Translated from Spanish to Vietnamese - www.onlinedoctranslator.

com

Đại học El Bosque

ĐỌC III: Thư mục được chú thích
Bởi: Jhoiner Tetê Crespo

- Chà, Gustavo. Siêu hình học: định nghĩa và đối tượng của siêu hình học. Ediciones
Anaya, 1955. Điện tử. Đây là bài học thứ mười lăm củaKhái niệm triết học, của nhà
triết học người Tây Ban Nha Gustavo Bueno. Trong đó, các định nghĩa khác nhau
về siêu hình học đã được đưa ra trong suốt lịch sử triết học đã được phơi bày, và
điều này khoa học nó đã phân nhánh thành nhiều nhánh khác nhau liên quan đến
Thượng đế, Thế giới, con người, đạo đức, v.v., giả vờ nổi lên như một tri thức ảnh
hưởng đến tất cả các tri thức triết học và khoa học khác. Tôi coi đây là một cẩm
nang quan trọng cho chủ đề nghiên cứu của mình, vì nó sẽ cho phép tôi thực hiện
phân tích so sánh giữa siêu hình học và triết học, để xem xét riêng lẻ, chúng có
bao gồm một và cùng một thứ hay không, do đó giúp tôi trả lời câu hỏi liệulàm
triết học cũng giống như làm siêu hình học. Bài luận của Bueno, với mục đích công
việc của tôi, cung cấp thông tin có giá trị liên quan đến các mức độ hoặc mức độ
trừu tượng siêu hình khác nhau tồn tại, luôn hướng đếntính phổ quát kiến thức về
mọi thứ, mà tôi thấy thú vị, khi xem xét rằng triết học dường như đóng vai trò
tương tự trong mối quan hệ với các kiến thức khác, tiến hành như một vào-
nghiên cứu về những.

- Johannes, Hessen. Lý thuyết về kiến thức. Editores Mexicanos Unidos, SA, Mexico DF,
1978. Trong công trình sơ bộ này, Hessen dự định xác địnhbản chất của triết học.
Nhưng để làm được điều này, trước tiên ông phải đi qua truyền thống triết học để tìm
kiếm định nghĩa của nó, vì theo ông, để biết phương pháp triết học là gì hay triết học
nói về cái gì, trước hết người ta phải biết.nó là gì. Tác phẩm được trình bày như một
cuộc điều tra hiện tượng học về lý thuyết tri thức, dừng lại ở mỗi trạm mà con tàu triết
học đã đi qua: từ Plato và Aristotle, đến sự xuất hiện của những luồng tư tưởng lớn
vẫn tồn tại cho đến thời đại của chúng ta (hoặc ít nhất là cho đến thế kỷ 20, là thế kỷ
mà tác phẩm được đặt ra), các vấn đề nhận thức luận và các giải pháp siêu hình khác
nhau của nó.Lý thuyết về kiến thức de Hessen sẽ cho phép tôi đi vào trung tâm của
truyền thống triết học và tư tưởng của những đại diện tiêu biểu nhất của nó, cho tôi
thấy một cách rất thân thiện và rõ ràng bức tranh toàn cảnh toàn cầu của triết học và
những gì nó bao gồm từ nguồn gốc của nó. Cho rằng những gì tôi đã đề xuất để trả lời
là liệu khi chúng ta làm triết học, chúng ta thực sự đang làm siêu hình học, tôi nghĩ
rằng công trình của Hessen, cũng như của Gustavo Bueno, sẽ tạo điều kiện thuận lợi
cho công việc so sánhcả hai các kỷ luật, như chúng đã được hiểu về mặt lịch sử, và
đứng từ một hệ quy chiếu không thiên vị và dĩ nhiên là tới hạn; thứ hai, để có thể đưa
ra các đánh giá khách quan về điều này có thểgiống nhau điều gì sẽ có giữa siêu hình
học và
 triết học, mặc dù nó không phải là một cái gì đó hiển nhiên hoặc dễ chứng minh, nhưng có những lý do để tin vào
nó. Và đó là những gì tôi sẽ thể hiện dưới ánh sáng của hai tác phẩm này.

- Hason, R. Norwood. Quan sát và Giải thích: Hướng dẫn Triết học Khoa học. Alianza Editorial,
SA, Madrid, 1977. Như tên gọi của nó, tác phẩm của nhà triết học người Mỹ Norwood
Russell Hason là một cuộc điều tra về các cơ sở khái niệm của khoa học. Trong đó, Hason
thực hiện phân tích toàn diện các khái niệm như "quan sát", "sự kiện", "quan hệ nhân quả",
v.v., các hàm ý triết học mà những khái niệm này có trong bối cảnh khoa học và "các khía
cạnh triết học của tư tưởng vi vật lý" (Hason 73 ), để đáp lại sự bất đồng của một số triết gia
khoa học liên quan đến lý thuyết cơ bản của các hạt hoặcvật lý lượng tử. Làm thế nào công
việc của Hason có thể giúp tôi như một hướng dẫn về triết học khoa học? Như những gì tôi
đang tìm kiếm là những chỉ dẫn về cách triết học quan niệm hiện tượng khoa học, để nó
nghiên cứu nó một cách nghiêm túc trong tất cả sự hiểu biết của nó, trong tất cả tính toàn
cầu của nó. Điều này sẽ giúp tôi làm sáng tỏ một số nghi ngờ liên quan đến sự tương đồng
giữa triết học và siêu hình học về cách chúng nắm bắt tổng thể các đối tượng nghiên cứu
và phản ánh một cách phê bình về chiều kích của chúng. Nhưng điều quan trọng nhất là
công trình của Hason cũng sẽ cho phép tôi tranh luận chống lại quan niệm truyền thống về
siêu hình học, cụ thể là: như một kỷ luật chết giải quyết những thứ sẽ được tìm thấy theo
nghĩa đen.ngoài vật lý ("tâm linh", "Thượng đế", linh hồn của thể xác, v.v.). Căn nguyên của
định kiến này nằm ở sự hiểu biết sai lầm về cái mà Aristotle gọi là "triết học đầu tiên", một
khái niệm mà ông đề cập đến nhu cầu về một khoa học có khả năng vượt qua những mối
quan tâm cụ thể của các khoa học đặc biệt, chứ không phải theo nghĩa đen là tìm kiếm
những thứ vượt ra ngoài vật lý. . Bằng cách này, việc đọc của tôi vềQuan sát và Giải thích
của Norwood Hason, bạn sẽ cho tôi giấy phép để nói rằng ngay cả nghiên cứu triết học
khoa học về cơ bản cũng là làm siêu hình học. Siêu hình học được hiểu theo nghĩa của
Aristotle, nghĩa là, theo đúng nghĩa của nó, đòi hỏi sự biện minh của nó; và tôi tìm thấy
điều này trong thư mục sau đây.

- Marías, Julián. Ý tưởng về Siêu hình học. Editorial Columba SA, Buenos Aires, 1954. Trong bài tiểu
luận ngắn gọn này, tác giả cho chúng ta thấy những vấn đề và những phản biện tương ứng của
chúng mà siêu hình học đã từng trình bày trong lịch sử. Nhưng trong Chương V, có tênQuay lại
siêu hình họcMarías giải thích rất ngắn gọn và tử tế về cách mà sự phê phán chủ nghĩa thực
chứng lôgic và chủ nghĩa Kanti đã tạo ra một phản ứng trong thế kỷ 20 trong việc minh oan cho
siêu hình học và sự bất khả thi của chủ nghĩa tương tự của nó. Theo tác giả, triết gia lọt vào bẫy
này nhiều nhất là Husserl, người đã “cố gắng biến, đối mặt với chủ nghĩa thực chứng thống trị
một phần, một chủ nghĩa thực chứng toàn diện và hiệu quả; lòng trung thành của ông với thái
độ đó đã khiến ông, hơn ai hết, khẳng định nền tảng mà siêu hình học lại trỗi dậy, bất chấp
chính mình ”. Tại sao tôi nhấn mạnh vào thời điểm này sự trở lại (hay đúng hơn là sự tồn tại của
siêu hình học) và nó liên quan như thế nào đến chủ đề của tôi? Sự nhấn mạnh không phải vì tôi
tin rằng học thuật, siêu hình học Descartes, hoặcwolffiana đã trở lại và lấp đầy những cuốn sách
triết học hiện tại. Đúng hơn là vì nó không đủthông dịch thực tế (như các nhà thực chứng logic
tin rằng thực tế và nghiên cứu
nhà khoa học về thực tại cũng giống như vậy), nhưng để suy ra và biện minh cho nó; và đối với điều
này, dù muốn hay không, chúng ta phải làm siêu hình học. Nhà khoa học giả định trước một thực tế,
một thế giới như một cái gì đó đã cho; đó là, nhà khoa họctin vào bản thânDo đó, câu hỏi của anh ta,
cuộc điều tra khoa học của anh ta, được điều kiện "tiền lý thuyết" (Marías 35). Nói cách khác, nhà khoa
học không biết những thứ "là" gì và anh ta đã giả định chúng bằng cách tin vào hiện hữu. Do đó, nhà
khoa học có một niềm tin siêu hình (và những người theo chủ nghĩa thực chứng cũng sẽ có nó); và
bản chất vấn đề của thực tế này đòi hỏi một triết học, hay ... một siêu hình học?