CARLOS GONI IN PASFO UN ASE1 Dos lobeznos humanos Roma ela rhs, cla cndads, el costo del mundo (caput mond) dense van 3 pars todon los cams, It ‘apa del Impei acndad eterna. St naciminto, como Te 1 todo lo exraordinaro, et cubieto or un hal de eer, El arqucolago yl hstoriado, sores porn grander ceden cl paso al mito, que reel one ‘lable leg a donde no puede Ia argucologi na his fia. Como to gam acatecimieno a Fundacion de Roma cha ences en el ceo, busca un oigen dvino, No secon forma con si ise humano, quite vnculase con los mi ‘mos done. {Cimo sino poede expanse que una cadad tha rege los destinos de la hunaidad dara tants y tars sige! Ror sien gor fon, aque soca Y {gui lo ge seremons en ll nn nestor ogee, mcs {os logrosy fracasos, nest orullo y nests mises, ¥ tambien nuestro destino “Todo comenz6 con una manzana. No la que ofteci Eva «Adin, sino la manzana de oro que la Discordia dei6 en el ‘Olimpo «para la diosa mas bells. La dichosafruta “les aho- sraré los pormenores el juicio cle Pars el rapto de Helena ye juramento de los reyes riegos~ vino a causar la guetta de “Troya, de donde huyé cl héroe Enes, hijo del mortal Anguises la diosa Venus, junto a su anciano padre y su hijo Ascanio. “Tras a caida de Teoya, eunié an grupo de supervvientes ypartieron en busca de oteasteras. Fue asi como se iniciaron los viajes de Eneas que Virgilio relataen la Eneida Eneas naveys por todo el Mediterraneo en busca de un asentamiento para su pueblo. Leg hasta el sur de la pens 1a itca (la Magna Grecia), peto all se encontr con colonias tviegas que no le acogieron favorablemente. Entonces decid borden Sicilia, para evtar el esrecho de Escila y Carib, y llegar mais al note. Pero tavo que hacer escala en Drépany donde murié Anquises. Cuando reanudaron el visi, una tem pestad los lev alas costs de Africa en concreto a la ciudad ‘de Careagos alli se encoates con la reina Did, con quien man avo un apasionado romance. Pero obedecendo las drdenes de los dioses, que no aue- rian que se asentase en una ciudad Hamada a ser enemiga de Roma, abandons Cartago ys drigis a Cumas, dande vst a la Siila y descends a los infiernos, De alli partié hacia el norte bordeando las costas de Ili, hasta que desmbarc6 en la desembocadura dl Tiber. Remont el ro hasta la cidad de Palanteo (emplazada en ef monte Palatino, donde mis tarde se asentard Roma) y se alié con el rey Evandro, que afios ates habia sido huésped de su padre. Palanteo fue atacada por los ritulo,y Eneasintervino en la guerra con la armadusa inven cible que Venus habia mandado fabricar a Vuleano. Tras la muerte de Palane, hijo de Evandro, un conssjo de guerra deci- 46 que la contienda se esoviese con wn duclo entre Eneas y Turmo, rey de los rinuls. Vencié Enea Eneas se cas6 con Lavinia hija del rey de los latinos y fund la ciudad de Lavinio. Por su parte, si hijo Ascanio adopt el nombre de luo y, cuando muri su padre, tasladé Ia capital del nuevo reno a Alba Longa. Asi se nici la dinas tia albana. Uno de sus descendientes fue Progues, que two dos hijos, Numitor y Amulio, Cuando murié Proques, le sucedié Numitor en el eono, pero Amulio lo destrond, la des tere y se hizo con el poder. Para evitar que su herman tuvie se descendencia, maté sus dos hijos varonesy convirt6 as ao hija Rea Silvia en vestal, ya que come tal debia mantener virgen. ero los planes de ls dises eran otros, asi que Mart, e flagrant dios de la guerra, am en sereto Rea Silva, quien concibié dos mellizos lamados Romulo y Remo. Cuando nacieron, Amuliointroduj a los peauetos en una cesta y los feché al Tiber, convencido de que morcin. Sin embargo, a cesta vino a parae a un remanso del rio, Los ifs comenzaron a loa yuna Toba los desc. El anima os snamant en tna grata al surest del monte Palatino, la Hamada grata Lopercal, donde fueron encontrades por un pastor, Fustlo Exe los recog ys los lev a su mujer, Lauren, para que fos eriara. Caando compierondicciocho afos, FSustlo ex revel su origen y ellos lucharon conta Amul. Rémlo y emo resttuyeron elton as abuelo Numitory deviiewon fundar juntos una auea ciudad en a colina Palatina, donde fabian sido amamantads por la lob. Siguiendo una cost tre inmemoral, los dos hermanos marcaron en la et los lites de la ciudad yjuraron mata a quien osaraatravesu os. Eso ocuié el 21 de abil de 783 a. Pareze que el primero en vila ljuramento fue Remo, quien asa los mus ys enfrent6 as hermano. Camplin do el juramento, Rémulo lo mats y cuando lo hacia pronun 6 estas palabeas: =Sic deinde, quicumgue alias transit ‘moenia meas (asi acabari a partir de ahora cualquier oto que salte por encima de mis muralla; Tio Livio, Ab urbe condita, 1,7) La ciudad se Hams Roma en su honor y Rémulo se con- vieso en su primer rey Ad libitum Gon ks ayuda de los textos que bablan sobre ls origenes de Roma podemas hacernos wn idea de cso se funds lub. En Primer ugar Romulo tao que buscar an para extratgico bendefendido por la nateraleca, cerca del mar pero mo costo, y lejos de las zonas pantanosas. Ccerém mos dice que vliis wot lugar abvndante er fuentes, alubre en medio de una region pes: lente: las cosas que la oda, bien purificadas por el vento, ‘royecan susombra sobre los wales» (De Republic, 1,6, 11) Como si siguera las instrucciones de Marco Viti, un argu tecto seis silos posterior, que aconsejaba ubicar la ciudad en uot Ingor de ares sanismos, ato y de cima templado fuera de nga es pantanosos no may cerca del mar Aunque, a decir verdad, cl emplazamiento ya habia sida elegido por los doses quien 1 no, bizo que a pequoia almadia que transportaba alos gees se desweiera en un remanso del Tiber, uso a pe dl Palatino? 2Y quién, ino el propio hiiter que ya fue ansmntado por la tabra Amaltea,dispuso que una loba cra los dos lobeznos Iumaros? Roma no es wn proyecto humano, sino un designio alvin, No sabemos si Rémulo ert consciente de ello 0 simple ‘mente buscaba wt trritorio para asentarse com su trib. Lo que robablemente hizo fue, como era la costambre del hombre arcaica y antiguo, consulta ls augures pana que determinaran el lugar idneo. El augur salar el centro dela ciudad y ta aria wn creulo alrededor, donde los babitantesconstuiia ls, ‘murals. Como un ecirculo magico», la mulls protegenin el tempo que se consruiréenel punto central al arden el fuego sagrado y se realizanst los sarfcios a ls dises. Como toda ciudad, Roma también contene lo sagrado, lo veneray lo pro: tage. La muerte del bermano, que a menospreiado el perime: tro y ba puesto en peligro la ciudad, representa ese clo civco {que esté por encima de los lzos de sangre. Allien el centro sagrado, se consercarlatumba del roe epéinioo, em ete caso Romulo, guion on comes com a die nidad funds la ciudad, es decir, establecis un orden socal y sal sus babitantes del caos. Como explica Josep Olives «Ee el éroe epanimo, modelo protoipco del ser bumano en el aspecto evoluivo: cargado de virtd, vencedor de ls fuersas -— involutivas del caos, snperador de las dvisomes fiondador de se nuevo orden, que la ciudad misma representa. Con pocas ‘ariantes és es el papel de todos los héroes fundadores de las ‘iudades antiguas, y no hay ciudad que no tenga el suyo, le Finda culty que no venere su historia» (La civdad cautiv, Siruela, Madlid, 2006, p. 85). Como pone de manifesto ef mismo autor le sociedad pose un furdamento sagrado, De modo que todos los vtos civics tienen, em s orgen, la funcin de vinular al hombre tam lo sagrado. De hecho, el ciudadano romano podi sentir la presencia de ls dioses en los distintos lugares dela urbe. La iudad es una casa en grande, la casa de todos, y asi como en la ‘asa el hogar esta en el centro, donde arde el uo gue da luz ‘calor, del mismo modo, el tempo marca el centro de los espa- ‘ios publicos. El fuego, que debia mantenerse siempre vivo, representa por una parte la claridad de entendimiento , por ‘otra, el calor del afeto, la amistad y el mutuo apreco. Com- prension y amor som los dos grandes pilares que sostenen la sociedad. Las encargadas de mantener encendido el fuego sagrado som las vestales, Si éste se apagars se perdeia el contacto con la divinidad y los valores que sisboiza se pondeian en peligro. El fuego es wx regalo de lo doses y representa al ben coms. Por exo, el cometito de las vestales adquiee un valor civico insustiibl,razén por la que deben entregarse por entero a él Yy Permanecer vrgenes durant los renta aris que duraba su Servicio (tas este tiempo podion casarse). Los antiguos asoca- ban a virginidad com el cxidado del fuego sagrado porque la vestal debisremucir al amor carnal para ontregarse 24m amor ur, fraternal y desinteresado,dabon sacicarsu propio bien orl bem comin ‘Pero la virgen puede ser amada por un dios, pues silo wn dios puede atravesar el himen que pone lites al amor carnal. Rea Silvia concibe de Marte dos hijos que no podré amaman: tar: sto Amul se los arrebatard, pero no se ameverd a dar-les muerte porque sabe gue tienen ws origer dvino, Abondo- rindolos a su suerte se abarcdona a si mismo al Destino que le tienen preparado los dioss. Confis en que el ria acabaré con los dos pequeios, pero tome gue algo extraordiario ocurra, or eso mo duerme tranguilo, por eso espera el dia en que ya ‘recidos sus sobrinos vengan a por 6. Seguramente, Amuio fue wn tira, Primero, porque are- ‘bata a su hermano el poder que no le corresponde: segundo, porque gobiera con miedo, com esa suspcacia que le ace ver en todo el mundo un posible enemigo. Desconfiaria de todos los extranjeros que vineran a proponerle ai pact, incluso de sus propio aesores, dormira con los ojos abierto y con wn ural bajo la almobada, Probablemente seria severo y eruel en Ss juicios y, como el principe de Maguiavelo,preferira ms ser temido que amado. Pero seguro que cuando le Neg su final lo ‘cept como se acepta lo inevitable, porgue siempre ie cons ciemte de que babiadeiado una puerta abierta al justia divi tua. No exist el crimen perfect, El tempo no so el centro de la cindad, sino su origen [A partir del altar de scrifcio mana las fuerzas verticals y Iorizomales que wien al pueblo com la dvinidad y sus antepa- sados, asi como a los hombres entre si. La comesion ascenden- 1 se pone de manifesto en las lamas que suben hacia el cielo, «si como el olor de la grasa, el bum del inciensoy los diver 408 perfumes, Los alimentos que se oftece aos dioses som compartidos tambien por el pusbla en una comunitn simbl- cy real Bajo el altar se hacia wna pequeia hondonada (ll ‘macs mundus) donde se echaban puttados de err que el fur- ddador habia traido desu sciudad madre» (Rémado ta babria traido de Alba Longa, de donde era su madre Res Silvia, tam bin se enterrabon alimentos y regals destinados alas fuerzas tebricas, as como la cenizas dels antepasados para qe tai- gan suerte y protecién. A partir de este vinculo vertical, com el cielo el infeamundo (el Hades), el altar expande su crculo en las cuatro divecciones (Norte, Sur, Este y Oeste) dando lugar las euaro puertas principales de la ciudad. Como decia Plat, la cindad es wx hombre em grande, pero no slo rsx ecto a la organizaci sino también en la estructura espacial EI plana de la cindad vendria a ser como el dibujo del «bom: Ire cuadrado» de Leonardo da Vinci: el centro esté on el ‘ombligo y a partir de abi se difnden el ee cardinal (cardo), de norte sur, y el eje decumanus, de este a oeste, lamado ast porque la envergadura de un hombre es equivalente a diez Esta estnictura Ia encontramos ow los campanentos romanos (astra): un altar ara) como lugar central af que se accedia por dos via: ls va principals, de norte sur, ya via de este a veste, que daban a las cuatro puerta: ‘decumana, principals desea y principals sinista, Entre estas cuatro principales se podian abrir basta ocho smenores, dando ugar a doce puerta.4 El suicidio de Lucrecia ET honor no os slo cosa de hombres. También las snjeresromanissopieron dar la vida por algo qu es ms Important que la via. Silo varomes acometeron gests temorable para salvar sl patria en el amp de batalla, Ins mujeres lo hicieron dentro de sos caan, em sus leabas, bret propos lchos,Parece que el honor masculine Y {lfemenino,sungue dea misma especie, no som To mismo. ‘Agua ene gue ver come bien yl sogridad del ida, ‘dela pati de Is sociedad se, en cambio, hace referen” ‘ina Ta itimidad, 3 los eevodos del corazon. Los dos jem pllican cl mismo sentmnento pero en dtcvione opuests: tino hacs fuera y el oto hacia dente. 2Quesacrifcio vale ie el gue gana batalls y conqustateritorios, 0 el que ‘segura lo cordano yreoaliea ene temple gue nos hice inumanos? A Tullo Hostiio le sued Anco Marcio, e iim rey lt- nosabino. Las tes reyes siguientes fueron de origen etuseo “Tarquino Prisco, Sevio Tlio y Targuino el Soberbio. La dinas- tia etruseatrajo nuevos aires a Roma, impulse comercio la industria ¢inteodsio el gusto por I comodidad y el lyjo. Duran- ‘te sus renados se construyé la mutalla dela ciudad Ia Cloaca Maxima, el Circo Maximo y el puerto de Ostia tambin se implants el censo que dividid ala poblacon en cuatro clases, seqsn los medion econsmics, lo que incomodé a los patios‘ve veian que hombes de origenplebeyo podianacercarse as cstans polit. Pero la monarguis no ia a ser el sistema de gobierno apropiado para Romi. En su final defiitivo tayo mocho que ver una mujer: Lucrecia, una dama de la aristocracia hija de Espurio Luctecio Triipitino, prefecto de a ciudad, yexposa de Lucio Targuino Colatino, Hiabian pasado 244 aftos ab urbe condita, desde a fa dacidn de Roma, cs deci, era el aio 509 a.C., euando los omanos se encontraban sitiando la rca ciudad de Ardea. En ‘ales campatias, los momentos de ocio en el campamento eran ‘muchos, sobre todo para los oficiales, En una de esas aburs- das vladas,dscuian Sexto Targuino el hijo del rey Soberbio, 1 su primo Targuino Colatino sobre qué estarian haciendo sus esposas mientras ellos se hastiaban en una ineémoda tienda, Seguro que nuestras mujeres se estin dando banquets y dis frutando de ls noche con sus amigos, indy bailando, dec 1 hijo del rey. «Eso no hard mi Lucrci: seguro que se pasa las noches encerrada en su cémara bordando sin otra compa: ia que sus fees eslavase, respondi6 ef Colatno, Esta seguri- dad en la decencia de su mujer molest tant a Sexto que apos ‘ésu mejor caballo con su primo a que Lucrecia no era tan ve twosa como él crea, Aceprada la apuesta, los que se encontra ban en a tienda se acercaron a Roma y comprobaron eGimo efectivamente Ia mujer del principe se lo pasaba estupenda- mente rodeada de sus parents y amigos. Ato seguido fueron casa de Colatino y, sin ser visto, pudieron ver a Lucreca juncoa sus eselavas bordae a la lambre de wn candi mientras suspiraba por la ausencia de su mario. Colatino gané la apuesta, Jo que enfureci todavia masa Sexto Tarquino. Envdioso por Ia suerte desu primo (y aver sgonzado por la desvergienza de sv esposa) planed seducir a LLucreia beneficiesla como fuera. Ast que una noche de saparecié del campamento sin ser notado y se leg hast Ia casa de Colatino, Lacrecia lo recbié como merece un prin 36 ey com la mixima correceiiny todo el earino que permite la suténtca hosptalidad. Estuvieron hablando hasta bien entra {a la noche y evando Lucreva se dspuse a ofrecer a su hués- ped la habitacin de invitados,Sexto la agar fuertemente y la bes6. Lucrecia rechazé aquel beso y quiso alertar a los tsclavos, sin embargo, se encontré con un paal amenazante en su garganta, Sesto la empujé hasta su aleobay all la viol, Volvié al campamento antes del amanecet: nadie habia nots do su falta, ‘Ala matiana siguiente, Lucecia mand6 una nota a su smarido ya su padre en la que les decia que hab pasado algo ‘muy grave y que acudieran de inmediato. A medioda,legaron LLucrcio, Colatno y su amigo Lucio Junio Bruto,sobeino del rey, Lucrecia les conté lo que habia pasado y afadié: «Para emostar que lo que digo es verdad y no sobrevivie a mi deshonra...»,entonces,sas6 una daga que escondia entre si ropaje 3, sin dar tiempo a reacciona a los crcundantes, a avs en el coraz6n. TLucreia muri en brazos desu esposo. Cuando su cora- 26n se paralized los que fueton testis se encendioy pro- clamaron la afrenta por toda Roma. Junio Bruto encaberé la rewultay marcho contra el rey ysu hijo. Tarquino el Soberbio ‘se vio obligado a hui primero a Tusculum y después a Cumas, donde et rey etrusco le di asl. se fue el fin de dos sigls y medio de monarquia y el Principio de una nueva etapa la Replica. A pati de ahora los afios ya no slo se contarin ab urbe condita, sino también ost regesexactos, después de la expulsin de los reyes. Ad libitum La historia de Roma conserva en a memoria el suciio de Lucreci como uno de sus grandes momentos. Una mujer derrots a um monarca y cambié el signo de los tiempos. Se apuede decir que Lucrecia se sacrificé por la ciudad, ya que gra as a ella todos los dems se dieron cuenta de que estaban siendo gobernados por tvanos. Los hombres se comocen bien entre si, compartentrincheras, ratos de cio, Inchan juntos y se diviertn juntos, in embargo a mujer ten la capacidad de vera los hombres por dentro, de adivinar en un encuentro lo ‘que llevan ens intrion, sus grandes y sus misrias, ls mas recinditase inconfesables. Lucreia la vio en Sesto Targuino 1 le pareci tan terrible que penss que nadie la creria, Silo tena accion terminante podiasalvarla a ella y a su gente; la muerte. Se puede decir que Lucreca se quit la vida para que viviera en libertad el pueblo romano. Seguramente que Targuino y su familia se comportaban ‘como auténticos déspotas, sin embargo, faltaba est gota que resents Lucrecia para colmar el vaso, falta esa intromisiin em el terreno de lo injusto, para que todos se deran cuenta de ‘que estaban sendo gobernados por ux trano. En ese momen- 10, dice Cicer, el rey se converte entramo, “en el monstruo ‘mas espantoso y repugnante, el mis abominable que imag arse puede delante de los dioses y de los hombres, que aur que conserva el aspecto de hombre, por laeuaidad de sus eos tumbreses la poor de las eras mis poderosasy feroces. Por ‘que squién puede lamar jutamente hombre a quien no que re ninguna comumicacion de derechos y ninguna afividad socal com sus propios conciudadanos?» (De republic, Il, 26). Pero el terreno de la injsticia que pisa Sexto Tarquin mo ‘std marcado por los seres humanos, porque, cama ben obser- 1a Cicer, em aguel tempo no habia ley alguna escrta sobre el adulterio, Pero sexistia wna norma directva madvierte~ cemanada dela naturaleza universal que implsaba los hom. bres a obrar bien y los apartaba del mal, que na empexi a ser ley precisamente cuando fue escrta sno que lo era desde su ‘origen, y su origen es el mismo que el de la mente dina (De Legibus, 1, 4 10). Sexto Targuino, al volar a Lucrecia que- ‘brant, por tanto, la ley eterna, ola recta raz del supremo 5g 4 Jiiter>, que estaba escrita sn letras en los corazones de tos ombres. El suicidi de Lucrecia pone sobre la conciencia wn autén- ticodilema ctico, La joven tone que decidir entre vivir desbon rads © morir com bono. Ella sabe que las dos posibildades latenta contra esa ley suprema a la que estd apelando, sin embargo, es lo inco que puede hacer para lamar ls atencn justamente sobre esa ley suprema Para wn romano la tinica forma, y ademis la mejor, de soluconar ol dilema es actuar ‘oma hizo Luereci La concienca stoic romana no conde- nna el suicidio, al contraro, lo justifis sol fin buscado es bueno, Suicidarse supone mori com bonor. No nos extra, ues, ver a muchos romanos acabar sus vidas com su propia ‘mano. Habri que esperar al cistanismo para encontrar una ‘ondena explicit de esta prictica. San Agustin, por efemplo, ‘omprende la accién de Lucreca pero piensa que no necesita toa quitarse la vida para limpar su honor, porque estaba justi cada por la ley divins y por su comciencia, por tanto, come te suicidio ~que para el santo es pecado- por no quedar expuesta a suspiciones humana, als sospechas bumanas (La ciudad de Dios, 1,19)