும் ஐந்து பயிர்வகைச் ச�ொற்களுக்கான படத்தொகுப்பை
உருவாக்குக.
23
இதில் நீங்கள் செல்லும் வழி யாது? உங்கள் நண்பருக்குக்குக் காட்டும் வழி யாது?
கலைச்சொல் அறிவ�ோம்
Vowel - உயிரெழுத்து Monolingual – ஒரு ம�ொழி
Consonant – மெய்யெழுத்து Conversation - உரையாடல்
Homograph – ஒப்பெழுத்து Discussion - கலந்துரையாடல்
இணையத்தில் காண்க.
http://www.tamilvu.org/library/nationalized/html/naauthor-58.htm
http://www.tamilvu.org/library/lA460/html/lA460ind.htm
https://www.vikatan.com/news/tamilnadu/115717-devaneya-pavanar-birth-anniversary.html
24
்கறறல் வநாக்்கங்்கள்
கொறறு ைொசுபொடு குறித்துக கைந்துக�யொடி விழிப்புணர்வு சபறு�ல்.
இயறகக ஆறறல்ககை அனுபவித்துப் வபொறறும் உணர்வு சபறு�ல்.
குளிர்கொை ேொழ்வு ச�ய்யுளில் கொட்சிப்படுத்�ப்பட்டுள்ை நுட்பத்திகையும் அ�ன
சைொழிப் பயனபொட்டுத் திறத்திகையும் படித்துச் சுகேத்�ல்.
கக� நிகழ்வுககைச் சுகேயுடன படிககவும் அது வபொனற பகடப்புககை
உருேொககவும் முகை�ல்.
ச � ொ க க நி க ை க ளி ன � ன க ை க வ க ற ப த் ச � ொ ட ர் க க ை ப் பு ரி ந் து ச க ொ ண் டு
பயனபடுத்து�ல்.
எண்ணங்ககை விேரித்தும் ேருணித்தும் எழுது�ல்.
25
26
27
28
உ ல கி ர ல ர ய அ தி க ை வு ே ா சு ப டு த் து ம் எ ன் னு ள ட ய ர ே ல டு க் கி ல் உ ள ை
்ாடுகளில் இரண்டாம் இடம் இநதியாவுக்கு ஓரொன் படலத்தின்மூலம் கதிரவனிடமிருநது
என்பளத அறியும்ரபாது எனைக்குப் பபருநதுயரர. பவளிவரும் புறஊதாக் கதிர்களைத் தடுக்கும்
அரைாக விைஙகுகின்ரறன். புவிளய ஒரு
�னி�னால் �ாைசடயும் நான் ரபார்ளவ ரபாலச் சுறறிக்கிடநது பரிதியின்
நீ ங க ள உ ை வி ன் றி ஐ ந து வ ா ர ம் கதிர்ச்சூட்ளடக் குளறத்துக் பகாடுக்கின்ரறன்.
உயிர்வாை முடியும்; நீரின்றி ஐநது ்ாள உயிர் உ ங க ள வ ெ தி க் க ா க எ ன் ள னை ள வ த் து
வாை முடியும்; ஆனைால் ்ானின்றி ஐநது கு ர ை ா ர ர ா பு ர ை ா ர ர ா க ா ர் ப ன் எ ன் னு ம்
நிமிடம் கூட உஙகைால் உயிர் வாை முடியாது. ்ச்சுக்காறளற பவளிவிடும் இயநதிரஙகைானை
இ ந த உ ண் ள ே ள ய நீ ங க ள உ ை ர் ந து ம் கு ளி ர் ப த னை ப் ப ப ட் டி மு த ல ா னை வ ற ள ற
என்ளனை ர்சிப்பதில்ளல. ஒவபவாரு வி்ாடியும் உ ரு வ ா க் கி யி ரு க் கி றீ ர் க ள ! அ ந த ் ச் சு ,
்ான் உஙகைால் ோசுபடுகிரறன். குப்ளபகள, ஓ ர ெ ா ன் ப ட ல த் ள த ஓ ட் ள ட யி டு கி ன் ற து ;
ப்கிழிப் ளபகள, பேதுஉருளைகள (tyres) இதனைால் புறஊ தாக் கதிர் கள ர்ர டி ய ா க
ர ப ா ன் ற வ ற ள ற எ ரி ப் ப து , கு ளி ர் ெ ா த னை ப் உ ங க ள ை த் த ா க் கு கி ன் ற னை . இ த னை ா ல்
பபட்டி, குளிரூட்டப்பட்ட அளற ஆகியவறளற ஓ ர றி வு மு த ல் ஆ ற றி வு வ ள ர உ ள ை
மிகுதியாகப் பயன்படுத்துவது, மிகுதியாகப்
அ ள னை த் து உ யி ர் க ளு ம் து ன் ப ம்
பட்டாசுகளை பவடிப்பது, புளக வடிகட்டி
அளடகின்றனை. உஙகள கண்களும் ரதாலும்
இல்லாேல் பதாழிறொளலகளை இயக்குவது,
ப ா தி ப் ப ள ட கி ன் ற னை . இ ள த க் கு ள ற க் கு ம்
ப ப ா து ப் ர ப ா க் கு வ ர த் ள த ப் ப ய ன் ப டு த் த ா த
விதோக ளஹட்ரரா கார்பன் (HC) என்னும்
தனிேனிதரின் மிகுதியானை ஊர்திப்பயன்பாடு,
கு ளி ர் ப த னி ள ய இ ப் ர ப ா து ப ய ன் ப டு த் த த்
வ ா னூ ர் தி க ள ப வ ளி வி டு ம் பு ள க எ னை
பதாடஙகியிருக்கின்றீர்கள.
உஙகளின் அத்தளனை பெயல்பாடுகைாலும்
என்ளனைப் பாைாக்குகிறீர்கள. இதனைால் கண் உஙகள ்டவடிக்ளககைால் எனைக்குள
எ ரி ச் ெ ல் , த ள ல வ லி , ப த ா ண் ள ட க் க ட் டு , க ல ந து வி டு ம் க ந த க ள ட ஆ க் ள ெ டு ,
க ா ய ச் ெ ல் , நு ள ர யீ ர ல் பு ற று ர ் ா ய , ள்ட்ரஜன் ளட ஆக்ளெடு ஆகியளவ ேளை
இளைப்பு ர்ாய எனைப் பல ர்ாயகைால் ப ப ய யு ம் ர ப ா து நீ ரி ல் க ள ர ந து வி டு வ த ா ல்
துன்பேளடகிறீர்கள. இநதியாவில் மிகுநத அமிலேளை பபயகிறது. இதனைால் ேண், நீர்,
உயிரிைப்ளபத் தரும் காரைஙகளில் ஐநதாம் கட்டடஙகள, காடுகள, நீர்வாழ உயிரினைஙகள
இடம் பபறுவது காறறு ோசுபாரட என்பது ஆ கி ய ள வ து ன் ப த் து க் கு ள ை ா கி ன் ற னை .
பதரியுோ உஙகளுக்கு?
இதனைால் ்ான் மிக வருநதுகிரறன். உஙகள
் ா ன் ே ா சு ப டு வ த ா ல் கு ை ந ள த க ளி ன் விழிப்புைர்வாலும் காறளறத் தூயளேயாக்கும்
மூ ள ை வ ை ர் ச் சி கு ள ற வ த ா க ஐ க் கி ய உஙகள ்டவடிக்ளககைாலும் ேட்டுரே ்ான்
் ா டு க ளி ன் சி று வ ர் நி தி ய ம் ( U N I C E F ) வருநதாேல் இருக்க இயலும்.
பதரிவித்துளைது.
29
்கறபசவ ்கறறபின்...
1. காறறு ரபசியளதப் ரபால, நிலம் ரபசுவதாக எண்ணிக்பகாண்டு ரபசுக.
30
்காற்சற, வா.
ம்கரந்்தத் தூவளச சுமந்துச்காண்டு, ம்னத்வ்த
மயலுறுத்து கினற இனிய வாெவ்னயுடன வா;
இவல்களினமீதும், நீரவல்களினமீதும் உராய்ந்து, மிகுந்்த
ப்ராண – ரஸத்வ்த எங்்களுககுக ச்காண்டு ச்காடு.
்காற்சற, வா.
எமது உயிர் – சநருப்வெ நீடித்துநினறு நல்சலாளி ்தருமாறு
நனறா்க வீசு.
பைால்லும் பபாருளும்:
மயலுறுத்து – மயங்கச்ெசய்
ப்ராண – ரஸம் – உயிர்வளி
லயத்துடன் - சீராக
31
ப�ரிந்து ப�ளிவவாம்
்கறபசவ ்கறறபின்...
1. இவவெனை கவிளதயில் இடம்பபறறுளை ரவண்டுரகாள பொறகளும் கட்டளைச் பொறகளும்
(வாெளனையுடன் வா, அவித்து விடாரத…..) கவிளதயின் உட்பபாருளை பவளிப்படுத்தத்
துளைநிறபது குறித்துப் ரபசுக.
32
33
ப�ரிந்து ப�ளிவவாம்
விரிச்சி
ஏேதனும் ஒரு ெசயல் நன்றாக முடியுேமா? முடியாேதா? என ஐயம் ெகாண்ட ெபண்கள், மக்கள்
நடமாட்டம் குைறவாக இருக்கும் ஊர்ப்பக்கத்தில் ேபாய், ெதய்வத்ைதத் ெதாழுது நின்று அயலார்
ேபசும் ெசால்ைலக் கூர்ந்து ேகட்பர்; அவர்கள் நல்ல ெசால்ைலக் கூறின் தம் ெசயல் நன்ைமயில்
முடியும் என்றும் தீய ெமாழிையக் கூறின் தீதாய் முடியும் என்றும் ெகாள்வர்.
34
தற் ெபாள்
கார்காலம்
ெபம் ெபா
ஆவணி, ரட்டா
ெபா
ெபா மாைல
நீ ர் ஞ் ைன நீ ர், காட்டா
நூல் பவளி
முல்ைலப்பாட்டு, பத்துப்பாட்டு நூல்களுள் ஒன்று. இது 103 அடிகைளக் ெகாண்டது.
இப்பாடலின் 1- 17அடிகள் பாடப்பகுதியாக இடம்ெபற்றுள்ளன. முல்ைலப்பாட்டு
ஆசிரியப்பாவால் இயற்றப்பட்டது; முல்ைல நிலத்ைதப் பற்றிப் பாடப்பட்டது; பத்துப்பாட்டில்
குைறந்த அடிகைள உைடய நூல் இது. இைதப் பைடத்தவர் காவிரிப்பூம்பட்டினத்துப்
ெபான்வணிகனார் மகனார் நப்பூதனார்.
்கறபசவ ்கறறபின்...
35
இ ய ற் ை க யி ன் அ ை ச வு க ள் அ ை ன த் து ம் அ ழ கி ய ந ா ட் டி ய ம ா ய்
அைமயும்ேபாது இனிைமயும் மகிழ்வும் ஒருங்ேக ெபறுகிேறாம். அேத
இயற்ைகயின் அைசவு சீற்றமாய், ஊழித் தாண்டவமாக மாறுைகயில்
எ தி ர் நி ற் க இ ய ல ா து ே த ா ற் று த் த ா ன் ே ப ா கி ே ற ா ம் . சு ற் றி யு ள் ள
இயற்ைக நம்ைமச் சுருட்டிச் ெசல்ல எத்தனிக்கும்ேபாது, புயலின்
ெ ப ரு ங் க ா ட் சி உ யி ை ர உ ை ற ய ை வ க் கி ற து . அ தி ல் கி ை ட க் கு ம்
பட்டறிவு அைனவருக்கும் பயன்படும் இலக்கியமாகிறது. இந்த ெநடுங்கைதயின் சில பக்கங்களும்
அப்படித்தான்… புயலின் சீற்றத்ைதக் கண்முன் விவரிக்கின்றன , புயல் மைழ ெதறிக்கும் அக்காட்சி…
[ ப த் ப த ா ன் ப த ா ம் நூ ற ற ா ண் டி ன்
பதாடக்கத்தில் பதறகாசிய ்ாடுகளில் பல்ரவறு
்ாடுகளைச் ரெர்நதவர்கள குடிரயறினைர்.
அவவாறு குடிரயறிய இனைஙகளில் தமிழினைமும்
ஒன்று. தமிழக்குடிகள ேரலசியா, சிஙகப்பூர்,
இநரதாரனைசிய ்ாடுகளில் ப்டுஙகாலோக
வ ா ழ ந து வ ரு கி ன் ற னை ர் . நூ ல ா சி ரி ய ர்
அ வ வ ா று பு ல ம் ப ப ய ர் ந த த மி ை ர் க ளி ல்
ஒ ரு வ ர் . அ வ ர் இ ந ர த ா ர னை சி ய ா வி ல்
பேபின் ்கரில் இருநதரபாது இரண்டாம்
உலகப்ரபார் நிகழநதது. ஆசிரியரின் ர்ரடி
அ னு ப வ ங க ர ை ா டு க ற ப ள னை யு ம் க ல ந த
களததான் புயலிவை ஒரு வ�ொணி என்னும்
புதினைம். கடறபயைத்தில் கண்ட காட்சிகளும்,
அ த ன் ப த ா ட ர் ச் சி ய ா க ் ள ட ப ப று ம் ்கலக்கும் ்காறறு ்கலங்கும் ்கப்பல்
நிகழவுகளும்தான் இக்களதப்பகுதி]
பார்த்தவாறு *கப்பித்தானுடன் பரபரப்பாகப்
ப க ா ளு த் தி க் ப க ா ண் டி ரு ந த ப வ யி ல் ரபசிக்பகாண்டிருநத ோலுமிகள திடுபேனைப்
இளேர்ரத்தில் ேளறநதுவிட்டது; புழுஙகிறறு. பாயேரத்ளத ர்ாக்கி ஓடிச்பென்று கட்டுக்
பாண்டியன் எழுநது ரபாய அண்ைாநது கயிறுகளை இறுக்குகிறார்கள. விவரிக்க இயலாத
ப ா ர் த் த ா ன் . ர ே க ப் ப ப ா தி க ள ப ர ந து ஓர் உறுத்தல் ஒவரவார் உைர்விலும்பட்டது.
திரண்படான்றிக் கும்மிருட்டாய இறுகி நின்றனை. எல்ரலாரும் எழுநது ஒருவர் முகத்ளத ஒருவர்
அ ள ல க ள எ ண் ப ை ய பூ சி ய ள வ ர ப ா ல் பார்த்து மிரண்டு விழித்தனைர்.
போழுபோழுபவனை ப்ளிநதனை. காறளறரய கிடுகிடுக்கும் இடி முைக்கத்துடன் மின்னைல்
காரைாம். ஒரர இறுக்கம். எதிர்க்ரகாடியில் கீறறுகள வாளனைப் பிைநதனை. அரத ெேயம்
வ ா ள னை யு ம் க ட ள ல யு ம் ே ா றி ே ா றி ப் ேதிப்பிட முடியாத விளரவும் பளுவும் பகாண்ட
36
37
அ ன் றி ர வு ய ா ரு ம் உ ண் ை வி ல் ள ல ;
இடம்புரிப் புயலும் வலம்புரிப் புயலும்
ரபச்ொடவில்ளல.
ே ம ட் டி லி ரு ந் து த ா ழ் வு க் கு ப் ப ா யு ம்
தண்ணீர்ேபால, காற்றழுத்தம் அதிகமான **
இடத்திலிருந்து, குைறவான இடத்துக்குக்
ேறு்ாள காளலயில் சூரியன் உதித்தான்.
க ா ற் று வீ சு ம் . இ ப் ப டி வீ சு ம் க ா ற் றி ன்
க ட ல் அ ள ல க ள ஒ ன் ற ன் பி ன் ஒ ன் ற ா ய ,
ேபாக்ைக, புவி தனது அச்சில் ேமற்கிலிருந்து
முநதியளதத் பதாடர்நத பிநதியதாய வநது
கி ழ க் க ா க ச் சு ழ ல் ை க யி ல் ம ா ற் று ம் .
போத்து போத்பதன்று பதாஙகாளனை ரோதினை.
நிலநடுக்ேகாட்டின் வடக்குப் பகுதியில் வீசும்
ப ற ள வ – மீ ன் க ள இ ரு பு ற மு ம் கூ ட் ட ம்
காற்ைற வலப்புறமாகத் திருப்பும். ெதற்குப்
கூட்டோயப் பறநது விளையாடினை.
பகுதியில் வீசும் காற்ைற இடப்புறமாகத்
தி ரு ப் பு ம் . க ா ற் றி ன் ே வ க ம் கூ டி ன ா ல் பதாஙகான் மிதநது பென்றது, கடலின்
இந்த விலக்கமும் கூடும். வங்கக் கடலில் இழுளவக்கிைஙகி.
வீசும் புயலும், அெமரிக்காைவ, ஜப்பாைன, ப க ல் இ ர வ ா கி ப க ல ா கி இ ர வ ா கி ய து .
சீனாைவத் தாக்கும் புயல்களும் இடம்புரிப் பி ள ற ே தி ப வ ளி ச் ெ ம் சி ந தி ற று .
புயல்கள்! ஆஸ்திேரலியாவின் கிழக்குக் க ரு நீ ல வ ா னி ல் வி ண் மீ ன் க ள ப வ கு
கைர, ஹவாய் தீவுகைளத் தாக்கும் புயல்கள் ஒ ளி யு ட ன் க ண் சி மி ட் டி நி ன் ற னை .
வலம்புரிப் புயல்கள்! பிெரஞ்சு நாட்ைடச் உப்பஙகாறறு உடளல வருடியது. அவுலியா
ே ச ர் ந் த க ணி த வ ல் லு ந ர் க ா ஸ் ப ா ர் ட் மீ ன் க ள கூ ட் ட ம் கூ ட் ட ே ா ய , க ண் ே ா யி ல்
குஸ்டாவ் ெகாரியாலிஸ் இந்த விைளைவ முதுகு பதரிய மூழகி நீநதும் எருளேகபைனை
1835இல் கண்டுபிடித்தார். புயலின் இந்த
இரு வைகச் சுழற்சிக் குக் ெகாரி யாலிஸ் பறளவ மீன், அவுலியா மீன் – மீன் வளக
விைளவு என்று ெபயர். பிலவான் – இநரதாரனைசியாவிலுளை இடம்
38
க ட ற கூ த் து க் கு ப் பி ன் ஐ ந த ா ம் ் ா ள “பிலவான்… பிலவான்.”
ோளலயில் வாரனைாடு வானைாயக் கடரலாடு
சுேத்ரா பிரயாணிகள துடுப்புப் படகில்
கடலாய ேரப்பச்ளெ பதரிவது ரபாலிருநதது.
இறஙகிப் ரபாய ்ளடபாலத்தில் ஏறி ்டநது
சுோர் அளரேணி ர்ரத்துக்குப் பின் மீன்பிடி
சுஙக அலுவலகத்திறகுச் பென்று பிரயாை
படகு விைக்குகள பதன்பட்டனை.
அனுேதிச் சீட்டுகளை நீட்டினைர்.
களர! களர! களர!
“தமிரரா?” ஜப்பானிய அதிகாரி உறுமினைார்.
அ டு த் த ் ா ள மு ற ப க லி ல் பி னை ா ங கு த்
“யா, ேஸ்தா.” தமிைர்களதாம் என்று
துளறமுகத்ளத அணுகினைார்கள. ேணிக்கூண்டு
தளலகுனிநது வைஙகித் பதரிவித்தனைர்.
பதரிகிறது. பவல்ட்கீ கட்டட வரிளெ. பதருவில்
திரியும் வண்டிகள, ஆட்கள… பி ர ய ா ணி க ள ை ச் சி ல வி ் ா டி க ள
ர்ாட்டமிட்ட அதிகாரி, சீட்டுகளில் முத்திளர
பதாஙகான் களரளய ப்ருஙகிப் ரபாய
ளவத்துத் திருப்பிக் பகாடுத்தார்.
நின்றது. பதாளலதூர ்ாவாயகள களரளய
ப ே ா ய த் தி ரு ந த னை . ஒ வ ப வ ா ன் றி லி ரு ந து ம்
ரகளவி எழுநதது.
நூல் பவளி
புலம்ெபயர்ந்த தமிழர்கள் பற்றிய முதல் புதினம், புயலிேல ஒரு ேதாணி.
இந்நூலாசிரியர் ப.சிங்காரம் (1920 – 1997). இந்ேதாேனசியாவில்
இருந்தேபாது, ெதன்கிழக்காசியப் ேபார் மூண்டது. அச்சூழலில்,
மேலசியா, இந்ேதாேனசியா பகுதிகளில் நிகழ்வதாக உள்ள கற்பைனப்
பைடப்பு இப்புதினம். அதில் கடற்கூத்து என்னும் அத்தியாயத்தின் சுருக்கப்பட்ட பகுதி
இங்குப் பாடமாக ைவக்கப்பட்டுள்ளது.
்கறபசவ ்கறறபின்...
1. கடலில் புயலின் தாக்கத்தினைால் ஏறபட்ட பதறறத்ளத பவளிப்படுத்த அடுக்குத் பதாடர்களும்
வருைளனைகளும் எவவாபறல்லாம் பயன்பட்டுளைனை என்பது குறித்து வகுப்பில் ரபசுக.
2. நீஙகள எதிர்பகாண்ட இயறளக இடர் குறித்து விவரித்து எழுதுக.
(ேளை, பவளைம், புயல், வறட்சி)
39
40
41
இகணயச் ச�யல்பொடுகள்
படிநிைலகள்
1. கீழ்க்காணும் உரலி / விைரவுக் குறியீட்ைடப் பயன்படுத்தி இைணயப் பக்கத்திற்குச்
ெசல்க.
2. திைரயில் தமிழ் நூல்களின் பட்டியல்கள் வரிைசயாகக் ெகாடுக்கப்பட்டிருக்கும். அவற்றில்
தமிழ் இலக்கணம் என்னும் தைலப்பின் கீழ் உள்ள இலக்கணம் என்பைதச் ெசாடுக்கி,
இடப்பக்கம் உள்ள ெசால் என்பைதத் ேதர்வு ெசய்க.
3. ெசால்லின் வைககள் அவற்றின் விளக்கம் மற்றும் எடுத்துக்காட்டுகளுடன்
ெகாடுக்கப்பட்டிருக்கும். அவற்ைற ஒவ்ெவான்றாகச் ெசாடுக்கி அறிந்து ெகாள்க.
ெசயல்பாட்டிற்கான உரலி
https://store.tamillexicon.com
42
2. செய்தி 1 - ஒவ்வோர் ஆண்டும் ஜூன் 15ஐ உலகக் காற்று நாளாகக் க�ொண்டாடி வருகிற�ோம்.
செய்தி 2 - காற்றாலை மின் உற்பத்தியில் இந்தியாவில் தமிழகம் இரண்டாமிடம் என்பது
எனக்குப் பெருமையே.
செய்தி 3-காற்றின் ஆற்றலைப் பயன்படுத்திக் கடல்கடந்து வணிகம்செய்து அதில் வெற்றி
கண்டவர்கள் தமிழர்கள்!
அ) செய்தி 1 மட்டும் சரி ஆ) செய்தி 1, 2 ஆகியன சரி
இ) செய்தி 3 மட்டும் சரி ஈ) செய்தி 1, 3 ஆகியன சரி
அ) க�ொண்டல் - 1. மேற்கு
ஆ) க�ோடை - 2. தெற்கு
இ) வாடை - 3. கிழக்கு
ஈ) தென்றல் - 4. வடக்கு
அ) 1, 2, 3, 4 ஆ) 3, 1, 4, 2 இ) 4, 3, 2, 1 ஈ) 3, 4, 1, 2
குறுவினா
1. 'நமக்கு உயிர் காற்று
காற்றுக்கு வரம் மரம் - மரங்களை
வெட்டி எறியாமல் நட்டு வளர்ப்போம்' - இதுப�ோன்று உலகக் காற்று நாள் விழிப்புணர்வுக்கான
இரண்டு முழக்கத்தொடர்களை எழுதுக.
43
சிறுவினா
1. உயிராக நான், பல பெயர்களில் நான், நான்கு திசையிலும் நான், இலக்கியத்தில் நான், முந்நீர்
நாவாய் ஓட்டியாக நான்…..முதலிய தலைப்புகளில் காற்று தன்னைப் பற்றிப் பேசுகிறது.
இவ்வாறு 'நீர்' தன்னைப் பற்றிப் பேசினால்….. உங்களுடைய கற்பனையில் தலைப்புகளை
எழுதுக.
குறிப்பு: இலைகளில் ச�ொட்டும் நீர் - உடலில் ஓடும் மெல்லிய குளிர் - தேங்கிய குட்டையில்
'சளப் தளப்' என்று குதிக்கும் குழந்தைகள் - ஓடும் நீரில் காகிதக் கப்பல்.
நெடுவினா
1. முல்லைப் பாட்டில் உள்ள கார்காலச் செய்திகளை விவரித்து எழுதுக.
44
45
மலர் உண்டு; பெயரும் உண்டு; ஆனால் இதுதான் அது என்று உறுதியாக அறிய இயலாதுள்ள
நிலையில் இருக்கும் மலர்கள்: சுள்ளி மலர், பாங்கர் மலர்.
- க�ோவை.இளஞ்சேரன்
வாழ்த்துமடல் எழுதுக.
46
செயல்திட்டம்
தூய்மையான காற்றைப் பெறுவதற்கு மேற்கொள்ள வேண்டிய வழிமுறைகள் குறித்துப்
படத்தொகுப்பு உருவாக்குக.
47
வாபனாலி அறிவிப்பு
ஜல் புயல் பென்ளனைக்குத் பதன்கிைக்ரக 150 கி.மீ. பதாளலவில் ளேயம் பகாண்டுளைது. இன்று
இரவு பென்ளனைக்கும் ப்ல்லூருக்கும் இளடரய களரளயக் கடக்கும் என்று பென்ளனை வானிளல
ஆயவு ளேயம் பதரிவித்துளைது.
புயலின்வபாது
புயலின்ரபாது பவளிரய பவளிரயற ர்ர்நதால் ஆரம்பகட்ட எச்ெரிக்ளகயின்ரபாரத
பெல்லரவண்டாம். பவளிரயறவும்.
பதாளலரபசி, மின்ொதனைஙகள ோடியில் இருப்பளதத் தவிர்த்துத் தைப் பகுதியிரலரய
பயன்படுத்துவளதத் தவிர்க்கவும். தஙகவும்.
வாபனைாலி அறிவிப்ளபக் ரகட்டுப் காறறு அடிப்பது நின்றாலும் எதிர்த்திளெயிலிருநது
பின்பறறவும். ேறுபடி ரவகோக வீெ ஆரம்பிக்கும். எனைரவ, காறறடிப்பது
முடிநதுவிட்டதாக நிளனைக்கரவண்டாம்.
மீனைவர்கள கடலுக்குச் வாகனைத்ளத ஓட்ட ர்ர்நதால் கடறகளரப் பகுதிகளுக்குத்
பெல்வளதத் தவிர்க்கவும். பதாளலவிலும், ேரஙகள மின்கம்பிப் பாளதகள, நீர்
வழிகள ஆகியவறறிலிருநது விலகியும் வாகனைத்தின்
உளரைரய தஙகியிருக்கவும்.
்கசலச்பைால் அறிவவாம்
Storm - புயல் Land Breeze - நிலக்காறறு
Tornado – சூறாவளி Sea Breeze - கடறகாறறு
Tempest – பபருஙகாறறு Whirlwind - சுைல்காறறு
குயில்பாட்டு – பாரதியார்
அரதா அநதப் பறளவ ரபால – ெ. முகேது அலி
உலகின் மிகச்சிறிய தவளை – எஸ்.ராேகிருஷ்ைன்
இசணயத்தில் ்காண்்க
1. https://ta.wikipedia.org/wiki/காறறுத்_திறன்
2. https://ta.wikipedia.org/wiki/வளி_ோெளடதல்
3. http://agritech.tnau.ac.in/ta/environment/envi_pollution_intro_air_ta.html
48
கற்றல் பநோககஙகள்
�ம் ்பண்்படாடடுக் கூறு்களுள் ஒன்்டாை விருந்வ�டாம்்பலின் ைடாண்ல்ப உணர்ந்து
ச்பருமி�தது்ன் பின்்பறறு�ல்.
உணவு வல்க்களும் உணவு �லைக்கும் முல்்களும் சைடாழியில் �யம்்ப்ச்
ச�டால்ைப்்படும் முல்லைலயப் ்படிததுச் சுலவதது அது வ்படாை ஈர்ப்பு்ன்
எழு�ப்்பழகு�ல்.
உ்லை ைடடும் வளர்க்கும் உணவு்கலளத �விர்த�ல் குறிததும் உயிலர உணர்லவ
வளர்க்கும் உணவு்கலளக் குறிததும் ச�யதி்கலள அறிந்து சவளிப்்படுதது�ல்.
சிறறூர் ைக்்களின் வடாழ்வியல் முல்்கலள வட்டார இைக்கியங்களின் �ல்யில்
புரிந்து ்படித�ல்.
சைடாழிப் ்பயன்்படாடடில் ச�டா்கடாநிலைத ச�டா்ர்்களின் வல்க்கலள அறிந்து
்பயன்்படுதது�ல்.
49
த ம் வீ ட் டு க் கு வ ரு ம் வி ரு ந் தி ன ர ை
மு க ம ல ர் ச் சி ய � ோ டு வ ரவே ற் று உ ண ்ண
உணவும் இருக்க இடமும் க�ொடுத்து அன்பு
பாராட்டுவதே விருந்தோம்பல். விருந்தினர்
என்றால் உறவினர் என்று இக்காலத்தினர்
கருதுகின்றனர். உறவினர் வேறு, விருந்தினர்
வேறு. முன்பின் அறியாத புதியவர்களுக்கே
விருந்தினர் என்று பெயர். ‘விருந்தே புதுமை’
என்று த�ொல்காப்பியர் கூறியுள்ளார்.
50
ஏ ழு அ டி ந டை ந து க ை ன் று இ ர ் � ோ ன் கு டி ம ோ ் ந ோ � ன ோ ரி ன்
வழியனுபபிைர் வீட்டுக்கு வந்த சிவனடி�ோர்க்கு விருந்தளிக்க
ப ண ச டை த் த மி ழ ர் ை ள் அவரிடம் தோனி�மில்ரல; எனயவ, அன்று
வீட்டிறகு வநத விருநதிைர் வி ர த த் து வி ட் டு வ ந் த க ந ல் ர ல அ ரி த் து
திரும்பிச் கைல்லும்சபோது, அவர்ைசளப பிரிய வந்து, பின் ெரமத்து விருந்து பரடத்த தி்ம்
மைமின்றி வருநதிைர். சமலும், வழியனுபபும் கபரி�புைோ்ணத்தில் கோட்டப்படுகி்து.
கபோழுது அவர்ைள் கைல்லவிருக்கிறை நோன்கு
குதிசரைள் பூட்டைபபட்டை சதர்வசர ஏழு அடி நிலத்திற்பகற்ற விருந்து
நடைநது கைன்று வழியனுபபிைர். க ந ய் த ல் நி ல த் த வ ர் ப ோ ்ண ர் க ர ்
‘’ைோலின் ஏழடிப பின் கைன்று’’ வ ை ய வ ற் று க் கு ை ல் மீ ன் க றி யு ம் பி ் வு ம்
ககோடுத்தனர் என்கி்து சிறுபோ்ணோற்றுப்பரட
-கபோருநரோறறுபபசடை, 166
(அடி:160-163).
51
ததரிந்து ததளிபவோம்
வோசழ இசலயில் விருநது
த மி ழ ர் ப ண ப ோ ட் டி ல் வ ோ ச ழ இ ச ல க் கு த் த னி த் த இ டை மு ண டு . த ச ல வ ோ ச ழ இ ச ல யி ல்
விருநதிைருக்கு உ்ணவளிபபது நம் மரபோைக் ைருதபபடுகிறைது. நம் மக்ைள் வோசழ இசலயின்
மருத்துவப பயன்ைசள அன்சறை அறிநதிருநதைர்.
52
கற்�ரவ கற்றபின்...
1. வீட்டில் திணர்ண அரமத்த கோை்ணம், விருந்தினர் யபணுதல், தமிைர் பணபோட்டில்
ஈ ர க , ப சி த் த வ ரு க் கு உ ்ண வி ட ல் – இ ர வ ய ப ோ ன் ் க ெ � ல் க ள கு றி த் து உ ங க ள
வீட்டிலுள்வர்களிடம் யகட்டுத் கதரிந்து வந்து கலந்துரை�ோடல் கெய்க.
2. "இட்டயதோர் தோமரைப்பூ
இதழ்விரித் திருத்தல் யபோயல
வட்டமோய்ப் பு்ோக்களகூடி
இரையுணணும்................." போைதிதோெனோர்
இவவோ்ோகக் கவிரதகளில் பதிவு கெய்�ப்பட்டுள் பகிர்ந்துண்ணல் குறித்துப் யபசுக.
53
வி ரு ந ச த ோ ம் ப ல் மு ச றை ை ள் ச வ று ச வ றை ோ ை இ ரு ந த ோ லு ம் எ ல் ல ோ ச்
ைமூைங்ைளிலும் இபபணபோடு சபோறறைபபடுகிறைது. விருநதிைசர உளமோர
வரசவறறு விருநதளிக்கும் முசறைபறறி இலக்கியங்ைள் சபசுகின்றைை.
வி ரு ந தி ை ர் ம ை ம் ம கி ழ க் கூ டி ய மு ச றை ை ளி ல் வி ரு ந ச த ோ ம் ப
சவணடுமல்லவோ? அத்தசைய போடைல் ஒன்று விருநசதோம்பும் கநறிசய
வரிசைபபடுத்திக் ைோட்டுகிறைது.
54
நூல் தவளி
ைோசி நைரத்தின் கபருசமைசளக் கூறுகிறை நூல் ைோசிக்ைோணடைம். இநநூல் துறைவு,
இல்லறைம், கபணைளுக்குரிய பணபுைள், வோழ்வியல் கநறிைள், மறுவோழ்வில் அசடையும்
நன்சமைள் ஆகியவறசறைப போடுவதோை அசமநதுள்ளது. ‘இல்கலோழுக்ைங் கூறிய’
பகுதியிலுள்ள பதிசைழோவது போடைல் போடைபபகுதியோை இடைம்கபறறுள்ளது.
முத்துக் குளிக்கும் கைோறசையின் அரைர் அதிவீரரோம போணடியர். தமிழ்ப புலவரோைவும்
திைழ்நத இவர் இயறறிய நூசல ைோசிக்ைோணடைம். இவரின் மறகறைோரு நூலோை கவறறி சவறசை
என்றைசழக்ைபபடும் நறுநகதோசை சிறைநத அறைக்ைருத்துைசள எடுத்துசரக்கிறைது. சீவலமோறைன் என்றை
பட்டைபகபயரும் இவருக்கு உணடு. சநடைதம், லிங்ைபுரோ்ணம், வோயு ைம்கிசத, திருக்ைருசவ அநதோதி,
கூர்ம புரோ்ணம் ஆகியைவும் இவர் இயறறிய நூல்ைள்.
கற்�ரவ கற்றபின்...
கநடுநோ்ோகப் போர்க்க எணணியிருந்த உ்வினர் ஒருவர் எதிர்போைோத வரகயில் உஙகள வீட்டிற்கு
வருகி்ோர். நீஙகள அவரை எதிர்ககோணடு விருந்து அளித்த நிகழ்விரன விரிவோக எழுதிப் படித்துக்
கோட்டுக.
55
ப ண ச டை த் த மி ழ ர் ை ள் ப ண பி ல் ம ட் டு ம ன் றி , ை ச ல ை ளி லு ம் சி றை ந து
விளங்கிைர். அன்று கூத்தர், போ்ணர், விறைலியர் சபோன்றை ைசலஞர்ைள்
ஊர் ஊரோைச் கைன்று தம் ைசலத்திறைன்ைசள நிைழ்த்திக்ைோட்டி மக்ைசள
மகிழ்வித்தைர். அவர்ைளுக்கு மன்ைர்ைளும் வள்ளல்ைளும் விருநசதோம்பியும்
பரிைளித்தும் சபோறறிைர். அவ்வசையோை விருநசதோம்பிய தன்சமசயக்
ைோட்சிபபடுத்துகிறைது திசைச்சைோறறு விருநது.
56
நூல் தவளி
பத்துபபோட்டு நூல்ைளுள் ஒன்று ’மசலபடுைடைோம்’. 583 அடிைசளக் கைோணடை இது
கூத்தரோறறுபபசடை எைவும் அசழக்ைபபடுகிறைது; மசலசய யோசையோை உருவைம்
கையது மசலயில் எழும் பலவசை ஓசைைசள அதன் மதம் என்று விளக்குவதோல்
இதறகு மசலபடுைடைோம் எைக் ைறபசை நயம் வோயநத கபயர் சூட்டைபபட்டுள்ளது.
நன்ைன் என்னும் குறுநில மன்ைசைப போட்டுசடைத் தசலவைோக் கைோணடு இரணிய முட்டைத்துப
கபருங்குன்றூர் கபருங்கைௗசிைைோர் போடியது மசலபடுைடைோம்.
கற்�ரவ கற்றபின்...
1. உணவு, விருந்து குறித� ்பழசைடாழி்கலளத திரடடி, அலவ �டார்ந்� நி்கழ்வு்கலள எடுததுலரக்்க.
எ.கோ. 'உப்பிட்டவரை உள்்வும் நிரன'
2. ்பததிலயப் ்படிதது, வடார இ�ழ் ஒன்றிறகு அனுப்பும் வல்கயில் �லையல் குறிப்்படா்க ைடாறறு்க.
்கம்ைஙகூழ்
கபோசுக்குகி்து கவயில். ஒரு துளி மரை பட்டோல் வறுத்த உளுந்தின் வோெம் பைப்பும் வ்ணட
மண. கவடித்த நிலம். கெழித்து விர்கி்து கம்மம் பயிர். உைலில் குத்தி, சு்கில் புரடக்க
அதன் உமி நீஙகும். நீர் கதளித்துத் கதளித்து, மீணடும் உைலில் இடிக்க அது ஒன்றுடன்
ஒன்று ஒட்டி மோவோகும். உப்புக்கலந்து, உரலயில் ஏற்றி, ககோதிக்கும் நீரில் கரை�விட்டுக்
கிணட, கட்டி�ோகி அது யெோ்ோகும். கம்மஞ யெோற்ர் உருட்டிரவத்து, பின் யமோர் விட்டுக்
கரைத்தோல் அது கம்மஙகஞசி அல்லது கம்மஙகூழ். யமோர்மி்கோய் வற்்ல், உப்பில் யதோய்த்த
பச்ரெ மி்கோய் அல்லது சின்ன கவஙகோ�ம் கடித்துக் கஞசிர�க் குடித்தோல் உச்சி கதோட்டு
உள்ஙகோல்வரை யதகம் குளிர்ந்து யபோகும். அனல் அடஙகும். உயிர் வரும். கம்பு – கறுப்பு
நி்க் கரிெல் மணணின் இ�ற்ரகத் தஙகம்.
57
58
59
60
61
முன்பதோன்றிய மூத்தகுடி
திருச்சி
"கறங்கு இகச விழவின உறந்க்….." மோவட்ைத்தின்
உரறயூர்
அக்நானூறு, 4 :14
கற்�ரவ கற்றபின்...
1. பசித்தவருக்கு உ்ணவிடுதல் என்் அ்ச்கெ�ரலயும் விருந்தினருக்கு உ்ணவிடுதல் என்்
பணபோட்டுச் கெ�ரலயும் ஒப்பிட்டுப் யபசுக.
2. உஙகள கற்பரனர� இர்ணத்து நிகழ்ரவக் கரத�ோக்குக.
அ ப் ப ோ வு க் கு ம் அ ம் ம ோ வு க் கு ம் இ ர ட ய � சி ன் ன ஞ சி று ெ ச் ெ ை வு க ள ஏ ற் ப ட் டு ,
இைணடு யபருயம முகத்ரதத் தூக்கி ரவத்துக்ககோணடு ஆளுக்ககோரு மூரலயில்
உ ட் க ோ ர் ந் தி ரு க் கு ம் ய ப ோ து , வி ரு ந் தி ன ர் வ ரு ர க அ வ ர் க ர ் அ ன் ப ோ ன க ்ண வ ன்
மரனவி�ைோக மோற்றிவிடும். அம்மோவின் ககடுபிடியும் அப்போவின் கீழ்ப்படிதலும்
ஆச்ெரி�மோக இருக்கும். விருந்தோளிகள அடிக்கடி வை மோட்டோர்க்ோ என்று இருக்கும்.
விருந்திைர் திைம் என்்பது எப்்படி விடியும் ச�ரியுைடா?
கோரலயிலிருந்யத வீட்டுக்குளளிருந்து வோெலுக்கு வந்து வந்து எட்டிப் போர்த்துச் கெல்வோள
அம்மோ. திணர்ணயில் யபப்பர் போர்த்துக் ககோணடிருக்கும் அப்போ யகட்போர். "என்ன விஷ�ம்,
இன்னிக்கு �ோைோவது விருந்தோளி வைப்யபோ்ோஙக்ோ என்ன? " "ஏஙக.. . கோரலயியலருந்து
யவப்ப மைத்துல கோக்கோ விடோம கத்திக்கிட்யட இருக்யக போர்க்கலி�ோ? நிச்ெ�ம் �ோயைோ
விருந்தோளி வைப் யபோ்ோஙக போருஙக. " "அடயட, ஆமோம் கோக்கோ கத்துது. �ோரு வைப்
யபோ்ோ? இது பலோப்பை சீென் ஆச்யெ . . உன் தம்பிதோன் வருவோன், பலோப்பைத்ரதத்
தூக்கிக்கிட்டு" – நோஙகள ஓடிப்யபோய் கதருவில் போர்ப்யபோம். அப்போ கெோன்னதும்
ெரி, கோக்கோ கத்தி�தும் ெரி. தூைத்தில் கதரு முரனயில் அ்ந்தோஙகி மோமோ தரலயில்
பலோப்பைத்துடன் வந்து ககோணடிருப்போர். அம்மோவுக்குக் கோக்ரக கமோழி கதரியும்!
-்ஞ்சநாவூர்க் கவிரநாயர்
62
த�ொகாநிலைத்தொடர் 3. வினைமுற்றுத்தொடர்
1. எழுவாய்த்தொடர் மு ற் று ப் பெறா த வி னை ,
வி னைச்சொல்லை க் க �ொண் டு மு டி வ து
எழுவாயுடன் பெயர், வினை, வினா ஆகிய
வினையெச்சத்தொடர் ஆகும்.
பயனிலைகள் த�ொடர்வது எழுவாய்த்தொடர்
ப ா டி ம கி ழ்ந்த ன ர் - " ப ா டி " எ ன் னு ம்
ஆகும்.
எ ச்ச வி னை " ம கி ழ்ந்த ன ர் " எ ன் னு ம்
இனியன் கவிஞர் - பெயர் வினையைக் க�ொண்டு முடிந்துள்ளது.
காவிரி பாய்ந்தது – வினை
பேருந்து வருமா? – வினா 6. வேற்றுமைத்தொடர்
வே ற் று மை உ ரு பு க ள் வெ ளி ப்ப ட
மேற்கண்ட மூன்று த�ொடர்களிலும் பெயர், அ மை யு ம் த�ொ ட ர்கள் வே ற் று மை த்
வினை, வினா ஆகியவற்றுக்கான பயனிலைகள் த�ொகாநிலைத்தொடர்கள் ஆகும்.
வந்து எழுவாய்த் த�ொடர்கள் அமைந்துள்ளன. கட்டுரையைப் படித்தாள்.
இத்தொடரில் ஐ என்னும் வேற்றுமை
2. விளித்தொடர்
உருபு வெளிப்படையாக வந்து ப�ொருளை
வி ளி யு ட ன் வி னை த�ொ ட ர்வ து உணர்த்துகிறது.
விளித்தொடர் ஆகும். அன்பால் கட்டினார் – (ஆல்) மூன்றாம்
ந ண ்பா எ ழு து ! - " ந ண ்பா " வேற்றுமைத் த�ொகாநிலைத் த�ொடர்
எ ன் னு ம் வி ளி ப்பெய ர் " எ ழு து " எ ன் னு ம் அ றி ஞ ரு க் கு ப் ப�ொன்னாடை – ( கு )
பயனிலையைக்கொண்டு முடிந்துள்ளது. நான்காம் வேற்றுமைத் த�ொகாநிலைத்தொடர்
63
ததரியுமோ?
கற்�ரவ கற்றபின்...
1. இன்று நீஙகள படித்த கெய்தித்தோளகளில் உள் கதோகோநிரலத் கதோடர்கர்த் கதோகுத்து வருக.
64
பலவுள் தெரிக.
1. பின்வருவனவற்றுள் முறையான த�ொடர் -
அ) தமிழர் பண்பாட்டில் தனித்த வாழை இலைக்கு இடமுண்டு.
ஆ) தமிழர் வாழை இலைக்குப் பண்பாட்டில் தனித்த இடமுண்டு.
இ) தமிழர் பண்பாட்டில் வாழை இலைக்குத் தனித்த இடமுண்டு.
ஈ) தமிழர் வாழை பண்பாட்டில் தனித்த இலைக்கு இடமுண்டு.
4. காசிக்காண்டம் என்பது -
அ) காசி நகரத்தின் வரலாற்றைப் பாடும் நூல் ஆ) காசி நகரத்தைக் குறிக்கும் மறுபெயர்
இ) காசி நகரத்தின் பெருமையைப் பாடும் நூல் ஈ) காசி நகரத்திற்கு வழிப்படுத்தும் நூல்
குறுவினா
1. விருந்தினரை மகிழ்வித்துக் கூறும் முகமன் ச�ொற்களை எழுதுக.
65
5. பாரதியார் கவிஞர், நூலகம் சென்றார், அவர் யார்? ஆகிய த�ொடர்களில் எழுவாயுடன் த�ொடரும்
பயனிலைகள் யாவை?
சிறுவினா
1. 'கண்ணே கண்ணுறங்கு!
காலையில் நீயெழும்பு!
மாமழை பெய்கையிலே
மாம்பூவே கண்ணுறங்கு!
பாடினேன் தாலாட்டு!
ஆடி ஆடி ஓய்ந்துறங்கு!' - இத்தாலாட்டுப் பாடலில் அமைந்துள்ள த�ொடர் வகைகளை எழுதுக.
நெடுவினா
1. ஆற்றுப்படுத்தல் என்பது அன்றைக்குப் புலவர்களையும் கலைஞர்களையும் வள்ளல்களை
ந�ோக்கி நெறிப்படுத்துவதாக இருந்தது. அது இன்றைய நிலையில் ஒரு வழிகாட்டுதலாக
மாறியிருப்பதை விளக்குக.
66
படித்துச் சுவைக்க.
சர்க்கரைப் ப�ொங்கல்
இளஞ்சிவப்பாக வறுத்த, பாதி உடைத்த பருப்பும் பச்சை அரிசியும் பானையில் க�ொப்புளமிட்டுக்
க�ொதிக்க, மென் துணியில் வடிகட்டிய வெல்லக் கரைசல் நார்ப்பாகு பதத்தில் வெந்த ப�ொங்கலுடன்
கலக்கின்றது. உலர்ந்த திராட்சைகள் பசு நெய்யில் தங்கமென ஊதி உருண்டு வர, பிறை ப�ோன்ற
முந்திரிப் பருப்புகள் அதனுள் சேர்ந்து மின்னுகின்றன. காற்றெங்கும் பால் கலந்த இனிப்பின் வாசம்.
இனி, இடித்த ஏலக்காய் தூவ, எல்லாமும் ப�ொங்கலுடன் இணைந்து குழைய, இந்தச் சர்க்கரைப்
ப�ொங்கலின் தித்திப்பு திகட்டாது. நறுக்கிய ஈர வாழையிலையில் ஒரு அகப்பை சுடும் ப�ொங்கலிட,
அது விழுந்தெழுப்பும் மணம், அறுவடையின் மகிழ்வு அது! சுழன்றும் ஏர்ப்பின்னது உலகம் அதனால்
உழந்தும் உழவே தலை (திருக்குறள் 1031).
ம�ொழிபெயர்க்க.
Respected ladies and gentlemen, I am Ilangovan studying tenth standard. I have come here to say
a few words about our Tamil culture. Sangam literature shows that Tamils were best in culture and
civilization about two thousand years ago. Tamils who have defined grammar for language have
also defined grammar for life. Tamil culture is rooted in the life styles of Tamils throughout India,
Srilanka, Malaysia, Singapore, England and Worldwide. Though our culture is very old, it has been
updated consistently. We should feel proud about our culture. Thank you one and all.
67
கடிதம் எழுதுக
உணவு விடுதிய�ொன்றில் வழங்கப்பட்ட உணவு தரமற்றதாகவும் விலைகூடுதலாகவும் இருந்தது
குறித்து உரிய சான்றுகளுடன் உணவுப் பாதுகாப்பு ஆணையருக்குக் கடிதம் எழுதுக.
நயம் பாராட்டுக.
”கத்துகடல் சூழ்நாகைக் காத்தான்தன் சத்திரத்தில்
அத்தமிக்கும் ப�ோது அரிசிவரும் – குத்தி
உலையிலிட ஊரடங்கும் ஓர்அகப்பை அன்னம்
இலையிலிட வெள்ளி எழும்”
காளமேகப் புலவர்
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
68
இது ஏத�ோ ஆங்கிலப்படத்தின் வசனம் அல்ல.“ சரியா சாப்பிட மாட்டேங்கிறான் டாக்டர்” என்று
என்னிடம் அழைத்து வரப்பட்ட ஒரு சிறுவனுடனான என் உரையாடல். ஒட்டும�ொத்த இளைய
தலைமுறையும் பாரம்பரிய உணவை விட்டு வேகமாக விலகிச் சென்றது எப்படி? இட்லியும் சாம்பார்
சாதமும் கத்தரிக்காய்ப் ப�ொரியலும் இனி காணாமல் ப�ோய்விடுமா? அதிர்ச்சியான பதில், ‘ஆம்,
காணாமல் ப�ோய்விடும்'! உங்கள் குழந்தைகள், “ஆடு, மாடுகளைத் தவிர மனுஷங்க கூட கீரையைச்
சாப்பிடுவாங்களா மம்மி? என எதிர்காலத்தில் கேட்கக்கூடும்!
மருத்துவர் கு. சிவராமனின் இக்கருத்திற்குச் சமூக அக்கறையுடனான உங்களின் பதில்
என்னவாக இருக்கும்?
இணையத்தில் காண்க.
http://www.muthukamalam.com/essay/literature/p113.html
http://panpattumaiyaminnithazh.blogspot.com/2017/03/blog-post_72.html?m=1
http://www.tamilvu.org/courses/degree/c011/c0113/html/c0113603.htm
69
ஒழுக்்கமுல்லை (14)
1. ஒழுக்கம் விழுப்பம் தைலோன் ஒழுக்கம்
உயிரினும் ஓம்பப் படும்.
ச்படாருள்: ஆரெ, சினம், அறி�ோரம என்் மூன்றும் அழிந்தோல் அவற்்ோல் வரும் துன்பமும்
அழியும்.
70
ச்கடாடுஙவ்கடான்லை (56)
9. யவகலோடு நின்்ோன் இடுகவன் ்துயபோலும்
யகோகலோடு நின்்ோன் இைவு
ச்படாருள்: தன் நோட்டில் நிகழும் நன்ரம தீரமகர் ஒவகவோரு நோளும் ஆைோய்ந்து ஆட்சி
கெய்�ோத மன்னவன், தன் நோட்ரட நோளயதோறும் இைக்க யநரிடுவோன்.
்கண்வணடாட்ம் (58)
11. பணஎன்னோம் போடற் கிர�பின்ய்ல்; கணஎன்னோம்
கணய்ணோட்டம் இல்லோத கண. *
ச்படாருள்: விரும்பத் தகுந்த இைக்க இ�ல்ரபக் ககோணடவர்கள, பி்ர் நன்ரம கருதித் தமக்கு
நஞரெக் ககோடுத்தோலும் அதரன உணணும் பணபோ்ர் ஆவோர்.
71
அணி: உவரம�ணி
72
73
சிறுவினோ
1. யவகலோடு நின்்ோன் இடுஎன்்து யபோலும்
யகோகலோடு நின்்ோன் இைவு - கு்ளில் பயின்றுவரும் அணிர� வி்க்குக.
2. கவிரதர�த் கதோடர்க.
74
கைறறல் சநாக்கைங்கைள்
வளர்ந்து வருகின்ை பதகாழில்நுட்ெங்்ள் நம் பமகாழியில் திைம்ெடச் ப�கால்ைப்ெடும்
ெகாங்்றிந்து பமகாழித்திைனையும் பதகாழில்�கார் ்ருத்து்னளயும் புதுப்பித்தல்.
அறிவியல் ்ருத்து்ள் உட்பெகாதிந்துள்ள ப�ய்யுள்்ளின் ்ருத்து பவளிப்ெகாட்டுத்
திைனைப் ெடித்துைர்ந்து எதிர்வினையகாற்ைல்.
உனரயகாடல் வடிவில் ்ருத்து்னள பவளிப்ெடுத்தும் திைன்பெறுதல்.
இைக்ைப் பினழயற்ை பதகாடரனமப்பு்னளத் பதரிந்துப்காணடு ெயன்ெடுத்துதல்.
75
76
77
78
79
80
கைற்ப்வ கைறறபின...
2. மைொடுக்ைபபடுகினற எல்லொவறகறயும்
உ ள் ளீ டு ம ெ ய் து , ம த க வ ப ப டு ம்
ம வ க ள யி ல் ம வ ளி ப ப டு த் து வ தி ல் ,
இ ன று மூ க ள க் கு இ க ்ண ய ொ ை த்
மதொழில்நுடபமும் முனம்னறியுள்ளது.
இக்ைருத்கதயும் படத்கதயும்
ஒபபுமநொக்கிக் ைலநதுகையொடுை.
81
்பாடலின ச்பாருள்
ெருத்துவர் உடலில் ஏறபடட புண்க்ணக் ைத்தியொல் அறுத்துச் சுடடொலும் அது நனகெக்மை
எனறு உ்ணர்நது மநொயொளி அவகை மநசிபபொர். வித்துவக்மைொடடில் எழுநதருளியிருக்கும்
அனக்னமய! அதுமபொனறு நீ உ்னது விகளயொடடொல் நீஙைொத துனபத்கத எ்னக்குத் தநதொலும்
உன அடியவ்னொகிய நொன உன அருகளமய எபமபொழுதும் எதிர்பொர்த்து வொழ்கினமறன.
நூல் சவளி
நாைாயிைத திவ்வி�ப் பிை�ந்்தததின் மு்தைாயிைததில் 691ஆவது �ாசுைம் �ாடைப்�குதியில்
பகாடுக்கப்�ட்டுள்ளது. ப�ருைாள் திருபைாழி நாைாயிைத் திவ்வி�ப் பிை�ந்்தததில்
ஐந்்தாம் திருபைாழி�ாக உள்ளது. இதில் 105 �ாடைல்கள் உள்ளை. இ்தனைப் �ாடி�வர்
குையசெகைாழவார். இவரின் காைம் எட்டைாம் நூறறாணடு.
கைற்ப்வ கைறறபின...
தமிைர் ெருத்துவமுகறக்கும் நவீ்ன ெருத்துவமுகறக்கும் உள்ள மதொடர்பு குறித்து ஒபபகடவு
உருவொக்குை.
82
்பாடலின ச்பாருள் வி ள ங கி ய ஊ ழி க் ை ொ ல ம் ம த ொ ட ர் ந த து .
பின்னர்ப பூமி குளிரும்படியொைத் மதொடர்நது
எ து வு ம ெ யி ல் ல ொ த ம ப ரு ம வ ளி யி ல்
ெ க ை ம ப ொ ழி ந த ஊ ழி க் ை ொ ல ம் ை ட ந த து .
அண்டத் மதொறறத்துக்குக் ைொை்ணெொ்ன ைரு
அவ்வொறு மதொடர்நது மபய்த ெகையொல் பூமி
( ப ை ெ ொ ணு ) ம ப ம ை ொ லி யு ட ன ம த ொ ன றி ய து .
மவள்ளத்தில் மூழ்கியது. மீண்டும் மீண்டும்
உ ரு வ ம் இ ல் ல ொ த ை ொ ற று மு த ல ொ ்ன
நி க ற ம வ ள் ள த் த ொ ல் நி க ற ந த இ ப ம ப ரி ய
பூ த ங ை ளி ன அ ணு க் ை ளு ட ன வ ள ர் கி ன ற
உலைத்தில், உயிர்ைள் உருவொகி வொழ்வதறகு
வ ொ ்ன ம் எ ன னு ம் மு த ல் பூ த த் தி ன ஊ ழி
ஏ ற ற சூ ை ல் ம த ொ ன றி ய து . அ ச் சூ ை லி ல்
அது. அநத அணுக்ைளின ஆறறல் கிளர்நது
உ யி ர் ை ள் ம த ொ ன றி நி க ல ம ப று ம் ப டி ய ொ ்ன
ப ரு ப ம ப ொ ரு ள் ை ள் சி த று ம் ப டி ய ொ ை ப ப ல
ஊழிக்ைொலம் வநதது.
ஊழிக் ைொலஙைள் ைடநது மெனற்ன. பிறகு
ம ந ரு ப பு ப ப ந து ம ப ொ ல ப பு வி உ ரு வ ொ கி
83
நூல் சவளி
�ரி�ாடைல் எட்டுதப்தானக நூல்களுள் ஒன்றாகும். �ாடைப்�குதியிலுள்ள �ாடைனை
எழுதி�வர் கீைந்ன்த�ார். இந்நூல் “ஓங்கு �ரி�ாடைல்” எனும் புகழுனடை�து. இது செங்க
நூல்களுள் �ணயணாடு �ாடைப்�ட்டை நூல். உனை�ாசிரி�ர்கள் இதில் எழு�து �ாடைல்கள்
இருப்�்தாகக் கூறியுள்ளைர். இன்று 24 �ாடைல்கயள கினடைததுள்ளை.
ஈைாயிைம் ஆணடுகளுக்கு முன்ைர் வாழந்்த ்தமிழ ைக்களின் வாழக்னக முனற, செமூக உறவு
அறிவாறறல், இ�றனகன�ப் புரிந்துபகாள்ளும் திறன் ய�ான்றவறனறச செங்க இைக்கி�ம் மூைம் நாம்
அறிந்துபகாள்கியறாம்.
கைற்ப்வ கைறறபின...
1. பரிபொடல் இகெபபொடல் ஆகும். பொடபபகுதியின பொடகல இகெயுடன பொடி ெகிழ்ை.
2. பரிபொடல் ைொடடும் மபருமவடிபபுக் ைொடசிகயப படஙைளொை வகைநது மபொருத்தெொ்ன
மெய்திைளுடன வைஙகுை.
84
85
86
87
88
முனச�ானறிய மூத�குடி
கைரூர்
"கடும் பகடடு யாடன ்நடுநயதெரக் யகாடதெ மாவடடததின
திரு ோ வியல நகரக் கருவூர முன்துடற" கைருவூர் (கைரூர்)
அகநானூறு, 93 : 20-21
கைற்ப்வ கைறறபின...
89
இருதிணை
ஆ ற றி வு டை ய மக்களை உ ய ர் தி ணை
என்றும் மற்ற உயிரினங்களையும் உயிரற்ற
ப�ொருள்களையும் அஃறிணை (அல்திணை)
என்றும் வழங்குவர்.
90
வழு வழாநிலை
திணை செழியன் வந்தது செழியன் வந்தான்
பால் கண்ணகி உண்டான் கண்ணகி உண்டாள்
இடம் நீ வந்தேன் நீ வந்தாய்
காலம் நேற்று வருவான் நேற்று வந்தான்
வினா ஒ ரு வி ரலை க் காட் டி ச் ' சி றி ய த�ோ ? இரு விரல்களைக் காட்டி 'எது சிறியது? எது
பெரியத�ோ?' என்று கேட்டல் பெரியது?' என்று கேட்டல்
விடை 'கண்ணன் எங்கே இருக்கிறார்?' என்ற கண ்ண ன் எ ங ்கே இ ரு க் கி ற ா ர் ? எ ன ்ற
வி னா வி ற் கு க் கண்ணா டி பை க் கு ள் வி னா வி ற் கு க் கண ்ண ன் வீ ட் டி ற் கு ள்
இருக்கிறது என்று விடையளித்தல் இருக்கிறார் என்று விடையளித்தல்
மரபு தென்னை மரங்கள் உள்ள பகுதியைத் தென்னை மரங்கள் உள்ள பகுதியைத்
தென்னந்தோட்டம் என்று கூறுதல் தென்னந்தோப்பு என்று கூறுதல்
91
இனையச் ப�யல்ெகாடு்ள்
92
93
94
படித்துச் சுவைக்க.
முகப்புத்தக வலையினிலே
முகந்தெரியா நபரிடையே பலர் அறிந்த பாடல்வரியும்
இனம்புரியா உறவு முறை பகலுணவின் சுவையினையும்
நட்பெனும் சங்கிலிக்குள் பாட்டி தந்த பரிசினையும்
நாடெல்லாம் சங்கமிக்கும் பறைசாற்றும் வாய்ப்பிதுவே
வாடிக்கை செய்பவரின் புகைப்படத்தில் தெரிந்தமுகம்
கேளிக்கை கூத்துகளை பார்த்ததும�ோர் புன்சிரிப்பு
வேடிக்கை பார்ப்பதனை உரையாடல் செய்கையிலே
வாழ்க்கையெனக் க�ொண்ட பலர் அர்த்தமற்ற கலகலப்பு
தேடியுமே கிடைக்காத பரீட்சைக்கு முன்தினமும்
தேசம் கடந்த உறவுகளை புத்தகத்தைத் திறவாத�ோர்
இணையத்தின் தேடலினால் பரீட்சையின் ந�ொடிவரைக்கும்
நிமிடத்தில் அறியும் சிலர் திறந்து வைப்பதிதுவன்றோ
பகடிகளின் பகிர்ந்தளிப்பும் புத்தகத்தின் மத்தியிலே
விருப்பத்தின் தெரிவிப்பும் மயிலிறகை வைத்தவர்கள் -முகப்
கருத்துக்களின் பரிமாற்றம் புத்தகத்தைத் திறந்தவுடன்
தினமும் இங்கு இடம்பெறுமே உணர்வுகளை வைப்பதேன�ோ……
- டெப�ோரா பர்னாந்து
(இலங்கைத் தமிழ்க் கவிஞர்)
ம�ொழிபெயர்க்க.
Malar: Devi, switch off the lights when you leave the room.
Devi: Yeah. We have to save electricity.
Malar: Our nation spends a lot of electricity for lighting up our streets in the night.
Devi: Who knows? In future our country may launch artificial moons to light our night time sky!
Malar: I have read some other countries are going to launch these types of illumination satellites near future.
Devi: Superb news! If we launch artificial moons, they can assist in disaster relief by beaming light on areas that lost power!
95
கட்டுரை எழுதுக.
தலைப்பு – 'விண்வெளியும் கல்பனா சாவ்லாவும்'
நயம் பாராட்டுக.
நிலாவையும் வானத்து மீனையும் காற்றையும்
நேர்ப்பட வைத்தாங்கே
குலாவும் அமுதக் குழம்பைக் குடித்தொரு
க�ோல வெறிபடைத்தோம்;
உலாவும் மனச்சிறு புள்ளினை எங்கணும்
ஓட்டி மகிழ்ந்திடுவ�ோம்;
பலாவின் கனிச்சுளை வண்டியில் ஓர் வண்டு
பாடுவதும் வியப்போ? - பாரதியார்
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
96
அகராதியில் காண்க.
அவிர்தல், அழல், உவா, கங்குல், கனலி
செயல்திட்டம்
செயற்கை நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்தும் வணிக நிறுவனங்கள் சில இயங்கி வருகின்றன. செயற்கை
நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்தும் ர�ோப�ோக்களை உருவாக்கும் நிறுவனங்கள் சில உலகினில் இருக்கின்றன.
அவற்றைப் பற்றிய படங்களுடன் குறிப்பு எழுதிவருக.
கலைச்சொல் அறிவ�ோம்
Nanotechnology – மீநுண்தொழில்நுட்பம் Space Technology – விண்வெளித் த�ொழில்நுட்பம்
Biotechnology – உயிரித் த�ொழில்நுட்பம் Cosmic rays - விண்வெளிக் கதிர்கள்
Ultraviolet rays - புற ஊதாக் கதிர்கள் Infrared rays - அகச்சிவப்புக் கதிர்கள்
97
த� ொ லைக்காட் சி நி க ழ் வு களையே
பார்த்துக்கொண்டிருக்கும் தம்பி;
தி ற ன ்பே சி யி லேயே
விளையாடிக்கொண்டிருக்கும் தங்கை;
காண� ொ லி வி ளை ய ாட் டு க ளி ல்
மூழ்கியிருக்கும் த�ோழன்;
எ ப ் ப ோ து ம் ச மூ க ஊ ட க ங ்க ளி ல்
இயங்கியபடி இருக்கும் த�ோழி
இவர்கள் எந்நேரமும் நடப்புலகில்
இ ரு க்காம ல் க ற ்பனை உ ல கி ல்
மிதப்பவர்களாக இருக்கிறார்கள்!
இவர்களை நெறிப்படுத்தி நடைமுறை
உலகில் செயல்படவைக்க நீங்கள் செய்யும் முயற்சிகளைப் பட்டியல் இடுக.
இணையத்தில் காண்க.
https://bit.ly/2NVSG9H
https://bit.ly/2Dha2K9
https://bit.ly/2yMBPfW
98
கற்றல் தநொக்கங்கள்
Ø க ம ா ழி க � ய ர் ப் பி ன் இ ன் றி ய ட ம ய ா ட ம ட ய யு ம் நு ட் � த ட த யு ம் உ ண ர் ந் து
கமாழிக�யர்ப்புப் �குதி�டளப் �டிததல், புதிய �குதி�டளத நதடவகந�ற�
கமாழிக�யர்ததல்.
Ø �ல்வி ொர்ந்த �ருதது�டளச் கெயயுள் வாயிலா� அறியவும், சுடவக�வும், இன்டைய
�ல்வியுைன் ஒப்பிைவும் அறிதல்.
Ø �டிததுப் க�ாருள் உணர்வதுைன் �ருதது�டளத கதாகுதது வரிடெப்�டுததி
எளிடமயா� வழங்கும் திைன் க�றுதல்.
Ø க�ாருள்க�ாள்ளும் முடையறிந்து கெயயுளின் க�ாருடளப் புரிந்துக�ாள்ளுதல்.
99
தடனிஷ் கிறிததுை நிறுைனதேொல் 1723ஆம ஆண்டு ேரங்கமெொடியில் ம�ொழிமெயர்தது அச்சுருைொக்கம மெற்ற ேமிழ் நூல்.
“ ஒ ரு த ம ா ழி யி ல் உ ண ர் த் ்த ்ப ப ட ட ள ்த ம�ொழிமெயர்ப்பு - மேொடக்கம
ய வ த ற ா ரு த ம ா ழி யி ல் த வ ளி யி டு வ து
த ம ா ழி த ப ய ர் த் ்த ல் எ ன ற த ்த ா ட ள ர த்
தமாழிதபயர்்பபு” எனகிறார் மணளவ முஸ்்தபா.
த ்த ா ல் க ா ்ப பி ய ர் ம ர பி ய லி ல் (98)
“ஒரு தமாழி வ்ளமதபறவும உலகத்துடன குறி்பபிடடுள்்ளார்.
உ ற வு த க ா ள் ்ள வு ம த ம ா ழி த ப ய ர் ்ப பு
‘ ம ா ப ா ர ்த ம ்த மி ழ ்ப ப டு த் து ம
இ ன றி ய ள ம ய ா ்த ்த ா கு ம ; உ ல க ந ா க ரி க
ம து ர ா பு ரி ச் ெ ங க ம ள வ த் து ம ’
வ்ளர்ச்சிக்கும தபாருளியல் யமமபாடடிற்கும
எ ன னு ம சி ன ன ம னூ ர் ச் த ெ ்ப ய ப ட டு க்
த ம ா ழி த ப ய ர் ்ப பு ம ஒ ரு க ா ர ண ம ா கு ம ”
கு றி ்ப பு , ெ ங க க ா ல த் தி ய ல ய ய ்த மி ழி ல்
எனகிறார் மு.கு. ஜகநநா்தர்.
தமாழிதபயர்்பபு யமற்தகாள்்ள்பபடடள்த்ப
புல்பபடுத்துகிறது. வடதமாழியில் வழஙகி
100
101
ம�ொழிமெயர்ப்பு
மேரிநது மேளிதைொம
எஙவகா பைாதைதூரத்தில் ோழும் மைனிைர்கள் ைஙகளின்
பமைாழியில் பொன்னேறதற, எழுதியேறதற இன்பனாரு
பமைாழியில் ைமைக்குத் பைரிநை பமைாழியில் பமைாழிப�யர்த்து அறிநது பகாள்கிறார்கள். அதுைான்
பமைாழிப�யர்ப்பு.
எப்ப�ாழுது உைகத்தில் நான்தகநது பமைாழிகள் உருோயினவோ அப்ப�ாழுவை பமைாழி ப�யர்ப்பும்
ேநதுவிட்டது. கருத்துப்�ரிமைாறறம், ைகேல் �கிர்வு, அறநூல் அறிைல், இைக்கியம், ைத்துேம் என்�ன
எல்ைாம் பமைாழிப�யர்ப்பு ேழியாகவே ெர்ேவைெத்ைன்தமை ப�றுகின்றன.
ராகுல் ொஙகிருத்யாயன் 1942ஆம் ஆணடு ஹஜிரா�ாக் மைத்திய சிதறயிலிருநைவ�ாது
‘ோல்காவிலிருநது கஙதக ேதர’ என்ற நூதை இநதி பமைாழியில் எழுதினார். 1949ஆம் ஆணடு
இநநூதை கணமுத்தையா என்�ேர் ைமிழில் பமைாழிப�யர்த்து பேளியிட்டார். இன்றுேதரயில்
‘ோல்காவிலிருநது கஙதக ேதர’ ஒவ்போரு ைமிழரும் விரும்பிப் �டிக்கும் நூைாக இருக்கிறது.
இதுேதரயில் �ை �திப்புகள் பேளிேநதிருக்கின்றன.
1949 - கணமுத்தையா பமைாழி ப�யர்ப்பு, 2016 - டாக்டர் என்.�ைர் பமைாழி ப�யர்ப்பு, 2016 -
முத்து மீனாட்சி பமைாழி ப�யர்ப்பு, 2018 - யூமைா ோசுகி பமைாழி ப�யர்ப்பு.
ொ. கநைொமி
102
103
கற்ெவை கற்றபின்...
1. ்தாகூரின கீ்தாஞெலி ்தமிழதமாழிதபயர்்பபு்ப பாடல் ஒனளறயும கலீல் கி்பரானின கவிள்த
ஒனறின தமாழிதபயர்்பளபயும நூலகத்தில் படித்து எழுதி வருக.
105
ெொடலின் மெொருள்
அருளிளன்ப தபருக்கி, அறிளவச் சீராக்கி, மயக்கம அகற்றி,
அறிவுக்குத் த்தளிவு ்தநது, உயிருக்கு அரிய துளணயாய் இனபம
யெர்்பபது கல்வியய ஆகும. எனயவ அள்த்ப யபாற்றிக் கற்க யவணடும.
ெேொைேொனம
‘ெைம்’ என்றால் நூறு என்று ப�ாருள். ஒருேரது புைதமைதயயும் நிதனோறறதையும் நுணஅறிதேயும்
வொதிப்�ைறகாக ஒவர வநரத்தில் நிகழ்த்ைப்�டும் நூறு பெயல்கதையும் நிதனவில் பகாணடு
விதடயளித்ைவை ெைாேைானம்.
நூல் மைளி
‘ெைாேைானம்’ என்னும் கதையில் சிறநது விைஙகிய பெயகுைம்பிப் �ாேைர்
(1874 – 1950), கன்னியாகுமைரி மைாேட்டம் இடைாக்குடி என்னும் ஊதரச் வெர்நைேர்;
�திதனநது ேயதிவைவய பெயயுள் இயறறும் திறன் ப�றறேர்; சீறாப்புராணத்திறகு
உதர எழுதியேர்; 1907 மைார்ச் 10ஆம் நாளில் பென்தன விக்வடாரியா அரஙகத்தில்
அறிஞர் �ைர் முன்னிதையில் நூறு பெயல்கதை ஒவர வநரத்தில் பெயது காட்டி ‘ெைாேைானி’ என்று
�ாராட்டுப்ப�றறார். இேர் நிதனதேப் வ�ாறறும் ேதகயில் இடைாக்குடியில் மைணிமைணட�மும்
�ள்ளியும் உள்ைன. இேரது அதனத்து நூல்களும் நாட்டுதடதமை ஆக்கப்�ட்டுள்ைன.
கற்ெவை கற்றபின்...
எதிர்காலத்தில் நீஙகள் பயில விருமபும கல்வி குறித்து வகு்பபளறயில் கலநதுளரயாடிக்
குறி்பபுளர உருவாக்குக.
106
காண்டம் : தி
ரு ஆலவாய்க் காண்டம்(3)
படலம் : இடைக்காடன் பிணக்குத் தீர்த்த படலம் (56)
படலச் சுருக்கம்
ப ா ண் டி ய ந ா ட ்டை
ஆட்சிபுரிந்த குலேசபாண்டியன்
எ ன் னு ம் ம ன ்னன் த மி ழ்ப்
பு ல மை யி ல் சி ற ந் து
வி ளங் கி ன ா ன் . க பி ல ரி ன்
நண்பரான இடைக்காடனார்
எ ன் னு ம் பு ல வ ர் , த ா ம்
இ ய ற் றி ய க வி தை யி னை
மன்னன் முன்பு பாட,அதைப்
ப�ொருட்படுத்தாமல் மன்னன்
புலவரை அவமதித்தான். மனம்
வ ரு ந் தி ய இ டைக்கா ட ன ா ர் ,
இறைவனிடம் முறையிட்டார்.
ம ன ்ன னி ன் பி ழையை
உணர்த்துவதற்காக இறைவன்
கடம்பவனக் க�ோவிலை விட்டு நீங்கி, வடதிருஆலவாயில் சென்று தங்கினார். இதை அறிந்த மன்னன்
தன் பிழையைப் ப�ொறுத்தருளுமாறு இறைவனை வேண்டி, இடைக்காடனாருக்குச் சிறப்புச் செய்தான்.
இறைவனும் க�ோவிலுக்குத் திரும்பினார்.
107
இறைவனின் பதில்
6. ஓங்கு தண் பணைசூழ் நீப வனத்தை நீத்து ஒரு ப�ோதேனும்
நீங்குவம் அல்லேம் கண்டாய் ஆயினும் நீயும் வேறு
தீங்கு உளை அல்லை காடன் செய்யுளை இகழ்தலாலே
ஆங்கு அவன் இடத்தில் யாம் வைத்த அருளினால் வந்தேம் என்னா. (2637)
ச�ொல்லும் ப�ொருளும் : நீபவனம் – கடம்பவனம்
108
ச�ொல்லும் ப�ொருளும் : கவரி – சாமரை ( கவரிமாவின் முடியில் செய்த விசிறியாகிய அரசச் சின்னம்)
109
நூல் மைளி
திருவிதையாடற கதைகள் சிைப்�திகாரம் முைறபகாணடு கூறப்�ட்டு ேநைாலும்
�ரஞவொதி முனிேர் இயறறிய திருவிதையாடறபுராணவமை விரிவும் சிறப்பும் பகாணடது.
இநநூல் மைதுதரக் காணடம், கூடற காணடம், திருோைோயக் காணடம் என்ற மூன்று
காணடஙகளும் 64 �டைஙகளும் உதடயது; �ரஞவொதி முனிேர் திருமைதறக்காட்டில்
(வேைாரணயம்) பிறநைேர்; �திவனழாம் நூறறாணதடச் வெர்நைேர்; சிே�க்தி மிக்கேர்.
வேைாரணயப் புராணம், திருவிதையாடல் வ�ாறறிக் கலிபேண�ா, மைதுதர �திறறுப்�த்ைநைாதி
முைலியன இேர் இயறறிய வேறு நூல்கைாகும்.
கற்ெவை கற்றபின்...
இளடக்காடன பிணக்குத் தீர்த்்த படலத்ள்த நாடகமாக்கி வகு்பபில் நடித்துக் காடடுக.
110
111
112
113
114
115
நூல் மைளி
புத்ைகம் ஒன்று ஒரு சிறு ப�ணணுடன் ோழ்க்தக பநடுகப் வ�சிக்பகாணவட ேருகிறது.
’’உனக்குப் �டிக்கத் பைரியாது’’ என்ற கூறறால் உள்ைத்தில் ப�றற அடி, பிறகாைத்தில்
ெதமையல் பெயதும் வைாட்டமிட்டும் ப�ாது இடஙகளில் �ாட்டுப்�ாடியும் சிறுகச்சிறுகப் �ணம்
வெர்த்துக் குப்த� பகாட்டும் இடத்தில் ஒரு �ள்ளிதய உருோக்கிடக் காரணமைானது.
உைபகஙகும் மூதை முடுக்குகளில் உள்ை ஒடுக்கப்�ட்ட, கல்வி மைறுக்கப்�ட்ட ெமூகஙகளின் ஒரு
குரைாக இருநைேர் அபமைரிக்க கறுப்பினப் ப�ணமைணி வமைரி பமைக்லிவயாட் ப�த்யூன்.
இம் மைாப�ரும் கல்வியாைரின் ோழ்க்தகதய ’’உனக்குப் �டிக்கத் பைரியாது’’ என்ற ைதைப்பில்
நூைாகப் �தடத்துள்ைார் கமைைாையன். இேரின் இயறப�யர் வே. குணவெகரன். ேயதுேநவைார்
கல்வித்திட்டத்தில் ஒருஙகிதணப்�ாைராகப் �ணியாறறியுள்ைார்.
முன்தேொன்றிய மூதேகுடி
தூததுக்குடி
“சகோறலகக் ்கோமோன் சகோறலகயம் சபருந்துல்ற” �ொைட்டததின்
மகொற்வக
ஐங்குறுநூறு 188 : 2
கற்ெவை கற்றபின்...
1. கல்வி வாய்்பபற்ற சூழலில் ஒற்ளறச் சுடராக வநது ஒளியயற்றினார் யமரி தமக்லியயாட
தபத்யூன. அதுயபாலத் ்தமிழகத்தில் கல்வி வாய்்பபற்றவர்களின வாழவில் மு்தற்சுடர்
ஏற்றியவர்களுள் யாயரனும ஒருவர் குறித்்த தெய்திகள்ளத் த்தாகுத்துச் சில படஙகளுடன
குறுமபுத்்தகம ஒனளறக் குழுவாக உருவாக்குக.
2. கல்விக் கண திறந்தவர்களுக்கிளடயில் ளகவிட்பபடட தபணகளுக்காக உளழத்்த ்தமிழகத்தின
மு்தல் தபண மருத்துவர் முத்துதலடசுமி பற்றிய ஒரு த்தாகு்பயபடடிளன உருவாக்கி
வகு்பபளறயில் காடசி்பபடுத்துக.
116
வினாவகை
அறிவினா, அறியா வினா, ஐயவினா, க�ொளல் வினா, க�ொடை வினா, ஏவல் வினா என்று வினா
ஆறு வகைப்படும்.
117
முதல் மூன்று வகையும் நேரடி விடைகளாக இருப்பதால் வெளிப்படை விடைகள் எனவும் அடுத்த
ஐந்து விடைகளும் குறிப்பாக இருப்பதால் குறிப்பு விடைகள் எனவும் க�ொள்ளலாம்.
118
‘நெல்’ என்னும் எழுவாய் அதன் த�ொழில்களான இருந்து, ஈன்று, நிறுவி, இறைஞ்சி என்னும்
வினையெச்சங்களைப் பெற்றுக் ‘காய்த்தவே’ என்னும் பயனிலையைக் க�ொண்டு முடிந்தது.
2. நிரல்நிறைப் ப�ொருள்கோள்
ஒரு செய்யுளில் ச�ொற்கள் முறை பிறழாமல் நிரல்நிறையாக (வரிசையாக) அமைந்து வருவது
‘நிரல்நிறைப் ப�ொருள்கோள்’ ஆகும்.
இ து மு றை நி ர ல் நி றைப் ப�ொ ரு ள் க ோ ள் , எ தி ர் நி ர ல் நி றைப் ப�ொ ரு ள் க ோ ள் எ ன
இருவகைப்படும்.
119
3. க�ொண்டுகூட்டுப் ப�ொருள்கோள்
ஒரு செய்யுளில் பல அடிகளில் சிதறிக்கிடக்கும் ச�ொற்களைப் ப�ொருளுக்கு ஏற்றவாறு
ஒன்றோட�ொன்று கூட்டிப் ப�ொருள்கொள்வது க�ொண்டுகூட்டுப் ப�ொருள்கோளாகும்.
மேற்கண்ட பாடலில் ஆலத்து மேல் குவளை என்றும் குளத்தில் வாலின் நெடிய குரங்கு என்றும்
ப�ொருள் க�ொண்டால் ப�ொருத்தமற்றதாகிவிடும். இதில் ஆலத்து மேல குரங்கு, குளத்துள குவளை
– என்று கருத்தைக் க�ொண்டு அங்குமிங்கும் க�ொண்டு ப�ொருள்கோள் அமைந்திருப்பதால் இது
க�ொண்டுகூட்டுப் ப�ொருள்கோள் எனப்படும்.
கற்பவை கற்றபின்...
1. வினா வகையையும் விடை வகையையும் சுட்டுக.
• “காமராசர் நகர் எங்கே இருக்கிறது? “இந்த வழியாகச் செல்லுங்கள்.” – என்று
விடையளிப்பது.
• “எனக்கு எழுதித் தருகிறாயா?” என்ற வினாவுக்கு, “எனக்கு யார் எழுதித் தருவார்கள்?”
என்று விடையளிப்பது.
2. உரையாடலில் இடம்பெற்றுள்ள வினாவிடை வகைகளைக் கண்டு எழுதுக.
பாமகள்: வணக்கம் ஆதிரை! ஏத�ோ எழுதுகிறீர்கள் ப�ோலிருக்கிறதே? (அறியா வினா)
ஆதிரை: ஆமாம்! கவியரங்கத்துக்குக் கவிதை எழுதிக்கொண்டிருக்கிறேன்.(.....................)
பாமகள்: அப்படியா! என்ன தலைப்பு? (.....................)
ஆதிரை: க ல்வியில் சிறக்கும் தமிழர்! (.....................). நீங்கள் கவியரங்கத்துக்கு எல்லாம்
வருவீர்கள�ோ? மாட்டீர்கள�ோ? (.....................)
பாமகள்: ஏன் வராமல்? (.....................)
120
பலவுள் தெரிக.
1. 'மாபாரதம் தமிழ்ப்படுத்தும் மதுராபுரிச் சங்கம்வைத்தும்' என்னும் சின்னமனூர்ச் செப்பேட்டுக்
குறிப்பு உணர்த்தும் செய்தி
அ) சங்க காலத்தில் ம�ொழிபெயர்ப்பு இருந்தது
ஆ) காப்பியக் காலத்தில் ம�ொழிபெயர்ப்பு இருந்தது
இ) பக்தி இலக்கியக் காலத்தில் ம�ொழிபெயர்ப்பு இருந்தது
ஈ) சங்கம் மருவிய காலத்தில் ம�ொழிபெயர்ப்பு இருந்தது
2. அருந்துணை என்பதைப் பிரித்தால்......................
அ) அருமை + துணை ஆ) அரு + துணை
இ) அருமை + இணை ஈ) அரு + இணை
3. ”இங்கு நகரப் பேருந்து நிற்குமா?” என்று வழிப்போக்கர் கேட்டது ............ வினா.
“அத�ோ, அங்கே நிற்கும்.” என்று மற்றொருவர் கூறியது .......... விடை.
அ) ஐயவினா, வினா எதிர் வினாதல் ஆ)அறிவினா, மறை விடை
இ) அறியா வினா, சுட்டு விடை ஈ) க�ொளல் வினா, இனம�ொழி விடை
4. “அருளைப் பெருக்கி அறிவைத் திருத்தி
மருளை அகற்றி மதிக்கும் தெருளை“
- என்று இவ்வடிகளில் குறிப்பிடப்படுவது எது?
அ) தமிழ் ஆ) அறிவியல் இ) கல்வி ஈ) இலக்கியம்
5. இடைக்காடனாரின் பாடலை இகழ்ந்தவர் ......... இடைக்காடனாரிடம் அன்பு வைத்தவர் ..........
அ) அமைச்சர், மன்னன் ஆ) அமைச்சர், இறைவன்
இ) இறைவன், மன்னன் ஈ) மன்னன், இறைவன்
குறுவினா
1. “கழிந்த பெரும் கேள்வியினான் எனக் கேட்டு முழுது உணர்ந்த கபிலன் தன் பால் ப�ொழிந்த
பெரும் காதல்மிகு கேண்மையினான் இடைக்காட்டுப் புலவன் தென்சொல்“
-இவ்வடிகளில் கழிந்த பெரும் கேள்வியினான் யார்? காதல்மிகு கேண்மையினான் யார்?
2. செய்குதம்பிப் பாவலரின் கல்வி பற்றிய கருத்தினை முழக்கத் த�ொடர்களாக்குக.
3. அமர்ந்தான் - பகுபத உறுப்பிலக்கணம் தருக.
4. தாய்மொழியும்ஆங்கிலமும் தவிர நீங்கள் கற்க விரும்பும் ம�ொழியினைக் குறிப்பிட்டுக் காரணம்
எழுதுக.
121
சிறுவினா
1. மன்னன் இடைக்காடனார் என்ற புலவனுக்குச் சிறப்புச் செய்தது ஏன்? விளக்கம் தருக.
2. உங்களுடன் பயிலும் மாணவர் ஒருவர் பள்ளிப் படிப்பைப் பாதியில் நிறுத்தி வேலைக்குச் செல்ல
விரும்புகிறார். அவரிடம் கற்பதன் இன்றியமையாமையை எவ்வகையில் எடுத்துரைப்பீர்கள்?
ஐ . ந ா . அ வை யி ல் ஒ ரு வ ர் பே சி ன ா ல் அ வ ர வ ர் ம�ொ ழி க ளி ல் பு ரி ந் து க�ொள்வத ற் கு
வசதி செய்யப்பட்டிருக்கிறது. ம�ொழிபெயர்ப்பு (translation) என்பது எழுதப்பட்டதை
ம�ொ ழி பெ ய ர ்ப ்ப து ; ஆ ன ா ல் ஒ ரு வ ர் பே சு ம ் ப ோதே ம�ொ ழி பெ ய ர ்ப ்ப து வி ள க் கு வ து
( I n t e r p r e t i n g ) எ ன ்றே ச�ொல்லப்ப டு கி ற து . ஐ . ந ா . அ வை யி ல் ஒ ரு வ ர் பே சு வ தை
ம�ொழிபெயர்க்கும் ம�ொழிபெயர்ப்பாளர் பார்வையாளர்களுக்குத் தெரியாதபடி வேறு
இ ட த் தி ல் இ ரு ப்பா ர் . ஒ ரு வ ர் பே சு வ தை க் க ா த ணி ே க ட் பி யி ல் ( H e a d p h o n e ) கே ட ்ட ப டி
சில ந�ொடிகளில் ம�ொழிபெயர்த்து ஒலிவாங்கி வழியே பேசுவார். அவையில் உள்ள
பார்வையாளர் தம்முன் உள்ள காதணிேகட்பியை எடுத்துப் ப�ொருத்திக்கொண்டு அவரது
ம�ொழியில் புரிந்துக�ொள்வார்.
நெடுவினா
1. இறைவன், புலவர் இடைக்காடன் குரலுக்குச் செவிசாய்த்த நிகழ்வை நயத்துடன் எழுதுக.
2. ’கற்கை நன்றே கற்கை நன்றே
பிச்சை புகினும் கற்கை நன்றே’ என்கிறது வெற்றிவேற்கை. மேரியிடமிருந்து பறிக்கப்பட்ட
புத்தகம், அச்சிறுமியின் வாழ்க்கையில் கல்விச் சுடரை ஏற்றிய கதையைப் பற்றிய உங்களின்
கருத்துகளை விவரிக்க.
3. தமிழின் இலக்கிய வளம் - கல்வி ம�ொழி - பிறம�ொழிகளில் உள்ள இலக்கிய வளங்கள் -
அறிவியல் கருத்துகள் - பிறதுறைக் கருத்துகள் - தமிழுக்குச் செழுமை -
மேற்க ண ்ட கு றி ப் பு க ள ை க் க�ொண் டு ' ச ெ ம ் ம ொ ழி த் த மி ழு க் கு வ ளம் சே ர் க் கு ம்
ம�ொழிபெயர்ப்புக் கலை' என்ற தலைப்பில் வார இதழ் ஒன்றுக்கு நடுப்பக்கக் கட்டுரை
எழுதுக.
122
படித்துச் சுவைக்க.
வள்ளுவன் தன்னை உலகினுக்கே - தந்து It gave Valluva the Great
For all the world to have;
வான்புகழ் க�ொண்ட தமிழ்நாடு - நெஞ்சை And the fame rose sky high
அள்ளும் சிலப்பதி காரமென்றோர் - மணி Of our Tamil – Land
It made a necklace of gems,
யாரம் படைத்த தமிழ்நாடு (செந்தமிழ்) Named ‘The Lay of the Anklet’
- பாரதியார்
Which grips enraptured hearts
In our Tamil – Land.
-The voice of Bharati
ம�ொழிபெயர்ப்பு
ஆங்கிலச் ச�ொற்களுக்கு நிகரான தமிழ்ச் ச�ொற்களைக் கவிதையில் கண்டு எழுதுக.
அருணா அருணாவிற்காக
ஓடு அருணா ஓடினாள் ஓடிய அருணா ஓடி வந்தாள்
ஓடாதே! ஓடினாள்
ச�ொல் அம்மா ச�ொன்னார் ச�ொல்லிச் சென்றார் கதையைச் ச�ொன்னார்
தா தந்த அரசர் தந்து சென்றார் அரசே தருக!
123
படிவத்தை நிரப்புக.
நூலக உறுப்பினர் படிவம்
தந்தை பெயர்
பிறந்த நாள்
பணமாகச்
எனச்
124
அகராதியில் காண்க.
மன்றல், அடிச்சுவடு, அகராதி, தூவல், மருள்
செயல்திட்டம்
“பள்ளியைத் தூய்மையாக வைத்திருத்தல்“ – குறித்த செயல்திட்ட வரைவு ஒன்றை உருவாக்கித்
தலைமை ஆசிரியரின் ஒப்புதலுடன் நடைமுறைப்படுத்துக.
காட்சியைக் கவிதையாக்குக.
125
உ ட ன ்ப யி லு ம் ம ா ண வ ரி ன் தி ற மையைப்
பாராட்டுவேன்.
கலைச்சொல் அறிவ�ோம்
Emblem - சின்னம் Intellectual - அறிவாளர்
Thesis - ஆய்வேடு Symbolism - குறியீட்டியல்
இணையத்தில் காண்க.
http://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p202-p2021-html-p202162-28161
http://www.tamilhindu.com/2009/10/gu_pope_and_thiruvasagam/
http://www.tamilsurangam.in/literatures/pathinen_keezhkanakku/thirikadugam.html
126
கறறல் தநா்ககஙகள்
தைமிழர்தைம் நிகழகயைகளின் நமன்யமைறிநது, அவறயற வ்ளர்க்கவும் நியை்்பறச்
்ையைவும் தைங்களின் ்பங்களிப்ய்ப �ல்குதைல்.
எளிை ்ைாறகளும் கருத்துகளும் கவியதைப்்்பாரு்ளாகும் திறமறிநது தைாநை கறறல்.
கவி�ைம் �னி்ைாட்டச் ்ைாட்டப் ்பாடப்்பட்ட ்பாடல்கய்ளக் கறறு மகிழவதுடன்
அயவ ந்பான்ற ்பாடல்கய்ளத் நதைடித் நதைர்நது ்படித்தைல், ்பயடத்தைல்.
ைநதை �ைமும் ்தைாயட�ைமும் ்காண்ட ்பாடல்கள மைைத்திறகு எளிதைாையவ.
அவறயறப் ்பயின்று �ா்�கிழ, �ாபிறழ ்பயிறசிகளில் ஆறறல் ்்பறுதைல்.
கயதைகய்ளப் ்படித்து யமைக் கருத்துணர்தைல், கயதைகள குறித்துக் கைநதுயைைாடல்.
தைமிழரின் அகப்்்பாருள இைக்கணம் அறிதைல்வழி இைறயகயுடன் ஒன்றியிருநதை
வாழக்யக முயறகய்ளப் புரிநது ்காளளுதைல்.
127
கரகாட்டம்
ப ன்னெ டு ங ்கா ல ம ா க ம க ்க ள ா ல்
விரும்பப்படும் மரபார்ந்த கலைகளில் ஒன்றே
க ர க ா ட ்ட ம் . ‘ க ர க ம் ’ எ ன் னு ம் பி த்தளை ச்
செம்பையோ, சிறிய குடத்தைய�ோ தலையில்
வ ை த் து த் த ா ள த் தி ற் கு ஏ ற்ப ஆ டு வ து ,
கரகாட்டம். இந்த நடனம் கரகம், கும்பாட்டம்
என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
க ர க ச் செ ம் பி ன் அ டி ப்பாகத்தை
உட்புறமாகத் தட்டி, ஆடுபவரின் தலையில்
ந ன் கு ப டி யு ம்ப டி செ ய் கி ன ்ற ன ர் .
தலையில் செம்பு நிற்கும் அளவு எடையை
ஏ ற் று வ த ற் கு ச் செ ம் பி ல் ம ண லைய�ோ
ப ச்ச ரி சி யைய�ோ நி ர ப் பு கி ன ்ற ன ர் .
க ண ்ணா டி ய ா லு ம் பூ க ்க ள ா லு ம்
நிகழ்கலை அழகூட்டிய கரகக் கூட்டின் நடுவில், கிளி
சி ற் றூ ர் ம க ்க ளி ன் வ ா ழ் வி ய ல் ப�ொம்மை ப�ொருத்திய மூங்கில் குச்சியைச்
நிகழ்வுகளி ல் பிரித் துப் பார்க்க இயல ாக் செ ரு கி வ ை த் து ஆ டு கி ன ்ற ன ர் . இ த ற் கு
கூ று க ள ா க த் தி கழ்ப வ ை நி கழ ்க லைக ள் . நை ய ா ண் டி மே ள இ சை யு ம் ந ா க சு ர ம் ,
இவை மக்களுக்கு மகிழ்ச்சிய ெனும் கனி தவில், பம்பை ப�ோன்ற இசைக்கருவிகளும்
க�ொடுத்துக் கவலையைப் ப�ோக்குகின்றன; இசைக்கப்படுகின்றன. ஆணும் பெண்ணும்
சமுதாய நிகழ்வுகளின் ஆவணங்களாகவும் சே ர் ந் து நி க ழ் த் து ம் க ர க ா ட ்ட த் தி ல் சி ல
செ ய் தி களை த் த ரு ம் ஊ ட க ங ்க ள ா க வு ம் நே ர ங ்க ளி ல் ஆ ண் , பெண் வே ட மி ட் டு
திகழ்கின்றன. பழந்தமிழ் மக்களின் கலை, ஆடுவதும் உண்டு. கரகாட்டம் நிகழ்த்துதலில்
அழகியல், புதுமை ஆகியவற்றின் எச்சங்களை இத்தனைபேர்தான் நிகழ்த்த வேண்டும் என்ற
அறிவதற்குத் தற்காலத்தில் நிகழ்த்தப்படும் வரையறை இல்லை.
கலைகள் துணைசெய்கின்றன.
128
129
130
யார இவர?
ெதருக்கூத்ைதத் தமிழ்க்கைலயின்
முக்கிய அைடயாளமாக்கியவர்.
“நாடகக்கைலைய மீட்ெடடுப்பேத
தமது குறிக்ேகாள்” என்றவர்.
தமிழ் மக்களின் வீரத்வதச் யசால்லும் இ வ ர் த மி ழ் ந ா ட் டி ன் வ ழி வ ழி
்கவலயா்கத் தி்கழ்வது புலி ஆடடமாகும். ந ா ட க மு ை ற ய ா ன
பாடடும் வசனமும் இல்லாத ஆடடங்களில் கூ த் து க் க ை ல யி ன்
பு லி ஆ ட ட மு ம் ஒ ன் று . வி ழ ா க ்க ளி ல் ஒ ப் ப ை ன மு ை ற ,
பு லி ப வ ட மி டு ப வ ா ர் உ ட ம் ய ப ங கு ம் க ை த ெ ச ா ல் லு ம்
புலிவயப் பபான்று ்கறுப்பும் மஞசளுமான மு ை ற க ை ள யு ம்
வணணகப்காடு்கவளயிடடுத் துணியாலான எ டு த் து க் ெ க ா ண் டு
பு து வி த ம ா ன
வாவல இடுப்பில் ்கடடிக ய்காள்வர். தப்பு
ந ா ட க ங் க ை ள
ப ம ள த் தி ற் ப ்க ற் ப ஒ ரு வ ப ர ா , இ ரு வ ப ர ா
உ ரு வ ா க் கி ய வ ர் . அ ே த ே வ ை ள யி ல்
ஆ டு வ ர் . பு லி வ ய ப் ப ப ா ன் று ந ட ந து ம்
ந ா ட க த் தி ல் ப ய ன் ப டு த் து ம் ே ந ர டி
ப து ங கி யு ம் ப ா ய் ந து ம் எ ம் பி க கு தி த் து ம்
இ ை ச மு ை ற ை ய அ றி மு க ம் ெ ச ய் து
ந ா க ்க ா ல் வ ரு டி யு ம் ப ற் ்க ள் ய த ரி ய இைசயிலும் மாற்றங்கைள நிகழ்த்தியவர்.
வ ா வ ய ப் பி ள ந து ம் உ று மி யு ம் ப ல் ப வ று அவர்தான் கூத்துப்பட்டைற ந. முத்துசாமி
அடவு்கவள யவளிப்படுத்துகின்்றனர். என்ற கைலஞாயிறு.
131
கற�லவ கறறபின்...
1. நீங்கள் அறிநத நி்கழ்்கவல்கவளத் தனியா்கபவா, குழுவா்கபவா வகுப்பவ்றயில் நி்கழ்த்து்க.
2. நீங்கள் வாழும் பகுதியிலுள்ள நி்கழ்்கவலக ்கவலஞர்்கவள பநர்மு்கம் ்கணடு, அவற்வ்றத்
யதாகுத்து வகுப்பவ்றயில் படித்துக ்காடடு்க.
132
க ய ை க ள ம னி தை வ ா ழ வி ற கு அ ழ கூ ட் டு ்ப ய வ . அ ழ கி ை ல் ,
ம ண் ணு யி ர் க ள அ ய ை த் ய தை யு ம் தை ம் வ ா ழ வி ை ல் சூ ழ லு ட ன்
பி ய ண த் து க் ் க ா ண் டு ள ்ள து . தை த் தி த் தை ா வு ம் கு ழ ந ய தை மு தை ல்
தைள்ளாடும் முதிைவர் வயை ைாவரும் அழகுணர்ச்சி மிக்கவர்கந்ள!
�ா்ைடுத்து �றுமையைத் ்தைாடுப்்பாளின் விைல்வய்ளவிலும் அழகு
சிரிப்்பயதை அயடைா்ளம் காணுகிறார் கவிஞர் ஒருவர்.
நூல் பவளி
கவிஞர் உமா மேகஸ்வரி மதுைர மாவட்டத்தில் பிறந்தவர். தற்ேபாது ேதனி மாவட்டம்
ஆண்டிபட்டியில் வாழ்ந்து வருகிறார். இவர், நட்சத்திரங்களின் நடுேவ, ெவறும் ெபாழுது,
கற்பாைவ உள்ளிட்ட கவிைதத் ெதாகுதிகைளப் பைடத்துள்ளார்; கவிைத, சிறுகைத,
புதினம் என்று பல தளங்களில் பைடத்து வருகிறார்.
கற�லவ கறறபின்...
ஒவயவாரு நாளும் நீங்கள் பார்ககும் ்காடசி்களில்/எதிர்ய்காள்ளும் நி்கழ்வு்களில்
்கணடுணரும் அழவ்க மூன்று நிமிடங்கள் யசாற்்களில் விவரிக்க.
133
கலை முத்து்ககுமாைோமி
௬ பிள்லைத்ேமிழ
-குமைைகுரு�ைர்
ை ந தை த் து ட ன் உ ள ்ள ்ப ா ட லி ல் உ யி ர் ப் பு அ தி க ம் இ ரு க் கு ம் ;
ந க ட் ந ்ப ா ரு க் கு ஈ ர் ப் பு ம் இ ரு க் கு ம் . ் தை ா ட க் க ம் மு தை ல்
தைமிழிைக்கிைத்தில் ைநதைத்யதை ஊட்டிை, இயை �ாட்டிைப் ்பாடல்கள
்மாழிக்குப் ்்பருயம நைர்த்தைை. ஏறறம் இயறத்தைலுக்கு ஏறற
ைநதைத்யதை ்காண்டிருக்கிறது �ாட்டுப்புறத்தைமிழ! குழநயதையின் தையை
அயைத்தைலுக்கும் ைநதைம் அயமத்துத் தைருகிறது பிளய்ளத்தைமிழ!
ஆடுக பேஙகீலை!
செம்ச�ோ �டிச்சிறு கிங் கிணிய�ோடு சிலைம்பு ேலைந்தோைத
திருவ்ை �்ைஞோ ண்ைமைணி ச�ோடு சமைோளி திேை்ை வைமைோைப்
்�ம்ச�ோ �சும்பி� சதோந்தி ச�ோடுஞ்சிறு �ணடி ெரிந்தோைப்
�ட்ை நுதற்ச�ோலி ச�ோட்சைோடு வட்ைச் சுட்டி �திந்தோைக
ேம்பி விதம்ச�ோதி குணைலை முங்கு்ை ேோது மை்ெந்தோைக
ேட்டி� சூழியு முச்சியு முச்சிக ேதிர்முத சதோடுமைோை
வம்�வ �ததிரு யமைனியு மைோடிை ஆடுே செங்கீ்ை
தேயுைன் மகிழந்து குைாவும் ோய..
ஆதி வயிததி� நோத புரிககுே �ோடுே செங்கீ்ை *
17ஆம் நூறறாணடு்ச சுவதைாவியம், சிேம்�ைம்.
செங்கீ்ைப் �ருவம், �ோ.எண.8
போல்லும் ப�ாருளும் உ ச் சி க ய ்க ா ண வ ட யு ம் அ தி ல் சு ற் றி க
்கடடப்படடுள்ள ஒளிமிக்க முத்து்கபளாடு
பண்டி - வயிறு
ஆடடடும். யதான்வமயான வவத்தியநாதபுரியில்
அசும்பிய - ஒளிவீசுகிற
எழுநதருளிய முரு்கபன! யசஙகீவர ஆடி
முச்சி - தைலயுச்சிக் ெகாண்ைட
அருள்்க! இவற்றுடன் அழகிய பவளம் பபான்்ற
�ாைலின் ப�ாருள் திருபமனியும் ஆட, யசஙகீவர ஆடு்க.
திருவடியில் அணிநத சிறு யசம்யபான்
இை்ககண்ககுறிப்பு:
கிணகிணி்கபளாடு சிலம்பு்களும் பசர்நது
குண்டலமும் குைழகாதும் – எண்ணும்ைம
ஆடடடும். இவடயில் அவரஞாண மணிபயாடு
ஆடுக – வியங்ேகாள் விைனமுற்று
ஒ ளி வீ சு கி ன் ்ற அ வ ர வ ட ங ்க ள் ஆ ட ட டு ம் .
பசும்யபான் எ ன ஒ ளி ரு ம் யதாநதியுடன் �கு�ே உறுப்பிை்ககணம்:
சிறுவயிறு சரிநதாடடடும். ப ட ட ம் ்க ட டி ய
பதிந்து – பதி +த்(ந்) + த் + உ;
ய ந ற் றி யி ல் வி ள ங கு கி ன் ்ற ய ப ா ட டு ட ன்
பதி – பகுதி
வ ட ட வ டி வ ா ன சு ட டி ப தி ந த ா ட ட டு ம் .
த் – சந்தி (ந்-ஆனது விகாரம்)
்க ம் பி ்க ள ா ல் உ ரு வ ா ன கு ண ட ல ங ்க ளு ம்
த் – இறந்தகால இைடநிைல
்க ா தி ன் கு வ ழ ்க ளு ம் அ வ ச ந த ா ட ட டு ம் .
உ – விைனெயச்ச விகுதி
134
அணிகைன்கள்
சிலம்பு, கிணகிணி - ்காலில் அணிவது
அவரநாண - இவடயில் அணிவது
சுடடி - யநற்றியில் அணிவது
குணடலம், குவழ - ்காதில் அணிவது
சூழி - தவலயில் அணிவது
நூல் பவளி
குமரகுருபரர் இயற்றிய முத்துக்குமாரசாமி பிள்ைளத்தமிழில் ெசங்கீைரப் பருவத்தின்
எட்டாம் பாடல் பாடப்பகுதியாக இடம்ெபற்றுள்ளது. 96 வைகச் சிற்றிலக்கியங்களுள்
ஒன்று பிள்ைளத்தமிழ். இதில் இைறவைனேயா, தைலவைரேயா, அரசைனேயா
பாட்டுைடத் தைலவராகக் ெகாண்டு, அவைரக் குழந்ைதயாகக் கருதிப் பாடுவர்.
பாட்டுைடத் தைலவரின் ெசயற்கரிய ெசயல்கைள எடுத்தியம்புவது பிள்ைளத்தமிழ். பத்துப் பருவங்கள்
அைமத்து, பருவத்திற்குப் பத்துப்பாடல் என நூறு பாடல்களால் இது பாடப்ெபறும். இது ஆண்பாற்
பிள்ைளத்தமிழ், ெபண்பாற் பிள்ைளத்தமிழ் என இருவைகயாகப் பாடப்ெபறும்.
குமரகுருபரரின் காலம் 17ஆம் நூற்றாண்டு. இவர் தமிழ், வடெமாழி, இந்துஸ்தானி ஆகிய ெமாழிகளில்
புலைம மிக்கவர்; கந்தர் கலிெவண்பா, மீனாட்சி அம்ைம பிள்ைளத்தமிழ், மதுைரக்கலம்பகம்,
சகலகலாவல்லிமாைல, நீதிெநறி விளக்கம், திருவாரூர் மும்மணிக்ேகாைவ முதலான நூல்கைள
இயற்றியுள்ளார்.
இருபாலருக்கும் ெபாதுவான பருவங்கள் – காப்பு, ெசங்கீைர, தால், சப்பாணி, முத்தம், வருைக, அம்புலி.
ஆண்பாற் பிள்ைளத்தமிழ் (கைடசி மூன்று பருவம்) – சிற்றில், சிறுபைற, சிறுேதர்
ெபண்பாற் பிள்ைளத்தமிழ் (கைடசி மூன்று பருவம்) – கழங்கு, அம்மாைன, ஊசல்
கற�லவ கறறபின்...
சநதநயமிக்க குழநவதப் பாடல்்கள் சிலவற்வ்றத் யதாகுத்து, வகுப்பவ்றயில் பாடி மகிழ்்க.
135
�ாைகாணைம் – ஆறறுப்�ைைம்
(ஆறு இயற்வ்கயின் பதாற்்றமா்க இல்லாமல் ஓர் ஓவியமா்க விரிகி்றது. அவத உயியரனக ்காணும்
அநத அழகுணர்ச்சி ்கவிவதயாகி ஓடி யநஞசில் நிவ்றகி்றது.)
தோ துகு யெோ்லை யதோறுஞ் ெண�ேக ேோடு யதோறும்
ய�ோ தவிழ் ச�ோய்்ே யதோ றும் புதுமைணற் ைைங்ே யைோறும்
மைோ தவி யவலிப் பூே வ�ம்சதோ றும் வ�லே யைோறும்
ஓதி� வுைம்பு யதோறு முயிசை� வுலைோ� தனயை. (31)
�ாைலின் ப�ாருள்
ம ்க ர ந த ம் சி ந து கி ன் ்ற ப ச ா வ ல ்க ள் , ம ர ம்
யசறிநத யசணப்கக ்காடு்கள், அரும்பு்கள் அவிழ்நது
ம ல ரு ம் ய ப ா ய் வ ்க ்க ள் , பு து ம ண ல் த ட ா ்க ங ்க ள் ,
குருக்கத்தி, ய்காடி பவலியுவடய ்கமு்கநபதாடடங்கள்,
யநல்வயல்்கள் இவவ அவனத்திலும் பரவிப் பாய்கி்றது
சரயுஆறு. அது, ஓர் உயிர் பல உடல்்களில் ஊடுருவி
உலாவுவது பபால் பல இடங்களில் பாய்கி்றது.
�ாைகாணைம் – நாடடுப்�ைைம்
(இயற்வ்க ய்காலுவீற்றிருககும் ்காடசிவயப் யபரிய
்கவலநி்கழ்பவ நடப்பதான பதாற்்றமா்கக ்கம்பன்்கவி
்காடடுகி்றது.)
தணை்லை மையிலே �ோைத தோமை்ை வி�கேந் தோங்ேக
க வி ல ே , க வி ஞ ன் மூ ை ம் ே ன் ல ன த ய
சேோணைலேண முைவி ய�ங்ேக குவ்� ேண
பவளிப்�டுத்தி்க பகாள்கிறது. அது எப்�டி
விழிதது யநோகேத
வருகின்றதோ அலே மாறறினால் அழகு
சதணடி்ை ச�ழினி ேோட்ைத யதம்பிழி மைேை �ோழின
குன்றும். மீணடும் மீணடும் மறிேரும் ேந்ேம்
உணரவுகலை நம்முள் பேலுத்துகிறது. வணடுே ளினிது �ோை மைருதம்வீற் றிருககு மைோயதோ. * (35)
உள்ைம் சூலறயாைப்�டுகிறது.
136
பாலகாண்டம் – நாட்டுப்படலம்
(ஒன்றின் இருப்பால் இன்னொன்று அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது என்ற மெய்யியலைக்கொண்டு,
ஒரு நாட்டின் பெருமையைப் புலப்படுத்தும் கம்பனின் உத்தி ப�ோற்றத்தக்கது.)
வண்மை யில்லைய�ோர் வறுமை யின்மையாற்
றிண்மை யில்லைய�ோர் செறுந ரின்மையால்
உண்மை யில்லைப�ொய் யுரையி லாமையால்
வெண்மை யில்லைபல் கேள்வி மேவலால். (84)
பாடலின் ப�ொருள்
பகலவன் பட்டொளி இராமனின் நீலமேனி ஒளியில் பட்டு இல்லையெனும்படி மறைந்துவிட,
இ டையே இ ல்லை ய ெ னு ம்ப டி ய ா ன நு ண் ணி ய இ டை ய ா ள் சீ தை ய �ொ டு ம் , இ ளை ய வ ன்
இலக்குவன�ொடும் ப�ோனான். அவன் நிறம் மைய�ோ? பச்சைநிற மரகதம�ோ? மறிக்கின்ற நீலக்
கடல�ோ? கார்மேகம�ோ? ஐய�ோ! ஒப்பற்ற அழியாத அழகினை உடைய வடிவு க�ொண்டவன் இராமன்.
137
�ாைலின் ப�ாருள்
உ்றஙகுகின்்ற கும்ப்கருணபன! உம்முவடய யபாய்யான வாழ்வு எல்லாம் இன்றிலிருநது
இ்றஙகுவதற்குத் யதாடஙகிவிடடது. அதவனக ்காணபதற்்கா்க எழுநதிடுவாய்! எழுநதிடுவாய்!
்காற்்றாடி பபால எல்லா இடங்களிலும் திரிகின்்ற வில்வலப் பிடித்த ்காலனுககுத் தூதரானவர்
வ்கயில் இனிப் படுத்து உ்றஙகுவாயா்க!
நூல் பவளி
கம்பர், இராமனது வரலாற்ைறத் தமிழில் வழங்கி “இராமாவதாரம்” எனப் ெபயரிட்டார்.
இது கம்பராமாயணம் என வழங்கப்ெபறுகிறது. இது ஆறு காண்டங்கைள உைடயது.
கம்பராமாயணப் பாடல்கள் சந்தநயம் மிக்கைவ. அவற்றுள் அழகுணர்ச்சிமிக்க சில
கவிைதகள் பாடப்பகுதியாக அைமந்துள்ளன.
”கல்வியில் ெபரியவர் கம்பர்”, “கம்பன் வீட்டுக் கட்டுத்தறியும் கவிபாடும்”
ேபான்ற முதுெமாழிகளுக்கு உரியவர் கம்பர்; ேசாழ நாட்டுத் திருவழுந்தூைரச் சார்ந்தவர்;
திருெவண்ெணய்நல்லூர் சைடயப்ப வள்ளலால் ஆதரிக்கப் ெபற்றவர்; ”விருத்தம் என்னும்
ஒண்பாவிற்கு உயர் கம்பன்” என்று புகழ்ெபற்றவர்; சரசுவதி அந்தாதி, சடேகாபர் அந்தாதி, திருக்ைக
வழக்கம், ஏெரழுபது, சிைலஎழுபது முதலிய நூல்கைள இயற்றியவர்.
கற�லவ கறறபின்...
்கம்பராமாயணக ்கவதமாநதர்்களுள் எவபரனும் ஒருவர் குறித்து வகுப்பில் உவரயாற்று்க.
138
139
140
141
‘இங்க பாரு’. அனுமார் தாவிக குதித்து அழகு சாய பவடடிவய வாலின் நுனியில்
முன்பன வநது யமல்ல அடிபபாடடு ஆடத் சுற்றி யநருப்பு வவத்தான். சாய பவடடி ்கருகி
யதாடஙகினார். பலசா்க ஆரம்பமான ஆடடம் அவணநதது. வாயால் ஊதி யநருப்வபக
சில யநாடி்களிபலபய துரித்கதியில் இ்றஙகியது. ்கனிய வவத்துப் யபரிதா்கக ்கத்திகய்காணடு
இவன் ்கணணிவமக்காமல் ஆடடத்வதபய அனுமாவர பநாககிப் பாய்நதான்.
பார்த்துக ய்காணடிருநதான்.
்கண்கவள மூடி வாயால்
துள்ளியும் பாய்நதும் யபருஙகுரலில் மூச்சுவிடடுகய்காணடிருநத அனுமார்
ஊர் நடுங்கக கூச்சலிடடும் ஆடிய அனுமார் திடுககிடடதுபபாலக ்கண விழித்தார். அழகு
யவற்று யவளியில் ஒரு சின்னப் வபயன் வ்க்கவள முன்பன நீடடிச் சிரித்தான். இவன்
முன்பன ஆடுவவதத் திடீயரன்று உணர்நது சிரிப்பு அவருககு எரிச்சல் ஊடடியது.
யவட்கமுற்்றவர் பபால ஆடடத்வத நிறுத்திவிடடு
‘என்ன, பார்த்துககிடடீயா?’ என்று ப்கடடார். ‘உம். ஆடுபல’
142
நூல் பவளி
'தக்ைகயின் மீது நான்கு கண்கள்' என்ற சிறுகைத ெதாகுப்பில் பாய்ச்சல் என்னும் கைத
இடம்ெபற்றுள்ளது. இதன் ஆசிரியர் சா.கந்தசாமி. இவர் மயிலாடுதுைற நாகப்பட்டினம்
மாவட்டத்ைதச் ேசர்ந்தவர். இவர் எழுதிய சாயாவனம் புதினத்தால் எழுத்துலகில்
புகழ்ெபற்றார். விசாரைணக் கமிஷன் என்னும் புதினத்திற்கு சாகித்திய அகாெதமி
விருைதப் ெபற்றுள்ளார். சுடுமண் சிைலகள் என்ற குறும்படத்திற்கு அைனத்துலக விருைதயும்
ெபற்றுள்ளார். நூற்ைறம்பதுக்கும் ேமற்பட்ட சிறுகைதகைளயும் பதிெனான்றுக்கும் ேமற்பட்ட
புதினங்கைளயும் எழுதியுள்ளார். ெதாைலந்து ேபானவர்கள், சூர்யவம்சம், சாந்தகுமாரி முதலியைவ
இவர் எழுதிய புதினங்களுள் சில.
முன்தோன்றிய மூத்ேகுடி
இைாமநாேபுைம்
"ஓங்கு இரும் �ைப்பின மாவடைத்தின்
வங்ே ஈட்ைதது சதோணடிய�ோர்" போணடி
கற�லவ கறறபின்...
1. உங்கள் யதருக்களில் ்கணடு மகிழ்நத ப்கல் பவடக ்கவலஞர்்கவளப் பபால பவடமிடடு ஆடல்
நி்கழ்த்திக ்காடடு்க.
2. பமவடக ்கவலஞர்்களும் ப்கல் பவடக ்கவலஞர்்களும் எதிர்ய்காள்ளும் இடர்ப்பாடு்கள்
குறித்து வகுப்பவ்றயில் விவாதிக்க.
143
ஐந்திணைகள்.
144
திணையும் ப�ொழுதும்
திணை பெரும்பொழுது சிறுப�ொழுது
குறிஞ்சி குளிர்காலம், முன்பனிக்காலம் யாமம்
முல்லை கார்காலம் மாலை
மருதம் ஆறு பெரும்பொழுதுகள் வைகறை
நெய்தல் ஆறு பெரும்பொழுதுகள் எற்பாடு
பாலை இளவேனில், முதுவேனில், பின்பனி நண்பகல்
145
அகில், க�ொன்றை,
மரம் காஞ்சி, மருதம் புன்னை, ஞாழல் இலுப்பை, பாலை
வேங்கை காயா
நாரை,
காட்டுக்கோழி,
பறவை கிளி, மயில் நீர்க்கோழி, கடற்காகம் புறா, பருந்து
மயில்
அன்னம்
மணமுழா,
பறை த�ொண்டகம் ஏறு க�ோட்பறை மீன் க�ோட்பறை துடி
நெல்லரிகிணை
யாழ் குறிஞ்சி யாழ் முல்லை யாழ் மருத யாழ் விளரி யாழ் பாலை யாழ்
கற்பவை கற்றபின்...
146
பலவுள் தெரிக.
1. குளிர் காலத்தைப் ப�ொழுதாகக் க�ொண்ட நிலங்கள் ..............
அ) முல்லை, குறிஞ்சி, மருத நிலங்கள்
ஆ) குறிஞ்சி, பாலை, நெய்தல் நிலங்கள்
இ) குறிஞ்சி, மருதம், நெய்தல் நிலங்கள்
ஈ) மருதம், நெய்தல், பாலை நிலங்கள்
2. ஒயிலாட்டத்தில் இருவரிசையில் நின்று ஆடுகின்றனர். இத்தொடரின் செயப்பாட்டு வினைத்
த�ொடர் எது?
அ) ஒயிலாட்டத்தில் இருவரிசையில் நின்று ஆடுவர்.
ஆ) ஒயிலாட்டத்தில் இருவரிசையில் நின்று ஆடப்படுகிறது.
இ) ஒயிலாட்டம் இருவரிசையில் நின்று ஆடப்படுகிறது.
ஈ) ஒயிலாட்டம் இருவரிசையில் நின்று ஆடப்படுகின்றனர்.
3. மலர்கள் தரையில் நழுவும். எப்போது?
அ) அள்ளி முகர்ந்தால். ஆ) தளரப் பிணைத்தால்.
இ) இறுக்கி முடிச்சிட்டால். ஈ) காம்பு முறிந்தால்.
4. கரகாட்டத்தைக் கும்பாட்டம் என்றும் குடக்கூத்து என்றும் கூறுவர். இத்தொடருக்கான வினா எது?
அ) கரகாட்டம் என்றால் என்ன? ஆ) கரகாட்டம் எக்காலங்களில் நடைபெறும்?
இ) கரகாட்டத்தின் வேறுவேறு வடிவங்கள் யாவை? ஈ) கரகாட்டத்தின் வேறு பெயர்கள் யாவை?
147
நெடுவினா
1. நெகிழிப் பைகளின் தீமையைக் கூறும் ப�ொம்மலாட்டம் உங்கள் பள்ளியின் ஆண்டு விழாவில்
நிகழ்த்தப்படுகிறது. அதற்குப் பாராட்டுரை ஒன்றினை எழுதுக.
2. நிகழ்கலை வடிவங்கள் - அவை நிகழும் இடங்கள் - அவற்றின் ஒப்பனைகள் – சிறப்பும்
பழைமையும் -இத்தகைய மக்கள் கலைகள் அருகிவருவதற்கான காரணங்கள் - அவற்றை
வளர்த்தெடுக்க நாம் செய்யவேண்டுவன - இவை குறித்து நாளிதழுக்கான தலையங்கம் எழுதுக.
3. சந்தக் கவிதையில் சிறக்கும் கம்பன் என்ற தலைப்பில் இலக்கிய உரை எழுதுக.
அன்பும் பண்பும் க�ொண்ட தலைவர் அவர்களே! தேர்ந்தெடுத்த பூக்களைப் ப�ோன்று வரிசை
த�ொடுத்து அமர்ந்திருக்கும் ஆன்றோர்களே! அறிஞர் பெருமக்களே! வணக்கம். இயற்கை க�ொலு
வீற்றிருக்கும் காட்சியைப் பெரிய கலைநிகழ்வே நடப்பதான த�ோற்றமாகக் கம்பன் காட்டும்
கவி... தண்டலை மயில்கள் ஆட...
இவ்வுரையைத் த�ொடர்க!
148
படித்துச் சுவைக்க.
சிறு நண்டு மணல்மீது வெறுவான வெளி மீது
படம�ொன்று கீறும் முகில் வந்து சூழும்
சிலவேளை அதைவந்து வெறி க�ொண்ட புயல் நின்று
அலை க�ொண்டு ப�ோகும் கரகங்கள் ஆடும்
கறிச�ோறு ப�ொதிய�ோடு நெறிமாறு பட நூறு
தருகின்ற ப�ோதும் சுழிவந்து சூழும்
கடல்மீது இவள் க�ொண்ட நிலையான கரை நீரில்
பயம�ொன்று காணும். அலைப�ோய் உலைந்தாடும்
- மகாகவி (இலங்கை)
ம�ொழிபெயர்க்க.
Koothu
Therukoothu is, as its name indicates, a popular form of theatre performed in the streets. It is performed by rural
artists. The stories are derived from epics like Ramayana, Mahabharatha and other ancient puranas. There are
more songs in the play with dialogues improvised by the artists on the spot. Fifteen to twenty actors with a small
orchestra forms a koothu troupe. Though the orchestra has a singer, the artists sing in their own voices. Artists
dress themselves with heavy costumes and bright makeup. Koothu is very popular among rural areas.
த�ொடர்களை அறிவ�ோம், த�ொடர்ந்து செய்வோம்
ஒரு தனிச்சொற்றொடரில் ஓர் எழுவாய�ோ பல எழுவாய்கள�ோ இருந்து ஒரு பயனிலையைக்
க�ொண்டு அமையும்.
எ.கா.
அ) மேரி பேருந்திற்காகக் காத்திருந்தார். ஆ) மேரியும் கனகாவும் பேருந்தில் ஏறினர்.
த�ொடர்சொற்றொடர், ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட பயனிலைகளைக் க�ொண்டிருக்கும்.
எ.கா.
அ) இனியநிலா பேச்சுப்போட்டியில் பங்கேற்றார்; வெற்றி பெற்றார்; பரிசைத் தட்டிச் சென்றார்.
ஆ) அன்வர் அரங்கத்திற்கு வந்து, நாடகம் பார்த்து, மகிழ்ச்சி அடைந்தார்.
கலவைச் ச�ொற்றொடரில் கருத்து முழுமை பெற்ற ஒரு முதன்மைத் த�ொடரும் கருத்து முழுமை
பெறாத துணைத் த�ொடர்களும் கலந்து வரும்.
எ.கா.
அ) மழை க�ொட்டிக்கொண்டிருந்தாலும் பகலவன் பள்ளிக்கு நடந்துவந்தான்.
பகலவன் பள்ளிக்கு நடந்துவந்தான் – முதன்மைத் த�ொடர்
மழை க�ொட்டிக்கொண்டிருந்தாலும் – துணைத் த�ொடர்
149
உங்களிடம் ஏழு க�ோல்டு பிஸ்கட் உள்ளது. அதில் ஒன்று மட்டும் எடை குறைவானது. உங்களிடம்
உள்ள ஒரு தராசை இரு முறைகள் மட்டுமே யூஸ் பண்ணி வெயிட் குறைந்த க�ோல்டு பிஸ்கட்டைக்
கண்டுபிடிக்கவும்.
விடை
150
151
152
கலைச்சொல் அறிவ�ோம்
Aesthetics - அழகியல், முருகியல் Terminology - கலைச்சொல்
Artifacts - கலைப் படைப்புகள் Myth - த�ொன்மம்
தேன்மழை - சுரதா
திருக்குறள் நீதி இலக்கியம் – க.த.திருநாவுக்கரசு
நாட்டார் கலைகள் – அ.கா.பெருமாள்
இணையத்தில் காண்க.
http://www.akaramuthala.in/uncategorized/அயல்-ம�ோகத்தால்-அழிந்து-வ/
https://maduraivaasagan.wordpress.com/2011/09/08/நாட்டுப்புறக்கலைகள்-–-அக/
http://www.tamilvu.org/library/nationalized/pdf/29-a.srinivasan/kambanorusamudayaparvai.pdf
(கம்பனின் சமுதாயப் பார்வை)
153
அயமச்சு (64)
1. ்கருவியும் ்காலமும் யசய்வ்கயும் யசய்யும்
அருவிவனயும் மாணட தவமச்சு.
்்பாருள: யதாழில் யசய்வதற்குத் பதவவயான ்கருவி, அதற்கு ஏற்்ற ்காலம், யசயலின் தன்வம,
யசய்யும் முவ்ற ஆகியவற்வ்ற அறிநது அரிய யசயவலச் யசய்பவபர அவமச்சர் ஆவார்.
154
கூடா�ட்பு (83)
10. யதாழுதவ்க யுள்ளும் பவடயயாடுஙகும் ஒன்னார்
அழுத்கண ணீரும் அவனத்து.
்்பாருள: பவ்கவரின் யதாழுது நிற்கும் வ்கயின் உள்ளும், ய்காவலக்கருவி மவ்றநது இருககும்.
அது பபால் அவர்அழுத ்கணணீரின் உள்ளும் வஞச்கம் மவ்றநது இருககும் என்பவத உணர
பவணடும்.
155
கையம (108)
18. மக்கபள பபால்வர் ்கயவர்; அவரன்ன
ஒப்பாரி யாம்்கணட தில்.
்்பாருள: ்கயவர் மக்கவளப் பபாலபவ இருப்பர்; ்கயவர்ககும் மக்களுககும் உள்ள பதாற்்ற
ஒப்புவமவய பவய்றதிலும் நாம் ்கணடதில்வல.
அணி: உவயமைணி
19. பதவர் அவனயர் ்கயவர் அவரும்தாம்
பமவன யசய்யதாழு்க லான்.
்்பாருள: பதவரும் ்கயவரும் ஒரு தன்வமயர்; எவவாறு எனில் பதவர்்கவளப் பபாலக
்கயவர்்களும் தாம் விரும்புவனவற்வ்றச் யசய்து ஒழுகுவர்.
156
குறுவினா
1. கரப்பிடும்பை இல்லார் - இத்தொடரின் ப�ொருள் கூறுக.
157
சிறுவினா
1. வள்ளுவம், சி்றநத அவமச்சருககுக கூறிய இலக்கணங்கள் நமககும் யபாருநதுவவதக
கு்றள்வழி விளககு்க.
2. பலரிடம் உதவி யபற்றுக ்கடின உவழப்பால் முன்பனறிய ஒருவர், அவருககு உதவிய நல்ல
உள்ளங்கவளயும் சுற்்றங்கவளயும் அருகில் பசர்க்கவில்வல. அவருககு உணர்த்தும் பநாககில்
வள்ளுவர் குறிப்பிடும் ்கருத்து்கள் யாவவ?
இயணைச் ்ைைல்்பாடுகள
படிநிைலகள்
1. கீழ்க்காணும் உரலி / விைரவுக் குறியீட்ைடப் பயன்படுத்தி, Google Play Store இல்
ெசயலிையப் பதிவிறக்கி, நிறுவிக் ெகாள்க.
2. ெசயலிைய நிறுவியதும் எந்த ெமாழியிலிருந்து எந்த ெமாழிக்கு மாற்றம் ெசய்ய ேவண்டும்
என்பைதத் ேதர்வு ெசய்து ெகாள்க.
3. Write here your text என்பதில் தட்டச்சு ெசய்ேதா, Mic மூலம் ஒலி வடிவில் பதிவு ெசய்ேதா நாம்
உள்ளீடு ெசய்ததன் ெமாழிெபயர்ப்ைப அறிந்துெகாள்ளலாம்.
4. Camera ைவத் ேதர்வு ெசய்து ெமாழிமாற்றம் ெசய்ய ேவண்டிய பகுதிையப் புைகப்படம்
எடுத்து, முழுைமயாகேவா ேவண்டிய ெசாற்கைள மட்டுேமா ெமாழிமாற்றிக் ெகாள்ளலாம்.
ெசயல்பாட்டிற்கான உரலி
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.google.android.apps.translate
158
கற்றல் ்நாக்கங்கள்
தை ன் ் ர ல வா று எ ன் னு ம இ ல க் கி ய ் ண க ண ம யி ன் க ரு த் து வ ் ளி ப் பை வா ட் டு த்
தைன்ணமயிணனப் புரிநது, அதுேபைவால எழுதை முற்பைடுதைல்.
� வா ட் டி ன் பை ன் மு க ் ை ர் ச் சி க் கு வி த் தி ட் ட வ பை ண் க ளி ன் பை ங் க ளி ப் பி ண ன க்
கணலநிகழ்ச்சி வி்ரிப்பைவாக வ்ளிப்பைடுத்தும ஆற்றல் வபைறுதைல்.
கவாப்பியம, வமய்க்கீர்த்தி ஆகிய இலக்கியங்கணை அ்ற்றின் தைனித்தைன்ணமகளுடன்
பைடித்துச் சுண்த்தைல்.
வபைவாருளிலக்கைத்தில் புறப்வபைவாருள் வபைறும இடமறிநது, அதைணனச் வசய்யுளில்
கண்டறியும திறன்வபைறுதைல்.
159
பி ற ந்த வ ட ்ட த் து க் கு ஆ யி ர ம் வி ள க் கு
எ ன ப் பெ ய ர் இ ரு ப் பி னு ம் எ ன்னை ப்
பெற்றெடுத்த குடும்பம் வறுமை என்னும்
இ ரு ள் சூ ழ ்ந்த து த ா ன் . எ ன் த ந்தை ய ா ர்
பெயர் ப�ொன்னுசாமி. அன்னையின் பெயர்
சிவகாமி. பெற்றோர் எனக்கு இட்ட பெயர்
ஞானப்பிரகாசம். ஆனால் சரபையர் என்ற
முதியவர் ஒருவர் என்னுடைய பெயரை மாற்றி
‘சிவஞானி’ என்றே அழைத்தார். பின்னாளில்
அ வ ர் எ ன க் கி ட் டு அ ழ ை த்த சி வ ஞ ா னி
எ ன் னு ம் பெ ய ரே சி றி து தி ரு த்த த் து ட ன்
சிவஞானம் என்று நிலைபெற்றது.
160
161
162
மார்ஷல் ஏ. நேசமணி
இளம்வயதிலேயே சமூக விடுதலைக்காகப் ப�ோராடியவர்; வழக்கறிஞர். நாகர்கோவில் நகர்மன்றத்
தலைவராகவும் சட்டமன்ற உறுப்பினராகவும் நாடாளுமன்ற உறுப்பினராகவும் பணியாற்றினார்.
குமரி மாவட்டப் ப�ோராட்டத்தை முன்னெடுத்துச் சென்றவர்; இதனால் மார்ஷல் நேசமணி என்று
அழைக்கப்பட்டார். 1956 நவம்பர் 1ஆம் நாள் கன்னியாகுமரி மாவட்டம் தமிழ்நாட்டுடன் இணைந்து,
தமிழகத்தின் தென் எல்லையாக மாறியது. இவருடைய நினைவைப் ப�ோற்றும் வகையில் தமிழக
அரசு இவருக்கு நாகர்கோவிலில் சிலைய�ோடு மணிமண்டபமும் அமைத்துள்ளது.
163
நூல் சவளி
ம.்்போ.சிவஞோைததின் ‘எைது க்போைோட்ைம்’ என்னும் ைன்வைைோறறு நூலில் இருந்து இககட்டுதை
்ைோகுதது வழங்கப்பட்டுள்ளது. சிைம்புச்்சல்வர என்று க்போறறப்படும் ம.்்போ.சிவஞோைம்
(1906 - 1995) விடுைதைப க்போைோட்ை வீைர; 1952முைல் 1954வதை சட்ைமன்ற கமைதவ
உறுபபிைைோகவும் 1972முைல் 1978வதை சட்ைமன்ற கமைதவத ைதைவைோகவும் ்பைவி வகிததுள்ளோர;
ைமிழைசுக கழகததைத ்ைோைங்கியவர. 'வள்ளைோர கணை ஒருதமப்போடு' என்னும் இவருதைய நூலுககோக
1966ஆம் ஆணடு சோகிததிய அகோ்ைமி விருது ்்பறறோர. ைமிழக அைசு திருதைணியிலும் ்சன்தை
தியோகைோய நகரிலும் இவருககுச் சிதை அதமததுள்ளது.
கறெரவ கற்றபின்...
1. எவபரனும் ஓர் அறிஞர் வோழவில் ்்டந்த நிகழவுகளில் உங்கல்ளக் கவர்ந்த ஒன்லற அவபர
தசோல்வலதப் ப�ோன்று தன் வரைோறோக ைோற்றி எழுதுக.
2. நீங்கள் �டித்துச் சுலவத்த வரைோற்றுக் கலதகள் �ற்றி வகுப்�லறயில் உலர நிகழத்துக.
164
நூல் சவளி
‘ஏர புதிைோ?’ எனும் கவிதை கு.்ப.ைோ.்பதைபபுகள் என்னும் நூலில் இைம்்்பறறுள்ளது.
1902இல் கும்்பககோணததில் பிறந்ை கு.்ப.ைோஜககோ்போைன் மிகச்சிறந்ை சிறுகதை ஆசிரியர,
கவிஞர, நோைக ஆசிரியர, மறுமைரச்சி எழுதைோளர எைப ்பன்முகம் ்கோணைவர. ைமிழநோடு,
்போைைமணி, ்போைைகைவி, கிைோம ஊழியன் ஆகிய இைழகளில் ஆசிரியைோகப ்பணிபுரிந்ைோர.
இவரின் மதறவுககுப பின்ைர இவைது ்பதைபபுகளுள் அகலிதக, ஆதமசிந்ைதை ஆகியை
நூல்களோகத ்ைோகுககப்பட்டுள்ளை.
கறெரவ கற்றபின்...
முதல் ைலை விழுந்தது - ததோ்டர்ந்து நிகழும் உைவுச் தசயல்கல்ள ஏர்புதிதோ? கவிலத தகோண்டு
வரிலசப்�டுத்திப் ப�சுக.
165
அ ர ச ர் க ள் த ங் க ள் வ ர ை ோ று ம் த � ரு ல ை யு ம் க ோ ை ம் க ்ட ந் து ம்
நிலைக்க விரும்பி்ோர்கள்; அழியோத வலகயில் அதல்க் கல்லில்
தசதுக்கி்ோர்கள். சங்க இைக்கியைோ் �திற்றுப்�த்துப் �ோ்டல்களின்
இ று தி யி லு ள் ்ள � தி க ங் க ள் இ த ற் கு மு ன் ப ் ோ டி ! � ல் ை வ ர்
கல்தவடடுகளிலும் �ோண்டியர் தசப்ப�டுகளிலும் முல்ளவிட்ட
இவ்வைக்கம், பசோைர் கோைத்தில் தையக்கீர்த்தி எ்ப் த�யர் த�ற்றது;
தசப்�ைோ் வடிவம் த�ற்றது; கல்இைக்கியைோய அலைந்தது.
இயற்புலவ்ை ப�ொருள்கவப�ொர்
இகெப �ொண்ை கூடஞ்பெயவொர்
என்று கூறி இவன்ைொக்கும் திருநொட்டி னியலஇதுபவன
நின்றுைொவல பநறிபூண்டு பநறியலலது நிகனயொது
�ந்க�யில்லொர் �ந்க�யொகியுந் �ொயரில்லொர் �ொயைொகியும்
கமந்�ரிலபலொரு கமந்�ைொகியும் மன்னுயிர்ைட்குயிைொகியும்
விழிப�ற்ற �யபனன்னவும் பமயப�ற்ற அருபளன்னவும்
பமொழிப�ற்ற ப�ொருபளன்னவும் முைம்ப�ற்ற �னுவபலன்னவும்
எத்துகறக்கும் இகறவபனன்னவும் யொஞ்பெய….
166
நூல் சவளி
ககோப்பைககசரி, திருபுவைச் சககைவரததி என்று ்பட்ைங்கள் ்கோணை இைணைோம்
இைோசைோச கசோழைது ்மய்ககீரததியின் ஒரு ்பகுதி ்போைமோக உள்ளது. இம்்மய்ககீரததிப
்பகுதியின் இைககிய நயம் நோட்டின் வளததையும் ஆட்சிச் சிறபத்பயும் ஒருகசை
உணரததுவைோக உள்ளது. இவருதைய ்மய்ககீரததிகள் இைணடு. அதில் ஒன்று 91
அடிகதளக ்கோணைது. அதில் 16-33 வதையோை அடிகள் ்போைப்பகுதியோகத ைைப்பட்டுள்ளை. இப்போைப
்பகுதிககோை மூைம் ைமிழ இதணயக கல்விக கழகததிலிருந்து ்்பறப்பட்ைது.
முைைோம் இைோசைோசன் கோைந்்ைோட்டு ்மய்ககீரததிகள் கல்லில் வடிககப்பட்டுள்ளை. ்மய்ககீரததிககள
கல்்வட்டின் முைல்்பகுதியில் மன்ைதைப ்பறறிப புகழந்து இைககிய நயம்்பை எழுைப்படும் வரிகள்.
இதவ புைவரகளோல் எழுைப்பட்டுக கல்ைச்சரகளோல் கல்லில் ்்போறிககப்பட்ைதவ.
கறெரவ கற்றபின்...
உங்கள் ஊரில் உள்்ள �ண்ல்டய வரைோற்றுச் சின்்ங்களின் ஒளிப்�்டங்கல்ளத் திரடடிப்
�்டத்ததோகுப்ப�டு ஒன்லற உருவோக்குக.
167
இ ன் று ‘ எ ங் கு ம் வ ணி க ம் எ தி லு ம் வ ணி க ம் ’ ! த � ோ ரு ள் க ல ்ள
உற்�த்தி தசயவலதவி்ட சந்லதப்�டுத்துவதில்தோன் உைக ்ோடுகளும்
ததோழில் முல்பவோரும் அதிக அக்கலற தசலுத்துகிறோர்கள். இன்று
ப்ற்றல்ை; �ண்ல்டக் கோைந்ததோடப்ட வோணிகமும் ததோழிலும் ஒழுங்கு
முலறயு்டன் சிறந்திருந்தலத இைக்கியங்கள் கோடசிப்�டுத்துகின்ற்!
அவற்றுள் ஒன்பற ைருவூர்ப்�ோக்கக் கோடசி!
168
வோய்ககோலில் ்போயும் நீதை வயலுககுத திருபபிவிடுவது மதை. உதை என்்பது க்பசும் ்மோழியின் ஓட்ைம்.
இைதைச் ்சய்யுளோகிய வயலில் ்போய்ச்சுவது உதைப்போட்டு மதை.
நூல் சவளி
சிைப்பதிகோைம், புகோரககோணைததின் இந்திைவிழோ ஊ்ைடுதை கோதையிலிருந்து
இப்போைப்பகுதி எடுதைோளப்பட்டுள்ளது.
ஐம்்்பருங்கோபபியங்களுள் ஒன்று சிைப்பதிகோைம். இது முதைமிழககோபபியம், குடிமககள்
கோபபியம் என்றும் சிறபபிககப்படுகிறது; மூகவந்ைர ்பறறிய ்சய்திகதளக கூறுகிறது.
இது புகோரககோணைம், மதுதைககோணைம், வஞ்சிககோணைம் எை மூன்று கோணைங்கதளயும்
முப்பது கோதைகதளயும் உதையது; ககோவைன், கணணகி, மோைவி வோழகதகதயப ்போடுவது.
ம ணி க ம க த ை க க ோ ப பி ய த து ை ன் க த ை த ் ை ோ ை ர பு ் க ோ ண டி ரு ப ்ப ை ோ ல் இ த வ யி ை ண டு ம்
இைட்தைககோபபியங்கள் எைவும்அதழககப்்பறுகின்றை.
சிைப்பதிகோைததின் ஆசிரியர இளங்ககோவடிகள், கசை மைத்பச் கசரந்ைவர. மணிகமகதையின் ஆசிரியர
சீதைதைச்சோதைைோர ககோவைன் கணணகி கதைதயக கூறி, ’அடிகள் நீகை அருளுக’ என்றைோல்
இளங்ககோவடிகளும் ’நோட்டுதும் யோம் ஓர ்போட்டுதைச்்சய்யுள்’ எை இககோபபியம் ்பதைதைோர என்்பர.
கறெரவ கற்றபின்...
170
பூ ம் � ோ ல ற , அ ர சு உ ய ர் நி ல ை ப் � ள் ளி
விைோக்பகோைம் பூண்டிருந்தது. த�ற்பறோர் ச ்த ா கு ப் ெ ா ள ர - த மி ை ரி ன் த � ரு ல ை ல ய
வ ரு ல க ய ோ ல் ை ோ ்ண வ ர் க ள் ை கி ழ ச் சி யி ல் உைக அரங்கோ் ஐ.்ோ. அலவயில் �ரப்பும்
தில்ளத்திருந்த்ர். சிறப்பு விருந்தி்ரோ் வலகயில் அங்குத் தமிழ்ோடடின் தசவ்வியல்
ைோவட்ட ஆடசியரின் உலரக்குப்பின், ைோ்ணவச் இ ல ச ல ய ப் � ோ டி ய வ ர் ; ‘ க ோ ற் றி னி ப ை
தசல்வங்களின் கலை நிகழச்சிகள் அரங்பகறிக் வ ரு ம் கீ த ை ோ ய ’ ை க் க ள் ை ் த் தி ல் நீ ங் க ோ
தகோண்டிருந்த். ைோ்ணவியர் �ோடடு, ்்ட்ம், இ்டம்த�ற்றவர்; இலசப்ப�ரரசி என்று ப்ரு
் ோ ்ட க ம் எ ் க் க ல ை வி ரு ந் து � ல ்ட த் து ப் த�ருைக்ோரோல் அலைக்கப்�ட்ட எம்.எஸ.
� ோ ர் ல வ ய ோ ்ள ர் க ல ்ள வி ய ப் பி ல் ஆ ழ த் தி க் சுப்புைடசுமியோகப் ப�ச வருகிறோர் �த்தோம்
தகோண்டிருந்த்ர். இதன் ததோ்டர்ச்சியோக வகுப்பு ைோ்ணவி முகில்்ோச்சி.
ைோறுபவ்ட நிகழவு ததோ்டங்கியது.
171
173
174
கற்பவை கற்றபின்...
உங்கள் ஊரில் கடின உழைப்பாளர் - சிறப்புமிக்கவர் - ப�ோற்றத்தக்கவர் – என்ற நிலைகளில்
நீங்கள் கருதுகின்ற பெண்கள் த�ொடர்பான செய்திகளைத் த�ொகுத்து வழங்குக.
175
176
177
பலவுள் தெரிக.
1. சரியான அகரவரிசையைத் தேர்ந்தெடுக்க.
3. ‘தன் நாட்டு மக்களுக்குத் தந்தையும் தாயும் மகனுமாக இருந்த அரசன்’ என்னும் மெய்க்கீர்த்தித்
த�ொடர் உணர்த்தும் ப�ொருள் -
குறுவினா
1. பாசவர், வாசவர், பல்நிண விலைஞர், உமணர் - சிலப்பதிகாரம் காட்டும் இவ்வணிகர்கள்
யாவர்?
178
மகளிர் நாள்விழா
இடம் – பள்ளிக் கலையரங்கம் நாள் – 08.03.2019
கலையரங்கத்தில் ஆசிரியர்கள், மாணவர்கள் கூடுதல் - தலைமையாசிரியரின்
வரவேற்பு - இதழாளர் கலையரசியின் சிறப்புரை – ஆசிரியர்களின் வாழ்த்துரை –
மாணவத் தலைவரின் நன்றியுரை
179
ஏர்பிடிக்கும் கைகளுக்கே
வாழ்த்துக் கூறுவ�ோம் – வறுமை
ஏகும்வரை செய்பவர்க்கே
வாழ்த்துக் கூறுவ�ோம் ! – என்றும்
ஊர்செழிக்கத் த�ொழில்செய்யும்
உழைப்பாளிகள் – வாழ்வு
உயரும்வகை செய்பவர்க்கே
வாழ்த்துக் கூறுவ�ோம்! - கவி கா.மு ஷெரீப்.
ம�ொழிபெயர்க்க.
Among the five geographical divisions of the Tamil country in Sangam literature, the Marutam region was fit
for cultivation, as it had the most fertile lands. The property of a farmer depended on getting the necessary sunlight,
seasonal rains and the fertility of the soil. Among these elements of nature, sunlight was considered indispensable by
the ancient Tamils.
கடிதம் எழுதுக.
நாளிதழ் ஒன்றின் ப�ொங்கல் மலரில் 'உழவுத் த�ொழிலுக்கு வந்தனை செய்வோம்' என்ற உங்கள்
கட்டுரையை வெளியிட வேண்டி, அந்நாளிதழ் ஆசிரியருக்குக் கடிதம் எழுதுக.
180
சைாழி்யாடு விரளயாடு
181
கரலசசொல் அறி்வாம்
Consulate – துல்ணத்தூதரகம் Guild - வணிகக் குழு
Patent – கோப்புரிலை Irrigation - �ோச்ம்
Document - ஆவ்ணம் Territory - நிைப்�குதி
இரணயததில் காண்க.
http://www.maposi.in/ (ை.த�ோ.சி. யின் இல்ணயத்த்ளம்)
http://www.tamilvu.org/slet/lA100/lA100pd2.jsp?bookid = 180&pno = 40 (கு.�.ரோ. கவிலதகள்)
http://www.varalaaru.com/design/article.aspx?ArticleID = 124 (வரைோற்றோயவு – தையகீர்த்திகள்)
http://silapathikaram.com/blog/?tag = ைருவூர்ப்�ோக்கம்
182
்கறறல் நநோக்்கங்கள
அ ற ்க கை ரு த து கை ் ை க ் ர ொ கை ்க ப கை ொ ண ்ட செ ங கை இ ல ்க கி ை ங கை ளி ன்
்மைப்ப�ொருைறிதல.
கைட்டு்ர, நொ்டகைம க�ொன்ற்றறின் ்டி்ஙகை்ைப் �டிததுணர்நது, பசெொலலப்புகும
கைருததி்ன ப்ளிப்�டுதத ஏறற ்டி்ததி்னத கதர்நபதடுதது ்லு்ொகைப்
�ைன்�டுததுதல.
ததது்்க கைருததுகை்ைச் பசெொல்தறகு ஏறற பமொழி தமிழ என்�்தப் �ொ்டலகைள்
்ழி உணர்நது சு்்ததல.
தமிழின் நொன்கு �ொ்்கைகைள் குறிதத அறிமுகைம ப�றறு கமலும கைறகை ஆர்்ம
பகைொள்ளுதல.
183
184
185
186
்கற�ரவ ்கறறபின்...
187
நூல் கவளி
நம் பாடப்பகுதியில் ெகாடுக்கப்பட்ட கவிைத தி.ெசா.ேவணுேகாபாலனின் 'ேகாைட வயல்'
என்னும் ெதாகுப்பில் இடம்ெபற்றுள்ளது. இவர் திருைவயாற்றில் பிறந்தவர்; மணிப்பால்
ெபாறியியல் கல்லூரியில் எந்திரவியல் ேபராசிரியராகப் பணியாற்றியவர்; 'எழுத்து' காலப்
புதுக்கவிஞர்களில் ஒருவர். இவரின் மற்ெறாரு கவிைதத் ெதாகுப்பு மீட்சி விண்ணப்பம்.
்கற�ரவ ்கறறபின்...
1. துளிப்ொ ஒன்றி்னத் ்தர்ந்தடுத்து அதில ்வளிப்ெடும் கருத்தி்னப் ெறறி வகுப்ெ்றயில
இ�ண்டு நிமிடம் உ்� நிகழ்த்துக.
2. தி ரு க் கு ற ள அ ற த் து ப் ெ ா லி ல உ ள ளே அ தி க ா � ங க ளி ன் த ் ்ல ப் பி ் ன எ ழு தி , அ க �
வரி்சப்ெடுத்தி அதன் ்ொருளி்ன எழுதுக.
188
189
்கற�ரவ ்கறறபின்...
்கவிச்சக்்கைவர்த்தியும் ்கவியைசும்
நதியின் பி்ழயன்று
நறுமபுேலின்்மை அன்்ற
பதியின் பி்ழயன்று
பயந்த நம்மைப் புரந்தான்
மைதியின் பி்ழயன்று
மைகன் பி்ழயன்று ்மைந்த
விதியின் பி்ழ நீ
இ்தற்சகன்்ே சவகுண்டச்தன்றன்
- கமபன்
நதிசவள்ைம காயநது விடடால
நதிசெய்த குற்றம இல்ை
விதிசெய்த குற்றம இன்றி
்வறு – யாரமமைா!
- கண்ண்தாென்
190
மு த லி ய ா ண்டா ன் : ப ெ ரி ய ந ம் பி க ள்
கூ றி ன ா ரெ ன் று ப தி னெட் டு மு றை
வந்துள்ளோம் சுவாமிகளே!
இ ர ா ம ா னு ச ர் : வ ரு ந ்த வேண்டா ம்
மு த லி ய ா ண்டா ர் . ந ம் வி ரு ப்ப ம் இ ன் று
உறுதியாக நிறைவேறும்.
மு த லி ய ா ண்டா ன் : ( இ ர ா ம ா னு ச ரை ப் கூ ரே ச ர் : சு வ ா மி க ளே ! வ ணக்க ம் !
பார்த்து) சுவாமிகளே! புனித திருமந்திரத் தங்கள் கட்டளைப்படி புனித திருமந்திரத்
திருவருளுக்காக வந்துள்ளோம்.
தி ரு வ ரு ள் வே ண் டி மீ ண் டு ம் இ ங் கு
191
192
193
்கற�ரவ ்கறறபின்...
1. கருத்துக்ளே உ்�ெ்டயாகப் ெடிப்ெதிலும் ொடகமாகப் ெடிப்ெதிலும் நீஙகள உைரும்
்வறுொடுகள குறித்துக் க்லநது்�யாடுக.
194
ப�ொது
வெண்பா ஆசிரியப்பா (அகவற்பா)
இலக்கணம்
ஓசை செப்பல் ஓசை பெற்று வரும். அகவல் ஓசை பெற்று வரும்.
195
நி்னவில ்காளக.
்கற�ரவ ்கறறபின்...
196
பலவுள் தெரிக.
1. மேன்மை தரும் அறம் என்பது.......
அ) கைமாறு கருதாமல் அறம் செய்வது
ஆ) மறுபிறப்பில் பயன் பெறலாம் என்ற ந�ோக்கில் அறம் செய்வது
இ) புகழ் கருதி அறம் செய்வது
ஈ) பதிலுதவி பெறுவதற்காக அறம் செய்வது
குறுவினா
1. ‘க�ொள்வோர் க�ொள்க; குரைப்போர் குரைக்க!
உள்வாய் வார்த்தை உடம்பு த�ொடாது’
அ) அடியெதுகையை எடுத்தெழுதுக.
ஆ) இலக்கணக் குறிப்பு எழுதுக - க�ொள்க, குரைக்க
2. குறள்வெண்பாவின் இலக்கணத்தை எழுதி எடுத்துக்காட்டுத் தருக.
197
198
படித்துச் சுவைக்க.
மரம் தேடிய களைப்பு விற்பனையில்
மின்கம்பியில் காற்றுப் ப�ொட்டலம்
இளைப்பாறும் குருவி. சிக்கனமாய் மூச்சு விடவும்…
- நாணற்காடன் - புதுவைத் தமிழ் நெஞ்சன்
ம�ொழிபெயர்க்க.
Once upon a time there were two beggars in Rome. The first beggar used to cry in the streets of the city, “He is
helped whom God helps”. The Second beggar used to cry, “He is helped who the king helps”. This was repeated by
them everyday. The Emperor of Rome heard it so often that he decided to help the beggar who popularized him in
the streets of Rome. He ordered a loaf of bread to be baked and filled with pieces of gold. When the beggar felt the
heavy weight of the bread, he sold it to his friend as soon as he met him. The latter carried it home. When he cut
the loaf of bread he found sparkling pieces of gold. Thanking God, he stopped begging from that day. But the other
continued to beg through the city. Puzzled by the beggar’s behaviour, the Emperor summoned him to his presence
and asked him, “What have you done with the loaf of bread that I had sent you lately?” The man replied, “I sold it to
my friend, because it was heavy and did not seem well baked”. Then the Emperor said, “Truly he whom God helps is
helped indeed,” and turned the beggar out of his palace.
கடிதம் எழுதுக.
உங்கள் தெருவில் மின்விளக்குகள் பழுதடைந்துள்ளன அதனால் இரவில் சாலையில்
நடந்துசெல்வோருக்கு ஏற்படும் இடையூறுகளை எழுதி ஆவன செய்யும்படி மின்வாரிய
அலுவலருக்குக் கடிதம் எழுதுக.
199
ம�ொழிய�ோடு விளையாடு
கண்டுபிடித்து எழுதுக
ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐந்து, ஆறு, ஏழு, எட்டு, பத்து ஆகிய எண்ணுப் பெயர்கள் இடம்
பெறும் திருக்குறளைக் கண்டுபிடித்து எழுதுக…
செயல்திட்டம்
ஔவையாரின் ஆத்திசூடி, பாரதியாரின் ஆத்திசூடி ஆகிய இரண்டின் முதல் பத்துத் த�ொடர்களை
ஒப்பிட்டு, நாள்தோறும் ஒரு த�ொடர் என்னும் அடிப்படையில் கருத்துகளைக் காலை வழிபாட்டு
நிகழ்வில் வழங்குக.
அகராதியில் காண்க
ஆசுகவி, மதுரகவி, சித்திரகவி, வித்தாரகவி
கலைச்சொல் அறிவ�ோம்
Belief - நம்பிக்கை Philosopher - மெய்யியலாளர்
Renaissance - மறுமலர்ச்சி Revivalism - மீட்டுருவாக்கம்
200
இரணயத்தில் ்கோண்்க.
https://ta.wikipedia.org/wiki/சஙக_இ்லக்கியம்
http://tndipr.gov.in/memorials/tamil/kaviarasarkannadasanmanimandapam.html
http://www.ramanujam1000.com/2016/09/blog-post_16.html
201
202
கறறல் தெபாககங்கள்
மாற்றுச்சிந்்ைனகள் சமூகததில் ஒருவைரத ்னிதது அைடயாளம் காட்டுவை்
உணர்ந்து, அதுேபான்று சிந்திக்கும் ஆற்றைல வளர்ததுக் ெகாள்ளு்ல்.
மனி் மாண்புகைளயும் விழுமியங்கைளயும் ெவளிப்படுததும் வாயில்களான
இலக்கியங்களின் உட்ெபாருைள அறிய முற்படு்ல் .
ேநர்ததியும் ெசப்பமும் ெகாண்ட கை்கைள ஆர்வததுடன் படிக்கவும் எழு்வும் பழகு்ல்.
ஓர் ஆளுைமைய ைமயமிட்ட கருததுக்கைளத ெ்ாகுதது முைறப்படுததிச் சீர்ைமயுடன்
இ்ழ் வடிவில் ெவளிப்படுததும் திறன் ெபறு்ல்.
அணியிலக்கணக் கூறுகைளச் ெசய்யுளுடன் ெ்ாடர்புபடுததி அ்ன் சுைவயுணர்ந்து
நயத்ல்.
203
உள்தள…
• எ்தற்்கா்கஎழுதுகிபறன்?–வஜய்காந்தன்
• இெர்்கள்பார்வெயிலவஜய்காந்தன்
• ஈன்றமுத்து்களிலசிலை(எழுதியநூல்கள்)
• திவரப்படமானபவடப்பு்கள்
• முன்னுவரயிலமு்கம்்காட்டும்வஜய்காந்தன்
• இன்னுவமாருமு்கம்(்கவிவ்த)
• வ்தாடுத்்தப்கள்வி்களும்வ்காடுத்்தபதில்களும்
(ப்கள்விபதில)
• ்தர்க்கத்திற்குஅப்பால–்கவ்த
24 . 04 . 1934 - 08 . 04 . 2015
விருதுகள்
◆ குடியைசுத் �ரலவர் விருது (உன்ரனபத்போல் ஒருவன்- திரைப்படம்)
◆ சோகித்திய அைோப�மி விருது – சில தநைங்ைளில் சில மனி�ர்ைள (புதினம்)
◆ தசோவியத் நோட்டு விருது (இமயத்துக்கு அப்போல்)
◆ ஞோனபீட விருது
◆ �ோமரைத்திரு விருது
நோன் எழுதுவ�ற்கு ஒரு தூண்டு�லும் அ�ற்குரிய ைோைைமும் உண்டு, என் எழுத்துக்கு ஒரு
இலட்சியமும் உண்டு. நோன் எழுதுவது, முழுக்ை முழுக்ை வோழ்க்ரையிலிருந்து நோன் ப்பறும்
ைல்வியின் விரளவும் எனது �னிமுயற்சியின் ்பயனுமோகும்.
இந்� நோட்டில், வியோசன் மு�ல் ்போைதி வரை எ�ற்ைோை எழுதினோர்ைள? இவர்ைளில் யோைோவது
ைரலரயத் �ோங்கிப பிடிக்ை என்று பசோல்லிக்பைோண்டதுண்டோ? இவர்ைரளவிட ைரலரயத்
�ோங்கியவர்ைளும், ைோலம் ைோலமோய் வோழும், வோழபத்போகும் ைலோ சிருஷ்டிைரளத் �ந்�வர்ைளும்
உண்டோ?
என்று நூலின் ்பயன் அறம் ப்போருள இன்்பம் வீடு என்ற நோன்கு ்பயனுக்ைோை இருத்�ல்
தவண்டும் என்று பசோல்லி அ�ன் பின்னர்�ோன் விளக்ைங்ைரளக் கூறிச் பசல்கிறது.
பமபாழி ப்யர்ப்புகள்
வோழ்விக்ை வந்� ைோந்தி (பிபைஞசு பமோழியில் வந்� ைோந்தி வோழ்க்ரை வைலோற்றின் �மிழோக்ைம் )
ஒரு ை�ோசிரியனின் ைர� (முன்சி பிதைம்சந்தின் வோழ்க்ரை வைலோறு)
♦♦♦♦♦♦
திதரப்்டமபான ்தடப்புகள்
தநைங்ைளில் யோருக்ைோை
்போ
ல்
சில ஒ பத அழு�ோன்
மனி�ர்ைள ரு ன
சில நடி உன்ர வன்
ந ஒரு
்போ ோட ரை
ர்க் ம்ை
கிற ஊருக்கு
ோள
நூறுத்பர்
206
♦♦♦♦♦♦
“எண்ணமும்எழுத்தும்உயர்நதிருககும்–ஏவழ
்கண்ணீரும்பாடலிபலை்கலைநதிருககும்
பண்வணாடு�ந்தமும்பாய்நதுெரும்–பவழய
மண்ணின்ொவடயும்ப�ர்நதுெரும்”
♦♦♦♦♦♦
உங்கள்பார்வெயிலசு்தநதிரஇநதியாவின்ம்கத்்தான�ா்தவனஎது?மி்கப்வபரிய�ொலஎது?
ம்கத்்தான�ா்தவன-வபற்றசு்தநதிரத்வ்தப்பபணிக்காத்்தது.மி்கப்வபரிய�ொலும்அதுபெ.
இந்த ெயதில, ப்த�ம் வ�லலும் பாவ்த, எழுத்துலை்கத்தின் பபாககு இெற்வற எலலைாம் பார்ககும்பபாது எப்படி
இருககிறது?
்காலைநப்தாறும்மாற்றங்கவளநாம்பார்ககிபறாம்.நாமும்மாறிகவ்காண்படஇருககிபறாம்.
நூல் பவளி
பஜயைோந்�ன் த்பசி, ‘எ�ற்ைோை எழுதுகிதறன்?’ என்ற �ரலபபில் ைட்டுரையோைத் ப�ோகுக்ைப்பட்ட
்பகுதியும் ‘யுைசந்தி’ என்ற ப�ோகுபபில் இடம்ப்பற்றுளள ‘�ர்க்ைத்திற்கு அப்போல்’ என்னும்
சிறுைர�யும் ்போடப்பகுதியில் இடம்ப்பற்றுளளன. �ோன் வோழ்ந்� ைோலத்தில் சிக்ைல்ைள ்பலவற்ரற
ஆைோய, எடுத்துச்பசோல்ல, �ன் ்போர்ரவக்கு உட்்பட்ட தீர்பர்பச் பசோல்ல அவர் தமற்பைோண்ட
நடவடிக்ரைதய ்பரடபபு. அவருரடய ்பரடபபுைள உைர்ச்சி சோர்ந்� எதிர்விரனைளோை
இருக்கின்றன. இதுதவ அவருக்குச் ‘சிறுைர� மன்னன்’ என்ற ்பட்டத்ர�த் த�டித்�ந்�து. இவர்
குறும்புதினங்ைரளயும் புதினங்ைரளயும் ைட்டுரைைரளயும் ைவிர�ைரளயும் ்பரடத்துளளோர்;
�ன் ைர�ைரளத் திரைப்படமோை இயக்கியிருக்கிறோர்; �ரலசிறந்� உைத்� சிந்�ரனப
த்பச்சோளைோைவும் திைழ்ந்�ோர்; சோகித்திய அைோப�மி விருர�யும் ஞோனபீட விருர�யும் ப்பற்ற
இவருரடய ைர�ைள பிறபமோழிைளில் பமோழிப்பயர்க்ைப்பட்டுளளன.
கற்தவ கறறபின்...
• வகுபபு மோைவர்ைளின் ்பரடபபுைரளத் திைட்டிக் குழுவோை இரைந்து ரைபயழுத்து இ�ழ் ஒன்ரற
உருவோக்குை.
நூல் பவளி
மு்கம்மதுரஃபி என்னும் இயற்வபயவரக வ்காண்ட நாகூர்ரூமி ்தஞவ� மாெட்டத்தில
பிறந்தெர்; இெர் எண்பது்களில ்கவணயாழி இ்தழில எழு்தத் வ்தாடஙகியெர். ்கவிவ்த,
குறுநாெல, சிறு்கவ்த, வமாழிவபயர்ப்பு எனப் பலை்தளங்களில இெர் வ்தாடர்நது இயஙகி
ெருபெர். மீட்சி, சுபமங்களா, புதிய பார்வெ, குஙகுமம், வ்காலலிப்பாவெ, இலைககிய
வெளிெட்டம், குமு்தம் ஆகிய இ்தழ்்களில இெரது பவடப்பு்கள் வெளியாகியுள்ளன.
இதுெவரநதியின்்கால்கள்,ஏழாெதுசுவெ,வ�ாலலைா்தவ�ாலஆகியமூன்று்கவிவ்தத்வ்தாகுதி்கள்
வெளியாகியுள்ளன.வமாழிவபயர்ப்புக்கவிவ்த்கள்,சிறு்கவ்தத்வ்தாகுதி்கள்ஆகியெற்றுடன்'்கப்பலுககுப்
பபானமச்�ான்'என்னும்நாெவலையும்பவடத்துள்ளார்.
கற்தவ கறறபின்...
• மனி�தநயத்ர� பவளிப்படுத்தும் புதுக்ைவிர�ைரளத் ப�ோகுத்து வகுப்பரறயில் ்படித்துக் ைோட்டுை.
211
முன்நிகழ்வு
கி றி த் து வி ற் கு மு ன் த � ோ ன் றி ய வ ர்
திருமுழுக்கு ய�ோவான். இவரை அருளப்பன்
என்றும் குறிப்பிடுவர். இவரே கிறித்துவின்
வ ரு க ை யை அ றி வி த்த மு ன் ன ோ டி .
வீரமாமுனிவர் தன் காப்பியத்தில் இவருக்குக்
க ரு ண ை ய ன் எ ன் று ப ெ ய ரி ட் டு ள ்ளா ர் .
க ரு ண ை ய ன் த ன் தா ய ா ர் எ லி ச ப ெ த்
அ ம்மை ய ா ரு ட ன் கா ன க த் தி ல் வ ா ழ் ந் து
வ ந்தா ர் . அ ச் சூ ழ லி ல் அ வ ரு டை ய தா ய்
இறந்துவிட்ட ப�ோது கருணையன் அடையும்
து ன ்ப த் தி ல் இ ய ற்கை யு ம் ப ங் கு க�ொ ண் டு
கலங்கி ஆறுதல் அளிப்பதை இப்பாடல்கள்
படம்பிடித்துக் காட்டுகின்றன.
இரங்கி அழும் கருணையனுக்கு இரங்கும் இயற்கை
213
இலக்கணக் குறிப்பு
3. “ எ ன் ம ன ம் பர ந் து நி ன்ற
ம ர க் கி ளை யி லி ரு ந் து ப றி க்க ப ்ப ட்ட ாக்கவென்று என்பதன்
க
காக்கென்று -
ம ல ர ை ப ்ப ோ ல வ ா டு கி ற து . தீ யை யு ம் த�ொகுத்தல் விகாரம்
ந ஞ ்சை யு ம் மு னை யி ல் க�ொண்ட
கண்ணீர் என்பதன்
அ ம் பி ன ா ல் து ளைக்க ப ்ப ட்டதா ல் கணீர் -
இடைக்குறை
உ ண்டா ன , பு ண் ணி ன் வ லி ய ா ல்
காய்மணி
வ ரு ந் து வ து ப� ோ ன்ற து எ ன்
உய்முறை - வினைத்தொகைகள்
து ய ர ம் . து ண ை யைப் பி ரி ந்த ஒ ரு
செய்முறை
ப ற வையை ப ்ப ோ ல ந ா ன் இ க்கா ட் டி ல்
அ ழு து இ ர ங் கி வ ா டு கி றே ன் ; ச ரி ந்த மெய்முறை - வேற்றுமைத்தொகை
வழுக்கு நிலத்திலே, தனியே விடப்பட்டுச் மூன்றாம் வேற்றுமை
செல்லும் வழி தெரியாமல் தவிப்பவன் கைமுறை - உருபும் பயனும்
ப�ோல் ஆனேன்.“ உடன்தொக்கத�ொகை
214
நூல் பவளி
ப்தம்பா + அணி எனப் பிரித்து ொடா்தமாவலை என்றும்,
ப்தன்+பா + அணி எ ன ப் பி ரி த் து ப ்த ன் ப ப ா ன் ற இ னி ய
ப ா ட ல ்க ளி ன் வ ்த ா கு ப் பு எ ன் று ம் இ ந நூ லு க கு ப் வ ப ா ரு ள்
வ்காள்ளப்படுகின்றது. கிறித்துவின் ெளர்ப்புத் ்தநவ்தயாகிய
சூவ�யப்பர்என்னும்பயாப�ப்பிவனப்(ெளவன)பாட்டுவடத்்தவலைெனா்கக
வ்காண்டுபாடப்பட்டநூலஇது.இப்வபருங்காப்பியம்3்காண்டங்கவளயும்36
படலைங்கவளயும்உள்ளடககி,3615பாடல்கவளகவ்காண்டுள்ளது.
17ஆம் நூற்றாண்டில பவடக்கப்பட்டது ப்தம்பாெணி. இக்காப்பியத்வ்த இயற்றியெர்
வீரமாமுனிெர். இெரது இயற்வபயர் ்கான்சுடான்சு ப�ா�ப் வபசுகி. ்தமிழின் மு்தல அ்கராதியான
�துர்கராதி, வ்தான்னூல விளக்கம் (இலைக்கண நூல), சிற்றிலைககியங்கள், உவரநவட நூல்கள்,
பரமார்த்்தககுரு்கவ்த்கள்,வமாழிவபயர்ப்புநூல்கள்ஆகியெற்வறஇெர்பவடத்துள்ளார்.
கற்தவ கறறபின்...
1. வீைமோமுனிவர் �மிழைத்தில் �ங்கிப ்பணிபசய்� இடங்ைரளப்பற்றியும் அங்கு அவர் ஆற்றிய
�மிழ்ப்பணிைரளப ்பற்றியும் நூலைத்திற்குச் பசன்று பசய்திைரளத் திைட்டுை .
215
க ை யை அ டி வ யி ற் றி லி ரு ந் து எ ன க் கு மி க வு ம் க வ லை ய ாகப்
எடுக்காமலே ஒரு பெருமூச்சுவிட்டான். பிறகு ப� ோ ய் வி ட்ட து . அ தை ம னை வி யி ட மு ம்
பதில் ச�ொன்னான். “தங்கவேலு வீட்டுக்கு ச�ொன்னே ன் . “ பா வ ம் ! ந� ோ ய ா ளி ய ா ய்
வந்திருக்கிறேன்”. இ ரு க் கி ற ா ன் . கி ட ந் து ட் டு ப் ப� ோ க ட் டு ம் ”
தங்கவேலு என் பக்கத்துக் குடித்தனக்காரர். என்றாள் மிகுந்த இரக்கத்தோடு.
216
217
218
219
� னி ய ோ ை உ ட் ை ோ ர் ந் தி ரு ந் � ந ோ ன்
எ ன் ர ன நி ர ன த் த � வ ரு ந் தி ய ர � யு ம்
முன்தேபான்றிய மூத்ேகுடி
திருவபாரூர்
"ஆலஙகைா்னத்து அஞ்சுவர இறுத்து மபாவடடத்தின்
அரசு பட அமர் உைககி" ஆலங்கபானம
மது்ரககைாஞ்சி, 127-130
நூல் பவளி
ஒருென் இருககிறான் ்கவ்த 'கு.அழகிரி�ாமி சிறு்கவ்த்கள்' என்ற வ்தாகுப்பில
இடம்வபற்றுள்ளது.
கு . அ ழ கி ரி � ா மி , அ ர சு ப் ப ணி வ ய உ ்த றி வி ட் டு மு ழு ்த ா ்க எ ழு த் து ப் ப ணி வ ய
பமற்வ்காண்டெர்; வமன்வமயான நவ்கச்சுவெயும் ப�ா்க இவழயும் ்ததும்பக
்கவ்த்கவளப்பவடப்பதிலவபயர்வபற்றெர்;்கரி�லஎழுத்்தாளர்்கள்ெரிவ�யிலமூத்்தெர்எனலைாம்.
கி.ரா.வுககுஇெர்எழுதிய்கடி்தங்கள்இலைககியத்்தரம்ொய்ந்தவெ.பவடப்பின்உயிவரமுழுவமயா்க
உணர்நதிருந்த கு.அழகிரி�ாமி பலை இ்தழ்்களில பணியாற்றியெர்; மபலைசியாவில இருந்தபபாது
அஙகுள்ள பவடப்பாளர்்களுககுப் பவடப்பு வ்தாடர்பான பயிற்சி அளித்்தெர். இெர் பதிப்புப் பணி,
நாட்கம் எனப் பலைதுவற்களிலும் முத்திவர பதித்்தெர். ்தமிழ் இலைககியத்தில ஆர்ெம்வ்காண்டு
திறனாய்வுநூல்கவளயும்பவடத்்தெர்.
கற்தவ கறறபின்...
1. சமூைத் ப�ோண்டு பசய்து உயர்ந்� விருதுைரளப ப்பற்ற ஆளுரமைரளப ்பட்டியலிட்டு
அவர்ைள பசய்� சமூைப்பணி குறித்துக் ைலந்துரையோடுை.
2. “அைநை நட்்பத� நட்பு” – என்ற �ரலபபில் நண்்பர்ைளுக்கு உ�விய சூழல்ைரளச் சுரவ்பட
எழுதுை.
220
221
கற்பவை கற்றபின்...
1. முன் வகுப்புகளில் கற்ற அணிகளை எடுத்துக்காட்டுகளுடன் த�ொகுத்து ஒப்படைவு ஒன்றை
உருவாக்குக.
2. பாடப்பகுதியில் உள்ள திருக்குறளில் பயின்றுவரும் அணிகளைக் கண்டறிந்து வகுப்பறையில்
விளக்குக.
222
பலவுள் தெரிக.
1. "இவள் தலையில் எழுதியத�ோ
கற்காலம்தான் எப்போதும் ..." - இவ்வடிகளில் கற்காலம் என்பது
அ) தலைவிதி ஆ) பழைய காலம் இ) ஏழ்மை ஈ) தலையில் கல் சுமப்பது
5. கலை யி ன் கண வ ன ாக வு ம் ச மு தா ய த் தி ன் பு தல்வ ன ாக வு ம் இ ரு ந் து எ ழு து கி றே ன் –
இக்கூற்றிலிருந்து நாம் புரிந்துக�ொள்வது:
அ) தம் வாழ்க்கையில் பெற்ற விளைவுகளைக் கலையாக்கினார்
ஆ) சமூகப் பார்வைய�ோடு கலைப்பணி புரியவே எழுதினார்
இ) அறத்தைக் கூறுவதற்காக எழுதினார்
ஈ) அழகியலுடன் இலக்கியம் படைத்தார்
குறுவினா
1. தீவக அணியின் வகைகள் யாவை?
223
சிறுவினா
1. "சித்தாளின் மனச்சுமைகள்
செங்கற்கள் அறியாது" – இடஞ்சுட்டிப் ப�ொருள் தருக.
நெடுவினா
1. கருணையனின் தாய் மறைவுக்கு, வீரமாமுனிவர் பூக்கள் ப�ோன்ற உவமைகளாலும் உருவக
மலர்களாலும் நிகழ்த்திய கவிதாஞ்சலியை விவரிக்க.
2. ஜெயகாந்தன் நினைவுச் சிறப்பிதழை, வார இதழ் ஒன்று வெளியிட இருக்கிறது. அதற்கான ஒரு
சுவர�ொட்டியை வடிவமைத்து அளிக்க.
224
படித்துச் சுவைக்க
”எழுத்தால், பேச்சால், ஆற்றலால், அறிவால், த�ொண்டால், பண்பால், பணியால், கனிவால்
த மி ழ க வ ர ல ா ற் றி ல் கு றி க்க ப ்ப டு ம ்ப டி ய ா ன அ ந்த அ றி ஞ ர் ப ெ ரு ம க ன ா ரி ன் அ ரு மை த்
திருமுகத்தைக் கடைசியாகத் தரிசிக்க வழியெல்லாம் விழியெல்லாம் நீர்தேக்கி ஊர்வலத்தைப்
பார்க்கக் காத்திருந்த மக்கள் எத்தனை லட்சம் பேர்! அண்ணாவின் ப�ொன்னுடலை நன்றாகத் தாங்கி
வந்த பீரங்கி வண்டி தூரத்தில் வந்தப�ோதே ப�ொங்கிப் ப�ொருமித் துடித்த உள்ளங்கள் எத்தனை
எத்தனை லட்சம்! தமது வாழ்வுக் காலத்தையே ஒரு சகாப்தமாக்கி முடித்துவிட்டுச் சென்ற அந்தப்
பேரறிஞர் திருமுகத்தைக் கண்டதும் குவிந்த கரங்கள் எத்தனை எத்தனை லட்சம்! கண்ணீரை
அருவியாய்க் க�ொட்டிய கண்கள் எத்தனை எத்தனை லட்சம்! கண்ணுக்கு ஒளியாய்த் தமிழுக்குச்
சுவையாய் மக்களுக்கு வாழ்வாய் அமைந்துவிட்ட அந்தத் தலைவரின் இறுதிப் பயணம் சென்ற
வழியெல்லாம் மலர் தூவி மாலைகளை வீசிய கரங்கள் எத்தனை எத்தனை லட்சம்! அந்த அறிவுக்
களஞ்சியத்தைத் தாங்கிய வண்டி தங்களை விட்டு முன்னோக்கி நகர்ந்தப�ோது இதயத்தையே,
உயிர்மூச்சையே இழந்துவிட்டது ப�ோலக் கதறித் துடித்துத் தரையில் புரண்டு புரண்டு புழுவாய்த்
துடித்தவர்கள் எத்தனை லட்சம் பேர்கள்!
ம�ொழிபெயர்க்க.
1. Education is what remains after one has forgotten what one has learned in School. – Albert Einstein
2. Tomorrow is often the busiest day of the week. – Spanish Proverb
3. It is during our darkest moments that we must focus to see the light. – Aristotle
4. Success is not final, failure is not fatal. It is the courage to continue that counts. – Winston Churchill.
வாழ்த்துரை எழுதுக
225
1 2
3
4
5
7 6
8 9
10 11 12
13
14 15
16 17 18
226
227
பமபாழிதயபாடு விதளயபாடு
பாடு கபாவல்
ழ்ெ துத
ேமி
ற
"சபாதலப் ்பாதுகபாப்பு" பேபாடர் அன்று - அது பேபாடரும வபாழ்கதகமுதற
க உ
அகரபாதியில் கபாண்க.
குை�ைன், பசவ்ரவ, நைல், பூட்ரை
பசயல் திடடம
விரளயோட்டு உலகில் உங்ைளுக்குப பிடித்� ஆளுரமத்திறன் மிக்ை விரளயோட்டு வீைர் ்பற்றிய
பசய்திைரளப ்படத்துடன் ப�ோகுபத்படோை உருவோக்குை.
228
உ�வி மனநிரல
வகுப்பரறயில் எழுதுதைோல் பைோடுத்து இக்ைட்டோன சூழலில் பசய்� உ�வியோல் எனக்கு
உ�வியத்போது மனநிரறவு; அவருக்கு மனமகிழ்ச்சி!
உ ற வி ன ரு க் கு எ ன் அ ம் ம ோ ்ப ை ம் ைல்லூரிப ்படிபர்பத் ப�ோடை முடிந்��ோல் உறவினருக்கு
அளித்து உ�வியத்போது ஏற்்பட்ட நன்றியுைர்வு!
கதலச்பசபால் அறிதவபாம
Humanism - மனி�தநயம் Cultural Boundaries - ்பண்்போட்டு எல்ரல
Cabinet - அரமச்சைரவ Cultural values - ்பண்்போட்டு விழுமியங்ைள
இதையத்தில் கபாண்க.
http://www.tamilvu.org/ta/courses-degree-p101-p1011-html-p1011661-23897 (பஜயைோந்�ன்)
https://nagoori.wordpress.com/2010/02/04/நோகூர்-ரூமியும்-நோனும்/
http://tamildigitallibrary.in/book-detail.php?id=jZY9lup2kZl6TuXGlZQdjZU3luMy#book1/
(இலக்கியச் சிற்பிைள – கு.அழகிரிசோமி)
229
230
56. க�ொடுங்கோன்மை
1. க�ொலைமேற்கொண் டாரின்கொடிதே அலைமேற்கொண்டு
அல்லவை செய்துஒழுகும் வேந்து.
2. வேல�ொடு நின்றான் இடுஎன் றதுப�ோலும்
க�ோல�ொடு நின்றான் இரவு.
3. நாள்தொறும் நாடி முறைசெய்யா மன்னவன்
நாள்தொறும் நாடு கெடும்.
4. கூழும் குடியும் ஒருங்குஇழக்கும் க�ோல்கோடிச்
சூழாது செய்யும் அரசு.
5. அல்லற்பட்டு ஆற்றாது அழுதகண் ணீர்அன்றே
செல்வத்தைத் தேய்க்கும் படை.
6. மன்னர்க்கு மன்னுதல் செங்கோன்மை அஃதுஇன்றேல்
மன்னாவாம் மன்னர்க்கு ஒளி.
7. துளியின்மை ஞாலத்திற்கு எற்றுஅற்றே வேந்தன்
அளிஇன்மை வாழும் உயிர்க்கு.
8. இன்மையின் இன்னாது உடைமை முறைசெய்யா
மன்னவன் க�ோல்கீழ்ப் படின்.
9. முறைக�ோடி மன்னவன் செய்யின் உறைக�ோடி
ஒல்லாது வானம் பெயல்.
10. ஆபயன் குன்றும் அறுத�ொழில�ோர் நூல்மறப்பர்
காவலன் காவான் எனின்.
231
232
233
234
235
106. இரவு
236
237
238