‫يجب أن يسمح تدريبه وخبرته في البحث االجتماعي له بتطوير لغة أكثر عمومية ‪ ،‬ال سيما من خالل‬

‫عمل اختبار حتمية الوصف الذي تشكله عملية تحليل الخطاب ‪ ،‬األمر الذي يتطلب فهمًا منهجيا لمعارف‪,‬‬
‫‪.‬تختلف اجتماعيًا عن تلك الخاصة بتنشئته االجتماعية‬

‫من أجل جعل المنظورين‪ ,‬المحتفظين بتحليل الخطاب ‪ -‬النوعي والكمي ‪ -‬قابلين للفهم ‪ ،‬يجب علينا أن‬
‫‪.‬نكشف عن بعض المعارف‪ ,‬األساسية في علم اللغة التي تدعم تطورهما‪,‬‬

‫المحتوى‪ ,‬واللغويات و اللغة تحليل‪.1‬‬

‫باختصار ‪ ،‬يدرس علم اللغة األدوات التي يجب أن نستخدمها‪ ,‬للتحدث والكتابة‪ .‬إنه ال يدرس المعنى‬
‫الفعلي لجملة معينة ‪ ،‬ولكن كيف تضع موضع التنفيذ هذه الجملة المعينة أدوات مشتركة بين جميع اللغات‪.‬‬
‫لهذا السبب ‪ ،‬تطور‪ ,‬علم اللغة أوالً كدراسة اللغة بدالً من دراسة الكالم المنطوق‪ ,‬كأداء يحققه المرء عند‬
‫‪.‬التحدث أو الكتابة للتعبير عن معنى معين‪ .‬حدد هذا اإلنضباط والنظام‪ ,‬عناصر دستور جميع اللغات‬

‫للتحدث ‪ ،‬نصدر‪ ,‬األصوات ‪ -‬األصوات ‪ -‬التي نجمعها م ًعا لصياغة تعبيرات الكلمات التي ستتخذ أشكااًل‬
‫مختلفة (مكتسبة ‪ ،‬مكتسبة ‪ ،‬مكتسبة ‪ ،‬إلخ) وبالتالي تشكل معجم اللغة‪ .‬لتكوين المنطق ‪ ،‬نقوم بإنشاء‬
‫الجمل التي تنص على بناء الجملة الذي يعبر عن العناصر ‪ -‬الكلمات أو التعبيرات ‪ -‬في االفتراضات‪.‬‬
‫هذا هو المستوى الصرفي لللسان‪ .‬نستخدم هذه األدوات اللغوية للتعبير عن أنفسنا حول العالم وإعطائه‬
‫المعنى‪ :‬تهدف الدالالت إلى التفكير في كيفية تكوين المعنى باستخدام أدوات اللغة‪ .‬تدرس البراغماتية‬
‫كيف يمكننا تشكيل سياق النطق باستخدام أدوات اللغة‪ .‬نحن نقترب من البحث االجتماعي دون طرح‬
‫نفس السؤال األساسي‪ .‬باختصار‪ ، ,‬سوف نقول إن علم اللغة يدرس األدوات العالمية للغة ‪ ،‬ولكن ليس‬
‫نتائجها‪ :‬المعنى ‪ ،‬يُفهم على أنه أيديولوجيات معينة في المجتمع ‪ ،‬على سبيل المثال أيديولوجية حزب‬
‫‪.‬الخضر في كيبيك‬

‫هل يمكننا استخدام علم اللغة هذا لجعل تحليل الخطاب في البحث االجتماعي علميًا؟ تمثل اإلجابة بنعم أو‬
‫‪.‬ال على هذا السؤال نقطة تشعب مهمة في تطوير‪ ,‬األساليب المعاصرة لتحليل الخطاب‬

‫*عرض مراحل التحليل‬

‫الخطاب والمقارنات بين النهج الكمي والنوعي‬

‫فيما يلي رسم بياني يتناقض مع معالجة المعلومات استنادا‪ ,‬إلى التفسير اللغوي والكمي‪ ,‬للوثائق‪ ,‬والتفسير‬
‫‪.‬على أساس الحيز الوثائقي الخاص بالتحليل النوعي للنوع الهيكلي للوثائق‬
 ‫‪.‬دعونا نلقي نظرة على هذه المراحل في صياغة تحليل الخطاب واحدة تلو األخرى‬

‫‪.‬االستكشاف واالختيار وإعادة بناء الخطب‬

‫بمجرد تحديد موضوع الدراسة ‪ ،‬عليك أن تجد الخطابات االجتماعية لتحليلها‪ .‬على الرغم من وجود‪,‬‬
‫العديد من أشكال الخطاب في المجتمعات المعاصرة ‪ ،‬على عكس ما قد يعتقده المرء للوهلة األولى ‪ ،‬ال‬
‫يُقال كل شيء وال يُكتب كل شيء‪ .‬يجب أن نستكشف‪ ,‬األنواع المختلفة من الخطاب االجتماعي التي قد‬
‫تكون ذات صلة بموضوع‪ ,‬دراستنا‪ ، ,‬ثم نختار البعض منها ‪ ،‬بطريقة استراتيجية واقتصادية ‪ ،‬تعبيراً عن‬
‫النشاط األيديولوجي‪ ,‬الذي يهمنا ‪ ،‬وهذا ‪ ،‬إلثبات الصفة التمثيلية لدراستنا‪ .‬أخيرً ا ‪ ،‬يجب علينا إعادة‬
‫تشكيل هذه المستندات (على سبيل المثال ‪ ،‬هل النسخة التي أكملناها؟) ووضعها‪ ,‬في سلسلة وف ًقا لقراءة‬
‫مقارنة يمكن أن تكون متزامنة (من دوائر مختلفة في حقبة ما ) أو غير متزامن (من عصور مختلفة‬
‫‪.‬لنفس المجموعة االجتماعية المنتجة للخطاب)‬

‫بينما يميل النهج الكمي إلى تفضيل الخطابات المؤسسية (البيان السياسي ‪ ،‬والخطاب الصحفي ‪ ،‬والسؤال‬
‫المفتوح لالستبيان ‪ ،‬وما إلى ذلك) ‪ ،‬باختصار ‪ ،‬دراسة الخطاب في سياق خطاب موحد ‪ ،‬منظور‪ ,‬تحليل‬
‫الخطاب الكيفي يميل إلى النظر في تنوع أكبر ‪ ،‬ولكن بكمية أقل بكثير‪ .‬يتم التعامل مع هذه الخطابات‬
‫االجتماعية والفردية والجماعية على أنها تعكس األشكال المختلفة للمعرفة في المجتمع‪ :‬من اليوميات إلى‬
‫المراسالت ‪ ،‬ومن المقابالت إلى قصص الحياة ‪ ،‬إلخ‪ .‬في إطار المنظور الداللي ‪ ،‬يُنظر شكل الخطاب‬
‫(الناطق به ‪ ،‬ومتلقيها ‪ ،‬وخصوصيات كتابته) على أنه تعبير عن عالقة اجتماعية للتواصل تحدد نشاط‪,‬‬
‫‪ .‬المعرفة‬

‫يعتمد اختيار نوع التمثيل اإلحصائي‪ ,‬أو االجتماعي الذي سيحكم‪ ,‬اختيار‪ ,‬الوثائق‪ ,‬بشكل خاص على مفهوم‬
‫النشاط األيديولوجي‪ ,‬الذي يمتلكه الباحث والخصائص‪ ,‬التي ينسبها إلى موضوع بحثه‪ .‬للمقارنة بين هذه‬
‫المقاربات ‪ ،‬يمكننا طرح السؤال التالي‪ :‬هل النشاط األيديولوجي هو عملية غرس األفكار عن طريق‪,‬‬
‫التكرار ونشرها‪ ,‬إعالميًا (نفكر في الدعاية)؟ إذا كانت اإلجابة بنعم ‪ ،‬فإن أخذ عينات إحصائية لمجموعة‬
‫‪.‬من الوثائق المؤسسية يبدو أكثر تواف ًقا مع هذا التمثيل لنشاط المعرفة‬