‫جامعة ابن طفيل‬

‫كلية العلوم اﻹنسانية واﻻجتماعية‬

‫مسلك علم النفس‬
‫القنيطرة‬

‫محاضرات علم النفس الدورة الخريفية‪ ،‬السنة الجامعية ‪2021-2020‬‬

‫المحاضرة‪ :‬السابعة‬ ‫عنوان الوحدة‪ :‬علم النفس النمائي المعرفي‪.‬‬

‫اﻻستاذ)ة(‪ .‬عائشة زياني‪.‬‬ ‫الفصل‪ :‬الخامس‬

‫‪ -kohlberg‬ونمو اﻷحكام اﻷخﻼقية‬

‫تدخل اﻻحكام اﻷخﻼقية ضمن اهتمامات السيكولوجية المعرفية النمائية ‪،‬واذا كانت‬
‫دراسة بياجي لها دراسة أحاطت بها مجموعة من اﻻنتقادات فإن كوهلبرج قد استفاد‬
‫منها في المرحلة مابين )‪ ( 1984 -1981‬متأثرا بالمنظور البنيوي التكويني إذ تتبع‬
‫سيرورة نمو اﻷحكام اﻷخﻼقية من الطفولة حتى سن الرشد‪ ،‬معتمدا في ذلك على‬
‫طرح معضﻼت أخﻼقية على مبحوثيه أي إشكاليات أخﻼقية تجسد مشكلة تواجه‬
‫شخصا ما ويطلب من المبحوث تحديد جواب للمشكل المطروح أو المعضلة ‪.‬‬
‫قام كوهلبرج بتطبيق اختبار الحكم اﻷخﻼقي ومن خصائصه انه يتكون من سلسلة‬
‫من اﻷحداث وكل حدث يشكل معضلة أو مشكلة تتطلب الحل ‪.‬استأثرت اﻻحكام‬
‫اﻷخﻼقية باهتمام الباحثين لكونها تلك السيرورة المعرفية اﻻجتماعية التي يتعلم‬
‫بموجبها الفرد التوافق مع الثقافة التي ترعرع داخلها وبفضلها يتأتى اندماج الفرد‬
‫وتكيفه وتعايشه مع المجتمع الذي ينتمي اليه‪.‬و تعتبر أعمال كوهلبرج مرجعية‬
‫أساسية في دراسة اﻷحكام اﻷخﻼقية ‪.‬‬
‫ومن بين المعضﻼت التي طرحها كوهلبرمشكلة السيد هانز‪:‬‬
 ‫جامعة ابن طفيل‬
‫كلية العلوم اﻹنسانية واﻻجتماعية‬
‫مسلك علم النفس‬
‫القنيطرة‬

‫ساقته نتائج دراسته الى التوصل إلى تحديد مراحل‬ ‫و بدراسته للمعضﻼت‬
‫تكوينية ثﻼثية المستويات‪.‬‬
‫مراحل نمو اﻻحكام اﻻخﻼقية‬

‫بناء على إجابات مبحوثيه حدد كوهلبرغ ثﻼث مستويات لنمو اﻷحكام كل مستوى‬
‫يتضمن طورين‪:‬‬
‫المستوى اﻻول القبل اتفاقي )من ‪4‬الى‪10‬س(‬
‫يتم الحكم على اﻷفعال تبعا ﻻنعكاساتها التطبيقية وليس تبعا للقيم المجردة )الطاعة‬
‫من اجل تجنب العقاب(‬
‫الطور اﻷول‪:‬‬
‫الحكم على الفعل باعتباره صالحا او طالحا يظل رهينا بالجزاء اوالعقاب‬
‫الطور الثاني‪:‬‬
 ‫جامعة ابن طفيل‬
‫كلية العلوم اﻹنسانية واﻻجتماعية‬
‫مسلك علم النفس‬
‫القنيطرة‬

‫يشرع الطفل في اخذ بعين اﻻعتبار منظور اﻵخرين لكن بشكل براغماتي نفعي‬
‫المستوى الثاني ‪:‬الحكم اﻷخﻼقي اﻻتفاقي)‪ 13-10‬سنة(‬

‫يتميز هذا المستوى بتمثل الفرد لقيم وانتظارات المجموعة اﻻجتماعية التي ينتمي‬
‫اليها ‪،‬ويدرك انه من الطبيعي ومن اﻷخﻼقي التوافق مع انتظارات المجموعة‬
‫واحترام النظام أﻻتفاقي‪.‬‬
‫الطور الثالث‪:‬‬
‫الحكم يقوم على موافقة اﻵخرين )إرضاء انتظارات الوسط( ‪ :‬يسعى المراهق ﻻن‬
‫يكون في نظر اﻵخرين شخصا مثاليا‪.‬‬
‫الطور الرابع‪:‬‬
‫ما يهم الفرد هو الحفاظ على النظام اﻻجتماعي فاﻻتفاق ليس فقط تجاه المجموعة‬
‫اﻻجتماعية بل تجاه المجتمع ككل بحيث يصبح القانون هو المرجعية اﻷخﻼقية‪.‬‬
‫المستوى الثالث البعد اتفاقي )من ‪13‬سنة فما فوق(‬
‫المستوى اﻷخﻼقي الحقيقي المستقل بحيث ان الفرد يحكم على سلوك ما انطﻼقا من‬
‫مميزاته واعتمادا على مستوى عال من المنطق‪.‬فليست القوانين هي المرجعيات‬
‫اﻷخﻼقية الوحيدة بل المبادئ والقواعد اﻻجتماعية‪.‬‬
‫الطور الخامس‬
‫القواعد اﻷخﻼقية تنبع من اتفاق عناصر المجموعة اﻻجتماعية والفرد يحترم القاعدة‬
‫ﻷنها تعبر عن عقد اجتماعي لكن الفرد يعي جيدا نسبية القوانين وإمكانية تغييرها‬
‫ﻷنها تختلف من دولة ﻷخرى‪.‬‬
‫الطور السادس‬
 ‫جامعة ابن طفيل‬
‫كلية العلوم اﻹنسانية واﻻجتماعية‬
‫مسلك علم النفس‬
‫القنيطرة‬

‫تكوين مبادئ كونية أخﻼقية من قبيل الحق في الحياة ‪،‬فالفرد يوجه أخﻼقه تبعا‬
‫للمبادئ اﻷخﻼقية العامة والكونية‪.‬‬
‫توصل كوهلبرغ عند دراسته لﻸحكام اﻷخﻼقية أن ‪:‬‬
‫‪ -‬اﻷطفال يتجهون نحو ذواتهم ومصالحهم الخاصة‬
‫‪ -‬المراهقون يتجهون نحو المجموعة‬
‫‪ -‬الراشدون يتجهون نحو العدالة‬
‫البعد الثقافي في نظرية كوهلبرغ‬
‫حسب كوهلبرغ اﻷحكام اﻷخﻼقية مظهر اجتماعي وقد درس حكم العدالة داخل‬
‫سياقات اجتماعية ثقافية مختلفة)ماليزيا’تركيا’الطايﻼند’اسرائيل‪ (...‬وتوصل الى ان‬
‫اﻻحكام اﻻخﻼقية موجودة في كل الثقافات لكن مراحل بلوغها تختلف من مجتمع‬
‫ﻵخر‪ .‬وأن السياق الثقافي يؤثر فقط على وثيرة نموها ‪.‬ونموها ﻻيتوقف عند سن‬
‫المراهقة بل يمتد الى سن الرشد‪.‬‬
‫انتقادات‬
‫دراسة كوهلبرج لﻸحكام اﻷخﻼقية هي دراسة لها نقط قوتها ونقط ضعفها فمن‬
‫أبرزمواطن قوتها كونها ‪:‬‬
‫‪-‬دراسة تكوينية طالت الطفولة والمراهقة والشباب ‪.‬‬
‫‪-‬أخذت بعين اﻻعتبار البعد الثقافي كمتغير من شأنه التأثير على وثيرة نموها‬
‫‪.‬وبالتالي فإن مراحل نموها ليست قطعية أي انها نسبية ‪.‬‬
‫وقد تخللتها بعض الهفوات‪:‬‬
‫‪ -‬تغيبها للجوانب العاطفية‬
‫‪ -‬لم تفسر العﻼقة بين الحكم اﻷخﻼقي والسلوك اﻷخﻼقي‬
‫‪-‬العينة المدروسة لم تراعي متغير النوع فاقتصرت على فئة الذكور فقط ‪.‬‬