মানবপুতৰ্

অ পৰ্ িত ম চ কৰ্ ব তর্ী

 কেরানার আকৰ্মেণ অন্তরীণ অবস্থায়
১ ৈবশাখ ১৪২৭ েথেক ‘হরপ্পা'-র
ৈবদু্ৱিতন পুিস্তকা পৰ্কােশর সূচনা।
এই কৰ্েম ২৫ িডেসমব্র ২০২০
বেড়ািদন উপলেক্ষ্ৱ পৰ্কািশত হল
‘মানবপুতৰ্'
িলখন
অপৰ্িতম চকৰ্বতর্ী
পৰ্চ্ছদ
েসৗম্ৱদীপ
িশল্পিনেদর্শনা
েসামনাথ েঘাষ
আেলাকিচতৰ্ ও সম্পাদনা
ৈসকত মুখািজর্
http://harappa.co.in/
harappamagazine@gmail.com
https://www.facebook.com/groups/harappalikhanchitran/
“This world is wild as an old wives’ tale
And strange the plain things are,
The earth is enough and the air is enough
For our wonder and our war;
But our rest is as far as the fire-drake swings
And our peace is put in impossible things
Where clashed and thundered unthinkable wings
Round an incredible star.

To an open house in the evening

Home shall men come,
To an older place than Eden
And a taller town than Rome.
To the end of the way of the wandering star,
To the things that cannot be and that are,
To the place where God was homeless
And all men are at home.”
G. K. CHESTERTON
 ১

তখন পনশাস পাইেলট পৰ্শ্ন করেলন, “বেলা বিন্দ, কী েতামার

অপরাধ, েয ইহুিদ যাজেকরা েতামার পৰ্াণদণ্ড চায়? তুিম িক
িনেজেক সত্ৱই রাজা বেল মেন কেরা নািক?”
েজরুসােলেমর আকােশ আজ সকাল েথেকই রক্তেমঘ।
অথচ, আজ েমেত ওঠার িদন। মােঝমােঝই েশানা যােচ্ছ েমেঘর
গজর্ন। বৃিষ্ট নামেব। সমেবত েসনা ও যাজকেদর মুেখও েমঘ।
পাইেলট আবারও িজজ্ঞাসা কেরন, এবার ঈষৎ অৈধযর্, “তুিম
িক ইহুিদেদর রাজা?”
একবার, শ‌ুধু একবারই সৰ্ষ্টা আেলা েচেয়িছেলন। অথচ
আঁধার রেয় েগল। পৃিথবী েঘার ও শূন্ৱ িছল। ঈশব্র তখন বাক্ৱ
িছেলন। েসই শঙ্খশবদহীন আঁধাের কাল েজেগ িছল। কালান্তর
েশেষ, মরুঝড় েপিরেয় এল িবষণ্ণ এক পাগল। েস সুসংবাদ
এেনিছল। বেলিছল—েস অরেণ্ৱ েরাদন ভােলাবােস। তৃষ্ণাতর্
মানুষেক েস িদেয়িছল জেলর সন্ধান।
উত্তর েদওয়ার আেগ বিন্দ মুখ তুেল সূযর্েক েদেখ। আকােশ
সূযর্ েনই। তার মাথার মুকুটিট মািনেয়েছ েবশ লাল চাদরিটর
সেঙ্গ। রেক্তর ধারা গাঢ় হেয় নােম তার েচােখ। বিন্দ িবষণ্ণ হােস।
এ রক্ত বেড়া দািম, তা এরা বুঝেব না।
আেরকটু পেরই বজৰ্পাত শ‌ুরু হেব। তার িখেদ েপেয়েছ,
নীরস আেলাচনা আর তার ভােলা লােগ না। কাল রােত রুিট
েখেয়িছল তারা। ভাগাভািগেত সকেলই একটু কেরা কের। আজ
আর খাওয়া হেব না। েলাকটা আবারও িজেজ্ঞস করেছ, “ওেহ
ইহুিদেদর রাজা, েতামােক কৰ্ুেশ িদেত পাির জােনা?”
কায়াফাসেদর উল্লােস কান পাতাই দায়। বিন্দর আয়ত েচােখ
মায়া। েস বহুবার বলা কথাটা েশষবার বেল—
“আিমই পথ, পুনরুত্থান, ও জীবন।”
“কী বলছ েহ—িনম্নকেন্ঠ?”
“তুিম িকছইু পােরা না, যতক্ষণ িপতা না-চান। আিম
েয ইহুিদেদর রাজা তা তুিমই বলেল। তেব েস েতামার
রাজেতব্ নয়। সত্ৱ’র রাজেতব্। সত্ৱ পৰ্িতষ্ঠার জন্ৱই
আমার আসা।”
পাইেলেটর অধের ব্ৱেঙ্গর বিঙ্কম হািস েলেগ আেছ। উেঠ
যাওয়ার আেগ িতিন বেলন, “আর—সত্ৱ কী?”
েস এক ছেু তার িমিস্তিরর সন্তান। িকংবা তা-ও নয়। িগৰ্ক
ভাষায় ‘েটকটন’ শবদিটর অথর্ সু-িবস্তৃত। শ‌ুধুই ‘কারেপন্টার’ নয়।
েস কািরগর। হ্ৱা— ঁ এই তার পািথর্ব পিরচয়। িকন্তু েস জােন েস
েক। িনেজর রেক্তর িহেন্দােলর মেধ্ৱ েস েটর পায় সৃিষ্টর গজর্ন।
েস বুঝেত পাের এ’ জগৎ তারই রচনা। তবু তার উজ্জব্ল েকাষ
িঘের রেয়েছ েযন এক লাজুক উপবৃত্ত। এক তািড়ত সংেবশ—
েপৰ্েমর েনানাটান েস সবর্দা েটর পায় তার এই মানবজন্ম িঘের।
না, রাজা নয়—েস এক যেথষ্ট মানবপুতৰ্। এক অিভনব ঈশব্র তার
িপতা। ধুেলা েথেক িতিন ৈতির কেরিছেলন মানুষ। কৰ্ুশকােঠ
িনেজেকই খুঁেজিছেলন িতিন—যখন চাঁদ ডু েব েগল। একবার,
শ‌ুধু একবার আেলা ভােলা েলেগিছল তাঁর। েস কথা বেলিছেলন
িতিন। েজরুসােলেমর মািটেত মানুেষর সেঙ্গ তাঁর েদখা। েযিদন
আবারও আেরকবার েবঁেচ েগল ল্ৱাজারাস, েসিদন িতিন খুব
আেমািদত হেয়িছেলন। কারণ, তুিমই পুনরুত্থান, আর তুিমই
জীবন। তবু েতা রেয় েগল িকছ ু মায়া। িফের িফের আসা। আেলা
িনেভ েগেল, িতনজন রমণী তাই িগেয়িছল কৰ্ুশকােঠর কােছ।
রক্তাক্ত ঈশব্রেক কাঁধ িদেয়িছল তারা।
িজশ‌ুর েশষ উত্তর েশানা হয়িন পাইেলেটর, িতিন তখন
সুধারেস ঈষৎ মগ্ন। েস পৰ্শ্ন আজ ছিড়েয় েগেছ কালান্তেরর
বাতােস, শৰ্মণেদর সেঙ্গ। েকােনািদন আবারও বািল েথেক
উেঠ আসেব েস এক অন্ৱমনস্ক পৰ্েফট। িচৎকার কের বলেব,
“বাতােস কান েপেত েশােনা—সময় আেছ এখনও। এেসা,
আিম জেলর খবর এেনিছ। এখনও সুসংবাদ বািক রেয় েগেছ—
নষ্ট হয়িন িকছইু , যিদ অনুতাপ জােনা। জীবন এখনও আেছ,
শ‌ুকৰ্বার আেস ওই—আেছ, আেছ, আেছ...”

২
বেড়ািদন িজশ‌ুর জন্মিদন নয়। যিদ প্ৱােলস্টাইেন িজশ‌ু সিত্ৱই
ভূ িমষ্ঠ হেয় থােকন, এবং যিদ পঁিচেশ িডেসমব্েরর রােতই তা হেয়
থােক, তাহেল েতা অেঙ্কর একটা িদক েমেল না। েমষপালকেদর
মেধ্ৱ তাঁর জন্ম কিথত আেছ, অথচ জুেডয়ার শীেতর রােত
তারা মােঠ েকন থাকেব পৰ্তীক্ষারত? িহেসব েমেল না। উত্তর
চাইেল আইিসস আর পৰ্সূনসভ্ৱতার িদেক চাইেত হেব।
আইিসেসর েছেল ইউেলর উপাসক িছল িমশরীয়রা, আর
ব্ৱািবলেনর সূযর্েদবতা ‘তাম্মুেসর’ আরাধনায় েপগানেদর
পৰ্ায় সমস্ত আচার-পরম্পরা রপ্ত কেরিছল পৰ্াচীন িখৰ্স্টধমর্।
পাইন গােছর গােয় েমামবািতর আেলা আর েখজুরপাতায়
পৰ্দীপ েদওয়া তাই একই কাজ। িজশ‌ুর জেন্মর িদন, এমনিক
জেন্মর সাল িনেয় পৰ্তকর্ রেয়েছ। চতুথর্ শতেকর আেগ অবিধ
পঁিচেশ িডেসমব্র তািরখিটর আলাদা েকােনা মাহাত্ম্ৱ জানা
িছল না বেল অেনেকর মত। বরং আরও দুই শতাবদী েলেগেছ
এিটেক উৎসেবর িদেন পযর্বিসত করেত। তেব েশষ িডেসমব্ের
সূযর্েদবতার আরাধনায় েমেত উঠত বহু পৰ্াচীন সভ্ৱতাই, েস
িছল শীেতর মৃতু্ৱিহম আবরণ সিরেয় বসেন্তর আগমনী গীত।
11
‘উইন্টার সলস্টাইস’ তাই িছল আেলায় েফরার উৎসব। যত
িদন েগেছ, উৎসব হেয়েছ আরও িবস্তৃত। িখৰ্স্টধমর্ যখন িবস্তার
লাভ কেরেছ েপগান সংস্কৃিতেত তখন এই দুই উৎসব িমেল
িমেশ একাকার হেয় েগেছ। ৩৩৬ অেবদর পূেবর্ েরােম বেড়ািদন
উদযাপেনর েকােনা িনিদর্ষ্ট িববরণ পাওয়া যায়িন। অন্ৱ িদেক
পৰ্ােচ্ৱ ৬ জানুয়াির িদনিটেক িজশ‌ুিখৰ্েস্টর জেন্মর সেঙ্গ, আরও
সিঠক ভােব বলেল তাঁর ব্ৱািপ্টজেমর সেঙ্গ সম্পিকর্ত মেন করা
েহাত। েকাথাও আবার ২৮ মাচর্ তািরখিটেক িজশ‌ুর জন্মিদন
িহেসেব উেল্লখ করা হেয়েছ। তবু পঁিচেশ িডেসমব্র তািরখিটই
রেয় েগল। এর একিট ‘বেড়া’ কারণ সম্ভবত এই েয েরামান
ক্ৱােলন্ডার মেত ওই িদনিটই উইন্টার সলস্টাইস (যিদও েকােনা
তািরেখই েনই ইিতহাস-পূবর্ েকােনা পৰ্শ্নাতীত িদকিচহ্ন। েরামান
ক্ৱােলন্ডােরর েশষ পেবর্ তাই Years of confusion-েক অতীেত
পযর্বিসত কের িখৰ্স্টপূবর্ ৪৫ অেবদ জুিলয়াস িসজার পৰ্চলন
করেলন েয জুিলয়ান ক্ৱােলন্ডার, েসখােনও ২৫ িডেসমব্রেক
‘উইন্টার সলস্টাইস’ রূেপ িনিদর্ষ্ট করেত করেত েকেট েগেছ এক
শতাবদীকাল। আবার এই েসৗর ক্ৱােলন্ডােরর সংেশাধন কের
১৫৮২ িখৰ্স্টােবদ েপাপ তৰ্েয়াদশ েগৰ্গিরর হােত জন্ম িনল কাল-
গণনার নতুন পদ্ধিত— েগৰ্গিরয়ান ক্ৱােলন্ডার, যার সেঙ্গ জুিলয়ান
ক্ৱােলন্ডােরর ব্ৱবধান ১৪ িদেনর। এখনও Orthodox Church
গ‌ুিল বেড়ািদন পালন কের েগৰ্গিরয়ান ক্ৱােলন্ডার অনুসাের।)
তেব, চতুথর্ শতেক েসন্ট আগাস্টাইন ২৫ িডেসমব্েরই
িজশ‌ুিখৰ্েস্টর জন্মিদেনর সম্ভাব্ৱতােক মান্ৱতা িদেয়েছন। “Hence
it is that He was born on the day which is the shortest in
12
our earthly reckoning and from which subsequent days
begin to increase in length. He, therefore, who bent
low and lifted us up chose the shortest day, yet the one
whence light begins to increase.”
সূযর্েদবতার সেঙ্গ িজশ‌ুিখৰ্েস্টর এই সংেযােগর সমথর্েন
েমেল বাইেবেলর িবিভন্ন পংিক্তেত। তাঁেক বারবার উেল্লখ করা
হেয়েছ “Sun of righteousness” রূেপ।
আবার গ‌ুচ্ছ গ‌ুচ্ছ ভাইিকং ভ্ৱান্ডালরা নবােন্ন ‘ইস্তৰ্ুর’ পুেজা
করেছ। বরফ গেল েগেল তােদর েছােটা-বেড়া খামাের নতুন
গম-বািলর্ উেঠেছ। পৰ্থম িখৰ্স্টান িমশনািররা েদখল েরজােরকশন
ব্ৱাপারটা েহেদনেদর জানােত হেব, অথচ এমনভােব েয তােদর
িনজসব্ পরবটাও েযন বজায় থােক। জন্ম িনল ‘ইস্টার’। আবার
অন্ৱমেত েদখেলও ‘ইস্টার’ এেসেছ ‘ইশতার’ েথেক। ইিনই
নানা রূেপ িমশের আেটর্িমস, েরােম িভনাস, িগৰ্েস ডায়ানা,
আরও কত কী!’
পুেরােনা েদবেদবীেদর সিরেয় নতুন েদবেদবীরা এেস
িনেজেদর সব্কীয় জায়গা ৈতির কের িনেচ্ছন, এমন িনদশর্ন
পৃিথবীর পৰ্ায় সমস্ত িমথগ‌ুিলেত আেছ। এই বৃহত্তর কাঠােমােত
েফলা যায় িগৰ্েস টাইটানেদর সিরেয় অিলিম্পয়ানেদর আগমন,
িকংবা েদবতােদর সিম্মিলত শিক্তর েযােগ মিহষাসুরমিদর্নীর
আিবভর্াব। িব.এন. মুখািজর্ তাঁর পৰ্খ্ৱাত নানা অন দ্ৱ লায়ন বইেত
েদিখেয়েছন, কীভােব ব্ৱািবলেনর নানার উপাসনা একেতৰ্ িমেশ
েগেছ আিসিরয়ার ইশতার বা পারেস্ৱর অনািহতার সেঙ্গ। ৈজন
পরম্পরায় পরবতর্ীকােল এই অনািহতাই হেয় উঠেবন উপাস্ৱ।
13
বাংলা ক্ৱাথিলক বাইেবল

বাংলা েপৰ্ােটস্টান্ট আধুিনক অনুবাদ

মাতৃশিক্তর উপাসনা সবর্তৰ্, এবং তার কারণিটও বহুচিচর্ত।
মাতৃেতব্র ধারণািট উবর্রতার েদ্ৱাতনা িনেয় আেস। অতএব
পৰ্কৃ িত উপাসনার পৰ্াচীন পদ্ধিতগ‌ুিল অিচেরই েদবী উপাসনার
িবিভন্ন রূেপ েদখা েদয়। সৃিষ্ট-িস্থিত-লয়েক চালােনার ক্ষমতা
রােখন এই মাতৃশিক্তরা। েযমন িটউটনেদর েদবী ‘ইস্তৰ্ু’, িযিন
একাধাের ঊষাকাল ও উবর্রতার পৰ্িতভূ । একই েদবতার িবসজর্ন
ও পুনরুত্থােনর েমািটফিটও বারবার ঘুের িফের আেস পৰ্াচীন
িবশব্াসগ‌ুিলেত। েযমন েরােম সাইিবেলর েপৰ্িমক আিত্তেসর
পূজাপদ্ধিতেত পৰ্িত বছর তাঁেক ভািসেয় েদওয়ার েরওয়াজ
িছল। বসেন্ত, অন্ৱান্ৱ পৰ্াকৃ িতক পৰ্িকৰ্য়ার েপৗনঃপুিনকতার সেঙ্গ
আিত্তেসর পুনরুত্থান ঘটত—
“He was a god of ever-reviving vegetation. Born of
a virgin, he died and was reborn annually. The festival
began as a day of blood on Black Friday and culminated
after three days in a day of rejoicing over the resurrection.”
(Gerald L. Berry, Religions of the World, 1956)
সব্াভািবকভােবই, িখৰ্স্টীয় মতবােদ যখন আিত্তেসর
উপকথািট নতুন রূপ েপল, তখন তাঁর জায়গা েপেলন িজশ‌ু।
পুনরুত্থােনর েমািটফিটেত আিত্তস অপসািরত হেয় চেল এেলন
িজশ‌ু, িকন্তু কার পুনরুত্থান ৈবধতর, তা িনেয় দু-দেলর মেধ্ৱ
বচসা লাগল। িকন্তু িখৰ্স্টধমর্ ততিদেন উদীয়মান সূযর্। অতএব
অিচেরই তা েঢেক িদল পুেরােনা আখ্ৱানগ‌ুিলেক। পৰ্কৃ িত
উপাসনা েথেক বহু-ঈশব্রবােদর েয ধারণা, েসেমিটক ধেমর্র
এেকশব্রবাদ তােক িনজ রূপকেল্প গেড় িনল। িঠক েযমন দুগর্ার
15
উপাসনা কল্ৱােণ এবং তাণ্ডেব—দুিট রূেপই আমরা েদেখিছ
পৰ্াচীন অেময়কােলর েদবীেদর আেলা।

৩
েয পৰ্গাঢ় পরাবাস্তবতায় িখৰ্স্টধেমর্র উৎস আবৃত, তারই িকিঞ্চৎ
পুনরাবৃিত্ত পিরলিক্ষত হয় ভারেত এই ধেমর্র আগমেন। েসই
পৰ্াচীন পৃিথবীর েপৰ্িক্ষেত প্ৱােলস্টাইনবাসীেদর কােছ ভারতবষর্
িছল িবেশব্র সুদূরতম এক রহস্ৱময় েদশ। তবু, দূরতব্ও েশষ অবিধ
বাধা হেয় উঠেত পােরিন। দিক্ষণ ভারেতর ‘টমাস িখৰ্স্টান’-েদর
বহুশতাবদী-লািলত িবশব্াস অনুযায়ী ভারেত িখৰ্স্টধেমর্র পদাপর্ণ
ঘেট পৰ্থম শতাবদীেত, িজশ‌ুর মৃতু্ৱর িতিরশ বছেরর মেধ্ৱই।
কিথত আেছ িজশ‌ুিখৰ্েস্টর পুনরুত্থােনর পর তাঁরই পৰ্ত্ৱক্ষ
িনেদর্েশ তাঁর পৰ্ধান বােরাজন িশষ্ৱ, যাঁেদর অিভিহত করা হয়
Apostle নােম, েবিরেয় পেড়িছেলন িবেশব্র নানা পেথ পৰ্ভু
িজশ‌ুর িদব্ৱবাণী িদেক িদেক ছিড়েয় িদেত। এই সমেয়ই ভারেত
এই িখৰ্স্টীয়-বাতর্া েপঁৗেছ েদবার দািয়তব্ পান িজশ‌ুর অন্ৱতম ভক্ত
জুডাস টমাস িযিন ‘যমজ’ (Didymus/the Twin) নােমও
পিরিচত িছেলন। ইিনই েসই িশষ্ৱ িযিন িজশ‌ুর পুনরুত্থােনর িদন
অথর্াৎ Easter Sunday-েত বািক িশষ্ৱেদর সেঙ্গ উপিস্থত িছেলন
না এবং িনেজর েচােখ না-েদেখ এই ঘটনা িবশব্াস করেত রািজ
হনিন। িতিন বেলিছেলন সব্হেস্ত পৰ্ভু র ক্ষতিচহ্ন ছঁেু ত পারেল
তেবই িবশব্াস করেবন এই অেলৗিকক বাতর্া (“Except I shall
see in his hands the print of the nails, and put my finger
into his side, I will not believe”, John, 20:25)। তাঁর সেন্দহ
16
িনরসন হেয়িছল িঠক আটিদন পের, যখন িজশ‌ু িদব্তীয়বার
রুদ্ধকেক্ষ উপিস্থত হেয়িছেলন তাঁর িশষ্ৱেদর মােঝ এবং
টমাসেক আহব্ান কেরিছেলন তাঁর ক্ষতিচহ্ন স্পশর্ কের অিবশব্াস
দূর করেত। িবস্ময়মুগ্ধ ‘Doubting Thomas’ মুক্তকেণ্ঠ উচ্চারণ
কেরিছেলন—“My Lord and My God”। সকল িশেষ্ৱর
মেধ্ৱ িতিনই পৰ্থম িযিন পুনরুত্থানেক পৰ্শ্ন কেরিছেলন, আবার
সকেলর মেধ্ৱ িতিনই পৰ্থম—িযিন ‘ঈশব্রপুতৰ্’ নয়, তাঁেদর
পৰ্ভু েক িচেনিছেলন সব্য়ং ঈশব্র রূেপ।
এ েহন টমাস িকন্তু পৰ্থেমই ভারেত আসেত রািজ হনিন।
অেচনা ধমর্, অজানা ভাষা, অেদখা সংস্কৃিতর েলাকজেনর মােঝ
কীভােব ধমর্পৰ্চার সম্ভব—এই িদব্ধা তাঁর মেন এেসিছল। িকন্তু
এবােরও সব্য়ং িজশ‌ু-ই তাঁেক তৰ্াণ কেরিছেলন আত্মসংশেয়র
েমাহ েথেক। সব্েপ্ন আশব্াস িদেয়িছেলন—এই যাতৰ্ায় িতিন সেঙ্গ
থাকেবন িচরিনভর্র হেয়—“Don’t be fearful, Thomas.
Go to India and preach the Word there, for my grace
is with you.” (Acts of Thomas, The Apocryphal
New Testament, Oxford: Clarendon Press)। এ যাতৰ্া,
অতএব, তাঁেদর দুজেনর। আর কী আশ্চযর্! িঠক এইসমেয়ই
ভারেতর উত্তর-পিশ্চম পৰ্ােন্তর রাজা গ‌ুন্দফার (Gundaphar/
Gondaphorus/Gondophares)-এর কাছ েথেক আবব্ান নােম
এক ব্ৱবসায়ী এেস উপিস্থত েজরুজােলেমর মািটেত—এক দক্ষ
কারুিশল্পীর েখাঁেজ, েয রাজার জন্ৱ িনমর্াণ করেত পারেব এক
অনুপম পৰ্াসাদ। Acts of Thomas-এর কািহিন অনুসাের এই
আবব্ােনর মাধ্ৱেমই টমাসেক রাজা গ‌ুন্দফােরর কােছ িবকৰ্য়
17
কেরন সব্য়ং িজশ‌ুিখৰ্স্ট, েরৗপ্ৱমদৰ্ু ার িবিনমেয়। পৰ্ভু র েসই ‘দান’
সমব্ল কের, অতএব, টমােসর যাতৰ্া শ‌ুরু হল। অেনক ঝড়তুফান
েপিরেয় তাঁেদর জাহাজ এেস থামল ভারেতর মািটেত েযখােন
যুগ যুগ ধের বহু ধমর্ বহু সংস্কৃিত এেস আশৰ্য় লাভ কেরেছ
আপন সব্াতন্তৰ্ বজায় েরেখ। েসই পুণ্ৱভূিমেত এবার পদাপর্ণ
ঘটল পৰ্থম িখৰ্স্টধমর্ীর—সূিচত হল এক নতুন অধ্ৱায়। টমাস
ভারেতর েকান অঞ্চেল পৰ্থম েপঁৗেছিছেলন তা িনেয় মতেভদ
আেছ। গ‌ুন্দফােরর রাজতব্ িছল উত্তর-পিশ্চম ভারত ও বতর্মান
পািকস্তান অঞ্চেল। তেব সম্ভবত েকািচর কােছ মালঙ্কারা দব্ীেপ
তাঁর জাহাজ িভেড়িছল পৰ্থম শতাবদীর মধ্ৱভােগ। িনজ কমর্স্থেল
েপঁৗেছ িতিন েদখেলন অতুলনীয় রাজৈবভব, পাশাপািশ
েদখেলন সীমাহীন দািরদৰ্্ৱ। সালটা ৫২ িখৰ্স্টাবদ। পৰ্ভু র িনেদর্শ
অনুভব করেত েদির হল না তাঁর। রাজপৰ্াসাদ িনমর্ােণর জন্ৱ
তাঁর কােছ গিচ্ছত থাকা সমস্ত অথর্ অকাতের িবিলেয় িদেলন
রােজ্ৱর দিরদৰ্ মানুষেদর মেধ্ৱ, ফেল রাজেরােষ িনিক্ষপ্ত হেলন
কারাগাের। আবার েসই রােতই মারা েগেলন রাজার ভাই।
সব্েপ্ন িতিন রাজােক েদখা িদেয় জানােলন, ভু ল কেরনিন টমাস।
পৃিথবীেত না-হেলও, সব্েগর্ সিত্ৱই রাজার জন্ৱ িনিমর্ত হেয়েছ
িবরাট এক পৰ্াসাদ—টমােসর পুেণ্ৱর দােন। আপ্লুত রাজা
সপিরবাের দীিক্ষত হেলন টমােসর কােছ। পৰ্চার শ‌ুরু হল এই
নতুন মানবধেমর্র। বতর্মােন তািমলনাড় ু ও েকরালার বহু পৰ্াচীন
িখৰ্স্টান পিরবারই িবশব্াস কেরন তাঁেদর পূবর্পুরুেষরা িখৰ্স্টধমর্
গৰ্হণ কেরিছেলন সব্য়ং টমােসর কােছই। এঁরা আজও পিরিচত
‘টমাস িখৰ্স্টান’ নােম। তেব অেনক সময় এঁেদর ‘িসিরয়ান
18
িখৰ্স্টান’ও বলা হয়—েস পৰ্সেঙ্গ আমরা িকিঞ্চৎ পের যাব। তার
আেগ আমরা বরং টমােসর পিরণিতর িদেক মেনািনেবশ কির।
তাঁর পৰ্চািরত ধমর্ এেদেশর িনম্নবগর্ীয় মানুষেক িদেয়িছল আশার
আেলা। বৰ্াহ্মণ্ৱতেন্তৰ্র িনেষ্পষেণ যারা এতিদন িছল অবেহিলত,
তারা এবার ঈশব্রপুতৰ্েক সকাতের ডাকার অনুমিত েপেলন এই
নবধেমর্র মাধ্ৱেম। একিট সূতৰ্ অনুযায়ী টমােসর কােছ িখৰ্ষ্টধমর্
গৰ্হণ কেরিছেলন অন্তত ৬৮৫০ বৰ্াহ্মণ, ২৮০০ ক্ষিতৰ্য়, ৩৭৫০
ৈবশ্ৱ এবং ৪২৫০ জন শূদৰ্ (Oxford History of the Christian
Church: Christianity in India—From Beginning to
Present, Robert Eric Frykenberg)। বলা বাহুল্ৱ সকেল
খুিশ হনিন। েকান যুেগই হন-না। িজশ‌ুিখৰ্স্টেক েযমন িনপীড়ন
কেরিছল তৎকালীন ইহুিদ ধমর্গ‌ুরুরা, টমােসর উপরও ক্ষুবধ হেয়
উঠল একদল ধমর্ান্ধ ব্ৱিক্ত রাজা মাজদাই-এর পৰ্শৰ্েয়। মায়লাপুর
নােম এক স্থােন শিহেদর মৃতু্ৱ বরণ করেলন টমাস। মৃতু্ৱর পূেবর্
েশষ পৰ্াথর্নােতও ধব্িনত হেয়িছল পৰ্ভু র পৰ্িত তাঁর পূণর্ আস্থা
ও আত্মসমপর্ণ—“My Lord and my God, my Hope and
Redeemer […] I have fulfilled the work you gave me
and obeyed your commands, today I receive my final
freedom.” (Acts of Thomas 13:167; John 20:28)। তাঁর
নশব্রেদহ সমািধস্থ হেয়িছল মায়লাপুর চােচর্ এবং খুব সম্ভবত
পরবতর্ী কােল তা স্থানান্তিরত হয় বতর্মান তুকর্ীর অন্তগর্ত
Edessa Church-এ। েসন্ট টমােসর চাচর্ আজও িখৰ্স্টধমর্ীেদর
কােছ এক পিবতৰ্ তীথর্েক্ষতৰ্। তেব েকােনা েকােনা ঐিতহািসেকর
মেত পতুর্িগজ িমশনািররা এই চাচর্িটর িনমর্াণ কেরিছল অেনক
19
উইিলয়াম েকির অনূিদত ‘িনউ েটস্টােমন্ট’
পের—সম্ভবত েষাড়শ শতাবদীেত (“It is clear that …burial
place of Saint Thomas the Apostle…were entirely the
work of the Portuguese”—L.W.Brown)।

এত হল পুরাণ বা mythology। িকন্তু ইিতহাস কী বেল?

উপেরাক্ত তত্তব্ ছাড়াও আরও অন্তত দুিট সম্ভাবনার কথা েশানা
যায়। পৰ্থমিট হল ভারেত িখৰ্স্টধমর্ পৰ্চাের টমাস একা নন,
সেঙ্গ এেসিছেলন তাঁর আরও এক গ‌ুরু-ভৰ্াতা বাথর্ােলািমউ।
আর িদব্তীয়িট হল, ভারেত এই ধেমর্র বাতর্া বেয় এেনিছেলন
িসিরয়া িকংবা পারস্ৱ েথেক আগত একদল িখৰ্স্টান। পৰ্থম
সম্ভাবনািটর কথা Woba James তাঁর History of Christianity
in India গৰ্েন্থ উেল্লখ কেরেছন—তাঁর মেত িদব্তীয় শতেকর
েশষভােগ আেলকজািন্দৰ্য়া েথেক আগত Pantaenus নামক
এক ইহুিদ এেদেশ এেস ভারতীয় িখৰ্স্টধমর্ীেদর কােছ িহবৰ্ু
ভাষায় িলিখত ম্ৱাথু-কিথত বাইেবেলর একিট কিপ েদখেত
পান এবং অনুসন্ধান কের জানেত পােরন েয এই অিত পৰ্াচীন
গৰ্ন্থিট তােদর পূবর্পুরুেষরা েপেয়িছেলন েসন্ট বাথর্ােলািমেয়ার
কাছ েথেক। Acts of Bartholomew অনুযায়ী ভারেতই িতিন
েশষিনঃশব্াস ত্ৱাগ কেরন। তেব Fernando এবং Gispert-
Sauch তাঁেদর Christianity in India বইিটেত মন্তব্ৱ কেরেছন,
“Bartholomew seems to have made no permanent impact
on India and probably did not remain here, if he ever
came.” অপর েয সম্ভাবনািটর কথা অেনক ঐিতহািসেকরাই
উেল্লখ কেরন, তা হল ভারেত িখৰ্স্টধেমর্র আগমন ঘেট পিশ্চম
21
এিশয়া েথেক কারণ এই অঞ্চেলর সেঙ্গ েকরালার বািণিজ্ৱক
েযাগােযাগ বহুকােলর। েসেক্ষেতৰ্ দু-ভােব এই েযাগােযাগ ঘেট
থাকা সম্ভব—একিট হল চতুথর্ শতেক পারস্ৱ েথেক Thomas
of Cana নােম এক ব্ৱবসায়ীর সেঙ্গ এেদেশ েপঁৗছন ধমর্যাজক
সহ অেনক িখৰ্স্টান পিরবার যােদর মাধ্ৱেম দীিক্ষতরা Cnai
Thomman নােম পিরিচত। এভােবই Syrian Christian-
েদর সেঙ্গ ভারেতর সম্পকর্ স্থািপত হয় যার ফেল ভারতীয়
িখৰ্স্টানেদর Syrian Christian বেল অিভিহত করা শ‌ুরু হয়।
এখনও েকরালার দিক্ষণ পৰ্েদেশর িখৰ্স্টানরা িনেজেদর Thomas
of Cana-র দীিক্ষতেদর বংশধর বেল দািব কেরন। অন্ৱিদেক
উত্তর অংেশর িখৰ্স্টানরা Saint Thomasএর ধমর্ীয় উত্তরািধকার
বহন কের চেলেছন বেল িবশব্াস কেরন। পরবতর্ীকােল আরও
একদল িখৰ্স্টান নবম ও দশম শতাবদীেত সরাসির িসিরয়ান চাচর্
েথেক েকাল্লাম অঞ্চেল এেস েপঁৗছান, তাঁেদর মেধ্ৱ িছেলন দু-
জন ধমর্যাজক—Sapor এবং Prot, যােদর আেমর্িনয়ান বেল
ধারণা করা হয়। এঁরাও স্থানীয় শাসকেদর েথেক পৰ্ভূ ত জিমজমা
ও সুেযাগ-সুিবধা েপেয়িছেলন ধমর্পৰ্চােরর কােজ। উৎস যাই
েহাক-না েকন, এ িবষেয় েকান িদব্মত েনই েয ভারেত িখৰ্স্টধেমর্র
েয শাখািট পৰ্থম এেস েপঁৗেছায়, েসিট Eastern Orthodox
Church এর অন্তগর্ত। এ-পৰ্সেঙ্গ উেল্লখ কের েনওয়া ভােলা,
িখৰ্স্টধেমর্র উত্থােনর পৰ্থম চারেশা বছেরর মেধ্ৱই েসিট দুিট
মূল ধারায় িবভক্ত হেয় যায়—East ও West; অথর্াৎ এেক্ষেতৰ্
পৰ্াচ্ৱ—পাশ্চােত্ৱর দব্েন্দব্র ঐিতহ্ৱ বহু পৰ্াচীন। পৰ্ােচ্ৱর চাচর্গ‌ুিলর
মূলত পূবর্ ইউেরাপ ও পিশ্চম এিশয়া এবং আিফৰ্কােত পৰ্ভাব
22
িবস্তার কেরিছল যােদর পৰ্াণেকন্দৰ্ িছল বাইেজিন্টয়াম বা
কনস্টািন্টেনাপল (বতর্মােন তুরেস্ক অবিস্থত ইস্তামব্ুল), এেথন্স,
মেস্কা। এই Eastern Orthodox চাচর্গ‌ুিল পরবতর্ী কােল আবার
দুিট উপশাখায় িবভক্ত হয়—Oriental Orthodox Church
এবং Eastern Church; এেদর মেধ্ৱ পৰ্থমিট পূবর্ ইউেরােপ
এবং িদব্তীয়িট উত্তর আিফৰ্কা ও এিশয়ােত িবস্তার লাভ কের।
অপরিদেক West অথর্াৎ পাশ্চােত্ৱর চাচর্গ‌ুিল বলেত েবাঝায়
েপােপর িনয়ন্তৰ্ণাধীন চাচর্সমূহ—যােদর েরামান ক্ৱাথিলক চাচর্
বলা হয় এবং েপৰ্ােটস্ট্ৱান্ট চাচর্ যার উদ্ভব েষাড়শ শতেক মািটর্ন
লুথার, জন েকলিভন পৰ্মুখ পৰ্িতবাদী ‘সংস্কারক’ ধমর্েনতার
তৎপরতায়। ভারেত অবশ্ৱ এই পিশ্চেমর চােচর্র িবস্তার ঘেটেছ
অেনক পের। সব িমিলেয় েসন্ট টমােসর তত্তব্িটরই সারবত্তা
েবিশ মেন হয়; কারণ পৰ্াচীন েবশ িকছ ু েলখােত তাঁর গ‌ুরুতব্পূণর্
উেল্লখ পাওয়া যায়। চতুথর্ শতেকর েশষ িকংবা পঞ্চম শতেকর
শ‌ুরুেত েসন্ট েজেরাম িলখেছন, “Christ lives everywhere,
with Thomas in India and with Peter in Rome.”
তাছাড়া Ephrem of Syria রিচত পৰ্াথর্নাগীেত েসন্ট টমাসেক
অন্ধকারময় ভারেত আেলার দূতরূেপ বণর্না করা হেয়েছ—
“A dark night then India’s land enveloped,/ Like the
sun’s ray Thomas did dark forth;/ There he dawned,
and her illumined…”। অন্তত সাতিট চােচর্র িনমর্াতা
িহেসেব টমােসর নাম পাওয়া যায়। েকরালার েলাকগাথায় তাঁর
অেলৗিকক কীিতর্কািহিন আজও িখৰ্স্টানেদর সেঙ্গ সেঙ্গ স্থানীয়
িহন্দুেদরও মুেখ মুেখ েফের। শ‌ুধু েতা িনম্নবেগর্র অবেহিলত
23
িহন্দুরাই তাঁর কােছ িখৰ্স্টধেমর্র পাঠ েননিন, ধমর্ান্তিরত
হেয়িছেলন অেনক নামব্ুিদৰ্ বৰ্াহ্মণ পিরবােরর পুেরািহেতরাও।
কিথত আেছ, Palayur নামক স্থােন নদীেত তপর্ণরত বৰ্াহ্মণেদর
সামেন টমাস িনেজর তপর্ণ করা জল ঊধব্র্মেু খ িনেক্ষপ
করেল তা আর িনেম্ন পিতত হয়িন। আর এই অেলৗিকক
িবভূ িত েদেখই কট্টর বৰ্াহ্মণেদর অেনেকই তাঁর শরণ গৰ্হণ
কেরিছেলন।

৪
এভােবই ইিতহােসর সেঙ্গ িমেথর িনিবড় বুনন ঘটেত থােক
বারংবার। আজ কাল-পারাবােরর এ-পাের দাঁিড়েয় তােদর সম্পূণর্
আলাদা করা েবাধ হয় আমােদর পেক্ষ আর সম্ভব নয়। তেব েযটা
ঐিতহািসক েপৰ্িক্ষেত িবচার করা সম্ভব তা হল, বাস্তেব িজশ‌ুর
মৃতু্ৱর িতিরশ বছেরর মেধ্ৱই সুদূর প্ৱােলস্টাইন েথেক ভারেত
টমােসর ধমর্পৰ্চার করেত আসা সম্ভব িছল িক-না। এ পৰ্েশ্নর
উত্তের স্মরণ করা েযেত পাের েয িখৰ্েস্টর জেন্মর বহু আেগ
েথেকই ‘Silk route’ ধের ভারত, তথা পৰ্ােচ্ৱর েদশগ‌ুিলর
সেঙ্গ িগৰ্স, েরাম সহ অেনক েদেশরই েযাগােযাগ িছল। িগৰ্ক
েসনানায়ক েসলুকােসর কন্ৱার সেঙ্গ রাজা চন্দৰ্গ‌ুেপ্তর (িগৰ্েক
স্ৱােন্ডৰ্ােকাটাস) িববােহর কথা েতা সুিবিদত। েকােয়মব্াটু র,
কািলকটসহ দিক্ষণ ভারেতর িবিভন্ন অঞ্চেল পৰ্াপ্ত িবেদিশ সব্ণর্ ও
েরৗপ্ৱমদৰ্ু া েথেক িবেদিশ েযাগােযােগর পৰ্াচীনতব্ পৰ্মািণত হয়।
১৮৩৪ িখৰ্স্টাবদ েথেক এযাবৎ গ‌ুন্দফােরর নামািঙ্কত বহু সব্ণর্ ও
তামৰ্মুদৰ্া পাঞ্জাব ও পািকস্তান েথেক পাওয়া েগেছ যার একিদেক
24
পািল ও অন্ৱিদেক িগৰ্ক ভাষা িলিপবদ্ধ আেছ। অতএব রাজা
গ‌ুন্দফােরর িগৰ্ক েযাগােযােগর দািব আর উিড়েয় েদওয়া সম্ভব
নয়। অেনেক মেন কেরন, টমাস পৰ্থেম উত্তর ভারেত েপঁৗেছান
কারণ গ‌ুন্দফােরর রাজতব্ িছল উত্তর-পিশ্চম ভারেত। তেব অপর
মত অনুযায়ী দিক্ষণ ভারেত টমাস িখৰ্স্টানেদর আিধক্ৱ েথেক
এটাই ধারণা লাভ করা যায় েয টমাস দিক্ষণ ভারেতই আেগ
এেসিছেলন অথবা সমিধক কাল এখােনই কািটেয়েছন। েযেহতু
েস-যুেগ েকরালােতই অবিস্থত িছল পৰ্ায় সব গ‌ুরুতব্পূণর্ সামুিদৰ্ক
বন্দর, অতএব এই দািবর েযৗিক্তকতা অিধক। তদুপির আেছ
বহুজন্ম লািলত িবশব্াস, সযেত্ন রিক্ষত বংশাবিল, েলাকাচার—
েলাক-গীেত পৰ্িতপািলত েলৗিকক ইিতহাস। এখেনা অন্তত
চারিট ধমর্ান্তিরত নামব্ুিদৰ্ পিরবােরর বংশতািলকা উৎসমূেল
টমােসর পৰ্ত্ৱক্ষ দীিক্ষত পূবর্পুরুেষর নােমর সাক্ষ্ৱ েদয়। ফেল
পািরপািশব্র্কতার দািবেত এিটই সবেথেক উজ্জব্ল। এ পৰ্সেঙ্গ
Woba James এর মন্তব্ৱ, “The circumstantial evidences
are more in favour of the South Indian apostolate of
Thomas”। একই ভাবনার পৰ্িতধব্িন েশানা িগেয়িছল ১৯৫৫
িখৰ্স্টােবদর ১৮ িডেসমব্র ভারেতর তদানীন্তন রাষ্টৰ্পিত ড. রােজন্দৰ্
পৰ্সােদর মুেখ, যখন িদিল্লেত Saint Thomas Day-র অনুষ্ঠােন
িতিন মন্তব্ৱ কেরিছেলন, “Remember, Saint Thomas came
to India when many of the countries of Europe had not
yet become Christian and so those Indians who trace
their Christianity to him have a longer history and a
higher ancestry than that of Christians of many of the
25
European countries. And it is really a matter of pride to
us that it so happened.”
এরপর েকেট েগেছ চারেশা বছর। চতুথর্ শতেক ভারেত
আেসন আেরক টমাস, Thomas of Canna—যার উেল্লখ
আেগ করা হেয়েছ। তারপর আরও িকছ ু ধমর্পৰ্চারক িবিভন্ন
সমেয় এেদেশ এেলও ঐিতহািসক ভােব তাঁেদর গ‌ুরুতব্ ততটা
নয়। পরবতর্ী একহাজার বছেরর ইিতহাস েমাটামুিটভােব
ঘটনািবহীন। তেব অন্তত চারিট ঐিতহািসক দিলেল দিক্ষণ-
ভারেতর এই সমেয়র িখৰ্স্টধিমর্েদর উেল্লখ পাওয়া যায়।
তার মেধ্ৱ পৰ্থমিট ৮৩৩ িখৰ্স্টােবদর অ্ৱাংেলা স্ৱাক্সন িরেপাটর্
েযখােন রাজা আলেফৰ্ড কতৃর্ক দুজন িবশপেক েসন্ট টমােসর
সমািধ পিরদশর্েন েপৰ্রণ করার এবং অথর্সাহায্ৱ পাঠােনার
উেল্লখ আেছ। এরপর ১২৯২-৯৩ িখৰ্স্টােবদ John of Monte
Corvino নােম এক িমশনাির এবং িবখ্ৱাত ভূ পযর্টক মােকর্া
েপােলার মায়লাপুের এই পুণ্ৱতীথর্ দশর্েনর কথা িবস্তািরত ভােব
পাওয়া যায়—“[…] the place where lieth the body of St.
Thomas the Apostle, and the miracles thereof”। এরপর
১৩২১-২৩ সােল Jordanus Catalini নােম এক ডিমিনকান
পািদৰ্র মাধ্ৱেম মুমব্ই-এর কােছ থােন অঞ্চেল িতনশত ব্ৱিক্তেক
ধমর্ান্তিরত করার উেল্লখ আেছ।

ভারেত িখৰ্স্টধমর্পৰ্চােরর নতুন যুেগর সূচনা হয় েষাড়শ

শতেক পতুর্িগজেদর আগমেনর সেঙ্গ সেঙ্গ। তাঁেদর মাধ্ৱেমই
েরামান ক্ৱাথিলক চােচর্র সেঙ্গ ভারেতর সম্পকর্ স্থািপত হয়।
27
এই পৰ্সেঙ্গ উেল্লখ করা যায় ১৪৫৫ িখৰ্স্টােবদ এক ঐিতহািসক
েঘাষণার (Bull Roman Pontifin) মাধ্ৱেম েপাপ পঞ্চম
িনেকালাস নব আিবষ্কৃত পৰ্ােচ্ৱর েদশগ‌ুিলেত পতুর্িগজেদর
এবং পাশ্চােত্ৱর েদশগ‌ুিলেত েস্পনেক িখৰ্স্ট ধমর্পৰ্চােরর
অিধকার (Padroado) দান কেরিছেলন। অতএব ১৪৯৮-এর
২০ েম ভারেতর পিশ্চম উপকূ েল কািলকট বন্দের যখন ভােস্কা
দা গামা-র চারিট েছােটা-েছােটা জাহাজ এেস িভড়ল, তখন
শ‌ুধু েয ভারেতর মশলাবািণেজ্ৱর দব্ার পিশ্চেমর েদশগ‌ুিলেত
খুেল েগল তাই নয়, ধমর্পৰ্চােরর নতুন িদগন্তও উেন্মািচত হল;
পৰ্সঙ্গত উেল্লখ্ৱ ভােস্কা দা গামা-র িবখ্ৱাত উিক্ত, “We come
to seek Christians and spices”। এইসময় ভারেতর Paravas
েগাষ্ঠীর মুক্তাচািষ-রা আরিব মুসিলমেদর দব্ারা েশািষত হত।
তারা পতুর্িগজেদর কােছ সাহায্ৱ চাইেল িবিনমেয় পতুর্িগজ
ক্ৱােপ্টন তাঁেদর ধমর্ান্তিরত হবার পৰ্স্তাব েদন। তারা সম্মত
হয়। এভােব ভারেত গেড় উঠেত থােক েরামান ক্ৱাথিলক
িখৰ্স্টান সম্পৰ্দায়। ১৫৩৫-১৫৩৭-এর মেধ্ৱ িতৰ্শিট গৰ্ােমর
কু িড়হাজােরর েবিশ মৎস্ৱজীিব ও সমুদৰ্-উপকূ লবতর্ী জনগণ
িখৰ্স্টধমর্ গৰ্হণ কেরিছেলন। ভারেত ‘িফিরিঙ্গ িখৰ্স্টান’-েদর েয
েগাষ্ঠী গেড় উঠেত লাগল, টমাস িখৰ্স্টানেদর েথেক তােদর িকন্তু
িবস্তর ফারাক। েরামান পৰ্ভাবমুক্ত টমাস িখৰ্স্টানেদর রীিতনীিত
অেনকটাই ভারতীয় ধাঁেচর িছল। তাঁেদর পািদৰ্রা িববাহ করেত
পারেতন। তাছাড়া ব্ৱািপ্টজেমর িনয়ম, িবেয় ও শৰ্াদ্ধানুষ্ঠান
পৰ্ভৃ িতও েরামান ক্ৱাথিলকেদর েথেক অেনকটা আলাদা িছল
যা পতুর্িগজেদর আপিত্তর কারণ হেয় উেঠিছল। অন্ৱিদেক টমাস
28
িখৰ্স্টানরাও পতুর্িগজেদর খাদ্ৱাভ্ৱাস, মদ্ৱপান, চািরিতৰ্ক লঘুতা
অপছন্দ করত। িফিরিঙ্গেদর সামৰ্াজ্ৱবাদী মানিসকতাও তারা
েমেন িনেত পােরিন।
ধীের-ধীের এেদেশ পতুর্িগজেদর আিধপত্ৱ বাড়েত
শ‌ুরু করেল েজসুইটেদর আসার পথ পৰ্শস্ত হল। েয-সব
েজসুইট িমশনাির এেদেশ এেসিছেলন তাঁেদর মেধ্ৱ সবেথেক
উেল্লখেযাগ্ৱ িছেলন েসইন্ট ফৰ্ািন্সস েজিভয়ার এবং রবাটর্
িড েনািবিল। েসইন্ট েজিভয়ার ভারেত এেস েপঁৗেছান ১৫৪২
িখৰ্স্টােবদর ৬ েম। েসই সময় ভারতীয় িখৰ্স্টানরা চাচর্-সািভর্েসর
অভােব এবং িবশৃঙ্খল জীবনযাপেন অভ্ৱস্ত হেয় পড়ায় িখৰ্স্ট
ধেমর্র মূল িশক্ষা েথেক অেনকটাই িবিচ্ছন্ন হেয় পেড়িছল।
েজিভয়ার এই সকল পথভৰ্ষ্ট ‘েমষশাবক’-েদর িফিরেয় আনার
জন্ৱ সাহায্ৱ িনেয়িছেলন িশশ‌ুেদর। মূলত তাঁেদর মাধ্ৱেমই পৰ্ভু
িজশ‌ুর বাণীর সারমমর্ সহজসরল ভাষায় িতিন িশক্ষা িদেত শ‌ুরু
করেলন। তাঁর পৰ্েচষ্টায় পৰ্চু র মানুেষর মেধ্ৱ িখৰ্স্টধমর্ ছিড়েয়
পেড় মানাপ্পার েথেক তৰ্াভাংেকার উপকূ েল, মায়লাপুর েথেক
মালাক্কায়। তািমল ভাষার মাধ্ৱেম িশক্ষাদােনর ব্ৱবস্থা কের
িতিন স্থানীয় মানুষেদর অেনক কাছাকািছ েপঁৗছেত েপেরিছেলন।
একটা ঘণ্টা বািজেয় গৰ্ােম গৰ্ােম ঘুের িতিন সকলেক আহব্ান
করেতন ধমর্পৰ্চােরর উেদ্দেশ। তাঁর পৰ্ধান লক্ষ্ৱ িছল—আেগ
দীক্ষাদান, পের িশক্ষাদান। সম্ভবত ইসলাম ধেমর্র কৰ্মপৰ্সােরর
েপৰ্িক্ষেতই িতিন দীিক্ষতেদর সংখ্ৱাবৃিদ্ধর িদেক েবিশ মেনােযাগী
হেয়িছেলন। ভারত েথেক িতিন জাপােনও িগেয়িছেলন
ধমর্পৰ্চাের। পরবতর্ীকােল এেদেশ িফের এেলও আবার িতিন
29
রওনা হন চীেনর পেথ, িকন্তু যাতৰ্াপেথই েশষিনঃশব্াস ত্ৱাগ
কেরন ১৫৫২ িখৰ্স্টােবদর ২ িডেসমব্র। েজিভয়ার েসইন্টরূেপ
সব্ীকৃ ত হন ১৬২২ িখৰ্স্টােবদ।

েসইন্ট েজিভয়ােরর মৃতু্ৱর চার বছর পের িদিল্লর মসনেদ

আেরাহণ করেলন সমৰ্াট আকবর। ভারেতর ইিতহােস সূিচত
হল এক নতুন যুগ। পরধমর্সিহষ্ণু, উদারেচতা আকবর ইসলােমর
সেঙ্গ সেঙ্গ অন্ৱান্ৱ ধমর্গ‌ুিলর সারসত্ৱ জানার জন্ৱ উন্মুখ িছেলন
এবং সকল ধেমর্র মানুষেকই তাঁর রাজেতব্ সব্ীয় ধমর্াচরেণর
পৰ্ভূ ত সুেযাগ িদেয়িছেলন। তাঁর পৰ্বিতর্ত দীন-ই-ইলাহী িছল
সবর্ধমর্সমনব্েয়র এক আন্তিরক পৰ্য়াস। আকবেরর আহব্ােন
িখৰ্স্টধেমর্র বাতর্া িনেয় েমাগল রাজসভায় এেস েপঁৗেছায় এেক
এেক িতনিট েজসুইট িমশন—১৫৭৯, ১৫৯১ এবং ১৫৯৫
অেবদ। যিদও তাঁরা আকবরেক ধমর্ান্তিরত করেত েচষ্টা কের ব্ৱথর্
হেয়িছেলন, তবু আকবর ১৬০২ িখৰ্স্টােবদ তাঁেদর এেদেশর
জনগণেক ধমর্ান্তিরত করার অনুমিত িদেয় এক রাজকীয় সনদ
দান কেরন। ভারেত িখৰ্স্টধমর্ পৰ্চাের এিট অবশ্ৱই একিট
ঐিতহািসক মুহূতর্। সবর্ভারতীয় সমৰ্ােটর কাছ েথেক আনুকূল্ৱ
লাভ করায় িমশনািরেদর কাজ অেনকটাই সহজ হেয় িগেয়িছল।
েমাগল িচতৰ্কলায় ও পারিস সািহেত্ৱ িখৰ্স্টীয় পৰ্ভাবও এরই
ফলশৰ্ুিত।
িঠক এই অনুকূল পিরিস্থিতেত ১৬০৬ িখৰ্স্টােবদ ভারেত
এেস েপঁৗছান আেরক উেল্লখেযাগ্ৱ েজসুইট—রবাটর্ িড
েনািবিল—ইতািলর এক অিভজাত তরুণ িমশনাির। িখৰ্স্টধেমর্র
30
ভারতীয়করেণ এঁর ভূ িমকা অত্ৱন্ত গ‌ুরুতব্পূণর্। িতিনই পৰ্থম
িমশনাির িযিন উচ্চবেণর্র িহন্দুেদর মেধ্ৱ িখৰ্স্টধমর্ পৰ্চাের অিধক
গ‌ুরুতব্ িদেয়িছেলন। বৰ্াহ্মণেদর আস্থা অজর্েনর জন্ৱ িতিন উপবীত
ধারণ, বৰ্াহ্মণ রাঁধুিনর রান্না িনরািমষ খাদ্ৱগৰ্হণ, িনম্নবেগর্র
মানুষেদর সংসগর্ পিরহার পৰ্ভৃ িত রীিতনীিত গৰ্হণ কেরিছেলন।
িতিন সংস্কৃত ও তািমল ভাষা িশক্ষা কের েবদ-েবদান্ত অধ্ৱয়ন
কেরন এবং িনেজেক ‘Apostle of Brahmin’ ও িনজ পৰ্চািরত
ধমর্েক ‘পৰ্কৃ ত েবদ’ (True Veda) বেল পৰ্চার কেরন যা তাঁর
মেত িজশ‌ুিখৰ্েস্টর িদব্ৱজীবেন মূতর্ হেয়েছ। িনজগৃেহর বাইের
িতিন তািমল ভাষায় িলেখ েরেখিছেলন, “I am not a parangi
[…] I came from Rome, where my family holds the
same rank as respectable rajas in this country […] the law
which I preach is the law of the true God […] for the true
God is not the God for one race, but the God of all.” তাঁর
সন্ন্ৱাসীর মতন জীবনযাপন, ৈবিদক সািহেত্ৱ পািণ্ডত্ৱ, ‘িফিরিঙ্গ’-
েদর সেঙ্গ সংসৰ্বত্ৱােগর কারেণ অেনক উচ্চবেণর্র মানুেষর
কােছই িতিন গৰ্হণেযাগ্ৱ হেয় উেঠিছেলন। িতিন ধমর্ান্তিরত
বৰ্াহ্মণেদর উপবীত ও িশখা ধারণ, কপােল চন্দন-েলপন ইত্ৱািদ
সনাতন রীিতনীিতও অনুেমাদন কেরন। এমনিক িতিন জািতেভদ
ব্ৱবস্থাও েমেন েনন এবং ভারতীয় রীিতেত চােচর্র িনমর্াণ কেরন
েযখােন িনম্নবেণর্র মানুষেদর জন্ৱ আলাদা বসার ব্ৱবস্থা িছল।
েপাঙ্গল উৎসবপালেনর শ‌ুধু অনুমিতই েনািবিল েদন িন, এই
উপলেক্ষ্ৱ অেনক গানও রচনা কেরিছেলন। িবিভন্ন িখৰ্স্টীয়
ধারণা েবাঝােনার জন্ৱ িতিন বহু তািমল শেবদর উদ্ভাবন কেরন।
31
32
বহু িখৰ্স্টান েসইন্টেদর নােমরও িতিন তািমলীকরণ কেরিছেলন।
তেব তাঁর কাজকেমর্ েমৗলবাদী িখৰ্স্টানেদর মেধ্ৱ পৰ্বল েক্ষােভর
সৃিষ্ট হেয়িছল এবং িতিন সব্য়ং িহন্দুধমর্ গৰ্হণ কেরেছন—এইরকম
ধারণা পৰ্চািরত হেয়িছল। এমতাবস্থায় ১৬১২ িখৰ্স্টােবদ তাঁেক
দীক্ষাদান বন্ধ রাখার িনেদর্শ েদওয়া হয়। েনািবিল অবশ্ৱ িনেজর
িমশেনর সমথর্েন েসন্ট পেলর উেল্লখ কের বেলিছেলন—েসন্ট
পলও ইহুিদেদর সেঙ্গ ইহুিদেদর মেতা এবং Gentile-েদর সেঙ্গ
Gentile-েদর মেতা আচরণ কেরেছন। আবার িখৰ্স্টানরাও
বহুেক্ষেতৰ্ বহু রীিতনীিত গৰ্হণ কেরেছন Pagan সংস্কৃিত েথেক।
সেবর্াপির িগৰ্ক তথা িমশরীয় অিগ্নেদবতার আরাধনায় আেলার
উৎসব পরবতর্ীকােল ইস্টােরর অনুষ্ঠােনর অংশ হেয় উেঠেছ।
এই সাংস্কৃিতক আদানপৰ্দান ধমর্পৰ্চাের অন্তরায় না হেয় বরং
সহায়ক হেয় উেঠেছ, এমনটাই িছল েনািবিলর মত। অবেশেষ
১৬২৩ িখৰ্স্টােবদর ৩১ জানুয়াির েপাপ পঞ্চদশ েগৰ্গির েনািবিলর
মতবাদ েমেন েনন। সংস্কৃত, তািমল, েতেলগ‌ু ভাষায় েনািবিলর
েলখা বইেয়র সংখ্ৱা পৰ্ায় অধর্শত। তেব িহন্দু ধেমর্র বািহ্ৱক
রীিতনীিত গৰ্হণ করেলও েনািবিল কমর্ফল ও জন্মান্তরবাদেক
অসব্ীকার কেরেছন এবং অবতারতেত্তব্রও পৰ্ত্ৱক্ষ িবেরািধতা
কেরেছন। িহন্দু ধেমর্র অন্তঃসারেক বজর্ন কের িতিন শ‌ুধু এর
বািহ্ৱক আচরণেকই গৰ্হণ কেরিছেলন সব্ীয় ধমর্পৰ্চােরর লেক্ষ্ৱ।
েনািবিলর ধমর্পৰ্চােরর পদ্ধিতেত তৎকালীন িখৰ্স্টােনরা সন্তুষ্ট
না-ই হেত পােরন, িকন্তু তাঁর অিভনব ও আন্তিরক েচষ্টােতই
িখৰ্স্টধমর্ ‘িফিরিঙ্গ’ তকমা েছেড় েবিরেয় এেস বৃহত্তর ভারতীয়
সংস্কৃিতর অংশ হেয় উঠেত শ‌ুরু কের—এ কথা অনসব্ীকাযর্।
33
 ইিতমেধ্ৱ সারা পৃিথবী জুেড় শ‌ুরু হেয় িগেয়েছ সামৰ্াজ্ৱ
িবস্তােরর যুগ। রাজনীিত ও অথর্নীিতর েথেক পৰ্ািতষ্ঠািনক ধমর্-
েক পৃথক রাখা কিঠন—েসসব যুেগই। পতুর্িগজ, েডন, ওলন্দাজ,
ইংেরজ ও ফরািসরা পৃিথবীর নানাপৰ্ােন্ত কেলািন পৰ্িতষ্ঠার সেঙ্গ
সেঙ্গ ধমর্পৰ্চােরর অিভযানও শ‌ুরু কের িদেয়েছ। এেদর মেধ্ৱ
পতুর্িগজ, ফরািস, স্প্ৱািনশরা িছল েরামান ক্ৱাথিলক। অন্ৱিদেক
ডাচ, েডন ও িবৰ্িটশরা িছল পৰ্েটস্ট্ৱান্ট—যিদও িবৰ্িটশরা একিট
সব্তন্তৰ্ মধ্ৱবতর্ী ধারা, অ্ৱাংিলকান চােচর্র অন্তগর্ত িছল। েযেহতু
পতুর্িগজরা এ-েদেশ পৰ্থম েপঁৗেছিছল, ফেল এখােন েরামান
ক্ৱাথিলক ধেমর্র িবস্তার ঘেটেছ আেগ। টমাস িখৰ্স্টানরা েযেহতু
একিট সব্তন্তৰ্ ধারা—িসিরয়ান চাচর্-এর সেঙ্গ সংযুক্ত িছল, ফেল
পতুর্িগজেদর অন্ৱতম লক্ষ্ৱ হেয় উেঠিছল যতটা সম্ভব তাঁেদর
‘Latinize’ করা-যা েগাটা েষাড়শ শতক ধের এই দুই ধারার
িখৰ্স্টানেদর মেধ্ৱ িবেরােধর কারণ হেয় উেঠিছল। এরপর
অষ্টাদশ শতাবদীেত ভারেত আগমন ঘেট েপৰ্ােটস্ট্ৱান্টেদর।
েডনমােকর্র রাজা চতুথর্ েফৰ্েডিরেকর িনেদর্েশ ১৭০৬ িখৰ্স্টােবদর
৯ জুলাই ভারেতর মািটেত েপঁৗেছান দু-জন জামর্ান িমশনাির—
Bartholomew Zigenbalg এবং Henry Pluetschau। অেনক
দুেযর্াগ ও অসহেযািগতার মেধ্ৱ িদেয় তাঁেদর যাতৰ্া েশষ হয়
তৰ্াবাঙ্কুেরর মািটেত। স্থানীয় ভারতীয়েদর সাহােয্ৱ তাঁরা পতুর্িগজ
ও তািমল ভাষা েশেখন ধমর্ পৰ্চােরর সুিবধােথর্। তাঁেদর মাধ্ৱেম
পৰ্থম বার ব্ৱািপ্টজম ঘেট ১৭০৭ িখৰ্স্টােবদর ১২ েম। এর
আটবছেরর মেধ্ৱ এঁরা মূল িহবৰ্ু ও িগৰ্ক বাইেবল েথেক তািমল
ভাষায় িনউ েটস্টােমেন্টর তািমল অনুবাদ পৰ্কাশ কের িছেলন।
34
ওল্ড েটস্টােমেন্টরও িকছটু া অনুবাদ তাঁরা করেত েপেরিছেলন।
েদিশ ভাষায় এই পৰ্থম বাইেবেলর আত্মপৰ্কাশ—িনঃসেন্দেহ
এক উেল্লখেযাগ্ৱ মুহূতর্। এছাড়াও তাঁরা তািমল-জামর্ান অিভধান
ও ব্ৱাকরণ বইও রচনা কেরন। Zindelbalg-এর আেরকিট
উেল্লখেযাগ্ৱ অবদান হল পৰ্থমবার সম্পূণর্ ভারতীয় আদেশর্
চাচর্ িনমর্াণ করা—যােক যথাথর্ অেথর্ই বলা যােব ‘in India
and part of India’। ৈতির হল িনউ েজরুসােলম চাচর্। িতিন
তািমলেদর িববাহ ও শৰ্াদ্ধানুষ্ঠােনর রীিতনীিতেকও আংিশক
অনুেমাদন িদেয়িছেলন এবং ভারতীয় ভিঙ্গেত পৰ্াথর্নাসঙ্গীেতর
মাধ্ৱেম িশক্ষাদােনর জন্ৱ অেনক গীতরচনা কেরন। েনািবিলর
সেঙ্গ িমলটা েচােখ পড়ার মতন। এবং একথা েখয়াল করেল
আমরা একটু শ্লাঘা-ও অনুভব করব েয, এই সুদূর ভারতবেষর্
এেস ধমর্পৰ্চােরর কাজ করেত িগেয়, অন্তত পদ্ধিতগত িদক িদেয়
ক্ৱাথিলক ও েপৰ্ােটস্ট্ৱান্ট—এই দুই যুযধু ান পৰ্িতপক্ষেক একই
েকৗশেলর সাহায্ৱ িনেত হেয়িছল। সারা ইউেরাপ-ব্ৱাপী ‘সংস্কার’
(Reformation) িবতেকর্র যা িছল অন্ৱতম একিট কারণ—
তৰ্ােণর পথ িহেসেব িজশ‌ুর েদওয়া িনেদর্েশর সিঠক ব্ৱাখ্ৱা—
েসই ল্ৱািটন ‘েপিনেটিন্সউম অ্ৱািজেট’ (‘Poenitentiam
agite’>Penitenziagite) আর িগৰ্ক ‘েমটানইেট’(Metanoeite)
েসিদন িমেল িমেশ এক হেয় েগিছল।

এইসব সংেশ্লষ এত িবস্ময়কর, এত অপৰ্ত্ৱািশত েয

এগ‌ুেলার ইিতহাস িববৃত করার সময় েকবলই মেন হয়, সিত্ৱ-ই
ভারতবষর্ আসেল এক অলীক রূপকথার নাম !
35
 ৫
এবার একটু েচাখ েফরােনা যাক তৎকালীন বঙ্গেদেশ।

েষাড়শ শতাবদীেত এখােন িখৰ্স্টধেমর্র পৰ্চার ঘেটিছল

পতুর্িগজেদর মাধ্ৱেম। ১৫৯৯-এ িনিমর্ত ব্ৱােন্ডল চাচর্েকই
বাংলার পৰ্াচীনতম চাচর্ মেন করা হয়। শাজাহােনর সমেয়
েমাগলেদর আকৰ্মেণ এিট ধব্ংসপৰ্াপ্ত হেলও পের পুনিনর্িমর্ত
হয় ১৬৬০ িখৰ্স্টােবদ। অনুতপ্ত সমৰ্াট ৭৭৭ িবঘা জিমও দান
কেরিছেলন চােচর্র জন্ৱ। তেব বাংলায় িখৰ্স্টধেমর্র পৰ্সােরর
কৃ িততব্ অবশ্ৱই শৰ্ীরামপুর িমশেনর যার পৰ্ধান িতন ব্ৱিক্ততব্
িছেলন উইিলয়াম েকির, উইিলয়াম ওয়াডর্ ও েযাশ‌ুয়া মাশর্ম্ৱান—
সকেলই ব্ৱািপ্টস্ট িমশেনর জন্ৱ িনেবিদতপৰ্াণ িবৰ্ট-িখৰ্স্টান।
১৮০০ িখৰ্স্টােবদর ১০ জানুয়াির েডনমাকর্ অিধকৃ ত শৰ্ীরামপুের
গিঠত হয় এই িমশন। উেদ্দশ্ৱ িছল ধমর্ ও িশক্ষািবস্তার। িকন্তু
েসজন্ৱ না-িছল উপযুক্ত বইপতৰ্, না-িছল পিরকাঠােমা। অিবচল
িনষ্ঠায়, দৰ্ুত েদশীয় ভাষা িশেখ িনেয় উইিলয়াম েকির বৰ্তী হেলন
উপযুক্ত গৰ্ন্থ রচনায়। তাঁর হােত রিচত হল বাইেবেলর পৰ্থম
বাংলা অনুবাদ। এরপর এেকর পর এক অমূল্ৱ গৰ্ন্থ পৰ্কািশত
হেয়েছ শৰ্ীরামপুর েপৰ্স েথেক—অিভধান, পাঠ্ৱপুস্তক, েদশীয়
িচরায়ত সািহত্ৱ। বাংলা ছাড়াও ওিড়য়া, মারািঠ, িহিন্দ, অসমীয়া
ও সংস্কৃত ভাষায় বাইেবেলর অনুবাদ কেরেছন এই অসামান্ৱ
পিণ্ডত মানুষিট—িতৰ্শ বছর ধের বাংলা, সংস্কৃত ও মারািঠ
ভাষার অধ্ৱাপনা কেরেছন শৰ্ীরামপুর কেলেজ। এই িভনেদিশ
পিণ্ডেতর আগৰ্েহই পৰ্থমবার ছাপার অক্ষের পৰ্কািশত হেয়েছ
36
বহু েদশীয় ভাষা—যার হরফ িনমর্ােণর কৃ িততব্ সম্পূণর্রূেপ
এই মফস্সেলর েপৰ্সিটর। পৰ্থম সংস্কৃত ও মারািঠ ব্ৱাকরণ
গৰ্ন্থ ছাপা হেয়িছল এই েপৰ্স েথেকই। েকিরর বাসভবন—যা
শৰ্ীরামপুর কেলেজ পযর্বিসত হেয়িছল—একাধাের ধমর্ীয়
িশক্ষার েখতাব দান করত, পাশাপািশ িবিভন্ন সামািজক িবষেয়ও
িশক্ষাদান করত। বহু দুেযর্াগ, িবেরািধতা, অথর্কেষ্টর মেধ্ৱও
এই কেলজ তথা িমশন বাংলােদেশ িখৰ্স্টধমর্ পৰ্চােরর সাের
সেঙ্গ িশক্ষািবস্তােরর অমল েজ্ৱািতিট রক্ষা কেরিছল ১৮৩৭
অবদ অবিধ যা অবেশেষ Baptist Missionary Society-র
অধীেন হস্তান্তিরত হয়। একিট সূতৰ্ অনুসাের, ১৮৩৫ িখৰ্স্টােবদ
কেলেজর শতািধক ছােতৰ্র মেধ্ৱ দশজন িছল ইউেরািপয়ান, ৫০
জন ভারতীয় িখৰ্স্টান। সরকাির ভাষা িহেসেব গ‌ুরুেতব্র কারেণ
সংস্কৃেতর বদেল ইংেরিজ ভাষা েশখােনা শ‌ুরু হয়—পাশাপািশ
িগৰ্ক, ল্ৱািটন, িহবৰ্ু, অংক, যুিক্তিবদ্ৱা এবং দশর্ন। ধমর্পৰ্চােরর
েক্ষতৰ্-র েথেকও িশক্ষােক্ষেতৰ্ এই িমশেনর অবদানই অষ্টাদশ
শতেকর আধুিনক ভারত-িনমর্ােণর িভিত্ত স্থাপন কেরিছল।
যথাথর্ই েকিরেক Father of Modern Mission এবং India’s
First Cultural Anthropologist বলা হয়।
১৮৩৫ িখৰ্স্টােবদ িবৰ্িটশ িশক্ষা আইেন লডর্ উইিলয়াম
েবিণ্টেঙ্কর সুপািরেশ িশক্ষা-খােত েয অথর্ বরাদ্দ হেয়িছল, তার
পৰ্েয়াগ িনেয় পৰ্াচ্ৱ বনাম পাশ্চাত্ৱ িশক্ষার দব্েন্দব্র সূচনা হয়। এই
িবতেকর্ িদব্ধা িবভক্ত হেয় িগেয়িছল এেদেশর িশিক্ষত সমাজ।
বাংলার সংস্কৃতজ্ঞ পিণ্ডতসমাজ সব্াভািবকভােবই চাইিছেলন
এ-েদিশ িশক্ষার িবস্তাের এই অথর্ ব্ৱয় েহাক। অন্ৱিদেক
37
আেলকজান্ডার ডাফ েচেয়িছেলন ঔপিনেবিশক ভারত
িনমর্ােণর উেদ্দেশ্ৱ ইংেরিজ িশক্ষার পৰ্সার। সম্পূণর্ িভন্ন কারেণ
হেলও ডােফর ভাবনার পৰ্িতফলন ঘেটিছল এক উদারমনস্ক
জ্ঞানিপপাসু তরুণ বাঙািলর মেধ্ৱ। িতিন ভারেতর নবজাগরেণর
পৰ্াণপুরুষ রাজা রামেমাহন রায়। রামেমাহন েচেয়িছেলন
পাশ্চােত্ৱর িবজ্ঞানিশক্ষার আেলােক দূর েহাক এেদেশর
জরাগৰ্স্থ বৰ্াহ্মণ্ৱতেন্তৰ্র বহুযুগসিঞ্চত কু সংস্কােরর ৈশবালদাম।
বাল্ৱিববাহ, বহুিববাহ, সতীদােহর মেতা কু আচার দূর করেত
িতিন ইংেরিজ িশক্ষােকই হািতয়ার করেত েচেয়িছেলন।
পাশাপািশ েবদ-উপিনষদ অধ্ৱয়ন কেরিছেলন শােস্তৰ্র মূল
তেত্তব্র জারণ-িবজারণিট হৃদয়ঙ্গম করার জন্ৱ—িগৰ্ক ও িহবৰ্ু
ভাষা িশক্ষা কেরিছেলন মূল বাইেবল পাঠ করার জন্ৱ। ১৮২০
িখৰ্স্টােবদ িতিন িনজ ব্ৱেয় The Percepts of Jesus: A Guide
to Peace and Happiness এই নােম িনউ েটস্টােমেন্টর মূল
বাণী পৰ্কাশ কেরন—পরবতর্ীেত যার যথাথর্তা িনেয় অবশ্ৱ
মাসর্ম্ৱােনর সেঙ্গ িবতেকর্ জিড়েয় পড়েবন িতিন। শৰ্ীরামপুর
িমশনািরেদর সেঙ্গ দূরতব্ েবেড় যাবার পর অিবকৃ ত ঔপিনষিদক
িশক্ষার আেলা সকেলর মােঝ ছিড়েয় িদেত িতিন গঠন
কেরিছেলন বৰ্াহ্মসমাজ (১৮২৮), েদেবন্দৰ্নাথ ঠাকু েরর সেঙ্গ।
এেকশব্রবােদর এই ভাবাদশর্ শ‌ুধু েয সনাতন িহন্দু ধেমর্র বহু
শতাবদীলািলত েপৗত্তিলকতােক সমূেল নাড়া িদেয়িছল তাই নয়,
বঙ্গেদেশ িখৰ্স্টধমর্ পৰ্চােরও পেরাক্ষ ভূ িমকা িনেয়িছল। িখৰ্স্টধেমর্
েযমন পৰ্েটস্ট্ৱািন্টজম, িহন্দু ধেমর্ েতমিন বৰ্াহ্মমত পৰ্শ্ন কের—
যুিক্ত িদেয়, আত্মানুভেবর মেধ্ৱ িদেয় ঈশব্েরর সািন্নধ্ৱলােভর পথ
38
উন্মুক্ত কেরিছল। ফলত িশিক্ষত বাঙািল িখৰ্স্টানেদর অেনেকই
পূেবর্ বৰ্াহ্মধেমর্ আগৰ্হী িকংবা দীিক্ষত িছেলন, এমনটা েদখা যায়।
ভাবাদেশর্র িদক েথেকও িখৰ্স্টধমর্ ও বৰ্াহ্মধেমর্র মেধ্ৱ অেনক
সাদৃশ্ৱ িবদ্ৱমান। সব্ামী িবেবকানেন্দর জীবেনও এই দুিট ধেমর্র
যেথষ্ট পৰ্ভাব িছল। রামকৃ ষ্ণেদেবর পৰ্য়ােণর পর গ‌ুরুভৰ্াতােদর
সেঙ্গ সন্ন্ৱাস গৰ্হেণর সিন্ধক্ষেণও িতিন বাইেবেলর িনউ
েটস্টােমণ্ট েথেক উদ্ধৃত কেরিছেলন মাৈভঃ বাণী। িজশ‌ুিখৰ্েস্টর
িদব্ৱ জীবন তাঁেক েয নানাভােব অনুপৰ্ািণত কেরেছ এ-কথা তাঁর
জীবনী েথেকই জানা যায়।
তেব পৰ্ত্ৱক্ষভােব েয এিলট বাঙািল যুবসম্পৰ্দায় ডােফর
িশক্ষানীিতর পৰ্ভােব পৰ্থম িখৰ্স্টধমর্ গৰ্হণ কেরিছেলন, তােদর
জীবনও কম ঘটনাবহুল এবং ঐিতহািসকভােব কম গ‌ুরুতব্পূণর্
নয়। এঁেদর মেধ্ৱ পৰ্থেমই উেল্লখেযাগ্ৱ হেলন িডেরািজও-র
ছাতৰ্ কৃ ষ্ণেমাহন বেন্দ্ৱাপাধ্ৱায় (১৮১৩- ১৮৮৫) িযিন ১৮৩২
িখৰ্স্টােবদ দীিক্ষত হন। এরপর দীিক্ষত হন মেহশ চন্দৰ্ েঘাষ,
এ.িস. মজুমদার, েগাপীনাথ নন্দী পৰ্মুখ। ১৮৩৬ িখৰ্স্টােবদ পৰ্থম
ভারতীয়রূেপ কৃ ষ্ণেমাহন কৰ্াইস্ট চাচর্ কেলেজর Pastor িনযুক্ত
হন। ১৮৫২ িখৰ্স্টাবদ েথেক িতিন িবশপ’স কেলেজ অধ্ৱাপনা
কেরেছন। ১৮৫৭ িখৰ্স্টােবদ কলকাতা িবশব্িবদ্ৱালয় গঠেন িতিন
গ‌ুরুতব্পূণর্ ভূ িমকা িনেয়েছন এবং েসেনেটর েমমব্ার িনবর্ািচত
হন। কৃ ষ্ণেমাহনেক বাংলা িখৰ্স্টীয়-সািহেত্ৱর জনক মেন করা
হয়। তাঁর উেল্লখেযাগ্ৱ রচনার মেধ্ৱ রেয়েছ Dialogues on the
Hindu Philosophy, Relation between Christianity and
Hinduism, Proper Place of Oriental Literature পৰ্ভৃ িত।
39
40
এছাড়া Encyclopedia Bengalensis এর েতেরািট খণ্ড ও িবিভন্ন
ভারতীয় ক্লািসক সািহত্ৱগৰ্েন্থর সম্পাদনা কেরেছন কৃ ষ্ণেমাহন।
এই সমেয়র আেরকজন িবখ্ৱাত বাঙািল িখৰ্স্টান হেলন
লালিবহাির েদ। সুবণর্বিণক পিরবােরর এই সন্তােনর িখৰ্স্টধমর্
গৰ্হেণর মেধ্ৱ েযন িনিহত িছল িনম্নবেণর্র িহন্দুেদর পৰ্িত উচ্চবেণর্র
অবেহলার এক জাজব্ল্ৱমান পৰ্িতবাদ। চােচর্ও িতিন ভারতীয়
পািদৰ্ ও ইংেরজেদর মেধ্ৱ ৈবষেম্ৱর িবরুেদ্ধ পৰ্িতবাদ কেরেছন।
তাঁর পৰ্গিতশীল মানিসকতার পৰ্িতফলন ঘেটিছল িবধবািববাহ
ও নারীিশক্ষার সমথর্েন এবং িশক্ষার মাধ্ৱমরূেপ মাতৃভাষার
ব্ৱবহােরর দািবেত। িতিন ন্ৱাশনাল চাচর্ অভ েবঙ্গল পৰ্িতষ্ঠারও
েচষ্টা কেরিছেলন। ‘অরুেণাদয়’ পিতৰ্কার সম্পাদনা, ‘Bengal
Magazine’ পিতৰ্কায় েলখােলিখর মাধ্ৱেম তাঁর সািহত্ৱপৰ্িতভার
পিরচয় পাওয়া যায়। তাঁর েলখা পেড় মুগ্ধ হেয়িছেলন িবখ্ৱাত
িবজ্ঞানী চালর্স ডারউইন—“Charles Darwin among others
was charmed by Dey’s vivid description of rural Bengal”
(Christianity in India, Penguin)।

এবং মধু-কিব। কিব মধুসূদন দত্ত—বাংলার নবজাগরেণর

আকােশ যার আিবভর্াব ও পৰ্স্থান ক্ষণস্থায়ী ধূমেকতুর মেতা।
অিভজাত পিরবােরর এই েমধাবী সন্তানিটর িখৰ্স্টধমর্ গৰ্হেণর
কারণ িহেসেব অবশ্ৱ তাঁর জীবনীকােররা পৰ্বল ধমর্ানুরাগেক
খুব একটা গ‌ুরুতব্ েদন না। বরং িপতার মেনানীতা নাবািলকা
পাতৰ্ীেক িববাহ করা এড়ােতই িতিন এই দুঃসাহিসক কাণ্ডিট
ঘিটেয়িছেলন বেল মেন করা হয়। পাশাপািশ িখৰ্স্টধমর্ গৰ্হণ
41
করেল িবৰ্েটেন যাবার এবং তাঁর ইংেরিজ ভাষায় কাব্ৱ রচনা-
পৰ্িতভার যথােযাগ্ৱ সব্ীকৃ িত পাবার সুেযাগ ঘটেব, এই দুরাশাও
তাঁর মেন িছল। অবশ্ৱ এ-ও সিত্ৱ েয িহন্দু কেলেজ পাঠরত
অবস্থায় নব্ৱবঙ্গ যুবকেদর মাধ্ৱেম পৰ্াপ্ত িডেরািজওর যুিক্তবােদর
উত্তরািধকার তাঁেক িশিখেয়িছল িচরাচিরতেক যাচাই কের
িনেত’ সমসামিয়কতার িনিরেখ। ফেল যিদও তাঁর আধুিনক
জীবনীকােরর ভাষায়, “িতিন েসই পযর্ােয় খৃস্ট-েপৰ্েম পাগল
হেয়িছেলন বেল মেন হয় না”, তবু তাঁর েক্ষেতৰ্ িহন্দুধেমর্র িশকড়
আলগা হেত সময় লােগিন। ১৮৪৩ িখৰ্স্টােবদর ৯ েফবৰ্ুয়াির শ‌ুরু
হল ‘মাইেকল’ মধুসূদন দেত্তর নতুন জীবন। ধমর্ান্তেরর পর খুব
সম্ভবত আেলকজান্ডার ডােফর মধ্ৱস্থতায় িনরাশৰ্য় মাইেকল
িকছকু াল বাস কেরিছেলন এক স্কিটশ িমশনাির, টমাস িস্মেথর
বািড়েত। এই ধমর্িনষ্ঠ মানুষিটর সািন্নধ্ৱ শ‌ুধু েয তাঁেক িখৰ্স্টধেমর্র
ভাবাদশর্ আত্মীকরেণ সাহায্ৱ কেরিছল তাই নয়—মাইেকেলর
ধৰ্ুপদী সািহত্ৱ ও েশক্সিপয়রপােঠও পৰ্কৃ ত দীক্ষা হেয়িছল এই
মানুষিটর কােছই। এরপর িবশপ’স কেলেজ পড়ােশানা করার
সময় ওখানকার শান্ত গম্ভীর পিরেবেশ ও িশক্ষকেদর সািন্নেধ্ৱ
মাইেকেলর িখৰ্স্টধেমর্র পৰ্িত িনভর্রতা ও িনষ্ঠা পৰ্গাঢ় হেয় ওেঠ।
ফেল পৰ্ভূ ত পৰ্েলাভন থাকা সেত্তব্ও িতিন িপতার ধমর্ ও আশৰ্েয়
আর িফের যান িন। বরং পরবতর্ী জীবেন িমশনাির হবার কথা
গ‌ুরুতব্ িদেয়ই েভেবিছেলন। জীবনীকার েগালাম মুরিশেদর মেত,
“এই কেলেজ (িবশপ’স কেলজ) না পড়েল িতিন পের েয
পিণ্ডতকিব হেয়িছেলন তা হেত পারেতন িকনা, সেন্দহ আেছ।
আর িতিন িখৰ্স্টান না-হেল িহন্দু পুরাণ েথেক কািহিন িনেয় তার
42
গতানুগিতক ব্ৱাখ্ৱা না-িদেয় েয মানবেকিন্দৰ্ক সািহত্ৱ রচনা
কেরিছেলন, তা রচনা করেত পারেতন িকনা, েস সম্পেকর্ও
সেন্দহ আেছ”। মাইেকেলর পরবতর্ী জীবেনর আেলাচনা এই
েলখায় পৰ্াসিঙ্গক নয়—যিদও তাঁর বণর্ময় অিস্তেতব্র ছটা েথেক
এেতা অল্প আেয়েস সের আসা কিঠন ৈবকী।

এই সমেয়র আেরক উেল্লখেযাগ্ৱ বাঙািল িখৰ্স্টান

কািলচরণ ব্ৱানািজর্ ( ১৮৪৭-১৯০৭)। মাতৰ্ সেতেরা বছর বয়েস
আেলকজান্ডার ডােফর পৰ্ভােব িতিন িখৰ্স্টধমর্ গৰ্হণ কেরন।
পরবতর্ী জীবেন সফল আইনজীবী এই মানুষিট আনন্দেমাহন
বসু ও রাসিবহারী েঘােষর সেঙ্গ সব্েদেশর রাজৈনিতক
কমর্কােণ্ড জিড়েয় পেড়ন। মহাত্মা গান্ধীও তাঁেক অত্ৱন্ত শৰ্দ্ধা
করেতন—“ His simplicity, his humility, his courage, his
truthfulness, all these things I have all along admired”,
বেলেছন গািন্ধিজ। ভারতীয় জাতীয় কংেগৰ্েসর সূচনামুহূতর্
েথেক িতিন এর সদস্ৱ িছেলন এবং পৰ্গিতশীল আদেশর্ নানা
সামািজক কােজ যুক্ত েথেকেছন আজীবন। তাঁর স্মারক িলিপেত
েলখা আেছ েস-কথা—“[...] a prominent leader in all
movements intended to further the spiritual social
welfare of his country and whose teaching testified to
the truth and power of Christianity.” এবার যার কথা
উেল্লখ করা হেব, িতিন এই কািলচরেণর িনকটাত্মীয় এবং েবাধ
হয় এঁেদর মেধ্ৱ সবেথেক অদ্ভুত চিরতৰ্— বৰ্হ্মবাধব উপাধ্ৱায়—
জন্মসূেতৰ্ ‘ভবানীচরণ ব্ৱানািজর্’। কু লীন বৰ্াহ্মণ পিরবােরর এই
43
সন্তান েতেরা বছর বয়েস উপবীত ধারণ কের ‘িদব্জতব্’ পৰ্াপ্ত
হন। কেলেজ পড়ার সময় ১৮৮১ িখৰ্স্টােবদ েদেবন্দৰ্নাথ ঠাকু র ও
েকশবচন্দৰ্ েসেনর সংস্পেশর্ এেস িতিন বৰ্াহ্মধমর্ গৰ্হণ কেরন।
েকশব েসেনর মৃতু্ৱর পর িতিন কৰ্মশই িখৰ্স্টধেমর্র পৰ্িত
আকৃ ষ্ট হেত থােকন, এবং অবেশেষ ১৮৯১ িখৰ্স্টােবদ িবশপ’স
কেলেজর Reverend Heatonএর মাধ্ৱেম িখৰ্স্টধেমর্ দীিক্ষত
হন। অথর্াৎ অ্ৱাংিলকান চােচর্র মাধ্ৱেম তাঁর িখৰ্স্টান-জীবন শ‌ুরু
হয়—িকন্তু ছ-মােসর মেধ্ৱই িতিন ক্ৱাথিলক ধমর্ গৰ্হণ কেরন।
১৮৯৪ িখৰ্স্টােবদ ‘বৰ্হ্মবান্ধব উপাধ্ৱায়’ নাম গৰ্হণ কের িতিন
িখৰ্স্টান সন্ন্ৱাসীর জীবনযাপন করা শ‌ুরু কেরন। তাঁর পৰ্ভােব
েসইসময় বহু িহন্দু যুবক িখৰ্স্টধেমর্ দীিক্ষত হন। ‘Sophia’,
‘Concord’ পৰ্ভৃ িত পিতৰ্কা পৰ্কাশ কের িতিন ক্ৱাথিলক মতাদশর্
পৰ্চার করা শ‌ুরু কেরন। তেব তাঁর েক্ষেতৰ্ েযটা ব্ৱিতকৰ্মী তা হল,
িতিন িনেজেক একজন ‘িহন্দু ক্ৱাথিলক’ বেল দািব করেতন এবং
ৈগিরক বস্তৰ্ পিরধান করেতন। এ েযন বহু শতাবদী আেগ েরাম
েথেক আগত ‘িখৰ্স্টান বৰ্াহ্মণ’ েনািবিলর ভারতীয় পৰ্িতিবমব্।
বৰ্হ্মবান্ধেবর িবখ্ৱাত উিক্ত—“By birth we are Hindu and
shall remain Hindu till death […] We are Hindu so far
as our physical and mental constitution is concerned,
but in regard to our immortal souls we are Catholic.
We are Hindu Catholic.” এভােবই েবাধ হয় িতিন দুিট
ধেমর্র মেধ্ৱ এক েমলবন্ধন গেড় তুলেত েচষ্টা কেরিছেলন। তেব
জীবেনর েশষভােগ, মৃতু্ৱর দু’-মাস আেগ িতিন পুনরায় িহন্দুধমর্
গৰ্হণ কেরিছেলন। তাঁর এই কৰ্মপিরবতর্নশীল ধমর্ীয় পন্থা এক
44
সদািজজ্ঞাসু এবং অিস্থর মেনর পিরচয় েদয় েয না-েপেরেছ
সনাতন িহন্দুধমর্েক সম্পূণর্ িবস্মৃত হেত, না-েপেরেছ িখৰ্স্টধমর্েক
পিরপূণর্ভােব গৰ্হণ করেত। পৰ্সঙ্গত উেল্লখ করা যায় বৰ্হ্মবান্ধব
িছেলন শািন্তিনেকতেনর পৰ্থম িশক্ষকেদর একজন এবং তাঁর
িনেদর্েশই েসই সময় ৈবিদক রীিতনীিতর অনুকরেণ বৰ্াহ্মণ ও
অবৰ্াহ্মণ ছাতৰ্েদর একাসেন খাদ্ৱগৰ্হণ িনেষধ িছল। এমনিক
বৰ্াহ্মণ ছােতৰ্রা অবৰ্াহ্মণ িশক্ষকেদর পৰ্ণাম না-কের নমস্কার
করত বেল জানা যায়। অবশ্ৱ তাঁর শািন্তিনেকতন ত্ৱােগর পের
এইসব রীিতনীিতও কৰ্েম বিজর্ত হয়।

৬
এ েতা েগল শহর কলকাতা ও তার পাশব্র্বতর্ী অঞ্চেলর িশিক্ষত
যুবসম্পৰ্দােয়র কথা। নিদয়া েজলা ও তার আেশপােশর
অঞ্চেল িখৰ্স্টধেমর্র পৰ্সাের পৰ্থম গ‌ুরুতব্পূণর্ অংশ িনেয়িছেলন
িকছ ু তথাকিথত ‘অ-িশিক্ষত’, পৰ্ািন্তক মানুষজন যােদর
পিরচয় কতর্াভজা সম্পৰ্দায় নােম। এেদর উদ্ভব হেয়িছল
ৈচতন্ৱেদব-পরবতর্ী যুেগ। ৈবষ্ণবধেমর্র সহজ ভিক্তবােদর
েয িদগন্ত ৈচতন্ৱেদব উন্মুক্ত কেরিছেলন সবর্সাধারেণর জন্ৱ,
তাঁর েদহাবসােনর পর কৰ্মশই তা নানা তেত্তব্ ভারাকৰ্ান্ত
হেয় িনরক্ষর সাধারণ মানুেষর কােছ দুেবর্াধ্ৱ হেয় উঠিছল।
এইসময় ৈবষ্ণবধমর্ আউল, বাউল, দরেবশ, সাঁই, কতর্াভজা,
সােহবধনী পৰ্ভৃ িত নানা পেথ-উপপেথ িবভক্ত হেয় যায়—যারা
সহজ ভাষায়, গােন তাঁেদর আরাধ্ৱ ঈশব্রেক িনেজর মেনর
মিণেকাঠায় খুঁেজ িফরেতন—লালন ফিকেরর গােন িযিন
45
িবশপ মেরা
‘মেনর মানুষ’, ‘অিচন পািখ’ িকংবা ‘আরিশনগেরর পড়িশ’।
পৰ্চিলত আচারিবচােরর উলেটা পেথ িছল এঁেদর পথ চলা।
পুরাতন তাঁেদর পােয় েবিড় হেত পােরিন বেলই নূতনেক তাঁরা
সহেজ আপন করেত েপেরেছন। কতর্াভজারা িছেলন এঁেদরই
একিট ধারা যাঁেদর পৰ্বতর্ক িছেলন আউলচাঁদ। এঁেদর পৰ্ধান
িনবাস িছল বতর্মান কল্ৱাণী শহেরর েঘাষপাড়া অঞ্চেল। এঁেদর
সহিজয়া সাধনপদ্ধিতেত আকৃ ষ্ট হেয়িছেলন তথাকিথত ‘িনম্ন
বগর্ীয়’ মানুেষরা। পাশাপািশ এঁরা তীবৰ্ সমােলািচত হেয়িছেলন
সমােজর িশিক্ষত সম্পৰ্দােয়র কােছ। িশবনাথ শাস্তৰ্ীর রামতনু
লািহড়ী ও তৎকালীন বঙ্গসমাজ, অক্ষয় কু মার দেত্তর ভারতবষর্ীয়
উপাসক সম্পৰ্দায়, েযােগন্দৰ্নাথ ভট্টাচােযর্র Hindu Castes and
Sects, এমনিক ‘সংবাদ পৰ্ভাকর’-এর মেতা পিতৰ্কায় এঁেদর
সম্পেকর্ েনিতবাচক মেনাভাবই পৰ্কাশ েপেয়েছ। এেহন পৰ্ািন্তক
মানুষগ‌ুিল তাই সহেজই আকৃ ষ্ট হেয়িছেলন িখৰ্স্টধেমর্র পৰ্িত
যখন কৃ ষ্ণনগর েথেক ছ-মাইল পিশ্চেম দীপচন্দৰ্পুের িতন বাঙািল
িখৰ্স্টান এই নতুন মানবধমর্ তাঁেদর কােছ পৰ্চার করেত এেলন
Rev. William Deerr-এর িনেদর্েশ। েসটা ১৮৩৫। এর িতন বছর
আেগই Deerr সােহব কৃ ষ্ণনগের িকছিু দেনর জন্ৱ এেসিছেলন
হাওয়াবদল করেত এবং পৰ্িতষ্ঠা কেরিছেলন Church
Missionary Society (CMS); এরপর ১৮৩৪-এ পৰ্িতিষ্ঠত হল
CMS St. John’s High School, কৃ ষ্ণনগেরর পৰ্থম িমশনাির
স্কুল যা পৰ্াচীনতায় কৃ ষ্ণনগর িমউিনিসপ্ৱািলিট ও কৃ ষ্ণনগর
গভনর্েমন্ট কেলেজর েথেকও কু লীন। শ‌ুরু হল দীক্ষাদান। পৰ্থম
দীিক্ষত হেলন দীপচন্দৰ্পুর গৰ্ােমর চণ্ডী নােম এক কমর্কার িযিন
47
স্থানীয় কতর্াভজা সম্পৰ্দােয়র েনতা িছেলন, পের তাঁরই অনুসারী
হন আরও ৩৬ জন গৰ্ামবাসী। এটা ১৮৩৬-এর কথা। এর দু-
বছেরর মেধ্ৱ কতর্াভজা েগাষ্ঠীর পৰ্ায় ৫০০ মানুষ িখৰ্স্টধমর্ গৰ্হণ
কেরন। ধীের-ধীের নিদয়ার অন্ৱান্ৱ অঞ্চেলও ছিড়েয় পড়েত
থােক েঢউ—চাপড়া, েসােলা, রানাবাঁধ, েযািগন্দাসহ পৰ্ায় পঞ্চাশ
মাইল জুেড়। এইসময় একিট পৰ্াকৃ িতক দুেযর্াগ অনুঘটেকর
ভূ িমকা িনেয়িছল বলা চেল। জলিঙ্গ নদীর বন্ৱায় এই সকল
অঞ্চল প্লািবত হেল িমশনািররা তৰ্াণকােজ ঝাঁিপেয় পেড়ন, তেব
তােদর পৰ্চ্ছন্ন পক্ষপাত িছল তােদর পৰ্িত যারা ধমর্ান্তের আগৰ্হী
িছল তােদর পৰ্িত। ১৮৩৯-এর মেধ্ৱ দীিক্ষেতর সংখ্ৱা দাঁড়ায়
পৰ্ায় চার হাজার। এত দৰ্ুত এত মানুেষর মেধ্ৱ এই েয এই নতুন
ধমর্ ছিড়েয় িগেয়িছল, তার কারণ েবাধ হয় িদব্মুখী—পৰ্থমিট
আেগই উেল্লখ করা হেয়েছ, উচ্চবেণর্র উন্নািসকতা ও অবেহলা
যা এই সহিজয়া মানুষগ‌ুিলেক এতিদন পৰ্ািন্তক কের েরেখিছল।
িদব্তীয়িটর মূল িকন্তু িনিহত রেয়েছ িহন্দুধেমর্র অবতারতেত্তব্—যা
এই ধমর্েক দান কেরেছ নমনীয়তা ও সহনশীলতা। পৰ্িত যুেগই
তাই সাধক অেপক্ষায় থােক েপৰ্িরত পুরুেষর—নতুন রূেপ,
নতুন নােম। ফলত এই সঙ্গীতমুখর মানুষগ‌ুিল িজশ‌ুিখৰ্স্টেক
সহেজই আপন করেত েপেরিছেলন। তাঁেদর অন্ৱতম ধমর্গ‌ুরু
দুলালচাঁদ বা লালশশীর গােন তারা েতা অেনক আেগই গলা
িমিলেয়েছ—“েভদ নাই মানুেষ মানুেষ/ েখদ েকন কর ভাই
েদেশ েদেশ”। অতএব জাতপােতর েবিড় দুহােত িছঁড়েত িছঁড়েত
যারা পথ চলেত িশেখেছ, এই নতুন মানব-ধমর্ েতা তােদর
টানেবই—িবেশষত েযখােন মানুষ মাতৰ্ই ঈশব্েরর সন্তান।
48
 ইিতমেধ্ৱ নিদয়ায় এেস েপঁৗেছেছ ক্ৱাথিলিসজেমর বাতর্াও।
১৮৪৫-এ চট্টগৰ্াম েথেক কৃ ষ্ণনগের এেস েপঁৗেছান আবারও এক
টমাস, Fr. Thomas Zubiburu, এক পতুর্িগজ পািদৰ্। ১৮৪৬-
এ পৰ্িতিষ্ঠত হল এই শহেরর পৰ্থম ক্ৱাথিলক চাচর্। তাঁর মৃতু্ৱর
পের এখােন আেসন Fr. Luigi Limana। েসই সময় শহের
পৰ্েটস্ট্ৱান্টেদর অেনেকই ক্ৱাথিলক মত গৰ্হণ কেরন। ১৮৬০
িখৰ্স্টােবদ এেস েপঁৗছন Sisters of Charity-র সন্ন্ৱািসনীরা।
এঁেদর মেধ্ৱ েসবাবৰ্েতর জন্ৱ িবেশষভােব স্মরণীয় Sister
Batholomea এবং Sister Vincenza Gerossa। এরপর কৰ্মশই
চাচর্িট সুসংগিঠত হেয়েছ Fr. Limana ও Fr. Marietti-র
সুেযাগ্ৱ পিরচালনায়। ১৮৮৬ িখৰ্স্টােবদর ১ েসেপ্টমব্র স্থািপত হয়
কৃ ষ্ণনগর ডােয়ািসজ এবং পৰ্থম িবশপ রূেপ দািয়তব্ েনন Msgr.
Pozzi। দুভর্াগ্ৱজনকভােব ১৮৯৭ িখৰ্স্টােবদ এক ভূ িমকেম্প
চাচর্িট ধব্ংসপৰ্াপ্ত হয়, তেব একই স্থােন ১৮৯৯ সােল েসিটর
পুনিনর্মর্াণ করা হয়। কৃ ষ্ণনগর চােচর্র িদব্তীয় িবশপ িছেলন
Msgr. Taveggia। ১৯২৮ েথেক ডােয়ািসজিটর দািয়তব্ েনন
Salesians of Don Bosco। েসই সময় এিটর অন্তগর্ত িছল
১৯িট চাচর্, ৩৭িট চ্ৱােপল আর ২৩িট স্কুল। েমাট ক্ৱাথিলেকর
সংখ্ৱা িছল ৬২৫৯। ১৯৩৯ সােল এখােন িবশপরূেপ মেনানীত
হন L. R. Morrow। কৃ ষ্ণনগেরর মানুষ তাঁেক স্মরণ কেরন
িবশপ মেরা বা ‘The Smiling Bishop’ নােম। ১৯২৮
েথেক িবশপশূন্ৱ ডােয়ািসজিটেত িতিন যখন পৰ্থমবার এেস
েপঁৗছেলন, তাঁর জন্ৱ অেপক্ষায় িছল একরাশ সমস্ৱা। িবদু্ৱৎ ও
জেলর খরচ চালােনার মেতা অথর্ েনই, স্কুলগ‌ুিলেত ছাতৰ্ েনই,
49
ছাতৰ্াবােস দরজা-জানলা েনই, েদাতলায় উঠবার িসঁিড় েনই—
কারণ িসঁিড় বানােনার আিথর্ক সামথর্্ৱ েনই, আেছ শ‌ুধু একটা
লড়ঝেড় মই। এরকম কমর্েক্ষতৰ্ েযেকােনা কমর্বীরেকই একবার
থমেক েদেব এটাই সব্াভািবক। িবশপ মেরা িকন্তু থামেলন না।
েযাগােযাগ করেলন িবিভন্ন িমশনাির সংস্থার সেঙ্গ, যিদও খুব
আশাব্ৱঞ্জক িকছ ু েপেলন না। তাঁর িনেজর ভাষায়, “I could
foresee that my appointment as Bishop of Krishnagar
would mean a great change in my life […] everything
seemed to me so different from what I was accustomed
to, in the U.S., in Mexico, and in the Philippines.” িতিন
পৰ্থেমই িনরাপদ পানীয় জেলর বেন্দাবস্ত করেলন। আেমিরকায়
িফের িনউ ইয়েকর্ িতিন গঠন কেরিছেলন ‘কৃ ষ্ণনগর িগল্ড’ যা
েথেক আিথর্ক সমস্ৱার িকছটু া সুরাহা হেত পাের। আনুষ্ঠািনক
ভােব িবশেপর দািয়তব্ িনেয় িতিন কৃ ষ্ণনগের িফের আেসন
১৯৪০ িখৰ্স্টােবদর ২৫ অেক্টাবর। িকন্তু ততিদেন পৃিথবী জুেড়
েকবলই েশানা যােচ্ছ িদব্তীয় িবশব্যুেদ্ধর দামামা। িবশপ খােদ্ৱর
জন্ৱ কলকাতায় ছটু েলন ৈসিনকেদর কােছ। অেনেকই তাঁেক
িবমুখ কেরনিন। ১৯৪৩-এর দুিভর্েক্ষ বাংলার লক্ষ-লক্ষ মানুষ
যখন পৰ্াণ হারােচ্ছন, িবশপ মেরা িনেজর সবর্শিক্ত িদেয়
ঝাঁিপেয় পেড়িছেলন আতর্ মানুেষর তৰ্ােণ। তাঁেক Voluntary
Citizens’ Food Committee’-র েচয়ারম্ৱান মেনানীত করা
হয়, সম্পাদেকর দািয়তব্ গৰ্হণ কেরন কৃ ষ্ণনগর িমউিনিসপ্ৱািলিটর
েচয়ারম্ৱান সুধীর চন্দৰ্ মিল্লক। উভেয়র আন্তিরক েচষ্টায় নানা
জায়গা েথেক খাদ্ৱসংগৰ্হ চলেত থােক। িবশপ মেরা কলকাতা
50
েথেক ৈসিনকেদর জন্ৱ বরাদ্দ অিতিরক্ত খাদ্ৱ অনাহারী মানুষেদর
জন্ৱ েজাগাড় কের আনেলন। িনউ ইয়েকর্ ‘Catholic Relief
Society’-র সেঙ্গ েযাগােযাগ কেরও পৰ্চু র খাদ্ৱ সংগৰ্হ করেলন।
বলা চেল, তাঁেদর অক্লান্ত েচষ্টায় বহু মানুেষর জীবন রক্ষা পায়।
এভােবই ধমর্ীয় পিরচয় ভু েল িবশপ মেরা যথাথর্ই ‘Father
to All’ হেয় উেঠিছেলন। তাঁর জীবেনর অন্ৱতম লক্ষ্ৱ িছল
িশক্ষােক সকেলর কােছ েপঁৗেছ েদওয়া। কৃ ষ্ণনগের েসই সময়
দুিট িমশনাির স্কুল িছল—েছেলেদর জন্ৱ Don Bosco School
এবং েমেয়েদর জন্ৱ Holy Family School। িতিন ছাতৰ্ছাতৰ্ীেদর
পৰ্থাগত পড়ােশানার পাশাপািশ শরীরচচর্া, সঙ্গীত, পৰ্যুিক্তিবদ্ৱা
ও আধ্ৱািত্মক িশক্ষাদােন সমান গ‌ুরুতব্ িদেয়িছেলন, তাঁর লক্ষ্ৱ
িছল পূণর্ ব্ৱিক্ততব্ িনমর্াণ। ছাতৰ্েদর িমউিজক ব্ৱােন্ডর জন্ৱ ইতািল
েথেক সমস্ত বাজনাও আিনেয়িছেলন েসই কিঠন সমেয়ও।
েযমন আিনেয়িছেলন পৰ্যুিক্তিবদ্ৱা েশখােনার জন্ৱ আধুিনক
যন্তৰ্পািত, িবেদশ েথেক। পৰ্িত বছর কৃ ষ্ণনগর েটকিনক্ৱাল
িবদ্ৱালয় েথেক একগ‌ুচ্ছ দক্ষ ছাতৰ্ কমর্েক্ষেতৰ্ সাফেল্ৱর সেঙ্গ
পৰ্েবশ কেরেছ। এভােব িবশপ মেরা আিথর্ক সব্াবলমব্েনর পথ
েদিখেয়িছেলন। েছেলেদর সেঙ্গ সেঙ্গ েমেয়েদর িশক্ষার িবষেয়ও
সমান মেনােযাগী িছেলন িবশপ। ১৯৪৮ -এ িতিন Sisters of
Mary Immaculate এর পৰ্িতষ্ঠা কেরন। তাঁর নামািঙ্কত Bishop
Morrow School কৃ ষ্ণনগেরর অন্ৱতম পৰ্ধান ইংেরিজ-মাধ্ৱম
িবদ্ৱালয়। কৃ ষ্ণনগর ক্ৱািথডৰ্াল িনমর্াণও তাঁর অন্ৱতম কীিতর্।
১৯৪৭ িখৰ্স্টােবদ, ভারেতর সব্াধীনতালােভর সেঙ্গ জুেড় িছল
েদশভােগর ক্ষত। নিদয়া েজলা পৰ্থেম পািকস্তােনর অন্তভু র্ক্ত
51
52
হেয়িছল। েসইসময় নিদয়ার রাজপিরবােরর সেঙ্গ িবশপ মেরার
তৎপরতায় েসই িসদ্ধান্ত বদল হয়, একথা আজও নিদয়াবাসী
কৃ তজ্ঞতার সেঙ্গ স্মরণ কের। পূবর্ পািকস্তান েথেক আগত
শরণাথর্ীেদর জন্ৱ িতিন জািতধমর্ িনিবর্েশেষ সাহােয্ৱর হাত
বািড়েয় িদেয়িছেলন। ১৯৪৮-এ গািন্ধিজর হত্ৱাকােণ্ডর পর জলিঙ্গ
নদীর ধাের স্মরণ সভায় িখৰ্স্টান পৰ্িতিনিধরূেপ বক্তব্ৱ রাখার
সময় িতিন পৰ্েত্ৱক ভারতবাসীেক গািন্ধিজর আদশর্ অনুসরণ
কের েদশেসবার বৰ্ত গৰ্হণ করেত আহব্ান জানান। ১৯৫২-য়
সব্াধীন ভারেতর পৰ্থম িনবর্াচেনর সময় জনগেণর অনুেরােধ
িতিন িমউিনিসপ্ৱািলিটর কিমশনার পেদর জন্ৱ েভােট দাঁড়ােল
িবপুলভােব জয়ী হন। এরপর আরও িতনবার িতিন পুনঃিনবর্ািচত
হন। এই পেদ থাকাকালীন িতিন কৃ ষ্ণনগেরর সামিগৰ্ক উন্নয়েনর
জন্ৱ অেনকগ‌ুিল িসদ্ধান্ত িনেয়িছেলন। তার মেধ্ৱ আেছ
পানীয়জেলর ব্ৱবস্থার সম্পৰ্সারণ, েটিলেফান ব্ৱবস্থার পৰ্চলন,
শহেরর িটিব িক্লিনেকর জন্ৱ এক্স-ের েমিশেনর বেন্দাবস্ত,
েস্টিডয়াম িনমর্ােণর পদেক্ষপ গৰ্হণ পৰ্ভৃ িত। এছাড়াও িশশ‌ু-
উদ্ৱান, রামকৃ ষ্ণ পাঠাগার, শৰ্ী অরিবন্দ ভবন িনমর্ােণর মেতা বহু
জনকল্ৱাণমূলক কােজ িতিন মুক্তহেস্ত দান কেরেছন। কৃ ষ্ণনগর
সংেশাধনাগাের িতিন অিফিসয়াল িভিজটর িনযুক্ত হেয়িছেলন।
এভােব সমােজর পৰ্িতিট স্তেরর সেঙ্গ তাঁর কাজ অঙ্গাঙ্গীভােব
জুেড় েগেছ। এই শহর তথা েজলা তাঁর অক্লান্ত েসবায় পৰ্ভূ ত
সমৃদ্ধ হেয়েছ। ধমর্ীয় পিরচেয়র েথেকও কখন েযন তাঁর সামািজক
পিরচয় আপামর নিদয়াবাসীর মেন উজ্জব্লতর হেয় উেঠেছ।
বহু কাল আেগ েয েলাকসংগৰ্হ ও সামািজক আেলাকদােনর
53
কথা পৰ্থম িমশনািরেদর মুেখ পৰ্চািরত হেয়িছল, তার সাথর্ক
ও সফলতম পিরণিত পিরলিক্ষত হয় িবশপ মেরার জীবেন।
বতর্মােন কৃ ষ্ণনগর ও তার পাশব্র্বতর্ী অঞ্চেল পৰ্েটস্ট্ৱান্ট
ও ক্ৱাথিলক িমিলেয় িখৰ্স্টধমর্াবলমব্ী মানুেষর সংখ্ৱা পৰ্ায়
কু িড়হাজার। িশক্ষা েথেক িচিকৎসা, পৰ্যুিক্তিবদ্ৱা েথেক
পিরেষবা—সমােজর নানা েক্ষেতৰ্ তাঁরা অবদান েরেখেছন, নানা
ভােব। কৃ ষ্ণনগেরর জনসম্পেদর তাঁরা এখন একিট অপিরহাযর্
অংশ। েযমন অপিরহাযর্ পৰ্িত বছর বেড়ািদেন জািতধমর্
িনিবর্েশেষ সকল কৃ ষ্ণনাগিরক তথা নিদয়াবাসীর উৎসেব
েমেত ওঠা। কৃ ষ্ণনগর ক্ৱািথডৰ্ােলর মেতাই এই েজলার পৰ্িতিট
িগজর্াই েসিদন হেয় ওেঠ মহামানেবর িমলনেক্ষতৰ্। মানবপুেতৰ্র
আিবভর্ােবর পুণ্ৱলেগ্ন তাঁেক শৰ্দ্ধা জানােত সমেবত হন সব
ধরেণর মানুষ। আেলাকমালায় বণর্ময় ওেঠ পৰ্িতিট শহর। ধমর্ীয়
পিরচয় ভু েল িখৰ্স্টমাস েযন হেয় ওেঠ ধমর্িনরেপক্ষতার এক
সবর্াঙ্গীণ উৎসব। কৃ ষ্ণনগেরর মেতা চাপড়া-সহ বহু জায়গােতই
এক সপ্তাহব্ৱপী বেড়ািদেনর েমলায় সমেবত হন হাজার হাজার
মানুষ। িখৰ্স্টান পিরবােরর সেঙ্গ সেঙ্গ বহু অিখৰ্স্টান পিরবােরও
েসেজ ওেঠ িখৰ্স্টমাস িটৰ্, উঁিক েদয় সান্তাক্লেজর হািসমাখা
মুখ। বেড়ািদেনর েকেকর সুঘৰ্াণ েভেস আেস শীেতর কমলা
রেঙর হাওয়ায়। পুেজার ঢাক-বািদ্ৱ িমিলেয় েযেত না েযেতই
েয কিচমুখিট ক্ৱােলন্ডােরর পাতা উলেট েদেখিছল বেড়ািদেনর
আর কত েদির, তার মুেখর হািসেত িক েলখা থােক েকােনা
ধেমর্র নাম? অথবা হয়েতা থােক েলখা । েসই ধেমর্র নামই
‘মানবধমর্’, যার পতাকাতেল এেস িমিলত হয় সকল মেতর,
54
সকল পেথর ঈিপ্সত ইষ্ট। এেদেশর মািটেত েয বহু যুগ
আেগই ধব্িনত হেয়েছ েসই সবর্ধমর্সমনব্েয়র সুর, যা িশকােগা
ধমর্মহাসভায় পৰ্িতধব্িনত হেয়িছল সব্ামী িবেবকানেন্দর কমব্ুকেণ্ঠ:
“রুচীনাং ৈবিচতৰ্্ৱাদৃজুকুিটলনানাপথজুষাং/ নৃণােমেকা গম্ৱস্তমিস
পয়সামণর্ব ইব”—পৃথক-পৃথক উৎস েথেক উৎসািরত সকল
নদীর জলধারা েযমন একই সমুেদৰ্ লয় পায়, েতমিন িনজ-িনজ
রুিচৈবিচতৰ্্ৱ অনুসরণকারী সকল পেথর উপাসেকর একমাতৰ্
গন্তব্ৱ একেমবািদব্তীয়ম ঈশব্র। সব্য়ং শৰ্ীরামকৃ ষ্ণ মা েমিরর েকােল
িজশ‌ুর ছিব েদেখ িখৰ্স্টভােব আপ্লুত হেয়িছেলন। আর িশকােগা
বক্তৃতায় সব্ামীিজ পৰ্াঞ্জল ভাষায় ব্ৱক্ত কেরিছেলন সনাতন িহন্দু
ধেমর্র পৰ্কৃ ত আদশর্, “আমরা শ‌ুধু সব ধমর্েক সহ্ৱই কির না, সব
ধমর্েক আমরা সত্ৱ বেল িবশব্াস কির”। বেলিছেলন, “িখৰ্স্টানেক
িহন্দু বা েবৗদ্ধ হেত হেব না; অথবা িহন্দু ও েবৗদ্ধেক িখৰ্স্টান
হেত হেব না; িকন্তু পৰ্েত্ৱক ধমর্ই অন্ৱান্ৱ ধেমর্র সারভাগগ‌ুেলা
গৰ্হণ কের পুিষ্টলাভ করেব এবং িনেজর িবেশষতব্ বজায় েরেখ
িনেজর পৰ্কৃ িত অনুসাের েবেড় উঠেব”। এই েসই অন্তিনর্িহত
আদশর্ যা এেদেশর মানুষেক িশিখেয়েছ িজশ‌ুিখৰ্স্টেক আপন
কের িনেত আপন ধমর্ীয় পিরচয় বজায় েরেখই। রামকৃ ষ্ণেদেবর
পৰ্য়ােণর পর যখন সব্ামীিজ সহ তাঁর সন্ন্ৱাসী ভক্তরা বরাহনগর
মেঠ বাস করিছেলন, তখনও তাঁরা বেড়ািদন ও গ‌ুডফৰ্াইেড
উৎযাপন কেরেছন। এই পৰ্সেঙ্গ তাঁর জীবনীকার শৰ্ীপৰ্মথনাথ
বসু িলেখেছন— “বেড়ািদেনর সময় একিট ধুিন জব্ািলয়া সকেল
ধুিনর চতুষ্পােশব্র্ অধর্শািয়ত অবস্থায় যীশ‌ুিখৰ্েস্টর জন্মকথা, তাঁহার
আিবভর্াববাতর্া—পৰ্চার ইত্ৱািদ িবষেয় আেলাচনা কিরেতন”।
55
56
পরবতর্ীকােল সব্ামী িবেবকানন্দ েবলুড় মেঠও বেড়ািদেনর
আরাধনার আেয়াজন কেরিছেলন যা আজও পািলত হয়। ১৯১৪
িখৰ্স্টােবদ েবলুড়মেঠ বেড়ািদেনর পুজা-আেয়াজেনর অন্ৱতম
পৰ্ত্ৱক্ষদশর্ী সব্ামী পৰ্ভবানেন্দর ভাষ্ৱ অনুযায়ী— “েসই পৰ্থম
আিম েবাধ কেরিছলাম েয, িখৰ্স্ট আমােদর আরাধ্ৱ কৃ ষ্ণ, বুদ্ধ ও
অন্ৱান্ৱ অবতারেদরই মেতা... তাঁেক কখনও িবেদিশ বেল মেন
হয়িন”। শািন্তিনেকতেনও রবীন্দৰ্নাথ বেড়ািদন পালন করা শ‌ুরু
কেরিছেলন ১৯১০ িখৰ্স্টােবদ। গািন্ধিজর জীবেন িখৰ্েস্টর িবপুল
পৰ্ভাব েতা সবর্জনিবিদত। তাই-েতা িগজর্ায়-িগজর্ায় যখন েবেজ
ওেঠ ক্ৱারেলর সুর, েবলুড় মঠ সহ বহু তথাকিথত িহন্দু মিন্দেরও
আরাধনা হয় েসই পরমপুরুেষর—েবথেলেহেমর দীন আস্তাবেল
িযিন আিবভূ র্ত হেয়িছেলন মানবজািতর সিম্মিলত পাপ েমাচন
করেত। বুদ্ধেদব বসুর মেত তাই, “এই জন্ম অেলৗিকক”।
আর েসই পরম মুহূেতর্ ভাসব্র হেয় ওেঠ এক দূরাগত নক্ষেতৰ্র
আেলা—েয আেলা জােন অন্ধকার েথেক েজ্ৱািতর, মৃতু্ৱ েথেক
অমৃেতর পথিনেদর্শ। তেব তার আেগ আেছ কৰ্ুশকাঠ, আেছ এক
যন্তৰ্ণাময় মৃতু্ৱ এবং পুনরুজ্জীবন—এই বেড়ািদন যার সূচনামাতৰ্।
তাইেতা এই িদেনর তাৎপযর্ েবাঝােত রবীন্দৰ্নাথ িলেখিছেলন,
“আজ পিরতাপ করার িদন, আনন্দ করার নয়। […] বেড়ািদন
িনেজেক পরীক্ষা করবার িদন, িনেজেক নমৰ্ করবার িদন”। কারণ,
আমােদর জীবেন এই মহামানেবর জন্মিদন আেস কদািচৎ, িকন্তু
ভােলাবাসার জন্ৱ তাঁর অপমানদগ্ধ মৃতু্ৱ িফের আেস পৰ্িতিদন।
আমােদর অমৃত দান করেত িতিন গৰ্হণ কেরেছন িনদারুণ িবেষ
ভরা পানপাতৰ্, বহন কেরেছন অকৃ তজ্ঞ মানবজািতর পাপ ও
57
ঘৃণার গ‌ুরুভার কৰ্ুশ। অিন্তম মুহূেতর্-ও ক্ষমা ও পৰ্াথর্নার মেধ্ৱ
িদেয় েরেখ েগেছন অমৃতেলােকর পথিচহ্ন। তারপর, বৃত্ত সম্পূণর্
হেল, একাত্ম হেয়েছন তাঁর িপতা, তাঁর পৰ্ভু র সেঙ্গ—িমলেনর
েয ৈদবী সুেরর মেধ্ৱ েযন মূতর্ হয় ভারতীয় অৈদব্তবাদ—
‘েসাঅহং’—“ I and my father are one.” শৰ্ী অরিবেন্দর
অপূবর্ েলখনীেত ধরা থােক েসই অমৃতগাথা, পিন্ডেচির-র
আশৰ্েমর িনজর্নতায়—
“The Son of God born as the Son of man
Has drunk the bitter cup, owned Godhead’s debt,
The debt the Eternal owned to the fallen kind
His will has bound to death and struggling life
That yearns in vain for rest and endless peace…

He who has found his identity with God

Pays with the body’s death his soul’s vast light.
His knowledge immortal triumphs by his death.
Hewn, quartered on the scaffold as he falls
His crucified voice proclaims, ‘I, I am God!”

৭
হ্ৱাঁ, তাই পঁিচেশ িডেসমব্রও হেত পাের তাঁর জেন্মর িদবস—
অেঙ্কর িহেসব এই গেল্প অবান্তর। গল্পটা এতিদেন েবাধহয়
খািনকটা পুেরােনা হেয় এেলা। তবু, দু-হাজার বছর পেরও এ
গল্পটা েয িকছেু তই মরেত চায় না। এক অখ্ৱাত কৰ্ুশকােঠর
58
নীেচ, কৰ্ন্দনরতা এক মা আর তাঁর মুমূষর্ু েছেলর েহের যাওয়ার
অিত েলৗিকক এক গল্প-মাতৰ্ হেয়ই যা মুেছ যাওয়ার কথা িছল,
েসই কািহিনর এই অেলৗিকক আয়ু আমােদর অপরাধী কের
েতােল—আমােদর িবশব্াসী কের েতােল। আমরা েটর পাই এই
গল্পিট আমােদর বহুিদেনর পিরিচত—িখৰ্স্টােবদর িহেসব গ‌ুনেত
েশখার আেগ েথেকই আমরা এই গল্পটা িচনতাম। মােঝ িবস্মৃত
হেয়িছলাম েকবল।

েকউ েকউ িবস্মৃত হন-িন। হন-না।

েযমন—এক ছেু তার িমিস্তিরর সন্তান। িযিন িচরকােলর

জন্ৱ পৃিথবীর ইিতহাসেক বদেল েদেবন—িযিন সবিকছ ু বদেল
েনেবন। িযিন হয়ত আমােদর কৰ্ুশ-ও বানােত িশিখেয়িছেলন।
মানুষেক িদেয়িছেলন ঈশব্রেক-ও হত্ৱা করার ক্ষমতা—ঈশব্রহীন
এক পৃিথবীেত িনবর্াসন েথেক মুিক্তর বদেল।

িকংবা এমন নন িতিন। িগৰ্ক ভাষায় ‘েটকটন’ শবদিটর অথর্ েয

বেড়াই সু-িবস্তৃত। শ‌ুধুই ‘কারেপন্টার’ নয়। কািরগর। হ্ৱাঁ—এই
িছল তাঁর পািথর্ব পিরচয়। একমাতৰ্ িতিনই জানেতন তাঁর আত্মার
পৰ্কৃ ত অবয়ব। িনেজর রেক্তর িহেন্দােলর মেধ্ৱ েটর েপেতন
েদেবান্মত্ত সৃিষ্টর গজর্ন। অনুভব করেতন এ’ জগৎ তাঁরই রিচত।
তবু তাঁর উজ্জব্ল েকাষ িঘের িছল েস েকান লাজুক উপবৃত্ত। ঈশব্র
েসিদন একবার এেসিছেলন মানুষীর গেভর্, পৃিথবীর মানুষেক
িফিরেয় িদেত তােদর সামৰ্াজ্ৱ, আেলকেজন্দার েসল্কাকর্ শ‌ুেন-
59
িছল সমুেদৰ্র গজর্ন েকবলই িমেশ যায় কােলর ঘণ্টায়; রুিটর
গরম গন্ধ আর িনছক সমৰ্ােটর নয়—সামান্ৱ মানুষেদর অিধকার,
অতীেতর সমস্ত ছাই তাই েগালাপ হেয় উঠেবই এবার। ইহুিদেদর
রাজা েতা তাঁর যেথষ্ট পিরচয় হেত পাের না—িতিন মানবপুতৰ্।
িতিন-ই ঈশব্র। িতিন-ই শূন্ৱ কবর। িতিন-ই েসই িহরণ্ময় আেলা।

আর তাই িজশ‌ুর উত্তর েসিদন েশানা হয়িন পাইেলেটর—

পৰ্শ্নিট আজ ছিড়েয় েগেছ কালান্তেরর বাতােস, শৰ্মণেদর সেঙ্গ।
েকােনািদন আবারও বািল েথেক উেঠ আসেব েস এক অন্ৱমনস্ক
পৰ্েফট। িচৎকার কের বলেব, “বাতােস কান েপেত েশােনা—
সময় আেছ এখনও। এেসা, আিম জেলর খবর এেনিছ। এখনও
সুসংবাদ বািক রেয় েগেছ—নষ্ট হয়িন িকছইু , যিদ অনুতাপ
জােনা। জীবন এখনও আেছ, শ‌ুকৰ্বার আেস ওই—আেছ,
আেছ, আেছ...”

60
সহায়ক গৰ্ন্থপিঞ্জ:

1. M. R. James, The New Testament Apocrypha, The

Apocryphile Press, 2004
2. Leonard Fernando and G. Gispert-Sauch, Christianity In
India, Penguin Books, 2004
3. Robert Eric Frykenberg, Christianity In India, Oxford
University Press, 2008
4. J.K. Elliot(ed.), The Acts of Thomas, The Apocryphal New
Testament, Oxford, 1993
5. leslie Brown, The Indian Christians of St. Thomas,
Cambridge University press, 1956
6. A. M. Mundadan, History of Christianity in India, CHAI,
Vol-1, 2018
7. Woba James, History of Christianity in India: A Reader,
Christian World Imprints
8. Sisters of Mary Immaculate of Bishop Morrow, Bishop
Morrow—A Life
9. Bishop Morrow, My Catholic Faith, Chicago university
press, 1961
10. Kevin Ward and Brian Stanley, The Church Mission
Society and World Christianity, 1799-1999, Routledge, 2000
11. ‘Christianity Today’ Magazine, ‘Incredible Indian
Christianity’, November, 2016

61
12. Geoffrey A. Oddie, ‘Kartabhaja (Vaishnava) Converts to
Evangelical Christianity in Bengal, 1835-1845 in Religious
Conversion Movements in South Asia: Continuities and
Change, 1800—1900, Routledge, 1997
13. Md. Dilwar Hossain, ‘Drifts of Defiance: The Kartabhaja
Sect in Bengal, Café Dissenssus, July 19, 2016
14. ‘The Roman Catholic Diocese of Krishnagar’, http://
www.rcdioccackrishnagar.org/
15. Dr. Babu K. Verghese, Let there be India, WOC publishing,
2016
16. Rohit Gupta, Malankara Orthodox Syrian Church, Notion
Press, 2019
17. Siddhartha Sarma, Carpenters and Kings: Western
Christianity and the Idea of India, Penguin Hamish Hamilton,
2019
18. John Webster, Historiography of Christianity in India,
OUP India, 2012
19. Francis Prem Henry, Christianity in India reconsidered,
ATC Publicatios, 2016
20. Sri Aurobindo, Savitri, A Legend and A Symbol, Sri
Aurobindo Ashram
21. সুধীর চকৰ্বতর্ী, গভীর িনজর্ন পেথ, আনন্দ পাবিলশাসর্
22. সব্ামী গম্ভীরানন্দ, যুগনায়ক িবেবকানন্দ, উেদব্াধন কাযর্ালয়
23. পৰ্মথনাথ বসু, সব্ামী িবেবকানন্দ, উেদব্াধন কাযর্ালয়
24. সব্ামী পৰ্ভবানন্দ, েবদােন্তর আেলােক িখৰ্েস্টর ৈশেলাপেদশ
25. েগালাম মুরিশদ, আশার ছলেন ভু িল, আনন্দ পাবিলশাসর্

62
 পৰ্কািশত
হেয়েছ
সংগৰ্হ
করুন
ডাউনেলাড করেত িক্লক করুন
http://harappa.co.in/harappa_booklet.html