TREINTA Y DOS SENDEROS DE SABIDURIA INTRODUCCION soa +, Leecion Uno Los treinta y dos senderos de sabidurfa son descritos en un manuscrito an6- nimo de fecha considerablemente posterior al LIGRO DE LA‘FORMACION. Los primeros pa. régrafos de este Gltimo Libro dicen: "En treinta vy dos senderos de sabidurfa maraviltosamente definidos Jah, . Jehovah Tzabaoth, los Poderes Creativos de Vida, e) Rey dela Cternidad, Dios Todo- poderoso, Compasive y Itisericordioso, Suprewo y Glorificado, Quien es temo, Su- blimey Santo es su Nonbre, decreté y creé su universo por medio de tres chases de caracteres: Nimeros, Letras y Palabras: Diez Sefiroth circunscrites y veintidés Signos Fundanentales; tres letras Madres, siete Dobles y doce simples". En su OEDIPUS AEGYPTIACUS, Fr. Athanasius Kirche) presenta un texto Hebreo= Aramatico del documento que describe los treinta y “dos senderos® y unavversién da tina de los mismos, Rittangelius tambign publicd un texto Hebreo que fué traducido! por el Or. Wynn Westcott. Arthur Edward Naite ha publicado una traduccié propia. Haytambién una_versién de la Condesa Calomira Ciara, y ain otra por knut Stenring: la nuestra estd basada en el cuidadoso estudio del texto Iebreo y comparada con Otras traducciones al Inglés. bos lectores que posean otras versiones en Inglés encontraydn este conenta para determinar si prefieven, o no, nuestra versiGi 9 aquellas de otros fraductores. No heiios citado estas otras versiones porque la mayoria de iuastros lectores, estamos persuadidos, se beneficiaran mis Vegando a familiarizarse bien con una versién del antiguo texto cuidadosamente preparada, Aunque los lectores de estas paginas estaran mis 0 menos fawiliarizados con el Arbol de Ta Vida, es Yinportante mantener Tos diagranag det Nrbot denta Vi a ale 1a sts darante-taty el curse, Terk que et Vos Hamas Ter Vida; Tos diez Sefiroth estan representados por circulosiy losis tynos Fundaiionta- les, 0 letras, por canales que conectan los circulos Sefirétilcos:. roth cono las letras, sin embargo, son conocidos para los Qababisit ros". lamto los séri- ‘tas: como)" sende+ Retenemos esta antigua designacién para evitar Produbin confusion ew ta mente de] estudiante cuando éste tenga ocasidn de consultar Tos textos: Qabal fisti- os Clasicos. En verdad, usanios e) sustantivo _ » Heth*both aunque su significado primario, "senderos tri nacho aye B, como nuestro gag tantivo Msetideros’, entendido cono sindnimo de “etapasy: madidas, grades, ecral- dos, modalidades, fases, o categorias”, Estos senderos, ademds, son sendevos de Ja nianifestacion de Chokmah, e1 segundo Sef irah. principio de esta leccién, 1 Nombre Divino. e} Uftulo defficn asociado en Qabalah con 6) iduria, modalidndes © fases de ST que, en el texto citado al mencionado prineraniente es Jah( Fpee ys Sefirah ChokmahyBe (2. senderos.. Introduce Lee.) De esto se hace eyidente que los senderos de Chokmah son diferentes gra- < dos o categorias en la expresién de poderes especificanente atribuidos al Segundo Sefirah, Estos son: 1. E1 poder de las estrellas: fijas y de los Signos 7odiaca- les; 2, €1 Poder de la fuerza de Vida, E] poder de las estrellas es, natutalmente, la_energia radiante que’ surge de los soles. Este poder es también Ja fuerza de vida que anima a yegetales, animales y seres humanos. En consecuencia, al estu ~ diar los treinta y dos senderos de sabidurfa,, sabemos que estaremos interesados en treinta y dos grados de la manifestacion de Ja fuerza de vida cOsmica. Encontranios, ademas, que cada uno de los treinta y dos senderos esta dis - Kinguida en nuestro texto por el sustantivo lebreo » Saykel, combina , 0 con uno o m&s adjetiyos, La ratz de este sustantivo es un verbo que significa apropiadamente "mirar a", Y. Ja palabra saykel significa "vision interior", o "per cepcién". También implica algin orado de habilidad Practica, como sucede con el Sustantivo Chokmah,- Sabiduria. Retenemos la traducci6n acostumbrada, "Inteligencia", pero el lector debe recordar que saykel_designa bercepeién como habilidad para hacer uso practico de la percepcién interior. Encontramos en poses! én del poder real corres} andiente a uno de los senderos de sabiduria no es solamente saber, sino tambien ser capaz de hacer, Sg,familiarizd con el método Qabatistico de andlisis cuando estudid que Pee uel Nenivceuitanctiac palabras 7 1 Ab, Padre y . dein ao o8s, £1 sustantiva Sy Ops” saytel puede ser entendtdo obes™tonitian- do » Soke, con ~ B°5"%, hole, significando “todo, el todo, cada”. Quieres han seguido nuestras varias explicaciones de ocultisun no perdepin de vis. ta el punto importante aqui, Aunque distinguido uno del otro por adjetivos que ha- Weise aois on clertas fases de la manifestacion del Poder We Vidas Tn vecdedecy vis in interior percibe siempre que cualquiera que sea la form, grade'e categoria, Cs peyontraen consideractén en determinado momento es restiente. una morada CS Ho ) de todo ( SB) el ser de! Poster de Vida. No es esta 1a Gitina palabra en nuestro andtisis Qabatistico de 2» 2D YY La primera letra del sustantivo es 1a "letra santa", shin, tlustrads por la Clave 20 del Jaret, Esta letra, debido a que su valor es 300, e¢ el sinioio alfabélico de > q SH » Ruach Elohim, el Aliento de Vida Creador, La segunda létra es Kaph, correspondiente a la Clave 10 ¥ representando 1a compren- Sieh cansciente del orden universal. La tercera letra es Lamed, Ia cuss esta ilus trada en el Tarot por 1a Clave 11, un simbolo de acciOn, por el cual la comprension Sinbolizada por Kaph es puesta en accidn para establecer reposo y equilibrio en 1a expresién consciente de Tos poderes espirituales del hombre. Tensendo todo esto en consideracidn, seri Facil couiprender 1 proposito e jnteneién de este discurso sobre los treinta y dos senderoy’ us Sabidurfa, Tiene re- 1 factOn con Tos varios grados de percepcién consciente waniressate Por Ja Identidad tha ven la produccion del universo y de torlo 1o que contions’ boos grades de per- Sepcion y de actividad consciente son poderes del hoikra ec encuentran presentes $f fede ser hutiono. Saber lo que son y vivir de acucrde con este conocimiento, es Sor un Qabalfsta practico. En forma semejante a los Yoga Sutras escritos Por PantaJali, las treinta ¥ dos, secciones de este tratado son extraordinariamente compactas. La raz6n primor-dial de esto es’ la de capacitar al estudiante secundaria es evitar al to de) texto. Nadié puede encontrar lo que est i towarlos como guia de ineditacién. Son postes de guia. Indican al Su pensamienta; pero el secreto vital de Senderos no puede ser expuesto en palabras. \ > retin \ Son posibles la explitacién, 1 comentario y la elabor pero tas alla de lo que puede ser dicho 0 escrito esta To que debe ser bor cada estudiante para st. Esta es la verdadera doctrina secreta, e] daderamente inefable. Nadie 1 oculta a usted si usted no lo conoce. Lo qu pide la participacién en ta conscienci “aquellos que saben, pero no pi blar" es solamente SU propia falta de dete; r rminacién, solamente su propia habilidad en dirigir sus poderes mmentales, er te one 9 Je que nes ha sido posible por aclarar el antique texto y_ acerca de, estos treinta y dos postes de seiiales y de expres, flolas que transmitan lo mejor posible, en cuantn lo permita 4 a tyaduceion, el siynificado del Original Hebreo, > Para facititarte ol usu de nuesty fraduceion en relacién con sus estudios del Arbol de la Vida, la posicién de cad Sendero de sabiduria en el Arbol ha sido interpolada entre paréntesis en cad ragrafo del texto, Memos heel legible lo escrito lo en palabras espa LOS TREINTA Y DUS SENLEROS DE SABIDURIA SENDERO UNO €] primer sendero (Kether, el priner Seftrah) es Namdo a Inteligencia Admirable o Maravillosa, 1a Corona Suprema, ésta es la Luz de la Inteligencia Pri mordial y es Ta Gloria Prinaria. Entre todos los seres creatos, nadie puede alcar Zar hasta su realidad esencial, SENDERO DOS £1 segundo sendero (Choknah, el segundo Sefirah) es Namado ia Inteligen- cia Muminadora. Esta es Ja Corona de la Creacion y el Esplendor do Ja Unidad, a° Ja cual _es lo mas ercano en aproximacién. En 1a boca de. los Maestros de 1a Qaba— Tah es Namado Ja Segunda Gloria, SENDERO TRES €1 tercer sendero (@inah, e7 tercer Sefirah) es Tamado Ya Intaligencia ante. Es el Fundamento de la 5 iduria Primordial, Mamada Fivineza de la Madre. Esta es la Madve de la Fé porque el poder de la Fé etiana ; 4 ¥; SEARS 088 ig ip Maniado Ya In- ue de allyaha (22 senderos,, Introd : 5 ef Ee aap es el origen de todo poder benéfico de las sutiles emanaciones de las tas esencias, que emanan una de la otra por el poder de la Emana SENDERO CINCO £1 quinto sendero (Pachad; Geburah o Deen, 1 quinto Sefirah) es ] Ja inteligencia Radical, Es as Viamado porque es 1a substancia misma de y esta dentro de la substancia de esa Binah que se emana a sf misma de 1 didades (literalmente, "de dentro del recinto") de la Sabiduria Primord) SENDERO SEIS El sexto sendero (Tifareth es sexto Sefirah) es 11amado la Inteligencia la Influencia Separativa. Es Manado ast porque reGne todas Tas emanaciones de influencia arquetipica y Jas comunica a todos los benditos que estan unidos a su esencia. SENDERO SIETE EV séptino sendero (Netzach, e1 séptino Sefirah) es Hamado la Inteligen - Cia Oculta, Escondida, Es Vamado asf porque es el brillante esplendor de todos los poderes intelectuales que son contenplados por cl ojo del entendiwicnte y por el] pensamiento de la fé, SENDERO OCHO Qetavo sendero (Hod ta. Es llamado asi porque e en Ja cual pueda residir emana su esencia. » el octavo Sefirah) es Mamado Ta Inteligencia Perfec- Sel lugar de morada de lo Primordial. No tiene rafz aparte de los lugares recénditos de Gedulah de donde SENDERO NUEVE EI noveno sendero (Yesod, el noveno Sefirah) es llamado 1a ra, Es llamado ast porque purifica la esencia de los Sefir imagen y los previene de peérdida por union consigo mismo. Inteligencia Pu- ‘oht, prueba y preserva su SENDERQ DIEZ) El décimo sendero (e] décimo Sefirah, Malkuth) es Tamado Ja Inteligencia Resplandeciente. Es asf 11amado porque se encuentra exaltado por sobre toda cabe- za y se sienta en el trono de Binah. Tumina el esplendor de todas las luces y causa el reflujo de influencias del Principe de las Faces, elas SENDERO once El undécimo sendero (Alef, uniendo Kether a Chokmah) te 0 Ignea. Es la esencia del velo colocado aS Causas superior © inferio de gran dignidad porque esta es Iamado la Intel {- ante las disposicio- ir. Quien posee este sendero se en- Cara a cara con Ja Causa tla JasSENDERO TRECE ~ | décimotercero sendero (Giner, uniendo Kether a Tifareth) es Inteligencia Unificadora, 0 Inteligencia Conductora de Unidad, porque es da dela Gloria y 1a perfeccién de las verdades de las unidades espirituales, SENDERO CATORCE . Pog El décimocuarto sendero (Qaleth, ‘uniendo Chokmah a Binah) es Ilamado Ta In-_ teligencia Luminosa, Porque es la esencia de aquello que es el Instructor en los fundamentos secretos de santidad y perfecctén. SENDERO QUINCE A _E1 décimoquinto sendero (Heh, uniendo Chokmah a Tifareth) es Tamado Ja In teligencia Constituyente Porque constituye fuerza creativa’(o, ld esencla de la Creacion) en pura obscuridad. De acuerdo con Tos maestros de conteiplacién, esta es aquella obscuridad mencionada en la Escritura: "Espesa obscuridad una faja para ello". ¢ SENDERO DIECISETS £1 décimosexto sendero (Vav, uniendo Chokmah a Chesed) es Tlamado la Inte ligencia Triunfante y Eterna porque es 1a delicia de la gloria, la gloria de Ain, WO-Cosa, velando el nombre de E1; el Uno afortunado y es Tamado también el Jardin del Edén, Preparado para los compastvos, » SENDERO DIECISIETE £1 deciséptimo sendero (Zain, uniendo Binah a Tifareth) es llamado 1a In- ,teligencia de Sensacién )o,( Inteligencia que Dispone). Establece la f6 de los com- Pasivos, les viste con el Santo Aliento de Vida y es llamado €] Fundamento de Ti- fareth en el plano de los Supernos, SENDERO DIECIOCHO y El décimoctayo sendero (Cheth,uniendo Binah a Aigencta de 1a Casa de Influencia; y del interion de’ tos muros de sus nerfecciones fluye descendiendo 1a areana con los ocultos Significados escondidos ‘en su snn- bray de allt hay unién con la realidad més interna del Mas Alto. SENDERO DIECINUEVE veiatleféeimonono sendero (Teh, ‘uniendo ch da Gebi nei del Secreto de Todas Cen A Pivlander Essirene Geburah) es Tamado 1a Inte= rah) es llamado Ja Inte- lctividades Espirituales por causa de Ta in--= fluencia dispersada por e] de la suprema | ‘ eEligésino senaeta (Yo i = gencia de Vo luntad porque forma cs ] conocer toda la aR de la Sabi urfa Reimers SENDERO VEINTIUNO El vigésino primer sendero (Kaph, uniendo Chesed a Netza Inteligencia di ) le Deseosa Bisqueda Porque recibe la influencia divina como una bendicion a todas las modal idades, del ser. = SENDERO VEINTIDOS £1 vigésimo segundo sendero (Lamed mado 1a Inteligencia Fie} f Todos los moradores sobre » yniendo Geburah a Tifareth) es Ta, orque por ella los poderes espirituales son aumentado a tierra estan bajo su sombra. + A SENDERO VEINTITRES £1 vigésimo tercer sendero (Mem, uniendo Geburah a Hod) es Tamado Tigencia Estable Porque es el poder de permanencia en, todos los Sefii = SENDERO VEINTICUATRO £1 vigésimo cuarto sendero (Nun, unjendo Tifareth Netzach) es Mamado 1a Inteligencia de Semcjanza (0, Inteligencie Imaginativa) porque constituye 1a stmts: Mkud “en la semejanza de todos los seres creagos, : SENDERO VEINTICINCO son £1 Vig@simo quintoisenderd (Samekh, untendo a Tifareth a Yesod) es 1]amado. la Inteligencia de Probacién, o de Prueba, porque es la primera prueba por 1a cua’ e] Creador prueba alos compasivos, oan a SENDERO VEINTISETS : scence vigésino sexto sendero (Ayin, uniendo Tifareth a Hod) es Tlamado Va’ In teligencia Renovadora Porque por su medio Dios, iBendito Sea! renueva todas Jas e0sas que empiezan de nuevd en 1a creacién del mundo, SENDERO VEINTISIETE oth El. vigésimo, séptima sendero (Peh, untendo Netzach a Hod) es llamado Ja nett Se -teligencta Excitante, o Activa, pers de allf es creado el espiritu de toda cria~ f ura bajo 1a Grbita suprema ¥ el arregio de todas ellas. SENDERO YEINTIOCHO £1 vigésimo octavo sendero (Tzaddt, untendo Netzach a Yesod) es 11 amado ~i 2 iapogae Sendevos.., Introduce la Inteligencia Natural po (ue por su medio.es p »feccionada Ta naturaleza das las cosas bajo Ja ta del sol, ’ an SENDERO VEINTINUEVE El vigésimo nono sendero (Qoph, uniendo Netzach a Malkuth) es i aad Ta Inteligencia Corpdrea porque seflala las formas de todos 10s cuerpos que son 1cor~ 4 Poradas bajo toda revoluci6n, del odiacoy gs aquello hue eqnstituye el arreglo y la disposicién consecuente, 4 ‘ + SENDERO TREINTA 7 £1 trigésimo sendero (Reshy untendo Hod a Tesod) es Iamado ta peel tompels Colectora 21 Z0= Porque de allf los astrdlogos, por el juicio de Jas estrellas y dfaco, derivan la perfeccién de su conocimiento de a revolucién de principios re- gentes, . SENDERO TREINTA ¥ UNO El trigésimo primer sendero (Shiny uniendo lod a Malkuth) es Vamado 1a In- teligencia Perfecta Porque gobierna los movimientos del sol y de la luna de acuerdo fon su constitucidn y perfecciona todos los poderes de todas las revoluciones del 1 zodfaco y el arreglo (0, forma) de sus jutejos, j SENDERO TREINTA ¥ DOS . E| trigésimo segundo sendero (Tay, unjendo Yesod a Matkuth) es Wamado 1a Inteligencia H i nistrante, o Adninistrativa, porque dirige todas Tee operaciones de Tos siete Planetas y concurre alli dentro. LOS PODERES DE UN ADEPTO nao TUDERES DE UN ADEPTO En la introducci6n a MAGIA TRASCENDENTAL, £1 iphas cita un manuscrito del siglo XVI, como sigue: iEstes son Tos poderes y privilegios del honbre que sostiene en su mano derecha las cl aviculas de Salomén yen su mano izquierda Ja rama Florecida de] al- mendro. “Alef.- E1 contempla a Dios cara a ca te con los siete-genios que comandan el eJér "Beth. ray Sin morir y conversa fami liarmen- cito celeste, Esta por sobre todas las afliceiones y temores, “Gimel.- Reina con todos los cielos Y eS servido "Daleth.-’ Dispon de otros, He Por todo e} infierno, de su propia salud y vida y puede influfr ‘igualmente las "Heh No puede ser Sorprendido por 1a desgracia, ni yenc ido por el desas-"Zain.- Posee el secreto de la yesurreccién de los | la inmortalidad. i “Tales son los siete principales privtlegtos yy ds "chettl!~ Encontrar Ta piedra filosofa?, "Teht.- Gozar de 1a medicina untyersal, NYed.~ Conocer las leyes del movimiento perpetuo yrestar mostrar la cuadratura del ctreulo 4 F 7 “Kaph.- Cambiar en oro no solamente tavos. Tos metales, sino también lay rra misma y hasta el residuo de Ja tiernas SA Ps Lamed.="Someter 10g mis feroces antmales Y Ser capaz de pronunciar Tas pa~ labras que paralizan y encantas'a las serptentes, : "Mem.- Poseer e} Avs Notarta_ que da Ta ciencia universal. "Nun.- Hablar eruditamente de todas Jas materias, sin preparacién y sin es- tudio. o "Estos finalmente son los siete poderes menores del mago; "Samekh.- Conocer a primera vista las cosas profundas de las almas de los honbres y los misterios del coraz6n de 1a mujer “Ayin.- Forzar la naturaleza a hacerle Vibre a su Placer. ~"Peh.— Preveer todos los sucesos. futuros que no dependen de una libre vo- luntad superior, o de una causa imperceptible, "Tzaddi.~ Dar de inmediato y a todos el consuelo mis eftcaz y los mas sa~ nos consejos. = NS “Qoph.- Triunfar sobre las adversidades, , ; "Resh.- Conquistar el amor ye) odio, Feyoe ater cnet} seereto dada riqueza, sah stenpre su meestroly nunca au aya. conoter coiio disfrutar hasta de la pobreza y no Vegar nunca a ser abyecto iserable, : “Tay.~ Permitasenos'agregar a estos tres Septenarios que el sablo rige los os, calma Jas tempestades, cura a los enfermos por su tacto y resucita a los(32 senderos, ,Introducc,Lece.1) "AL mismo tiempo hay ciertas cosas que hin sido sellacas por Salomén con su triple sello, Es suficiente que el iniciado sepa y en cuanto a los demas, ya sea gue ridiculicen, duden, o crean, ya que amenacen o teman, qué le importa a la cien- cia © a nosotros?" - Los poderes atribuidos aqui a un adepto son los mismos que, de acuerdo con Pantajali, son ejercidos por e} yogi perfecto, Debemos recordar que este manuscri- to magico citado por Eliphas Levi, no es, como tampoco lo es el texto acerca de los Senderos de Sabiduria para tomarsen literalmente. En el curso de las lecciones que Siguen en esta serie, daremos les explicaciones que parezcan convenientes; pero, wia vez més: es a través de la meditacién del estudiante que este pucde afadir a To que se puede escribir acerca de Tos secretes internos y que no es posibl> co- locar en palabras. Con este fin, recoiendamos que todas las Senderos y los poderes atribuidos a las letras Heb con las correspondientes Claves del T. bro de notas os artes del texto que explican los reas sean estudiados en conjunto arot. El uso cuidadoso y persistente de su 1i- una parte indispensable de este estudio; pero descubrira que Jas Teeciones inis Valiosas que Megara a aprender son tales que pueden, maximo, solamen te ser indicadas por lo que usted escribe, En muchos casos encontrar que no hay pala bras para expresar, lo que sin embargo, sabe con absoluta certeza. En otros casos, aunque pueda ser capaz de poner su conocimiento en palabras claras, percibird la necesidad de abstenerse de escribirlo. -0-0-0-0-0-le sabiduria es Kether | rah. Del MODELO MAESTRO y de las lecciones sobre que Kether es la condensacién orimaria de la Lu centro de movimiento giratorio y vortical, .E1 primer sendero d Cada uno de los treinta y dos senderos de sabiduria Kether en cl plano arquetfpico, Atziluth; Kether en el mundo creativo, mundo formativo, Yetzfrahs y Kether en ei mundo de accién © manifestacion, Tah. Asi como cada uno de los treinta y dos senderos. eh Cada Sefirah, ademis, incluye dentro de s{ mismo las potencies de todos Jos otros. Igualmente cada letra. Sin embargo, esta aparente complejidad es realien te simplicidad. Lo que parecen ser los Jaberintos de un complejo sistema son las partes componentes de algo realmente faci) de comprender. Hay solamente un Poder de Vida. Los cua tro mundos, o planos de actividad deben sr considerados como cuatro modalidades relacionadas de la existencia de es- te poder dinico, Quizé una comparacién le ayude a comprender, for debajo de Jos 32 grados Fahrenhatt, el agua es s6Vida, Entre el punto Ge congelacion y aquel en el que el agua hierve, e) agua es Tiquida, Por ents del punto de ebullicién es gas. No cbstante, Is moléeulas de hielo, agua Son quimicamente las mismas, Sus étonos, sin embargo, estén conpuestos vie y glectrones. En el hielo tenemos una correspondeneia con Yo que Manan Assiah. £1 estado fufdico es comparable a Yetzirah Briah y el estado electrénico a Atzilth, Esta es, natura ne ei6n, pero le ayudaré @ comprender el significado de la doct dos. © vapor protones Tos Qabal istas £1 estado de vapor a nte, S610 una compara- rina de los cuatro mun Recuerde también que los Qabalistas estan de acuerdo con los seguidores de Hermes al considerar el universo como metal, Sostienen que el mundo y todo lo que Contiene es, por ast decir, pensado a existencia por la Mente Universal. kether en Atziluth, por lo tanto, es la Condensacién primaria de lo que podria ser 1la- edo Ja idea de,Luz [linitada en la idea de movimiento rotatori> en an punto. Ke ther en Briah es un pensaniento mis definido de la misma cosa. Kether en Yetzi es un Centro real de movimiento yortical en e] plano de activi tree nly Claramente definido por los términos modernos "astral" ther en Assiah es.una condensacién de cnergta fisics radisnte en un punto que puede ser tan pequefio coms el centro focal de un stone,» ten Grande como e} so} Central de un sistema de mundos muchas veces mac grande que el nuestro. Para noso Pip en Marlerrajniestravestrelya djirna es el ether 3c este sistema solar, En toda personalidad humana el punto Kether en Atziluth es Ja presencia en Giyieibie “£1084, 021 YO Universal que es destgnado por el términe Yekhidah, el In diisible. Este YO Universal es omnioresente ¥ por consiguiente ests centrado. entodas partes. ; £1 punto Kether en 8rfah, para los sere: fos Ilaman el "Stomo simiente", que con’ 4 ciones. Esta estrechamente relacionado con 10 qu ren significar con el término Ishvaray pero otras escuels no para una idea diferente, asi que Solamente lo anotamos Pequehio trozo de terminologia Oriental. En Yetzirah el punto Kether es Jo que los yogis laman el Ch Este es un centro fuera del cuerpo fisico, pero dentro del jculo 4 que rodea el cuerpo ico. Este "loto de mi) pétalos", como to den gis, 5 un focode! mas intenso movimiento vortical, Algunos eserftores han e as €l error de suponer que este es un centro dentro del organismo ffsico del hombre. a9 En realidad, 1a glandula Pineal, que estos escritores han confundido con €] Chakra Sahasrara es solamente nuestro punto de contacto fisico con los aspec - tos superjores de Kether, o Yakhidah, en su relaci6n con 1a personalidad humana, Este "tercer ojo", para la mayorfa de los sures humanos es solamente un 6rgano ru- dimentario atin no desarrollado como para conducir 1a personalidad a un contacto Consciente con los niveles Superfisicas del ser. Sin embargo, la glandula pineal es verdaderamente el punto que corresponde a kether en Assish y como todos los otros apeectes de Kether, es un punto focal donde se concentra un vértice de energfa ra diante en rotaci6n. Este punto primario es Tamado Admit rable o Mar Voso en da Teniua orien tal de donde hicimos nuestra traducci6n.ta palabra rds + mopeleh, una vartante de pehleh, usada en el Hebreo de Isatas 9 6, donde gs imero de una_ serie de nombres. 4. ados a alguien Vamado Shar Shalom On "Principe de Psz". is El texto Qabalistico continda diciendo de esta Inteligencia Naravilosa es ta bug de la’ Inteligencia Primordial, Ast se nos da a entender que esta es una Energia Rediante y Consetente. En cualquier mundo en que la encontrenes manifesta- da, estamos tratando con algo que es luz viviente y consciente. En Ts leceién de Ja serie sobre el] ARGOL DE LA VIDA, titulada "La Corona ded Reino", encontré 1a misma idea y all{ se relactond con el significada de Resh, 1a letra final de la Palabra » Kether. En todos los planos el punto kether es una contrac- cién de pocer ( ) en un punto de condensacién ( Tl): el cual en relacién ey etapas sucesivas de mantfestacién Hegaa ser fn punto de radiaci6n » Kabode rashun y el sustantivo » como le hemos dicho en tadas 2 partes, aunque usualniente tra- Hlene por significado prinanio "pasb®, Ge paso podenos chronic jor numeral de — a a ye ~ Este es Jamado también Ja Gloria Primordial. En el lenguaje original es- 5S es 32, ta Fisica moderna nos dice que la luz tiene peso, o mata. Einstein ha in- ‘una formula matematica que une 1a energia universal radiante con ta mis— Reiite: iderzeide/ravitactnti. Para: Ta’ mayorfa de nosotros Ins ma akan | incompatibles como 10 serfan Tas secciones conicas + Hablamos de esta ecuaci6n Gnicamente por una raz6n,-3- (32 senderos de s. para indicar que entre nuestros contempordneos viven personas para qi Ja posibilidad de formular conceptos claros para ellos y para sus gt tuales y que se encuentran ms alld de 1a comprensi6n de personas cor ces en ese campo particular. No obstante, Einstein no pudo resolver el misterio de la Glori. Nuestro texto nos dica aquello que necesitanos saber, cuando se exp! die puede alcanzar su realidad esencial¥. Es bueno saber, esto, porque nos aho mucho tiewpo'y esfuerzo, Los seres creados no pueden alcanzar la realidad esencial del primer sendere de Sebidurfa, porque esa realidad traseiende todas las Vimita- Clones que caracterizan a los "seres. creados". Ya sea el métado de creaci To creian los hombres, e} resultado instanténeo del fiat divino: o un proces lutivo relativamente largo, tal como es aceptado por la mayorfa de los intelectu: les de nuestros dfas, el hecho es que las personalidados humanas, que sen el pro- ducto de este proceso, no pueden alcanzar Ja realidad esencial de Ja Gloria Pri- Hiordial porque solamente esa Realidad Una puede posiblemente comprenderse a si misma. Para el intelecto humano, como dice Eliphas Levi, la existencia de esta Rea Midad es la hip6tesis necesaria, Necesariay porque para experimentar los benéficos resultados del contacto consciente con ese poder debemos empezar por asumirlo como una presencia real en nuestras vidas, Sin enbargo, esta suposicién inicia) es solamente el principio, En su as - Pecto practico, la aceptaci6n de la hipdtesis conduce a varias consecuencias, Ena ire eltas estd el definido y completamente satisfactorio conocimiento de Ya presen- cla real de Kether en el centro mis fnttino de 1a personalidad humana. No es esto fodo. Aunque este conocimiento no incluye (y no necesita incluir) 1a conprensién intelectual dela realidad esencial de} Poder de Vida, incluye una couprensién sien Pre creciente de las posibilidades de traer a incidir las potencins ilinitarins de Gsta presencia real para efectuar transfoimaciones en la personalidad humana, ya través de la personalidad, en Ja sociedad hunana y en las condiciones fisicas de medfo ambiente humano, La energfa proyectada de Kether es Hanada TS Yy 1D »mezla, y es usualniente traducida "influencia”, La ratz de este tgrmino es que es la forma singular del sustantivo * Viteratncnte, los “errantes", 1a palabra llebrea tquivatentera nunstr: netas". Asi que la fuerza que procede del priner Sefirah ests i Jas influencias planetarias; y recuerde que algunos planetas, como la Juna, no brillan con la luz propia sinc Por Ya luz que reflejan del sol) alrededor del cual giran. Ese sol es el Kether de su sistema de mundos. mazZavloth,” 0 palabra “pta- dentificada con Esta Mezla es una fuerza giratoria y en su expresién fisica es la energia Clectronagnética girando en espiral y la cual es Ja substancia de donde son cons- trufdos los atoiios del universo fisico, Los electrones y protones son V6rlices giratorios gee energia y se mueven dentro de los linites de Pequenios "Siste- Ie ‘tas solare: tomos, rotando sobre sus Propios ejes y alrededor e] uno del otro Tene fades. . pel Serta Vida) Keller 5 €1 punto de proyeceién de tres corrien- ft ae ‘spiral. La primera pasa a_ través del sentero de la letra ala Por’e) Loco en a1 Tarot, © inicia su'manifestaciGn activa de~4- (32 sendero: aque! aspecto del Poder de Vida que es conocido como Cho el segundo Sefirah. La segunda tiene Por canal e) se lizada por el Mago, @ inicia la actividad de Rinah ( ries Sefirah. La tercera proyeccion de Kether lleva la fuerza rofatoria dero de Gine] para iniciar la manifestacién del sexto aly Ree el Tay DT\ ). por medio de tas actividades simbolizadas en Sacerdofisa. : t ; ¢ tiempo. Son efusiones simultdneas de energia. La secuencia es légica tenporal. £1 mismo principio se aplica a las Proyecciones de fuerza prox otres Sefiroth. Ast, por ejem; Jo, la fuerza Chokmah es proyectada simul! ame Chokmah a Binah, Tifareth y checke a través de los senderos de Daleth, Heh y en forma sewejante, 1a fuerz a de Binah pasa simul téneamente a Tifareth y a través de los senderos de Zain y Cheth, Al aplicar lo que se ha dicho hasta ahora a sus estudios de Tarot, vidente que las primeras tres Claves, e] Loco, e] Mago y la Gran Sacerdotisa, pue- den ser distinguidas del resto de Claves por el hecho de que ellas simbolizan las La Enperatriz, e} Emperador y e) Iie cia de Kether, puesto que no hay otra ‘Fuerza bo} de la Vidas pero vepresentan la especlalizacion de tre influcnela en la estera particular de actividad correspondiente a Chokmoh, Todae ostee tres Claves, cada una noeulienms Peculiar, representa la operacién de ia Vida de Palec soe influencia masculina, paternal y procreativa, rofante, por ejemplo, Vevan la influen- en Operacién en parte alguna do) fv in contraste, las Claves 6 y 7, piocediendo del Sefirah renenino Binah que, Sinbolizan Ta operacién de Tas potencias. maternales. organizadoras y formativas a- Sociadas con ese Sefirah. : Estas distinciones son dignas de la mas cuvidadosa atencién, Recuerde, cuan #0 Piensa en ellas no ests dedicandose al estudio de algo que es solamente un sis. tenia filoséfico curiose y camplicado. ta energia Consciente que fluye e1 ‘principio aninador de su personalidad humana. Sus varias es Giencias Fainiliarizdndose con ellos y con las relaciones existentes entre ellos, @st@ obedeciendo la antigua mxtinas "Condcete”, A través del sendero de Alef, e} Poder de Kether e: bido a que todos los poderes asoeiados con Choknsh se S_transmitido a Chokmah ntveri ‘intelectual humano, el Loco es c} simbo cia. encuentran por encima To en el Tarot para la Supercons- rés de) sendero de Beth Ja influencia es transmitida a Binah y debido Onselemehe’ Mla Subconscicncis universal el sendera de hone 5 Un stn cc pecieycls medladora entre Kether y Binah, f " : ; oI, la influencia de Kether pasa 9 Tifareth.Este sexto Sefirah es el quien es "Uno son b} Padre (Chokmah)’ Su eslab6n contel ¥0 Universal (Yekhic de si mismo por toda la eternidad »: mental de Ja subconsciencia la Gran del poder we Kether (el cual es te en el sendero de,teth) a la conse tencia aunive 4 eh “HEV segundo send I adjetive es \S 5} H uv t del adjetivo noso”. asignado al sendero de Oaleth. La Luz en Chokmah es 1a luz original de | ther considerada cond Va fuente de iTuninacién de todo bajo €) en el Arbol de Vida De ali que Chokmah, se dice en nuestro texto, es el Kether de Briah, la Corona de la Creacién Este es el punto de partida para la serie creativa total desde Ghokiah a Malkuth. Esto se hace claro a través de cada designacién especial del segundo Sefirah Desde nuestro punto de vista humann Va energia consciente de Chokmah es Superconsciencia. Este es el conociniento propio de} Poder de Vida en su propia naturaleze y poderes, trascendiendo todo estado mental humano. En cierto sentido esta es 18 percepcién del Poder de Vida de sf misina antecediendo a la iniciacién Ge un ciclo de actividad creativa; sin cnbargo aqui debenos ser cufdadosos para no desviarnos por causa de nuestro concepto humano del tiempo. Es un proceso conti- nuo sucediéndose ‘ahora com Yo fus, seguranente, hace millones de ches Debemos recordar que 1a potencia de) Poder de Vida es intinita y eterna, No tuporta cusn Varga pueda ser Ya duracién de los ciclos de manifestacrén nada Puede agotar las posibilidades del Poder de Vida. Extienda su inaginacién tanto cono le sea posible, tratando de retrotraerse en el proceso creativo hasta los limites de Su habilidad para concebir lo remoto, A zaciones de la luz Iimitada, siempre ha habido y 1 de posibilidades de manifestacion mis al1& de cuant sacer, En todo/ momento de! tiempo, cono conceptuamos el tiempo, un avevo ciclo se ynieia y los recursos infinitos del Poder de Vida no son, ni puctlon ser, limita- G05, Nor lo que ha sucedido antes. Este es e] significado dels frase de} Juez Troward: "E) principio no esté Vimi'tado por el precedente". | as hay ahora, ndinero infinite © sabenos, © podamos Megar a tn consecuencia, Chokmah en relacion con Kether debe ser considerado como a Percepcion del Poder de Vida de Si Misma; y en este sentido dicen los e Chokinah es femenino, Es el espejo de Kether. Es la consciencia uni- hacia el interior y hacia lo Superior, hacia Yekhidah, -Chokniah es considerado como e1 cuerpo de la letra Yod ( ™) al nombre divi 1\ 77.7 El punto superior de este Yod es ea es We, Chokmah es el punto inicial de la ma- ¥), expandiéndose en los poderes de la vi da de creaciGn, grandes y pequenos, Le puede dea, aunque no pueda eonprenderia completa~=65 mente, 1a meditacién en el simbolismo de la Clave 9 de? Tarot. lio ver que el Ermitaiio es un sfmbolo de sabidurfa. No tendré problema que este anciano de pie, en un elevado pico, representa tanto al In Senda como al constructor real del sendero ascendente que escala quienes mantiene su ldmpara en alto, ' ea es |)amado e) "Esplendor de la Unidad". En Nebreo esto Tat “ss ay esta frase jlustra~ el uso, liebrea sormrd Lcd ae ice el] aspecto general de alquna cosa ‘dad el término general para el agua es no general para ereatividad divina es D. Near S4_, literalmente zas', que es el plural de S yg, simi) eae “poder” y en. Secuencia, "Dios", AY: Ast que 1a forinigtural T\\ PPL EN | gellsingmnae at ght ie gchad, sionificando "und", trae a 1a mente la noci6n de una unidad que no es on home alguna abstracta y vacia. Esta es una unidad de unidades. una plenitud wide bien que una vacuidad. oO » literalmente "nares" y- ee ; EL Gonbre divino asignado a Choknah es’ t).) . Jahiela fern abreviada de NS su primera Jetrg es Yod y, como lo ha aprendidg en FUNDAHENTOS- DEL TAROT, Yod 5 wna letra fascilina relacionada con ideas de procrdacion’y de iniciaci6n de procesos reproductivos. Vida implican un poder femenino de Ja mi clado por Ja potencia masculina puede so we Mb. Tad ei gg yy SEER TE ART tra especial correspondiente a Uinah, el Luvcor Sefiy Madre. AS{ que el nonbre divino asignado al segundo s ta el Poder de Vida como el Padre-Nadre Universales, Ves asociadas con Chokmah acentGan 1a idea "Padre". En Hebreo, a palabra “Padre, es an . ta simbolizada por el Loco en el Tarot y representa ta da es Beth y representa 1a conseiencia, simbolizada po: de Chokiiah’es universal. yel YO, del cual es eternamenti en Kether. Ei valor ce Ja palabra TA, Ay, aaents, es tres y fate es el nde tenerce} setirahl Binah. AsT como encontranos inposible pensar del (etree oy tener al fondo la idea que es expresada por "Madre", asi el misino imero dey sus- tantivo Porta las ideas que encontramos asociadas con Winah. i Estos aspectos ce la expresign del Poder de sma cualidad, por el cual, lo que er ini - r completado. La sequnda letra de gy Re les wh, conveide Cambien Camm. tn endero es aquel que represen- aunque las cualidades especia Su primers letra, Alef, es- > Superconsciencia. La sequin rel Mago. La conseiencia @ perceptivo, ef Yekhidah No es esto todo. ‘La extension de 3 es 6. Pensar de 3 es tener GN fen le Jas ideas correspondientes a 1 y 2; y la suma de 1, 2 ¥ Jes 6, el nimero que es Manado "Hijo". Ast que, en el titulo enenios una 16, por asi decir, del "Hijo" Qabalistico (Tifarethf, asi coho de Va Qabalistica (Binah). ido 'Sefirah, como lo ha aprendido en Otras lecciones, es 1a Es {e- 0 Este de las Estrellas Fijas. to confunda eh iiebr HSS Inerite i “con vo . "catitnos reales", @ se oxplle6 en 1a payin i! arreglo ile as conste) La pallabes, f selonesd y vel nerde