Isinalin mula Spanish hanggang Filipino - www.onlinedoctranslator.

com

Unibersidad ng El Bosque
BASAHIN III: Annotated Bibliography
Ni: Jhoiner Tetê Crespo

- Well, Gustavo. Metaphysics: kahulugan at bagay ng metapisika. Ediciones Anaya, 1955.

Electronic. Ito ay ang ikalabinlimang aralin ngMga Kaisipan ng Pilosopiya, ng pilosopong
Espanyol na si Gustavo Bueno. Dito, inilantad ang iba't ibang kahulugan ng metapisika na
ibinigay sa buong kasaysayan ng pilosopiya, at kung paano ito agham ito ay sumasanga sa iba't
ibang sangay tungkol sa Diyos, sa Mundo, sa tao, moralidad, atbp., na nagkukunwaring
umusbong bilang ang kaalaman na nakakaapekto sa lahat ng iba pang kaalaman sa pilosopikal
at siyentipiko. Itinuturing ko itong isang mahalagang manwal para sa aking paksa ng
pananaliksik, dahil ito ay magpapahintulot sa akin na magsagawa ng isang paghahambing na
pagsusuri sa pagitan ng metapisika at pilosopiya, upang makita kung, isa-isa, ang mga ito ay
binubuo ng isa at parehong bagay, kaya tinutulungan akong sagutin ang tanong ng kungang
paggawa ng pilosopiya ay kapareho ng paggawa ng metapisika. Ang sanaysay ni Bueno, para sa
layunin ng aking trabaho, ay nagbibigay ng mahalagang impormasyon tungkol sa iba't ibang
antas o antas ng metapisiko abstraction na umiiral, na laging tumuturo sapagiging
pangkalahatan kaalaman sa mga bagay, na sa tingin ko ay kawili-wili, isinasaalang-alang na ang
pilosopiya ay tila gumaganap ng parehong papel na may kaugnayan sa iba pang kaalaman,
nagpapatuloy bilang isang layunin-pag-aaral ng mga ito.

- Johannes, Hessen. Teorya ng kaalaman. Editores Mexicanos Unidos, SA, Mexico DF, 1978. Sa paunang
gawaing ito, nilalayon ni Hessen na tukuyin angkakanyahan ng pilosopiya. Ngunit para magawa ito,
lumakad muna siya sa pilosopikal na tradisyon sa paghahanap ng kahulugan nito, dahil, ayon sa
kanya, upang malaman kung ano ang pamamaraan ng pilosopiya o kung tungkol saan ang
pilosopiya, kailangan munang malaman ng isang tao.ano ito. Ang gawain ay ipinakita bilang isang
phenomenological na pagsisiyasat ng teorya ng kaalaman, na humihinto sa bawat isa sa mga istasyon
kung saan dumaan ang tren ng pilosopiya: mula kay Plato at Aristotle, hanggang sa paglitaw ng mga
malalaking alon ng pag-iisip na nakaligtas hanggang sa ating mga araw (o hindi bababa sa hanggang
sa ika-20 siglo, na siyang siglo kung saan itinakda ang gawain), ang mga epistemological na problema
nito at ang iba't ibang metapisiko na solusyon.Teorya ng kaalaman Pahihintulutan ako ni de Hessen
na makapasok sa pinakapuso ng pilosopikal na tradisyon at ang pag-iisip ng mga pinakasikat na
kinatawan nito, na ipinapakita sa akin sa isang napaka-friendly at malinaw na paraan ang
pandaigdigang panorama ng pilosopiya at kung ano ang binubuo nito mula noong pinagmulan nito.
Dahil ang iminungkahi kong sagutin ay kung kapag gumagawa tayo ng pilosopiya ay talagang
gumagawa tayo ng metapisika, sa palagay ko ang gawain ni Hessen, gayundin ang kay Gustavo
Bueno, ay magpapadali sa gawain ng paghahambing.pareho mga disiplina, gaya ng pagkakaunawa
sa mga ito sa kasaysayan, at tumayo mula sa isang walang kinikilingan at, siyempre, kritikal na frame
ng sanggunian; ang huli, upang makagawa ng mga layuning paghatol tungkol dito na posible
pagkakapareho ano ang magiging pagitan ng metapisika at
 pilosopiya, na, bagama't hindi ito isang bagay na halata o madaling ipakita, may mga dahilan upang paniwalaan
ito. At ito ang aking ipapakita sa liwanag ng dalawang gawang ito.

- Hason, R. Norwood. Pagmamasid at Pagpapaliwanag: Isang Gabay sa Pilosopiya ng Agham. Alianza

Editorial, SA, Madrid, 1977. Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, ang gawaing ito ng pilosopong
Amerikano na si Norwood Russell Hason ay isang pagsisiyasat sa mga konseptong batayan ng agham.
Sa loob nito, si Hason ay nagsasagawa ng isang kumpletong pagsusuri ng mga konsepto tulad ng
"obserbasyon", "mga katotohanan", "causality", atbp., ang mga pilosopikong implikasyon na mayroon
ang mga ito sa konteksto ng agham at "ang pilosopikal na aspeto ng microphysical thought" (Hason
73 ), bilang tugon sa hindi pagsang-ayon ng ilang pilosopo ng agham hinggil sa elementarya na
teorya ng mga particle oquantum physics. Paano ako matutulungan ng gawa ni Hason bilang gabay
sa pilosopiya ng agham? Dahil ang hinahanap ko ay mga indikasyon kung paano naiisip ng pilosopiya
ang kababalaghan ng agham, na iniiwan itong kritikal na pag-aralan sa lahat ng pang-unawa nito, sa
buong globalidad nito. Makakatulong ito sa akin na linawin ang ilang mga pagdududa tungkol sa
pagkakatulad sa pagitan ng pilosopiya at metapisika sa mga tuntunin ng kanilang paraan ng pag-
unawa sa kabuuan ng kanilang mga bagay ng pag-aaral at kritikal na sumasalamin sa kanilang
dimensyon. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay ang gawain ni Hason ay magbibigay-daan din sa
akin na makipagtalo laban sa tradisyonal na paniwala ng metapisika, ibig sabihin: bilang isang patay
na disiplina na tumatalakay sa mga bagay na literal na matatagpuan.lampas sa pisika (ang
"espirituwal", "Diyos", ang kaluluwa ng katawan, atbp.). Ang ugat ng pagkiling na ito ay nakasalalay sa
isang maling pag-unawa sa tinatawag ni Aristotle na "unang pilosopiya", isang konsepto kung saan
tinukoy niya ang pangangailangan para sa isang agham na may kakayahang malampasan ang mga
partikular na alalahanin ng mga espesyal na agham, hindi literal na naghahanap ng mga bagay na
higit sa pisikal. . Sa ganitong paraan, ang aking pagbabasa ngPagmamasid at Pagpapaliwanagni
Norwood Hason, bibigyan mo ako ng lisensya para sabihin na kahit ang paggawa ng pilosopiya ng
agham ay karaniwang paggawa ng metapisika. Ang metaphysics na nauunawaan sa Aristotelian na
kahulugan, iyon ay, sa tamang kahulugan nito, ay nangangailangan ng katwiran nito; at nakita ko ito
sa sumusunod na bibliograpiya.

- Marias, Julián. Ideya ng Metaphysics. Editoryal Columba SA, Buenos Aires, 1954. Sa maikling sanaysay na ito,
inilalantad sa atin ng may-akda ang mga problema at ang kanilang mga kaukulang kritisismo na ipinakita sa
kasaysayan ng metapisika. Ngunit sa Kabanata V, pinamagatangBumalik sa metapisika, ipinaliwanag ni
Marías nang napakaikli at mabait kung paano ang pagpuna sa lohikal na positivism at Kantianismo ay
nakabuo ng isang reaksyon noong ika-20 siglo bilang pagpapatunay ng metapisika at ang imposibilidad ng
anachronism nito. Ang pilosopo na pinakamaraming pumasok sa bitag na ito, ayon sa may-akda, ay si
Husserl, na “sinubukan na gumawa, sa harap ng bahagyang nangingibabaw na positivism, ng isang
kabuuan at epektibong positivism; ang kanyang katapatan sa saloobing iyon ang nagbunsod sa kanya, higit
sa sinuman, upang pagtibayin ang lupa kung saan muling umusbong ang metapisika, sa kabila ng kanyang
sarili ". Bakit ko binibigyang-diin sa puntong ito ang pagbabalik (o sa halip ang subsistence ng metapisika) at
paano ito nauugnay sa aking tema? Ang diin ay hindi dahil naniniwala ako na ang scholastic, Cartesian
metaphysics, o angwolffiana ay nagbalik at napuno ang kasalukuyang mga aklat ng pilosopiya. Ito ay sa
halip dahil ito ay hindi sapatbigyang kahulugan realidad (tulad ng pinaniniwalaan ng mga lohikal na
positivist kung kanino ang katotohanan at ang pag-aaral
scientist of reality ay pareho ang bagay), ngunit upang makuha at bigyang-katwiran ito; at para dito, gustuhin man natin o

hindi, kailangan nating gumawa ng metapisika. Ipinapalagay ng siyentipiko ang isang katotohanan, a mundo bilang isang

bagay na ibinigay; iyon ay, ang siyentipikonaniniwala sa pagigingSamakatuwid, ang kanyang pagtatanong, ang kanyang

siyentipikong pagtatanong, ay nakakondisyon "pre-theoretically" (Marías 35). Sa madaling salita, hindi alam ng siyentista

kung ano ang "mga" bagay at gayon pa man ay ipinapalagay niya ang mga ito sa pamamagitan ng paniniwala sa pagiging.

Ang siyentipiko ay, samakatuwid, isang metapisiko na paniniwala (at ang mga positivist ay magkakaroon din nito); at ang

may problemang kalikasan ng katotohanang ito ay sumisigaw para sa isang pilosopiya, o ... isang metapisika?