c


Ecologie humaine

« ‘
  

 


 


 





 






 


 
 


 




 




 


 

  

  


 

 

 









 




 


 






 
   

!
" #
 
 

 
$

% 
 


  











 

 

 

& » »

Jean-Jacques Rousseau, '





 , 1755

La valeur de l¶Homme est en voie d¶extinction. La planète fait vivre l¶Homme,

il est au centre de l¶écologie. La gigantesque campagne de culpabilité fait peser
sur l¶homme une responsabilité qui ne lui appartient pas. S¶il arrivait par
miracle à arrêter toute pollution, mais s¶il demeurait dans cet état d¶esclavage,
ca ne servirait à rien de respirer.

Etre libre, ce n¶est pas seulement se débarrasser de ses chaînes ; c¶est vivre
d¶une façon qui respecte et renforce la liberté des autres. [Nelson Mandela]

-ous déclarons, nous et la totalité de l¶humanité, aller fièrement vers la

destruction de cette planète, la mort et la liberté.

Chapitre 1 : raisons objectives de détruire la planète

1) ^epuis que le monde existe et qu¶il est fait d¶hommes, celui -ci a
consciemment voulu détruire toute vie sur terre, ses homologues
humains, toute la faune et flore. La mort est naturellement une raison de
vivre, la destruction, une raison d¶exister. L¶écolog ie commence par une
compréhension de l¶acte positif et naturel, celui d¶en arriver à
l¶anéantissement. Si on pense écologie, nature il nous est demande
d¶assumer l¶état naturel de ce besoin de destruction. La nature se
chargeant de la reproduction et de l¶ instinct de survie. L¶homme comme
tout ce qui vit n¶est pas suicidaire, il a seulement la conscience, le but
ultime, que sa seule liberté face au mystère de la création et de sa propre
création (système de société, communication, technique, science etc.) e st
d¶en arriver a la maitrise finale, enfin se libérer de ce jeu dont il n¶a pas
les règles, et d¶en arriver a la garantie que sa réelle liberté est dans sa
liberté de destruction.

2) Est-ce nos sens naturels qui nous guident ? sont-ils lies à une conscience
réelle ou à un inconscient. (La faim justifie -t-elle les moyens de la fin ?)

3) Il y a peut-être chez l¶homme un instinct naturel de liberté. Au cours des

millénaires, les philosophes, les leaders et les religieux ont imposes a
l¶homme leurs notions de la liberté. Le risque encouru de remettre en
cause les valeurs religieuses était punie de mort, ne permettant pas une
vision objective de l¶évolution humaine et encore moins de sa pensée.
Aujourd¶hui la conscience de notre responsabilité envers la Terre Mère ,
le détournement du message écologique au profit des états et des
arrivistes de tout poil, si la réflexion nous amène à penser que ^ieu, la
bible et les guerres de religions ont crées d¶innombrable massacres, la
 philosophie de Karl Marx aussi. Notre instinct naturel de liberté nous
rend sceptique quant à la récupération du message écologique.

4) L¶Homme n¶a peut-être jamais connu ce qu¶on pourrait appeler une façon
de vivre libre, ce qui n¶enlève en rien la capacité naturelle de sa pensée à
être libre. La majorité des gens pensent qu¶ils vivent correctement. La
douleur de la vie est notre conscience de se savoir exploite, cette injustice
nous fait sans doute concevoir la fin plus sereinement.

5) Si ^ieu existait, il aurait besoin d¶un bon avocat. ^éfend re

l¶indéfendable, a moins de le faire comme toujours, protégé par des
armées, je ne crois pas qu¶il existerait un avocat capable de défendre la
responsabilité d¶un créateur quelque soit le nom qu¶on lui donne.

6) Pour la première fois notre époque a attei nt un stade de destruction de la

planète du a l¶augmentation des gaz a effets de serre, ses conséquences
sur la couche d¶ozone, les catastrophes climatiques. Beaucoup de
scientifiques tirent la sonnette d¶alarme. Ca ne nous empêche nullement
de continuer de produire et de consommer toujours plus, jusqu'à quand ?

7) La lune et les étoiles sont-elles des planètes mortes ?

8) Que sommes-nous dans l¶univers ? Esclaves de nos instincts ? La

violence de cette question ou plutôt de ce mystère peut intuitivement
expliquer nos réactions destructrices.

9) Ces multiples guerres d¶invasion, prendre les richesses de l¶autre,

exploiter l¶autre, cet étranger, cette autre culture, la guerre économique
basée sur la concurrence, l¶exploitation de pays sur d¶autre pays, contrôle
postcolonial, éternelle cruauté de dettes et de famines et pour finir cette
culpabilité politiquement correcte.

10) L¶ere cynique, en Inde ils l¶appellent le Kali Yuga, se resume a se

servir de l¶angoisse ecologique a des fins purement economiques,
politiques jusqu'à la grande distribution qui d iffuse des messages
 ecologiques. Creation d¶ONG pour surveiller les ONG proteger les
pecheurs de baleines, les tueurs de requins et toutes la faune et flore
marine. Proteger les destructeurs de foret, les pollueurs de sols et de sous -
sol, les responsables de maree noire. Les seules actions ecologiques
existantes ne sont faites que pour nous inonder d¶amende pour remplir les
caisses de l¶Etat de quelques milliards supplementaires. Le Jet prive de
notre ministre de l¶environnement pollue plus que tous les taxis des
capitales europeenne. L¶ecologie aujourd¶hui ressemble a ce que la bible
hier servait au Vatican et a son inquisition. Souhaitons qu¶elle soit
rapidement remplacee par une nouvelle generation et que la valeur de
l¶esthetique de l¶ethique soit plus belle que leur valeur cynique.

11) Ce premier constat pose la question, y-a-t-il une intelligence à

détruire toute vie sur terre ? Serait-elle l¶ultime intelligence, la plus
naturelle, la plus belle, la plus positive ? La pollution donnerai-t-elle a
l¶homme enfin cet acte philosophique ultime, sa liberté

12) ^ans la philosophie d¶un monde ecologiquement cynique : Nous

declarons la constitution du premier groupe mondial des ecologistes
cyniques,dont le but est d¶accelerer la destruction de la planete en
augmentant volontairement le rechauffement de la planete , par la
consommation d¶energie, en brulant les decharges publiques, les forets ,
en empoisonnant les fleuves. Rendant inconsommable les produits de
supermarchés et divers actions polluantes sur les lieux des responsables
grande distribution, compagnies petrolieres et petrochimiques, etc .

L'expression désenchantement du monde renvoie, dans son sens strict, à un

phénomène social : le recul des croyances religieuses comme mode
d¶explication. ^ans une acception plus large, l'expression recouvre le sentiment
diffus d'une perte de sens, voire d'un déclin des valeurs censées participer à
l'unité harmonique du monde des hommes (religion, idéaux politiques et
moraux, etc.). Suivant les auteurs, le désenchantement peut être connoté
positivement comme une sortie du monde de la superstition, ou bien
négativement comme constituant une rupture avec un passé harmonieux.

Le désenchantement du monde est distinct de la simple désillusion. En effet, si

le premier des deux phénomènes comporte une dimension sociale, la désillusion
pourrait quant à elle être définie comme le sentiment qui intervient dans
l'histoire personnelle d'un individu lorsque celui -ci prend conscience du
décalage qui existe entre la réalit é et sa représentation idéalisée de la réalité.
Elle constitue un objet d'étude de la psychologie. Le désenchantement du
monde, en revanche, se présente d'emblée comme caractéri stique d'un
phénomène de plus grande ampleur que dans le cas de la désillusion
individuelle.

Les injustices, les énormes inégalités entre les hommes forment la colonne
vertébrale de la conscience destructrice de l¶ humanité, elles donnent une
explication du pourquoi l¶homme augmente la fabrication et la consommation
des produits polluants qui participent au réchauffement climatique :

1- la destruction délibérée des peuples, le nazisme, la shoah, Hiroshima,

Nagasaki, et massacres à répétitions.

2-l¶esclavagisme généralise dans nos sociétés modernes,

3- Le colonialisme est une doctrine ou une idéologie justifiant la colonisation

entendue comme l¶extension de la souveraineté d¶un État étranger sur des
territoires situés en dehors de ses frontières nationales. La notion intellectuelle
du colonialisme est cependant souvent confondue avec la pratique même de la
colonisation étant donné que l¶extension de sa souveraineté par un État implique
dans les deux cas la domination politique et l¶exploitation économique du
territoire annexé.

L¶idéologie colonialiste a été développée durant la seconde partie du XIX e

siècle par le mouvement colonial dans la plupart des États européens. Elle était
fondée sur la notion d¶impérialisme et tentait de donner un fonds de doctrine
politique à la nouvelle vague de colonisation. Elle s¶est appuyée sur la doctrine
juridique élaborée depuis le XVI e siècle qui justifiait l¶occupation de territoires
sans maître ou non constitués sous forme d¶État comme mode légal
d¶acquisition. Le colonialisme économique actuel permettant un contrôle du
prix des matières premières par le jeu de la concurrence et par la maitrise de la
distribution.

!
( 


%







 



 
)







 
  










 


*

 
 




 




  


 
 

 








 
+
Aimé Césaire
4- l¶esclavagisme perpétué sur les mêmes bases (de vie ou de mort), se poursuit
encore aujourd¶hui Sahara, Afrique, l¶Inde, Amérique centrale, Amérique du
Sud, trafic d¶être humain, prostitution etc. , Amérique du Nord, Europe.

5-La contre-information des medias présente une image mensongère des pays
producteurs de pétrole (pour les envahir) et une image positive des pays
corrompus détenteur de matières premières.

6-Les multinationales, la pharmaceutique, la fabrication d¶armeme nt, les

hydrocarbures, la pétrochimie, les matières polluantes plastiques, l¶industrie
alimentaire, la grande distribution, hypermarchés, dont leur seul but est
d¶augmenter le pourcentage de vente, et donc de matières polluantes (plastique).

7-Le cynisme généralisé pour culpabiliser le consommateur,

8-la culpabilisation de la classe moyenne permettant aux états de maitriser les

individus, d¶augmenter les taxes et les amendes.

9-Les bourses mondiales, monstres incontrôlables de l¶économie, destructeur

d¶emplois. Corne d¶abondance ou miroir aux alouettes, enrichissement facile
car exempt d¶impôts. Cette machine économique est soutenue par des états
corrompus dont le seul but est de s¶enrichir et de protéger l¶investissement des
sociétés détruisant la faune et flore marine et terrestre.

10- Les leaders et les nouveaux opportunistes écologiques (avec ou sans

moustache) et leur phantasmes d¶élitisme, et leur gigantesque complexe
d¶infériorité symbolique des erreurs de la nature, participent au dégoût et a
l¶échec de la vie sur terre.

^ans les hypermarchés, nous achetons notre nourriture, nous avons droit a une
information culpabilisante sur les dangers des emballages plastiques, mais nous
n¶avons aucune conscience de l¶irresponsabilité de ceux qui fabrique les
emballages. C¶est pourtant les consommateurs qui devront trier, nettoyer leur
déchets sous peine d¶amende. Le directeur du supermarché a -t-il conscience
d¶être le seul responsable de proposer à ses clients des produits d¶emballage
polluants, dangereux pour l¶avenir de la planète. Le fabricant d¶emballage a -t-il
conscience de l¶ampleur de son crime contre l¶environnement ? Celle de se dire
je suis responsable de la destruction de la planète ou bien mes enfants et les
générations futures souffriront-ils de la rareté de l¶eau potable, et de voir les
mers couvertes de pétrole et de déchets plastiques et autre produits. A l¶heure
actuelle il existe 3 iles de résidus de plastique grandes comme l¶état du Texas.
Nous les avons nommes : Matar (du nom du chimiste qui a trouve la formule du
plastique) au large d¶Hawaï, Exxon (du nom de la compagnie pétrolière
américaine) au large des Bahamas, Wal-Mart (du nom de la multinationale de la
grande distribution pour les supermarchés) au large du Chili.

La culpabilisation du consommateur est aussi une autre forme de pollution alors

qu¶ils n¶ont aucun pouvoir d¶arrêter la fabrication de ces produits. Ne serait -il
pas possible par exemple, d¶arriver avec un caddy plein de container vide et de
les remplir des aliments dont nou s avons besoin, ainsi il n¶y aurait plus de
déchets d¶emballage et la réduction du cout de ces emballages se répercuteraient
sur le prix des aliments. ^ans des situations ou il y aurait encore des polluants
comme des bouteilles en plastique, si le consomma teur jette ces déchets
plastiques dans la nature, le problème se réduirait a la propreté de
l¶environnement, mais le blâme ou l¶amende lie a la pollution de cet acte serait
paye directement par le fabricant de la bouteille en plastique.

‘a conscience

La conscience est la faculté mentale d'appréhender de façon subjective les

phénomènes extérieurs (par exemple, sous la forme de sensations) ou intérieurs
(tels que ses états émotionnels) et plus généralement sa propre existence.

Lorsque la politique aura enfin pour intérêt suprême et final le bien intégral des
peuples, alors l¶intérêt politique sera humain et non horriblement politicien
c¶est-à-dire vendu au règne des voleurs de l¶oligarchie.

Il est deux espèces d¶hommes sur terre : les parvenus qui miment grotesquement
l¶arrivée en arrivistes sans avoir jamais quitté le port de leur vocation humaine
vers la destination qui les appelle et les conquérants de soi qui marchent vers
l¶accomplissement.

L¶éthique « lieu de vie ; habitude, mœurs ; caractère » et du latin , la

morale) est une discipline philosophique pratique (action) et normative (règles)
dans un milieu naturel et humain. Elle se donne pour but d'indiquer comment les
êtres humains doivent se comporter, agir et être, entre eux et envers ce qui les
entoure.

Agis de façon que les effets de ton action soient compatibles avec la
permanence d'une vie authentiquement humaine sur terre » ; ou pour l'exprimer
négativement : «Agis de façon que les effets de ton action ne soient pas
destructeurs pour la possibilité future d'une telle vie» ; ou simplement : « Ne
compromets pas les conditions pour la survie indéfinie de l'humanité sur terre »
Hans Jonas

Les représentants du peuple de la terre constitués en communauté

internationale, considérant que l¶ignorance,
l¶oublis ou le mépris des droits de la vie et de l¶environnement sont les
seules causes des malheurs de notre planète,
de la pollution et de la corruption des gouvernements, ont résolus
d¶exposer dans une déclaration solennelle
les droits naturels, inaliénables, et sacrés de toute vie et son
environnement ;
afin que cette déclaration constamment présente à tous les membres du
corps social planétaire leur rappellent sans cesse leur conscience de droit et de
devoirs,
afin que les actes du pouvoir législatif et ceu x du pouvoir exécutif en
soient plus respectés.
Toute institution politique a le devoir d¶honorer cette déclaration.

-ous demandons l¶arrêt total et définitif de la fabrication du plastique, la

transformation de toutes les centrales d¶achat de plastique en sociétés de
nettoyage et la transformation des usines de fabrication en usine de
recyclage.

Procès de -uremberg

Crime contre l¶humanité

Référence au jugement des nazis responsables des crimes perpétrés sur l es cinq
millions de juifs pendant la deuxième guerre mondiale.

Création du premier groupe mondial pour la destruction du monde. Les

principaux membres sont :

Eike Batista
;30 B 54 mining, oil Brazil

ukesh Ambani

;27 B 54 petrochemicals, oil & gas India

Christy Walton & family

;26.5 B 56 Walmart United States

Karl Albrecht

;25.5 B 91 Aldi Germany

Sheldon Adelson

;23.3 B 77 casinos United States

Charles Koch

;22 B 75 ^iversified United States

David Koch

;22 B 70 ^iversified United States

Jim Walton
;21.3 B 63 Walmart United States

Alice Walton

;21.2 B 61 Walmart United States

S. Robson Walton

;21 B 67 Walmart United States

ichael Bloomberg

;18.1 B 69 Bloomberg United States

ikhail Fridman

;15.1 B 47 oil, banking, telecom Russia

Birgit Rausing & family

;14 B 87 packaging Sweden

Vagit Alekperov

;13.9 B 60 Lukoil Russia

Viktor Vekselberg

;13 B 54 oil, metals Russia

Mohammed Al Amoudi 

Bil i
 i


Hans Rausing

Bi  

E nesto Bertarelli & famil

B itit l 



George Kaiser

Bil iit tt



German Khan

Bil itlRi

Mt: i t!"t

#iilit:

Mltitil"  iti ti

$l Mt %tt&i

 C' (

 Mt
" 
ll
 ) R*&i
 C C %tt&i
 $l %tt&i
 + %tt&i
, "Ci (
 
 (

Ci tli :

-..M il %tt&i
 M  
/tCi Ci
M  
ll /*&B 
M  /t  B il M  C0
%tt&i M  "1 Ri
, M  ,)tl
( ,M  i Ci M  B/ R*&i
,M   C/illi %tt&i M  


#lit2t.ti0ti 2t ltt0
itt

#C littilt %tt& tliil

ti lt  tilitl it #2til
, ttt R tillllit3ill4t.ti0:

Mt;.titi; til0; ttit't' 

lti;itt' i0ti0 li t 
*i 0ilti  iiti' tl  it
ittil;tt;0ill0.ltitti' 
' t iliti' ttt' 0il.ll 0it 
 l; ti tt ttllti0it i ti'i l
 ti' 2 liti iltilti ltllii.
.it56'ti 2tit i0llt
i ii l itittil lti0ttt0i  l
 tttil0t l t lC;
iiti'  ;i 2ti ttii 
t ltittillt  '' 
ttit07l2it it *i 7lt *i tl

l  jt'itti t ilt

j litl2it lti
tti0ltitl2ltt it


prime pontre l'humanitét80ilti li  tiii 
it' t. l2t 0it

t ti'tl4ii 4''tti9lli tll
9lit7 5#li  4i 
personnes) ou mettre volontairement par des actions polluantes, la vie de ces
personnes en danger et les conséquences graves sur les générations futures

Aucun acte positif n¶ayant été constate a l¶heure actuelle, mais plutôt la
fabrication des produits polluants non -biodégradables (plastique etc. ) en
augmentation malgré une information sur les dangers encourus par la planète et
les rapports scientifiques qui le prouvent et les accords qui s¶en sont suivis au
sommet de Copenhague 2009

La conférence de Copenhague a été la 15 e conférence des parties (COP15) de

la Convention-cadre des Nations Unies sur les changements climatiques. Elle
s'est tenue à Copenhague(^anemark), du 7 au 18 décembre 2009.
Conformément à la feuille de route adoptée en 2007 lors de la COP13, elle
devait être l'occasion, pour les 192 pays ayant ratifié la Convention, de
renégocier un accord international sur le climat remplaçant le protocole de
Kyoto, initié lors de la COP 3 en 1997 et dont la première étape prend fin en
2012. Cette COP 15 était également la MOP 5, soit la 5 e réunion annuelle
depuis l'entrée en vigueur du protocole de Kyoto en 2005.

Cet accord n'est pas juridiquement contraignant, car il ne prolonge pas le

protocole de Kyoto, censé prendre fin en 2013. Il n'est en outre pas assorti de
dates-butoirs ni d'objectifs quantitatifs.

Les conséquences : catastrophes climatiques, augmentation des gaz a effet de

serre et ses implications, trou dans la couche d¶ozon e, fonte des pôles,
destruction d¶une grosse partie de la faune et flore, notamment des 2 poumons
du monde Brésil et Congo. Pollution des sols et nappes phréatiques, marées
noires. Les déplacements de populations forcées (refugies climatiques).

^es experts ont démontré aujourd'hui le lien entre droits de l'homme et droits de
la planète, car " lorsqu'on surexploite l'eau et les sols, c'est au droit à
l'alimentation qu'on touche ". Ces experts répondaient à l'invitation de
l'Assemblée générale de réfléchir aux moyens de promouvoir une approche
globale du développement durable en harmonie avec la nature et à la qualité des
indicateurs qu'il faut pour mesurer un tel développement.

Le nom des responsables, comme ceux juges au tribunal de Nuremberg qui

disaient qu¶au nom d¶Hitler ils n¶étaient pas responsable, qu¶ils exécutaient les
ordres comme les simples rouages d¶une machine a qui on aurait donne l¶ordre
de tuer 7 milliards d¶individus, de détruire toute la faune et flore. Ils
deviendront la référence des plus grands criminels de l¶humanité.

En conséquence de quoi les medias internationaux relayes par les internautes,

les journalistes, écrivains, philosophes, réalisateurs, artistes, vont dans le cadre
de la liberté d¶expression divulguer dans les livres d¶enfants, sur les routes, sur
les poubelles, les décharges publiques , dans les écoles et les universités, sur le
web et dans tous les pays du monde. Les multinationales auxquelles ils sont
rattaches porteront la réputation de produits criminels et d¶ici une génération
risquent fort d¶être voues a la faillite. Hitler espérait que l¶empire nazi durerait
mille ans, il a dure quatre ans

La raison de ce procès est de concrétiser ce qu¶on appelle la pollution et de

prendre conscience de ce que sont les dang ers pour notre environnement. ^e
réaliser qu¶il y a deux entités essentielles dans cette lutte contre la pollution. La
première c¶est nous et notre déception consciente ou inconsciente de notre vie
sur terre. La deuxième la peur et la lâcheté de perdre notre emploi, notre
pouvoir, notre gagne-pain. Les personnes citées dans ce procès peuvent avoir un
désir volontaire de destruction. Comment réagirait aujourd¶hui l¶Allemagne si
Hitler revenait. Leur conscience leur permettrait -il de dépasser la peur pour ne
pas être la lie de l¶humanité et d¶être responsable de la mort de 7 milliards
d¶hommes de femmes et d¶enfants ? La conscience permet -elle à l¶homme de
risquer sa vie pour sauver les générations futures ? Est-il possible de vivre avec
le poids de la conscience ? La proposition faite aux medias de divulguer les
responsables des sociétés polluantes, de faire prendre conscience de qui est à l¶
origine concrète des responsables de la pollution. Les articles et les documents
qui nous informent de l¶évolution du réchauffement de la planète mais ne nous
font jamais prendre conscience de ce qui est a la base de la provenance exacte
de ce qui détruit notre environnement.

‘es circonstances atténuantes.

Les personnes citées plus haut ne sont que les victimes d¶une nature cruelle, ils
symbolisent l¶inconvénient d¶être ne avec leurs handicaps pas toujours visibles
mais pas moins douloureux, intellectuel, physique, psychologique au même
titre que tous les être humains et leur infirmité. Il n¶y aurait jamais assez de
larme pour comprendre la souffrance de ces personnes et la vie qu¶ils doivent
supporter chaque jour. Il serait facile de les juger avec notre âme légère, notre
affectivité comblée, nos amoures sincères, quand eux doivent payer un lourd
tribut a la vie. Porter leurs angoisses, leur haine, leur frustration, leur haine
d¶eux-mêmes, leur cauchemar a être, et l¶effort qui leur est demande pour le
dépasser chaque jour. Il n¶existe aucune drogue pour développer des sentiments
naturels et humains. La nature ne leur a pas fait de cadeau, donc comprenons -
nous bien qu¶ils n¶ont pas l¶intention de faire des cadeaux a cette humanité. Il
nous est donc demande un peu d¶indulgence pour leur souffrance qu¶il nous est
impossible d¶imaginer, de comprendre. Quand nous nous apitoyons sur ces
phantasmes d¶élitisme, sur ces egos hystériques, quand a notre tour nous avons
des blessures, quand nous sommes malheureux, que nous nous battons pour nos
ambitions. Imaginons ces criminels se levant chaque matin en colère. Il serait
sans doute temps d¶instaurer dans toutes les écoles du monde des cours
d¶humanité bases sur la compréhension, apprendre a accepter l¶autre, ce qui
aiderait aussi ces personnes handicapées, permettrait d¶éliminer les idées
préconçues sur les races et les cultures notamment. Il serait enseigne la
compréhension et la sensibilité entre les sexes opposes pour remplacer la culture
de la violence sexuelle et des psychologues seront charges d¶aider et de suivre
les meilleurs de la classe pour éviter de laisser s¶épanouir ces violences
invisibles.

‘e Pardon

Le pardon

« Le pardon est là précisément pour pardonner ce que nulle excuse ne saurait

excuser », répond le philosophe Vladimir Jankélévitch

En premier lieu, parce qu¶on entretient l¶équivoque, n otamment dans les débats
politiques qui réactivent et déplacent aujourd¶hui cette notion, a travers le
monde on entretient l¶équivoque. On confond souvent, parfois de façon
calculée, le pardon avec des thèmes voisins : l¶excuse, le regret, l¶amnistie, la
prescription, etc., autant de significations dont certaines relèvent du droit, d¶un
droit pénal auquel le pardon devrait rester en principe hétérogène et irréductible.
Jacques ^errida

« Le pardon est certainement l¶une des plus grandes facultés humaines et peut-
être la plus audacieuse des actions, dans la mesure où elle tente l¶impossible ± à
savoir défaire ce qui a été fait ± et réussit à inaugurer un nouveau
commencement là où tout semblait avoir pris fin. » Hannah Arendt

Le pardon est le résultat de l'acte de pardonner, la rémission d'une faute.

Suivant la proposition faite dans le procès de Nuremberg pour les crimes

contre l¶humanité, devons- nous pardonnons leurs crimes contre l¶humanité
et l¶environnement des responsables cites ? Pour leur infirmités
psychologiques, physiques ou morales, ils symbolisent les erreurs de la
nature. La planète est-elle impardonnable pour la création de ces erreurs ?
 L¶Humanité demande pardon pour les horreurs passées et leur
conséquences aujourd¶hui aux personnes originaire du continent africain,
déracines, réduits a l¶esclavage et constituant encore a l¶heure actuelle une
difficulté a avoir accès aux richesses du monde.

Les peuples colonises et les conséquences aujourd¶hui sur leur pauvreté

économique, pays du tiers monde, en voie de développement ou émergeant
soumis aux pays colonisateurs par la concurrence, leur pouvoir d¶achat, la
force de leur monnaie.

Il ne peut pas y avoir d¶écologie humaine avec ces abcès dans la

conscience humaine, sans une véritable action pour un monde base sur
l¶égalité économique et sur la liberté. Ce qui nous amène a proposer une
philosophie du nouveau plan Marshall.

Plan arshall Fin de l¶Ere Cynique (FEC) End of the Cynical Era (ECE)

Le plan arshall (après son élaboration, il fut officiellement appelé

« Programme de rétablissement européen », en anglais Y 

,  

- : Y,-) fut un plan américain pour aider la reconstruction de l' Europe
après la ^euxième guerre mondiale.

C¶est sur cette idée que nous proposons aux plus grandes institutions financières
le déblocage de mille milliards de dollars.

1) L¶esclavage est impardonnable, c¶est un crime contre l¶humanité. Les

descendants d¶esclave n¶ont pas à pardonner car ils ne mettent pas leur
vie dans une situation d¶offense pardonnable, le système de vie naturel
n¶implique aucune agressivité qui rentre d ans le cadre du pardon. Le
descendant d¶esclave sait que l¶esclavage, le colonialisme, le système
économique et sa domination perpétuent l¶esclav age. C¶est un esclavage
mondial. Ce crime ne peut être pardonné que s¶il implique un changement
d¶attitude concret. La majorité des multinationales et des grosses fortunes
ont été faites sur l¶esclavage, seule une implication réelle et matérielle a
une signification pour le descendant d¶esclave . L¶évolution des
consciences basée sur la responsabilité des hommes vivants sur cette
planète à travers l¶éducation des nouvelles générations implique de
redonner une éthique et un respect pour l¶autre. Le tribunal de Nuremberg
jugeant les nazis pour crime contre l¶humanité, reproduis ait l¶idée de
jugement. Le descendent d¶esc lave ne veut pas reproduire l¶idée de
 jugement comme les nazis l¶ont fais sur les juifs, mais plutôt d¶inculquer
la responsabilité de leur conscience d¶homme et de s¶impliquer
personnellement dans la reconstruction de ce qu¶ils avaient détruis 

2) Il sera pris une imposition de 10% sur toutes les transactions boursieres.
Il est prévu que les caisses de chômage soit utilisées pour envoyer les
jeunes sans emploi aider a l¶organisation de ces petites ONG. Il est prévu
que les caisses de retraite soit utilisées pour envoyer des retraites
enseignant leur qualités dans divers matières dans l¶espoir de constituer
une génération de diplômés dans divers domaines apportant ainsi une aide
économique a l¶économie du pays. Il est prevu d¶utiliser les budgets
d¶aide au tiers monde dans le cadre des accords de Copenhague. Il sera
propose aux plus grosses compagnies polluantes (les compagnies citees
dans le cadre du proces Nuremberg) de constituer des societes de
nettoyage et de recyclage : Walmart cleaning and recycling, exxonn
cleaning and recycling, Coca -Cola Cleaning and recycling etc
L¶ensemble du budget du plan Marshall sera cote en bourse sans taxation
sous le nom de Fin de l¶Ere Cynique » (FEC) End of the cynical era »
(ECE). Sur la base philosophique du plan Marshall de 1947, ce pari
financier ne devrait pas créer d¶inflation ni de panique boursiere partant
du principe qu¶aucun pays exportateur n¶ en aurait l¶interet
A titre indicatif la ^ette publique americaine s¶eleve a 14 255 milliards
de ;. L¶Union européenne représente 28,38 % du produit brut mondial en
2009, c'est-à-dire 16 447 milliards US^
3) ^ans le cadre des réparations soumises a l¶esclavage, les personnes dont
l¶origine est issue de l¶esclavage, l¶Afrique y compris, se verront
proposer une aide financière dans le but d¶accéder aux meilleures
universités ou toute aide a l¶intégration des strates socioprofessionnelles
auxquelles tous les hommes ont droit. ^ans le cadre de pays n¶ayant pas
accès à une éducation suffisante ce budget permettra la constitution de
petites ONG universitaires. Le conce pt des petites ONG comptant une
dizaine de personnes (un couple de retraites enseignant leur specialite, un
couple de chomeur assistant-enseignant, deux couples locaux assistant -
etudiant aide a la logistique locale, un couple de voyageur benevole). Un
bureau situe a Washington et a Bruxelle prendra en charge les noms, le
lieu, l¶octroi du budget, de l¶assurance rapatriement etc« Cette
organisation éviterait les détournements de fonds, la corruption etc« Il
est prevu la constitution de petites entreprises de recyclage specialisees
dans la fabrication de maison, reservoir d¶eau, canalisation, route etc«
4) Ces ONG permettront de proposer des groupes de nettoyage aux pays
émergeants et une alternative à la construction d¶usines polluantes pour
la fabrication d¶usines de recyclage.
5) ^es ONG spécialisées dans le transport des matières premières
permettant un meilleur équilibre des prix entre le producteur et le
consommateur, (le marche équitable aujourd¶hui passe hélas par les
mêmes intermédiaires, ce qui n¶arrange pas le producteur et fait payer
plus cher le consommateur
6) Les bénéfices engendres par ces petites ONG permettront de coter le plan
Marshall en bourse.
7) ^es ONG seront formées pour protéger la faune et flore sous marine,
particulièrement les espèces en voie de disparition, pour le respect des
cota de pêche par pays.
8) ^¶autres ONG s¶occuperont particulièrement de la protection des foret,
particulièrement des poumons de la planète (Amazonie, Afrique centrale).

9) ^e nouvelles agences de presse (TV, interne t, journaux) relayes par les

voyageurs dont la spécificité sera leur indépendance n¶étant pas attaches à
aucun groupe économique ou politique. Les vidéos, photos, email
envoyés par téléphone nous permettront de suivre une actualité réelle
(c¶est déjà le cas) sans censure permettant une meilleure communication
entre les pays.

10) ^es ONG spécialisées dans l¶aide des refugies climatiques et de

conflits.
11) Ce budget permettra entre-autre de prendre en charge les personnes
désirant obtenir des visas permettant d¶étudier dans d¶autres villes du
monde, facilitant l¶échange des populations a travers le monde, donc une
meilleure compréhension entre les pays.
12) Ce budget pourra être constituer par les grandes multinationales
dont celles citées dans le procès Nuremberg et permettront de passer de
crime contre l¶humanité a une image beaucoup plus noble d¶aide a
l¶humanité et éviter le risque d¶une faillite économique due a leur
mauvaise réputation de destructeur de l¶environnement et rentrer de plein
pieds dans le futur. Il leur sera donc proposer de constituer des societes de
nettoyage et de recyclage. (Imaginez Hitler essayant de vendre des
bouteilles d¶eau minérale nazie. Il est fort à parier que peu de gens en
achèterait)
 13) Le plus puissant budget du monde est sans aucun doute celui de
l¶immobilier. Certains ont surement souris quand on a pense
qu¶internet, l¶autoroute de l¶information génèrerai aujourd¶hui des
millions d¶emplois. Je crois que demain le nomadisme pourrait créer des
millions d¶emplois, une plus grande facilite d¶obtention des visas et des
échanges permettrait et participerait à l¶équilibre de l¶économie mondiale
et a réduire les inégalités.

Reflexions sur le -omadisme

Le fait d¶évoquer à la fois l¶évolution de la Terre et celle de l¶Homme vient

d¶une volonté de marquer la complémentarité des deux, mais aussi de mieux
mesurer la précarité de l¶Homme sur la Terre: il s¶agit de l¶in finiment grand
face à l¶infiniment petit. L¶homme répondrait -il à un besoin de se reconnaître,
d¶avoir une appartenance commune?
Les sociétés et leurs cultures sont sources de changements permanents et malgré
les désirs de frontières et de protectionnisme la circulation des personnes et des
idées construit l¶Histoire de l¶aventure humaine. C¶est dans ce sens qu¶il
convient de parler de ³faille humaine´, en tant que processus continu qui fait
évoluer le cours de l¶Histoire.
Cette «Faille humaine » est en per pétuel mouvement, les Hommes sont
instables, créent des déchirures, des ³glissements de terrain´, plus clairement
des conflits, et en gardant la comparaison avec le processus géologique de la
Terre, me vient la notion de ³dérive des sentiments´!
L¶Homme fait face à la difficulté d'assumer son origine et d'accepter sa
différence.
Les trois grandes religions monothéistes sont issues d¶une même racine et ont
entraîné cependant de graves incidents tout au long de l¶Histoire.
Face à elles, les religions traditionnelles de type animiste dites païennes se
représentent l'Etre Humain comme étant lié au cosmos, à la Nature, au monde
des Ancêtres; les Hommes et la Terre sont liés et le Tout forme un Etre vivant.
Cette image renvoie à une certaine humilité, nécessaire p our mieux respecter cet
ordre, afin que l¶Homme face à ses contingences comprenne mieux ce qui
l¶entoure et à fortiori ce qu¶il est.
En tant qu¶artiste, je découvre une autre approche de l¶Art; face à l¶agression de
ma liberté, j¶aborde un rapport nouveau de la notion d¶espace temps, et mon but
devient celui de parcourir le monde pour créer librement dans le plus grand
atelier: la Terre.
Est-ce l¶envie d¶effectuer un retour aux origines, aux sources, aux
commencements, à la Mère, à la vie intra -utérine?
La femme est source de vie, elle est la mère génitrice; la terre donne la
vie, elle est aussi source de vie.
Mon Nomadisme souligne l¶acte de voir la terre sans frontières artificielles:
juste une petite planète bleue dans un immense univers.
Mon but est de parcourir le monde pour créer librement dans le plus grand
atelier : la Terre. Il faut être nomade, traverser les idées comme on traverse le
monde, les villes et les rues.

Intuitions sur la terre et les hommes.

Imaginons les pays comme de grands adolescents allongés sur le canapé d¶un
psychologue, pendant que les journalistes parleraient d¶eux sous forme de
données politiques économiques, sociales. Les failles de nos contradictions, les
dépressions, les soubresauts et autres difficultés à vivre dans les équations
complexes que sont la vie, la terre ressentirait la même chose peut -être parce
qu¶elle nous ressemble et souffre aussi. ^ernièrement si c¶était le Japon qui
s¶était allonge sur le divan, il serait intéres sant d¶écouter l¶analyse géopolitique
de ce peuple et son rapport a la modernité. Il en va peut -etre de même dans tous
les pays ou la Terre réagit dans une secousse dépressive. Ces catastrophes
climatiques sont-elles un acte d¶amour relié à nos actes écolo giquement
kamikaze ?

^epuis les invasions coloniales, les déplacements de populations, le

déracinement des hommes pour l¶invasion des terres et le commerce de
l¶esclavage, l¶ élimination des peuples autochtones et la destruction de leur
civilisation, le contrôle de l¶exportation de leur matières premières et de leur
valeur, aujourd¶hui par la bourse jouant sur la compétitivité de la misère, le plus
misérable gagnant, cela participe a l¶endettement des pays colonises. La
création des frontières, cicatrices gravées dans le sol, barrières inhumaines sur
les transhumances humaines, immigration inégales.

Tuer le nomade c'est tuer la part de rêve ou toute la société va puiser son
besoin de renouveau.

Je symboliserai les 2 grands poles philosophiques de l¶humanite , division Nord-

Sud, pays riche-pays pauvre, attirance materialiste-attirance artistique, c¶est cet
ensemble qui forme l¶harmonie du monde, la religion chretienne en a creee une
division. Le respect des cultures et des aspirations humaines (materialistes ou
artistiques) devrait permettre une plus grande richesse culturelle pour le
patrimoine mondial et un plus grand espoir de confort materiel quelque soit le
pole geographique duquel l¶homme provient. Cet espoir pourrait se realiser
grace a une meilleure communication et un changement de critere (winner -
louser)dans les mentalites.

L¶horrible cynisme du concept de la classe moyenne, l¶invention du confort et

la création de l¶angoisse réduisent des milliards de gens au sédentarisme et
pétrifient des sociétés entières dans la peur. La contre -information des medias
servant a entretenir l¶ idée d¶ insécurité dans le seul but d¶empêcher toute
ambition et de fournir le strict mini mum a ces milliards d¶individus.
Aujourd¶hui la technologie peut libérer l¶homme, la communication a distance
est possible grâce a internet, les dictatures sont incontrôlables grâce aux
téléphones relies par satellite. La rencontre de « l¶autre » au-delà des frontières
détruit les contre-informations des medias.

Je suis devenu écrivain par reflexe nomade par fidélité envers la tradition de
mon peuple, partir avec les livres pour seules attaches, tous les livres mènent au
livre, mon identité est faite de mots, je n'en ai jamais eu d'autres.

Les lieux les plus beaux ou j¶ai eu la chance d¶aller ont toujours été gratuits. Je
peux sur quatre continents vous indiquer ou vivre dans tout le confort et
l¶espace sans limite, et nous sommes de plus en plus nombreux à offrir dans le
monde des espaces libre qui participent à une économie dont la valeur se situe
dans l¶émotion.

‘






 



. 



/




 





 
. 



‘
 

 
 
 





 




 
 











%








 

 
  






 
‘
 

 
 













. ##








 

 

 
 




0 











 

 

 
  
 
 





 



 


1
  

 


 










/

 

 


 



 


 







 



 

 












 

 

 
‘

 





 

















 





  



  

2


 





/

 




 



 








 


 



  


/








 
/








La suite elle vous le dira elle-même

Conclusion : La pollution qui fait peser sur nous le risque a terme de la

destruction complète de l¶humanité, nous obligeant a revoir les fondements de
nos système de vie et de consommation, les critères de réussite par la
philosophie de la gratuite de l échange rejoignant les aspirations humaine d une
meilleur qualité de vie sociale, permettant une nouvelle communication entre
les hommes et les femmes. Les soubresauts de la Terre Mère nous font réaliser
que nous sommes tous hommes et femmes à égalité devant le my stère de la
féminité de la terre.

Nous pourrions tout de même partir d¶un premier constat, l¶homm e s¶est
doucement féminisé au cours des siècles. Les gigantesques phallus atomiques,
la diminution des influences religieuses, une plus grande liberté de nous aimer,
et l¶amour retrouve de nos corps a calme un peu des millénaires de barbarie
masculine. Je n¶ai pas l¶ambition de décrire une écologie féminine, j¶irai plutôt
chercher sur le chemin du sensible et de l¶instinct protecteur. Il existe à mes
yeux des sociétés plus féminines que d¶autres, elles n¶ont pas toujours été dans
l¶histoire celles qui ont survécues. La destruction est toujours plus facile quand
on possède la force ; mais si demain nous devions nous battre avec le cœur, les
hommes ne seraient peut -être pas vainqueurs. Sans le cœur il n¶y a pas de
conscience, il n¶y a que des menteurs. Les lea deurs de ce monde ne sont que des
hommes, femmes y compris.

Nous pourrions recommencer par la petite école, instituer des cours d¶amour au
même titre que des cours de mathématiques avec des psychologues formes a
surveiller les meilleurs. La violence de la pornographie ne serait plus lie à une
fonction éducative. Une génération entière éduquée à être femme dans tous ses
rapports. Plus tard elle formera dans tous les rouages essentiels de l¶organisation
des sociétés et dans leurs relations internationales, s i ce n¶est dans un rapport
non-violent, une impossibilité de guerre destructrice, une protection de la vie.
La plus belle des violences est dans la protection de ce qu¶on aime. Elle nous
aiderait à remettre a sa place, qui est naturellement celle des saiso ns de l¶amour,
notre fragilité virile ; comme le lion ne se sent pas oblige de tuer la biche qui
broute a cote, après avoir naturellement chasse et mange. Occupons nos esprits
à penser a l¶amour que nous avons reçu, celui que nous recevrons et aux plaisirs
qui nous attendent. ^écorons notre vie de l¶intelligence de l¶instant, si le paradis
est ici laissons les femmes cueillir le fruit sensible et laissons le jour nous porter
vers ses nouveaux critères. Ne leur faisons plus porter nos angoisses de solitude,
nos institutions maritales, les tables de la loi ont été si souvent réécrites,
laissons-les les réécrire.

1) L¶amour comme perspective dans le temps, le temps comme

2) horizon de la féminité.

Apprendre à aimer l¶amour, cet inconnu face a une génération méf iante, et ne
pas en faire un nouvel opium du peuple. Ce que nous savons vient d¶un langage
physique, poétique, de l¶observation et de l¶expérience du comportement, on
oubli l¶amour mais il reste inséparable de la relation avec l¶autre. Les caractères
négatifs de l¶amour sont la haine et le meurtre.

Il n¶existe pas de société d¶amour, et il n¶y a pourtant pas plus banal que le mot
amour. Il me semble que depuis la nuit des temps, les hommes ont toujours
aimes maladroitement. L¶amour est inévitable a quelqu e échéance que ce soit.
L¶acte d¶amour est la disparition de l¶être dans l¶autre et c¶est dans le
mouvement perpétuel qu¶il apparait comme vivant. Ces mouvements sont
toujours des réponses... L¶amour physique est l¶expression de ces mouvements,
c¶est l¶amour sans réponse visible, l¶acte d¶amour cache ce qui est dénudé, la
tentative de comprendre l¶amour a partir du langage et de l¶observation de
l¶autre homme créent un arrêt du mouvement naturel, donc un anéantissement et
la fin de l¶homme. Car c¶est ce mou vement qui domine tous les autres. Il est le
résultat objectif de la matière et ne il ne subsiste que le corps. En même temps,
l¶amour est départ vers l¶inconnu car nous ne connaissons toujours rien de
l¶amour, l¶amour de l¶autre est l¶émotion par excellen ce, l¶affection par nature
du début jusqu'à la fin, l¶évocation de l¶amour donne a tous ceux qui cherche cet
amour des raisons d¶espérer. La preuve est que beaucoup d¶hommes et de
femmes pleurent sans retenue comme si l¶humanité n¶avait jamais épuise les
sentiments du cœur, contrairement a tous les efforts de consolation. Ma relation
avec l¶amour ne se limite pas a ma simple culture, elle est certitude au point d¶y
voir l¶origine de cette certitude. Je refuse de croire que cette certitude est
l¶expérience de l¶amour des autres. Je ne peux pourtant pas prouver que l¶amour
est une certitude et qu¶il soit aussi une signification de l¶extase. Ma relation
avec l¶amour est aussi faite de la répercussion émotionnelle et intellectuelle de
la connaissance de l¶amour des autres, mais ma connaissance est
disproportionnée par rapport à toutes mes expériences ressenties réellement. La
relation avec l¶amour, la façon dont l¶amour frappe notre vie, son impact sur la
durée du temps que nous vivons, son irruption dans le temp s qui nous propulse
hors du temps, l¶amour pressenti dans la crainte, est -il lie a notre expérience ?
Ou est-il tout simplement une nouvelle révélation ? L¶impossibilité de réduire
l¶amour a une expérience d¶une simple culture de l¶amour, sans contact réel
entre vie et amour, réduit a une simple affection, conduirait -il a un
traumatisme ? Comme si toute passivité entrainerait un choc, une fission dans
l¶affect par la non-présence de cet essentiel. L¶amour comme simple modalité
du temps qu¶il nous faut réduire a un simple espoir d¶anticipation si il n¶est que
passif. Y aurait-il une compréhension possible de ce néant, de ce redoutable
néant comme dans la philosophie taôiste du non -agir ou l¶homme n¶est qu¶un
état qui persiste a ne pas être, sans se poser la question de savoir ce que sont le
redoutable et le redoute. Ici l¶amour prend un autre sens qu¶expérience de
l¶amour, ce sens qui vient de l¶amour de l¶autre, de ce cœur -la nous concerne.
Mais l¶acte d¶amour sans expérience est cependant redoutable cela s ignifierait
que le choix de l¶expérience (du temps) positif dans l¶amour est intentionnel. Si
dans l¶acte d¶amour la femme reçoit le masculin, l¶homme reçoit le féminin
dans l¶apprentissage des modes de l¶amour.

3) Qu¶est-ce l¶amour ?
Que savons-nous de l¶amour ? Il est le mot le plus employé et pourtant le
moins connu dans ses divers mystères.

Selon l¶expérience c¶est l¶arrêt d¶un comportement, le commencement de

mouvements expressifs et de processus physiologiques qui sont enveloppes,
dissimules par quelque chose qui se montre ou plutôt quelqu¶un qui se montre,
qui fait mieux que de se montrer. La vie entière est recouverte de mouvements
physiologiques, elle est décente, un habille cache et pourtant dénudé car elle va
s¶associer. C¶est la que s¶exprime l¶autre moi, l¶autre visage seulement visible
dans cette intimité, quand le visage n¶a plus de masque, quand l¶âme devient
physiologiquement réelle et se montre sans les grimaces de l¶expression, dans
son appareil réel, presque transparent, enfin détendu. Ce que Spinoza appel le
visage comme mode de pensée, ce que Platon appel l¶âme contemplant les
idées, il est vrai qu¶a cet instant se pose la question être ou ne plus être corps.
L¶acte d¶amour n¶est plus ce qui semblait à première vue une facticité qui
s¶exprimait dans la nudité, le corps en est au point de s¶en rappeler a soi étant
déjà sans aucun poids. Nous avons pourtant a répondre de lui, tous les gestes de
l¶être aime étant des signes qui nous sont adresses. Se montrer, s¶exprimer,
s¶associer, se confier, l¶être aime m¶est confie, mais la dette est impayable et
l¶on est jamais quitte dans la responsabilité que l¶on a de l¶autre, l¶amour
d¶autrui qui m¶aime m¶affecte dans mon moi responsable. Car l¶affection dans
l¶amour de l¶autre, ma relation avec cet a mour, la déférence, elle est déjà ce
premier sentiment de culpabilité. Cette coïncidence du vécue avec l¶autre
devient la réponse du sens de la vie, la source de tous les sens, le courant de la
direction du sens, une rupture avec mon moi, une relation avec l¶amour de
l¶autre, une seconde main de mon moi unique. Nous devenons des privilégiés de
l¶amour, nous pouvons penser l¶amour comme certitude, et il nous fait dépasser
l¶ancienne source de notre autre liberté, l¶ anéantissement. Mais cette menace
n¶est-elle pas mesurée a la profondeur de l¶affection ? La menace de cette
liberté d¶anéantissement, est une source d¶angoisse pour l¶autre. La relation
avec l¶amour, sa dimension dans le temps et l¶espace fait toute la distance. Il ne
s¶agit pas de contester l¶aspect négatif mais l¶avènement de l¶amour déborde
largement du sens de l¶anéantissement qui semblait remplir mon moi solitaire.
L¶anéantissement de cette liberté par ces nouvelles sensations donne la limite de
mon approche au néant.

4) L¶amour est-il immobilisation ?

^e l¶immobilisation des corps après l¶amour, des corps sans poids, mais qui
renient la mort, le repos après la lutte contre l¶anéantissement, l¶amour devient
guérison et retourne a l¶impuissance, preuve qu¶une autre dimension des sens
existe. Ne plus être et redevenir être, l¶amour est un départ , angoisse dans sa
destination inconnue et bonheur dans ce corps connu et sa destination
géographique. Ce que Socrate appelait la toute puissance de l¶être, ce qu¶il
nommait un évènement parfaitement heureu x il est pourtant amour comme
départ sans retour, question sans réponse, pur point d¶interrogation. Que pour
Platon le spectacle de l¶amour soit insupportable et qu¶il en souligne le caractère
dramatique, l¶amour est scandale, crise même, dans Phédon de Socrate. La fin
d¶une histoire épuise-t-il l¶amour ? La fin n¶est qu¶un moment seulement de
l¶amour. Qu¶en est-il de la conscience ou de la compréhension, il est certain
qu¶il existe la question, question essentielle dans la relation avec l¶amour de
l¶autre. Question a la relation extérieure posée a son intériorité. L¶expérience
n¶apporte rien a ces réponses. En philosophie, la relation avec mon amour est
ressentie comme une angoisse et revient a mettre face a face le néant et mon
amour pense sur la représentation qui m¶est donne. Mais l¶affection donne par
l¶amour, affection du présent plus intime qu¶aucune intimité, fusion dans la
fusion, la relation avec l¶amour plus ancienne que toutes mes expériences
possède le secret de l¶humain répond a la question entre l¶être et le néant.

5) La relation avec l¶amour de l¶autre et notre propre amour aboutit a des

réflexions singulières que je propose d¶approfondir

L¶amour qu¶on porte a celle qu¶on aime exception exceptionnelle, n¶est pas
écrit. Ni son amour ni mon expérience ne peut expliquer ce phénomène
magique. Je n¶y trouve aucune coïncidence consciente. Le pur savoir, le vecu ne
donnent aucune explication sur la profondeur de mes sentiments, rapport
purement émotionnel d¶une émotion qui est multiplie par sa répe rcussion sur
notre sensibilité et notre intellect, un mouvement qui se renvoi et qui revient en
s¶amplifiant. Cependant mon état émotionnel d¶en faire radicalement une
inertie, je me sens beaucoup plus lie a sa sensualité. Cette question qui se greffe
sur ce rapport plus profond jusqu'à l¶infini. Temps comme rapport a l¶infini,
rapport émotionnel a l¶amour de l¶autre, crainte et courage. Ma responsabilité
pour elle dans l¶inconnu, interrogation réduite aux questionnements qui me
concernent comme prochain ? Ou seulement survivant ? Inquiétude vers cette
acuité de l¶amour, vers cette inconnue, vers cet être parfait et si profond. Je pose
donc ici encore la question du sens de l¶émotionnel. Heidegger nous a appris à
réduire l¶affrontement avec le néant et l¶an goisse. Reconnaitre dans l¶amour la
splendeur même de l¶être, être dépouillé de tout voile, être tel qu¶il se promet
aux philosophes et qui n¶éclate dans sa divinité qu¶avec la fin de la corporéité.

Quoi que fasse l¶humanité, l¶amour a toujours existe. Formons des a présent une
nouvelle génération éduquée avec l¶intelligence du cœur.

Il est peut-être temps d¶aller vers la recherche du plaisir naturel et de le

partager comme objectif de l¶existence humaine. Le retour a la nature

La Terre, mère de notre origine, nature dont nous faisons partie, où tout
commence et qui a peut -être toutes les réponses. Racines du Congo, des
premiers sons. Toute la nature a l air fragile et étonnée. Les oiseaux peuvent
décoller et prendre de la distance. ^epuis l origine nous survivons tous malgré
les guerres, l esclavage, les migrations, nous recréons des générations
nouvelles. L évolution ne nous dit-elle pas qu il est toujours plus beau et plus
créatif de regarder vers le futur ?Que dans l origine floue conservatrice , avec
des jugements souvent n ayant plus cours, toujours derrière un monde qui
avance.L esprit dans le passé et le corps peureux. La planète survit en se
réadaptant constamment et le message est que la raison de la vie est de préparer
un

monde toujours meilleur pour les générations futures. Comme patiemment ses
parents l ont fais avant lui. Une humanité qui sait demander pardon prouve qu il
existe un sens commun qui est la conscience.
Possible ou impossible, le pardon nous tourne vers le passé. Il y a aussi de l'à-
venir dans le pardon . Jacques ^errida.
L¶homme n¶oublie jamais, s¶il grave le pardon dans la mémoire collective. La
mémoire se transmettra toujours comme l ¶ amour et le désir de liberté ne
disparaitra jamais de l¶espoir des hommes. Les forces de domination ont
toujours existées et imposées leur foie. Ont-elles été crues par un seul être
humain depuis l¶origine de l¶homme jusqu¶ à nos jours ?
Le courage de la pensée et la conscience de ses limites ont -elles apportées la
vraie liberté à l¶esprit de l¶humanité?
L¶intérêt et la peur qui nous nourrissent ressemblent de plus en plus à une
machine fatiguée et aveugle. Quel prochain virus nous vendra-t-elle ?Les
hommes n¶ont pas peur de leur laboratoires, l¶homme ne se nourrit pas de ces
meurtres. Nous construisons un monde, serait-ce déjà pour le révoquer ? La
divinité de la vie, ce battement ininterrompu, se positionne comme un message.
Cherche-t-elle à attirer notre attention ou être divinisée ?
Elle occupe un espace mystique qui occulte de plus en plus les sectes qui ont
réussies. L¶Homme est né de l¶amour de ceux qui enfantent par les danses
répétées, la maturité peut être égale à tous les enfants du monde, à tous les
adultes, les générations succédant aux générations, l ¶amour suit son chemin
inaltérable. St Paul pensait peut-être qu¶il serait oublié ?

Mais elles sont bien trop jolies, et si il y avait une victoire facile, sans honte et
sans violence, c¶est bien celles de ses épaules et de son ventre. L¶Europe est
encore dans le traumât post Choa. Les sâdhus indiens, les griots, les shamans
ont guéris bien des plaies. Le continent africain attend son heure, c ¶est ta peau,
qui entoure ton corps où tu retrouveras toujours ton essentiel. C¶est quoi one
love ? Certains passent de longues années à rêver d¶idéal de liberté voyageuse,
ensemble et se sentir bien, être un exemple de nomadisme protégé par un
plafond d¶étoiles, l¶imagination faisant le reste, elle devient oeuvre d¶art. Les
concepts s¶emboitent en moins de 15 secondes si elle soutient mon regard, et sa
dure pour combien de milliards d¶années ?
Il y a aussi le sang incontrôlé, trop de veines, ca brule peut-être d¶un danger qui
disparait très vite se transformant en amour. Un horizon de génération est
tranquille s¶il est garanti d¶aller à la victoire de l¶amour. Une nouvelle culture se
construit sans matériaux ni chantier, ce ne sont pas des chateaux de sable ni de
nouvelles forteresses, silencieusement elle se construit, elle n¶a pas
d¶architecture, pas de journaux, pas de propagande. L¶homme fait ce qu¶il a
toujours fait.

Qu¶importe le temps et la violence, les conflits mondiaux qu¶aucune des parties

ne croit, ni aucun de ses soldats. N¶y ont-ils jamais crus ? Conscients que contre
le gain et la peur, qui sont leur unique ennemi aucune bataille n¶a été gagnée
dans l¶esprit de l¶Homme. Les multiples croisades, ont-elles eues une raison ?
L¶Homme sait que ceux qui les ont fomentées n ¶y ont jamais crus et ceux qui en
sont mort non plus. Il n¶y a jamais eu de victoire sur l¶épanouissement et la
libération humaine. L¶Homme se doute que des masques moustachus attendent
leur moment pour lui voler la victoire. Mais que représente ces insignifiants
moments carcéraux si Nelson Mandela devient président ?

Le changement climatique, le déchirement de notre unique protection, l¶ozone

qui nous protège, ouverture béante qui brule et fait fondre nos pôles, l¶effet
compte à rebours aidera-t-il l¶humanité à aller de l¶avant en revenant à la terre
mère, l¶ Afrique, la nature ?
Le mouvement des hanches souples, les peaux dorées, les gens de Babylone ne
les voient jamais. Ils se couchent à heure fixe. Plus de peur que de vie. La mort
est la mort de la mort ,elle est bien douce à celui qui a sut prendre le message
d¶honorer la vie, elle aurait du nous enseigner, qu¶elle n¶est belle que parce
qu¶elle est courte et si pour certains elle n¶est pas assez courte, ou pour d¶autres
trop courte, pour l¶homme il n¶y a pas un moment à perdre car s il se met à la
place du créateur, comme l¶enfant qui découvre le monde comme un jardin,
enchante celui qui lui a offert, et rend fou de rage celui qui ne voit rien et dont
la vie ne sert uniquement qu ¶à se faire une place au paradis..

Un autre miracle se produit, il voit, il entend, il sent, il touche, cet état sens ible
est pourtant réel, mission de l¶être humain ? Le chemin qui mène à ce bonheur
qui nous traverse est-il la réponse à toutes les questions de l¶humanité? Aimer et
se sentir aimé par la vie, Platon, Aristote, Spinoza, Nietzche, ^escartes, ^errida,
l auraient-ils écris s ils en avaient eu la liberté ?
Le bonheur n est pas illégal dans notre terre promise. L enfant, cet étranger
regarde la création de, on ne discerne aucun jugement négatif chez ce touriste
voyageur, sur le visage de cet enfant, car il sait intuitivement qu il est unique et
que philosophiquement tout vient de lui, va à lui, que la conscience de l¶être
humain retourne a l¶être humain. Il s¶aime, sa beauté vient de sa conscience, il
est fier, il peut laisser les ombres et les lumières de la lune caresser son visage et
son corps, il connait la valeur d¶une larme. La divinité du sourire, il sait la voir
dans l¶émotion de l¶autre. A l¶autre bout du monde, ces rastas indiens aux
longues dreadlocks, vivant pratiquement nus et fumant de l a marijuana, ces
dieux de l¶Hindouisme, ces guerriers exemplaires dans notre lutte contre la
machine économique aveugle, maigres mais libres, l¶homme s¶en inspire. Les
dictateurs ont toujours mal interprétés les castes, tu n¶es que l¶élite de toi-même.

La démocratie ? ^eux dictateurs au lieu d¶un ? Les gens de Babylone doivent

choisir lequel des deux s¶enrichira ? Cloner un Hitler pour les obliger à voter ?
Cette perversité menaçante se réduit et grandit l ¶abstention. Les cyniques se
perdent dans les rires et disparaissent, le sens de l¶humour est immortel. Le
futur de l¶homme est le capital commun, L¶être humain ne possède que lui -
même. L¶argent ne peut pas acheter sa beauté, sa créativité, son bonheur. Les
erreurs de la nature ? Le leader est seul responsable de ses erreurs. Les vrais
leaders sont les poètes, les chanteurs, les danseurs, les musiciens. Un jour les
seuls discours ne seront que des silences syncopés, de ces petits cris aigus
d¶orgasmes, de nos souffles mélangés, et ce sentiment d¶avoir joui jusqu¶au
dernier souffle. Les amis de Bob écoutent le bruit des vagues et du vent, leur
rythme et leur voix sont au diapason d ¶un cycle immuable, et se font écho aux
quatre coins de l¶horizon. Bob a des amis sur tous les continents, ses refrains
circulent Marley sur les trottoirs de l¶Amérique, de la Chine, de la Suède, du
Sénégal à la Mongolie. Son message construit discrètement le futur. Pour la
première fois depuis l¶humanité nous ne connaissons pas le nombre de ces
guerriers et aucun signe extérieur ne définit ces révolutionnaires invisibles et
pacifiques. Le langage dans son message d ¶amour fissure l¶institution de cette
classe moyenne, êtres réduits à l¶illusion de liberté, le corps vidé de sa
substance pour toute création à venir, animaux domestiques nourris par la peur.
L¶Homme est plus sécurisant sous son ciel d¶étoiles et sa garantie du plaisir
renouvelé chaque nuit. L¶hédonisme est spirituel, si le corps est réel, les
sensations de jouissance le sont aussi. Seins et vulves ventres et hanches, pubis
triomphants, corps musclés graciles, tendus, bandés, vifs et élégants, phallus en
érection «respirent, fatiguent, jubilent, s ¶assoupissent, dorment, rêvent et
meurent. Comme tout ce qui nous entoure, tout ce qui vit ne peut vivre que par
la reproduction, ventre plein de la baleine et de la femelle gorille, conscience
immuable du futur, plus forte que toute la pollution ? Pour l¶aigle là-haut dans
le ciel, la destruction par Babylone n¶est-elle qu¶un court moment dans
l¶histoire du monde ? Nos soeurs doivent continuer à nous libérer, nous
épanouir, la force musculaire conflictuelle ne nous apporte rien de bon,
l¶Homme leur donne le pouvoir car c¶est dans nos soeurs que l¶humanité trouve
le réel plaisir.Notre civilisation arrivera-t-elle à communiquer avec l es plantes,
les oiseaux, les serpents ? ^épassera-t-elle l¶énergie nucléaire, la fusion, l¶A^N,
les voyages sur Mars ?

Investira-t-elle toute sa science dans l ¶émotion de tout ce qui se trouve en face

d¶elle ? Comme a écrit Rabelais : «Science sans conscience n¶est que ruine de
l¶âme ».
Quand enfin la conscience permettra aux scientifiques et aux créateurs d ¶utiliser
leurs qualités à des fins bénéfiques pour la société, voterons -nous pour ceux qui
bercent notre âme, nous révèlent des messages, nous montrent le chemin ? Leur
humilité est une preuve de crédibilité, et la laideur des leaders, et la laideur de
leur femme, leurs enfants nous prouveront qu¶elle n¶est pas génétique. Le rasta
les plaints, l¶Homme se trompe-t-il si son intuition lui dit que tous les présidents
auraient sans doute tout donner pour éliminer ce complexe et pour une heure
devenir percussionniste ?Sourire autour de soi, avoir les muscles ronds tendus et
chauds, son sac plein d¶amour et les poches vides. Le bonheur qui remplit le
coeur d¶un homme est son unique retraite, sa seule sécurité. Le rasta frissonne
en pensant que la vie des gouvernants est fragile. Une larme retenue à
l¶adolescence, perdre toute valeur éthique et plonger dans cette dépression,
perdre l¶équilibre, se croire inférieur, n¶avoir à courir pour un temps toujours
trop court vers les compensations de cette humiliation. Le rasta ne croit pas en
l¶échec de la nature qui suffirait à elle toute seule pour en expliquer la
destruction. Les forces de l¶âme sont bien plus créatrices de beautés réelles et
l¶enseignement de l¶histoire devraient permettre d¶aider ces futurs adolescents
perdus à retrouver le respect d¶eux-mêmes, la beauté dans leur c oeur, leur
sentiment de fierté. Avant que ne leur pousse cette vilaine pe tite moustache,
simples poils à gratter mais qui finit par une nervosité hystérique à vouloir
arracher la peau des autres. L¶Homme conscient qu¶il n¶y a pas de liberté
d¶expression dans Babylone, il attend ce jour où, comme lui les être humains
pourront dire le paradis est ici et maintenant, rire de tous les stupides noms de
^ieu, et des montagnes de mensonges qui emprisonnent son frère arabe, juif
chrétien, tous ses frères si doux sans aucune violence.

^e toute l¶histoire de la terreur humaine aucune n ¶a dépassé le nombre de morts

par accidents de voiture au cours d ¶un week-end européen. Babylone s ¶entretue
bien plus facilement que tous les messages de toutes ces contre -informations
que les vieux journalistes veulent faire croire à nos frères. Mon père me disait :
le continent le plus doux et le plus non-violent est l¶Afrique. Seuls survivants
avec sa soeur jumelle des camps de concentration, il aimait par-dessus tout ce
continent pour ce mélange sans frontière et cette nouvelle génération
multiculturelle qui grandissait devant lui. On dit que l¶Afrique est le berceau de
l¶humanité, elle voit se terminer l¶adolescence des hommes et aperçoit à
l¶horizon les adultes après cette longue crise œdipienne qui viennent enfin jouir
intensément de chaque instant de notre unique et grande richesse, la vie.
One Love

Ouroboros-Team