Translated from Spanish to Thai - www.onlinedoctranslator.

com

มหาวิทยาลัย El Bosque
อ่าน III: บรรณานุกรมคําอธิบายประกอบ
โดย: Jhoiner Tetê Crespo

- ก็กุสตาโว่ อภิปรัชญา: ความหมายและวัตถุประสงค์ของอภิปรัชญา. Ediciones Anaya,

1955. อิเล็กทรอนิกส์. เป็นบทเรียนที่สิบห้าของแนวความคิดของปรัชญาโดยนักปรัชญาชาว
สเปน Gustavo Bueno ในนั้น ได้เปิดเผยคําจํากัดความต่าง ๆ ของอภิปรัชญาที่ได้รับตลอด
ประวัติศาสตร์ของปรัชญา และวิธีนี้ ศาสตร์ มีการแตกแขนงออกเป็นแขนงต่างๆ เกี่ยวกับ
พระเจ้า โลก มนุษย์ ศีลธรรม ฯลฯ โดยแสร้งทําเป็นเป็นความรูท ้ ี่ส่งผลต่อความรูท
้ างปรัชญา
และวิทยาศาสตร์อื่นๆ ทั้งหมด ฉันถือว่าเป็นคู่มือที่สําคัญสําหรับหัวข้อการวิจัยของฉัน
เนื่องจากจะช่วยให้ฉันสามารถทําการวิเคราะห์เปรียบเทียบระหว่างอภิปรัชญาและปรัชญา เพื่อดู
ว่าแต่ละข้อประกอบด้วยสิ่งเดียวกันหรือไม่ จึงช่วยให้ฉันตอบคําถามของ ไม่ว่าการทําปรัชญาก็
เหมือนการทําอภิปรัชญา. เรียงความของ Bueno เพื่อจุดประสงค์ในการทํางานของฉัน ให้
ข้อมูลทีม่ ีค่าเกี่ยวกับระดับหรือระดับของนามธรรมเชิงอภิปรัชญาต่างๆ ที่มีอยู่ ซึ่งมักจะชี้ไปที่
ความเป็นสากล ความรู้ในเรื่องต่างๆ ที่ข้าพเจ้าเห็นว่าน่าสนใจ เมื่อพิจารณาว่าปรัชญาดูเหมือน
จะมีบทบาทในความสัมพันธ์กับองค์ความรู้อื่นๆ เหมือนกัน ดําเนินไปเป็น เป้าหมาย-ศึกษาสิ่ง
เหล่านี้

- โยฮันเนส, เฮสเซิน. ทฤษฎีความรู้. บรรณาธิการ Mexicanos Unidos, SA, Mexico DF,

1978 ในงานเบื้องต้นนี้ เฮสเซินตั้งใจที่จะให้คําจํากัดความแก่นแท้ของปรัชญา. แต่การทําเช่นนี้
เขาต้องเดินผ่านประเพณีทางปรัชญาเพื่อค้นหาคําจํากัดความของมันเสียก่อน เพราะตามที่เขา
บอกว่าวิธีของปรัชญาคืออะไรหรือเกี่ยวกับปรัชญาอะไร เราต้องรู้ก่อนมันคืออะไร. งานนีน ้ ํา
เสนอเป็นการศึกษาเชิงปรากฏการณ์วิทยาของทฤษฎีความรู้ โดยหยุดที่สถานีแต่ละแห่งที่
สายใยแห่งปรัชญาได้ผ่านพ้นไป ตั้งแต่เพลโตและอริสโตเติล ไปจนถึงการเกิดขึ้นของกระแส
ความคิดอันยิ่งใหญ่ทค ี่ งอยู่มาจนถึงสมัยของเรา (หรือ อย่างน้อยก็จนถึงศตวรรษที่ 20 ซึ่ง
เป็นศตวรรษทีง ่ านถูกกําหนดไว้) ปัญหาทางญาณวิทยาและวิธีแก้ปัญหาเชิงอภิปรัชญาต่างๆ
ทฤษฎีความรู้ เดอ เฮสเซ่น จะช่วยให้ฉันเข้าสู่หัวใจของประเพณีทางปรัชญาและความคิดของ
ตัวแทนทีเ่ ป็นสัญลักษณ์มากที่สุด โดยแสดงให้ฉันเห็นในแนวทางที่เป็นมิตรและชัดเจนมาก
เกี่ยวกับภาพรวมของปรัชญาทั่วโลกและสิ่งที่ประกอบด้วยตั้งแต่กําเนิด เมื่อพิจารณาจากสิ่งที่
ผมเสนอให้ตอบคือ เมื่อเราทําปรัชญา เราทําอภิปรัชญาจริงๆ หรือไม่ ผมคิดว่างานของเฮสเซิน
และกุสตาโว บูเอโน จะช่วยอํานวยความสะดวกในการเปรียบเทียบทั้งสอง สาขาวิชาดังที่เข้าใจ
กันในอดีต และยืนหยัดจากกรอบอ้างอิงที่เป็นกลางและแน่นอนในเชิงวิพากษ์ ประการหลัง
เพื่อให้สามารถตัดสินอย่างเป็นกลางเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ความเหมือนกัน จะมีอะไรระหว่าง
อภิปรัชญากับ
 ปรัชญา ซึ่งถึงแม้จะไม่ใช่สิ่งที่ชัดเจนหรือง่ายที่จะแสดงให้เห็น แต่กม
็ ีเหตุผลให้เชื่อได้ และนี่คือสิ่งที่
ข้าพเจ้าจะแสดงให้เห็นเมื่อพิจารณาจากผลงานทั้งสองนี้

- ฮาสัน, อาร์. นอร์วูด. การสังเกตและคําอธิบาย: คู่มือปรัชญาวิทยาศาสตร์. Alianza

Editorial, SA, Madrid, 1977 ตามชื่อที่บ่งบอก งานนีโ้ ดยนักปรัชญาชาวอเมริกัน
Norwood Russell Hason เป็นการสอบสวนฐานแนวคิดของวิทยาศาสตร์ ในนั้น Hason
ได้ทําการวิเคราะห์แนวคิดอย่างละเอียดถี่ถ้วน เช่น "การสังเกต" "ข้อเท็จจริง" "ความเป็นเหตุ
เป็นผล" ฯลฯ ความหมายเชิงปรัชญาที่สิ่งเหล่านี้มีในบริบทของวิทยาศาสตร์และ "แง่มุมทาง
ปรัชญาของความคิดแบบจุลภาค" (Hason 73 ) เพื่อตอบสนองต่อความขัดแย้งของนัก
ปรัชญาวิทยาศาสตร์บางคนเกี่ยวกับทฤษฎีเบื้องต้นของอนุภาคหรือฟิสิกส์ควอนตัม. งานของ
Hason สามารถช่วยฉันเป็นแนวทางในปรัชญาวิทยาศาสตร์ได้อย่างไร สิ่งที่ฉันกําลังมองหา
คือเครื่องบ่งชีว้ ่าปรัชญาสร้างปรากฏการณ์ทางวิทยาศาสตร์อย่างไร โดยปล่อยให้มันศึกษา
อย่างมีวิจารณญาณในความเข้าใจทั้งหมด ในโลกทั้งหมด สิ่งนี้จะช่วยให้ฉันชี้แจงข้อสงสัยบาง
ประการเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันระหว่างปรัชญาและอภิปรัชญาในแง่ของวิธก ี ารทําความ
เข้าใจวัตถุที่ศึกษาทั้งหมดและการไตร่ตรองอย่างมีวิจารณญาณในมิติของพวกเขา แต่สิ่งที่
สําคัญที่สุดคืองานของ Hason จะทําให้ฉันสามารถโต้แย้งกับแนวความคิดดั้งเดิมของ
อภิปรัชญานั้นได้ กล่าวคือ เป็นวินัยที่ตายแล้วซึ่งเกี่ยวข้องกับสิ่งต่าง ๆ ที่จะพบได้อย่างแท้จริง
เหนือฟิสิกส์ ("จิตวิญญาณ" "พระเจ้า" วิญญาณของร่างกาย ฯลฯ ) รากเหง้าของอคตินอ ี้ ยู่ใน
ความเข้าใจที่ผิดพลาดในสิ่งทีอ ่ ริสโตเติลเรียกว่า "ปรัชญาแรก" ซึ่งเป็นแนวคิดที่เขาอ้างถึง
ความจําเป็นของวิทยาศาสตร์ที่สามารถก้าวข้ามความกังวลเฉพาะของวิทยาศาสตร์พิเศษ ไม่ได้
มองหาสิ่งทีอ ่ ยู่นอกเหนือทางกายภาพอย่างแท้จริง . ด้วยวิธีนี้การอ่าน .ของฉันการสังเกตและ
คําอธิบายโดย Norwood Hason คุณจะอนุญาตให้ฉันพูดว่าแม้แต่การทําปรัชญา
วิทยาศาสตร์โดยพื้นฐานแล้วการทําอภิปรัชญา อภิปรัชญาเข้าใจในความหมายของอริสโตเติล
นั่นคือ ในความหมายที่ถูกต้อง จําเป็นต้องมีเหตุผล; และฉันพบสิ่งนีใ้ นบรรณานุกรมต่อไปนี้

- มาริอัส, จูเลียน. แนวคิดของอภิปรัชญา. บทบรรณาธิการ Columba SA, Buenos Aires,

1954 ในบทความสั้น ๆ นี้ ผูเ้ ขียนได้เปิดโปงปัญหาและการวิพากษ์วิจารณ์ที่เกี่ยวข้องซึ่ง
อภิปรัชญาได้นําเสนอในอดีต แต่ในบทที่ 5 ชื่อกลับไปที่อภิปรัชญาMaríasอธิบายสั้น ๆ และ
กรุณาว่าการวิพากษ์วิจารณ์เชิงบวกเชิงตรรกะและ Kantianism สร้างปฏิกิริยาในศตวรรษที่
20 ในการพิสูจน์อภิปรัชญาและความเป็นไปไม่ได้ของการผิดเวลาอย่างไร ผูเ้ ขียนกล่าวว่านัก
่ ับดักนี้มากที่สุดคือ Husserl ผูซ
ปรัชญาทีเ่ ข้าสูก ้ ึ่ง "พยายามที่จะสร้างการมองโลกในแง่ดีที่
ครอบงําบางส่วนเมื่อเผชิญกับการมองโลกในแง่ดีโดยรวมและมีประสิทธิภาพ ความซื่อสัตย์
ของเขาต่อทัศนคตินั้นทําให้เขายืนยันมากกว่าใคร ๆ เพื่อยืนยันพื้นดินที่อภิปรัชญาผุดขึ้นมาอีก
ครั้งแม้ตัวเขาเอง” เหตุใดฉันจึงเน้นยํ้าถึงการกลับมา ณ จุดนี้ (หรือมากกว่าการดํารงอยู่ของ
อภิปรัชญา) และสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับหัวข้อของฉันอย่างไร ที่เน้นไม่ใช่เพราะฉันเชื่อว่านักวิชาการ
อภิปรัชญาคาร์ทเี ซียน หรือwolffiana ได้กลับมาและเติมเต็มหนังสือปรัชญาปัจจุบัน เพราะมัน
ไม่พอตีความ ความเป็นจริง (ตามที่ผู้คิดบวกเชิงตรรกะเชื่อในสิ่งที่เป็นจริงและการศึกษา
นักวิทยาศาสตร์แห่งความเป็นจริงเป็นสิ่งเดียวกัน) แต่เพื่อให้ได้มาและพิสูจน์ให้เห็น และสําหรับ
สิ่งนี้ไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม เราก็ต้องทําอภิปรัชญา นักวิทยาศาสตร์สันนิษฐานว่าเป็น
ความจริง a โลก เป็นสิ่งทีไ่ ด้รับ; นั่นคือนักวิทยาศาสตร์เชื่อในการเป็นดังนั้น การตั้งคําถาม
ของเขา การค้นคว้าทางวิทยาศาสตร์ของเขาจึงมีเงื่อนไข "ตามทฤษฎี" (Marías 35) กล่าวอีก
นัยหนึ่ง นักวิทยาศาสตร์ไม่รู้ว่าสิ่งที่ "เป็น" อยู่นั้นคืออะไร แต่ถึงกระนั้นเขาก็สันนิษฐานว่าสิ่ง
เหล่านี้โดยเชื่อว่ามีอยู่จริง นักวิทยาศาสตร์จึงมีความเชื่อแบบเลื่อนลอย และลักษณะปัญหา
ของข้อเท็จจริงนีเ้ รียกร้องปรัชญาหรือ ... อภิปรัชญา?