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  • H Arendt Capitulo II La Esfera Publica y La Privada en La Condiciocc81n Humana

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    h Arendt Capitulo II La Esfera Publica y La Privada en La Condiciocc81n Humana

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    H Arendt Capitulo II La Esfera Publica y La Privada en La Condiciocc81n Humana

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    Hannah Arendt | e oy ; La condicién | humana | | Introduccién de Manuel Cruz Capitulo LA ESFERA PUBLICA Y LA PRIVADA La vite acti, vida humana hasta donde se halla activamente compromeida en hacer algo, ests siempre enrizada en un mundo {de hombres y de cosas realizadas por étos, que nunca deja nits ‘ende por completo, Cosas y hombres forman el medio ambient ‘decada una de as actividades humanas, que seran nts sn va tuacion; sin mb 0 ete medio ambiente l mundo en gue hemos aid, no exist si a actividad human quelo proijo, como {leas de los objetosfabricados, que se ocupa de hemo one caso de a werraculivads, que lo etablecié medinte ls organizacon, como en el caso del everpo politico. Ninguna clase de vida humana, sige a dl eritano enlaagestenaturalera resulta posible sin tin mundo que directa o indirectamente tsifcs ly presencia d otras seres humans Tod as actividades humanas estén condisionadas pore heh de que los hombres viven juntos bien es sol fn accion To que a ‘shen sgiers im dela sociedad de los hombres, La Setividad dela labor no require I presencia de oto, aunque un ser Inborando en completa soledad no seria humano, sino un anma l Donans en el sentalo mis literal dela palabra, Elhombre que tabaj ras fabviara y consteayera un mundo habitacotnicamente por cl ‘uira vendo un fabrcador, aunque no om f do su especiiea evlidad humana y ms bien seria un dio mente no el Creador, pero sun domingo divin tl como Paton lo Alseribe en uno de sus iv. Sl la actin es prerogativaexcus del hombres ni una bestia nun dios son capacs de ell slo {ata depende por entero dela constants presenia de los ded, Esta relacion especial entre acciOny estar jn olan atiserdico plenamente Ia primitva taduecion del 20 por anal sca, que ya se encuente en Sénec ¥ que Ive onvirs en a traduccion modelo raves de santo Tomas: oma et raleza, esto ey socials)? Mis que cualquier elaboradateo onsclene ssttacién de To sia por Io politico revels hasta qué g0 sobre la politica, aliterpoltons ide, css (-l hombre es politico por natu punto se habia perdido el original concept De ahi que result signifcativo, si bien no deciivo, que a palabra social sea de igen romano y que carezcs de equivalent en el en rego. No obstante, el uso latino de a palabra nun principio claro, unque lita sna allan ete cl publ para wn re ara gobernar o cometer ut Socitasambign tv nificado polio indie psi coneeto, coma el de organiza Jez Silo con el posterior concepto de una socetas generis Signfcado general de condicon humana fundamental No es que hina Arse econsern oe drole impone pols necsidads dela vida biologics, qu sams para Seg el pensamienc riko, a capaci del hombre par ls © fail Ebnacimpento de a cudad-sxadosigniico que ai aml hs rc he anda de pa Sebssaban ena p Tales comols pray lap Det Artattcles lam bos politken, es deci fasion (pra) yo ip0upragmats, como soi llamasla lita), dela que todo meramente necesarioo tl queda excluido de manera absoluta Sin embargo, i bien es cierto que slo a furdacion dela ind estado capacito 2 fos hombres pata dedicar oa se vda ala esfera politica, a I asin y al discurs, la convicein de ue estas dos f= Eultadesiban juntas eran las mis elevadas de todas parece haber precedidoala poy extuvo siempre presente en el fensamiento pre socritco. La grandeza del homérico Aquiles sco puede enenderse Silo vemos como el agente de grandes sccionesY & orador de gran des palabras» A diferencia del soncepto moderno,tles palabeas no se considraban grandes porque exprestran clevados pensamientos por el coatrario, como sabemos por las dlinas linea de Antigone, Puede que Ia apitud hacia las grandes palabras» (mega logo on las que replicralos golpes ensete italmente pensar en lave jez. El pensamiento er sectndaio al discurso, peo dscursoy se in se consideraban coexstenteseigules, del mismo range y dela pare dela acon pols hasta done pen Selo a pura violent ex mda razon por le que mance puede Set sande. Inia ctando,rltivantene tarde ens artigedds as a ms polos dssatn sess nse or Fn la experiencia dea pois, que no sin ution se ha lama rarony cadavers hiceron sctviades mis ndeperdintes Elite terse desplans de la aceidn al discurs,entendide mis como medio Soasiny¥ 90 com Ta fuerza y a vileni. Past cl modo de pensar rr de persuar, eran formas prepolitss para waa con ly zee tua existencia estaba a margen de ps dl hogar dela vids mar com exe ipo de gente en que el abeza de ania goberaaba « indisputados,o bien com los bitharos de «con poderes desp Asia cuyo despocisme ers ment ‘organizaci del amis, o sonalado com semejante La definicign arstotéica del hombre como zion puititow no sla no guardabacelacin, sino que se oponia sl asocacin natural *xperimentada en la vida fair nicamente se la puede entender por completo si aadimos su segunda definicin del hombre como £00 logonehbon (vse vivo capa de discursor), La traduccion lat nade eta expreson por animal rationale se basa én una m scion no menos fundamental quel de waninal social. Arist ls no defiis al hombre en general ni indicabs la mis elevada aptitud humana, que para él no era el logs, es deci, cl dscureoo a ‘Fazd sino cl noes 0 ea la capacidad de conternplacin cu prt ‘pal caacteritica ex que su contenido no puede traducirse en die ‘steo" En sus dos dfinisiones mis famosas, Arsttsesnicamen te formula oping corrente de lapols sobre el hombre yl forma de vida politics y, seg eta opinion, toda cl que estaba fuera dela poli—caclavo ybirbaros-— era nen logon, desprovisto claro et fo dela facultad de diseurso, sino de una forma de vida en la queef diseurso y slo ése tenia semido y donde ls preocupacion petmera {e los ciadadanos era hablar entre ellos. El profundo malemendido que exprsa la traduccin latina de politico» como =social, donde quizs se ve mis claro es en el pi- raf que santo Tomis deca a compara a naturale del gobierno lamar con el politicos a su entender, el cabeza de mils dene cee~ tasimlitud con el prin tan perfecto» como cll rey." No séloen Gi en oda la antigdedad occidental, habian tea mmisma de que ineluso el poder dl trano era men tos, que el poder com el que el paterfaias, el dominns, gobernaba 1x familia yesclavos, Y esto no se dabia aque el poder del gober tne de ciudad esuvietaequilibrado y contarrestado por lo deres combinados de los cabezas de fails, sin 3 que el gobierno absolute iccbatdo, yl esfera politica propiamentehablao sex ‘luian mutuamente pal del ino, si bien, de, su poder no es 5. La te moderno dela sociedad. La disincin ene sclera piv y publics dela vida corespode al eampo fairy politic, qu ban Surgimicno del sntigoscindad-stado a aparicion dea exer so del Edad Moderna, cays forms polities la encontr en la natn Te serene sono nor dic Sivison entre las xfer publica yprvadn eel eferade laps lade la fai, finales, ete sctvidads elsionadas conan sobre ls que se basa el ansguo pensamient politico ome algo boreal po completo, ya que vem el conn de pules eo de lance mca El enum cetio qu corrode ® economia socal o Vollswrtsbafi, odo local in mana es lo que lamamos=aociedads, yn forma politic de org sul diel comprender que, segun cl pensanentoanigue sab tevin aa vida de aivduo yaa eupervencia de a espe inieamentyes my probable que el macnn dela cada estoy Iestera publics obries a eens ela sea prada tila Sin embargo Ts sntigu sania del Four aunque mucho menos pronuneiada en la Grecia olisica que en l via Roms, nunca Uigga perderse por completo. Lo que imped a lapis ilar las vi das prvadas de sus cudadanos y mantener com sagrados los ini tes que rodeaban ead propiedad no er el rexpeto hacia dic pro Piedad tal come lo entendeias nosotros sind el hecho le qu i ntos de poseer una casa af hombre no pods pariipar en los fund, debido 2 que carecia de un sito que propiamente le per feciera” lacuso cos preveian lal Maton, cuyosexquemas Tiion dels propiedad privada yuna extensin de la esferapiblic hasta el punto de anigular por completo aa primera, codavia habla sat rexpeto de Zeus Herksios, peotector de las lineasfronter vias, alas framteras entre extalo, sn Yer > ean de bo Conuadicom guna rago dtinuve dela exfera domés nes unto ado ors esas sgt divide y super: ‘dems. Resultaba a queen dicha cferalos Somo props dela mujra superivencia de especie y ambasfar dete hembra en dara luzyexaban sorta isn aprem dea Sil As pues a comunidad ntral de aia mac de fs nv Uni y cs igi todas las actividades deempeadas on sco. 1 Serle apts por el contrarw oma a bert, ex {Tominto de las necescnds vale on a fia fuera a condiion poral bead de apts, Bajo ningunscrconstacla pola sr la Poles slo un medio desinado sprotger li socieda se ata Telnet common a dad Melo Tn elon propetsis, como proce agustive, como en Hobbes, de una de productore, eres ton Te Hered fem ceros casos la lama bert) de a sociedad es io gue exge » justifca la retieion de la autoridad polities. La I twated et loalizada ena esfra de lo sil yo fuerza 0 wolencia past se monopole del gobierno Lo que dieran por sent todos los fildsofos gregos fuera cual fuera st oposicgn sl vida de la polis, es que a Ineread se localiza clusivamente en la fea pote, que la nocesilad ex de manera fundamencal un fendmeno prepoliico,carctetizo de s organiza én domestica privada, y quel fucrray [avoids justifian en fra porgue son ls unicos medios pars dominar la necesidad por ciemplo, gobernando alos eselsvos— y llegar ser libre. De bid a que todos los seres humanos estinsujetos# a necesidad tie nen derecho a ejerce a violencia sobre otros la wolencia es el acto prepolitice de Uberarse de la necesidad paral libertad del mondo, Dichalibered esa condicion exencal de lo que lo gregosHamaban felicidad, endaimonia que er um estado objetivo que dependia sobre todo de le riquera y dela salud. Ser pobre oexarenfermo significa ba verse sometido a a necesidadfisiea y ser eslao llevaba consign ademis el sometimiento a Ia violencia del hombe. Este doble =n fortuniow de la eslavitud es por completo independiente del subj vo bcnestar del excavo, Por lo anto, un hombrelibrey pobre pre feria le inseguridad del cambiante mercado de abso a una tea ssegurada con reglaridad, ya qu ta resting iberead para ha ‘elo que quisiera a diacio, se considersba ya sredumbre (doe), Clo sor dre y pron ca rte aia dem 'No abstant, ls fuerza prepolitca con la que elcabeza de familia ina patente yeslavon considerada nectar torque el hombre {Su ctnimal sociale antes que Ge cuya wolenin sn Pensamiento politico del siglo avi, silo poda xapar el hombre ante ol esablesimiento de un gobierto que con el monopolio {kl poder y dela violencia, aboler a «gucra de todos conta to ‘dss, smantenigndolos horrorirados».” Por el conrario, el concep to de gobernar y ser obernado, de gobierno y poder ene sentido Casula como el esd odengule som sStenia por prepoitice y propio del esferaprvada mis que de Lt ables, ' " Lapoliss diferenciabs de I familia en que agacla slo conc jake ientan que la segunda ers el centro de a mis cna esigualdad, Ser libre signifieahano estar sometao la necesidad de lads i jo el mando de alguien y no mandar see nae es de ‘ina gobernar ni sr gobernado.” Asi pcs dento de a efor do sti Ia libertad no exsti,y que al cabeza de fasila so sl Considefab libre en cuanto que ten Ta facutad de abandonar ho far y entrar en la esera politica, donde todos eran iguales. Ni que {Sci ene que estaigualad tiene muy poco.encomun con nuestro ‘oncepto de igualdad signifcabs vivir 9 tatar so entre pare, lo {gue presuponia ls existencia cde =devguales> que, naturalment, sem fre consttuian la mayor dela poblacion de una ciudad-estado, Por lo tanto, ls igualdad, lejos de estar relacionada con la justi ome en os tiempos modernos, ra la propia esenca de la libertad: Serlibre era serlo del desigualad presente en Ta gobernacion ¥ mo- ‘ese en una esferact la que no existan gobernates ni gobernaes aro | de YY aqui termina [a postildad de describ en térmi profunda diferencia entre el moderno y atiguo entendimen politica En sf Mundo Modeeno, ls esera social y polite estin tmucho menos dferencadss. Que Is politics no es mas que una fur jedad, que acti, discurso y pensamiento son funda dn de a Trentalmente superest Sescubrimento de foe supuestos que dicho aur acepts de los economists p de a Edad Moderns, Esta funcionalizacion hace imposible captat ‘aalguier seria diferencia entre las dos exferasino se tata de una ‘Haodeologia, puesto quecon cl ascenso de ls sociedad, esto es del njunto domestic (ois), o de las actividades economicas a ‘stern pblia la administeacin de la casa y todas las materas que smteriormente pertenevin ala {ido en interés scolecivo fayen de manera constante una sobre inativa corviente del propio proceso dela vid Ta desapariion dela zana que los antiguos tenian que superar ln ettechaesfera domtsticay-adentatse en ls politi jcuras relavas al tmerés social, no eS un ‘Mar sino que, por el contario, es une de era privada familiar se han conser ‘Mundo Moderno, is dos esters tsencialmente un fendneno moderne. Tal separacin entre o publi fo To privado an exists de agin modo en a Edad Medi si bien habia perdido gran parte desu significado y eambiado por comple {osu guplazaniento, Se ha sealado con exactitud que asa eaida i Taaperio Romanos la Iglesia catlica ofc a los hombres un Sstieuto ala ciudadania que anterirment Rabi sido la prertogat ‘adel gobierno municipal” La tension medieval entre a oscrida de avila coridiana ye grandioso esplendor que esperaba at Sagralo, con el concomitant ascenso de lo secular ao reigoso, co rresponde en muchos aspectos al ascenso de lo privad alo publica {nla antgiedad. Claro eta que ladiferencia e mey acusada, ya que por muy smundanas que legars ase a Iglesia, en esencasiempee creyentes, Mientras que cal een icar con cierts dificultad lo pa Soyo wlgse exer secular bo cl ewainno fe prem Tole qu habasdo en amis neers peda So arate seal a abnorcon por neers domes de tos actividades bia de tc resin eh era rv. incense sedethferenetacrereel amiga ee de fanay leo ewes fe ate pod adminstaejutisin en su teritorn, mientras que el Primero, s bien tenia el derecho de aplicar uns nas mas duras 0 fis suaves no conocisleyes ni justia al margen de la esera publ ("El cope de todas ls actividades hurnanas porl esferaprvada y tl modelado de todas las relaciones de lox hombres bajo ef patron Sudades alos gremion cone y compagnons, incluso alas pr inrascompatas meraotles, donde fa orignal ewsambladus fai tr pret quedar ela con lama palabra compat" (om Eonezpto medial del cbien contine js de scala a exitensia Sieifcado pablico, cs decir, lo que liamamos-seiedad ‘No cs, pes, sorprendente que el pensamienta politico mediey exclusivamenteineresadoen Is esters scculae,sgueradesconocie fla separacion existent entre la cobijada vida comestics ya des pindada exposiion dla poisy, en consecwencia, Ia virtad dl valor mo una de asa elementalesactitudespoltzas. Lo que cont= fia send sorprendente cs que el nico tee0 ali (ue, ens extrirdinario efuer20 por restaurar lve 0 posliico gnidad de del valor nese Fo prea describ en Sato para salvar esa distant fue Maquiavelo, quien i ecEiso sel condotiero desde su humid condicion al elevado fangons de [a esfera privada aa principesca, es dest de a reams creas comanes 1 todos los hombres sla resplandeciene gloria de las grandes acciones.” Ber casa, originalmente con el fin de embarcarse en alguna aventuradaygloross empresa y postriorments soko para dedica lx propia vidas os asuntos de la civdad,requera valor, yaque slo all rehominaba el interés por la supervivencia personal Quien entrara arth plies abe de sr prsparado para aris vid y wei polities por exceleacs slo ess hombres qu lo po Hee ce) egos por igual por Tos apremios de Vide La cbuens vida, como Aritételes cabiea al del eiudadano, rae sioplemente mcjor nis ibe de cuidados o mis noble que t ee de una ealdad diferente por completo. Era sbuena> Mig en que habiendo dominado lay necesiades de la pura ida berdodose de trabajo y abor,y vencido eli Taivtnscoaturss vvas por su propia supervivencia, ya no estaba li fa al proceso bioldgico vital ha is de la coneiencia politica gregahallamos una iniguala da Liridady ariulacion en el trazado de esta disincia, Ninguna SE Rad que oslo srviens al proposito de ganarse I vida, de mante wey tosaso ota tenlgcntradaon a esera politic, a pss dl gra~ fetgo de sbandonarel comercioy Ta fabrieacion a aboriosidad Ue cadbvon yeatnjers, con lo que Atenas se convito en pen napoli de un proleariado de consumidores» vividamente des eBto or Max Weber.” El verdadero caricter de pols se maniiesta eine oreo [a filosofia poles de lato y Aristeles, aunque It Fines troneriza entre fara y polis ques 2 veces borrada, n ep vara pina, quien, probablemente siguiendo a Socrates, comer ccs compo € Husitaciones de Ia pols mediante las expevien 2B danas de a vida privada, y ambien en Avsttees cuando GEE Dist, da por senado inicalente que al menos el orgen his rane Is pols ba de esa rlacionado con las necesidades de Ia vida y gue silo su contenido o inherente objetivo (eos) hace que sta ascend a sbuens vida {Enos aspevtos de ls ensefanzas de la escuela socrtcs, que D0 tacdaton en pasar serasiomaticos hasta un grado de tvialdad Entonecs los mas nucvosy revolucionarios ¥surgin no de ls expe Fiencla real ema vida politic, sino del desco de liberarse de u carga, Uesco que los flsofossGlo podianjusificar en x propio ented tniento demostiando que itcluno Ts mis libre de teas ls formas de ida seuiaeclacionada y seta la necsidad. Pero of fondo de ln Veadadera experiencia politica menos en Pltny Arstteles, pe tnanecis tan solido que nunca se paso en duds la distinein entre fers domestica y la ida polities Sin domiat las necesidadesvita- ics ema casa, no es posible I ida nla suena vidi», aunque la pol fica nunca se eliza por mora vida, En euanto miembros de apo Ts a vida domésie existe en Beneficio de vida de I pols 6, EL Aver De Lo sociat Lcmergnsa dea sociedad —al ange dea abinisacin do mnie tus avidades problemas y panes orgniauvos— desde ‘Tescute inter del hogar ala de ester bli, no slo bo tambien cmb ca is aldo resonable cinta de ls os fulabesy su signfcaion para avid de ndicuoy del cad aeons un teugi tempor des ssa ea a rey pub en Tala sotguedad greg ysuya peculiar mulpiciadyvaiedad .deseonoiden centaur periodo sterir sBdad Medi, song el range praia elo privado, indadoen el propio mn Suns hombre que solo vivirs su ida prvads, = quer a aque, a semejanza de birbaro, no hubieraelgido establecer tl ete fino ert plenamente humano. Hemos dejado de pensar primor: Udislmone en privacion cuando usanos la palabra epavadon, ¥est0 Se debe parcialainte al enorme enviguecimiento de la eseraprivada & través del indvidualismo moderno. Sin ema zn importante sefalar que el parece incluso nto moderna delo priv est menos tan agudamente apucsto a esfera socal — garatzaban ls neesidedes dels vid, supervivenca individual y Ie Soniuiad de nespese, Una des cxracterics deo privao, anes del desebrimirto deo imo, esque el hombre exten tspssimen del animal dela expel nan, Eta ea procsarent la fardn bsia del wemendo desprecoscsid ena antiga por lo privad, El sue dea soviedal ha hecho cambiar Is opinion sobre tad dlcpecie rman Debdos qu dics uicdad no fa ‘bac de [economics asocedad demas ealaque el hombve fede garaiare a eel nla spervenia dela xpi es pra mismo dempo dellevar ala humanidad au extinctn Tal vera ndiews ms cara de ques sociead constuye la rganizacn pubis del propio proceso de avs, pueda hallarse {cial wansform todas as comunidades moderna en socidades de Somes dn acvidad pecs pra mantener vida (Pats b Guecada uno de los membros se tebsjdor —nisigies lem pucidn de csc ttsjdonsy cl enorme poder pvenca gue le tela de manne u propa via yf fe des aa) 2 socedad Sls ora em que la mutha dependencia en benfico de vida nada mis alguicre pablice significado, donde la actividades rl lonadas con la pura superivenci se permiten aparece en public En modo alguno es indiferente que se reslce una actividad en piiblico en privado. Sin duds el cariter de La esera publica debe Combiar de acuerdo con as actividades adidas en 6, pro en gran medida la propia actividad cambia amiga su propia naturales. La Sctvided laboral, Bajo todas las crcunstancas relacionadas con el proceso del vida en su sentido mis clement y biolgio, perm nec estaconaria durante miles de aos, enerrada en la ecrna re petickn del proceso vital al que estaba atada. Lx admis deltrb Jo en la esfera public, lejos de elimina su caricter de proces) — {oc cabin haber eaperao ssc recuerda gue lon cuerpo plcos [iiberad, por l ona dicho proses decrease ¥ on™ “sole caver reuleados fan modi por completo en poco {lst mundo bid nel momento en quel wabao gusts librao de ls te “incon mo fu comecasni dels emanepason dela closets intone soda ide oginiea bie sped sobrcect los proves de decadenn con os qe vis ogicn ey om {iuiibadn en aus de a natrales Cs Sera soca donde proceso des ida etabsldo u ropio domi public, a de et pina ono; pa ay pi ter de defenders . Lo elifcado somo crecimiento no natural de lo atu! suele provductvidad del tabajo. El mayor factor sngular de este conta ‘ible allamada divsin dl erabao, que previ a a Revlocin do fator important ena prelctvad del abso, x: Basa ‘ani deriva claramente de la efera publica mis que de a pia in division del trabajo es precsament lo qu le sobrevien ac vidadLaboralsomeruda a as condiciones de lesfera pbc fo que pina le hs acaecido en la ester privada fama.” Ea wingtin oto ammpo dela vids hemos aleanado tl excelencia como en lne-vell nats tansformacion del trabajo, hasta el punto de que el sa ‘ado verbal de a propia palabra (que siempte habia esta clio = Comertado a perdene pars noxsnon® Mena snes acs Ail bao alg indapesable pars mantener avy I xelenca cr loi que eabis sper Ge La propia aclencia ete para los erigon yer ar os 1 ivan snag desde sempre «restore publica, donde cabe Sobre, ding de los dems Toda sctidad desempehade tn bles puede sean unacxclencia mune gad enpvao, org nu, por defniaén requiee a proven de oxen dic Presi exige a formal dl polis conan pris past ono aun a cova fain preencindelos gules one rosa." Ni square aunque ho anima oe ‘econ, acent el progress ds umanidd en er dl logo de ‘Sirs publica ha conegido por comple anu ereacon Shue stucign publics ytresenc, Micnre que hemo eyad povad pra acon y cscs ha pedi gran parte des or caldad, ya quel soe dels sera socal es exer alae {tenn pbten, gue meno nc Cambiar controlar ala soiedad. Dejando apre otras lac dea aoe remo ran ae mri icpseres manor —suslador models de conducts—y non Camo dl mn cm gue se meven.Y ents nterpretacion poco den poa la que la sus o presencia de wa sera public an tras bien dda debide a qoeninguns actividad ped paar ser Su ercico. Nila educacion nls ingeiosdady a leno poaden rstttivon de Ia exer pais que ecmplazar los elementos faces Toga propici pars a excelncia humana, palabra -publicos significa dos fendimenas etrechamente re dos, s bien no entics por completo En primer lugs significa que todo lo qu sare de vert yoo fod ef many tiene la mis anphia publicidad sible. Para nosotros, la spatiencia algo que ven y"o¥en oo al igual que nosorro~ constivaye la realidsd- Comparada con la rea Tidad que proviene de lo visto y oid, saluso las mayores fuerzax enpiblice pue se a vida tina —aspasiones del corazon lor pensamientos del ‘ents lax delicis de los semtios— llevan unaiacieray oscura exis tencia hasta que se eanslorman, dsindivdualzadas, como si dj ramos, en una forma adecuada para Ia aparicén publica." La mais sriente de dichas tansformacioessucede en la narracin de his mera en I transposccn ats de as experience individuals. Sin embargo, no necesitamos [a forma atstica pars testimoniar eta ransfiguracon. Siempre que hablamos de cosas que pueden experimentarse so en prvaio oe [a intima as aos= "eamos en una esfera donde adieren ns especie de reli que fuera cual fuese su intensiad, no pod haber edo anes La pre sencia de ottos que ven lo que vemos y oven aque oimos nos se ura dela eaulad del mundo yd nosotros mismo, ¥ puesto ques fnximidad de una vila privada plenamtente desanollda tl como no Schabja eonocido antes del age de Ia Edad Moderna y la concen tance decadencia de a esfera publica, sempre imensficay eriquece trandemente toda la esala de es subjivas ysentimientos Pavados, ests intensifiescion se produce a expensas de a seguridad (nla reidad del mandy de lx hombre, En efecto la sensacion mis inensa que conacemos ntenss has rriencia del dolor fisico agudo , + mismo tempol mis privada yl ‘menos communicable de todas. Quizi no ex slola nia experiencia (que somos iacapaces de transformar en un ape adecuado par a Presenacin publica, sina que ademis nos quia muestra seasacion dela realidad stl extreme que la podemos olvidar msrp yf 'lmente que cualquier ott cos, Parece que no exista pute laque yano soy recone nee la subtidal mis radical, en i>, el mundo extwior dela vida” Di cho con otzas palabras, el dolor, verdadera experiencia entre a vida tan subjtve yalejado del mundo de ay cosas y de los hombres que fh puede ssumir an aparencia en absolute, Presto que nuestia sensicin de I realidad depende por enero faparienciay, por lo eanto de lexstencia de na esera publics ida exstenci, incluso fe aque ix costesurjan de la seura yea ‘lerepisculo que lumina nuestras vidas privadas © Tale mucho mas rad la estera ables. Sin embargo, hay muchas wade cosas que no pueden soporta la implacable, billane liz de la cons tamte presencia deotron en Is excena public: ll nicamente se Tera la que es considcrado apropiado digno de verse w ots, de ma fd lo prvados Elan, por cep, x diferencia de a amistad, face favo» pervert cosnd se empl pats nla polis, tales come cambio slvasion de mundo. Lo gue la eslera publica considera inapropiado puede tener u encanto tan exttardiario y contagioso que cabe que To alopte cao un pueblo, sin perder portal motive su caricteresencialente Deivado. El moderno eneanco por las ~pequefias cosas, si bien lo Prodi a poesia en casi todos fos idiomas eutopeos al comienzo del Figo x. ha encontrado su presentaign clisica en el petit bonbenr de Ios fanceses Denke le teen de ous on otto orient extra publica, los franceses shan hecho maestos en el arte UBeserelices entre ecosts poquchas-, dentro de sus cuatro paredes, Y maces de Hors, e= tendiendo a sts cosas un cuidado yternura gue, en un mun Ue'lsripula industalizacion clinina constantemente las cosas de Sher par product los abjetos de hoy, puede incluso parecer el li mmo y puramente humane rincon del mundo. Esta ampliacin de lo Praeado, clencanto, com silieamos, de todo un pueblo, no cons Eeaye una esfera pai, sino que por el eonari, sien que dicha tafora cat ha retroceidn por completo, de manera que la grandeza bien In esters publica fa dado paso por todas partes al eneant puede ser grande, no puede ser encantadoraprcisamente poryoe es tncapaz de albergar la inapropiad. undo Toga, el termine -pblico> significa el propio mun doen cuanto es comin a todos nosotros y dieeencado de nuestro lugar poseido privadamente en él. Este mundo sin embargo, noes idemigo a la Thera o af naturaleza, como el iitado espacio para tlmovimiento de los hombres y la condicin general de vid or fincas Mas bien ss elaconado con ls objets labios po is toeenelmundo hecho porel hombre. Vivi juntos en el mundo sig tn com al igual gu la mesa st Jaz ents lox que se sen puta los hombres al mismo tempo La elt bic al igual que cmundoen comin, nos junta n {ue hice tn fell de soportar af sosindad demas no ex el ‘ho de que enue ella cl mundo ha perdi su poder para aprpae go angle Feeplaar al mundo, ucla principal trea poles de I primer Tero ea card, aunque a mundaniad corresponde de mars fc ilerencaCarsmee de la por er algo quer igual que rm 2) loquellaman ead Ext sorprendente emp del i {del cridad entre los hombres, i bien es incapar de establecer una sen pin propi esata perfects adecoade apn) cr tila no-munania 5 bremane Poe en tees de unio ao gape de Pvan iene in mand mud os conderado ate on conde fein qari made deat Coen? serene erie no public x0 pu encom chun deo primeramente defini en lscigensn. 66 formar un Pt manos de namin fai, La cic mad ge move a pari de ls rasone) ems fa my que oe abi gue ean tos mein eas Nunca habia exisidouna eer PUSS ses Pe ano, po ra pebable due SBT ee aay YP ra ich vid 6 reap el PN oe vida oman plo entonces como sabes Pot Ica a arodney oma CATS pe eal pei de arad amo PSO en goes aida penn a ne i che ncn cae proce eran Ps mama bi a de onramund, de sere pabice dey de prop, pes adicionales te gg ibe desis Pe ‘nllos ll andaidad como fendmeno pltico slo posible bs sparen dyad qela me manda a penn a ne ean ol. Ax suse rt da avon mnt uno dca consi av ule do moe en es jets del mb, pracy de mais more pein ambien ot dist y cour oe eh Pag fle deimesembsen eel mundo ns don Sol exstecia de una esfera pba y la onsgiete ans os Se een una comurudad de cossqueagrupa elt Formac tres ear i Jepend por etero dela permancnci ciona aos hombre un expaci Pino 8e poe eabe- Sil mune eran» planar sso paras vo io aoe SE ra ect empo vital de los hombres more re inc una potencialinmoralidad cen poamnaiie cantante hblndo ringin mando comin c= Fam ree Solan pols Porgu, alten dl bien comin. Fer i end exiianismno —salvacin de a propi ms 2 a sor 1 mando comin ego en gue net came nt yy damon al moi, Tessiende a nuestro te erat a para coli ere eb al ten Fea emamon y subnet ames reve etn s Toque {cago eam arueron snes ¥ eon keg vena depuis bien con gene SF mundo comin sd pueevabreviviral pte de dene esenla mdidzen qu apucaypablic,L pbh Is emer lin es lo que puede absorber y hacer brit 2 Ca alge osc Tos hombres quran sv" de aces ota) emo, Durae muchas soca nero tues fy yan nfm In tsiers pb acaba que algo nujoo ago gue win ea comin co Sora ee Termancnt qu su van wena (AS, mal Senden co aad bert y is el cl ed tempor delon propio clas se que Pot dad sno ej ucla desu ene)” ‘Guist vo Fe PE claro la desaparcin ce esfera publica eo Saya eso ma can aboltaperide de nes po a Noe a em cierto mode por I smlnen perdi de rma aia ceria Esa por ser ema de Ferra ea contemplaton, bade quae al margen de nue sos oe als deta cor vcio prvad dea aor iy las condiciones modes resulta tani vane ten spt ciamente a nmeraliad tre, mea a omar gue lose ta dean eremee de Nesttces al conideat los asuntos Be nae ees onset al homie somo no conse, manos une otal en as corss morte, ino pensar sobre ells [inicamente en fs medida en que tienen la posibildad deinmortal- ‘ate es my adecuado al pnsamiento de la época.® Porque ante todo a poi fue para los gritgos, sl gual que a ves pubis para los Tomanos, st garantia contra fulidad dela vida individual, ls pacioprotgid contr xa futidady eservado pralarelatva per TLo que pensab la Edad Moderna de ls esfera publica ta eles pestaclarsscenso dela sociodad a la preeminenca pablics, lo ex- ‘Cconpenestuna considerable artonschis profes daa medi fas queds an mayor en lade a eyes en poeta filosotaes casi el todo. Delo que resulta evidente quela almiracion publica y lave Ese casustutas ana de ota, Tambien a admiracin pablca es algo Todlicm una necesiad como el aliment lo hace con ta: la ade tacon publica es consumida po avai individual como el ai- tment po el hambrento, Ese ela que desde ext panto de sala prucbdcla calidad wo sebasaen a publica presencia de oto sino puesto qu laneesiad de smento ene su demouable bas dere Tidad en dl propio proces de avd rela ambien car que as punzadas del ambeysubjtivs por completo, son mis reese Tvanagloa, como Hobbes soll lamas ecesidad de admire Sin publica nes esta neces, por agin aro desin= pati furan comparidas por otos su misma tidal les impede Stable alg tan sls y permanente como un mundo comin: La tuestionentonces no es ue haya una falta deadmiraion plea porla possay la filvolia en el Mondo Moderno, sino quel adm ‘Eseucelén deltiempo La futldad dels admission publics que se fecompense momar una dela cosa ms fen que existe, pue™ Sellgeeavermissbjeea ym eal A feencia de sta sobjeividad,cuya Gica bas se dinero realidad del exfera pblicaradcs en la simwltne: presencia de in- Inumerables perspestivasyaxpertos en ls que se presenta el mundo Comin y pata el que no eabe inventar medida o denominador co Inn, Pues, s bien ef mundo comin eel lugar de reunn de to dos, quienes estin presente ocupan dite puexto de uno puede no coincidir mis con el de ouo quel posicion de dos objet cha de que todos ven y oyen deae una poscon ferent. Estes al significado de I vida publica, comparada con la eval incluso la mnasticaysatislatora vids familiar so puede ofecer la prolong ‘Ser visto yoido por otros deriva sy sgnifiado del ‘ion o ailtipicacion dels porcin de uno con sus acompafantes SSpectos y perspetias. Cabe que ls suljetviad de prolongue y muluplique en uns familia inclso que legue 2 ser ean Frerte que su peso se dee sentir ena esters publics, pero exe

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