3 LAS VIDAS DE LOS ANIMALES UNO! LOS FILOSOFOS Y LOS ANIMALES El esté esperando en la puerta de embarque cuando llega el vvuelo de su madre. Lleva dos afios sin verla. A su pesar, le im~ presiona lo envejecida que esté. Su pelo, que antes tenia me- hones canos, ahora esti del todo blanco. Camina encorvada. Lacarne se le ha vuelto flicida. ‘Nunca han sido una familia muy efusiva. Un abrazo, unas palabras en voz baja y ahi se acaban los saludos. Siguen en si- encio la corriente de pasajerox hasta el érea de recogida de equipajes, ecogen la malcta de su madre y se metenen el co- | che para el trayecto de noventa minutos. "Es un vuelolargo—comenta él—. Debes deestar eansads, —Ya me iria a dormir —dice ella. Y, en efecto, durante el | txayecto se quedz dormida un rato con la cabeza apoyadaen la ventanilla. ‘Alas stis en punto, mientras oscurece, aparcan delante de lacasade John en el suburhio de Waltham. Aparecen en el por- che su mujer, Norma, y sus hijos. En un despliegue de afecto ‘Norma tiende los brazos y dice: “ no espera esos dre no se llevan bien. Seria mejor que su m un hotel, pero él no se atreve a sugeritl. se reanudan casi de ‘mente ha puesto tres platos. —aNo comen los nifios —preguata. —No —dice Norm—, C pabitacién de jugar. —ePor qui es progens no o . porque Elizabeth ya conoce 4 esta. Los nifios com 1 inno pasar cael es Noms sean —¢Por qué?—pregunta Elizal jp Norma la mira con expresi P Madre —dice é—. Los Oh oe ella—. Ya veo. ‘su madre la han invitado al Appleton Ge don paleactenie sha yen ee ncie la conferencia Gates anual y se retina con los estudian~ pde literatura. Debido a que Costello es el apellido de sol- fa de su madre, y d a que él nunca ha visto ninguna de hacer publica su relacién con ella, en el momen- Ode invitarla no se sabia que la escritora australiana Elizabeth Yellaha clegidoha- duda les gustaria11 eum ‘vas 0 ‘59 anb of ow09 -ervdusoo v} 283010 9p Z0AKy p o4psx] SUID quY 9powpa yp ops ey anb saponsnap soqjanbe osnjouy “trsoq run wu eso1p oquayz209 & peuou euosrad von anb spat Kos om anb sopaasn & sopowgo snuas s9}s20ry © opeunsap ‘sopepr SOUsEIUAUIOD Sosa ap OUN OUD EpIpuaiu 328 apand vy ap one (9 £ of ania a909]qe189 op ogeoe anb ugroeredt Seiouaraqt09 Sey opnuDts Ys -sezep wapanb aj anb ozodso onb souoze 40 sony syuu eyArpo1 so o1uaTUERS ren AOFY “alEp Of J8¥ K O10) o1pag ow o20d un puss au of ugiseso epjanbe wy “ugh [eOurDi99 o8fe & esoq op osuzose ns ap “epta ns ap euO ‘opuentioa jesmno peparos eum ap soxquotts soj due 7359 soprisg vo eipuszxu09 eun yp anb zo ewinip | aps9p 90 Sop sour —apoqeziyy ¥zaidwa— soxayfeqeo & st10uG— -enrony ap o8fe apseyynstt wa ut afm ns e unt yy wound ua operuag “epesura 4 oh aso anb soared 11807 quant ¥ toon a] O8aN] [p Woo sapeur ns ap sejaaou se] seuo}arjas op owuaut UNS 30 ow Bropeauasaid ef anb ap vivano ep 2g ‘aspeut ns 93908! 29 ey anb opens 4od vp on cauourerredop jap ‘xrepy aute] tuaso.d ¥|eIOUas9pUOD 7] rrsa wunion & panb x x 4 uouayue [> ysos umn presgoya9 9s sands9qy “apse jo09 uo wyjana un ep naep ® ea [g.-9p -ofeqesa nse saajoa pod je 4 -osd ns © oumwes op pumisa spaquzt[y SOICT Se1Ie:8 st ning toe nso yr opt sy ee PENH aeSedoad opustoey 8 npen resed a3ainb 1S fauaa b oxparap 2uan supeu ns anb esapIsU09 seop! n @ oxporap su2H SIP Ae oad op aiwany ttn owio9 ‘s03/npe sousad so] ap sayenxas 99P onde on ope cnodin vn sad e2207999 U8 UE “oxs0xje9 Nol euue so] oo Pepe e259 Suon “pwap 0] 30g “epesoduos 94279 wun attTean S14 \oxsodsay je uoruido runduny au9N OW 1Z se ade nou eantadsop wan uo viowserede aopeus ns anb vyropuascbos Srow pv soneurd uo oqeo¥ sopesay| aen3u9| 9p uorssinb “pe 21q08 soiusuatiedxo #0} op #9120 ’ ed okesua un opuagtos9 199 pepyyenaze ty VEL vt f seqoq Hoe sojeaue so] uoo tana SeUOTE sr & seu Tpue so] 2p sous2zep so} ‘tous so] axqos saronado sns a ZF eopesopeasaqos 19 aspeus ns 9p sO44q So] 2nb 2,29P opepnp ey oun wausony “uzed ns og waesr2 95 9 ab wor stor ede was a ov nb opPeeP VPN PEW TS jab oyqeqosd sq -opeisnd wey as rou a4peut ns 4 vast gee ieee “soqure 21109 Om} -esosoyoud _uoo ap A ep ered wormensng ap esnro opis Py oF *3089}0 oP F tuuoaus oprpod ey ou UoIR]AdY ¥ 2 UOD aszeprst “ rersodso A eHosoyy U2 1101 vero soqure opuen> san ns ap soaroodsap » aj seures 9] 9 ‘syndsap anb 2q2s opuena opor ago: Sb] ap s04jao4op 50] ap ef eu APE NS SPU Z94 i “Snbap omfes a9 ou Aoyo12g "esD20}0P B94 597249 qusaoy von 9p MPOqeZ4s OP ede aped cn {-eareuray ns‘j9 anb ap o4sau fap zesad ¥*ei|2 2p o nuOD [y'2speLL ns ap EzUIHBI0A" 25 ON *Quiero decirde entrada que no era as ‘compara ci6n estaba planteada, la comparacién segin la cual me siento como Pedro el Roj intencién irdnica. Quicre decirlo que digo lo que pienso. Soy una ancia- Te. Yano tengo tiempo para decir cosas queno pienso. Samadre no es una buena oradora, incluso cuando lee sus propios relatos >. De nifio siempre le desconces Pipe que atina mujer que se ganabe a vida escribiendo libros te le diera tan mal contar cuentos para dormir. ‘Debido ala monotonia de su discursoy a que nolevantala sensacidnde que alo que dice le mnoce, ya intuye lo que va ‘No quiere ofr hablar les haré el favor de evitar el rec das y aus muertes. Aunque no tengo razones para creer que tenga presente lo que se les hace hoy dia alos animales cn lox certtos de produccién (ya no me atrevo allamarlos Rrarjas) en los mataderos, en los barcos pesqueros y en | fios del mundo entero, supongo que me concede: poder ret6ricode evocar dichos horrores, transmn Dafverzs adecuada y dejarlo en eso, recordandol quelos horrores que aqui omit ferencia. “Entre mil novecientos cuarenta y dos y mil novecientor ccuarenta y cinco varios millones de personas encontraron lt suerte en los campos de concentracisn del Tercer Reich: so famente en Treblinka murieron més de un millon y medio, tall vez hasta tres es. Se trata d ras sturden. Sola~ vente tenemos una muerte cada uno. Solamente podemos mrender las muertes ajenas una por na, En abstracto tal vex odamos eontar hasta un mill6n, pero:no hasta un millon de muerte. 68 ‘enelcentrode micon- | ‘odes los alemane: Ss eSdaipor Jel tamper mcs A an campos de nermnio, campos dedcadsa fa productn muerte, pero en todos tenian lugar horrores, muchos mis ‘ores de los que nadie puede permitirse conocer por su E >*Si lo Jos como un poco menos que humanos, como seres ob! dos ahacer o ter algo especial antes de ser readmitidos en el braran una guerra cx- a que nos negamosa acsptar con un rigor moral admira- cruz6 cierta linea que llevé porla raz 8 acciones. Asi pues, para ser practicos, marcé atodos | dadanos del Reich. Sclamente resulta ban en los campos,-sip vun exeanueyd sapaasn is nb s: Koa aauoureaai9 & -UB.o.ame) ‘e509 w tesoadiurD au 80] & uc8 oy» ezurrfod vaso ais 3 ns 4 wogel sooey exed soda sousose sns e uereo -ad (anfiis amb of ous sean sono pepy uo sepraunstos x9 uepond anb wed, jonas sy 38 sa8ujss se] 95 “1309 Se 28 ‘otertuOo fe ‘on of ‘aay uns eunsapur run s9 esisonu ef anb opep ‘sa2aprqed aoey ep osnpput ‘qorey 120291, zede9 esanganbap wos 1ombjeno vy ]qupEABE new o|gond un a2req «ureMATY A, 0d atpoo ua eyfana tun sepe openay wey au eUEEUE aS « “sensoq ta WoFeTITTAtIOD 9s sous SOT ‘SUNIEIG ‘owoa ‘Sorc ap uafeart sopress soxos ‘soucumy sorou98u09 Esme |Y “seUNDIA Sns OU X SOT WoION; seE:89q sUy ‘OpYBDT> soway onb exopriows ef try "emeuuTY open [ap 32s epond -uaau0> ap sodwwes s0] 1908 (jer29ds0 opou nse) ypru vaand -ns ouanb ane eunanb afqiqaouo2ut opuors anits A onT« ‘uorpeurunauon ] sofa ise anb epeavase aausurepunyosd of SoUraA (s9Terps00 sests sms ‘sa]qepnyes soanade srs) «ap safes seuIsTM Sts Uy ‘SOpeUTUTENTOD UpIES eu -s0jeua— ws anbsod uo!sex9ua8 e110 ‘u09 (soureqe mur 0) souresnyy “eues K 009 Yu s913H 7089 apand ow aygedyno ov anbysd w anb ojreuonsano wis soureadaoy ‘scomnbysd soze21309 ‘ns uo sowisass oxod ‘opesod pp uo soureaso ou anb aponyahe dicho, s prestada que seria lo me- que puedo conseguir: Podria deciles, por ejemplo, lo que pienso del argumento de santo Tomés segin el cual, como s0- nagen de Dios y participa det nporta eémo tratemos 4 los animales salvo por el hecho de que ser crueles con los animales puede acos- tumbrarnos a ser crueles con los hombres. Podria preguntar quées para santo Tomds el ser de Dios, alo que él responde ria que el ser de Dios es a razén. El universo esta construido sobrela razén. Dios es un dios de razén. El hecho de que me- dante la aplicacion de la raz6n podamos llegar a entender las leyes que tigen el universo demuestra que la razén y el uni rarten el mismo ser. ¥el hecho de que losanimales, ‘que carecen de raz6n, no puedan entender el universo sino que tinicamente puedan seguir sus leyes 2 ciegas demuestra que, 2 diferencia del hombre, forman parte de él pero no son parte de su ser: que el hombre es divino y los animales son cosas. ‘Incluso Immanuel Kant, de quien yo habria esperact algo mejor, se muestra cobarde al tocar esta cuesti6n, Ni siquiera Kant desarrolla, en relacién a los animales, las implicaciones de su idea de que la razén tal vez no constituya el ser del uni- ‘verso sino al contrario, simplemente el ser del cerebro humano. *Y ese, ya loven, es mi dilema de esta tarde. Tanto la razén como siete décadas de experiencia vital me dicen que la ¢2- z6n no constituye ni el ser de! universo ni el ser de Dios. Al contrario, tengo Is sospecha de que la r226n viene a constituit + del pensamiento humano. ¥ peor todavia, el ser de una sola tendencia del pensa ser de cierto espectro del penssmiento humano. Y de ser asi si exo es lo que creo, zpor qué tengo que rendirme ante la razén esta tarde y cantentarme con adornar el discurso de los nda para ustedes Pedro el Rojo, el Pedro de dejo que ice Pedro ef Rojo, con anz Kafka, Al 7” J muchas probabilidades de que sezn ciertos, ‘mi pajarita jero-en el traerop midis- equé otra cosa nacido en lt India en mil acho ochocien tado y transportado a Cambridge, desoporsar el sealuet ien acadlémico, enfermé ; alguien a quien is bien laboriosa 3 Bovtacn maton, Much deo saan de Reng Han (0, como los llamaban sus detract. uli un (co lctractores, sus especulacio- 3) sig sido demostrados hoy dia, ange hoy »4Qué nos dice el ferssmeno R, Qu neno Ramanujan? ¢Estaba Rama- fvjan mis crea de Dios porque su mentellavemedla oes me prc uh isto pits plemente cee 0) estaba en mayor armonfa con el ser de la 1a26n, 0 por lo ue ninguna otra que conozeamos? bridge, y sobre todo el profesor enos en mayor armonia la buena gente de Cam tH. Hardy, no le ibieran sacad n sacado a Ramanujan st aciones y no hubieran demostra : especu- laboriosamente que eran strar que eran ciertas, mente mas cerca de Dios ira Cambridge, Ramanujan se h y hubiera ela Pensamien- a la autoridad portuaria Pedro el Rojo (me aber quei P UOTINA! LUN aINe xUFRLBed 6 rqeauaso.d 95 onb o oursns UM UN OME “SoneuLaay eu ALP OMpage souyeIaU ou os ee o> vy piso osed ur ues un e un as ap ‘ensaq e] asa ua anb aku nye un anb pea’ exon axquuoy Jap fe Un e495 ¥[no 91ua4 ap Wo!ZeozuOD Esa ap OLDE dade Ey J9U ago ap wus sof>uu vj anb 094 anbune ‘odsequuo us‘ « 9 ja us asre] tems ssa onb of 20 SL ap epY 1 1g . PAAOU FUL 9p angUaxAOU UD 3A ign eH ma atone ap acne gee S109 opuiomseaeis oloy p ospoy anb ofs0 ouONe +69] x] ap anred sod yen dy josipatur uoroatod eu v oye, ou voypara so seisjoapo(e soy ap axiongj2 onb opou owns pp) tor auiany odo vannesauafasi0ine & setfoeznsa sean ap fema99]91U1 | oioipen eun ua uoise7sqpioadsa v] Sos1941UN [ap SOr91996 So] rossae euorosodoad anb peyjnoxy eun ap owatunasoy jo anb srw ‘s9 inbe opueururexa soures9 anb ouatiouay ja anb oseae 3398 of? ¢soue uo19 0 “ofl sop 40d ‘soanutur ou 9p Vn} up ‘SOI(] 9p O1IsaeuI oAxa1 PP SoIOPEIHTTPODsop tia psIMUIDA -uoo ered sopeutufay reise va ‘euewny epla kun ap apqinbase Aveae[> uorouod run ‘sous oyporoatp uapaes sourtnY $9398 80] anb [9 eypodsos ap osnout 19s t0qap OU? ‘SOIC ap 95 |p 40 eeesPP oy 904 gms sony a oUPLIRY Sot9x9p 0 ‘soUPUINY SOY DoI9p sop neces nb Hage SU saps ne anon Sw enue ae “PUNY 0 ‘SoutuNY Hos anb eA Peony -A 4 “uozes e] ap peso uooupuediwo> nb senteuo anbonmaveor giant tr) Pun esos opus oye esodseout a unde seucwinyy $2004 asreluesay sore 's seuopurge ap oxund v upisa “0; , *ORUIS S9pUEIB SO} anb avored cou ou uuvipout ezo|zunaru e| ap 034 -y] weal [ap uoreaip{po>s9p v| E1mqlUo9 ap YoUDdns OID ipo 9p S198 sy UO}ezzI¥Jo989 ap Sopinayquasoaad souv 920p so] ap spndsop ‘saede> ofiequie wis & uefnueurey anb so 521.204 o1pag om ope, sonovou ten me ee sprermroneos ant sible -afi sen uptoesausS ‘et004 peprucuny ej anb 59 oo? {00241 e| ap 49s fe orsads91 0 SO4CT jondsou woURrs'p Y sopunas “72201 EHJas ou oF a Ht usm opt ose ay “nveisypndanb ey wourey sosorouy U9 eIUDIDp ef Ostay? sypoul 1 9] 9p s0uI8w ajduuns-99‘opy| ono sod ‘vlog ‘A*ope| un. tod “

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adel experimentador.

nente, igual que ocupa al
Jquier otro animal atrapado en el infi

10 o del z06 es: gDénde est mi casa y como

 

 

 

Ja distancia que separa al simio de Kafka, con su
in y su fajo de notas para la conferencia,
ide cautives que corretean por el complejo
de Tencrife, (Qué lejos ha llegado Pedro el Rojo! ¥, sin e
argo, es pertinente que preguntemos:a cambio del prodigi

vsbredesarrollo intelectual que ha experimentado, 1 cam
bio desu dominio dela etiqueta de a sala de conferencias y la
retorica académica, Za qué ha tenido que renuneciar? La res
puesta es: a micho, incluyendo la progenie y la sucesicn.
Pedro el Rojo tuvicraalgo de sentido e:

 

 

pajarita y su esmo
de esa triste retah

 
   

 
 

    

niin, no tendria hijos.
en la simio hembra desesperada y medio loca con
jus captores intentan aparearlo enel rlato de Katka, so;
ngendraria un monstruo. Es ten dificil imaginarse al
hijode Pedro el Rojo como imaginarse al hijo del propio Franz
Katka Los hibridos son, o deberian ser, estériles. Y Katkacon-
sideraba que tanto él mismo como Pedro ef Rojo eran hibri
dos, eran monstruosos artefactos pensantes acoplados incx-
plicablemente a cuerpos animales sufrentes. La mirada que
Femos en todas las fotogeafias que han sobrevivido de Katka
ts une mirada de pura sorpresa: de sorpresa, de asombro y de
Katka es el mis inseguro de los
magen de Dios?

 

    

   
 

 

 

  
 

hombres. ¢Fsta, parece P
Esta divagand
—2Que?
‘Que

 

Je dice Ni

 

smado'Thomas Nagel —co
yase ha hecho

  

     

 

astante fam

     

    

0 y atrapa
guiéndose por el sonido en vex de por k
colgado boca abajo) n * Pec
Seca cme sole Gomporsstd cate ua eat
tras que lo que realmente inte eae a
murctag, al como Ip son fos mureidags mismos. ¥ exo
no lo podremos saber nunca porque nuestras ment es :
‘ptas para la ares. No tenemos ence
» Nagel me parece
compasién, Incluso tiene sentido. Fp 6
eerie ot Pero su refuracion
jad de que podamos saber cé er alg
urctivay restringida. Para Nag ea eaeper
gia. Para Nagel, un murcidlagoes
fundamentalmente ajena, tal vez no outer ake
woo cetament ma: igen nee
re todo, diria yo, si eve hi es rt Sete A
; si ese humano es un colega académic
-Asi pues, hemos establecido un continuo ses 7
marciano en un extremo, pasando porel murcilago, el
yl simio (aunque no Pedro el Rojo) h Pane
‘edro el Rojo) hasta llegar ima~
to (aque no Franz Kaa) en cl cere extree cor cas
goy hom-
respuestaa la pregunta “zCémo es para X

 

  

   

  

   
 

 

 
 

 

  

          

icestd usando los murciélagos y los

\s propias so
‘a, Pero como la mayoria delos
tcral, asi que me gusta

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coves leper ain bie aquel

  
      

     

La pregunta ahacerse seria: ¢te

alma) con el resto de animale: me en la piel de Mat

Si no lo tuve,

 
   
 
  

  
   

 
 

ca ha existido. made po

y
ro decires que Marion Biov

   

tratarlos como queramos, a encarcelar
honrar sus eadiveres.) Regreso alos campos de ext
ico de los eampos, el horror quenos convence de
jen contra la hu

» a piojos a pesar
humana. Eso tam-

         

       

  
  

éodetns osua Decualguer ser conelevecompare cog
Slodsbna 'e comparta el sus:
»Regreso una vez mas alos

vez mas alos centros de muerte que no

dean, esos centos dematanza lo qu eerrammenesven cn

dean ° 10S nuestros EO
les en un enorme esfuerzo colectivo. Cada dia ha

‘nuevo holocausto, y sin embargo, por lo que veo, nuestrs ser

  

    

que los asesinos trataran
de que compartian con
bién es abstracto. El horror es que los asesinos se negaran a
arse a sf mismos en el lugar de sus victimas, igual

resto del mundo. La gente allo los que pasan en ¢508
vagones de ganado”. La gente no dijo: “Cémo seria si yo fue-

 
  

 

 

 

    

 

 

 

     

    

  
    

             

    

ra enese vagon de ganado?”. La gente no moral per ro
estoy en el vagon de ganado”, La gente di nados. Pa
anianos que

muertos a quienes estin quemando hoy
hacen que me caiga ceniza sol
* ;Cémo seria si meestuvieran quemandoa
jo: “Me quemo, estoy cayend
»En otras palabras, cerraron los coraz:

   

a idlades quese comecian jun-
toa sus casas, Nes gusta pensar que queda: nt
rlormente por las secuclas de aq4

 

ipo ap osu:

         

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carne fe
exrd ouenso
Arosnyyde >1 presidente vaa ejercer de anfitrién de una cs
Profesores. Al principio a él y a Norma no
cuando se descubrié que
En Appleton, los aGadieron allies. sospecha que
van a estar fuera de lugar. Ciertame
ies y los de menor rango. Por otro lado, puede ser bueno que
élesté presente, Tal ver sea necesario para mantener la calma.

Siente cierto interés morboso por ver cémo se las apai
Jauniversidad para resolver el desafio del mend.
gquida conferenciante de hoy fuera un elérigo islémicoo un r2-
bino judio, se supone que no servirian cerdo. Asi pues, por
deferencia al vegetarianismo, gvan a servir eroquetas de frutos
Secos para todo el mundo? zAcaso el resto de distinguidos in~
vitadow van a tener que aguantar la velada como puedan, pen

h depastrami o en la pata de pollo ria que
grvan a zampar cuando lleguen a casa? zO bien las mentes s3-
bias de launtversided recurririn al ambiguo pescado, que tie-
ne espina pero no respira aire ni amamanta asus

Por suerte, el menii no es responsebilidad de él. Lo que él
temees que, durante un remanso de la conversacion, diguien
salga con lo que llamaa Pregunta—sSeiiora Costello, gqué
Ia love a hacerse vegetariana?»— y ella se ponga a pontificat
ya dar lo que ély Norma llaman la Respuesta de Plutarcos
Después le tocard a él y solamente él reparar los dafios.

Tra rexpuesta en cuesti6n procede de los ensayos morales
dePhutarco, Sumadre se la sabe de memoria y la reproduce com
pocas imperfecciones. «Me pregunta usted por qué me niego
eeomer carne. A mime asomabra que usted pueda meterse ent
laboca el cadaver de un ani me asombra que no le
déasco masticar carne cortada y tragarse los jugos de heridaé

» Plutarco es de esa clase de gente que quita las ganas
1 es la palabra «jugose. Citar a Plu
ien a muerte. Una vez hecho, nadie
sabe qué va a pasar.

‘El desearia que su madre no hubiera v

volver a verla. Fsté bien que pueda ver asus nietos. Pero el pre)

|. visita sale mal Ie parece excesivo, (Por qué no pi

anciana normal que vive una vida nort
re abrir su coraz6
se en-casa y abs

Su madre esta sentada en el centro de
presidente Garrard, John esti sentado ados:
ma esté en el extremo dela mesa. Hay ut
‘gunta quién no ha venido.

Ruth Orkin, del departamento de

108 en lugar de ponerla con las de otros
s— Una sent: a tentacion de dal ala historia una letra
dice Orin O sea pensar que la simiohembr que-
que la consideraran una de nosotros. Pero, como cient
tencmos que ser cautelosos.
Oh, estoy de acuerdo —dice su madre—. Para
montones podtian tener signficalos menos obvi
0, por ejemplo, los que son libres dei y venir frente al
fie siguen encerrados, Puede que esnavi pinata
re nea gece libre
=O tal ver solamente queria complacer a su guard
feevicne el prcotdente Garrard. Dicoado gor wo pare

‘Un poco maquiavélico para un animal,

n , ano cree? di

Boomlrerubio y corpalente cuyo noeabre john mo eonace.

Sus contempordneos llamaban a Maquiave >
Ss conven a Maquiavelo el Zorro

| —Pero ese es otro tema: las cualidades fabulosas de los ani-

t lo sopadecala-
y nadie se ha quejado. Puede relajarse€l ya

a9uo soumeass onb ap jeuos wun

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juss19q t09 julonniay 4 Aqeg Sertaed tod O@ted anu s189]2
apond as orejd aswad 9¢4 -opersad 2p 0] 109 Ope HLo de minas de las
i cam

 

campo de minas. El cam
prescripciones dietéticas. Los tabtis no tienen 16}
ampos dem
ca sabe qué puede comer 0 dénde pu!
‘un mapa, un mapa divino.

~ Pero eso no es mas que antropologia —objeta Norma
desde el extn No mos dice nada de nuestra
conducta actu: 1 mundo moderno ya ne decide
su dieta basindose en si permiso divino. Si come-
mos cerdo y no comemos perro ¢s solamente porque nos han
educado asi. zNo te parece, Elizabeth? Es una simple cuesticn
de costumbres,

Elizabeth. Norma est reclamandb intimidad. Pero ga qué
esté jugando? zEsté conduciendo a Elizabeth a una trampa?

—Esté el asco —diee su madre—. Puede que nos hayamos
librado de los dioses, pero no nos heros librado de! asco, que
esuna versién del horror religioso.

—Elasco no es universal —objeta Norma— Los franceses
comen ranas. Los chinos se lo comen todo. En China no hay

  
  
   

  

 

lepisar a

 

yenios que

      
  

 

 

 

 

 

 

 

 

Elizabeth se queda callada.

—Asi que tal vez sea una simple cuestidn de lo que te en-
sefan en tu casa, de lo que tu madre te dijo que se podia comer
yloque no.

—Lo que es limpio comer y lo que no —murmura Eliza~
bet

 

    

—Y tal vez —ahora Norma esti yendo demasiado de
ando a dominar la conversin hasta
tun extremo que resulta inapropiado— toda la idea d
frente a suciedad tenga una funciGn completamente distinss
' que ciertos grupos s J mismosde forma n€-
10 pueblo el mos la gente quest
nte ese poder de abstinencia nF
1 easta superiot
jos brah

   

 

 

 

        

   
   
 

abstiene de A, Bo C

 

marcamos 4 nosotros como superiores. C
10 de la sociedad, por ejemplo, Con

   

  

 

   
 

     
 

=a prohibicién de comer earne qu
seta
dietética

‘ produce en el
es mas que una forma extrema de prohibicion
insiste Norma—, Y iin dietética es

ite, Los hé-

  

   

podemos comernibeberconellon.
Ahora se estd pasando de castafo ose
‘aaitcién, hay ncomodtided en el
Primer plato se ha acabado —el pago y ls fecucini—y ls
ss ctén eur elles, retirando los plats
ih la autobiografia de Gan
gunta Flizabeth seme
—No.
—Cuando Gandhi ex
era joven, lo enviaron a Laglaterra a ¢s-
idiar derecho, Por supucs secre senctitle fag
un gran pais para comer carne. Pero aslo
tmida para que : oan
la para q t¢el Viaje por mar cogi6
ero por lo demas comié
una larga biisqueda de

    

    

ro. Se produce cier-
ambiente, Por suerte, el

       

   
 

      

? pre

  
       

      

       

     

    

su bal. En Londres emprenl
jamientos y restaurantes que sirvier fi
ltiones sociale con nigel verhatan de jor
sro door ee?
b con elementos marginales de la soe
Inglesa fabianos, teosofstas y cosas eae pas =
“Sentirse comodo, Hasta entonces no era més que ur pobre
estudiante de derecho, oy
. —EQué quieres decit; Elizabeth?
igifica esa historia?

       

    
   

   

 

dice Norma—, Qué

     
       

el vegetarianismo de Gand.
srcicio de poder.

ciedad. La incorporacién a su
fen escs margenes fue

  

fo puede
relegé alos mir-

 

Benes de a so
delo que des:

* Yialidad pecson:
1alquier caso —intervi“ur ¢s2peumee so] anb z0fow os.barun ja sowpunnta
~{e2y/? wepuatua so ob 4 esued s:

ny $9q

s0] weara and) “azsadse wnsanu e sowaSa.osd oper ap [eu
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ssgianaueiu anb apang “2apeurns ©
aa vag ‘u1anj osttwosduro9 undraditos en su
Hay un si
—apenasba = tice Non
wone de pie y, para su alivio, Norma s
Potty presidente se pone de pie y despué
—Una conferencia maravillosa, seiiora Coste
presidente—. Un gran alimento intelectual. Ya estamos espe-
rando Ja charla de mafiana.

 
   

       

 
  

  

 
 

 

  

4

 

     

  

LAS VIDAS DE LOS ANIMALES.

    

DOS! LOS POFTAS ¥ Los ANTMALS
Son las once idoalacama
Norma en la planta baja ordenando las cosas de los nies. Des
pués todavia tiene que preparar una clase

de tu madre? —pregunta

  

Norms.
—Tengo que ir.
—4Sobre quées?
—Se titula «Los poetas y los animales», Lo monta el de-
Partamento de inglés. Lo celebran en tuna sala de seminario
Ei que no creo que esperen mucho
—Mealegro de que set sobre algo de lo que sabe. Sus filo-
‘ofias me parecen un poco dificiles de digeriz.

—Oh. A quéte refieres?

jemplo, « lo que ha dicho sobre la razén humana.
iento

s racionales no son més que
de la mente humana, Que los
nimales tienen sus propias explicacione
tructura de su
o compart

~2Y donde“thos sod op on
“Hy sis op ar

a1 -opmsdis dns ab oaty sod up usr umtay

32ON “o1sMeD0]OH [Pp wD Aves 2p sort 9904 sop ope
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geasaaoad ap euxioy wun ang anb $9015? —

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seispae se] A sapraqusoane soy ‘son¥8 soy ‘soxsad

b opuvaadsos odtian our: esed as ou Te

Ty warzone A eps

wap y [pp sauoista se] sepo souisiod
“S94 “oue sowiad op soaueypnaso soy e ruorrardunt anb jeueqcuestién de compartir la mesa. Si nos negamos a compartir
lamess con os verdugos de Auschwitz, zpodemos seguir com-
partiendo la mesa con los matarifes de auimales?

Usted usé para su provecho la conocida comparaciéa en:
trelosjudios asesinados en Europa y el ganado secrificado. Los
judios murieron como ganado, por tanto el ganado muere

dice usted. Es un juego de palabras que no voy 2
aceptar. Usted malinterpreta la naturaleza de! parceido, Dieta
incluso que usted la malinterpreta a proposito, hasta el punto
de ls blasfemia. F! hombre ests hecho a imagen de Dios, pero
Dior no esté hecho aimagen del hombre. El hecho de ques los
judios selos tratara como ganado no quiere decir que al gana-
do se le trate como a judios. Esa inversién es un insulto al re-
cuerdo de los muertos. Y ademés explota de forma barata los
horrores de los campos de exterminio.

Perdéneme que le sea tan franco. Use
tante anciana como para notener que perder
dezs,y yo también soy

Un siludo,

que eralo bas-

John lleva a su madre con los anfitriones del departamen-
1. La reunién se hace
llega a la sala de

Cuando entra, su madre estd hablando, Se sienta junto ala
puerta intentando hacer el menor ruido posi

—En esa clase de poesia —esté diciendo EI
Mo—; los animales adquieren formas humana

sema el val 5 ‘ ‘en el poe

made Rilke la pantera esti presente como representacién dé
otra cosa. Se disuelve en un bai ;
centro, una imagen que viene de la fis

ticulas elementales. Rilke

pantera como encarnaci6

bera en una explosién atémica pero que aqu

tanto porlos barrotes de la

Ike?  ne
pray ds vy aipeu anb ewaoy eun
peo onb an3od Uoiny peur, osoood poner
39 sowopod so.s4090U upiqUIT an eUDs
te sou saying sente!je ourjd aounutd ua saved fy -uaqes nb
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Ins v BAOWIUOD 39
pop)un poema peimitivsta ¥ tna teoris P mitivista de |
para justificarlo.
ie ey la clase de poesia con la que se pusien 6
imo gestores de la €£0~
te de la jaula del ja-
agar, mira un jaguar en conereto Y 6 poseido por la vida de
saab gal Tiene que ser as- Los jaguares en BPS
ide un jaguar, eso mo lo vaa.con-
dees que no podemos experimentar abstrc/ 20 Y, sin
iabergo, et poema que escribe Hughes 1278 sobre el jaguat,
core ka jaguaridad encarnada.en e3€)4BUa Tgual que mas
spr cuando escribe sus maravillosos poems sobre salmo
fsvos tratan de salmones cOm0, tes transitorios de [a
estos talmndn, dela biografiadel salmon. Asta * BO de
rattler y de la terrenalidad de la poesit, en e°2 sigue ha-
biendo algo de plardni
re te on ccolbpica cl selmén y las algas de yy losin
secros aovitiens interactaan en un baile ‘enorme y complejo
com la tierra y con ‘odo es mayor que la suma de
{ee partes. Enel bale, cada organismo tere Ot rol: som estos
tmluples roles, més que los seres concrsto® a Jos desempe-
an fps que participan en el baile. En cuanto 8 Jos individuos
fans Jose que desempefian Los roles, mientras $6 1 an te"
como, anieneras sigan adelante, no necesitamos prestarles
atencidn.
mA esto lo he llamado lo wuelvo a hacer, Mira-
smog is crigura ona pero estamos pensanlo $s el sistema
roe racciones del que esta es la encarnacion mate ial y te-
renal
na ironia terrible. Una ilosolis 0168 aquenos est
auras criaturas
‘dea de un order
dea, final”
i) que no pucle

diciendo que vivamos codo

tifica a si misma apelando a una

mas elevado que ninguna ria

mente (y este 65 el gixo aplast

ender ninguna criatura mas que el he
aoa jucha porsu vida individual y al luchar re

ar. Decimos, si
nesclavitud dela

los ctnobidlogos
vida para perpetuar la espe-
Jmente distinto: la hormiga se muere

La vida dela

1 hormiga sacrifica

ros, los gesto cvologia... Siento seguir por

0, me estoy alejando mucho de su pregunta, ense-

Jos gestores entendemos el mecanismo
decidir cuéncas trucha
caro cudntos jaguares se pu

ons s pueden atrparsin quest trastorne la
eee ee era
hombre. ¢Por qué? Porque alc ee
adi

glob: ed
e pueden pes

scl
hombre
‘adel resto de participantes,
Micntcas

vez que oye a su madre expresarse en exos términs

fares estin muy bien, pero no

 sospechosa a la gente
los animales: que tiene[eqe? op owedse avan ou ab sa feas ugzes Py
jdwno ou anb so aiuazede uozex
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19yU09 HYres, Sise intenta emplazar

5 categorins (2a)
son los hombres?) la fabulano se
w20 a los houyhnhams. Los houyhnhnms
ses, irios y apolineos. La prueba que'lle-
‘es un dios o una bestia. Creen

vana cabo sobre Gu
Nosotros, instintivamente, no 10

que es la prueba a
~Loquesiempreme hadesconcertado de Los vigjes de Gx"
liver (res una perspectiva que pueden esperarse de alguien
nacido en una antigua colonia) ¢s que Gulliver siempre visja
Solo, Gulliver lleva a cabo viajes de exploracién a tierras des-
conacidas, pero no Hlega a sus orillas en compaisia de un gru-
poarmado, como sucedié en le realidad, y el bro deSwitt no
tice nada de lo que normalmente sucede
cursiones pioneras de Gulliver: de las expedi
tuientes, ls expediciones para colonizar Lilliput ola isla de
Jos houyhnhams.

Ls pregunta que hago es: ¢qué pasarfa si Gulliver y une
expalicidn armada desembarcaran, dispararan a1nos cuantos
Yahoos cuando estos plantearaa una amenaza y luego dispa-
yenan a un caballo y se lo comieran? {Cémo afectaria eso a ls
fabula ligeramente demasiado limpia, ligeramente demasiado
abstracts y ligeramente demasiado poco hist6rica de Swift?
Ciertamente les supondria un duro golpe a los houyhnhnmss

fa claro que hay una tereera categoria ademas de
1mbre, categoria a la que pertene-
Sentan la raz6n, el hombre representa la fuerza fis
tar una isla y masacrar a sus habitantes ¢8, PeF
hombres en Trina
, un acto dios los casti~
sin piedad. ¥ a su ver, esa historia pareve invocar estratek
Bg antiguos de ereencias, de una 6poca en que los toros 74)
yenique comerse 2 un dios podta reportarte una mal-

mates subequino nono.

cidos como hombres. Dice usted que no se puede hacer nad.

rite y reconozcamosq
wmbres ha comportado masacrary esclavicar a una raza de

seres diy o bie reados por
rg atl cee portent

Son las tres y cuarto, y fah

So la 7 a.un par de horas para el vitimo

madre. Ella :

Esktoa nites teleal aioe ede
sendeoslanqueao los cuales caen las sli
Madre, ¢re
trar los mataderos?

—N

—Entonces, zpor qué lo hac: 4
dha crt elo ininlerplsceiec eaten

que tienen o no tienen alma. Pero ;atato la poesia no e+
tral dechatlacudia eo de admiar lor mised dace
ffs rand en verso? No crabs intemar d ir got ee
> cabin nada? A foe prceequeel tir decondue-

ental para que res

te afectado por lo que hal 6
pepo por lo que habamon Ls condi de cantons

re crees que las clases de poesia van ace-

igual que
vas apo-

Fo aS Moti, Los sees humanos no mueren cuan-
cs verdad, Pero
carne. Comer
Esaes la verdad
‘hecho de que, en cierto son

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ordoad ns ua t

1 soya optrens sopepnse opue?laobligaciés tratarlos con
os mismos de
acerlo) es una idea mury reciente y
tity anglosajona. Mientras insistamos en que tenemos s6°¢s0
ny niversal ético al que otras tradiciones son ciegas, ¢ in
a nremos imponéeselo mediante la propagand 0 inchuso me
dante la presiOn econdmica, vamos a encontrarnos cOP Fesis-
tencias, y esas resistencias estarén justificadas,
Es el turno desu madre.
aa tas preneupaciones que expresa son sustanciles, profe-
sor O’ Henne, y yo rio estoy segura de poder darles respucs:
tas sust “Tene usted razén por supuesto,en sus consi-
ae aaees historieas. Hace muy poco que Ia amabilidad con
lec animnales seha vuelto una norma social, apenas ciento cin-
senta aos o doscientosafios, y solamente ha sucedido en unt
parte del mundo, Tiene raz6n también en incular esta histo~
ton la historia delos derechos humanos, Ya que la preocs-
pacién por los animals ve deriva biiSricamente de wna °°
page amplia de preocupaciones filantr6picas: entre otras
terés por la suerte de los nifios y los esclavos
 Falviendo a Descartes, solamente me gustaria decir que
discs oinaidal quevio entre animales y eres humanos fue el
realtado de uns informaci6n incompleta. La ciencis en a épo™
reer Descartes no estaba familiarizada con los grandes simios
Con los mamiferos marinos superiores, ¥ Por tanto no tert
rasones para cuestionar el supuesto de que los animales
pueden penser, Y, por supuesto, no cena acceso al registro de
fosiles que lc habria revelado un
mates superiores hasta el
los que el hom-
bre extermin
eKanguele concedo que tiene razén.en su argumento Cen
sural de Occidente, me parece 4P°o"
piado que quienes han sido pi ndustrializaci6n
ue vias animales y la tcansformaciénde Ia carne anima

ticulo de con:

fuerzos pacamostrarquelos

samientos Os: entender c
se de forma simb

Lo mejor que los si

Jos animal
4 otto reino legal y éico en ugar de
mente subcategoria humana? ¢

hay
ena visi caso cier

onal que dice que los

les dispe

El wmo desu madre.
ontestar de forma adecuada, pr

£0 lo tiraran en p:
np>paaoeyd usu

              
           

yp sade ap e0H9s2}000»

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contacto

 

especies que se Prop
ce anado, pero que au

vida utopica en
xgrosamente y nadic
clases, zou quiere
ivigmo por los derechos d
Jno a la vida, es tan abstracto que
y finalmente frivolo. Quienes lo
je nuestra comunidad con los ar
“on realidad esa comunidad? Santo

        

 
   

cluyendo su dered

 

         

 

 

 

 

go de un marci
ne demasiado poco en 60

nos desear que exist
peroesone ¢s lo mismo que
ysuna muestra de nostal

  

           

   

 

ir en comunidad con ‘Min de echar
pre- ro habria

     

                

  

 

meno de su madre ora vez, 51 Ultimo TiN.
ra que diga que a los animales la vid
vosotros no ha sostenido en sus manos &

alse vuel-

Estoy de acuerdo cuando usted

    

 

jenos que an

     

ca en esa luck
dice que a la lucha |
tivo o intelectual. B
modalidad del ser de los

“5: no los conven a ustedes, ¢ porque las palabat

estoy promunciando no consiguen invocar para uses 9
tegridad y la naturaleza 00 Ide eses
dunia. E's por eso que lesa

devuelven al lenguaje cse ser viv

J hortor intelectual no se
todo su sere:

        
              

 

 

        

        

 
 

 

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ender por qué te has

Jos animales.
‘rabrisas van de un lado a otro.

no te he di
130 en Tas,

Que yano se d6
curalidad

        

 

fecta

   

dias
ppecho saca las peiebas, bs exhib y me las ofrece
Fragmentos de cadaveres que han comprado
Ee como si fuera a visitar a unos amigos era ale
eo amable sobre la Kampara de 9 sala de estar y
vine. "Sh gverdad que es bonita? Bsta hecha de p
de virgen ju

  

 
    

                

   

ro a los
sidad, ge

misma, estas

wsiere2, piensa ¢h
punta?