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  • Die Kleine Biblia - Zur Bedeutung Der Ps

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    Bernd Janowski Die rettende Gerechtigkeit Beitrige zur Theologie des Alten Testaments 2 Neukirchener ns 5 DWH der Rr erent Gon as richt die unbeteligte, neurae Instanz eines unabhingigen Gerichs- hofes. Gerade weil er det Iebendige Gott st, versuchen die Beer stn fus seiner Distanz herauszufordern‘und dazu zu bewegen, Patel 2, egreifen! Er soll nicht nu sein Richter-Amt austiben, sondern dabei Sieh sesh mitellene', Der Verzicht auf Vergeltng uod die Hoff, ‘ong auf Gott vethindera, daft der Schrei nach Gerechtigkeit fn den ‘Mechenisinus der Racbe umschligt und die Moslichket sich die Wi- ‘erherstellung der eigenen Integritat selbst 2u beschaffen in grelfbare [Nahe rick, Die Rechsbite Ps 7.9°-10: 9 Scale mir Rech, IHW gem miner Geecigheit rd geen Unschal (ie) an i) 10. BinEndefinge he Bate der Fees, “ach don Geren ce. ‘ern Herman Newent eect ot 1st genau dieses Problem und fullt damit die oLeerstelle, die Prov 2022 zumindest auf der Textebene, noch offenlaBe: »Sage nicht: Tch ‘will Bdses vergetend Hoffe auf JHWH, dann wird er dich rettent« 14_Bbd, wl. mr Sache Dich, Rash, 463; Miler, Tey ed he Lod (oben Aim 7), 108 108 on Fanws, Find (oben Aa. 2 Die »Kleine Biblia« ‘or Bedetung dr Peaimen fr eine Theologie des Aten Testaments” 1. Der Pater ~ die okeine Bible lc habe ie Nacht ensam hingebract in mancherineren Abrechoung und ‘be scblielich, beim Scbene eines noch einmal entzindten Weiknacia- taures ie Praknen gelesen, eines der wenigen Bucher, in dem man sich ress unetring, mag man noch 0 zerseut und ungeordst und angefoch- ten seine! ~s0 scrieb RM Rike am 4. Januar 1915 an seinen Vedeger 5 Fiche, Der Prater ~ ein Buch, in dem ma sich ress umebring, in | gem, wie M Lather 400 Jahre fuer uneite, du - das rece Gnothi seanon finden (wits), daza Got selbst upd alle Kreatrene’. Von Anfang 1 hat die chistiche Psalmenausegung? neben der chistolopschen die tristentile Dimension des Peakers in den Vordergrnd gerick, ja ihre tmotlonaleubd kone Sprache hat die judisce Psamen schon rh zum Grondexteisticher Frommigkeie gemacht. Dieser Prez kam verstiskt seit em 4 Thm. Che Gang, le der Pater von den sgypischen Monchen als offi Gebel und Meditationsbach in Gebraach genommen und nach ond ‘uch sum Hauptbestandeil des Koterichen Stndengebets warde* Benedikt ‘oe Nusa etc 80) etwa verte die 150 Psalmen so auf die igichen Ceetzeien, da der ganze Pater cinmal pro Woche duchgebeit bea. “gesangenwirde (RepBen18,23)-Dus si eigenlich sehr wenig befindet ie Regula Benedic, denn:»Lesen wir doch, dl unsere eigen Vater i ihrem Bier an einem Tag volbracht haben, was wit in unserer Laubeit doch ‘nenigstns in ener ganzea Woche lesen slten« (RegHen 18,25) In ieee bnmipheitetraditon set auch Luther, dr ale Méach bei den Esfuret ‘opti Eremiten Indi Praxis der Pasimeameditation eingefit words | ee ge Haasan Heian an 6. Getartg am 17. Ma 199K 1 Ri ite Bt (183) 20 | 2 Ne Later Vones 98) 6 fr ee Ogaden WAS 10, 5-108 | 3, Sauer sae etc 99, 5 Rarer Pain Paes (197) 624 thes geen Ceti eet Sai Pasian (199) TSE 4 SST dmester Gsbt (08) Sas LW. Pon Cnet (84) 8 wed Ve ‘Siege (98) 21, ee mt weer Ltn, are Fhe | Nerundang (D6) Hed Stnsotetbee AA Hag Palen 195) i STE Pac, Pi (97) Bas when ag ne A ete 4 Soto 913, (Site Mex, Medea (1990) 245 16 6 Die Kieie Bibi ey Less rfomtoischerImpule verdank sch Kener biblachen By meh als dem Pale? Sinem Verstindois hal er besonders inden Dies ‘per Pale {1513-1515, inden Suromazicn Ger die Primes (1s 133) unin den drei Voreden zur Psalter (1524, 1525; 1545) teas “Ausrackgegebe, Inder berahinten Vocrede von 1528 neat eden Poa ne oie ihe dae eu Sze, wn gan Be! hg, ‘cnt en co fone Exc rads peeci va tec aoe ‘Sexe ge eat tte et wale se Mabel sh che nd ee fre {bsp ot pen Cac ode se eiigeeaeniger to ‘Zotac pe Bet een to,se Her Gh ati pte Seo ese enh patie Wioher diese Eigenat des Paltes rb, hat Lather an dei Meskmaen fexigemacht Der Parent estens Worte der Heiigen, dutch de ese tna as redende nd deshaldlebendige Menschen vor Augen ten, dese ‘Wort snd awetens cin Spiegel der Sete der on mehr als ede ier Were en Zapang mum Hern Gesee Menschen Sie; und diese Wore sind ‘itens Yor der tesonderen Quali, al sie eine subjeive fre me Frade oder Lei verllgemeiner. So endlich das rete Mekal on le tester wid — man lee nor den berhen Verh ‘mensclichen Herzen mit dem Sci auf einem wiken Meta zr fr unseren Zasammenhang it das dite Meshal, das ich Verligeneine rungstendeneneanen moc: Die sien veralgemenem ene eubjetie Erlang und verehen hr durch eine Uberindividelle nach Lathe spe cllesilogische Quali 7 Vel S Rader Palen / Panett (197) 29 emer He Botan ah (08) 7 eh Soar Lae (1988) 26 Heiner Ler (30) 2198: [tr Pan (99) 19; HO Reve, Bsa 3997) 1 Me tate, Vad (98) 68, vl wed Case: iter pmo ie iar throne (CE 9467; ance Hw vou Ln, Mite Later ore (98) 61 sean om merch ei wo Sa ae ‘en er, we Sande Yn Sn et Oe Woh ron. ler stb ‘Rectan Sas vor ingen Un ote Gane er ond Trae ‘stcargem Oe Her wel Halong nd Verena Ca ‘rte Sec nd Pee gegen Ge. She Somvi e ‘ere it rat wd Here Sen wd eh Grand rae Des chu Nec i at neon Unal a enrenet ilow ‘noes set re ab net ede on Pe re ao wee seat vou Hen (ota wenn so aunt ce oem Feet ete sal at see eres ru eet lend eu a Neto Seong Schepers. Baer Paes (196 1700 Vertinds de Sel ch 0 ayer, Anort (981) IL errs 33 6 Die icin Bibiee a swt sp it dd Aten, a ee. Pines see Wore eee ‘etc on new ch a align Un ne ore we ce oo dng act ch Dae Kt ich a Jer Psher (Soin ain inden feb neh! Soke linen id Woe ‘Ec ch eure hen no wie en ‘ther mee, Ned ach as ota, wee ene tbe Wore pt nd Tie meen nb xpi i erat et Cera de Helin od Der Puller ~ ein Grundtext der persnlchen Frémmigheit und aller Heligen Blelein, en Spegel der menschlichen Exitenz und ein Zeugis Ure sGemeinschoft det Helligens." »Summas, so resimier Luther seine YVorsde, wwii de heig evsiche Kirche emalet sehen in lebendger Fre ued Get einem keinem Bide geasset, so nirmt den Psaller Yor ich, so hast i einen fina, tllen, einen Spiegel der dir igen wird, was tie Chisterbet sei J4 dd wirt auch dich selbst denen und das rene ‘Gtk seaion finden, daza Got selbst und alle Kreturens! Der existetelle Ungang mit dem Psa ist im Christentom nie abgesen, auch wean det Faden ein schwicher und einmal stacker wat. Selo = ode cher gerade ~ in unserem zerssenen Jahrhundert git es Sewegende Zeugnisse persinlcher Psalmentiommigkit, von Rainer Maria Rilke bs Nelly Sac, von Paul Celan bi Rose Auslsnder® Wovan aber Teg es, dab dem Psiter die Qualt eines Buchs zukomt, in dem man nt Rilke gsprochen~ sich resto unerbringt, dat sso cia Grandtext er pesolihen Pommighet und ein Zea et communi sanctoram is? Dic Frage nach der Bedeutung dieses Sachverhals steht im Mitelpankt der folgenden Uberepungen- Ler, Var 38) 66 Oererebag 2 i Eines Deter dre Aang Angie Pameneepe dao MPa Pam (199, 12 Mer Weed (98) 6, Auch Cavin eet in ie Verde rm Paine amare (157 dee Pe ee siege oN oe Gr ple eh ses ‘cn Ate ae ee er Soe meme dtd ne Gone pot farm wi cea Dig lot dam Spree em Sh Fe Sear Cas Leen (90) 1S 19 Sean cn Obi a Svc ane Paeeaboch (1997) SA, wd ‘ee Anolon vn PA Roe alae (978 are ore Gt (197) 18 6 Die kine Bie 38 2 Die Bedeanarg der Pealnen fir eine Theologie des Alien Testaments Die monastche Palmenfommigkeit ging von der Eine des Psat a die se vr allem duch den Grbeach der Primen scuete paiciae fgestiet ah sPuleium curensebedeuet im wetesten Sian, 48 peter Falmen mmesic attigen, dh. eneprechend ihrer Reung und Zane im biblschen Pater, gebraveht werden, und ln engeren Sie, dad eines Palen oder Elemente von Puan s0 susgewiht werden, da des Par Authebung der Gegentindicheite mein. aber nich die Negation des ont, sone i Transformation es Gegenstaaichen obve Negsion 5 Konkcten®” So. spricht Ps von wSchallen« (23) und. melt sat Kon ‘pict POLL CD and 1 Yoh Andree. Sd 949 6 Laden Sc O98 6h $n enn P1903) 10, © YALFL Hose Meuron 198) 226 8 6 Die cin Bice 19 wrt im cht (23) Senay Nowe tc (902) ua mie Berg OT, ‘ne at afew ere! Wenn totadem das sprachliche Zechen, slo nSchatens, den gemeinen Sihveral also rSchuts, ins BewuStsein zu rufenvermag, 30 tera as taf der gedaklichen Bezichung, die awichen been beseh — und jee, ‘meat ergs wird. Der gemente SacvethltwSchtze ist mit dem Yorn {reclichen Zeichen»Schttens UblcherweiserepeasentienenReferenzobekt im ugendener Weise vergeichbar, wedurch ie Uberiagung ert miglch sed" Ebenso verglech sich det Betr von Ps 1022048 tik der "Due Inder Wistee und ment sein eigenes Todeseschick toon Sng » Neg eit cht em ee tench eee ih » Neng ie Gn ad vere Ho, «Bins pment ch + Twat a nd in ewer) we Vo, Die wDeblein der Wastex und die »Eale in en Roizene sind Syrbote fr de Vewanglchkeit/Todesveastenbeit des Beters Wat th. diesem asaramenhang mit dem Ausdruck »Symbol« bev. symbolise Qualite ‘esein at H. White wie folgtpaser: »Dieabgedroschene Wendang My love, a rose: sol offensichiich nich 30 versanden werden, dB se tehzuptte, de Ccticbte sei tatschich cine Rose. Se will nicht nmal bshapte, die Gelebe besitze die pexfschen Eigenschafen einer Rose ~ dh da die Gelb ot, gob, orange oder schware sel ene Plante se, Dernen habe, Sonselict race, relma mit einem Plaacnsctzmit espn werden sole usw Se will elmele as Verwels dart verstaden eréen, da die Geliebediejenigen Qualaten mit der Rose geeinsam bat, fr die dese im dbichen Sprachgetrauch der shendndiscben Kult am Symbol geworden ist Das bet, als Aussage bevatet, gibt die Metapher “Armeisungen, cine Eiahit zu finden, die die Vorstellungsbierevozi, die Vi ada Semi (81 6S. 140 6 Die Klee Bite 396 sit Glcben und Rose gleichermaten in unseret Kull assonien were, Die Metaphor bet nicht de Sace, diese beschriben wily ab, sie pt Anweinungen daft, djenge Folge von Bilder 2 finden, die it Jeet Stcheasonien werden soll Se faktenert cer wie ein Symbol als ween, Zeicen, dh dab sie ws wede eine Becchreibang oder cin Thon des Dine, Gs se darsell, pM ls vilmehr wx say, welche Bilder wi in unset tulurell Kode Erlang aufafen mussen, um estustlen, wie wit iegenber dem darpeceltn Gepensiand empfinden tollen. in diesem Sinn sing die bespocienen Vergleiche und Metaphem sch cine Ktheache Ausechmicking der Wirkichket, sndem Ausdck dacs ‘Wiskichkeiteverstndnisss, das man mit HP. Miller ls regis Deine ancgnang! tezichoen kann, dh. im Vergleich wird das Geachick des Bete so eng mit der fueren Wikicheit in der er let, verbunden, SS dem Verglecherphinger (Bete) etwas vom Wesen des Verleichspenrs (GDohle in der Wisten ~ »Eule in den Ruinene) z0gecignet wi” So met sich det Beer von Ps 102.7 in seiner Kreatichkeit (wie eine Dalles, sw cine Eulee) waht Und rf diese unter dem Aspet det ‘Verlrebeit (ewe en Vogl, elsam af dem Dache), Ach dese Vergleich durchbrechen da Gbliche Sachversindnie von »Verginglchkeis,indem titels Bildsprache Grembereiche menschicher Erlang in den Blick ommen, ie dem begrfichen Denkenveschlosin sind. AUF der Bbne det “eilsamdong Ps 101-106 Davidkomposiion), damit gree ich voras, wind as Geschck des bedngien Beters von Ps 102 Ubecdies durch ul Se Vision des Kenigsgotis, dr die Seinen aus den Velkersammelt (Ps 1067 ‘Rete wns, JHWH, unser Got, urd same uns aus des Volker, damit wir, ‘einen eigen Namen presen und uns rumen, daB wir dich lnben irene) “Ziehea wir eine Zwischenbilana: Die Bedestung der Psimen fr cise ‘Teologie des Aten Testaments haben wir aunt unter sprachichen sd poetchen Gesispanken 2s bestimen versucht Stchwort- nd Motive etn. Muliperspektiviat und Metshorsering ingen vat eng ‘iteinander nusammen, haben aber cin jeweilsegenes Gevicht ~ Dutch de Stichmorverterug (Conetento), de sch vorebaich at den Natkontest benachbarer Psamen bezicht, werden die Finzlexte in bergreifnde Simzusammenhange getel Inem der Bcter/Leser anh von Wor- und Motivanspelugen von Text 20 Text weiergeett wid, (whi Kio 1916 13 eat Orin, WA Bern, Be Foey (039730 Mohr tres are an mle compen een ot ‘hanes. By Pig wobec pesion elspa 8 ‘bleed meh at es gaieray bse ierbnge Same, ela ae © Wenemann Vere (19) S.dimunen 223 27 6 Die kien Bier “1 catsteht cin Geflecht von Bedeutungsbezgen. Dani st dem Prater meine ‘Dynami eingestier, ce ibe na einem eigigen Text mache", Durch die Cberlagerung der Bilder and Motive (Stereometi) wit ict ur die Konkretion der Bizcaussage geteigen, sondem auch tre »Auf- Spreagunge oer Muliperspektviat bewirkt. Die Texte werden i ther ‘Bodestong aneinander hin duchsichig und erschlieen 20 genset ihren Sin, Diese Vielmensionalia es Sins gleich einem »Ratne in det sich dis Verstchen hin und her bewegen kann. “Dutch die Bldsprache (Metsphork) wied die Gegenstndicheit des cinzlnen Sachvehallsaufgehoben. Die Intention poetscher Sprache, dat onverionell Vervaute 21 wanszenderen, ist ein Charliersthum der Prslmensprache. Da diese »Verwandlung voa Gewointeme" one Negation es Konketen rostandekommt, bleibt de fr die pociche Sprache chara terials" Offenbel (oprodukive Unicharfec) und." Lebendighet (Plantae) gewah ie skizsieren Aspekte, 2u denen noch derenige der Inetextali” hirzssunehnen ist, machen die Praltpen nicht aur au Texte, in denen man Sch restos unerbrngt« (RM. Rilke)" se gewahren auch einen Eiabick in 2asammenhnge, die den Pale ensets von Einzehesterbindungen als tin teologiches Ganzesercheinenlasen.Davon sol jet de Rede sin 22 Theoloische und kanoniscbe Aspe Wie in jangerer Zit schritelse eannt wid it dr kanonische Prater das Ergebnis eines komplexen Saramiungs- tnd Redsktonspronerce. In essen ‘era wid jeder Eiszelpslm in einen grteren Konext geste, durch den ‘tm of cia neuer Sinn nd eine zustache Finktion awacht. Det Pisliee fescheint danach nicht einfach al eine Samwnlungursprnglich elbstindiger inzlexte sondem ale ein vdurchlanfender Text, der aalssolcher eine Baischalt (ha, die mehr iat ls die Sune der Boschaten seiner Einze- Lb Prange 99D 5 Vghaten m3 2 Ande, Spce (95) 2 See de ep terete in en pen Ge ave oe Kaen set ‘rate begin oder Lier (0 U. Boch M. Pe? Irena (S85, Shahan (998 36M un) edna Ver pcg = thine Eup ich ned ane ee mn Okt {Dome Tene (19) HHA pgs in wesc Hic (rete ‘etning von P6552 Sa 13.122) er oem ~ Bee! ‘i merece a Seneigen (938) HS 8 as Sere fu de Moor rp ene (998) 1 Mgiaten we 6 Die Kleine Bie 8 stiches Dje Zacarmenhnge, de dabei zu Tage treten, sad thologicher Natur nd als che auch hereszustelen. Die damit getlhe~ und ther de ‘Anahse der Einztpslmen hinausgebenée ~ Autgabe einer Exetete de Prats and seiner Thcologie berihn die weiergehende Frage nach de ‘Gepenstand und der Darellonsform einer Theoogie ds Alten Testmeat, ese Frage wird 2.2. wieder ontovers beantwore Eine Theloge, die dem Alen Testament geecht a werden verses, wid sich n eter ini an den altestamentichenTextea und iret Geseich te zu orientoren haben Bei dor historsc-hischen Rickiage vitae suf heologishe Enwickungen und Suukturen stolen, de de altestanent ‘en Teste von ihrer Enshongssituation bis hin or Endgestal in ume tehielichee Weise gepegt und dabei bestamien Begriten und Themen tinen Vorang vor anderen eingeriuns haben, Eine Theologle des Aen “Testmens wed ihren Auigangspunktdemnach be jenen »Schnititlene einen issn, die sich fir die Konzeption und Kemposionaltesaneni ther Texte als relevant erwesen und die fr dle Redkton der Uber ea somie den Poze der Kanrisierung normatv geworden sind Dicer arstcbenden Fragen werden pegenwaigim Zasarnmenharg eer Diskussion um die Altemative »Religionsgeschichte Ie oder Teologe ‘es Alten Tesarerse verhandels” Das sungeklite Nebeneiander von histischer Methock und normatvem Ansprache™, di. das Nebeeinanir von Genes und Gelung der altestamentichen Teste macht dain det Tat ‘ine der Haupuchwiengheten dr Disiplin »Theologie des Alen Tes ‘mente a, Ohne an die Sel in ene Enzcericterung Uber das Fi nd ‘Wider diser Alemative einteten 24 Koonen®,gehe ich mit. Hardmeet, avon aus a der inner Zasammmerhang der vilaigen altestanentiche, ferungea in einer nSystemate von Redevolzdgene 2 schon i de das vielaltige Reda von und 23 Got in en Uheriefenen exten sel uod fs soches ins Auge fat und die dieses Reden als symboizh-ncratves Beriehanggescheen duchdeakte®.C, Hamer bat fir diesen Grong, er bibisen Rede von und zu Oot den Begrif »Diskuschaaker ible, 14 Lob, sien i Neen Texan (1998) 107 Gervais Bick ai ce Eng od Gowichg der Sails gc eee ‘edhe Opn as Hines chen ham 32, Yes Wash Bue 95 68 YeLEU Wanhie Pape (999) 0. hu a ences Poyr Yon R Aber Pave (985) Sf sowie se ‘sehcliede Slums set Thealape et Aten Tetamens (995) 17H B fine Payer 995) ‘a ie Begs Jonwsi/H.Lofk (H) Reine ets (G25) fens Haron ut Cs 197 2a Spaceman ‘eee (197 3 eC Hardnr, Syenaincke Bene (1985) 112 aes 399) 6 Die Kleine Biba “3s ‘ecinfeunge geprigt und diesen im Unteschied zu dem tow. in Erweiterung des Soringeschicilich onemtenen Ansawles von R. Albert fagendermaden defini: »..in einem dakursven, soilgechichtich onequent abgestzten Ans (ul) zusdich beriksichtig werden, da uch dc dberiferen Deueprozesse selbst in dr wechslstigen Ick De- ‘Anede brw. Widertede zwischen Gott und Mensch als theolopiche, fptberogene Rede Gberlilert bw eraht sid. De eslschafiche Dakar, {er sch in der bbischen Tradionslteratur nedrgeschlage hal, hat ch mit fnleten ‘Worten auf eine spenfische Wee als eologicher Diskore "ellnge, de seiner und al solcherbedacht ein mu. Es handel sich omit ine doppelteDishurstratar. Dab unre de geselechafliche Diskusebene aot ive peifisch theo logische Diskursorm im Sine ener Inklusoneberiehung-< ‘Wenn der Gegenstand einer Theolope des Alten Tesunentsdemasch de attestamentichen Texe und Tradition in trem jeweligenreligons- und fozngechichtichen Kontext sind, dann get esi tact um eine Lee ton Got doctrina) in dee Tradition abenalndischer Metaphysk, onder um ths Redon Got und das Reden von Gon, dessen Niederching das Alte ‘Tenamedt in der Vila seiner OberieFerange ist: fede on ot ih Renin, mabe Nahe oe ato Ree {emus suectves mu i Hone oar Bera rcs were Rae Ces nich ma worded Ue Hel were Wor Gone Rae Coates Such cu duke ed wobepreiche Speci Tn ol dln Gees Nae ed tice ntaliven dine See Cover tach a oe ted stance dae meen ad epsfente War Teslope hte et Som ‘opachddem Anspch Ger ead tem Amp a Sem Zara et So gewi6 das Alte Testament nach seinem eigenen Ansproch Rede Goes (gen subj) ental baw. st, 0 ged ist de Gegenstandsbestinmang einer skestamentchen Theoiogc in det Darstellung des Redens von Got (goa. (bj) au sehen, Crandlage dieses Redens ist die inteaktive Beviehung ‘wsschen Gott und Mensch brew, Mensch und Got, di sich unescielich 1G Madar, Seat Elman (1995) IRL 1 Dinu at er cular det tlhe Obennge 2 vestn le feuded Dire enced irc Gann we ‘tm chic Enwrnge Yon ox bran een so ad a eg ‘Sus Fartoreangnench nn Willen tte Aer Reinet Tet (97) 3 gh 3948 v8 1 Cree Soros Beene (998) 119 Ann 4 Wager Theo ds Alea Test (196 4 Ms (6 Die Rte Bi faa tealsien: als schipferitches und evahendes, als rcMendes und retendey ‘Wont bew. Tan JHWiis oder ls Lob und Klage, al Bekennmis ond Ze dh der enacie baw, lsel seiner Got als Antwort und Frage engrzen tring Dic ubtiferen Teste des Allen Testameats veralten sch 2u dese Gunigeschehen der Got Mensch: br. det Mensch Oot-Besiching” sie Partturen zr gespiten Mosk, Ext und ur durch de ste inlepetiende ewufftrungenfalen se tre Dyna 2.2.1 Die Antwor sas Die Psslmeniberlicerang ist von divser Dynamik in besonderer Weise testinmt Ihr innerer Zasimmenbang tals ein Diskusgescehen 2 Yersehen, 6 als Redon wom und tw Got darauf abzielt, wich der Hele Inachighct ond Zagewandthelt des unverigharen Gots je ne fanezever ‘ene und laeldadurch Lebensmoglchkcten 20 erinen gerade ange: sichs element Ditferenzerarongn. In Unterchied me Genettsropetie tnd Geschichtserelung, celal de todringendenSelbsigefdangen vor ‘Augen fv, de scin Ausbrechen sus der Gtesbesichung nach che theratisieren die Psslnen ~ allen voran die Klage- und Dantleder de ‘zeiten ~ die clementaren Grunddte des Lebens(Krankbet, Reis, ‘Anfeindng), wm 24 ser Bewaliguag anullen und. Gogesbr det Hoffnung 21 entwerfe G. von Rad hat diese Form einer thelogehen [Anthropological »Antwor race bezsichne, in der slsrel vor JHWie auf di Heston eines Goueseagiert Danach sind die Palen des Niede. Schlag eines »Gesprichse, in dem Istael au die Wore und Tatea sins ‘Gones sarworcte und darn 2u sich selbst, aber mu sich Slt eoram Deo finer de Anu ela ns we ee Tn a el pow aes ia cn mcrae under Uma s Ne ae SA eee nn een ch rich cid SS wean eed orb tnt. Wene pen, dan iz Bll, er ‘Geode cs eogacen Ants es ween 15 Da Sur WH et Veta «Jano, Der in Get (998) 25 1 Caerdaer Syne Ere (1993 1, 1 force Seman Eee (1998 26 1 5 in dace Darelang von arth, Emetng vor Tole (197, et Ht Hemanon Gasen (1999S 1 von Rat Tole es Aen Tesanens 8 (192) 367, vl Zener ines (1995) 28 BS Chis, Tange 1 (980) 20K Redo. Tope ds Ai “Terunen | (95 29-8 De Fag ch dOnt es Paco al ‘hcp ds Aten Teamense (06-43 Pa und Wao sa era ao 6 Die Rue Bios 145 In Authahme und Weiterfuhrang dieser Postion hat ie neuer Psalentor- ‘thong anand der Belden Grondgntongen »Klageptlmm und »Hymnws / LEatpntime de weiacke Bedeutung hervergehobea, de dem Peale aufgund eked Taped do terest mis De aber het ‘ona ea Labesngn a 1s Oheeusg E Zn, ols Ree (197) 2a etn Verity Ye PVIGGS it x 346 Grader © Doten Ten (998 1m 5 da He en, Pn 32 (1989) 16 (lege sneer Uren nd {Hoc enn Toe (198) 308 am 6D Pion sToee a ‘en Labpeoge ance OEE" ORN 26) et ch wie Kowa ‘hn Tin 9729 oder Karbon ( Sum 47 Sam 62" 1 Oe DS Ton 1915 = 316 Fad 8 130 6 Die Kien Bios 405 Der Psalter, der mit der Autforderang. 2ur Recitation dee von JAW {geschenkten Tora bepnnt (Ps 1) eadet mit dem Lobpreis dieses Gates und {einer grote Tuten de Scoping sowie in der Geschichte Ie nd der ‘eer (Shlu-Hae Pr 146-150). Der Weg des Gehorams gegener der ‘Tora 20 dem s 1 augeforder ha ist datz seinem Ziel gekammen, Unt iosen Torsbenug mo profit, misien wi noch einmal au Px I und dessa theologiche Pogranmatiknirdkkommen 2123 Die Toa Davids ie mit der redaktionelen Faatelangverbundene Tora Stoker git dem Pale, wie wir shen, eine theolgische Deuturg, die sich al labpeende ‘Antwort Isls suf di ven JHWH geichenke Tora versicben Hit Diese DDestang ist dem Pslerallerings rich uerich sondern in der poeichen (Quit seiner Sprache und der theologischen Inention seiner Einzlee elftig vorereet Sie At sich aber nicht einfach rat den Miteln cet Fom-und Gatungsgeschicht erie die 2B. die Stchwort-und Mater etung benschbarerPsalnen und deen edationele Zosammensteiag Pslmengroppen und Teisaaungen sich init machen kann. Das aber war das Ziel H. Guns, der aie Palen nach Gatungsmerhnlen sorte, fn der Frage rer redationelen Anorinung aber seeitene” Denn ws haben 2B. Ps I ela Tor und Weiseispsalm, Ps 2, der Eraffungson! Set smeisinichen Pelee Pr 3-69, und Ps 3, cn Kiageied des enzten, ttemmtsch gemeinam? Demgegentber hat die kanonsche Exegese auf Leiinien aufmerksam gemacht, de dea konkreten Enzcpsalm berate tnd in weitereichene Zasammenbiage stele, ‘Vor diesem Hitergrnd gewinnt non die Frage an Bedoutong, warum det iit der Vision des bamaheraigen Renerpotes (Ps 145.146-150) endeae Paler mit der Leiigur es »Gerechene erfet wird, der Tag tnd Nacht ‘ie Tora JHWHise medien (Ps 1.6) Wer ist dieser »Gerechin, und was ‘st mit der von ihm editerten sTora JHWHe« gemint? Die Bedeuung ises Begofs epi sich zunacst aus den Kearschen und redatoneen Begs wise Ps 1.2 a nen ad Jou 1.7 on Mal 3.2 af et 17S, daw den Ohi bel K So Patinen/Pameabaeh (99 61 wt 2 dene ater Boh (58) wr 6 Deskin Biba 1st 79 (hfe deen Kans) "i ed a A lat sn end [Sut i Moe a Kec, rho to Mal 2a) oes nas ‘Sc cra dm eg han [oP we pe Di sshd tl us nen Minds neces od ech Fat on fri) Taeand Make dm so dasa het hacen we fembecen set eon das it doe Wege elgea en sd dae wit rg Eke vt 130)" Mateo i nc pbe ser out wo mpc Eek ‘oom uma, Soa IHW, Sn ott wo eer Mal 422.24 Ende de ven Kano) "adn (0 dr Tra ines Keces Mae Jr. domi am Ho eee take ter pu bral Sung nd Race. Sche eh le uch ee Pen El ‘orc det Ta sorte pte wd ce.» Und dar We ‘a Sinn betes sd at Herter Ste er Vent Lema and Eee Bm lage P5113 (fn et een Kolo? ‘i evr Speer ew, ‘ener ie Lat a an er Te WH see = WD a ies 39 ™ “Ted ach fl ee. ‘Be wc Bam, pin ot Vanes SiS rn gh wl 1.72 Audrcklich it in Jos 1,7. von der Tora die Rede, die Mose dem Josua befobon hat. Gemeint ist ao ein Buch in dem de Tora gescriben sth, ie Joma Tog tnd Nacht mediieren wad Beolgen soll, mrt wohl das Desternomiim wod im weiteen der Penateoch. Darter bins nrinnert as Zitat von Jos 18 in PS 12 sehr an das Zitat vou Jos 1,7 am Schl der Nebim in Mal 3.22, also an den Schu8 des zvetea Kanontls. Det Beg sTora HWHlseweist damit auf den Pentatevch und mbglichereise ich chow au ie Neb —hin, den der Gereche von Ps Inder Nacholge ML 7, ot 1m Cae Using Bee der Par ch ee ion Kaen, de st herd Cocsbichenan onr Sr ace M hilar Rampton Use 3 (Zan Zee iF Hol Zener, nen (983), lsd: Woe Wart (995) 19M, et ac a wee Beg von Jot 18 ad Fo tim Dewernoman (a Dn 669 snd 1.43 hea 1G: Kra, Tom v9) re me Scr Fl, Verendang (988) Set; Oi sc Kano (198) 34 ham 5 de, Abc ee Propet (91) Tend je ach om. Tsolope et Aiea Testament 98) 235 132 6 DlesKline Bibs 408 Josue reteen soll, Der Pale, deen Progmium Ps 12 ist, wid sou tine Form der btenden Aelgnung der Tora ™ im Ratmen ds zweiteligen Proomiums Ps 1-2 fungi er Beg sToa {NWHis ogi al Signal dase AufnerAsamket von Anfang ana dat ‘weitere Vorommen dese Aesdrcks im Peli (Ps 19, 37, 40,7889; 10S; 119) tent. De hermeneuische Funktion dieses Signals best rm cinen in det Belonung einer ~ nich lierarschen, sondem - saeHliche, ‘Kongruce vou Prater und Tora ester Kanone) und zum anderen inde, “Ang, den Psalter or Lick der in Ps 1 entwicklin Sachpespeive a lesen Demnsch st die Tora HWise von Pr I zwar in itrcoch Gre (Gls sTora Moves), miglech aber eine Gre die den Lebensweg des Gerechien im Unterschied zum Lebensweg des Fevers (Ps 6 grnclegend bestimmt (als Weisung Gots), was der ster in seinen weleren Be ‘zagnahmen af diese Tora ach inhalich exper. »Nach Py I mach er Prater expt, was Fetateuch (and Prophet) als Tora Jw fdas Leben cenes Geechenimplizeren ‘Wer aber, s0 latte uavere erie Fag, ist dieser -Gercehtes? Wat scheilch ~ wenn man der Vesetung von Ps 1 mit 2 fot David nd

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