Translated from Spanish to Uzbek - www.onlinedoctranslator.

com

El Bosque universiteti
O'QING III: Izohli bibliografiya
Muallif: Jhoiner Tetê Crespo

- Xo'sh, Gustavo. Metafizika: metafizikaning ta'rifi va ob'ekti. Ediciones Anaya,

1955. Elektron. Bu o'n beshinchi darsFalsafa tushunchalari, ispan faylasufi
Gustavo Bueno tomonidan. Unda falsafa tarixi davomida metafizikaga
berilgan turli xil ta’riflar va bu qanday ta’riflar ochib berilgan. fan u boshqa
barcha falsafiy va ilmiy bilimlarga ta'sir etuvchi bilim sifatida paydo bo'lib,
Xudo, Olam, inson, axloq va boshqalarga oid turli tarmoqlarga bo'linib
ketdi. Men uni tadqiqot mavzusim uchun muhim qo‘llanma deb bilaman,
chunki u menga metafizika va falsafa o‘rtasidagi qiyosiy tahlilni o‘tkazishga,
ular alohida-alohida bir xil narsadan iborat yoki yo‘qligini aniqlashga imkon
beradi va shu bilan menga savolga javob berishga yordam beradi. xoh
falsafa bilan shug'ullanish metafizika bilan bir xil. Buenoning inshosi,
mening ishim uchun, har doim mavjud bo'lgan metafizik mavhumlikning
turli darajalari yoki darajalari haqida qimmatli ma'lumot beradi.universallik
Falsafa boshqa bilimlarga nisbatan xuddi shunday rol o'ynashini hisobga
olsak, men uchun qiziqarli bo'lgan narsalarni bilish. maqsad -bularni
o'rganish.

- Yoxannes, Gessen. Bilimlar nazariyasi. Editores Mexicanos Unidos, SA, Mexico DF,
1978. Ushbu dastlabki ishda Hessen quyidagini aniqlamoqchi.falsafaning mohiyati.
Lekin buning uchun u birinchi navbatda falsafiy anʼanalar boʻylab yurib, uning
taʼrifini izlaydi, chunki uning fikricha, falsafa usuli nima ekanligini yoki falsafa nima
haqida ekanligini bilish uchun avvalo bilish kerak.bu nima. Asar falsafa poyezdi
oʻtgan har bir bekatda toʻxtab, bilim nazariyasining fenomenologik tadqiqi sifatida
taqdim etilgan: Platon va Aristoteldan boshlab, bizning kunlarimizgacha saqlanib
qolgan buyuk tafakkur oqimlarining paydo boʻlishigacha. hech bo'lmaganda asar
qo'yilgan asr bo'lgan 20-asrgacha), uning gnoseologik muammolari va turli
metafizik echimlari.Bilimlar nazariyasi de Hessen menga falsafiy an'ananing va
uning eng timsol vakillarining fikriga kirishga imkon beradi va menga falsafaning
global panoramasini va uning paydo bo'lganidan beri nimalardan iboratligini juda
samimiy va aniq ko'rsatib beradi. Men javob berishni taklif qilgan narsa, biz falsafa
bilan shug'ullanayotganimizda, biz haqiqatan ham metafizika bilan
shug'ullanamizmi, deb hisoblayman, menimcha, Gessen va Gustavo Buenoning
ishi taqqoslash vazifasini osonlashtiradi.ikkalasi ham fanlar, tarixan
tushunilganidek, xolis va, albatta, tanqidiy asosda turadi; ikkinchisi, bu mumkin
bo'lgan ob'ektiv hukmlar qilish imkoniyatiga ega bo'lish uchunbir xillik metafizika
va o'rtasida nima bo'lar edi
 Falsafa, garchi u ochiq-oydin yoki ko'rsatish oson narsa bo'lmasa-da, bunga ishonish uchun
sabablar bor. Va men bu ikki asar nurida ko'rsataman.

- Xason, R. Norvud. Kuzatish va tushuntirish: fan falsafasi bo'yicha qo'llanma. Alianza

Editorial, SA, Madrid, 1977. Nomidan ko'rinib turibdiki, amerikalik faylasuf Norvud
Rassel Xasonning ushbu asari fanning kontseptual asoslarini o'rganishdir. Unda
Xason "kuzatish", "faktlar", "sabablar" va boshqalar kabi tushunchalarni, ularning
fan kontekstidagi falsafiy ta'sirlarini va "mikrofizik fikrning falsafiy jihatlarini" har
tomonlama tahlil qiladi (Hason 73). ), ba'zi fan faylasuflarining zarrachalarning
elementar nazariyasiga nisbatan noroziligiga javoban yokikvant fizikasi. Hasonning
ishi menga fan falsafasi bo'yicha qo'llanma sifatida qanday yordam berishi
mumkin? Men izlayotgan narsa falsafa fan hodisasini qanday tasavvur qilishini va
uni butun tushunchasi, butun globalligi bilan uni tanqidiy o'rganishni qoldirib
ketishining ko'rsatkichlari. Bu menga falsafa va metafizika o'rtasidagi
o'xshashliklarga oid ba'zi shubhalarni aniqlashga yordam beradi, ularning
o'rganish ob'ektlarining umumiyligini tushunish va ularning o'lchovlarini tanqidiy
aks ettirish yo'llari nuqtai nazaridan. Ammo eng muhimi shundaki, Xasonning ishi
menga metafizikaning an'anaviy tushunchasiga, ya'ni tom ma'noda topilishi
mumkin bo'lgan narsalar bilan shug'ullanadigan o'lik intizomga qarshi
bahslashishga imkon beradi.fizikadan tashqari ("ruhiy", "xudo", tananing ruhi va
boshqalar). Ushbu noto'g'ri qarashning ildizi Aristotel "birinchi falsafa" deb atagan
tushunchani noto'g'ri tushunishda yotadi, bu tushuncha bilan u jismoniy fanlardan
tashqari narsalarni qidirmasdan, maxsus fanlarning alohida tashvishlaridan ustun
bo'ladigan fanga ehtiyoj borligini anglatadi. . Shu tarzda, mening o'qishimKuzatish
va tushuntirishNorvud Xason tomonidan, siz menga hatto fan falsafasi ham
asosan metafizika bilan shug'ullanadi, deb aytishim uchun litsenziya berasiz.
Aristotelcha ma'noda, ya'ni to'g'ri ma'nosida tushunilgan metafizika uni asoslashni
talab qiladi; va men buni quyidagi bibliografiyada topaman.

- Marias, Julian. Metafizika g'oyasi. Columba SA tahririyati, Buenos-Ayres, 1954. Ushbu

qisqacha inshoda muallif bizga metafizika tarixan taqdim etgan muammolar va ularning
tegishli tanqidlarini ochib beradi. Ammo V bobda, deb nomlanganMetafizikaga qaytish,
Marias mantiqiy pozitivizm va kantizmning tanqidi 20-asrda metafizikani va uning
anaxronizmining mumkin emasligini oqlashda qanday munosabat bildirganini juda qisqa
va muloyimlik bilan tushuntiradi. Muallifning fikricha, bu tuzoqqa eng ko'p tushgan faylasuf
Gusserl bo'lib, u “qisman hukmron pozitivizm oldida to'liq va samarali pozitivizmni
yaratishga harakat qilgan; uning bu munosabatga sodiqligi uni hammadan ko'ra ko'proq,
o'ziga qaramay, metafizika yana paydo bo'lgan zaminni tasdiqlashga olib keldi ". Nima
uchun men bu erda qaytishni (aniqrog'i metafizikaning mavjudligini) ta'kidlayman va bu
mening mavzuim bilan qanday bog'liq? Bu ta'kid men sxolastik, kartezian metafizika yoki
boshqa narsaga ishonganim uchun emaswolffiana qaytib keldi va hozirgi falsafa kitoblarini
to'ldirdi. Buning sababi, aksincha, bu etarli emastalqin qilish haqiqat (mantiqiy pozitivistlar
ishonganidek, haqiqat va o'rganish kim uchundir
haqiqat olimi bir xil edi), lekin uni olish va asoslash; va buning uchun, xohlaymizmi yoki
yo'qmi, biz metafizikani qilishimiz kerak. Olim haqiqatni taxmin qiladi, a dunyo berilgan
narsa sifatida; ya'ni olimborligiga ishonishShuning uchun uning savol-javoblari, ilmiy
izlanishlari "nazariydan oldingi" shartli (Marías 35). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak,
olim narsalarning "nima ekanligini" bilmaydi, lekin u borligiga ishonish orqali ularni
taxmin qiladi. Demak, olim metafizik e'tiqodga ega (va pozitivistlar ham shunday bo'lar
edi); va bu faktning muammoli tabiati falsafa yoki ... metafizika uchun qichqiradi?