‫‪/‬‬ ‫‪/‬‬ ‫التاريخ‬ ‫ة‬ ‫ة الفني‬ ‫ة التربي‬ ‫كلي‬

‫)‬ ‫الرقم المسلسل (‬ ‫وث‬ ‫ا والبح‬ ‫ات العلي‬ ‫الدراس‬

‫توقيع رئيس قسم الدراسات العليا‬ ‫قسم التعبير المجسم‬

‫المفاهيم الجمالية لألنساق الرياضية فى نماذج من نحت الحضارات واإلفادة منها‬

‫في التربية الفنية‬
‫‪Aesthetic concepts for Mathematical Systems of models of‬‬
‫‪Civilizations` Sculpture and their benefits in Art Education‬‬

‫مشروع بحث مقدم من الباحثة‬

‫وئام علي عمر محمد‬

‫إستكماالً للحصول على درجة الدكتوراة فى التربية الفنية‬

‫تخصص نحت – شعبة تثقيف بالفن‬

‫إشراف‬
‫م‪.‬د‪ /‬عبد المجيد إسماعيل عبد المجيد محمد‬ ‫أ‪.‬د‪ /‬حنان وحيد الدين احمد علي الزينى‬
‫مدرس بقسم التعبير المجسم‬ ‫استاذ بقسم التعبير المجسم‬
‫كلية التربية الفنية_ جامعة حلوان‬ ‫كلية التربية الفنية_ جامعة حلوان‬

‫إتجاهات اإلبداع التشكيلى فى النحت وإ رتباطها بتحقيق مهارات التعليم فى القرن الواحد‬ ‫المحور‬
‫والعشرين‬ ‫الرئيسى‬
‫النظريات العلمية والفلسفية الجمالية واإلبداعية وتطبيقاتها فى مجال النحت فى القرن العشرين‬ ‫المجال‬

‫توقيع رئيس القسم‬ ‫توقيع عضو مجلس الدراسات العليا‬ ‫توقيع منسق حلقة المناقشة‬

‫‪2020‬م‬

‫‪0‬‬
 ‫خلفية المشكلة‪:‬‬

‫تم يزت الحض ارات القديم ة بإرتكازه ا على البحث العلمي في العدي د من المج االت من عل وم الطب‬
‫والصيدلة والفلك والتنجيم والرياضيات والهندسة‪ ،‬والتى إمتدت لتشمل مختلف علوم الحياة وفنونها وآدبها‪ ,‬كما‬
‫تعت بر فن ون الحض ارات القديم ة من االنج ازات المم يزة‪ ,‬وال تي له ا ج ذورها وأص ولها الفلس فية ومص ادرها‬
‫التشكيلية‪ ,‬حيث تعد المرآة التي تعكس بوضوح حضارة هذه الشعوب وتقدمهم‪ ,‬وهي في نفس الوقت تعد س جل‬
‫حضاري يوضح الوسط الفكري التي عاشت فيه هذه الشعوب‪.‬‬

‫كما ان الفن أحد أهم األنشطة األولية التي زاولها االنسان‪ ,‬والتي تجمع بين كل ماهو يدوي وفكري وروحي‪,‬‬
‫حيث تم يز الفن بروح ه الخاص ة والمت أثرة بالطبيع ة‪ ,‬فق د ت أثر فن اني الحض ارات القديم ة بالعدي د من العوام ل‪,‬‬
‫التي جعلت من فنهم يسير وفق نظام معين‪ " ,‬فنرى الفنان يحرر الشكل البشري من حالته االنسانية ويوحده‬
‫مع اشكال اآللهة‪ ,‬اذ لقيت العقيدة الدينية دورا كبيرا في تشكيل فنهم"‪.1‬‬

‫ويع د الفن مج اال إب داعيا ل ه ش أنه في حم ل األفك ار والتط ورات اإلنس انية والس مات العاطفي ة مم ا يجعله‬
‫متمتع ا بق وة داخلي ة منبثق ة نح و الخ ارج‪ ،‬ويص عب التحق ق من ه ذا ال دور دون معرف ة ان الفن بوج ه الش مول‬
‫والنحت من ه بوج ه الخص وص‪ ،‬ليس إالنس يجاً من العالق ات الش كلية بمق دورها نق ل مواقفن ا اإلنس انية‬
‫وإ حالتن ا من طبيعة إلى أخرى مفارق ة لها‪ ،‬لذا اتخذ الشكل أهمية قصوى منذ بداي ة تشكيل ال وعي اإلنس اني‪.‬‬
‫والش كل اليل د خ ارج عص ره الن ه ببس اطة اش تقاق ط بيعي لتص ورات االنس ان ع بر زم ان ومك ان مح ددين‬
‫ومنه يمكن تسجيل النزعات الفكرية والفلسفية والفنية حيث تستحيل الى اشكال بصرية مدركه وهذا مانالحظه‬
‫في نحت التماثيل المصرية القديمة والنحت السومري وغيرهم من نحت الحضارات واالشكال التي تتضمنها‪،‬‬
‫ة من‬ ‫ية النهائي‬ ‫ا الحس‬ ‫ذ ابعاده‬ ‫تي ال تأخ‬ ‫كال ال‬ ‫ك االش‬ ‫تل‬
‫المرجعي ات االساس ية ال تي تغ ذيها منه ا الفلس فية والتاريخي ة حس ب‪،‬انم ا تس تمد طاقته ا الجمالي ة من االحس اس‬
‫الغريزي العميق باالشياء‪.‬‬

‫"وج اء فن النحت في اش كاله واوض اعه يتط ابق في نس قه م ع ال تركيب المعم اري مم ا ف رض علي ه مظه را‬
‫سكونيا وهيئات تبسيطية جليلة‪ ،‬وقد عرفت البشرية عبر تاريخها الطويل نماذج ومنحوتات مختلفة تعود إلى‬
‫الحض ارات المتعاقب ة كالحض ارة المص رية القديم ة وحض ارات الش رق الق ديم والحض ارة الروماني ة واليونانية‪،‬‬
‫حيث كان فن النحت يستخدم قديماً ألغراض دينية ولتخليد العظماء والقادة"‪.2‬‬

‫"وقد شكلت المنحوتات على أساس مبادئ جمالية معينة ‪ ،‬تمثل الطريقة التي أدرك بها الفنان الهيئة النحتية‪،‬‬
‫حيث زاوج الفنان احساسه بالطبيعة والواقعية من ناحية ‪ ،‬وبين النظام الهندسي من ناحية أخرى‪ ،‬وجمع بين‬
‫هذين العنصرين في تماثيله ونقوشه البارزة وعمارة معابده وأعمدته والمسالت ‪ ،‬ليشكل عنصر تناسق أساسي‬
‫فيه ا‪ ،‬حيث أدت النزع ة الهندس ية في ط رق التش كيل في الفن المص ري الق ديم إلى توص ل الفن ان إلى جمالي ة‬
‫رصينة ومثالية في انساق نموذجية تخضع للتوازي العمودي_االفقي وتتبع مبدأ التكرار الحيوي"‪.3‬‬

‫ج‪ .‬بي نروي ‪ :‬مص ادر وتي ارات الفلس فة المعاص رة في فرنسا ‪ ،‬ترجم ة عب د ال رحمن ب دوي ‪ ،‬المؤسس ة العربي ة للدراس ات‬ ‫‪1‬‬

‫والنشر‪,‬الجزء الثاني‪ ,‬الطبعة الثانية ‪ ،‬بيروت‪ ، 1980 ،‬ص ‪. 31‬‬

‫توفيق أحمد عبد الجواد ‪:‬العمارة وحضارة مصر الفرعونية‪ ،‬مكتبة االنجلو المصرية‪,1984 ،‬ص‪.26‬‬ ‫‪2‬‬

‫محسن عطية ‪ :‬الجمال الخالد في الفن المصري القديم ‪ ،‬عالم الكتب ‪ ،2000 ،‬ص‪.8‬‬ ‫‪3‬‬

‫‪1‬‬
‫" فقد نرى ان الفنون المصرية القديمة كانت وما تزال قبلة انظار الفالسفة والمفكرين والعلماء منذ القدم‪ ,‬فقد‬
‫حدثنا (افالطون) عن القوانين التي كانت سائدة في تحديد النسب في اجزاء الجسم البشري"‪.1‬‬

‫"وتتحقق المفاهيم الجمالية من خالل التناسق بين الحساسية والفهم‪ ,‬وفي ادراك عالقات الجمال والنسب‪ ,‬فهي‬
‫تختلف من عصر الى عصر تبعا الختالف الحضارات او حسب تنوع المستويات الثقافية "‪.2‬‬

‫وتتعدد األنساق الرياضية ما بين أنساق جبرية وهندسية وأخرى أنساق متعلقة بمفهوم الزمن‪ ,‬ويتمثل النسق‬
‫الج برى فى المنظوم ات العددي ة القائم ة على" نس ب المق ايس لجس م االنس ان وتط وره بين االس رات المص رية‬
‫‪3‬‬
‫القديمة والحديثة (شكل‪ )2,1‬ونسب الجسم فى الفن االغريقى والرومانى والنسب الذهبية والقطاع الذهبي" ‪.‬‬

‫شكل(‪)1‬‬ ‫النظام الشبكي في‬ ‫الدولة‬

‫شكل(‪)2‬النظام الشبكي في الدولة الحديثة‬ ‫القديمة‬

‫ويوضح (شكل‪ )3‬تطبيق قانون النسب الذى عرفه (ايريك إيفرسن) طبقاً لمستويات النسب الطبيعية ألجزاء‬
‫الجسم البشرى مقاسه بوحدة القياس المصرية‪ ،‬وقد أثبت( اريك) حدوث تعديل لمقاييس شبكة المربعات فى‬
‫بداية عصر األسرة (السادسة والعشرين ‪ 664‬ق‪.‬م)‪ ،‬فبدالً من أن يكون إرتفاع قامة الجسم البشرى ‪18‬‬
‫مربعاً ‪ ،‬أصبح ‪ 21‬مربعاً فى القياس الجديد الذى يبدأ من خط االساس حتى نقطة جديدة هى اعلى االنف عند‬
‫‪."4‬مفرق العينين وكانت النقطة القديمة عند خط الشعر‬

‫سليم حسن ‪ :‬موسوعة مصر القديمة ‪ ،‬الجزء ‪ ، 12‬مكتبة كوستاتوماس‪.‬‬ ‫‪1‬‬

‫محسن عطية ‪ :‬غاية الفن(دراسة فلسفية ونقدية) ‪ ،‬دار المعارف‪,‬ط‪,2‬مصر‪,1996,‬ص ‪170‬‬ ‫‪2‬‬

‫‪3‬‬
‫‪Robins, G: Proportion and Style in Ancient Egyptian Art, University of Texas Press‬‬ ‫‪1993, p. 151.‬‬

‫ويليم‪.‬ه‪.‬بيك‪ :‬فن الرس م عند ق دماء المصريين‪ ،‬ترجم ة مخت ار الس ويفي‪ ،‬سلس لة الثقاف ة االثري ة والتاريخي ة‪ ،‬مطبع ة هيئ ة اآلث ار‬ ‫‪4‬‬

‫المصرية‪ ،‬وزارة الثقافة‪1987 ،‬م ‪ ،‬ص ‪.54‬‬

‫‪2‬‬
 ‫شكل ( ‪ )3‬شبكية توضح نسب الجسم البشري في الرسوم المصرية القديمة‬
‫واختالف نسبة الذراع بين الحضارتين المصرى القديم واالغريقى‬

‫ويوضح الشكل السابق اختالف وحدة القياس بين الحضارتين المصرىة القديمة واالغريقية‪ " ,‬فكانت وحدات‬
‫القياس مأخوذة من جسم اإلنسان نفسه مثل عرض اإلصبع والقدم واليد والذراع ‪ ،‬ويعد عرض كف اليد لجسم‬
‫االنسان هو الوحدة االساسية في قانون النسب "‪.1‬‬

‫فى موق ف عكسى تب ادلى يالحظ ان ه عند اخضاع الفن ان المص رى القديم أش كاله العض وية لجس م االنسان‬
‫لالنساق الرياضية أخضع كذلك تخطيط معابده للشكل اإلنسانى ‪ ،‬فلقد أدرك الفنان المصرى القديم أن القوانين‬
‫التى خلقت الكون هى نفس القوانين التى خلقت جسم االنسان‪ ،‬فكأن جسم االنسان صورة مصغرة للكون‪ ،‬فجاء‬
‫معب د األقص ر محاكي اً من خالل أحج اره وتناس ق بنائ ه نس ب جس م االنس ان و من خالل األعم ال النحتي ة في ه‬
‫قص ة خل ق االنس ان و تط وره و عالقت ه ب الكون‪" ,‬وفى رس م بي انى لنس ب الهيك ل العظمى لالنس ان وطابقه ا‬
‫بخريطة النسب الهندسية لمعبد األقصر (شكل‪ )4‬وجد هناك تطابقا بين االثنين "‪.2‬‬
‫وتتك رر العالق ة التبادلي ة فى الفن االغ ريقى حيث يوض ح (ش كل‪ )5‬م رور نق اط التق اطع للشبكيات القائم ة على‬
‫تقاطع الدوائر فى مخطط كاتدريئة أميان وتمثل النقاط الحيوية بالجسم اآلدمي وأماكن العبادة ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫شكل (‪ )4‬تطابق بين المراكز الحيوية في جسم اإلنسان شكل (‪ )5‬تطابق بين المراكز الحيوية جسم والنقاط المهمة فى والنقاط‬
‫تخطيط كاتدريئية أميان‪1220‬م‬ ‫المهمة في تخطيط معبد األقصر‬

‫وتحق ق النس ق الج برى فى النس بة الذهبي ة (‪ )Golden Ratios‬فى النحت المص ر الق ديم " في النحت الغ ائر‬
‫والبارز على جدران المعابد ‪ ،‬وعلى األعمدة ‪ ،‬فيما يضاف الى التماثيل باختالف أحجامها كالتيجان الملكية ‪،‬‬

‫حوري ة الس يد‪ :‬تجس يد مفه وم الخل ود في الفن المص ري ع بر العص ور‪ ،‬رس الة دكت وراه ‪ ،‬كلي ة التربي ة الفني ة ‪ ،‬جامع ة حل وان ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2013‬م‪ ،‬ص‪5‬‬
‫‪2‬‬
‫‪R.A. Schwaller de Lubicz :'The Temple in Man'، Translated by Robert & Deborah Lawlor،p21‬‬
‫‪3‬‬
‫‪John Oscar Lieben : Sacred Geometry for Artists, Dreaers, and Philosophers , Inner Traditions ,‬‬
‫‪Rochester, Vermont , Electronic Edition Produced by Digital Media Initiatives , without date,p‬‬
‫‪167+325‬‬

‫‪3‬‬
‫أو ط ول الش عر أو اللحى‪ 1 ".‬كم ا يوض ح ( ش كل‪ " . )6‬فهن اك من ينس ب أول معرف ة للنس بة الذهبي ة للعص ر‬
‫الفرع وني ويس تدلون على ذل ك باس تخدام الفراعن ة له ا في معاب دهم‪ ،‬وتم اثيلهم‪ ،‬وتب دو واض حة في بن اء ه رم‬
‫خوف و حيث تك ون النس بة بين المس افة من قم ة اله رم إلى منتص ف أح د أض الع وج ه اله رم‪ ،‬وبين المس افة من‬
‫نفس النقطة حتى مركز قاعدة الهرم مربعة تساوي النسبة الذهبية‪.‬‬

‫شكل (‪ )6‬حتحور‪،‬جرانيت اسود‪،‬عهد امنحوتب الثالث االسرة ‪18‬‬

‫‪2‬‬
‫‪،‬متحف االقصر الدولة الحديثة‪ ،‬المتحف المصري الكبير‪.‬‬

‫كم ا تتحق ق النس بة الذهبي ة فى" تمث ال حام ل الس هم (ش كل‪ )7‬وال ذى ه و نتيج ة حس ابات دقيق ة‪ ،‬ولبس ثوب اً‬
‫هندسياً‪ ،‬حتى صار بهيئة عمارة بشرية حية‪ ,‬فكل جزء من أجزائه خاضع الى قانون األعداد‪ ,‬ويمكن حصر‬
‫الصدر فى مربع قاعدته خط الكتفين وتمديده وانشاء مستطيل فوقه وله نفس قاعدته‪ ,‬ويحوى الرأس فيستحصل‬
‫‪3‬‬
‫على مستطيل تام نسبة بعديه هى نسبة بعدي المقطع الذهبى "‬
‫" ان فن النحت عن د (في دياس) و(بولي اكليتوس) ال يخ رج عن د تص ويره لإلنس ان عن النس ب والقواع د ال تى‬
‫يفترض ها المعي ار الرياض ي الهندس ي للجم ال عن د( فيث اغورث) "‪ , 4‬الح ظ كي ف يتع ارض ج انبي الش كل م ع‬
‫الج انب األيس ر باعتب اره الج انب المس تقيم (ال ذراع والس اق المس تقيمان) والج انب األيمن ه و الج انب المنح ني‬
‫(الذراع والساق المثنيان)‪ .‬تتم موازنة هذه التعارضات بعد ذلك مع التباين بين األجزاء النشطة والسلبية من‬
‫تمام ا كم ا ش وهد الك ون في فك ر‬
‫جاما بين األض داد ً‬
‫الجس م وبالت الى يمكن النظ ر إلى العم ل باعتب اره انس ً‬
‫(فيثاغورث)‪.‬‬

‫‪5‬‬

‫‪2 1‬عمرو محمد جالل‪ :‬المتطلبات المعرفية والمهارية لتحقيق النسب الجمالية واإلتزان باستخدام النسب الذهبية وهندسة بالتصوير‬
‫اإلعالمي‪ ،‬مجلة العمارة والفنون‪ ،‬العدد‪ ،17‬ص ‪ ( ، 356‬بنصرف ) ‪.‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Philippe de Montebello: The art of Ancient Egypt , The Metropolitan Museum of Art, , p 38 .‬‬
‫‪ 3‬سليم عادل عبد الحق ‪ :‬الفن اإلغريقى وآثاره المشهورة فى الشرق ‪ ،‬مطبوعات مديرية اآلثار العامة فى سورية ‪1950 ،‬م‪،‬ص‬
‫‪.15‬‬
‫‪ 4‬كريمة محمد بشيوة ‪ :‬التطور التاريخى لفلسفة الجمال والفن فى العصور القديمة والوسطى ‪ ,‬المجلة الجامعة ‪ ،‬العدد التاسع عشر ‪،‬‬
‫المجلد األول ‪ ،‬مارس ‪ ، 2017 ،‬ص ‪. 5‬‬
‫‪5‬‬
‫‪https://pompeiitourguide.me/2013/04/30/the-doriforo/‬‬

‫‪4‬‬
 ‫شكل ( ‪ )7‬حامل الرمح ( الدوريفوروس) لبوليكليت‪ ،‬نسخة رومانية ‪ ،‬متحف نابولى‪ ،‬بومبى ‪ 440-450‬ق‪.‬م‬

‫‪2‬‬ ‫‪1‬‬

‫شكل ( ‪ 7‬أ) شكل ( ‪ 7‬ب ) يوضح خضوع الجسم لرياضيات فيثاغورث‬

‫ويوض ح ش كل ( ‪ ) 8‬تحق ق النس بة الذهبي ة فى ع دد من التماثي ل فى الفن االغ ريقى والروم انى ‪ " ,‬وت بين‬
‫رسومات التقسـيم الـذهبي لهـذا التماثـيل مجمـوعتي مسـتطيالت ذهبيـة تبادليــة‪ ،‬حيــث تطــوق المجموعــة األكبــر‬
‫كامــل الجســم والـركبتين والصـدر عنـد نقـاط التقسـيم الـذهبي؛ وتمتـد المجموعـة األصـغر مـن أعلـى ّال ــرأس حتـــى‬
‫األعض ــاء التناس ــلية "‪.3‬‬

‫‪4‬‬
‫شكل ( ‪ ) 8‬يوضح تحقق النسبة الذهبية فى عدد من تماثيل النحت االغريقى والرومانى على التوالى حامل السهم‬
‫كما تتضمن األنساق الرياضية كذلك األنساق الهندسية وهى الكيان المتكامل الذى يتكون من أجزاء وعناصر‬
‫متداخلة من األشكال الهندسية ‪ ،‬تقوم بينها عالقات بسيطة ومركبة تبادلية من أجل تحقيق النظام وتؤسس على‬
‫نظام هندسى‪ ,‬فيوضح ( شكل ‪ ) 9‬التحليل الهندسى لتمثال رمسيس الثانى المحاور االساسية التى اعتمد عليها‬
‫فى تحليل ه الهندس ى لبعض نم اذج النحت المص رى الق ديم ‪ " ,‬ولق د جم ع النح ات في ه ذا التمث ال بين الفن‬
‫والهندس ة المعماري ة على نط اق واس ع ‪ ،‬فتق اطع األقط ار في ال دائرة تول د اش كال رباعي ة هندس ية منه ا المرب ع‬
‫االساس ى (‪ ) 6-5-4-3‬والمرب ع ( ‪ ) 20-19-18-17‬وال تى إس تخدمها النح اتون ل تركيب نس ب الجس م‬

‫‪1‬‬
‫‪https://ispub.com/IJPS/9/1/14475#‬‬
‫‪2‬‬
‫‪http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/arth209/Doyphoros.html‬‬
‫‪ 3‬جيورجى دوكزى ‪ :‬النسبة الذهبية تناغم النسب فى الطبيعة والفن والعمارة ‪ ,‬ترجمة ياسر عابدين ‪ ،‬بيبر نانو ‪ ،‬منشورات جامعة‬
‫دمشق ‪ ،‬كلية الهندسة المعمارية ‪ ، 2010 ،‬ص‪.175‬‬
‫‪4‬‬
‫‪John Oscar Lieben : Sacred Geometry for Artists, Dreaers, and Philosophers , Inner Traditions ,‬‬
‫‪Rochester, Vermont , Electronic Edition Produced by Digital Media Initiatives , without date,p 331‬‬

‫‪5‬‬
‫البشري ‪ ،‬بحيث تكون المراكز الحيوية في شكلها المثالى باإلضافة الى المربع ( ‪ ،) -17-18-11-9‬الذي‬
‫يوفر في اللوحات الجدارية نسب الرأس والجزء العلوي من الجسم"‪.1‬‬

‫‪2‬شكل ( ‪ )9‬التحليل الهندسى لرمسيس الثانى‪,‬الدولة الحديثة‪,‬جرانيت أحمر‪,‬معبد االقصر انشائه‬

‫وتتع دد االس س الهندس ية اإلنش ائية للنحت المص رى الق ديم حيث يوض ح ش كل ( ‪ 10‬أ‪ ،‬ب ) أساس ين مختلفين‬
‫للتحليل الهندسى األول (لتوم برنىيست( ‪ Tomns Brunes‬فى كتابه اسرار الهندسة المصرية القديمة ‪ ،‬على‬
‫تق اطع االقط ار م ع محي ط ال دوائر النت اج اش كال رباعي ة تك ون مرش داً للنح ات المص رى الق ديم‪ ,‬للحف اظ على‬
‫المعايير االساسية للهيئة العامة المميزة للتماثيل من تماثل على جانبى المحور العمودى ‪ ،‬بينما اعتمد التحليل‬
‫الهندسى الثانى شكل ( ‪ 10‬ب ) على تقاطع األقواس في الدائرة لتولد شكل رباعي هندسي استخدمه النحاتون‬
‫لتركيب نسب الجسم البشري‪ ،‬بحيث تكون المراكز الحيوية في شكلها المثالى مما يدل على براعة النحات في‬
‫اظهار المثالية االنسانية ‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫شكل(‪ 10‬أ ) تحليل هندسى لثالوث منكاورع‪ ،‬بازلت اسود‪،‬االسرة‪،4‬الدولة القديمة‪،‬المتحف المصري قائم على تعامد المحاور‬
‫الرائسية مع خط االرض وتقاطع اقطار الدروائر المركزية‬

‫‪1‬‬
‫‪Tomns Brunes : The Secrets of Ancient Geometry and Its Use ، v2 ، Rhodos ، International Science‬‬
‫‪Publishers ، Copenhagen ، VII 1967، p 121 .‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Tomns Brunes : Ibid ، p 119 .‬‬
‫‪3‬‬
‫‪John Oscar Lieben : Sacred Geometry for Artists, Dreaers, and Philosophers , Inner Traditions ,‬‬
‫‪Rochester, Vermont , Electronic Edition Produced by Digital Media Initiatives , without date,p 324.‬‬

‫‪6‬‬
 ‫شكل(‪ 10‬ب ) تحليل هندسى مختلف لثالوث منكاورع‪ ،‬بازلت اسود‪،‬االسرة‪،4‬الدولة القديمة‪،‬المتحف المصري قائم على تقاطع‬
‫االقواس‬

‫يوضح (شكل ‪" )11‬عالقة جسد اإلنسان مع الدائرة والمربع تسـتند إلـى الفكـرة المتعلقـة بـالطراز األولى لتربيع‬
‫ال دائرة‪ ،‬وال تي فتنت القدماء‪ ,‬ألن هذه األشـكال اعتبـرت كاملـة ومقدسـة‪ ,‬فمثلت ال دائرة الم دارات السماوية ‪،‬‬
‫‪1‬‬
‫وجاء المربع كتمثيل لرسـوخ األرض‪ ,‬وهي فكرة مشتركة بين العديد من األديان والميثولوجيات‪".‬‬
‫إن تربيع الدائرة هو نسق رياضى (هندسة ‪ ) vesicas‬تم تأسيسه ليولد هندسة رباعية استخدمها النحاتون فى‬
‫إنشاء نسب جسم اإلنسان‪ ,‬بحيث يتم التركيز على المراكز الحيوية فى مراكز تلك الوحدات الهندسية‪ ,‬هذا‬
‫النهج التوافقي عند توظيفه من قبل الفنانون المهرة‪ ,‬فقد ساعدهم في تحقيق هدفهم المتمثل في إظهار أنماط‬
‫مثالية من اإلنسانية‪.‬‬

‫‪2‬‬

‫شكل (‪ ) 11‬يوضح النسق الرياضى لتربيع الدائرة والتى تتوافق مع المراكز الحيوية لجسم اإلنسان‬
‫تم تطبيق نفس (هندسة ‪ )vesicas‬التي شاهدناها سابقًا على الجسم األنثوي ‪ ،‬وهنا أيض اً تتجلى فيه العناصر‬
‫الجس دية األساس ية‪ ,‬ومن الواض ح أنه ا تتق اطع م ع ال رأس وعق دة القلب والرئ ة (مراك ز التنفس والش عور)‬
‫‪،‬والركبتين‪ ،‬اللتين تؤدي وظيفتهما إلى وضعية مستقيمة وفريدة من نوعها‪.‬‬

‫كم ا تتض ح نوع ا آخ ر من النس ق الهندس ى متمثالً فى الكت ل ذات الهيئ ات الهندس ية ‪ ,‬م ا يمث ل ج زءاً مكمالً‬
‫بالتكوين مثل الكتل الهندسية فى المالبس او فى التيجان ‪ ،‬وبإلتفاط صورة مباشرة لتاج تمثال رمسيس الثانى (‬
‫ش كل‪ ) 12‬ووض ع بعض الخط وط المعياري ة عليه ا‪ ،‬نتج عن احن واء الت اج بداخل ه الش كل ال دائرة والش كل‬
‫البيضاوي‪.‬‬

‫‪1‬‬
‫جيورجى دوكزى ‪ :‬مرجع سابق ‪ ،‬ص‪.160‬‬
‫‪2‬‬
‫‪John Oscar Lieben : Sacred Geometry for Artists, Dreaers, and Philosophers , Inner Traditions ,‬‬
‫‪Rochester, Vermont , Electronic Edition Produced by Digital Media Initiatives , without date,p 327‬‬

‫‪7‬‬
 ‫‪.‬‬
‫شكل (‪ ) 12‬تركيبات الكتل ذات الهيئات الهندسية فى تاج رمسيس الثانى امام معبد االقصر‬

‫من األنساق الرياضية تلك المرتبطة بمفهوم الزمن والمتمثلة فى مفه وم ال زمن فى علوم الفلك النحت‬
‫المصرى القديم ‪ ،‬والحركة التقديرية فى الفن االغريقى والرومانى ‪ ".‬فلقد ارتبط علم الفلك فى منشئته إرتباط اً‬
‫وثيق اً بالحاجة القصوى الى تنظيم الزمن على مدار السنة وعالقة هذا بالزراعة ومتطلباتها ‪ ،‬ولكنه كذلك له‬
‫ص لة وثيق ة باألفك ار الديني ة ال تى ك انت قائم ة آن ذاك وله ا دخ ل فى تط وره ‪ .‬ف الطقوس الديني ة الس ائدة وأفك ار‬
‫البعث بعد الموت ‪ ،‬والحاجة الى إيناس الميت بالضوء الطبيعى فى قبره وبلوغ شعاع الشمس فى أوقات معينة‬
‫‪1‬‬
‫الى قدس األقداس ‪ ،‬كل ذلك كان عامالً هاماً فى تطوير الفلك ‪".‬‬

‫" تتوغل اش عة الشمس فى اعماق معبد ابوسمبل ‪ 60‬متراً لتص ل فى النهاي ة الى قدس األقداس يومين من‬
‫كل عام ‪ ،‬فتضىء ثالثة من التماثيل األربعة المنحوتة بداخله وهى تماثيل رع حور آختى معبود هليويوليس‬
‫وآمون معبود طيبة وتمثال الملك رمسيس الثانى ‪ ،‬أما التمثال الرابع فهو لبتاح معبود منف ورب العالم السفلى‬
‫فيقع أقصى اليسار وال تصله األشعة الضوئية ‪ ،‬وتستمر ظاهرة الشمس حوالى ‪ 20‬دقيقة وهى ظاهرة فلكية‬
‫تؤكد صلة المعبد بالشمس فهو معبد الشمس المشرقة المتصل باالله رع حور آختى " ‪ "2‬وتعامد الشمس على‬
‫وجوه تلك التماثيل مرتين فى العام يستند الى حقيقة علمية فلكية اكتشفها قدماء المصريين مفادها ان الشمس‬
‫تشرق فى نقطة الغرب فى يوم ‪ 21‬مارس كل عام ثم تتغير نقطة الشرق بمقدار ربع درجة تقريبا كل يوم الى‬
‫ناحي ة الش مال حيث ان الش مس تم ر على ك ل نقط ة فى اثن اء ش روقها وغروبه ا م رتين ك ل ع ام وان المس افة‬
‫الزمنية بينهما تختلف تبعا لبعد كل نقطة عن نقطة الشرق ويوضح شكل (‪ ) 13‬تلك القاعدة الفلكية‪.‬‬

‫‪3‬‬

‫شكل ( ‪ ) 13‬أشهر السنة الميالدية المقابلة لبعضها كما تنص القاعدة الفلكية‬

‫‪ 1‬محمد فتحى عوض هللا ‪ :‬أبوسمبل بين الصخر واإلنسان ‪ ،‬دار المعارف ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬بدون تاريخ ‪ ،‬ص‪.98‬‬
‫‪ 2‬زاهى حواس ‪ :‬أبو سمبل معابد الشمس المشرقة ‪ ،‬شركة مصر للصوت والضوء ‪ ،‬دار الشروق ‪ ، 2001 ،‬ص ‪93‬‬
‫( بتصرف )‬
‫‪ 3‬محمود أحمد محمود ‪ :‬الهندسة المعمارية وارتباطها بالفلك ذو اهمية فى التصميم المعمارى المصرى القديم ‪ ،‬مجلة العمارة‬
‫والفنون والعلوم اإلنسانية ‪ ،‬عدد خاص ‪ ،‬أكتوبر ‪2020‬‬

‫‪8‬‬
‫بينما كان هناك نسقًا رياضيًا لمفهوم الزمن فلكي ًا فى الفن المصرى القديم قدم اإلغريق والرومان نموذج ًا تقدميًا لنسق رياضيًا آخر‬
‫عن الحركة التقديرية ناتجاً عن وضعية تماثيلهم خاصة فى تماثيل الرياضيين ويوضح شكل (‪ 14 ، 14‬أ ‪ 14،‬ب ) رامى القرص‬
‫وه و يض ع اله دف أم ام عيني ه وينتظ ر فى اللحظ ة القادم ة لكى يق ذف ب القرص ويظه ر ذل ك فى حرك ة ال دوران بين الجس م وال رأس‬
‫وحركة الساقين وإ تجاه األيدى وهذا التناسق حققه االتزان فى القدم اليمنى الثابتة على األرض وتفهقر اليد اليمنى إلى الخلف التى‬
‫تحمل القرص وبين إنحناء الرأس والجانب األيسر من الجسم وبالتالى نجح الفنان مايرون فى توزيع ثقل توزيع العمل على جميع‬
‫أجزاء الجسم بالتساوى ‪.‬‬

‫شكل ( ‪ ) 14‬رامي القرص –الرخام‪ -‬ارتفاع حوالي ‪ 152‬سم‪-‬المتحف الوطني لروما‪ ،‬نسحه من االصل البرونزي ‪ -‬النحات‬
‫‪1‬‬
‫اليوناني مايرون‪Myron 450‬ق‪.‬م‬

‫شكل ( ‪ 14‬أ ‪ 14 ،‬ب) يوضح بعض التحليالت الخطية الهندسية للوصول الى الحركة التقديرية الناتجة عن وضعية التمثال‬
‫مشكلة البحث‪:‬‬
‫ان الرياض يات لغ ة عالمي ة تس هم فى التواص ل بين الحض ارات والش عوب ‪ ،‬فالرياض يات لغ ة العل وم ‪،‬‬
‫ويفترض أن لكل شىء قانون يحكمه ونظام اً يسير عليه ووفقه ‪ ،‬وكلما كانت هذه القوانين واضحة ومفصلة‬
‫ودقيقة على كل األشياء‪ ,‬أنتجت عالقات منسجمة ومتناسقة وفق ذلك النظام‪ ,‬وعندما تستمر تلك النظم البنائية‬
‫ذات األس س الرياض ية فى بن اء األعم ال النحتي ة ( موض وع الدراس ة) لحقب ة طويل ة من ال زمن تك ون ط رزا‬
‫خاصة قائمة بذاتها ‪ ,‬ويكون لها بنيتها الخاصة المتعارف عليها و يتحقق من خاللها المعتقد الفكري‪ ,‬وبالتالى‬
‫تعد األسس واالنساق الرياصية مدخال هاما فى الحفاظ على تلك الطرز واستمرارية ظهورها على هذا الشكل‬
‫الف نى ذا الخص ائص الفني ة المعروف ة‪ ,‬وبالت الى تك ون كأس اس للمنط ق الش كلى ال تى ظه رت علي ه ‪ .‬وبم ا أن‬
‫طالب كلي ة التربي ة الفني ة يدرس ون مق رر الدراس ات النحتي ة من ال تراث ‪ ،‬ويتن اولون في ه المعالج ات التش كيلية‬

‫‪1‬‬
‫‪https://vimeo.com/246845529‬‬
‫‪https://www.slideshare.net/thisisnotatextbook/46002-plato-on-mimesis-ideals-inspiration‬‬
‫‪https://basicmedicalkey.com/anatomy-trains-in-training/‬‬
‫_‪http://ar.swewe.net/word_show.htm/?2060256_1&%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A‬‬
‫‪%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B5‬‬

‫‪9‬‬
‫لبن اء التمث ال حيث اإلس تفادة من الحل ول التش كيلية لل تراث الحض ارى بأعم ال النحت‪ ,‬مم ا دعى الباحث ة لتن اول‬
‫ه ذا المفه وم الرياض ى وارتباط ة ب اإلدراك الجم الى للمعتق د الفك رى الخ اص بك ل حض ارة كن وع من اإلث راء‬
‫الثقافى والجمالى كأساس تشكيلى داعم لتناول هذا المقرر باألخص ‪.‬‬

‫ويكمن سؤال البحث فى األتى ‪:‬‬

‫كي ف يمكن تحس يين االدراك الجم الى لالعم ال النحتي ة لطالب كلي ة التربيةالفني ة عن د تن اول األنس اق‬ ‫‪-‬‬
‫الرياضية فى بناء األعمال الحضارية النحتية وارتباطها بإدراك المفاهيم الفكرية والجمالية لها ؟‬
‫فروض البحث‪:‬‬
‫يفترض البحث ما يلى‪:‬‬
‫يمكن الكشف عن المفاهيم الجمالية لالنساق الرياضية في نماذج من نحت الحضارات‬ ‫‪-1‬‬
‫تكمن جماليات نحت الحضارات في بنية غير مرئية تتبع األنساق الرياضية ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫يمكن تحسين االدراك الجمالي لدى طالب كلية التربية الفنية عند الوعى بادراك العالقة بين األنساق‬ ‫‪-3‬‬
‫الرياضية والمفاهيم الجمالية فى أعمال نحت الحضارات ‪.‬‬

‫أهداف البحث‪:‬‬

‫إستخالص المفاهيم الجمالية القائمة على األسس الرياضية للنحت فى نماذج من نحت الحضارات ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫تحسين االدراك الجمالي لطالب كلية التربية الفنية عند ادراك العالقة بين األنساق الرياضية والمفاهيم‬ ‫‪-2‬‬
‫الجمالية فى أعمال نحت الحضارات ‪.‬‬

‫أهمية البحث‪:‬‬

‫ترسيخ الدور العلمى ذا التفسير الموضوعى لمفهوم األنساق الرياضية فى التناول الجمالى لنماذج من‬ ‫‪-3‬‬
‫أعمال نحت الحضارات ذات المعتقد الفكرى المختلف ‪.‬‬
‫زيادة الوعى باإلرتباط بين المفهوم الجمالى ‪ ,‬واألسس الرياضية الكامنة فى البناء النحتى فى نماذج‬ ‫‪-4‬‬
‫من أعمال الحضارات كمصدر أساسى للرؤية و للتشكيل ‪.‬‬

‫منهجية البحث‪:‬‬

‫تتبع الباحثة في هذه الدراسة المنهج الوصفي في‪:‬‬

‫أوأل ‪ :‬اإلطار النظرى ‪.‬‬

‫دراسة األنساق الرياضية فى نماذج من نحت الحضارات المختلفة فى المعتقد الفكرى ‪.‬‬ ‫‪-1‬‬
‫األنساق الجبرية‬ ‫‪.1‬‬
‫األنساق الهندسية‬ ‫‪.2‬‬
‫األنساق الرياضية المرتبطة بالزمن‬ ‫‪.3‬‬
‫إستخالص المفاهيمم الجمالية لنماذج من نحت الحضارات الممثلة لكل نسق رياضى ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬

‫‪10‬‬
 ‫ثانيا ‪ :‬اإلطار التطبيقى ‪.‬‬
‫يتبع المنهج التحليلى فى تناول الوضع القائم لنوع االستجابات الخاصة بتحسين الثقافة البصرية من خالل اآلتى‬
‫‪.‬‬
‫ادوات البحث‪:‬‬ ‫‪-1‬‬
‫تط بيق تجرب ة على مجموع ة من طالب كلي ة التربي ة الفني ة لقي اس م دى ادراكهم لالنس اق الرياض ية‬ ‫‪-‬‬
‫ومفهومها الجمالي‪.‬‬
‫تحكيم التجربة من قبل محكمين مختصين‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫عينة البحث‪:‬‬ ‫‪-2‬‬
‫اختيار عينة عشوائيا من طالب كلية التربية الفنية للفرقة الثانية‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫اجراءات التطبيق‪:‬‬ ‫‪-3‬‬
‫تط بيق التجرب ة على عين ة ض ابطة من الفرق ة الثاني ة من طالب التربي ة الفني ة ( ب دون تبي ان لالس س‬ ‫‪-‬‬
‫الرياضية وارتباطها بالوعى الجمالى فى نماذج مختارة من أعمال نحت الحضارات ) ‪.‬‬
‫تط بيق التجرب ة على عين ة تجريبية من طالب الفرق ة الثاني ة بكلي ة التربي ة الفني ة ( م ع تني ان للعالق ة‬ ‫‪-‬‬
‫الطردية بين األسس الرياضية واإلدراك الجمالى فى نماذج مختارة من أعمال نحت الحضارات ) ‪.‬‬
‫تفريغ البيانات وعمل المقارنات الالزمة بين اإلستجابات بالعينة الضابطة والعينة التجريبية‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫المعالجات االحصائية ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫تحليل ومناقشة النتائج للتأكد من صحة الفروض المطروحة ‪.‬‬ ‫‪-‬‬
‫التوصيات‪.‬‬ ‫‪-‬‬

‫حدود البحث‪:‬‬

‫نماذج من نحت الحضارات‬ ‫‪.1‬‬

‫نماذج من النحت فى الحضارة المصرية القديمة ‪.‬‬ ‫‪.1‬‬
‫نماذج من النحت فى الحضارة اإلغريقية ‪.‬‬ ‫‪.2‬‬
‫نماذج من النحت فى الحضارة الرومانية ‪.‬‬ ‫‪.3‬‬
‫التماثيل الكاملة ‪.‬‬ ‫‪-2‬‬
‫تماثيل الشكل اآلدمى ‪.‬‬ ‫‪-3‬‬

‫مصطلحات البحث‪:‬‬

‫تعريف المفهوم (‪:)concept‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫يعرفه معجم اللغة العربية لغويا بانه "مجموع الصفات والخصائص الموضحى لمعنى كلي" ‪ ,‬كما اشار (كاجان‬
‫و م ان‪ )Kagan& Mann‬الى تعري ف المفه وم " بان ه تعب ير رم زي يش ير الى خص ائص مش تركة او عالق ات‬
‫بين االشياء او االحداث المختلفة نوعا ما"‪.2‬‬
‫تعريف الجمال‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪1‬‬
‫معجم اللغة العربية‪ :‬المعجم الوجيز‪,‬الهيئة العامة للمطابع االميرية‪ ,1993,‬ص‪.483‬‬
‫‪2‬‬
‫‪Growlaster&Grow,Alice,Human-Devlopment and Learning,Amercan Book Co,New York, p 296 .‬‬

‫‪11‬‬
‫يعرف ه (أوجس تين) بان ه" مت وفر في مع ايير الوح دة والنظ ام والتناس ب‪ ,‬اس تنادا الى ان الجم ال ه و(الوح دة م ع‬
‫‪1‬‬
‫اإلله)"‬
‫‪ -1‬المفاهيم الجمالية (‪:)Aesthetic Concepts‬‬

‫هي مف اهيم له ا الق درة على ج ذب االنتب اه والت أثير على المش اهد وس لوكه من اختص ار ال زمن الالزم لعملي ة‬
‫االتص ال والتف اهم‪ ,‬وتس تخدم كمف ردات للغ ة التش كيل الف ني‪ ,‬وتك ون ام ا في ص ورة محسوس ة او مرئي ة‪,‬وهي‬
‫عبارة عن صفات ومميزات تذكر لتحديد معنى صورة من الصور‪" ,‬ومضمون المفهوم يتعارض مع التفسير‬
‫في العل وم االنس انية‪ ,‬ف االول مرتب ط بالعاطف ة ومت اثر بح االت االنس ان االنفعالي ة‪ ,‬والث اني تحلي ل موض وعي‬
‫متعلق مباشرة بالفكر"‪.2‬‬

‫تعريف اجرائي للمفاهيم الجمالية‪:‬‬ ‫‪‬‬

‫‪-‬هي مجموع ة من الص فات والخص ائص الموض حة لالنس اق الرياض ية في نم اذج من نحت الحض ارات‬
‫واكتشاف خصائصها ومفاهيمها‪.‬‬
‫‪ -‬المف اهيم الجمالي ة عبارة عن ص ورة ذهني ة تمث ل العنص ر العام والم يزة العام ة لشئ ما ل ه الق درة على اث ارة‬
‫انتباهنا‪ ,‬فيجعلنا نتأمله لذاته‪.‬‬
‫‪-‬تص ور عقلي لمجموع ة من االش ياء اوالم دركات‪ ,‬تحم ل من خالل نس ق معين ص فات التناس ق واالن دماج‬
‫والوضوح‪ ,‬مما يثير داخل النفس البهجة واالستمتاع الجمالي‪.‬‬
‫لنسق (النظم ‪:)System‬‬ ‫‪-2‬‬
‫‪3‬‬
‫أ_ التعريف اللغوي‪" :‬هو ما كان على طريقة نظام واحد من كل شئ" ‪.‬‬
‫ب_ التعريف الفلسفي‪ :‬ه و "نظ ام ينط وي على اس تقالل ذاتي يش كل كال موح دا‪ ,‬ويقترن كليت ه باني ة عالقت ه‬
‫التي ال قيمة لألجزاء خارجها‪ ,‬ولكل اثر ابداعي نسق يميزه عن اثر ابداعي آخر"‪.4‬‬
‫والنسق عند (ميش يل فوك و) ه و "عالق ات تس تمر وتتح ول بمع زل عن االش ياء التي ترب ط بينه ا‪ ,‬كم ا يحدد‬
‫النسق االبعاد التي تعتمدها الرؤية"‪.5‬‬
‫جـ_ التعري ف االج رائي‪ :‬ه و التحدي د البن ائي للعم ل النح تي‪ ,‬وال ذي تنظم من خالل ه العالق ات المكون ة للش كل‬
‫(التمثال) ضمن مستوى داللي فعال‪.‬‬
‫الرياضيات (‪:)Mathematics‬‬ ‫‪-3‬‬

‫الرياضيات هي علم لمفاهيم مجردة‪ ،‬ويعرف هذا العلم بأنه دراسة القياس والحساب والهندسة‪ ،‬باإلضافة إلى‬
‫المف اهيم الحديث ة نس بياً‪ ،‬مث ل البني ة والفض اء‪ /‬الف راغ‪ ،‬والتغي ير واألبع اد‪ ،‬وق د يعرف ه البعض بش كل ع ام بأن ه‬
‫دراس ة الب نى المج ردة اعتم اداً على المنط ق وال براهين الرياض ية‪ ،‬والت دوين الرياض ي‪ ،‬وق د يع رف علم‬
‫الرياضيات أيضا أنه دراسة األعداد وأنماطها‪ ،‬ومن التعريفات التي أطلقها بعض العلماء على هذا العلم كذلك‬
‫أنه علم القياس‪.‬‬

‫‪ 1‬محسن محمد عطية‪ :,‬مرجع سابق‪ ,2005,‬ص‪.53‬‬

‫‪ 2‬جبور عبد النور‪ :‬المعجم االدبي‪ ،‬دار العلم للماليين‪ ،‬بيروت‪1984 ,‬‬
‫‪ 3‬جبران مسعود‪ :‬الرائد معجم لغوي‪ ،‬دار العلم للماليين‪،‬ط‪ ,1‬بيروت‪,1964 ,‬ص ‪1499‬‬
‫‪ 4‬كنان طارق جواد محمود‪ :‬االنساق التصميمية لتتوظيف الخط العربي في أعمال الفنانين الفلسطينيين كمدخل لتدريس التصميم‪,‬‬
‫رسالة ماجستير‪ ,‬كلية التربية الفنية‪,‬جامعةحلوان‪ ,2008,‬ص‪.34‬‬
‫‪ 5‬سعيد علوش‪ :‬المصطلحات االدبية المعاصرة‪ ،‬المكتبية الجامعية‪,‬الدارالبيضاء‪ ,1985 ,‬ص‪.47‬‬

‫‪12‬‬
‫"كما عرفها افالطون بانها ثالث موضوعات للدراسة [ الحساب‪ ،‬وعلم القياسات(الهندسة)‪ ،‬والفلك ] وس ميت‬
‫بالرياض يات الثالثي ة وهي‪ :‬الحس اب وه ويختص باالع داد‪ ،‬قي اس االط وال والمس احات واالحج ام وه ذا يك ون‬
‫مساعدا لألول‪ ،‬اما الثالث فهو دراسة حركة النجوم ودورانها الواحد بالنسبة لآلخرين‪،‬وفي عالقتها بالسرعة‬
‫الطبيعية لحركتها "‪.1‬‬

‫وفي (موس وعة الروس) ع رفت الرياض يات بانه ا علم ي درس االنظم ة التالي ة‪ :‬الهندس ة‪ ،‬الحس اب‪ ،‬الفل ك‬
‫الموسيقي‪.‬‬

‫الدراسات المرتبطة‪:‬‬

‫دراسة‪ :‬مها ابراهيم غنيم‪:2‬‬ ‫‪-1‬‬

‫تتن اول الدراس ة المف اهيم الجمالي ة للفن الجدي د من خالل الدراس ة النقديةالمقارن ة‪,‬وت أثر الفن الجدي د به ذه‬
‫المف اهيم للفن ون االس المية‪ ,‬وتفيد ه ذه الدراس ة في التع رف على المف ردات الخاص ة بالمف اهيم الجمالي ة‬
‫وكيفية االستعانة بها و تطبيقها على االنساق الرياضية في نحت الحضارات‪.‬‬

‫دراسة‪ :‬سوزان عبد الواحد‪:3‬‬ ‫‪-2‬‬

‫اهتمت الدراسة باختيار بعض المفاهيم الجمالية وتبسيطها وتطبيقها من خالل برنامج للتذوق الفني ‪ ,‬وتم‬
‫تنفي ذ ذل ك عن طري ق اللعب التف اعلي‪,‬وتفيد ه ذه الدراس ة في االس تفادة من التعريف ات ال تي عرض ت في‬
‫الدراسة والبحث من خاللها عن المفاهيم الجمالية المتنوعة‪.‬‬

‫دراسة‪ :‬محمد أحمد حافظ ‪:4‬‬ ‫‪-3‬‬

‫ته دف الدراس ة الى اس تخدام نظم متوالي ات االش كال الهندس ية االولي ة‪ ,‬واالس تفادة من الش بكيات الهندس ية‬
‫المختلفة في ايجاد صياغات تشكيلية متنوعة بصورة مبتكرة‪ ,‬وتفيد هذه الدراسة في التعرف على صور‬
‫المتواليات الرياضية والهندسية في نماذج من النحت عبر الحضارات‪.‬‬

‫دراسة‪ :‬السيد جمال محمد فوزي‪:5‬‬ ‫‪-4‬‬

‫تناولت الدراسة نشأة وتكوين الحضارة المصرية وعوامل ظهور التقاليد الفنية والتطور في التشكيل‬
‫الف ني للنحت المص ري الق ديم‪ ،‬وايض ا نس ب الجس م البش ري‪ ،‬وتفيد ه ذه الدراس ة في التع رف على‬

‫‪ 1‬نيوفي‪JJ‬ل اوبينج‪JJ‬ا‪ :‬الهندس ة في مص ر القديمة‪ ،‬ترجم‪JJ‬ة حس‪JJ‬ام ال‪JJ‬دين زكري‪JJ‬ا‪،‬المرك‪JJ‬ز الق‪JJ‬ومي للترجم‪JJ‬ة ‪،‬ع‪JJ‬دد ‪،1222‬طبع‪JJ‬ة اولى‬
‫‪،2008‬ص‪ ( 385‬بنصرف )‪.‬‬
‫‪ 2‬مها ابراهيم غنيم ‪ :‬المفاهيم الجمالية والوظيفية في الفن الجديد وجذورها في الفنون اإلسالمية‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬كلية التربية‬
‫الفنية‪ ،‬جامعة حلوان‪2007 ،‬م‪.‬‬
‫سوزان عبد الواحد‪ :‬تبسيط مختارات من المفاهيم الجمالية لتنمية التذوق الفني لدى تالميذ مرحلة التعليم االساسي من خالل‬ ‫‪3‬‬

‫اللعب التفاعلي ‪ ،‬رسالة دكتوراه‪ ،‬كلية التربية الفنية‪،‬جامعة حلوان‪2011 ،‬م‪.‬‬

‫محمد احمد حافظ‪ :‬نظم متواليات االشكال الهندسية كمدخل لتدريس التصميم ‪ ،‬رسالة دكتوراه‪ ،‬كلية التربية النوعية ‪ ،‬جامعة‬ ‫‪4‬‬

‫القاهرة ‪2006 ،‬م‪.‬‬

‫السيد جمال محمد فوزي‪ :‬القيم الجمالية في النحت المصري القديم ‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬كلية الفنون الجميلة ‪ ،‬جامعة حلوان ‪،‬‬ ‫‪5‬‬

‫‪1984‬م‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫نم اذج للنحت المص ري الق ديم في ك ل من الدول ة القديم ة والوس طى والحديث ة‪ ،‬ومعرف ة س مات النحت‬
‫بها‪.‬‬
‫دراسة‪ :‬حورية السيد‪:1‬‬ ‫‪-5‬‬
‫تهدف الدراسة إلى ايجاد حلول ومداخل جديدة لتفسير الفن المصري جماليا ونقديا من خالل تجسيد‬
‫مفهوم الخلود عبر العصور‪ ،‬واهم السمات التي جسدت هذه العقيدة في الرسوم المصرية‪ ،‬وتفيد هذه‬
‫الدراس ة في التع رف على المفه وم الفلس في لفك رة الخل ود في الفن المص ري الق ديم ب االخص‪ ،‬وتن اول‬
‫مواضيع الرسوم الجدارية ووضعيات التماثيل والمعالجات المعمارية الخاصة بهذه الفترة‪.‬‬
‫دراسة‪ :‬رحاب نور الدين محمد‪:2‬‬ ‫‪-6‬‬
‫تهدف الدراسة إلى التعرف على مفهوم التناسب في العمل الفني واختالفه من عصر إلى عصر‪،‬إلى‬
‫ج انب التع رف على الط ابع التش كيلي في فن التص وير المص ري الق ديم وتناس ب االش كال االنس انية‬
‫ب داخل المش هد الواح د‪ ،‬وتفيد ه ذه الدراس ة في التع رف على نظري ات التناس ب وكيفي ة تطبيقه ا على‬
‫اعمال النحت في نماذج من الحضارات المصرية القديمة‪.‬‬

‫المراجع‬

‫حوري ة الس يد‪ :‬تجس يد مفه وم الخل ود في الفن المص ري ع بر العص ور‪ ،‬رس الة دكت وراه ‪ ،‬كلي ة التربي ة الفني ة ‪ ،‬جامع ة حل وان ‪،‬‬ ‫‪1‬‬

‫‪2013‬م‬

‫رح اب نور الدين محمد‪ :‬مفهوم التناسب كقيمة جمالية لش كل اإلنس ان في الفن ق ديما وحديثا‪ ،‬رسالة ماجس تير‪ ،‬كلية التربي ة‬ ‫‪2‬‬

‫الفنية‪ ،‬جامعة حلوان ‪2001،‬م‪.‬‬

‫‪14‬‬
 ‫اوال‪ :‬المراجع العربية‬

‫‪.1‬توفيق أحمد عبد الجواد ‪:‬العمارة وحضارة مصر الفرعونية‪ ،‬مكتبة االنجلو المصرية‪1984 ،‬‬
‫‪.2‬ج‪ .‬بينروي ‪ :‬مصادر وتيارات الفلسفة المعاصرة في فرنسا ‪ ،‬ترجمة عبد الرحمن ب دوي ‪ ،‬المؤسسة العربية‬
‫للدراسات والنشر‪,‬الجزء الثاني‪ ,‬الطبعة الثانية ‪ ،‬بيروت‪.1980 ،‬‬
‫‪.3‬جبور عبد النور‪ :‬المعجم االدبي‪ ،‬دار العلم للماليين‪ ،‬بيروت‪1984 ,‬‬
‫‪.4‬جبران مسعود‪ :‬الرائد معجم لغوي‪ ،‬دار العلم للماليين‪،‬ط‪ ,1‬بيروت‪,1964 ,‬ص ‪1499‬‬
‫‪.5‬جيورجى دوكزى‪ :‬النسبة الذهبية تناغم النسب فى الطبيعة والفن والعمارة ‪ ,‬ترجمة ياسر عابدين ‪ ،‬بيبر نانو ‪،‬‬
‫‪ ،‬منشورات جامعة دمشق ‪ ،‬كلية الهندسة المعمارية ‪2010 ،‬‬
‫‪.6‬زاهى حواس ‪ :‬أبو سمبل معابد الشمس المشرقة ‪ ،‬شركة مصر للصوت والضوء ‪ ،‬دار الشروق ‪2001 ،‬‬
‫‪.7‬سعيد علوش‪ :‬المصطلحات االدبية المعاصرة‪ ،‬المكتبية الجامعية‪,‬الدارالبيضاء‪1985 ,‬‬
‫‪.8‬سليم حسن ‪ :‬موسوعة مصر القديمة ‪ ،‬الجزء ‪ ، 12‬مكتبة كوستاتوماس‪.‬‬
‫‪.9‬سليم عادل عب‪JJ‬د الح‪JJ‬ق ‪ :‬الفن اإلغ ريقى وآث اره المش هورة فى الش رق ‪ ،‬مطبوع‪JJ‬ات مديري‪JJ‬ة اآلث‪JJ‬ار العام‪JJ‬ة فى‬
‫سورية ‪1950 ،‬م‪.‬‬
‫‪.10‬كريمة محمد بشيوة ‪ :‬التطور التاريخى لفلسفة الجمال والفن فى العصور القديمة والوسطى ‪ ,‬المجلة الجامع‪JJ‬ة ‪،‬‬
‫العدد‪ J‬التاسع عشر ‪ ،‬المجلد األول ‪ ،‬مارس ‪2017 ،‬‬
‫‪.11‬كل ير الل ويت‪ :‬الفن والحي اة فى مص ر الفرعونية‪ ،‬ترجم ة فاطم ة عبداهلل محم ود‪ ،‬الطبع ة االولى‪ ،‬الق اهرة‪،‬‬
‫المجلس األعلى للثقافة‪2003 ،‬م‪.‬‬
‫‪.12‬محسن عطية ‪ :‬الجمال الخالد في الفن المصري القديم ‪ ،‬عالم الكتب ‪2000 ،‬‬
‫‪.13‬محسن عطية ‪ :‬غاية الفن(دراسة فلسفية ونقدية) ‪ ،‬دار المعارف‪,‬ط‪,2‬مصر‪,1996,‬ص ‪170‬‬
‫‪.14‬محمد فتحى عوض هللا ‪ :‬أبوسمبل بين الصخر واإلنسان ‪ ،‬دار المعارف ‪ ،‬القاهرة ‪ ،‬بدون تاريخ‪.‬‬
‫‪.15‬معجم اللغة العربية‪ :‬المعجم الوجيز‪,‬الهيئة العامة للمطابع االميرية‪1993,‬‬
‫‪ .16‬نيوفيل اوبينجا‪ :‬الهندسة في مصر القديمة‪ ،‬ترجمة حسام الدين زكريا‪ ،‬المركز القومي للترجمة‪ ،‬عدد‪،1222‬‬
‫طبعة اولى‪2008 ،‬م ‪.‬‬
‫‪.17‬ويليم‪.‬ه‪.‬بي ك‪ :‬فن الرس م عن د ق دماء المص ريين‪ ،‬ترجم ة مخت ار الس ويفي‪ ،‬سلس لة الثقاف ة االثري ة والتاريخي ة‪،‬‬
‫مطبعة هيئة اآلثار المصرية‪ ،‬وزارة الثقافة‪1987 ،‬م ‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬الرسائل العلمية‬

‫‪.1‬السيد جمال محمد فوزي‪ :‬القيم الجمالية في النحت المصري القديم ‪ ،‬رسالة ماجستير‪ ،‬كلية الفنون الجميلة ‪،‬‬
‫جامعة حلوان ‪1984 ،‬م‬
‫‪.2‬محمد احمد حافظ‪ :‬نظم متوالي ات االش كال الهندس ية كم دخل لت دريس التص ميم ‪ ،‬رس الة دكت وراه‪ ،‬كلي ة التربي ة‬
‫النوعية ‪ ،‬جامعة القاهرة ‪2006 ،‬م‪.‬‬
‫‪.3‬حوري ة الس يد ‪ :‬تجسيد مفه وم الخل ود فى الغن المص رى ع بر العص ور‪ ،‬رسالة دكتوراة‪ ،‬كلي ة التتربي ة الفنية‪،‬‬
‫جامعة حلوان‪2013 ،‬م‪.‬‬

‫‪15‬‬
‫‪.4‬رحاب نور الدين محمد‪ :‬مفهوم التناسب كقيمة جمالية لش كل اإلنسان في الفن قديما وحديثا‪ ،‬رسالة ماجستير‪،‬‬
‫كلية التربية الفنية‪ ،‬جامعة حلوان ‪2001،‬م‪.‬‬

‫سوزان عبد الواحد‪ :‬تبسيط مختارات من المفاهيم الجمالية لتنمية التذوق الفني لدى تالميذ مرحلة التعليم‬ ‫‪.5‬‬
‫االساسي من خالل اللعب التفاعلي‪ ،‬رسالة دكتوراه‪ ،‬كلية التربية الفنية‪ ،‬جامعة حلوان‪2011 ،‬م‪.‬‬
‫‪.6‬كنان طارق جواد محمود‪ :‬االنساق التصميمية لتتوظي‪J‬ف الخ‪J‬ط الع‪J‬ربي في أعم‪J‬ال الفن‪J‬انين الفلس‪J‬طينيين كم‪J‬دخل‬
‫لتدريس التصميم‪ ,‬رسالة ماجستير‪ ,‬كلية التربية الفنية‪,‬جامعة حلوان‪2008,‬‬
‫‪.7‬مص طفى محم ود محم د الع زبى‪ :‬الفن المص رى الق ديم بين االل تزام وحري ة التعب ير‪ ،‬رس الة ماجس تير‪ ،‬كلي ة‬
‫الفنون الجميلة‪ ،‬جامعة حلوان ‪. 1997 ،‬‬
‫‪.8‬مه ا اب راهيم غ نيم ‪ :‬المف اهيم الجمالي ة والوظيفي ة في الفن الجدي د وج ذورها في الفن ون اإلس المية‪ ،‬رس الة‬
‫ماجستير‪ ،‬كلية التربية الفنية‪ ،‬جامعة حلوان‪2007 ،‬م‪.‬‬

‫ثالثا‪ :‬الدوريات العلمية‬

‫عم رو محم د جالل‪ :‬المتطلب ات المعرفي ة والمهاري ة لتحقي ق النس ب الجمالي ة واإلت زان باس تخدام‬ ‫‪.1‬‬
‫النسب الذهبية وهندسة بالتصوير اإلعالمي‪ ،‬مجلة العمارة والفنون‪ ،‬العدد‪17‬‬
‫محم‪JJ‬ود أحم‪JJ‬د محم‪JJ‬ود ‪ :‬الهندس ة المعماري ة وارتباطه ا بالفل ك ذو اهمي ة فى التص ميم المعم ارى‬ ‫‪.2‬‬
‫المصرى القديم ‪ ،‬مجلة العمارة والفنون والعلوم اإلنسانية ‪ ،‬عدد خاص ‪ ،‬أكتوبر ‪2020‬‬

‫رابعا‪ :‬المراجع األجنبية‬

‫‪1. Philippe de Montebello: The art of Ancient Egypt ، The Metropolitan‬‬

‫‪Museum of Art،without date.‬‬

‫& ‪2. R.A. Schwaller de Lubicz : 'The Temple in Man، Translated by Robert‬‬

‫‪Deborah Lawlor،‬‬

‫‪3. Robins, G: Proportion and Style in Ancient Egyptian Art, University of‬‬

‫‪Texas Press 1993‬‬

‫‪4. Robert Lawlor : Sacred Geometry Philosophy and Practice ، Thames‬‬

‫‪& Hudson Ltd ، London ، 1982.‬‬

‫‪5. Tomns Brunes : The Secrets of Ancient Geometry and Its Use ، v11 ،‬‬

‫‪Rhodos ، International Science Publishers ، Copenhagen ، 1967 .‬‬

‫‪16‬‬
 6. John P.O Neil and other : Egyptian Art in the Age of the Pyramids ،
The Metropolitan Museum of Art ، New York ، 1999.
7. John Oscar Lieben : Sacred Geometry for Artists, Dreaers, and
Philosophers , Inner Traditions , Rochester, Vermont , Electronic Edition
Produced by Digital Media Initiatives , without date,p 167.

‫ المواقع االلكترونية‬:‫خامسا‬
1. https://www.baianat.com/ar/books/grid-system-and-its-effective-role-in-
design/structural-layout
2. http://employees.oneonta.edu/farberas/arth/arth209/Doyphoros.html
3. https://pompeiitourguide.me/2013/04/30/the-doriforo/
4. https://ispub.com/IJPS/9/1/14475#
5. https://vimeo.com/246845529
6. https://www.slideshare.net/thisisnotatextbook/46002-plato-on-mimesis-
ideals-inspiration
7. https://basicmedicalkey.com/anatomy-trains-in-training/
8. http://ar.swewe.net/word_show.htm/?2060256_1&
%D8%B1%D8%A7%D9%85%D9%8A_
%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%B5

17